⚡️مسکن در تهران گران‌تر از بناهای مجلل در جهان

آمریکا:

«بحران مسکن در ایران بازتاب بی‌کفایتی رژیم جمهوری اسلامی است»

حتما این گزارش و آمار و ارقام ارائه شده در آن را مشاهده بفرمایید

گزارش کوتاهی از وضعیت مسکن در دوران شاهنشاه آریامهر نیز در آن وجود دارد

@shahyarran
.

رژیم جنایتکار جمهوری اسلامی بار دیگر جوانی از فرزندان ایران را اعدام کرد: مهران بهرامیان به جاویدنام مراد بهرامیان پیوست که در خیزش ۱۴۰۱ در سمیرم به دست همین رژیم به قتل رسیده بود. عضو دیگر این خانواده، فاضل، نیز هم‌اکنون زیر حکم اعدام است.

خانواده بهرامیان، تصویری روشن از رنج و ایستادگی ملت ماست. خون مهران و مراد تنها زخم مردم سمیرم نیست؛ زخم همه ایران است. ما در کنار خانواده بهرامیان و مردم دلیر سمیرم ایستاده‌ایم و با آنان هم‌درد و هم‌صدا هستیم.

ما برای نجات جان فاضل بهرامیان و دیگر زندانیان سیاسی زیر حکم اعدام، و برای پایان دادن به این تاریکی ۴۶ساله تنها یک راه داریم: آزاد کردن ایران‌مان از شر جمهوری اسلامی.

بدانید که در ایران آزاد فردا، عدالت برقرار خواهد شد. این خونها فراموش نخواهد شد؛ و جنایتکاران در برابر ملت ایران پاسخگو خواهند شد.

@OfficialRezaPahlavi

🔺🔻🔺حزب توده یا رمه های استالین

سروده احسان طبری، نظریه‌پرداز حزب توده، در رثای استالین

طبری می‌گويد که در رثای استالين شعری سروده و در برنامه فارسی راديو مسکو خوانده است (به نقل از احسان طبری، از ديدار خويشتن، به کوشش ف. شيوا، ۱۳۷۶)

تو بهادر بودی، زمان ميدانت
آفريدی نظمی، کان بُد همسانت
در سپردی آخر به همرزمانت
آن نظم بی خلل – رفيق استالين
در دست محکم يارانت، جاويد
گوهر آسا نظمت خواهد درخشيد
پرتويی شگرف در خواهد پاشيد
بر جان‌های ملل – رفيق استالين

حزب توده و اعضایش با تشکیل اتحاد ارتجاع سرخ و سیاه با آخوندها جز نوکری برای شوروی و دشمنی با ایران و ایرانی هیچ چیزی در پرونده سیاه خود ندارد

از هیچ رذالت و شرارتی این اوباش علیه ایران و ایرانی فروگذار نکرده‌اند

یکی از عاشقان این حزب اهریمنی هوشنگ ابتهاج بود که گفت:

«پس از مرگ استالین احساس بی پدری میکردم ! تا اینکه پدرم خمینی را یافتم»

و او تا پایان عمر کثیفش وفادار رژیم ماند همچون بیشتر چپولهای خبیث

@shahyarran
.

🔷دستگاه دیاگ در تهران ۱۳۵۴

تعمیر پیشرفته پیکان در دوران طلایی پهلوی

این تصویر یکی از نخستین دستگاه‌های دیاگ در تهران است

تاریخ عکس ۱۳۵۴ میباشد

همچنین یکی از اولین استفاده‌های این دستگاه در نمایندگی جگوار در تهران بود.

@shahyarran
.

بر اساس گزارش‌ها نیروهای امنیتی پس از اجرای حکم اعدام، پیکر مهران بهرامیان را به خانواده تحویل ندادند و در باغ رضوان اصفهان به خاک سپردند
منابع نزدیک به خانواده مهران بهرامیان، معترض اعدام شده گفتند تنها دو سه نفر از بستگان درجه دو برای شناسایی پیکر فراخوانده شدند و سپس مادر و خواهران بهرامیان تحت کنترل نیروهای امنیتی به محل دفن برده و بازگردانده شدند.
به گفته نزدیکان، شهر سمیرم از شب گذشته شاهد حضور گسترده نیروهای یگان ویژه بوده است.

@shahyarran
.

درود



این چند بخش که در زیر می‌خوانید
برگزیده ای از سخنان من در دانشکده ادبیات مشهد در سالهای بگمانم ۲۰۱۶ بود که
با حذف وستردن وتلخیص کوتاه کردن،
درست بخش در کانال گذارده اند.
امیدکه خواننده پژوهشگر راسودمندافتد!



@shahyarran

🔰درباره زبان ملی ، #پارسی

#بخش_نخست

✅ نویسنده: استاد #سپنتامهر

🔹بگفته بسی از زبانشناسان، شاید بتوان زبان پارسی را کهن ترین زبان یا ازکهنترین زبانها برشمرد که بگونه ای پویا و زنده از هزاره ها پیش تاکنون برجای مانده است. گرچه هر زبانی باگذر سالیان و سده ها، دگرشها، تغییرات و دگرگونگی هایی در واژگان و تبنک یا (قالب) و ساختار آنها یا دگرگونی بار معنایی و چمار واژگانی داشته است.

🔸مردمان یا گویشوران زبانی با کوچیدن بسرزمینهای دیگر و یا در جنگها، کوچ و گذرها و (سفر) بازرگانان و سربازان و... بسرزمینهای دوردست ، از زبانهای بیگانه وامواژه هایی گرفته اند و نیز ،نیوشه ها، زبانزدها یا (مثل)های نوینی ساخته و یا با داستانها و استوره های تازه، از زبانهای دیگر به همراه آورده اند که همه اینها پهنه زبان را گسترده تر و فربه تر می نماید.

🔹به هرروی، زندگانی #زبان_پارسی از سه هزارسال پیش آغاز شده که با #خط_میخی اوستایی شناخته و #پارسی_اوستایی یا #پارسی_باستان و کهن نامیده می شود. پارسی اوستایی باگذشت سده ها و دگرگونگی های زبانی در زمانه و میانه پادشاهی اشکانی، دارای الفبای نوپدید و (جدید ) و نوینی می گردد که آن دبیره یا (خط) را دبیره پهلوی و خود زبان را #زبان_پهلوی یا #پارسی_میانه مینامیم.

🔸از زمان پیدایش زبان پهلوی که زبان پارتیان بوده، دو هزارسال یا بیشترک می گذرد. پارتیان, آریاییان خاور ایران بوده اند که با خراسان بزرگ، سرزمین تپوره ها یا تبرستان و قومس سمنان شناخته میشود. پایتخت نامدارشان هکاتوم پلیس صد دروازه ((دامغان ))بود. زبان پهلوی بدو بخش زبان درباری؛ که شاهان اشکانی که در خاور ایران و خراسان بزرگ به آن سخن می گفتند و نیز زبان پهلوی باختری؛ که به #آذری یا فهلوی آذری هم شناخته شده تقسیم می شود.

دنباله دارد...
🌐@Fum_iranshenasi

🔰درباره زبان ملی، #پارسی

#بخش_دوم

✅نویسنده: استاد #سپنتامهر


🔹زبان پارسی میانه، تا نزدیک به سده دوم مهشیدی یا (قمری ) و تا زمان #عبدالملک_مروان و #حجاج_یوسف_ثقفی، دشمن نامدار ایرانی و زبان پارسی، زبان دیوانی یا (اداری ) ، دفاتر و دیوانها، نامه ها و (ترسلات) #بنی_امیه بود، همچنین بیشتر سکه های خلفا به زبان پهلوی و شیوه سکه های ساسانی بود. رییس دیوانها زادان فرخ بود و زبان پارسی زبان دیوانی خلیفگان اموی ولیک ، او در شورش عبدالرحمن پسر محمد بن اشعث کشته شد و حجاج صالح بن عبدالرحمن کاتب سیستانی را که پدرش از موالی بود و موالیزاده، بجای او گمارد.

🔸صالح به چاپلوسی و چرب زبانی و خود شیرینی برای خوش (خدمتی) و پریستاری خلیقگان، حجاج را گفت که توانم زبان دیوان را از پارسی به تازی بگردانم و حجاج او را گفت که اگر چنین توانی و کنی تورا هزار درهم پاداش دهم. بدانروزگار تازیان را دانش و دستگاهی به فن و هنر دیوان و دواوین مانند دیوان (انشاء و ترسلات، محاسبات و خراج) و دیگر دیوانها نبود و همه دیوانها بدست ایرانیان و موالیان و به پیروی از شگرد ساسانیان بود.

🔹(کاتبان) و نویسندگان که، پارسی و همگی خراسانی و آذربایجانی و همدانی و اهوازی و... بودند ناخرسند از بداندیشی، پلشتی و بدکنشی و(خیانت) صالح، مردانشاه پسر زادان فرخ را به نمایندگی خویش نزد، او فرستاده و بگفتند که ای صالح، همه دیوانها بدست ایرانیانست و ازین دیدگاه ما را جایگاه و پایگاهیست بر تازیان و ما برایشان فزونی و برتری داریم تنها پایگاه ما را، نزد این مردمان بیمایه، بزیر مکش.

🔸تازیان را هرگز تاکنون نرسیده است که فن دیوانی دانند و ما همه تو را چند برابر بیش از حجاج بن یوسف ثقفی، پاداش دهیم. تازیان را رمز و رازهای آیین (کتابت) و نوشتاری و شیوه دیوانداری میاموز و او را دستاویز و بهانه ای، پوزشی و (عذری) بیآور.
ولیک، او گفت: بر سر پیمانم با حجاج بمانم و چنان کنم ،مردانشاه پسر زادان فرخ او را نه آفرین گفت که ای صالح, خدای بیخ و بن تو را برافکند که بیخ و بن پارسی را برکندی و تازیان را که به ما نیازمند بودند، بر ماچیره ساختی و زبان ورجاوند پارسی را که نزدشان ارج و ارز و فر و شکوهی بداشت از دیده ایشان فروکاستی و نویسندگان ایرانی را که پایگاهی بلند و جایگاهی ارزمند داشتند از چشم آنان بینداختی.

🔹پس از آن کم کم تازیان را به زبان پارسی و عجمی نیاز نبود و زبان عرب جایگزین پهلوی شد و آنان از ایرانیان شیوه دیوانی و روش کشورداری، بیاموختند و پارسیان را، از کار دیوانی بداشتند. گرچه هنوز ، تا زمان مامون و رونق بیت الحکمه و پیدایش جنبش واگردانی یا (ترجمه) که پدیدآورندگانش پارسیان بودند و همه یا بیشترین دانشمندان آن سازمان ایرانیان بودند، کار دیوانها بدست آنان بود.

دنباله دارد...
🌐@Fum_iranshenasi

🔰درباره زبان ملی ما، #پارسی

#بخش_سوم

✅نویسنده: استاد #سپنتامهر


🔸بیشتر ماتیکانها، نسکها و(کتاب)هایی که در بیت الحکمه، بتازی گردانش (ترجمه) و واگردانی گردید، از زبان پهلوی بتازی بود، چنانکه گویند منطق و فلسفه ارستویی، نیز برای نخست بار بخامه #روزبه_پور_دادویه یا همان #عبدالله_بن_مقفع از پهلوی بتازی واگردان و (ترجمه)شد، نیز خاندان های ایرانی بختیشوع، نوبخت، ابن ماسویه و حنین اسحاق از کارآمدترین واگردانان و مترجمان آنجا بودند که آثار علمی دیگر بجز از زبان اوستایی و پهلوی، از زبانهای یونانی، سانسکریت و سریانی هم، بتازی گردانش نمودند.

🔹ازیرا، ابن قتیبه در الامامه و السیاسه و دیگران گفته و نوشته اند، که عبدالملک مروان از وزیرش پرسید، امام بصره کیست ؟
وزیر او را بگفت که فلان بن فلان نیشابوری.
پرسید امام کوفه کیست ؟
گفت فلان بن فلان اهوازی، پرسید امام مدینه کیست ؟
گفت فلان بن فلان همدانی و همینگونه نام امامان شهرها که بلندترین جایگاه معنوی سیاسی، را در هر شهر بداشتند، پرسید و او در هربار بگفت، فلان بن فلان توسی و بلخی و قزوینی و بخاری و... خلیفه ،درخشم شد تا اینکه با پرخاش پرسید ، امام مکه هم پارسیست !؟
وزیر که خشم خلیفه را دید، از هراس تنها سر به زیر افکند و از بیم او هیچ نگفت!!
سپس خلیفه بگفت : شگفتا ! چگونه است ،که ایرانیان هزار و اندی سال، فرمانروایی و شاهنشاهی بکردند و لختی و هنگامه و(ساعتی) بما نیازمند نبودند ولی ما لختی را بی یاری ایشان، فرمانروایی و (خلافت) نتوانیم !!!

🌐@Fum_iranshenasi

🔰درباره زبان ملی ما، #پارسی

#بخش_چهارم

✅نویسنده: استاد #سپنتامهر


🔸زبان پهلوی خاوری که درباری هم نامیده میشد در ساختار نوین پارسی دری ولیک با افزایش بیش از اندازه واژگان تازی و رفته رفته فراموشی واژگان کهن پارسی، زندگانی را دنبال نمود تا به امروز که نیکبختانه، خیزابه و(موجی) از شیفتگی و دلبستگی پارسی سره نویسی در میان جوانان ایرانی پدیدار گشته و به راه افتاده است.
🔹ولی #زبان_پهلوی_آذری که زبان مردم باختر و شمال باختری ایران از ماوراء ری ،همدان و آذربایجان، آران و شروان و دربند و قفقاز بوده و با زبان پهلوی درباری دگرش و تفاوت چندانی نداشته و هردو چونان ستاکی از ریشه زبان پارسی باستان یا اوستایی کهن برآمده اند.

🔸گرچه به آوندها و فرنودها و دلایل سیاسی، زبان پهلوی آذری یا فهلوی، بویژه با برآمدن صفویه و تلاش های دو پادشاه نخستین آن شاه اسماعیل و تهماسب و چیرگی هفت فرقه قزلباشان و پیش گرفتن سیاست ایشان در تغییر زبان از پارسی به ترکی ، از رونق افتاد چرا که از زمان نواده #شیخ_صفی_الدین_اردبیلی ، خواجه علی سیاهپوش و شیعه شدن او و کوچ ترکان شیعه شام و آناتولی که سپس قزلباش نام یافتند ، و نیز با کوچش ایلهای ترک بدستور تیمور به آذربایجان، زبان ترکی زبان شیعیان دو آتشه صوفیان و سالکان ترک خانقاه صفویه گردید و شاه اسماعیل پس از کشتار مردم تبریز در کنار گسترش تشیع و شیعه سازی, علاقمند گردید زبان ترکی را که زبان ویژگان و (خاصان) می شمرد، بگسترد و خود او بیشتر با برنام و(تخلص ) خطایی, به زبان ترکی می سرود.
🔹باهمه دلبستگی دو شاه نخست صفوی اسماعیل و تهماسب و تلاش قزلباشان بر دگرش و " تغییر زبان آذربایجان از پارسی دری و آذری به ترکی " ولیک، بر پایه گفتاورد برخی متون کهن مانند نوشته روحی انارجانی تبریزی در رساله نامدارش که درباره آیین و رسوم و زبان آذربایجان بویژه تبریزست زبان اکثریت مردم را پارسی فهلوی می داند و مردم دانستن و فرا گرفتن ترکی را برای(تقرب) و نزدیکی به دربار و کارهای دیوانسالاری بوده است.
✅روحی انارجانی این کتاب را، نزدیک به زمان مرگ محمد خدابنده صفوی پدر شاه عباس بزرگ در 995 نگاشته که نخست زنده یاد اقبال آشتیانی در سال دوم مجله ادبی-تاریخی یادگار ، سپس در کوده زنده یاد کسروی و نیدکترماهیار نوابی تبریزی آن را در مجله دانشکده ادبیات تبریز چاپ کرده است.

دنباله دارد...
🌐@Fum_iranshenasi

🔰درباره زبان ملی ما, #پارسی

#بخش_پنجم

✅نویسنده: استاد #سپنتامهر


🔸وارونه #صفویه ، سلاطین عثمانی، پس از هنایش و (تاثیر ) #مولوی و اندیشه و آثار او، در رویارویی با #شاه_اسماعیل زبان ادبی و عرفانی و دربار را فارسی برگزیدند. از این روی، پیروز چالدران، سلطان سلیم, وارونه شاه اسماعیل تنها به فارسی سرود و دیوان او در استانبول و برلین در 1905 و 1907چاپ شد و یا سلیمان قانونی با برنام محبی و مراد سوم بابرنام مرادی بیشتر سروده هایشان پارسیست. [بنگرید بکتاب ارزشمند قلمرو ادبیات فارسی در عثمانی بخامه زرین کلک جاودانیاد دکتر محمدامین ریاحی خویی استاد بیمانند و فردوسی شناس بزرگ ]

🔹خوب، گفتیم، با برآمدن صفویه زبان فهلوی یا آذری که زبان کوچه و بازار مردم آذربایجان بود کم کم به ازبان ترکی غزان قزلباشی، آمیخته شد و رفته رفته این زبان آمیغی نوپدید، جای زبان کهن آذربایجان را گرفت و زبان غالب یا بیشتر مردم آن سامان گردید اگر چه پارسی دری، از گذشته های دور، برای مردم آشنا بود و زبان نوشتاری همگان بود, چه درچامه و (نظم )و چه در چانه و(نثر) ماننداسدی توسی465ق (همزمان #فردوسی_بزرگ و سراینده #گرشاسبنامه در سبک و وزن شاهنامه و به پیروی از استاد بزرگ توس. و نیز نگارنده #لغت_فرس ، که در نخجوان و دربار شیبانیان می زیست و به گمانم در تبریز به خاک سپارده شده است، از این رو او را در شمار گویندگان آذربایجان بشمار آوردم.)

🔸و نیز #قطران_تبریزی که با #ناصرخسرو در کوچش او به تبریز دیدار نموده و مشکلات خود را از او درباره چامه دری بازگشوده ، #ابوالعلای_گنجوی ، مهستی گنجوی نظامی بزرگ1 ، #خاقانی ، #شمس_تبریزی ، مولوی ، #سلطان_ولد و....که یکزبانه اند و تنها بفارسی دری سروده اند، اگرچه برخی از سرایندگان مانند همین شیخ صفی الدین اردبیلی و پدرزنش شیخ زاهدگیلان همام تبریزی [که سعدی نیز او را در تبریز در گرمابه ای دیدار نموده که داستان شیرینی دارد و البته بیشتر دیوانش دری است و تنها دو سه تا ملمع ،به دو گویش دری و آذری دارد ] و دیگر سرایندگان و چامه گویان آذربایجان و نیز همدان مانند #باباطاهرعریان ، به هر دو گویش پارسی ، یعنی پارسی دری و پارسی آذری یا پهلوی ، و یا فهلوی (شعر) و چامه می سرودند و برخی هم تنها به آذری فهلوی مانند ماماعصمت تبریزی ،یعقوب اردبیلی ، روحی انارجانی تبریز که از او و رساله نامورش ، نام بردیم ، راجی تبریزی و... .

دنباله دارد...
🌐@Fum_iranshenasi

🔰 درباره زبان ملی ما، #پارسی

#بخش_ششم

✅ نویسنده: استاد #سپنتامهر

🔸امروزه زبان #پارسی_آذری هنوز هم در بلندیهای قفقاز و نیز در هروآباد، خلخال، شاهرود اردبیل و شهرهای کلور، دیز و چندین روستای دیگر گویش گردیده و بدان سخن گفته میشود.
🔴[ آذری نامیدن ترکی آذربایجان، کار ناسیونالیستهای استانبول بود,که برای جداسازی "ترکی آذربایجان ما" با "ترکی استانبولی" و خردانگاری و تحقیر ایرانیان آذربایجانی در آغاز کار آتاتورک، زبان کنونی آذربایجان را آذری خواندند بگونه ای که ما نیز به زبان ترکی آذربایجان، به نادرستی یا غلط رایج، آذری گوییم وگرنه زبان آذری در متون کهن، همان پارسی پهلوی آذری یا باختری کهن است که زبان آن بخش از کشور ما بوده و با ترکی هیچگونه نزدیکی ندارد و نداشته است]

🔹زبان فهلوی را امروزه ما با نام تاتی میشناسیم که یکی از گویشهای آذری کهن یا فهلوی است، البته برپایه گزارش جاودان یاد عبدالعلی کارنگ در تاتی وهرزن و دیگران مانند دکتر مشکور در نگاهی بتاریخ آذربایجان، خود زبان آذری پهلوی که تاتیش هم گویند, گویشهای گوناگونی مانند تاتی آذربایجان ، تاتی آرانی و شروانی، تاتی قفقازی، ارمنی و تاتی یهودی داشته ست.

🔸امروزه، بجز شهر کلور، دیز و برخی روستاهای (منطقه) و گستره شاهرود اردبیل و آذربایجان در برخی شهرهای دیگر مانند بخشهایی در همدان و قزوین مانند الموت قزوین و رودبار قزوین که مراغیان الموت نامیده می شوند و با تازش تازیان بمراغه، شهر و سرای خویش را هلیده و به کوهستانهای الموت گریخته و در آنجا خانه گزیدند و به زبان تات سخن می گویند و بازماندگان مراغه ایان آن دوره اند، بتاتی سخن می گویند.

🔹عارف قزوینی چامه گوی ملی زمان مشروطه, از تبار مراغیان رودبارست. نیز معلم کلایه، تاکستان و همچنین شهر راز در خراسان شمالی به همان زبان فهلوی البته با گویشهای گوناگون سخن می گویند.
باری, بگفته((مضمون و با افزودنیهای من )) نازنینم, دکترجنیدی، زبان فارسی را
فرهنگیست بسی پهناور و گسترده !
ازشمال خاور ایران از اوستیای شمالی که آلانیا هم نامیده شود و اوستیای جنوبی که نام دیگرش ایروئستون یا ایرونستون است و زبان آنها ایرونی و دیگرون و هر دو شاخه های زبان آسی و از پارسی باستانند تا جنوب خلیج عقبه و سقطری و زنگبار و تانزانیا که شیرازیها درسده 6 ق، بدانجا کوچیدند و زبان و فرهنگ ایران را تا کرانه های استوا با خود بردند, بگیرید تا باختر و از آنسوی موصل کردستان عراق تا دره های یغناب تاجیکستان، سغد و هند و کاشغر در استان کنونی سین کیانگ چین که روزگاری زبان رسمیشان پارسی بود، گرچه ، هنوز هم گویش هایی از پارسی در آن سرزمینها، پویاست.
🔴[ دکتر واسیلی آبایف, که خودش از ایرونی هاست و سالها در این باره که پیوستگی زبانی و نژادی آنها، یعنی اوستیهای ایرونی زبان که به باور او از سرمتیها یا سلمی ها فرزند فریدون، با ایرانیان، پژوهش نموده و کتاب ارزنده و آکادمیکی نگاشته ست ]

🔸نیز ، در هر جایگاه باستانی بروی و در گچبری ها و کاشیکاری ها بنگری، پس از آیات قرآنی، تنها چیز که می بینی و تنها دبیره و (خطی ) که میتوانی بخوانی، چامه ها و سروده های #رودکی و #فردوسی و #سعدی و #حافظ و .. ست.

دنباله دارد...
🌐@Fum_iranshenasi

🔰 درباره زبان ملی ما، #پارسی !

#بخش_هفتم

✅ نویسنده: استاد #سپنتامهر !

🔸در (رحله و سفر )نامه یا کوچنامه ابن بطوطه مراکشی یا تحفه النظار به واگردانی و ( ترجمه ) زنده یاد محمد علی موحد تبریزی ج2 که ، از کوچش و (سفر) خود بچین گوید که درسده 8 و به گمان در 736 ق بچین رفته و در کشتی نشسته که دریانوردان و کارگران چینی آن، در شهر هانگشو ، شرفنگ ، شروه یا حراره ای به پارسی می خواندند و بس زیبا !
او گوید ، پرسیدم این سروده چیست ؟
دریانوردان چینی گفتند ، پارسیست و ازشیخ سعدی.

⚜آنها از چکامه سعدی به آغازه یا مطلع ؛

" آخرنگاهی بازکن وقتی که برمابگذری ..."

صورتگردیبای چین گو صورت رویش ببین،
یا صورتی برکش چنین،یاتوبه کن صورتگری

می خواندند که:

تا دل بمهرت داده ام در بحر فکر افتاده ام ،
چون درنمازاستاده ام، گویی بمحراب اندری

🔹خودشیخ نیز به گفته خویش در گلستان ، زمانی گذارش به چین افتاده بود (البته تذکره نویسان از سفر شیخ اجل سعدی به چین گزارش ننموده ولیک شاید این داستان و حکایت پندارینه باشد یا سعدی بنیابت از کسی، گفتاورد و بازگفت نموده باشد، بهرروی، فردید و منظور ما خود داستانست که گستردگی و رواج زبان پارسیست تا اقصای چین و نه پرسوناژآن و به جامع یا مسجد بزرگ کاشغر چین که در استان سین کیانگ ست میرود و در آنجا پسری خوبروی و دارای جمال را می بیند که سرگرم خواندن صرف بود که، ضرب زید عمروا و کان المتعدی عمروا !
سعدی ورا گفت که : ای پسر خوارزم و ختا صلح کردند و جنگ و ستیز رها نمودند ولیک ،هنوز میان زید و عمرو ، همچنان جنگ و ستیزش و دشمنی مانده ست!؟
پسرکاشغری را از گفته سعدی ،خنده افتاد تا سرانجام، آن پسر نام میهن سعدی را می پرسد و او میگوید که از شیراز آمده ام.
پسر چینی میگوید از سروده ها و چامه های سعدی چیزی میدانی و ازبری که برایم بخوانی !؟
سعدی چند بیت از سروده های تازی خویش را می خواند.
پسر کاشغری لختی در اندیشه فرو رفته و ناخرسندانه به مرد شیرازی می گوید چرا سروده های پارسی سعدی را نمیخوانی که چامه ها و اشعار پارسی سعدی به فهم و دریافت مردم این کشور و این سرزمین نزدیکترست و مردم کاشغر پارسی را نیک می دانند ولی زبان تازی را نی ! پس بپارسی بگو !

تا اینکه، چند روز پس از آن ، پسرک درمیابد که این شیرازی خود سعدیست و باشنیدن نام پرآوازه سعدی، بسی شادمان شده و مانند اسپند روی آتش از جای می پرد و به پاسداشت و ارج نهادن و نکوداشت شیخ برمی خیزد و او را بسی ارج و ارز می نهد، سپس از او گلایه می نماید که چرا زودتر نام خود را نگفتی ،تا چنان که در شان و جایگاه توست ،تو را ارج نهاده و سپاس داریم ! ؟

🔰پاره ای ازین داستان که دربخش 5م بوستان ،اندرعشق و جوانیست را برایتان میگذارم که بسی زیباست!

[سالی که محمد خوارزمشاه رحمة الله علیه با ختا برای مصلحتی صلح اختیار کرد به جامع کاشغر در آمدم، پسری دیدم نحوی به غایت اعتدال و نهایت جمال چنان که در امثال او گویند؛ من آدمی ‌به چنین شکل و خوی و قد و روش ندیده‌ام مگر این شیوه از پری آموخت، مقدمه نحو زمخشری در دست داشت و همی‌خواند ضربَ زیدٌ عمرواً و کان المتعدی عمرواً.
گفتم ای پسر, خوارزم و ختا صلح کردند و زید و عمر را همچنان خصومت باقیست؟ بخندید و مولدم پرسید گفتم خاک شیراز گفت از سخنان سعدی چه داری؟ گفتم:
بلیت بنحوی یصول مغاضبا
علی کزید فی مقابله العمرو
علی جر ذیل لیس یرفع راسه
و هل یستقیم الرفع من عامل الجر

لختی به اندیشه فرو رفت و گفت : غالب اشعار او درین زمین به زبان پارسیست ، اگر بگویی به فهم نزدیکتر باشد. کلم االناس علی قدر عقولهم.
گفتم:
ای دل عشاق به دام تو صید
ما به تو مشغول و تو با عمرو و زید
بامدادان که عزم سفر مصمم شد ، گفته بودندش که فلان سعدیست. دوان آمد و تلطف کرد و تاسف خورد که چندین مدت چرا نگفتی که منم تا شکر قدوم بزرگان را میان بخدمت ببستمی!......]

🔶این داستان ، نشانگر آنست که زبان پارسی در زمانه سعدی و در سده هفتم تا خاور دور و چین رفته بوده و مردمان آنسامان و کاشغر چین پارسی را پاس میداشته و مانند مردم شبه قاره هند و مردم سقطری و زنگبار تا عثمانی و آناتولی، زبان ادبی و عرفانی و گاه هموند و مشترک خویش را زبان پارسی برگزیده بودند !


دنباله دارد...
🌐@Fum_iranshenasi

🔰درباره زبان ملی ما، #پارسی !

#بخش_هشتم

✅ نویسنده: استاد #سپنتامهر !


🔸مولوی نیز، در مثنوی مردم برای مردم قونیه که آمیخته ای از پارسیان و رومیان، ترکان و تازیان و یونانیان بوده اند به پارسی وعظ و اندرز می فرموده و همین نشان بر رسمیت زبان پارسی در آناتولی هم داشته است.

🔹مولوی زبان پارسی را بارها در مثنوی پاس داشته و ارجن هاده است. گر چه پانترکیستهای ترکیه بسان دروغ پردازان باکویی که تبار ترک برای نظامی گنجوی و... برساخته اند، با اینکه فرزانه گنجه به آشکارا در لیلی و مجنون از پنج گنج یا خمسه، خود را پارسی زبان میداند، نیز، بسان همتایان باکویی خویش، خداوندان دروغ پردازی, سندسازی و جعل و دروغ سازیند و از سویی بسی بیمایه اند و نا آگاه به مثنوی، ازین روی، مولوی را ترک عثمانی و گاه ازبک تبار می شمرند و هرگز بر این گفته برساخته، سند و مدرک و خاستگاهی نتوانسته اند بسازند چرا که رسوایی آنها بسی آشکار شود.

🔸لیک، در داوشگری و ادعا، او را ترک دانند و اهل عثمانی ! ولیک آنچه بر هر پژوهشگری روشنست و آشکار، اینست که همه آفرینه ها و آثار او به پارسیست و از سویی در چندین جای مثنوی و در دیوان کبیر شمس، خود را خراسانی و پارسی زبان خوانده و نیز مردمان را بپارسی گویی سپارش کرده ست.

🔹نیک آشکارست که زبان مادری خویش پارسی بوده و آن را ارج مینهد ولی نه به آوند و دلیل زبان مادریش بودن. که ارجداشت و پاسداشت او بزبان پارسی به آوند و فرنود و دلیلی است که خود مولوی، باز میگوید.
او زبان پارسی را ابزار انتقال و بازگفت چم ها و معانی بلند معرفتی و تذوقات روحانی و عرفانی میداند و گاه برتر از زبان تازی !

🔻در دفتر نخست مثنوی در داستان،ادامه حکایت پادشاه جهود که نصرانیان را میکشت پس از چند بیت تازی، میگوید :
پارسی گوییم یعنی این کشش،
زآن طرف آید که آمد آن چشش !

🔻این کشش و جاذبه پارسیگویی برای آنست که ابزار چشش و تذوق و چشیدن معرفت روحانی در آدمیست !

🔰به گمان مولوی زبان پارسی را توانمندی و ظرفیتیست که میتواند زبان ادب و عرفان و رازوری و ابزار بیان مفاهیم بلند عارفانه باشد !

🔻ازین روی، مولوی در دفتر سوم و در داستان آن دزد که بن دیواری را میکند و خداوند خانه او را گفت چه میکنی گفت دهل میزنم ! نیز ، باز فرماید:

پارسی گوییم ، هین تازی بهل !
هندوی آن ترک باش ،ای آب وگل !

بایسته است ،پارسی بگوییم و تازی را رهاکن ، بنده آن زیباوش ( آفریدگار جهان) باش ، ای ازآب وگل برآمده !

و باز در همین دفترسوم قصه وکیل صدرجهان گوید :
پارسی گو گرچه تازی خوشترست ،
عشق را خود صد زبان دیگرست !

🔰به هرروی او عارف اسلامیست و زبان تازی را ازینکه زبان قرآنست و دین, خوشتر داند ولی بازهم فرمان وپند میدهد که با اینحال بپارسی ، سخن بگو !

🔸ازیرا ، خلیفگان و جانشینان مولوی و چلبیان همگی تا سده پیش پارسیدان و پارسیگوی بوده اند و به این زبان سروده اند . چنانکه سلطان ولد فرزند او در مثنوی ولدنامه که تذکره ایست مر زندگی مولوی و خلیفگان و چلبیان او ، از جامعه و همبودگان قونیه که چند زبانی بوده ولی همگان پارسی میدانسته و زبان رسمی و مشترک مردم که همه را به هم پیوند میداده و ابزار تفاهم اقوام بوده، پارسی بوده، سخن بمیان آورده و میگوید :

بگذر از گفت ترکی و رومی
که از این اصطلاح محرومی
گوی از پارسی و از تازی
که در این هردو خوش همی‌تازی

🔹ازین بیتها نیک آشکارست که سلطان ولد، سخن گفتن به زبان ترکی و رومی بی بهره بوده و تنها به دو زبان پارسی و تازی چیرگی ،توانایی و تسلط داشته ست.

بازسلطان ولد در ولدنامه گوید:

فارسی گو که جمله دریابند
گرچه زین غافل‌اند و در خوابند!

🔸اگرچه که جمله و همه مردم قونیه پارسی را درمیابند و میدانند، ولیک ،دریافت این چمان و مفاهیم عرفانی دشوار برای مردم نا آگاه و خواب آلوده, دشوارست.

پایان.
🌐@Fum_iranshenasi

‍ 🔴در مجلس ششم وقتی اندک صدایی از یک نماینده علیه تلاشهای در جریان برای بمب اتمی بلند شد همین کروبی عربده کشید و رگ گردنش بیرون زد که اگر رادیو اسرائیل میخواست چیزی علیه ما بگوید همینها را میگفت! آنوقت در دولت خاتمی چهارنعل و در اوج تلاشها برای دسترسی به بمب اتمی و‌ ویرانی کشور در همه حوزه‌ها بودند!

‏♦️دوگانه‌ حاکمیت- دولت مهمل‌ترین و دروغین‌ترین و‌شیادانه‌ترین دوگانه است، حاکمیت هم خودِ همین به اصطلاح اصلاحطلبان بوده‌اند و هستند که از دولت خاتمی و هاشمی و موسوی و خاتمی و روحانی چهارنعل دنبال بمب و کلاهک دویده‌اند.

‏♦️میدانم چند بار نوشته‌ام، اما هزار بار هم تکرار شود کم است که در برجام و دولت روحانی هم، همینها به اعتراف صالحی میله‌های سوخت را با بدل عوض، برجام را نقض و دم خروس‌شان با تورقوزاباد بیرون زد، در مذاکرات دولت پزشکیان هم دم خروسشان با لو رفتن سایت سمنان بیرون زد، تورقوزاباد دوم! اعترافات خود هاشمی هم هست که چطور تاسیسات غنی‌سازی را در محوطه باستانی الموت جانمایی کردند! قبلترش هم تلاش موسوی و برادرش از انتصاب برادرش بعنوان سفیر در پاکستان تا... برای بمب اتمی! در سال ۸۸ و‌۸۹ هم که کنسرسیوم هسته‌ای و توافقی در دسترس بود همین موسوی و روحانی و خاتمی و کروبی و شرکا جیغ کشیدند که احمدی نژاد در حال کرنش در مقابل امریکاست! ما اورانیوم غنی شده و غنی‌سازی درصد بالا میخواهیم!

‏♦️حرفهای شیادانه این روزهای امثال روحانی و کروبی و تاجزاده و موسوی و‌ صالحی و ظریف شرکا که گویی هیچکس هیچ حافظه تاریخی و شعور و سوادی ندارد! همه از یک اتاق فکر شیطانی می‌اید و خبر از خوابهای شوم میدهد! تلاش برای پیام الترناتیونمایی به دنیا و‌ فریب داخلی است، پشتش هم لابی و پول‌پاشی کلانی در جریان است...
‏حاشا و کلا که عوامل وضع موجود بتوانند بار دیگر بازیافت و رهبری را هم بگیرند و‌ قسر در بروند! حاشا و کلا و از کوتاهی دیوار ماست که، جرثومه‌هایی فساد و چپاول و جنایت مثل روحانی و کروبی و خاتمی و تاجزاده و حسن خمینی که حتی یک نقطه غیرسیاه ندارند و باید در ردیف اول محاکمه بدلیل فساد و جنایت و دزدی و به خاک سیاه نشاندن کشور باشند، همچنان زیان‌شان دراز است و سودای ناجی‌نمایی هم دارند!

‏‌ #کاسبان_فراموشی⁩

امیر مقدم

@shahyarran

🔺نمونه‌ای از وضعیت زندگی آموزگاران شریف تحت اشغال جمهوری اسلامی

🔸گلایه‌ی یک معلم حق‌التدریس از بی‌سرانجامی ثبت‌نام خودرو: تمام پس‌انداز و طلاهای همسرم رفت، اما صاحب ماشین نشدم

یک معلم حق‌التدریس با گلایه از شرایط نابسامان کاری و مشکلات اقتصادی گفت که او طلاهای همسرش و تمام پس اندازش را برای خرید خودرو مصرف کرد و با گذشت نه ماه از تاخیر در تحویل خودرو، او بلاتکلیف مانده است.

@shahyarran
.

رئیس بنیاد ایران‌شناسی: من متولد کربلا هستم

علی اکبر صالحی، رئیس بنیاد ایران‌شناسی و سرکرده سابق انرژی اتمی رژیم در یک گفتگوی ویدیویی با یکی از رسانه‌های جمهوری اسلامی می‌گوید که متولد کربلای عراق است و تابستان به ایران می‌آمدند و بعد از کودتا در عراق خانواده او تصمیم گرفت به ایران بیایند.

میهن ما توسط انیرانیان اشغال شده

این حجم از نابودی ایران و تباه شدن زندگی ایرانیان تحت اشغال این جمهوری اهریمنی بی دلیل نیست

بقای جمهوری اسلامی یعنی نابودی ایران

@shahyarran
.

رژیم جنایتکار جمهوری اسلامی بار دیگر جوانی از فرزندان ایران را اعدام کرد: مهران بهرامیان به جاویدنام مراد بهرامیان پیوست که در خیزش ۱۴۰۱ در سمیرم به دست همین رژیم به قتل رسیده بود. عضو دیگر این خانواده، فاضل، نیز هم‌اکنون زیر حکم اعدام است.

خانواده بهرامیان، تصویری روشن از رنج و ایستادگی ملت ماست. خون مهران و مراد تنها زخم مردم سمیرم نیست؛ زخم همه ایران است. ما در کنار خانواده بهرامیان و مردم دلیر سمیرم ایستاده‌ایم و با آنان هم‌درد و هم‌صدا هستیم.

ما برای نجات جان فاضل بهرامیان و دیگر زندانیان سیاسی زیر حکم اعدام، و برای پایان دادن به این تاریکی ۴۶ساله تنها یک راه داریم: آزاد کردن ایران‌مان از شر جمهوری اسلامی.

بدانید که در ایران آزاد فردا، عدالت برقرار خواهد شد. این خونها فراموش نخواهد شد؛ و جنایتکاران در برابر ملت ایران پاسخگو خواهند شد.

@OfficialRezaPahlavi

استوری








#علی اقا

@shahyarran