Даниэльсон удостоится и иных нападок со стороны Ленина. Работа "Развитие капитализма в России" тоже предназначена борьбе с либеральными народниками, и Даниэльсон в ней не раз будет становиться объектом критики Ленина. Об этом свидетельствует большой отсылочный аппарат. Особым нападкам подвергался тезис о "чужеродности капитализма для России". Формат критики в большинстве случаев имел форму сопоставления взглядов Даниэльсона со взглядами Маркса. И что иронично, ссылался Ленин на перевод "Капитала" за авторством Даниэльсона.
Но были у Ленина и аргументы по существу. В отличие от иных критиков Ленин начинает с атаки на факультативные тезисы:
1. "Капитализм приводит к подрыву товарного хозяйства у крестьян и в конечном счёте к подрыву внутреннего рынка". Ленин убедительно доказывает, что это не так. Капитализм в деревне расслаивает крестьянство на сельскую буржуазию (тех кого мы знаем как кулаков) и пролетариат. Причем пролетариат по большей части выдавливается в город.
2. "Развитие товарности на селе не служит поднятию благосостояния населения". Логика тут следующая: повышение производительности труда крестьян приводит к увеличению количества продукции. Стоимость продукции понижается из-за её переизбытка. Крестьянин останется ни с чем. Ленин же утверждает, что развивать товарное производство может только сельская буржуазия. Остальных крестьян она просто выдавит в город. Потому благосостояние увеличится, но не у всех.
3. Аренда земли. Даниэльсон на основе земской статистики делает вывод, что потребность в аренде связана с нехваткой земли. Ленин делает иной вывод, что арендой занимается сельская буржуазия, у которой земли в достатке. То есть Даниэльсон не видит рыночных отношений в деревне. И крестьянство у него как бы едино, он не видит там групп противоположных интересов.
4. Даниэльсон считает, что количество рабочих в России с 1865 по 1890 сократилось. Ленин же находит статистическую ошибку и неверность исходных данных.
5. "Уничтожение внутреннего рынка ведёт капитализм к внешней экспансии, что плохо". Ленин утверждает, что, во-первых, внутренний рынок не уничтожается (п1), во-вторых, в экспансии нет ничего плохого и преодоление замкнутости - признак прогресса.
И конечный вывод Ленина в том, что Даниэльсон исходит из нравственной оценки капитализма, не вполне поняв Маркса. Только форма обращения у Ильича, как известно была резче. Впрочем был и момент, где Ленин был не прав в своих оценках Даниэльсона. Он объединял его взгляды со взглядами других народников. В первую очередь с Николаем Михайловским и Василием Воронцовым. Но взгляды на капитализм и Россию у них были иными. Первый считал, что в России капитализм нежелателен и его можно избежать. Второй полагал, что капитализм в России принципиально невозможен, так как рынков в России он не находил за счёт нищеты крестьянства. Даниэльсон же видел капитализм в России и считал, что осваивает тот её полным ходом.
После полемики с марксистами Даниэльсон займётся литературной деятельностью, вступит в партию эсеров и пробудет в ней до 1908 года, выйдя в шоке после дела Азефа. После прекратит политическую деятельность и умрет 3 июля 1918 в Петрограде, застав победу революции.
Но были у Ленина и аргументы по существу. В отличие от иных критиков Ленин начинает с атаки на факультативные тезисы:
1. "Капитализм приводит к подрыву товарного хозяйства у крестьян и в конечном счёте к подрыву внутреннего рынка". Ленин убедительно доказывает, что это не так. Капитализм в деревне расслаивает крестьянство на сельскую буржуазию (тех кого мы знаем как кулаков) и пролетариат. Причем пролетариат по большей части выдавливается в город.
2. "Развитие товарности на селе не служит поднятию благосостояния населения". Логика тут следующая: повышение производительности труда крестьян приводит к увеличению количества продукции. Стоимость продукции понижается из-за её переизбытка. Крестьянин останется ни с чем. Ленин же утверждает, что развивать товарное производство может только сельская буржуазия. Остальных крестьян она просто выдавит в город. Потому благосостояние увеличится, но не у всех.
3. Аренда земли. Даниэльсон на основе земской статистики делает вывод, что потребность в аренде связана с нехваткой земли. Ленин делает иной вывод, что арендой занимается сельская буржуазия, у которой земли в достатке. То есть Даниэльсон не видит рыночных отношений в деревне. И крестьянство у него как бы едино, он не видит там групп противоположных интересов.
4. Даниэльсон считает, что количество рабочих в России с 1865 по 1890 сократилось. Ленин же находит статистическую ошибку и неверность исходных данных.
5. "Уничтожение внутреннего рынка ведёт капитализм к внешней экспансии, что плохо". Ленин утверждает, что, во-первых, внутренний рынок не уничтожается (п1), во-вторых, в экспансии нет ничего плохого и преодоление замкнутости - признак прогресса.
И конечный вывод Ленина в том, что Даниэльсон исходит из нравственной оценки капитализма, не вполне поняв Маркса. Только форма обращения у Ильича, как известно была резче. Впрочем был и момент, где Ленин был не прав в своих оценках Даниэльсона. Он объединял его взгляды со взглядами других народников. В первую очередь с Николаем Михайловским и Василием Воронцовым. Но взгляды на капитализм и Россию у них были иными. Первый считал, что в России капитализм нежелателен и его можно избежать. Второй полагал, что капитализм в России принципиально невозможен, так как рынков в России он не находил за счёт нищеты крестьянства. Даниэльсон же видел капитализм в России и считал, что осваивает тот её полным ходом.
После полемики с марксистами Даниэльсон займётся литературной деятельностью, вступит в партию эсеров и пробудет в ней до 1908 года, выйдя в шоке после дела Азефа. После прекратит политическую деятельность и умрет 3 июля 1918 в Петрограде, застав победу революции.
👍8❤2🔥2💯1
Для понимания условий политизации шиитов, нужно дать небольшой обзор израильскому вторжению 1982 года. В первой ливанской войне у Израиля было два направления атаки. Западное, вдоль побережья, где основными сопротивляющимся были палестинцы и их союзники, и восточное, где основными противниками были сирийские силы сдерживания и их союзники. Задача ООП заключалась в выживании командных структур, что находились в Бейруте. Задачей Сирии было максимально замедлить продвижения Израиля, чтобы подготовить к обороне шоссе Бейрут-Дамаск. Израильский план подразумевал захват Бейрута и стратегически важного шоссе. Тогда ООП было бы уничтожено, и можно было бы "решить" палестинский вопрос аннексией западного берега на своих условиях, плюсом Сирия была бы вынуждена вывести войска из Ливана, так как шоссе открывало путь во внутренние районы Сирии.
К 11 июня израильтяне уверенно продвигались на западном направлении, но увязли на восточном, где было объявлено прекращение огня. Бои между Сирией и Израилем в окрестностях Бейрута и центральных районах продолжались до 25 июня, где достигли равновесия. Сирия удерживала шоссе и пути в сторону долины Бекаа, Израиль же 14 июня смог окружить Бейрут и начать его осаду.
Что это значило для шиитской общины? Жители пригородов Бейрута и Юга Ливана столкнулись с израильской оккупацией при поддержке Ливанских сил и коллаборационистов юга. Проиранская фракция внутри Амаль получила дополнительные аргументы, что руководство Берри слишком сдержанное. Особенно с учётом четырех следующих факторов:
1. Неизбирательные удары по гражданской инфраструктуре со стороны Израиля, равно как и практика "коллективной ответственности".
2. Режим военной оккупации юга Ливана с опорой на маронитских коллаборационистов и местных крупных шиитских землевладельцев.
3. Отказ разговаривать с любыми альтернативными силами.
4. Присутствие США, о чем мы поговорим отдельно.
Когда сильно позднее в 1985 году Израиль решил наладить контакты с Амаль, то обнаружил, что у Амаль уже есть сильная оппозиция среди шиитов, как внутри организации, так и во вне её. В конечном счёте Амаль предпочтет сотрудничать с Сирией.
К 11 июня израильтяне уверенно продвигались на западном направлении, но увязли на восточном, где было объявлено прекращение огня. Бои между Сирией и Израилем в окрестностях Бейрута и центральных районах продолжались до 25 июня, где достигли равновесия. Сирия удерживала шоссе и пути в сторону долины Бекаа, Израиль же 14 июня смог окружить Бейрут и начать его осаду.
Что это значило для шиитской общины? Жители пригородов Бейрута и Юга Ливана столкнулись с израильской оккупацией при поддержке Ливанских сил и коллаборационистов юга. Проиранская фракция внутри Амаль получила дополнительные аргументы, что руководство Берри слишком сдержанное. Особенно с учётом четырех следующих факторов:
1. Неизбирательные удары по гражданской инфраструктуре со стороны Израиля, равно как и практика "коллективной ответственности".
2. Режим военной оккупации юга Ливана с опорой на маронитских коллаборационистов и местных крупных шиитских землевладельцев.
3. Отказ разговаривать с любыми альтернативными силами.
4. Присутствие США, о чем мы поговорим отдельно.
Когда сильно позднее в 1985 году Израиль решил наладить контакты с Амаль, то обнаружил, что у Амаль уже есть сильная оппозиция среди шиитов, как внутри организации, так и во вне её. В конечном счёте Амаль предпочтет сотрудничать с Сирией.
👍6❤1💯1
Последним "интересным русским" в этом цикле станет Николай Сергеевич Русанов. Родился он в зажиточной купеческой семье хлеботорговцев 28 сентября 1859 года в Орле. Биография юности у нашего провинциала вполне стандартная. Семья его была не совсем старой закалки и потому поспешила дать сыну приемлемое образование: гимназия в Орле и медико-хирургическая академия в Санкт-Петербурге в 1877.
Высшее образование Николай в итоге не получил, занявшись журналистикой. Во многом на это повлияла ранняя юность. Пристрастие к революционным идеям у Русанова возникло иначе, чем у всех наших героев цикла. В 1872 году на орловщину вернётся из ссылки Петр Зайчневский - революционер народник, создатель кружков якобинско-бланкистского направления. Вполне в духе Ткачева, даром, что позже будет с ним сотрудничать, когда Ткачев осядет в эмиграции. К слову, кружки Зайчневского пройдет народница Мария Голубева, ставшая известная тем, что её разагитирует перейти к социал-демократам сам Ленин в 1891 году. Но в 1872 Зайчневский, будучи поднадзорным, сразу устроит кружок, который будет изучать известную тогда литературу.
Зайчневского пробудил Герцен, но в 1870-х революционеры России обсуждали уже Чернышевского и Милля, который тогда был крайне популярен. Но, в принципе, изучали они вообще всё. Когда Даниэльсон издаст первый том "Капитала", то это станет известно в России как большое событие. Именно Русанову в рамках кружка будет поручено изучить работу и зачитать на кружке доклад о ней. Итогом станет странная гибридизация марксистских и бланкистских взглядов в голове у Николая, что для тогдашней России будет редкостью.
В 1870-е за умы боролись "просветители" Лаврова и анархисты Бакунина. Взгляды в духе Ткачева популярностью не пользовались. Разумеется, ВУЗ только ускорил радикализацию Русанова, так как Петербург в то десятилетие был центром студенческого движения, пиком которого будут выстрелы Веры Засулич в Трепова в 1878 году и её сенсационное оправдание судом присяжных. В пылу этих событий Русанова ошибочно арестовали по подозрениям в антигосударственной деятельности и отправили в арестный дом. Это усилило его социализацию как революционера и помешало получить высшее образование.
Высшее образование Николай в итоге не получил, занявшись журналистикой. Во многом на это повлияла ранняя юность. Пристрастие к революционным идеям у Русанова возникло иначе, чем у всех наших героев цикла. В 1872 году на орловщину вернётся из ссылки Петр Зайчневский - революционер народник, создатель кружков якобинско-бланкистского направления. Вполне в духе Ткачева, даром, что позже будет с ним сотрудничать, когда Ткачев осядет в эмиграции. К слову, кружки Зайчневского пройдет народница Мария Голубева, ставшая известная тем, что её разагитирует перейти к социал-демократам сам Ленин в 1891 году. Но в 1872 Зайчневский, будучи поднадзорным, сразу устроит кружок, который будет изучать известную тогда литературу.
Зайчневского пробудил Герцен, но в 1870-х революционеры России обсуждали уже Чернышевского и Милля, который тогда был крайне популярен. Но, в принципе, изучали они вообще всё. Когда Даниэльсон издаст первый том "Капитала", то это станет известно в России как большое событие. Именно Русанову в рамках кружка будет поручено изучить работу и зачитать на кружке доклад о ней. Итогом станет странная гибридизация марксистских и бланкистских взглядов в голове у Николая, что для тогдашней России будет редкостью.
В 1870-е за умы боролись "просветители" Лаврова и анархисты Бакунина. Взгляды в духе Ткачева популярностью не пользовались. Разумеется, ВУЗ только ускорил радикализацию Русанова, так как Петербург в то десятилетие был центром студенческого движения, пиком которого будут выстрелы Веры Засулич в Трепова в 1878 году и её сенсационное оправдание судом присяжных. В пылу этих событий Русанова ошибочно арестовали по подозрениям в антигосударственной деятельности и отправили в арестный дом. Это усилило его социализацию как революционера и помешало получить высшее образование.
👍8❤1
Почему оппозиция Амаль возникла именно в 1982 году? Если с внешними условиями понятно, то как быть с внутренними? Как известно, движение Амаль было очень сильно связано с Ираном хотя бы потому, что основатель Муса Садр сам связан с Ираном. К 1982 году расклады внутри Ирана резко поменялись. Основной лоббист Амаль в Иране - Мустафа Чамран, о котором я упоминал. Настала пора рассказать о нем подробнее, так как его взгляды дают понимание, с какой частью иранцев у Амаль было идейно-организационное родство.
Мустафа Чамран родился в религиозной семье. Однако религиозность религиозности рознь. Образование Чамран получал от Муртазы Муттахари и аятоллы Телегани. Первый известен своими продемократическими взглядами, а второй вместе с Али Шариати - так вообще отец т.н. "красного шиизма" - синтеза исламских и марксистских концептов. Также Чамран получил высшее техническое образование в Тегеранском университете по специальности физика. В конце 1950-х Чамран продолжает образование в США став доктором наук в 1963 (специализация электротехника и физика плазмы). У него открывались карьерные пути в США, но Мустафа Чамран возвращается в Иран, где вступает в мосаддыкистское Движение за Освобождение Ирана Мехди Базаргана. Там Чамран заслужит репутацию левого радикала, примкнув к крайним. Вместе с ним будет вышеупомянутый Али Шариати, Садек Готбзаде и Эбрагим Язди. С двумя последними в конце 1963 он выезжает на Кубу и позже в насеристкий Египет, где проходит обучение тактике партизанской войны. Там же он основывает антишахские организации с филиалами в США, Великобритании и Франции в среде иранской диаспоры. Самая известная из них - "Организация студентов-мусульман Америки", которую возглавит Язди.
В 1971 по приглашению Мусы Садра, Мустафа Чамран отправится в Ливан. Плодом их сотрудничества и станет Амаль. Паралельно Чамран будет сотрудничать со всеми левыми революционерами от ООП до курдской РПК. Ближе к исламской революции в Иране 1979 года Чамран и его товарищ Садек Готбзаде примкнут к Хомейни и сформируют внешнеполитическую линию на сотрудничество с Сирией. Их революционной фракции будут противостоять консерваторы (позднее) и другая более революционная фракция Мухаммада Монтазери, которая не отличалась по сути идейно, но предполагала более радикальную тактику и методы борьбы. Внешнеполитически они ориентировались на Каддафи.
После революции 1979 в Иране Чамран вернётся на Родину, где займёт пост зама премьера Базаргана и будет координировать подавление восстания курдов, совмещая свой пост с постом министра обороны. Приобретенный партизанский и контрпартизанский опыт будет использован им для организации т.н. Штаба Иррегулярной Войны, подразделения, сражавшегося в ирано-иракской войне. К слову, с начала этой войны Чамран оставит пост министра обороны и отправится на фронт. Он погибнет в бою 21 июня 1981 года. Амаль останется без ценнейшего покровителя в Исламской Республике Иран. У Чамрана был брат, Мехди Чамран, который сопровождал его в революционной деятельности. Однако на момент 1981 года он был несопоставимой фигурой. Брат, кстати, жив и ныне - председатель городского совета Тегерана.
Вот на таких исламистов и опиралась Амаль в Иране. К 1982 году ее фракция при Хомейни проиграет. Чамран погибнет, Язди уйдет в легальную оппозицию после кризиса с американскими заложниками, Готбзаде, став министром иностранных дел, погрязнет во фракционной грызне и покинет публичную политику. Судя по всему, он окажется вовлечен в оппозиционную деятельность вокруг Мусульманской Народно-Республиканской партии аятоллы Шариатмадари. 8 апреля 1982 он будет арестован, затем осуждён и расстрелян.
Для Амаль это означало ухудшение отношений с Ираном к 1982 году. Куда хуже, что после исчезновения Мусы Садра, главным богословом ливанских шиитов стал Мухаммед Хусеин Фадлалла, который станет идейным вдохновителем Хизбаллах.
Мустафа Чамран родился в религиозной семье. Однако религиозность религиозности рознь. Образование Чамран получал от Муртазы Муттахари и аятоллы Телегани. Первый известен своими продемократическими взглядами, а второй вместе с Али Шариати - так вообще отец т.н. "красного шиизма" - синтеза исламских и марксистских концептов. Также Чамран получил высшее техническое образование в Тегеранском университете по специальности физика. В конце 1950-х Чамран продолжает образование в США став доктором наук в 1963 (специализация электротехника и физика плазмы). У него открывались карьерные пути в США, но Мустафа Чамран возвращается в Иран, где вступает в мосаддыкистское Движение за Освобождение Ирана Мехди Базаргана. Там Чамран заслужит репутацию левого радикала, примкнув к крайним. Вместе с ним будет вышеупомянутый Али Шариати, Садек Готбзаде и Эбрагим Язди. С двумя последними в конце 1963 он выезжает на Кубу и позже в насеристкий Египет, где проходит обучение тактике партизанской войны. Там же он основывает антишахские организации с филиалами в США, Великобритании и Франции в среде иранской диаспоры. Самая известная из них - "Организация студентов-мусульман Америки", которую возглавит Язди.
В 1971 по приглашению Мусы Садра, Мустафа Чамран отправится в Ливан. Плодом их сотрудничества и станет Амаль. Паралельно Чамран будет сотрудничать со всеми левыми революционерами от ООП до курдской РПК. Ближе к исламской революции в Иране 1979 года Чамран и его товарищ Садек Готбзаде примкнут к Хомейни и сформируют внешнеполитическую линию на сотрудничество с Сирией. Их революционной фракции будут противостоять консерваторы (позднее) и другая более революционная фракция Мухаммада Монтазери, которая не отличалась по сути идейно, но предполагала более радикальную тактику и методы борьбы. Внешнеполитически они ориентировались на Каддафи.
После революции 1979 в Иране Чамран вернётся на Родину, где займёт пост зама премьера Базаргана и будет координировать подавление восстания курдов, совмещая свой пост с постом министра обороны. Приобретенный партизанский и контрпартизанский опыт будет использован им для организации т.н. Штаба Иррегулярной Войны, подразделения, сражавшегося в ирано-иракской войне. К слову, с начала этой войны Чамран оставит пост министра обороны и отправится на фронт. Он погибнет в бою 21 июня 1981 года. Амаль останется без ценнейшего покровителя в Исламской Республике Иран. У Чамрана был брат, Мехди Чамран, который сопровождал его в революционной деятельности. Однако на момент 1981 года он был несопоставимой фигурой. Брат, кстати, жив и ныне - председатель городского совета Тегерана.
Вот на таких исламистов и опиралась Амаль в Иране. К 1982 году ее фракция при Хомейни проиграет. Чамран погибнет, Язди уйдет в легальную оппозицию после кризиса с американскими заложниками, Готбзаде, став министром иностранных дел, погрязнет во фракционной грызне и покинет публичную политику. Судя по всему, он окажется вовлечен в оппозиционную деятельность вокруг Мусульманской Народно-Республиканской партии аятоллы Шариатмадари. 8 апреля 1982 он будет арестован, затем осуждён и расстрелян.
Для Амаль это означало ухудшение отношений с Ираном к 1982 году. Куда хуже, что после исчезновения Мусы Садра, главным богословом ливанских шиитов стал Мухаммед Хусеин Фадлалла, который станет идейным вдохновителем Хизбаллах.
👍6❤2💯1
Русанов, занявшись журналистикой, сблизится с коллективом, который будет стоять у истоков журнала "Русское Богатство" и войдёт в его ряды. В первую очередь - с Сергеем Николаевичем Кривенко (по ряду источников Кривенков), также сотрудничал с Николаем Васильевичем Шелгуновым (народник - шестидесятник) в журнале Дело. Одни из первых его публицистических статей - это полемика по первому тому капитала Маркса, которая спровоцирует волну бурных споров среди народников о природе капитализма в России относительно крестьянства.
Главным популяризатором Маркса был экономист-рикардианец Николай Иванович Зибер. К слову, он внёс сильный вклад то, что трудовая теория стоимости стала преобладать в отечественной экономической науке. То есть эта теория получит господство задолго до большевиков. По Зиберу в России должен начаться рост капиталистических отношений, который приведет к пролетаризация крестьян по Марксу. То есть Россия обречена повторить тот самый путь, что и европейские нации, где капитализм восторжествовал. Крестьянству никаких перспектив не светит. С ним полемизировал либеральный народник Василий Павлович Воронцов. С его очки зрения в России нет рынков для развития капитализма. Потому тут он не приживется и бояться абсолютно нечего. Разумеется, такие взгляды привели к тому, что он часто упоминается как "антигерой" у раннего Ленина в его срачах с народниками. Ну а Плеханов Воронцова совершенно не переваривал. Упомянутый ранее в наших постах Даниэльсон видел развитие капитализма в России, но считал, что крестьянская община может устоять, открыв для России возможности некапиталистического развития.
Взгляды Русанова будут более близки взглядам Даниэльсона. В 1880 году он напишет небольшую работу для Русского Богатства - "Современные проявления капитализма в России". Он увидит капитализм в первую очередь в промышленной сфере. Однако бланкистское прошлое не даст Русанову прийти к паникерству Даниэльсона, и в полемике с марксистами он попытается зайти со стороны неуниверсальности марксовых законов. Именно в этом смысле он нам и интересен.
Главным популяризатором Маркса был экономист-рикардианец Николай Иванович Зибер. К слову, он внёс сильный вклад то, что трудовая теория стоимости стала преобладать в отечественной экономической науке. То есть эта теория получит господство задолго до большевиков. По Зиберу в России должен начаться рост капиталистических отношений, который приведет к пролетаризация крестьян по Марксу. То есть Россия обречена повторить тот самый путь, что и европейские нации, где капитализм восторжествовал. Крестьянству никаких перспектив не светит. С ним полемизировал либеральный народник Василий Павлович Воронцов. С его очки зрения в России нет рынков для развития капитализма. Потому тут он не приживется и бояться абсолютно нечего. Разумеется, такие взгляды привели к тому, что он часто упоминается как "антигерой" у раннего Ленина в его срачах с народниками. Ну а Плеханов Воронцова совершенно не переваривал. Упомянутый ранее в наших постах Даниэльсон видел развитие капитализма в России, но считал, что крестьянская община может устоять, открыв для России возможности некапиталистического развития.
Взгляды Русанова будут более близки взглядам Даниэльсона. В 1880 году он напишет небольшую работу для Русского Богатства - "Современные проявления капитализма в России". Он увидит капитализм в первую очередь в промышленной сфере. Однако бланкистское прошлое не даст Русанову прийти к паникерству Даниэльсона, и в полемике с марксистами он попытается зайти со стороны неуниверсальности марксовых законов. Именно в этом смысле он нам и интересен.
👍13❤3
Постом ранее я упомянул об американском присутствии. Откуда оно вообще взялось? Соединённые штаты взяли на себя посреднические функции и во время осады Бейрута смогли договориться с лидером ООП Ясиром Арафатом и Израилем об эвакуации ООП в Тунис и об отводе Израильских войск. Взамен в Бейрут должны были войти т.н. многонациональные силы. В них входили подразделения морпехов США, французской, британской и итальянской армии.
Преобладали численно американцы и французы. Для морпехов США это была не первая высадка в Ливане. Они уже высаживались в 1958 году и смогли предотвратить вступление Ливана в Объединенную Арабскую Республику под эгидой Египта. За миротворческой миссией скрывались вполне прозрачные намерения. Лидер Ливанских Сил - Башир Жмаель - готовился стать президентом Ливана. Он предполагал легитимировать свое положение сотрудничеством с США, чьи силы помогли бы пересобрать фрагментированную гражданской войной Ливанскую армию. Затем при поддержке Израиля он смог бы постепенно переломить ситуацию в пользу консервативной части маронитских кругов и выиграть гражданскую войну, попутно нейтрализовав Сирию.
На первом этапе Израиль и Сирия вывели свои подразделения из Бейрута, а ООП смогли эвакуироваться в Тунис. Башир Жмаель был избран президентом. Он был единственным кандидатом, благо внутри фалангистов он зачистил поле от конкурентов, чаще всего физически устранив. Плюсом Израиль смог организовать договоренности между старыми кланами землевладельцев. Среди шиитов юга поддержку Баширу окажет наш старый знакомый Камиль Асаад, что не добавит Израилю любви со стороны шиитской общины. А какие выборы вы ожидаете в стране во время гражданской войны?
Впрочем нельзя сказать, что Башир был стопроцентным агентом Израиля. По сохранившимся свидетельствам переговоров с израильским премьером Менахемом Бегином и министром обороны Ариелем Шароном (про него у нас была серия постов) Башир Жмаель, очевидно, хотел использовать Израиль для борьбы с Сирией, а затем, консолидировав власть, уйти в нейтральный баланс, используя дипломатическое давление США на Израиль для вывода войск. Тем не менее союз с Израилем также был данностью. Вступить в должность Баширу не удалось. Он был убит в результате покушения Хабиба Шартуни (христианин-маронит) членом Сирийской Социал-Национальной Партии, которая является старейшей действующей партией нацболов в мире, задолго до Эдуарда Лимонова.
В отместку за это Ливанская армия (пересобранная Жмаелем из фалангистов) зайдет в палестинские лагеря беженцев Сабра (район Бейрута) и Шатила (примыкающий лагерь беженцев) в окрестностях Бейрута и под прикрытием израильской армии устроит резню, жертвами которой станут не только палестинцы, но ливанские шииты бежавшие с юга Ливана. Добавим, что около 80% шиитских деревень юга Ливана было разрушено в ходе израильского вторжения. В этих условиях шиитская община созрела к созданию Хизбаллах, не говоря о том, что Амаль потихоньку стала втягиваться в вооруженную борьбу с Израилем.
Преобладали численно американцы и французы. Для морпехов США это была не первая высадка в Ливане. Они уже высаживались в 1958 году и смогли предотвратить вступление Ливана в Объединенную Арабскую Республику под эгидой Египта. За миротворческой миссией скрывались вполне прозрачные намерения. Лидер Ливанских Сил - Башир Жмаель - готовился стать президентом Ливана. Он предполагал легитимировать свое положение сотрудничеством с США, чьи силы помогли бы пересобрать фрагментированную гражданской войной Ливанскую армию. Затем при поддержке Израиля он смог бы постепенно переломить ситуацию в пользу консервативной части маронитских кругов и выиграть гражданскую войну, попутно нейтрализовав Сирию.
На первом этапе Израиль и Сирия вывели свои подразделения из Бейрута, а ООП смогли эвакуироваться в Тунис. Башир Жмаель был избран президентом. Он был единственным кандидатом, благо внутри фалангистов он зачистил поле от конкурентов, чаще всего физически устранив. Плюсом Израиль смог организовать договоренности между старыми кланами землевладельцев. Среди шиитов юга поддержку Баширу окажет наш старый знакомый Камиль Асаад, что не добавит Израилю любви со стороны шиитской общины. А какие выборы вы ожидаете в стране во время гражданской войны?
Впрочем нельзя сказать, что Башир был стопроцентным агентом Израиля. По сохранившимся свидетельствам переговоров с израильским премьером Менахемом Бегином и министром обороны Ариелем Шароном (про него у нас была серия постов) Башир Жмаель, очевидно, хотел использовать Израиль для борьбы с Сирией, а затем, консолидировав власть, уйти в нейтральный баланс, используя дипломатическое давление США на Израиль для вывода войск. Тем не менее союз с Израилем также был данностью. Вступить в должность Баширу не удалось. Он был убит в результате покушения Хабиба Шартуни (христианин-маронит) членом Сирийской Социал-Национальной Партии, которая является старейшей действующей партией нацболов в мире, задолго до Эдуарда Лимонова.
В отместку за это Ливанская армия (пересобранная Жмаелем из фалангистов) зайдет в палестинские лагеря беженцев Сабра (район Бейрута) и Шатила (примыкающий лагерь беженцев) в окрестностях Бейрута и под прикрытием израильской армии устроит резню, жертвами которой станут не только палестинцы, но ливанские шииты бежавшие с юга Ливана. Добавим, что около 80% шиитских деревень юга Ливана было разрушено в ходе израильского вторжения. В этих условиях шиитская община созрела к созданию Хизбаллах, не говоря о том, что Амаль потихоньку стала втягиваться в вооруженную борьбу с Израилем.
❤5👍4💯1
Строго говоря, Маркс никогда не утверждал, что все общества должны пройти одни и те же стадии развития. Однако в "Капитале" он нигде не утверждал обратного, тем более относительно России. Конечно, сохранился черновик письма Маркса в редакцию "Отечественных записок" 1877 года:
Но этот черновик никогда не был отправлен и станет известен только в 1888 году. В имеющемся издании "Капитала" выведен "лабораторный" капитализм и прекрасно показаны механизмы его работы. Дискурс того времени занимала формационная теория. Предполагалось, что крепостная Россия не была капиталистической, но с отменой крепостного права в ней начался бурный его рост. Марксисты делали вывод, что России суждено пройти период оттеснения дворян капиталистами и пролетаризация крестьянства. Народники стремились эти тезисы оспорить. Понимание того, что докапиталистические отношения могут служить интересам капиталистического накопления, в то время ещё не сложилось.
Русанов планировал доказать свой тезис о неуниверсальности марксистских законов исторического развития апелляцией к Марксу. Разумеется, то самое неотправленное письмо ему бы в этом сильно помогло. Маркс в конце жизни вступил в активную переписку с русскими народниками. Ради этого даже планировалась переработка первой главы "Капитала" для русского читателя, которую так безуспешно ждал Даниэльсон. Вполне возможно, что стремление теоретической честности возобладало над желанием наладить контакт с народниками.
Но этого моему критику слишком мало. Ему непременно нужно превратить мой исторический очерк возникновения капитализма в Западной Европе в историко-философскую теорию о всеобщем пути, по которому роковым образом обречены идти все народы, каковы бы ни были исторические условия, в которых они оказываются.
Но этот черновик никогда не был отправлен и станет известен только в 1888 году. В имеющемся издании "Капитала" выведен "лабораторный" капитализм и прекрасно показаны механизмы его работы. Дискурс того времени занимала формационная теория. Предполагалось, что крепостная Россия не была капиталистической, но с отменой крепостного права в ней начался бурный его рост. Марксисты делали вывод, что России суждено пройти период оттеснения дворян капиталистами и пролетаризация крестьянства. Народники стремились эти тезисы оспорить. Понимание того, что докапиталистические отношения могут служить интересам капиталистического накопления, в то время ещё не сложилось.
Русанов планировал доказать свой тезис о неуниверсальности марксистских законов исторического развития апелляцией к Марксу. Разумеется, то самое неотправленное письмо ему бы в этом сильно помогло. Маркс в конце жизни вступил в активную переписку с русскими народниками. Ради этого даже планировалась переработка первой главы "Капитала" для русского читателя, которую так безуспешно ждал Даниэльсон. Вполне возможно, что стремление теоретической честности возобладало над желанием наладить контакт с народниками.
❤9👍4💯1
Незадолго до избрания Башира Жмаеля президентом, летом 1982 года, в долину Бекаа, которая находилась под контролем Сирии, стали прибывать добровольцы из иранского Корпуса Стражей Исламской Революции (КСИР), которые взялись помогать организовывать новую политическую силу. Ее основу составили члены шиитской клерикальной партии Дава Мухаммеда Хусеина Фадлаллы, бывшие члены Амаль, раскольники из Исламского Амаль Хусейна Мусави, бывшие члены Организации Коммунистического Действия. Это тоже Ливанские коммунисты, но не из старейшей ЛКП. Эта компартия образовалась от слияния Организации Ливанских Социалистов (левый откол от Организации Арабских Националистов палестинского коммуниста и лидера Народного фронта Освобождения Палестины Жоржа Хаббаша) с группой Социалистический Ливан, сформированной независимыми марксистскими интеллектуалами. Имелись также выходцы из палестинских организаций из числа ливанцев.
Эволюция части левых шиитов в сторону религиозного революционного направления было предопределено предыдущей историей ливанских социалистов, среди которых к 1980-м имелось не малое количество шиитов. Всего несколько имён: лидер партии арабского социалистического возрождения (просирийская Баас) - Мухаммад Ассем Кансо, Мохсен Ибрагим - лидер вышеупомянутой Организации Коммунистического Действия, член ЛКП - марксист Хусеин Мрувве, автор работы "Материалистические тенденции в арабо-мусульманской философии", Махди Амель - видный коммунист-теоретик ЛКП .
Точной даты создания Хизбаллах нет, одни исследователи считают, что она появилась в 1982 году, другие полагают, что как единый организм организация сложится к 1984 году, а до этого будут вот эти разнородные группы. Вторая версия представляется более реалистичной. Новая организация была крайне мобильна. В лидеры пробивались люди с разным бэкграундом. Имад Мугние из палестинского Фатха (ядро ООП), Аббас Мусави из клерикальной Дава, Хасан Насралла из Амаль. Официально организация будет явлена миру в 1985 году шейхом Субхи Туфайли, который станет генсеком организации. К слову, сейчас его имя - синоним беспринципности, но об этом - в одном из следующих постов. До 1985 боевые структурные элементы, из которых сложится Хизбаллах, предпочитали работать под другими названиями. Например, теракты и похищения против преимущественно американских и французских многонациональных сил проводились под вывеской Организации исламского джихада, Организации угнетенных на Земле, Организации революционного правосудия и т.п.
Эволюция части левых шиитов в сторону религиозного революционного направления было предопределено предыдущей историей ливанских социалистов, среди которых к 1980-м имелось не малое количество шиитов. Всего несколько имён: лидер партии арабского социалистического возрождения (просирийская Баас) - Мухаммад Ассем Кансо, Мохсен Ибрагим - лидер вышеупомянутой Организации Коммунистического Действия, член ЛКП - марксист Хусеин Мрувве, автор работы "Материалистические тенденции в арабо-мусульманской философии", Махди Амель - видный коммунист-теоретик ЛКП .
Точной даты создания Хизбаллах нет, одни исследователи считают, что она появилась в 1982 году, другие полагают, что как единый организм организация сложится к 1984 году, а до этого будут вот эти разнородные группы. Вторая версия представляется более реалистичной. Новая организация была крайне мобильна. В лидеры пробивались люди с разным бэкграундом. Имад Мугние из палестинского Фатха (ядро ООП), Аббас Мусави из клерикальной Дава, Хасан Насралла из Амаль. Официально организация будет явлена миру в 1985 году шейхом Субхи Туфайли, который станет генсеком организации. К слову, сейчас его имя - синоним беспринципности, но об этом - в одном из следующих постов. До 1985 боевые структурные элементы, из которых сложится Хизбаллах, предпочитали работать под другими названиями. Например, теракты и похищения против преимущественно американских и французских многонациональных сил проводились под вывеской Организации исламского джихада, Организации угнетенных на Земле, Организации революционного правосудия и т.п.
👍9❤1
Сегодня мы продолжим обсуждение оборонительных войн Израиля и поговорим о том, как они повлияли на генезис палестинского национализма и его национального движения. Национальная мифология пронизывает любой национальный дискурс, но только на Ближнем Востоке это приобретает гротескные формы с любой стороны.
YT (основной): https://www.youtube.com/c/Balbus_M
YT (аудиокниги и заметки): https://www.youtube.com/@emiliyabalbus
VK: https://vk.com/balbus_m
Поддержать канал:
https://www.donationalerts.com/r/mikhail_balbus
YT (основной): https://www.youtube.com/c/Balbus_M
YT (аудиокниги и заметки): https://www.youtube.com/@emiliyabalbus
VK: https://vk.com/balbus_m
Поддержать канал:
https://www.donationalerts.com/r/mikhail_balbus
YouTube
ИЗРАИЛЬ. ЧТО НЕ ТАК С ОБОРОНОЙ?
Сегодня мы продолжим обсуждение оборонительных войн Израиля и поговорим о том, как они повлияли на генезис палестинского национализма и его национального движения. Национальная мифология пронизывает любой национальный дискурс, но только на Ближнем Востоке…
👍11❤2💯1
Из всех русских дореволюционных мыслителей Русанов представляет интерес, т.к. он попытался соединить народничество, марксизм и бланкизм. У нас "в гостях" уже был Ткачёв, который пытался скрестить народничество и бланкизм. Был Даниэльсон, который, являясь народником, испытывал сильнейшее влияние марксизма и явственно видел проникновение капиталистических отношений на село. Русанов безусловно является народником, так как путь к социализму в обход капитализма видел в крестьянской общине. Подобно Даниэльсону он видел наличие капиталистических отношений на селе, но считал, что общину возможно спасти от разложения. В 1870-е анархизм в России очень сильно потеснили либеральные народники, подобные Лаврову или Михайловскому. Спасение общины они видели в легальных средствах. В первую очередь за счёт прирезания казённых земель и доступности кредита. Русанов же явно пренебрежительно относился к таким мерам. В этом проявляется его бланкизм.
В 1879 году второе издание организации "Земля и Воля" расколется на "Народную волю" и "Черный передел". Любопытно, что Плеханов сформируется во второй, умеренной группе. Собственно из "Чёрного передела" родится "Освобождение Труда" - первая марксистская организация России. Русанов встанет на сторону "Народной воли". Сохранилась его работа 1907 года "Идейные основы Народной воли", в которой он с явной симпатией относится к организациям заговорщического типа.
Можно прийти к следующим выводам относительно взглядов Русанова:
1. Крестьянская община может дать обходной путь к социализму.
2. Общине угрожает уже имеющееся проникновение капиталистических отношений.
3. Экономические меры не дадут нужного эффекта для спасения общины.
4. Путь спасения лежит в революционной диктатуре. Последний пункт Русанов нигде открыто не формулирует.
Несмотря на такие взгляды, сам Русанов считал себя марксистом. Всем нам известна работа Ленина "Три источника и три составные части марксизма" 1913 года. Но мало кому известно, что в ней он по сути повторяет статью Русанова "Преемственность экономических аксиом" 1881 года для журнала "Дело" в части английской политэкономии. Именно Русанов популяризовал работу Маркса "Гражданская Война во Франции", которая имела для него интерес как для отчасти бланкиста. Так же он автор хорошего биографического эссе "Социалисты Запада и России" 1908 года. Перечень работ, которые разбирает Русанов в своем биографическом анализе творчества Маркса, куда шире, чем перечень Ленина в статье "Карл Маркс" для словаря "Гранат" 1914 года. Русанов вводит в оборот ранние работы Маркса, такие как "Святое семейство", "К еврейскому вопросу", " Речи к вопросу о свободной торговле".
Видна разница подхода Ленина и Русанова к марксизму. Русанова интересует марксизм в становлении. Ленина - как готовая теория, которую нужно использовать. Различно и отношение Ленина и Русанова к Марксу. У Ленина Маркс априори всегда прав, ведь не может вождь мирового пролетариата ошибаться. Русанов стремится беспристрастно анализировать споры Маркса с Прудоном, где он, будучи на стороне Маркса, критично относится к его "Нищете Философии", но в то же время встаёт на сторону Маркса в споре с Бакуниным в Интернационале, подмечая грязный характер борьбы обеих сторон. Возьмите работу Ленина про источники марксизма и сопрставьте с очерком "Маркс" Русанова книги о социалистах Запада и России. Очерки "Маркс", "Энгельс" и "Лассаль" будут написаны в 1906 за год до Ленина. Источники марксизма Русановым будут определены более полно, чем Лениным. Например, у Ленина не найдет французских философов XVIII века, но их влияние на Маркса бесспорно. Любопытно, что Ленин не упомянет Русанова в качестве источника в статье для "Гранат", но упомянет Михайловского, который о Марксе писал значительно меньше.
В 1879 году второе издание организации "Земля и Воля" расколется на "Народную волю" и "Черный передел". Любопытно, что Плеханов сформируется во второй, умеренной группе. Собственно из "Чёрного передела" родится "Освобождение Труда" - первая марксистская организация России. Русанов встанет на сторону "Народной воли". Сохранилась его работа 1907 года "Идейные основы Народной воли", в которой он с явной симпатией относится к организациям заговорщического типа.
Можно прийти к следующим выводам относительно взглядов Русанова:
1. Крестьянская община может дать обходной путь к социализму.
2. Общине угрожает уже имеющееся проникновение капиталистических отношений.
3. Экономические меры не дадут нужного эффекта для спасения общины.
4. Путь спасения лежит в революционной диктатуре. Последний пункт Русанов нигде открыто не формулирует.
Несмотря на такие взгляды, сам Русанов считал себя марксистом. Всем нам известна работа Ленина "Три источника и три составные части марксизма" 1913 года. Но мало кому известно, что в ней он по сути повторяет статью Русанова "Преемственность экономических аксиом" 1881 года для журнала "Дело" в части английской политэкономии. Именно Русанов популяризовал работу Маркса "Гражданская Война во Франции", которая имела для него интерес как для отчасти бланкиста. Так же он автор хорошего биографического эссе "Социалисты Запада и России" 1908 года. Перечень работ, которые разбирает Русанов в своем биографическом анализе творчества Маркса, куда шире, чем перечень Ленина в статье "Карл Маркс" для словаря "Гранат" 1914 года. Русанов вводит в оборот ранние работы Маркса, такие как "Святое семейство", "К еврейскому вопросу", " Речи к вопросу о свободной торговле".
Видна разница подхода Ленина и Русанова к марксизму. Русанова интересует марксизм в становлении. Ленина - как готовая теория, которую нужно использовать. Различно и отношение Ленина и Русанова к Марксу. У Ленина Маркс априори всегда прав, ведь не может вождь мирового пролетариата ошибаться. Русанов стремится беспристрастно анализировать споры Маркса с Прудоном, где он, будучи на стороне Маркса, критично относится к его "Нищете Философии", но в то же время встаёт на сторону Маркса в споре с Бакуниным в Интернационале, подмечая грязный характер борьбы обеих сторон. Возьмите работу Ленина про источники марксизма и сопрставьте с очерком "Маркс" Русанова книги о социалистах Запада и России. Очерки "Маркс", "Энгельс" и "Лассаль" будут написаны в 1906 за год до Ленина. Источники марксизма Русановым будут определены более полно, чем Лениным. Например, у Ленина не найдет французских философов XVIII века, но их влияние на Маркса бесспорно. Любопытно, что Ленин не упомянет Русанова в качестве источника в статье для "Гранат", но упомянет Михайловского, который о Марксе писал значительно меньше.
👍8❤1👀1
Всю свою публицистическую деятельность из прошлого поста, Русанов будет вести из Швейцарии. После цареубийства 1 марта 1881 года за народовольцев всерьез возьмутся. Благо, Швейцария уже тогда станет центром революционной миграции. Там уже будет находиться Плеханов с "Черным переделом".
Поначалу Русанова встретили как единомышленника, увидев в нем марксиста, что показывает насколько зыбка была грань между народниками и марксистами.Идиллия длилась до первого срача по Прудону. Плеханов встал на сторону Маркса, Русанов же, будучи противником Прудона, заявил, что критика Маркса состоит более из личных нападок и игнорирует сильные стороны работы Прудона. В общем, с марксистами у Русанова отношения не наладились.
Позднее он переберётся в Париж, где к тому времени осядут народовольцы. У них на тот момент будет некий кризис веры в народ, который либеральные народники а-ля Лавров хотели разбудить. А раз народ "спит", значит превалировать начинает вера в "революционное меньшинство". Именно отсюда исходит дрейф Русанова от Маркса куда-то в сторону. По началу этого ничего не предвещало. Чернопередельцы, склонившиеся к марксизму, и народовольцы решили основать совместный печатный орган в виде журнала "Вестник Народной Воли". Русанов получит задание написать ответку на работу профессора-социалиста Его Величества - Ивана Ивановича Иванюкова "Основные положения теории экономической политики с Адама Смита до настоящего времени" 1881 года. В этой работе профессор доказывал, что пролетарская революция станет актуальной очень не скоро - только когда капитализм проникнет глубоко и поляризует общество на два класса. А до этого нужны десятилетия либеральных реформ. В таких условиях никакие революционеры не нужны. В общем, пригорело и у народников, и у марксистов. Помощь в написании статьи тогда оказывали и лидер эмигрантских народовольцев Лев Тихомиров, и лидер марксистов Плеханов.
Ответка устроила первых и не устроила вторых. Русанов предпочел атаковать Иванюкова по линии "революционное насилие - двигатель исторического прогресса", марксисты же ждали обстоятельной теоретической обструкции либерального профессора. Что хуже, ответка Русанова более базировалась на Евгении Дюринге с приматом "политического", а не на Энгельсе с приматом "экономического". Эти взгляды получат развитие в статье "Политический и экономический факторы в жизни народа", которую Русанов напишет для второго номера журнала. Обе статьи выйдут под псевдонимом Тарасов. Статья эта будет открыто полемизировать с работой Плеханова "Социализм и политическая борьба" с позиции того, что современные Русанову марксисты недооценивают роль политики. Отталкиваясь от этого разумного тезиса, Русанова подводит некий недостаток диалектики, так как политику он уж совсем отрывает от экономики и она становится у него самодостаточной: необходима революция как можно быстрее, это вопрос организации процесса, а не экономического анализа.
Вот так обычный срач с царским профессором привел к срачу народников и марксистов. К чести народников вмешается Лавров и заблокирует продолжение статьи Русанова для третьего номера журнала, как крайне вредное моменту. К прекращению дружеских отношений Русанова и Лаврова этот эпизод на удивление не привел. Журнал просуществует до 1886 года. В 1889 его сменит новая попытка сблизить народников и марксистов - журнал "Социалист". Там будут публиковаться и Плеханов, и Русанов. Первый делает ставку на революционную роль пролетариата, второй на революционную роль интеллигенции. Разность позиций трансформирующегося радикального народничества и тогдашнего догматического марксизма станет очевидной. Сам журнал выйдет ровно один раз. С этих пор попытки действовать совместно внутри русской интеллигенции будут прекращены. С 1890 по 1891 Русанов сменив псевдоним на И. Сергиевский, будет сотрудничать с немецким соцдемовским журналом "Вперёд". Август Бебель решит привлечь немецкую социал-демократию к посредничеству между "Народной Волей" и группой "Освобождение Труда" в Лондоне на квартире Энгельса. Марксисты на встречу не явятся, зато Русанов познакомится с Энгельсом.
Поначалу Русанова встретили как единомышленника, увидев в нем марксиста, что показывает насколько зыбка была грань между народниками и марксистами.Идиллия длилась до первого срача по Прудону. Плеханов встал на сторону Маркса, Русанов же, будучи противником Прудона, заявил, что критика Маркса состоит более из личных нападок и игнорирует сильные стороны работы Прудона. В общем, с марксистами у Русанова отношения не наладились.
Позднее он переберётся в Париж, где к тому времени осядут народовольцы. У них на тот момент будет некий кризис веры в народ, который либеральные народники а-ля Лавров хотели разбудить. А раз народ "спит", значит превалировать начинает вера в "революционное меньшинство". Именно отсюда исходит дрейф Русанова от Маркса куда-то в сторону. По началу этого ничего не предвещало. Чернопередельцы, склонившиеся к марксизму, и народовольцы решили основать совместный печатный орган в виде журнала "Вестник Народной Воли". Русанов получит задание написать ответку на работу профессора-социалиста Его Величества - Ивана Ивановича Иванюкова "Основные положения теории экономической политики с Адама Смита до настоящего времени" 1881 года. В этой работе профессор доказывал, что пролетарская революция станет актуальной очень не скоро - только когда капитализм проникнет глубоко и поляризует общество на два класса. А до этого нужны десятилетия либеральных реформ. В таких условиях никакие революционеры не нужны. В общем, пригорело и у народников, и у марксистов. Помощь в написании статьи тогда оказывали и лидер эмигрантских народовольцев Лев Тихомиров, и лидер марксистов Плеханов.
Ответка устроила первых и не устроила вторых. Русанов предпочел атаковать Иванюкова по линии "революционное насилие - двигатель исторического прогресса", марксисты же ждали обстоятельной теоретической обструкции либерального профессора. Что хуже, ответка Русанова более базировалась на Евгении Дюринге с приматом "политического", а не на Энгельсе с приматом "экономического". Эти взгляды получат развитие в статье "Политический и экономический факторы в жизни народа", которую Русанов напишет для второго номера журнала. Обе статьи выйдут под псевдонимом Тарасов. Статья эта будет открыто полемизировать с работой Плеханова "Социализм и политическая борьба" с позиции того, что современные Русанову марксисты недооценивают роль политики. Отталкиваясь от этого разумного тезиса, Русанова подводит некий недостаток диалектики, так как политику он уж совсем отрывает от экономики и она становится у него самодостаточной: необходима революция как можно быстрее, это вопрос организации процесса, а не экономического анализа.
Вот так обычный срач с царским профессором привел к срачу народников и марксистов. К чести народников вмешается Лавров и заблокирует продолжение статьи Русанова для третьего номера журнала, как крайне вредное моменту. К прекращению дружеских отношений Русанова и Лаврова этот эпизод на удивление не привел. Журнал просуществует до 1886 года. В 1889 его сменит новая попытка сблизить народников и марксистов - журнал "Социалист". Там будут публиковаться и Плеханов, и Русанов. Первый делает ставку на революционную роль пролетариата, второй на революционную роль интеллигенции. Разность позиций трансформирующегося радикального народничества и тогдашнего догматического марксизма станет очевидной. Сам журнал выйдет ровно один раз. С этих пор попытки действовать совместно внутри русской интеллигенции будут прекращены. С 1890 по 1891 Русанов сменив псевдоним на И. Сергиевский, будет сотрудничать с немецким соцдемовским журналом "Вперёд". Август Бебель решит привлечь немецкую социал-демократию к посредничеству между "Народной Волей" и группой "Освобождение Труда" в Лондоне на квартире Энгельса. Марксисты на встречу не явятся, зато Русанов познакомится с Энгельсом.
👍10❤2💯1
По словам Русанова из работы "Мое знакомство с Фридрихом Энгельсом" Энгельс выразил несогласие с позицией Русанова:
После чего проиллюстрировал это литературным примером из "Евгения Онегина" и поставил Сергиевского в пример Русанову. На что Русанов заявил... что он и есть Сергиевский. Энгельс ответил:
Оставаясь материалистом, Русанов и далее будет бороться с "экономическим детерминизмом" учеников Маркса. Под псевдонимом Кудрин он будет полемизировать в журнале "Русское Богатство" Михайловского с работой Плеханова "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю". В дальнейшем Русанов выступит создателем журнала "Вестник русской революции", который учредится как народовольческий, но в него вступят молодое поколение народников. Эти неонародники известны как эсеры (социалисты-революционеры). Таким образом преемство поколений народников будет соблюдено. Журнал станет печатным органом новой партии.
Программа журнала, написанная Русановым, похожа на большевистскую. Слияние демократического и социалистического, переходный период к социализму. То есть в начале надо свергнуть самодержавие, учредить демократическую республику, ввести все права, национализировать и затем социализировать землю с опорой на общины. Всё это формировало переходный этап к социализму. Ничего не напоминает? Русанов больше похож на Ленина, чем Плеханов на Ленина. Сам Ленин с этим был не согласен. Он нападет на статью Русанова "Мировой рост и кризис социализма". В этой статье Русанов делает вывод, что марксизм недопилен до законченного учения и имеет ряд проблем, что позволяет марксистам делать разные выводы из общего набора работ (Каутский и Бернштейн тому примером). Марксисты даже не в состоянии придерживаться материализма, уходя то в кантианство, то в позитивизм (эмпириокритики). Марксизм того времени не дал ответ на ряд важнейших вопросов (проблема абсолютного обнищания пролетариата, сокращение мелкой буржуазии, обострение классовой борьбы и т.п.).
Ленин ответит статьей "Почему социал-демократия должна объявить решительную и беспощадную войну социалистам-революционерам?" в "Искре" 1902 г, где не будет ни одного ответа по существу на претензии Русанова. Позднее Ленин признает, что философия марксизма находится в кризисе в своей, лучшей, по моему мнению работе, "Материализм и эмпириокритицизм". Ещё позднее он признает, что необходимо подчинять идеологические разногласия практическим целям, определив свои же ранние взгляды, как "детскую болезнь левизны". Любопытно было бы сопоставить работу "Детская болезнь левизны в коммунизме" с работами раннего Ленина.
Это не единственный эпизод столкновения Русанова и Ленина. Известна статья Русанова "Эволюция русской социалистической мысли", которая является ответом на работу "Что делать" Ленина. Тейк Русанова в том, что раньше марксисты обвиняли народовольцев в преувеличении роли интеллигенции, а теперь у Ленина написано:
Из этого Русанов делает вывод: и для эсеров и для марксистов пролетариат - всего лишь орудие. Сохранившаяся переписка Ленина и Плеханова свидетельствует, что у Ильича знатно пригорело.
Нет, за исключением немногих лиц, вы, русские, еще слишком отстали в понимании общественной эволюции собственной страны. Для вас политическая экономия все еще абстрактная вещь, потому что до сих пор вы не были достаточно втянуты в водоворот промышленного развития, которое выбьет из вашей головы всякий отвлеченный взгляд на ход экономической жизни... Теперь это положение вещей меняется... Шестерня капитализма уже крепко врезалась местами в русскую экономику... Но вы в большинстве случаев не отказались еще от архаических понятий... Впрочем, повторяю, это не ваша вина: сознание отстает от бытия
После чего проиллюстрировал это литературным примером из "Евгения Онегина" и поставил Сергиевского в пример Русанову. На что Русанов заявил... что он и есть Сергиевский. Энгельс ответил:
Право, не поймешь вас, русских: у вас, должно быть, в мозгу перегородки. Тот же самый человек совсем умен в одних вещах и...ровно ничего не соображает в других вещах, казалось бы, относящихся, однако, к одной и той же области
Оставаясь материалистом, Русанов и далее будет бороться с "экономическим детерминизмом" учеников Маркса. Под псевдонимом Кудрин он будет полемизировать в журнале "Русское Богатство" Михайловского с работой Плеханова "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю". В дальнейшем Русанов выступит создателем журнала "Вестник русской революции", который учредится как народовольческий, но в него вступят молодое поколение народников. Эти неонародники известны как эсеры (социалисты-революционеры). Таким образом преемство поколений народников будет соблюдено. Журнал станет печатным органом новой партии.
Программа журнала, написанная Русановым, похожа на большевистскую. Слияние демократического и социалистического, переходный период к социализму. То есть в начале надо свергнуть самодержавие, учредить демократическую республику, ввести все права, национализировать и затем социализировать землю с опорой на общины. Всё это формировало переходный этап к социализму. Ничего не напоминает? Русанов больше похож на Ленина, чем Плеханов на Ленина. Сам Ленин с этим был не согласен. Он нападет на статью Русанова "Мировой рост и кризис социализма". В этой статье Русанов делает вывод, что марксизм недопилен до законченного учения и имеет ряд проблем, что позволяет марксистам делать разные выводы из общего набора работ (Каутский и Бернштейн тому примером). Марксисты даже не в состоянии придерживаться материализма, уходя то в кантианство, то в позитивизм (эмпириокритики). Марксизм того времени не дал ответ на ряд важнейших вопросов (проблема абсолютного обнищания пролетариата, сокращение мелкой буржуазии, обострение классовой борьбы и т.п.).
Ленин ответит статьей "Почему социал-демократия должна объявить решительную и беспощадную войну социалистам-революционерам?" в "Искре" 1902 г, где не будет ни одного ответа по существу на претензии Русанова. Позднее Ленин признает, что философия марксизма находится в кризисе в своей, лучшей, по моему мнению работе, "Материализм и эмпириокритицизм". Ещё позднее он признает, что необходимо подчинять идеологические разногласия практическим целям, определив свои же ранние взгляды, как "детскую болезнь левизны". Любопытно было бы сопоставить работу "Детская болезнь левизны в коммунизме" с работами раннего Ленина.
Это не единственный эпизод столкновения Русанова и Ленина. Известна статья Русанова "Эволюция русской социалистической мысли", которая является ответом на работу "Что делать" Ленина. Тейк Русанова в том, что раньше марксисты обвиняли народовольцев в преувеличении роли интеллигенции, а теперь у Ленина написано:
Таким образом, социалистическое сознание есть нечто извне внесенное (von aussen Hineingetragenes) в классовую борьбу пролетариата, а не нечто стихийно (urwuchsig) из нее возникшее.
Из этого Русанов делает вывод: и для эсеров и для марксистов пролетариат - всего лишь орудие. Сохранившаяся переписка Ленина и Плеханова свидетельствует, что у Ильича знатно пригорело.
👍11❤2💯1
Самое занятое, что Русанов выступает для Ленина как некий анонимный козёл из числа эсеров, так как все статьи Русанова выходили под псевдонимами, не связанными друг с другом. Немногие знали, что Сергиевский, Тарасов, Кудрин и т.д.- это все "аватары" Русанова. Впрочем, Русанов был не только анонимным троллем. Он видный член партии эсеров. ПСР во многом благодаря его заслугам вступит во Второй интернационал.
Во время революции 1905 года Русанов вернётся в Россию, где будет работать на партию в Санкт-Петербурге, организовывая рабочие советы. Всероссийская стачка сильно впечатлила Русанова, и он повернётся лицом к рабочему, призывая ПСР присмотреться к пролетариям. Его статья "Всеобщая забастовка" в журнале "Русское Богатство" будет воспринята коллегами прохладно. Вплоть до Первой мировой Русанов занят орг.работой в ПСР и большими разъездами по России. Войну встретит с центристских позиций, которые будут идентичны взглядам Виктора Чернова (взгляды на первую империалистическую войну можно разделить на 3 группы: пораженцы, оборонцы и центристы; центристы выступали за совместное движение за мир и в целом тоже подписывались под Циммервальдом).
Февраль 1917 Русанов застанет в ЦК ПСР, которая делегирует его делегатом от партии в Совет Рабочих и Солдатских Депутатов. Да, тот самый Петросовет. На этом посту его застанет июньское поручение Петросовета принять участие в подготовке международной конференции социалистов за мир в Стокгольме. Катаясь по заграницам, Русанов дождется октября 1917. Вернувшись в Россию, Русанов вдруг обнаружит, что ПСР расколота на множество фракций, большевики уже у власти, а Учредительное собрание разогнано. Собственно, Русанов уже никому и не нужен. В этих условиях он снова едет в Стокгольм уже по поручению правых и центристских групп эсеров. В Россию он уже не вернётся.
Начинается его эмигрантский этап рефлексии Октября. Надо сказать, что с ним он не справится. Ведь большевики вполне соответствовали его концепции "революционного меньшинства", которые силой взяли власть. Не увидел он и то, что в гражданской войне народ поддержал всё-таки большевиков, а не контрреволюционные силы и что большевики по сути реализовали аграрную программу эсеров в большей своей части. В поздних статьях Русанова содержится типичный набор обиженного эсера, что большевики узурпировали революцию и держатся только на штыках и страхе.
Существует неопубликованная работа Русанова под названием "Современный социализм", о которой я, увы, знаю только понаслышке. В ней он отвергает свое марксистское прошлое, подвергнув эмоциональной переоценке марксизм и вклад Маркса: выходит, что Маркс ничего не открыл, а только сплагиатил открытия предшественников, что изменения в обществе нужны открытые и плавные, через реформы. Остаётся только один вопрос: нормально ли Русанову было "отменить" всю свою революционную жизнь с пропагандой индивидуального террора и бланкизма? Впрочем, не он первый такой человек, что принес разум в жертву эмоциям.
Во время революции 1905 года Русанов вернётся в Россию, где будет работать на партию в Санкт-Петербурге, организовывая рабочие советы. Всероссийская стачка сильно впечатлила Русанова, и он повернётся лицом к рабочему, призывая ПСР присмотреться к пролетариям. Его статья "Всеобщая забастовка" в журнале "Русское Богатство" будет воспринята коллегами прохладно. Вплоть до Первой мировой Русанов занят орг.работой в ПСР и большими разъездами по России. Войну встретит с центристских позиций, которые будут идентичны взглядам Виктора Чернова (взгляды на первую империалистическую войну можно разделить на 3 группы: пораженцы, оборонцы и центристы; центристы выступали за совместное движение за мир и в целом тоже подписывались под Циммервальдом).
Февраль 1917 Русанов застанет в ЦК ПСР, которая делегирует его делегатом от партии в Совет Рабочих и Солдатских Депутатов. Да, тот самый Петросовет. На этом посту его застанет июньское поручение Петросовета принять участие в подготовке международной конференции социалистов за мир в Стокгольме. Катаясь по заграницам, Русанов дождется октября 1917. Вернувшись в Россию, Русанов вдруг обнаружит, что ПСР расколота на множество фракций, большевики уже у власти, а Учредительное собрание разогнано. Собственно, Русанов уже никому и не нужен. В этих условиях он снова едет в Стокгольм уже по поручению правых и центристских групп эсеров. В Россию он уже не вернётся.
Начинается его эмигрантский этап рефлексии Октября. Надо сказать, что с ним он не справится. Ведь большевики вполне соответствовали его концепции "революционного меньшинства", которые силой взяли власть. Не увидел он и то, что в гражданской войне народ поддержал всё-таки большевиков, а не контрреволюционные силы и что большевики по сути реализовали аграрную программу эсеров в большей своей части. В поздних статьях Русанова содержится типичный набор обиженного эсера, что большевики узурпировали революцию и держатся только на штыках и страхе.
Существует неопубликованная работа Русанова под названием "Современный социализм", о которой я, увы, знаю только понаслышке. В ней он отвергает свое марксистское прошлое, подвергнув эмоциональной переоценке марксизм и вклад Маркса: выходит, что Маркс ничего не открыл, а только сплагиатил открытия предшественников, что изменения в обществе нужны открытые и плавные, через реформы. Остаётся только один вопрос: нормально ли Русанову было "отменить" всю свою революционную жизнь с пропагандой индивидуального террора и бланкизма? Впрочем, не он первый такой человек, что принес разум в жертву эмоциям.
👍12❤2👎2💯1
В начале сентября сего года мне довелось посетить дом-музей Кропоткина в подмосковном Дмитрове. Итогом этого стало несколько постов о раннем анархизме и анархистах: 09.09 - пост о Бакунине, 10.09 - пост о Прудоне, 11.09 - пост о Кропоткине, 12.09 - пост о Сореле. Написание постов вдохновило меня углубиться в тематику современников Маркса и Энгельса. Современники были выбраны из числа русских, известных и не очень, ибо люди лучше раскрываются во взаимодействии с себе подобными. Отсюда посты 13.09, 15,09 и 16.09 о Герцене, большая линейка постов о Бакунине (так как с Марксом его куда как много связывало) 17.09, 18.09, 20.09, 21.09, 23.09, 24.09, 25.09, 26.09 (с забавной вставкой 19.09 о превратностях перевода первого томика "Капитала" на русский язык) и цикл постов о Баллоде и Ткачёве 27.09, 28.09, 30.09, 01.10 и 03.10. Важная часть цикла показывает отношения Маркса и Чернышевского: посты от 04.10, 07.10, 08.10, 09.10, 10.10 и 11.10. Далее мой фокус смещается в пользу более молодых знакомцев Маркса: Герман Лопатин - 12.10, 14.10, 15.10; Николай Даниэльсон - 16.10, 17.10, 18.10, 19.10, 22.10, 23.10, 24.10, 25.10, 28.10, 29.10 и 30.10. Завершает цикл Николай Русанов, хотя, если честно я разрывался между ним и Михайловским, но счёл Русанова ближе к Марксу. А в связи с тем, что Русанов встречался с Энгельсом выбор стал очевиден: посты от 31.10, 01.11, 02.11, 05.11 (пост 1 и пост 2) и 6.11 (пост 1 и пост 2).
Основные вопросы, которые могут прийти в голову читателю:
1. Зачем нужна эта серия постов?
2. Почему представлены именно эти люди?
Серия нужна для того, чтобы стало очевидно, что Маркс, Энгельс и Ленин, который был затронут постами совсем чуть-чуть, - вполне живые люди. А живые люди могут ошибаться. Я не стал рассматривать теоретические концепты, а зашёл со стороны взаимоотношений между революционерами прошлого. Тем более, что большинство марксистов первого поколения не были марксистами, но были скорее народниками. Вы можете сопоставить несправедливое отношение к Герцену, но панибратское отношение вождей к Лопатину или Даниэльсону. Хотя они в важных моментах ближе к Герцену, чем к Марксу. Можно изучить эпопею Бакунина, который из товарища своими усилиями превратился во врага, и эта вражда по сути - истинная причина краха Первого интернационала. Есть в цикле и беспочвенные надежды Маркса на Чернышевского, который, пусть и материалист, но не марксист. Также в цикле можно найти попытки Энгельса помирить народников и марксистов в угоду своим планам на Россию. Складывается впечатление, что позднему Энгельсу не нужны теоретические срачи, но нужны революционные силы. Цикл завершается Русановым, потому что именно при нем российская революционная левая окончательно разделится на народников и марксистов.
Именно с этой стороны можно начать превращать наше отношение к Марксу, Энгельсу и Ленину из мифологизированной жвачки в нечто более адекватное. Всё время, что я провел во внесистемной левой, я наблюдаю неумение понимать прочитанный материал. Рассуждения вождей воспринимаются как истина исключительно благодаря симпатиям к оным вождям. Ради прикола возьмите активиста и дайте ему отрывок из ПСС Ленина. Какой-нибудь нейтральный. Затем дайте отрывок Каутского. Поменяйте местами авторов и наблюдайте, как адепт защищает образ вождя, а не анализирует содержание прочитанного.
Список, кстати, тоже примечательный. В марксистские "святцы" попали только Герцен и Чернышевский усилиями Ленина. У Маркса и Энгельса отношения с первым были натянутыми. Чернышевскому же просто повезло оказаться такой глыбой, что на нём воспитывалась вся революционная интеллигенция России. Остальным хорошим друзьям Маркса так не повезло, так как они оказались врагами марксистов. А если я марксист, то, получается, я могу согласиться с "Нищетой Философии" и ругать Прудона даже не открыв "Философию нищеты"? Мне представляется такой подход крайне вредным. Хотя бы потому, что марксизм - это в первую очередь научная теория, а не собрание мифов.
#марксисты #народники #демифологизация
Основные вопросы, которые могут прийти в голову читателю:
1. Зачем нужна эта серия постов?
2. Почему представлены именно эти люди?
Серия нужна для того, чтобы стало очевидно, что Маркс, Энгельс и Ленин, который был затронут постами совсем чуть-чуть, - вполне живые люди. А живые люди могут ошибаться. Я не стал рассматривать теоретические концепты, а зашёл со стороны взаимоотношений между революционерами прошлого. Тем более, что большинство марксистов первого поколения не были марксистами, но были скорее народниками. Вы можете сопоставить несправедливое отношение к Герцену, но панибратское отношение вождей к Лопатину или Даниэльсону. Хотя они в важных моментах ближе к Герцену, чем к Марксу. Можно изучить эпопею Бакунина, который из товарища своими усилиями превратился во врага, и эта вражда по сути - истинная причина краха Первого интернационала. Есть в цикле и беспочвенные надежды Маркса на Чернышевского, который, пусть и материалист, но не марксист. Также в цикле можно найти попытки Энгельса помирить народников и марксистов в угоду своим планам на Россию. Складывается впечатление, что позднему Энгельсу не нужны теоретические срачи, но нужны революционные силы. Цикл завершается Русановым, потому что именно при нем российская революционная левая окончательно разделится на народников и марксистов.
Именно с этой стороны можно начать превращать наше отношение к Марксу, Энгельсу и Ленину из мифологизированной жвачки в нечто более адекватное. Всё время, что я провел во внесистемной левой, я наблюдаю неумение понимать прочитанный материал. Рассуждения вождей воспринимаются как истина исключительно благодаря симпатиям к оным вождям. Ради прикола возьмите активиста и дайте ему отрывок из ПСС Ленина. Какой-нибудь нейтральный. Затем дайте отрывок Каутского. Поменяйте местами авторов и наблюдайте, как адепт защищает образ вождя, а не анализирует содержание прочитанного.
Список, кстати, тоже примечательный. В марксистские "святцы" попали только Герцен и Чернышевский усилиями Ленина. У Маркса и Энгельса отношения с первым были натянутыми. Чернышевскому же просто повезло оказаться такой глыбой, что на нём воспитывалась вся революционная интеллигенция России. Остальным хорошим друзьям Маркса так не повезло, так как они оказались врагами марксистов. А если я марксист, то, получается, я могу согласиться с "Нищетой Философии" и ругать Прудона даже не открыв "Философию нищеты"? Мне представляется такой подход крайне вредным. Хотя бы потому, что марксизм - это в первую очередь научная теория, а не собрание мифов.
#марксисты #народники #демифологизация
❤12👍9😁2
Сегодня в 12:00, в день вероломного кровавого большевистского переворота Великой Октябрьской социалистической революции поговорим о том, как нас всех снова обманули... Ведь всё новое - это хорошо забытое старое.
YT (основной)
YT (аудиокниги и заметки)
Паблик VK
Поддержать канал
YT (основной)
YT (аудиокниги и заметки)
Паблик VK
Поддержать канал
YouTube
Всё, о чём нам врали коммунисты
В день вероломного кровавого большевистского переворота поговорим о том, как нас всех снова обманули... Ведь всё новое - это хорошо забытое старое.
Телеграм-канал: https://www.tgoop.com/m_balbus
Поддержать канал: www.donationalerts.com/r/mikhail_balbus
Основной канал…
Телеграм-канал: https://www.tgoop.com/m_balbus
Поддержать канал: www.donationalerts.com/r/mikhail_balbus
Основной канал…
🔥13❤5
Хизбаллах - не первая организация, что использовала смертников. К слову, первая террористка смертница в ливанской гражданской войне вообще была православной. Сана Мхейдли, также известная как "Невеста Юга", из сирийской Социал-Национальной Партии подорвет израильский блокпост. Но только Хизбаллах отметится размахом.
Формально никто не взял на себя ответственность за подрывы или брали организации-ноунеймы. Однако считается, что за ними стоит "Партия Бога". Первыми целями стали американские и французские интервенты. Серию открыл подрыв американского посольства 13 апреля1983 года, в ходе которого помимо дипломатических работников погибло почти всё ливанское отделение ЦРУ. 23 октября 1983 года смертники подорвали казармы морских пехотинцев Франции и США, убив 299 солдат (большинство американцы). Параллельно начались похищения и убийства американских и западных граждан, которые проживали в Ливане. Впрочем, в последнем случае не факт, что за всеми похищениями стояли политические силы, т.к. ответственность на себя никто так и не взял. Однако направленность атак очевидна.
Израиль, который в прошлом делал ставку на Башира Жмаеля, во время операции "Мир Галилее" оставил попытки целиком поменять режим в Ливане на дружественный себе и ограничился оккупацией юга Ливана с опорой на местных коллаборационистов. Международные миротворческие силы взяли на себя роль Израиля для правительства фалангистов, которое возглавил президент Амин Жмаель, брат покойного Башира Жмаеля. Это правительство проводило зачистку Западного Бейрута от шиитского населения и помогало артобстрелами фалангистам во время так называемой Горной войны между маронитами и друзами, что разразилась между Прогрессивно-социалистической партией друзов (и её союзниками) и фалангистами. Более того, правительство Амина Жмаеля согласилась на мир с Израилем, фактически узаконив оккупацию Израилем и его марионетками из Армии Южного Ливана того самого юга Ливана.
Формально никто не взял на себя ответственность за подрывы или брали организации-ноунеймы. Однако считается, что за ними стоит "Партия Бога". Первыми целями стали американские и французские интервенты. Серию открыл подрыв американского посольства 13 апреля1983 года, в ходе которого помимо дипломатических работников погибло почти всё ливанское отделение ЦРУ. 23 октября 1983 года смертники подорвали казармы морских пехотинцев Франции и США, убив 299 солдат (большинство американцы). Параллельно начались похищения и убийства американских и западных граждан, которые проживали в Ливане. Впрочем, в последнем случае не факт, что за всеми похищениями стояли политические силы, т.к. ответственность на себя никто так и не взял. Однако направленность атак очевидна.
Израиль, который в прошлом делал ставку на Башира Жмаеля, во время операции "Мир Галилее" оставил попытки целиком поменять режим в Ливане на дружественный себе и ограничился оккупацией юга Ливана с опорой на местных коллаборационистов. Международные миротворческие силы взяли на себя роль Израиля для правительства фалангистов, которое возглавил президент Амин Жмаель, брат покойного Башира Жмаеля. Это правительство проводило зачистку Западного Бейрута от шиитского населения и помогало артобстрелами фалангистам во время так называемой Горной войны между маронитами и друзами, что разразилась между Прогрессивно-социалистической партией друзов (и её союзниками) и фалангистами. Более того, правительство Амина Жмаеля согласилась на мир с Израилем, фактически узаконив оккупацию Израилем и его марионетками из Армии Южного Ливана того самого юга Ливана.
👍8❤1
Пока многонациональные силы подвергались атакам смертников Хизбаллах, а в районе Шуфа шла "Горная война" между друзами и маронитами, свой удар планировала Сирия. После того, как действия Израиля отвернули от себя шиитскую общину, а в Иране сменился баланс сил, шиитская Амаль Набиха Берри сделала свой выбор в пользу Сирии. Сирия дополнительно вооружила отряды Амаль, базировавшиеся в шиитских пригородах Бейрута, и провела ряд посреднических дипломатических усилий по примирению с друзской Прогрессивно-социалистической Партией (ПСП), которая открыто воевала с отрядами фалангистов в горах.
6 февраля 1984 года президент Сирии Хафез Ассад собрал на мирные переговоры в Дамаске руководителей всех враждующих группировок. Это означало, что ни одна из них не сможет помешать приготовленному плану. План и одноименное событие получили название "Интифада 6 февраля". В этот день Амаль и ПСП атаковали позиции правительственных войск и американских миротворцев. В отличие от фаланг, в новособранную с помощью американцев армию Ливана входили не только фалангисты. В армии было некоторое количество частей, собранных из других этноконфессиональных групп. Преимущественно из мусульман-суннитов. Они в большинстве перешли на сторону Амаль.
В ходе боев ливанская армия вновь фрагментировалась и фактически развалилась. В этих условиях президент Амин Жмаель расторг мирное соглашение с Израилем. Многонациональные силы во главе с США после атак смертников и невозможности удержать фронт покинули Ливан. Пытаясь балансировать между Сирией и основными игроками гражданской войны, Амин Жмаель в 1985 упустил контроль над фалангистскими ополчениями, которые подчинились полевым командирам Самиру Даджаа и Ильясу Хобейке.
Правительство окончательно утратило контроль над страной. Оставшаяся лояльная часть армии концентрировалась на охране оставшихся верным правительству кварталов Бейрута. Амаль же упрочили свое положение в Бейруте.
6 февраля 1984 года президент Сирии Хафез Ассад собрал на мирные переговоры в Дамаске руководителей всех враждующих группировок. Это означало, что ни одна из них не сможет помешать приготовленному плану. План и одноименное событие получили название "Интифада 6 февраля". В этот день Амаль и ПСП атаковали позиции правительственных войск и американских миротворцев. В отличие от фаланг, в новособранную с помощью американцев армию Ливана входили не только фалангисты. В армии было некоторое количество частей, собранных из других этноконфессиональных групп. Преимущественно из мусульман-суннитов. Они в большинстве перешли на сторону Амаль.
В ходе боев ливанская армия вновь фрагментировалась и фактически развалилась. В этих условиях президент Амин Жмаель расторг мирное соглашение с Израилем. Многонациональные силы во главе с США после атак смертников и невозможности удержать фронт покинули Ливан. Пытаясь балансировать между Сирией и основными игроками гражданской войны, Амин Жмаель в 1985 упустил контроль над фалангистскими ополчениями, которые подчинились полевым командирам Самиру Даджаа и Ильясу Хобейке.
Правительство окончательно утратило контроль над страной. Оставшаяся лояльная часть армии концентрировалась на охране оставшихся верным правительству кварталов Бейрута. Амаль же упрочили свое положение в Бейруте.
❤4👍4