Раз мы подняли тему об анархистских мыслителях, то пора перейти к более актуальным современникам Кропоткина, которые принадлежат к более современному анархо-синдикализму.

В конце XIX начале XX века рабочее движение было на подъёме как количественно (рост численности рабочих), так и качественно (партии, профсоюзы и их активность). Это порождало необходимость для анархизма приспособиться к новым условиям. От иных анархистских направлений анархо-синдикализм унаследовал основные постулаты, такие как борьба с государством, ориентированность на прямое действие и вера в стихийность революции. Новым является противоречие стихийности и организованных действий.

Чтобы акции рабочих были успешными, их необходимо организовывать. Появляется целая плеяда мыслителей и идеологов нового направления. Крупнейшим из них (по философскому багажу) был Жорж Сорель. К слову, современник Кропоткина. Противоречие "организация vs анархия" им решается по классическому для анархо-синдикализма пути: партию заменяют профсоюзы (синдикаты) рабочих, которые организовывают класс на акции прямого действия. Вершина этих акций - национальная и позже интернациональная забастовка, которая приведет к крушению капиталистических государств и появлению нового безгосударственного общества.

Не видите изъян? А он есть. Для того, чтобы такая забастовка была успешной, необходимо чтобы в ней приняло участие подавляющее большинство рабочих. Следовательно, класс должен целиком войти в синдикат или синдикаты. При этом его нельзя организовать извне (это будет уход в сторону марксизма с его партиями). Класс должен быть организован изнутри. Как организовать стихию? Жорж Сорель и тут находит выход. Стихию должен организовать миф. В своей работе "Размышления о насилии" он пишет:

Всеобщая забастовка есть именно та мифологическая концепция, в которой заключается весь социализм; совокупность образов, способных вызвать именно те чувства, которые соответствуют различным проявлениям социалистической борьбы против современного общества

Любопытно, что за такие взгляды некоторые джентльмены умудряются записывать Сореля в марксисты. Если есть миф, значит есть и создатели этого мифа. Сорель о них не писал (во всяком случае в переведенных на русский язык работах). Развивая эту логику, мы придем к своеобразной левой вариации концепций Бергсона и Ницше: культ насилия, главенство мифа над разумом и, в конечном счёте, появление "теневой элиты" создателей мифов, провоцирующих класс на организованную насильственную борьбу.

Сорель оказал влияние на многих фашистов. Альцест Де Амбрис создал под влиянием Сореля концепцию корпоративного государства, что является стержнем фашистской идеологии. Габриэле Д’Аннунцио захватил целый город, создав фашистскую республику. В конце концов, работа Сореля "Размышления о насилии" была настольной книгой Бенито Муссолини. Многие французские анархо-синдикалисты также под влиянием Сореля уйдут к фашистам.

Ну а мы должны помнить, что политические координаты задаются не на евклидовой плоскости, а на сфере: если сильно уйти влево, можно обнаружить себя в крайне правой стороне.