I Am... Atomic
#Эзотерика #Алхимия #ИсторияНауки
Противопоставление алхимии и современной химии как некой ереси и «чистой науки» чем-то напоминает современную эсхатологию о конце истории, неважно по Фукуяме или Марксу — в корне лежит идея, что в какой-то момент времени случается некий фундаментальный поворот рубильника, делящий все сущее на до и после, причем так, что «до» можно и пренебречь. Оно же все такое неправильное, не то что наше исключительно верное настоящее?
Однако, история науки, и шире, история идей в целом, так не работает. Идеи, это континуум — одна вытекает из другой, даже если ей противоречит. Если взять такую элементарную, казалось бы вещь, как атом, то лишь за первую четверть ХХ века представления о нем менялись раз пять. Сначала был Томсон со своей моделью сливового пудинга, потом пришел Резерфорд, доказавший, что положительный заряд есть только в ядре, потом Бор предложил свою планетарную модель, потом Шрёдингер все перевернул со своей несчастной волновой функцией, ну и под конец Чедвик случайно так объяснил разницу в массах изотопов, открыв нейтроны.
Чтобы корректно интерпретировать место алхимии в развитии естественных наук, необходимо временно принять иные теории о том, как работает Вселенная, чем те, что приняты нынче. Например, большинство средневековой алхимии базируется на теории Аристотеля о происхождении металлов, описанной в его Метеорологике, что очень забавно, ведь с точки зрения современной физики Аристотель был неправ... примерно во всем.
Если вкратце, то Аристотель постулировал, что вся наблюдаемая Вселенная, это результат взаимодействия четырех фундаментальных форм (стихий) — огня, воздуха, воды и земли, и их основных свойств. Огонь — горячий и сухой, воздух — горячий и влажный, вода — холодная и влажная, а земля — холодная и сухая. Причем, одна стихия могла перетекать в другую, если у них было общее свойство. Например, огонь и воздух оба горячие, а воздух и вода оба влажные — так и выстраивается иерархия элементов: огонь, воздух, вода, земля.
Бред? Не совсем. Древние философы строили свои теории не на экспериментах, а вполне себе умозрительно — практическая работа считалась уделом ремесленников, в то время как философия «позволяла» все объяснить исключительно умом. Следовательно, наилучшая теория, это та, которая стройнее, систематичней и которой можно объяснить большее количество различных феноменов.
Аристотелевская теория, естественно, уточнялась и корректировалась с годами, с ней спорили, ее опровергали, пока не пришли окончательно к корпускулярной теории вещества, что и дало дорогу к моделям атома ХХ века. Однако, чтобы понять, как это произошло, надо проследить всю историографию теорий о веществе. Этим мы тут потихоньку и займемся.
Источники:
1. Sledge, Justin. How Aristotle Accidentally Helped to Invent Alchemy
2. Wilson, Malcolm. Structure and Method in Aristotle's Meteorologica (Cambridge University Press, 2013)
3. Newman, William R. Atoms and Alchemy (University of Chicago Press, 2006)
#Эзотерика #Алхимия #ИсторияНауки
Противопоставление алхимии и современной химии как некой ереси и «чистой науки» чем-то напоминает современную эсхатологию о конце истории, неважно по Фукуяме или Марксу — в корне лежит идея, что в какой-то момент времени случается некий фундаментальный поворот рубильника, делящий все сущее на до и после, причем так, что «до» можно и пренебречь. Оно же все такое неправильное, не то что наше исключительно верное настоящее?
Однако, история науки, и шире, история идей в целом, так не работает. Идеи, это континуум — одна вытекает из другой, даже если ей противоречит. Если взять такую элементарную, казалось бы вещь, как атом, то лишь за первую четверть ХХ века представления о нем менялись раз пять. Сначала был Томсон со своей моделью сливового пудинга, потом пришел Резерфорд, доказавший, что положительный заряд есть только в ядре, потом Бор предложил свою планетарную модель, потом Шрёдингер все перевернул со своей несчастной волновой функцией, ну и под конец Чедвик случайно так объяснил разницу в массах изотопов, открыв нейтроны.
Чтобы корректно интерпретировать место алхимии в развитии естественных наук, необходимо временно принять иные теории о том, как работает Вселенная, чем те, что приняты нынче. Например, большинство средневековой алхимии базируется на теории Аристотеля о происхождении металлов, описанной в его Метеорологике, что очень забавно, ведь с точки зрения современной физики Аристотель был неправ... примерно во всем.
Если вкратце, то Аристотель постулировал, что вся наблюдаемая Вселенная, это результат взаимодействия четырех фундаментальных форм (стихий) — огня, воздуха, воды и земли, и их основных свойств. Огонь — горячий и сухой, воздух — горячий и влажный, вода — холодная и влажная, а земля — холодная и сухая. Причем, одна стихия могла перетекать в другую, если у них было общее свойство. Например, огонь и воздух оба горячие, а воздух и вода оба влажные — так и выстраивается иерархия элементов: огонь, воздух, вода, земля.
Бред? Не совсем. Древние философы строили свои теории не на экспериментах, а вполне себе умозрительно — практическая работа считалась уделом ремесленников, в то время как философия «позволяла» все объяснить исключительно умом. Следовательно, наилучшая теория, это та, которая стройнее, систематичней и которой можно объяснить большее количество различных феноменов.
Аристотелевская теория, естественно, уточнялась и корректировалась с годами, с ней спорили, ее опровергали, пока не пришли окончательно к корпускулярной теории вещества, что и дало дорогу к моделям атома ХХ века. Однако, чтобы понять, как это произошло, надо проследить всю историографию теорий о веществе. Этим мы тут потихоньку и займемся.
Источники:
1. Sledge, Justin. How Aristotle Accidentally Helped to Invent Alchemy
2. Wilson, Malcolm. Structure and Method in Aristotle's Meteorologica (Cambridge University Press, 2013)
3. Newman, William R. Atoms and Alchemy (University of Chicago Press, 2006)
👍17❤5🔥5
Что ж, последний день каникул проводим в кулинарных экспериментах.
Окономияки и шоколадная кастелла, ladies and gentlemen — просто добавьте к обычному рецепту кастеллы 10 г. порошка какао.
Мацуо Басё
#Кулинария #ЯпонскаяКухня #Стихи
Окономияки и шоколадная кастелла, ladies and gentlemen — просто добавьте к обычному рецепту кастеллы 10 г. порошка какао.
Всюду ветки сосен у ворот.
Словно сон одной короткой ночи —
Промелькнули тридцать лет.
Мацуо Басё
#Кулинария #ЯпонскаяКухня #Стихи
❤18
Врата перевоплощений II
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
У души есть пять уровней:
1. Ехида (יחידה) — Единая
2. Хая (חיה) — Живая
3. Нешама (נשמה) — Дыхание
4. Руах (רוח) — Дух, ветер
5. Нефеш (נפש) — Покой
Каждый из них представляет собой уровень света, исходящий из Бесконечного. На уровне ехида, свет все еще очень возвышенный и единый. На уровне хая — уже меньше, но он считается живительной силой всех последующих уровней. Нешама образуется от слова нешима, т.е., [телесное] дыхание, потому что этот уровень души считается как дыхание Бога, образно говоря. Руах, это свет покидающий уровень нешама, [как поток воздуха, возникающий, когда] дыхание исход[ит] изо рта человека. Духовный свет приходит в состояние покоя на уровне нефеш, который находится в крови, и тем самым служит связующим звеном между телесным и духовным.
Другими словами, под «телом человека» имеется в виду, что тело принадлежит человеку, но оно не есть человек. Оно лишь внешнее одеяние, и не достойно, чтобы быть помазанным [елеем и благовониями].
[АБИА — сокращение от названий четырех миров, Ацилут, Берия, Иецира, Асия]. Каждому из миров соответствует один из уровней души:
1. Ацилут — Мир эманации — Хая
2. Берия — Мир творения — Нешама
3. Иецира — Мир формации — Руах
4. Асия — Мир действия — Нефеш
Здесь в тексте кроется очень важная идея. Хотя человеческое тело невероятно мало по сравнению с величиной физического мира, его душа простирается на все пять духовных миров, что исходят из Бесконечного. Так как существует прямая и автоматическая корреляция между уровнями души и мирами, действия человека затрагивают не только его собственную душу, но и имеют прямое влияние на соответствующие миры. Когда человек совершает праведные поступки, он объединяет все уровни своей души, а значит, и все четыре мира. То же самое происходит [только наоборот] когда человек грешит.
[Внимательные читатели наверное заметили, что уровней души — пять, а миров — четыре, хотя в одном месте сказано про пять миров. Дело в том, что пятый (если считать снизу вверх) мир, который соответствует уровню души ехида, это не мир в нашем понимании. В этом состоянии уже не существует отдельных понятий, и тем более, предметов. Этот мир называется Адам Кадмон и является проекцией света Бесконечного, без каких-либо сосудов или облачений. Поэтому и уровень души, соответствующий этому миру, называется ехида, т.е. Единая].
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
Мы начнем с того, что написали раввины, что у души есть пять имен. Снизу вверх, они называются — нефеш, руах, нешама, хая, и ехида.
У души есть пять уровней:
1. Ехида (יחידה) — Единая
2. Хая (חיה) — Живая
3. Нешама (נשמה) — Дыхание
4. Руах (רוח) — Дух, ветер
5. Нефеш (נפש) — Покой
Каждый из них представляет собой уровень света, исходящий из Бесконечного. На уровне ехида, свет все еще очень возвышенный и единый. На уровне хая — уже меньше, но он считается живительной силой всех последующих уровней. Нешама образуется от слова нешима, т.е., [телесное] дыхание, потому что этот уровень души считается как дыхание Бога, образно говоря. Руах, это свет покидающий уровень нешама, [как поток воздуха, возникающий, когда] дыхание исход[ит] изо рта человека. Духовный свет приходит в состояние покоя на уровне нефеш, который находится в крови, и тем самым служит связующим звеном между телесным и духовным.
Конечно, эти имена неслучайны, и не для удобства. Мы знаем, что человек, это духовный элемент внутри тела, в то время как тело лишь одеяние для человека, а не сам человек. Как и написано, «Тела людей не должно помазывать им...» (Исх. 30:32), и отмечено в Книге Зоар (Недельная глава Берейшит, 20б).
Другими словами, под «телом человека» имеется в виду, что тело принадлежит человеку, но оно не есть человек. Оно лишь внешнее одеяние, и не достойно, чтобы быть помазанным [елеем и благовониями].
Так как человек соединяет все четыре мира АБИА, то из этого следует, что в нем должно находиться нечто от каждого из четырех миров, и это и называется, соответственно, нефеш, руах, нешама, хая, и ехида (НРНХЕ).
[АБИА — сокращение от названий четырех миров, Ацилут, Берия, Иецира, Асия]. Каждому из миров соответствует один из уровней души:
1. Ацилут — Мир эманации — Хая
2. Берия — Мир творения — Нешама
3. Иецира — Мир формации — Руах
4. Асия — Мир действия — Нефеш
Здесь в тексте кроется очень важная идея. Хотя человеческое тело невероятно мало по сравнению с величиной физического мира, его душа простирается на все пять духовных миров, что исходят из Бесконечного. Так как существует прямая и автоматическая корреляция между уровнями души и мирами, действия человека затрагивают не только его собственную душу, но и имеют прямое влияние на соответствующие миры. Когда человек совершает праведные поступки, он объединяет все уровни своей души, а значит, и все четыре мира. То же самое происходит [только наоборот] когда человек грешит.
[Внимательные читатели наверное заметили, что уровней души — пять, а миров — четыре, хотя в одном месте сказано про пять миров. Дело в том, что пятый (если считать снизу вверх) мир, который соответствует уровню души ехида, это не мир в нашем понимании. В этом состоянии уже не существует отдельных понятий, и тем более, предметов. Этот мир называется Адам Кадмон и является проекцией света Бесконечного, без каких-либо сосудов или облачений. Поэтому и уровень души, соответствующий этому миру, называется ехида, т.е. Единая].
❤13👍2
Весь день в дружественных каналах обсуждается возвращение в школы «трудов», что не могло не разрастись до «Не делал ремонт — не мужик» и «Жена должна варить борщЪ». Так-то любые навыки хороши. Все по Хайнлайну — человек должен уметь и то, и другое, и третье... но почему-то всегда требуют пресловутый ремонт и готовку с шитьем, причем в самых рудиментарных формах.
Предполгается, что юрист/экономист/программист в свое свободное время должен клеить обои и мужественно пробивать в стенах штрабы перфоратором, но почему-то у профессионального ремонтника никто не просит написать иск, свести бюджет или написать хотя бы банальный скрипт на Питоне. Почему? Наверное, считается, что ремонт (в женском варианте — готовка), это нечто базовое, что выходит за рамки профессии и является общим жизнеобеспечивающим навыком, мол, зарабатывать ты можешь чем угодно, но вот без еды и крыши над головой ты не проживешь в любом случае.
Как бы да, но люди, рассуждающие подобным образом, упускают из виду, что по мере усложнения экономической жизни общества происходит все большее ее упрощение (специализация) для каждого индивида. Когда-то давно все пахали свой кусок земли, иначе померли бы с голоду, а вся работа по шитью себе одежды, постройки жилища и т.д. была побоку и делалась своими руками просто потому что было надо. Со временем, правда, как учит нас школьный учебник истории, производительность съестного стала таковой, что общество могло позволить себе кормить массу «дармоедов» в виде портных, сапожников, строителей, кузнецов и, о, Боже, художников со скульпторами, которые никак не были заняты в земледелии. В том же школьном учебнике это называется «разделение труда», и оно никуда не делось, и никогда не останавливалось.
Чем сложнее экономика, тем более специализированной получается специализация, ибо чтоб достигать в выбранной сфере все больших высот (и быть в ней экономически эффективным) требуются время и силы, которых может не остаться, если юрист и программист вместо повышения своей квалификации будут клеить обои.
Каждой эпохе свои «базовые» навыки. Не удивлюсь, если где-то на излете мезолита, какие-то люди, чьи имена мы уже никогда не узнаем, пилили своих соплеменников, решивших заняться земледелием и сажать пшеницу. Пшеница это хорошо, конечно, но что-ты за бизонами плохо бегаешь, брат... вот наш вожак в былые годы за стадом ух как бегал!.. были люди в наше время... не то, что нынешнее племя...
#Общество
Предполгается, что юрист/экономист/программист в свое свободное время должен клеить обои и мужественно пробивать в стенах штрабы перфоратором, но почему-то у профессионального ремонтника никто не просит написать иск, свести бюджет или написать хотя бы банальный скрипт на Питоне. Почему? Наверное, считается, что ремонт (в женском варианте — готовка), это нечто базовое, что выходит за рамки профессии и является общим жизнеобеспечивающим навыком, мол, зарабатывать ты можешь чем угодно, но вот без еды и крыши над головой ты не проживешь в любом случае.
Как бы да, но люди, рассуждающие подобным образом, упускают из виду, что по мере усложнения экономической жизни общества происходит все большее ее упрощение (специализация) для каждого индивида. Когда-то давно все пахали свой кусок земли, иначе померли бы с голоду, а вся работа по шитью себе одежды, постройки жилища и т.д. была побоку и делалась своими руками просто потому что было надо. Со временем, правда, как учит нас школьный учебник истории, производительность съестного стала таковой, что общество могло позволить себе кормить массу «дармоедов» в виде портных, сапожников, строителей, кузнецов и, о, Боже, художников со скульпторами, которые никак не были заняты в земледелии. В том же школьном учебнике это называется «разделение труда», и оно никуда не делось, и никогда не останавливалось.
Чем сложнее экономика, тем более специализированной получается специализация, ибо чтоб достигать в выбранной сфере все больших высот (и быть в ней экономически эффективным) требуются время и силы, которых может не остаться, если юрист и программист вместо повышения своей квалификации будут клеить обои.
Каждой эпохе свои «базовые» навыки. Не удивлюсь, если где-то на излете мезолита, какие-то люди, чьи имена мы уже никогда не узнаем, пилили своих соплеменников, решивших заняться земледелием и сажать пшеницу. Пшеница это хорошо, конечно, но что-ты за бизонами плохо бегаешь, брат... вот наш вожак в былые годы за стадом ух как бегал!.. были люди в наше время... не то, что нынешнее племя...
#Общество
❤12👍10😁7
А в нашей библиотеке пополнение. Еще не начинал, но определенно должно быть что-то хорошее.
Обзор будет позже, а пока можно прогуляться на канал автора.
#Литература
Обзор будет позже, а пока можно прогуляться на канал автора.
#Литература
🔥5
Врата перевоплощений III (A)
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
Хотя человек начинает свою жизнь только с [уровнем души] нефеш, он потенциально может возвыситься до более высоких уровней, согласно своим [духовным] заслугам (как объясняется ниже).
Мы видели в конце прошлого раздела, что сокращение всех пяти уровней души, это НРНХЕ, но поскольку верхние уровни хая и ехида сегодня недоступны, их зачастую опускают и сокращение сокращается еще больше, до НРН. Так поздно в истории и далеко от горы Синай [т.е., от момента дарования Торы на горе Синай, когда все испытывали невероятный духовный подъем], у большинства людей есть доступ лишь к уровню нефеш. Поэтому так тяжело повернуться к Богу и духовности.
Слово парцуф (мн. ч. парцуфим) дословно означает «лицо». В каббале оно также обозначает весь образ человеческий. Всего есть десять сефирот [сосудов эманации] — Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гевура, Тифарет, Нецах, Ход, Иесод, Мальхут... когда несколько сефирот объединяются в определенную функциональную конфигурацию, то мы называем это парцуф. У каждого парцуф есть свое собственное имя, и есть еще таблица соответствий сефирот и парцуфим уровням души и мирам из прошлого раздела.
[Потребуется дополнительный пост, чтобы объяснить подробней, о чем тут речь. Выйдет на этой же неделе].
Другими словами, хоть человек и начинает свою жизнь с нефеш, у нее самой есть более высокие духовные уровни, которые необходимо заслужить путем духовного роста и исправления. Когда все уровни нефеш исправлены, то человек готов подняться на более высокий духовный уровень — руах. Он затем должен повторить весь процесс на этом духовном уровне и т.д.
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
Человек не получает все уровни души сразу, но в соответствии со своим достоинством. Вначале он приобретает низший из них, который называется нефеш, потом, если удостоится, получит руах. Это описано в нескольких местах в Книге Зоар, например, в недельной главе Ваехи, недельной главе Терума и, особенно, начале недельной главы Мишпатим (Зоар 94б): «Иди и смотри: когда рождается человек, ему дается нефеш...»
Хотя человек начинает свою жизнь только с [уровнем души] нефеш, он потенциально может возвыситься до более высоких уровней, согласно своим [духовным] заслугам (как объясняется ниже).
Все нефеш исходят только из мира Асия, все руах — из мира Иецира, и все нешама — из мира Берия. Однако, у большинства людей нет всех пяти уровней, которые называются НРН, но только нефеш из [мира] Асия.
Мы видели в конце прошлого раздела, что сокращение всех пяти уровней души, это НРНХЕ, но поскольку верхние уровни хая и ехида сегодня недоступны, их зачастую опускают и сокращение сокращается еще больше, до НРН. Так поздно в истории и далеко от горы Синай [т.е., от момента дарования Торы на горе Синай, когда все испытывали невероятный духовный подъем], у большинства людей есть доступ лишь к уровню нефеш. Поэтому так тяжело повернуться к Богу и духовности.
Однако, даже нефеш имеет много уровней, т.к. Асия разделяется несколько парцуфим, которые называются: Арих анпин, Абба, Имма, Зеир анпин и Нуква д'Зеир анпин.
Слово парцуф (мн. ч. парцуфим) дословно означает «лицо». В каббале оно также обозначает весь образ человеческий. Всего есть десять сефирот [сосудов эманации] — Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гевура, Тифарет, Нецах, Ход, Иесод, Мальхут... когда несколько сефирот объединяются в определенную функциональную конфигурацию, то мы называем это парцуф. У каждого парцуф есть свое собственное имя, и есть еще таблица соответствий сефирот и парцуфим уровням души и мирам из прошлого раздела.
[Потребуется дополнительный пост, чтобы объяснить подробней, о чем тут речь. Выйдет на этой же неделе].
До того, как человек заслужит себе руах из мира Иецира, он должен быть полноценен во всех пяти парцуфим [уровня души] нефеш из [мира] Асия.
Другими словами, хоть человек и начинает свою жизнь с нефеш, у нее самой есть более высокие духовные уровни, которые необходимо заслужить путем духовного роста и исправления. Когда все уровни нефеш исправлены, то человек готов подняться на более высокий духовный уровень — руах. Он затем должен повторить весь процесс на этом духовном уровне и т.д.
То есть, он сначала должен овладеть нефеш своей нефеш, затем руах своей нефеш, затем нешама своей нефеш и т.д. Когда он доберется до уровня ехида своей нефеш, вся нефеш считается принадлежащей ему, и он может приступать к работе над получением себе руах.
👍13🔥3🤔3
Cholent
#Кулинария #ЕврейскаяКухня
Cегодня отступим немного от привычной нам азиатской кухни, и поговорим о традиционном еврейском блюде — чолнте. Это густой суп-рагу, который подается в субботу днем. Т.к. в субботу по законам Торы запрещено разжигать огонь, то готовили его до захода солнца в пятницу на очень медленном огне, который не тушили, чтоб рагу оставалось горячим всю субботу. Стоит сказать, что чолнт, это именно вариант ашкеназской диаспоры. У сефардских (иберийских) евреев есть свой, очень похожий вариант субботнего рагу — хамин. Скорее всего, первым вариантом был именно хамин, который стал чолнтом после того, как попал во Францию. А происхождение обоих этих блюд восходит к ближневосточной харисе, пшеничной каши с мясом — тоже интересное блюдо, о котором потом стоит написать отдельно.
Итак, для чолнта понадобятся:
1. Мякоть говядины или баранины — 250 г.
2. Говяжий бульон — 2 л.
3. Нут — 250 г.
4. Красная фасоль — 100 г.
5. Морковь — 4 шт.
6. Картофель — 2 шт.
7. Репчатый лук — 1 шт.
8. Зира — 2 ч.л.
9. Куркума — 1 ч.л.
10. Чеснок — 1 головка
11. Имбирь — 1 см.
Готовить просто, но долго. За ночь до основного действа замочить фасоль и нут. Мясо, картофель и морковь порезать кубиками, помидоры — полукругами, а лук, чеснок и имбирь — очень мелко. В большую кастрюлю налить немного масла и обжарить в ней лук, чеснок, имбирь и морковь. Затем добавить картофель, помидоры и нут с фасолью — потушить все недолго в собственном соку. Добавить мясо. Всю массу необходимо помешивать для равномерной обжарки — когда мясо стало слегка серо-коричневым со всех сторон, добавляем специи, мешаем, и наконец вливаем бульон. Варить под крышкой на медленном огне часа три.
Подать можно с вареными яйцами, хотя в некоторых версиях яйца заранее отваривают, а потом добавляют к чолнту во время варки (все еще в скорлупе), чтобы они приобрели характерный цвет и вкус. Перед подачей, яйца, естественно, надо почистить. 😅
Если кто-то решится это приготовить, обязательно напишите в комментариях. Интересно, что у кого получится. Т.к. это классическое блюдо типа «похлебка», в теории туда можно кинуть все, что есть в холодильнике, но рецепт выше считается более-менее традиционным.
#Кулинария #ЕврейскаяКухня
Cегодня отступим немного от привычной нам азиатской кухни, и поговорим о традиционном еврейском блюде — чолнте. Это густой суп-рагу, который подается в субботу днем. Т.к. в субботу по законам Торы запрещено разжигать огонь, то готовили его до захода солнца в пятницу на очень медленном огне, который не тушили, чтоб рагу оставалось горячим всю субботу. Стоит сказать, что чолнт, это именно вариант ашкеназской диаспоры. У сефардских (иберийских) евреев есть свой, очень похожий вариант субботнего рагу — хамин. Скорее всего, первым вариантом был именно хамин, который стал чолнтом после того, как попал во Францию. А происхождение обоих этих блюд восходит к ближневосточной харисе, пшеничной каши с мясом — тоже интересное блюдо, о котором потом стоит написать отдельно.
Итак, для чолнта понадобятся:
1. Мякоть говядины или баранины — 250 г.
2. Говяжий бульон — 2 л.
3. Нут — 250 г.
4. Красная фасоль — 100 г.
5. Морковь — 4 шт.
6. Картофель — 2 шт.
7. Репчатый лук — 1 шт.
8. Зира — 2 ч.л.
9. Куркума — 1 ч.л.
10. Чеснок — 1 головка
11. Имбирь — 1 см.
Готовить просто, но долго. За ночь до основного действа замочить фасоль и нут. Мясо, картофель и морковь порезать кубиками, помидоры — полукругами, а лук, чеснок и имбирь — очень мелко. В большую кастрюлю налить немного масла и обжарить в ней лук, чеснок, имбирь и морковь. Затем добавить картофель, помидоры и нут с фасолью — потушить все недолго в собственном соку. Добавить мясо. Всю массу необходимо помешивать для равномерной обжарки — когда мясо стало слегка серо-коричневым со всех сторон, добавляем специи, мешаем, и наконец вливаем бульон. Варить под крышкой на медленном огне часа три.
Подать можно с вареными яйцами, хотя в некоторых версиях яйца заранее отваривают, а потом добавляют к чолнту во время варки (все еще в скорлупе), чтобы они приобрели характерный цвет и вкус. Перед подачей, яйца, естественно, надо почистить. 😅
Если кто-то решится это приготовить, обязательно напишите в комментариях. Интересно, что у кого получится. Т.к. это классическое блюдо типа «похлебка», в теории туда можно кинуть все, что есть в холодильнике, но рецепт выше считается более-менее традиционным.
Врата перевоплощений III (Б)
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
Это Древо сефирот, оно же Древо жизни. Многие, кто хоть как-то касался темы каббалы, наверняка видели этот рисунок. Если кратко, то он изображает взаимодействие всех десяти сефирот, перечисленных выше.
Согласно каббале, каждый из четырех миров АБИА состоит из этих десяти сефирот. Божественный свет, исходящий от Бесконечного, проявляет себя в каждом из этих сосудов. Более того, в каждой сефире есть свои десять сефирот, а в каждой из тех еще десять — как фракталы в математике. Приблизительное представления этого концепта на второй картинке.
Но это еще не все. Само Древо также разделяется на несколько парцуфим (лиц) — конфигураций из одного или нескольких сефирот, взаимодействующих вместе. Всего их пять — соответствия сефирот с парцуфим, уровнями души и мирами можно посмотреть в таблице. Именно это и имелось в виду под «даже нефеш имеет много уровней».
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
Это Древо сефирот, оно же Древо жизни. Многие, кто хоть как-то касался темы каббалы, наверняка видели этот рисунок. Если кратко, то он изображает взаимодействие всех десяти сефирот, перечисленных выше.
Согласно каббале, каждый из четырех миров АБИА состоит из этих десяти сефирот. Божественный свет, исходящий от Бесконечного, проявляет себя в каждом из этих сосудов. Более того, в каждой сефире есть свои десять сефирот, а в каждой из тех еще десять — как фракталы в математике. Приблизительное представления этого концепта на второй картинке.
Но это еще не все. Само Древо также разделяется на несколько парцуфим (лиц) — конфигураций из одного или нескольких сефирот, взаимодействующих вместе. Всего их пять — соответствия сефирот с парцуфим, уровнями души и мирами можно посмотреть в таблице. Именно это и имелось в виду под «даже нефеш имеет много уровней».
🔥5🤔3🤯1
Магия в иудаизме
#Эзотерика #Каббала #Магия
Запрещены ли в иудаизме магия, гадания и прочая эзотерика? Ответ на этот вопрос ровно как в том анекдоте — «Вы оба правы». С одной стороны есть прекрасные стихи Торы (Исх. 22:17, Втор. 18:9-12) о том, как нельзя оставлять в живых колдунов, некромантов и предсказателей. С другой — есть целый пассаж о противостоянии Моисея и колдунов фараона, которые могли повторять за ним некоторые из казней Господа (Исх. 7:11, 22). Так в чем же была существенная разница между тем, что делал Моисей, и что делали египтяне? И почему одно можно, а другое нельзя?
Тут мы вступаем на скользкую территорию вопроса, в чем разница между религией и магией? Сразу оговоримся, что этот вопрос не имеет четкого ответа даже для академиков, профессионально занимающихся антропологией религий. Мы здесь попробуем лишь описать взгляд иудаизма на этот вопрос.
Итак, нет вопроса, что магия запрещена порядочным евреям. Есть два вопроса — что же такое эта магия, и почему она запрещена? На второй вопрос отвечают два мудреца-тезки Моисей Маймонид и Моисей Нахманид. Первый считал, что магия запрещена потому что никакой магии не существует — все это чушь и фокусы, и потому негоже образованным людям, имеющим откровение от Истинного Творца (т.е. Тору) давать дешевым трюкам хоть каплю своей веры. Нахманид, наоборот, считал, что магия запрещена именно потому, что она работает, но при этом противоречит порядку, установленному Господом. Грубо говоря, да, можно заставить стол летать, но коль столы по своей природе не летают, значит, Бог этого не хочет, и потому неправильно человеку заниматься подобным, ведь он нарушает божественный порядок. Если вам кажется, что эти двое противоречат друг другу, то тут тоже не все так просто. Есть примирительная трактовка слов Маймонида, что он говорил именно о тех видах магии, которые работают исключительно, когда человек в них верит (такие описаны в Талмуде), и таким образом стремился оградить свой народ от влияния подобного колдовства.
Но что же именно запрещает Тора, когда говорит о магии? В конце концов, в ней самой полно историй о чудесах, которые творили древние мудрецы — то реку в кровь превратят, то словами убьют человека, то песком превратят летящие стрелы в лозу. Да и целая область каббалы, т.н. практическая каббала, занимается как раз вот этим всем — изготовлением амулетов, созданием големов и т.д. и т.п.
Ответ дает р. Исаак Лурия, тот самый, чьи Врата реинкарнаций мы начали недавно обсуждать на канале. Лурия был противником практической каббалы, хотя, судя по всему, сам ей владел. Однажды его ученик спросил, почему так, ведь многие мудрецы из Торы занимались как раз именно практической каббалой. Ладно мы отвергаем магию чужих народов, но кошерная каббала чем навредила? На что Лурия ответил, что мудрецы древности были гораздо ближе к Богу, чем современные ему люди, и тем самым могли обращаться к высшим силам со стороны святости. А вот современники уже гораздо более низкого духовного уровня, и в своих попытках заниматься практической каббалой, рискуют обратиться к т.н. той стороне, стороне нечистоты и зла, что в каббале называется ситра ахра и клипот, откуда и исходит вся та магия чужих народов, с помощью которой египтяне и могли повторить некоторые чудеса Моисея, но не все, т.к. Моисею силу дал Всемогущий, по сравнению с кем любая магия, естественно, ограничена.
Иными словами, Лурия идет еще дальше Нахманида и говорит, что не то чтобы мы нарушаем естественный порядок, установленный Богом — в конце концов, Он и сам его нарушает, когда захочет. Но большинство людей совершенно неспособны понять, с какими сущностями они на самом деле общаются, и рискуют, в попытках использовать высшие силы, пригласить в этот мир и свою жизнь тех, кому там быть не следует.
Источники:
1. Маймонид. Повторение Торы. Законы об идолопоклонстве 11:16
2. Нахманид. Комментарий на Книгу Второзакония (18:9)
3. Puca, Angela. Is Magic Related to Religion?
#Эзотерика #Каббала #Магия
Запрещены ли в иудаизме магия, гадания и прочая эзотерика? Ответ на этот вопрос ровно как в том анекдоте — «Вы оба правы». С одной стороны есть прекрасные стихи Торы (Исх. 22:17, Втор. 18:9-12) о том, как нельзя оставлять в живых колдунов, некромантов и предсказателей. С другой — есть целый пассаж о противостоянии Моисея и колдунов фараона, которые могли повторять за ним некоторые из казней Господа (Исх. 7:11, 22). Так в чем же была существенная разница между тем, что делал Моисей, и что делали египтяне? И почему одно можно, а другое нельзя?
Тут мы вступаем на скользкую территорию вопроса, в чем разница между религией и магией? Сразу оговоримся, что этот вопрос не имеет четкого ответа даже для академиков, профессионально занимающихся антропологией религий. Мы здесь попробуем лишь описать взгляд иудаизма на этот вопрос.
Итак, нет вопроса, что магия запрещена порядочным евреям. Есть два вопроса — что же такое эта магия, и почему она запрещена? На второй вопрос отвечают два мудреца-тезки Моисей Маймонид и Моисей Нахманид. Первый считал, что магия запрещена потому что никакой магии не существует — все это чушь и фокусы, и потому негоже образованным людям, имеющим откровение от Истинного Творца (т.е. Тору) давать дешевым трюкам хоть каплю своей веры. Нахманид, наоборот, считал, что магия запрещена именно потому, что она работает, но при этом противоречит порядку, установленному Господом. Грубо говоря, да, можно заставить стол летать, но коль столы по своей природе не летают, значит, Бог этого не хочет, и потому неправильно человеку заниматься подобным, ведь он нарушает божественный порядок. Если вам кажется, что эти двое противоречат друг другу, то тут тоже не все так просто. Есть примирительная трактовка слов Маймонида, что он говорил именно о тех видах магии, которые работают исключительно, когда человек в них верит (такие описаны в Талмуде), и таким образом стремился оградить свой народ от влияния подобного колдовства.
Но что же именно запрещает Тора, когда говорит о магии? В конце концов, в ней самой полно историй о чудесах, которые творили древние мудрецы — то реку в кровь превратят, то словами убьют человека, то песком превратят летящие стрелы в лозу. Да и целая область каббалы, т.н. практическая каббала, занимается как раз вот этим всем — изготовлением амулетов, созданием големов и т.д. и т.п.
Ответ дает р. Исаак Лурия, тот самый, чьи Врата реинкарнаций мы начали недавно обсуждать на канале. Лурия был противником практической каббалы, хотя, судя по всему, сам ей владел. Однажды его ученик спросил, почему так, ведь многие мудрецы из Торы занимались как раз именно практической каббалой. Ладно мы отвергаем магию чужих народов, но кошерная каббала чем навредила? На что Лурия ответил, что мудрецы древности были гораздо ближе к Богу, чем современные ему люди, и тем самым могли обращаться к высшим силам со стороны святости. А вот современники уже гораздо более низкого духовного уровня, и в своих попытках заниматься практической каббалой, рискуют обратиться к т.н. той стороне, стороне нечистоты и зла, что в каббале называется ситра ахра и клипот, откуда и исходит вся та магия чужих народов, с помощью которой египтяне и могли повторить некоторые чудеса Моисея, но не все, т.к. Моисею силу дал Всемогущий, по сравнению с кем любая магия, естественно, ограничена.
Иными словами, Лурия идет еще дальше Нахманида и говорит, что не то чтобы мы нарушаем естественный порядок, установленный Богом — в конце концов, Он и сам его нарушает, когда захочет. Но большинство людей совершенно неспособны понять, с какими сущностями они на самом деле общаются, и рискуют, в попытках использовать высшие силы, пригласить в этот мир и свою жизнь тех, кому там быть не следует.
Источники:
1. Маймонид. Повторение Торы. Законы об идолопоклонстве 11:16
2. Нахманид. Комментарий на Книгу Второзакония (18:9)
3. Puca, Angela. Is Magic Related to Religion?
🔥7
Где-то в школах читают Снег на кедрах. Мы, вот, читаем Преступление и наказание. Много раз писали тут, что Достоевский, пожалуй, любимейший из русских классиков, но если посмотреть с точки зрения школы, тот же Снег на кедрах гораздо полезней Федора Михайловича, при всем уважении.
Это вполне современный роман, в котором понимаются серьезные вопросы:
— О природе зла и о том, как люди готовы наброситься на иного по первому свистку, даже если до этого хорошо к нему относились.
— О тяжелом выборе между тем, что правильно и тем, что хочется.
— О том, как маленькие люди попадают под большой каток истории.
— О семейных традициях, которые ломают людям их образ будущего.
— О том, как, не смотря на все вышеперечисленное, надо продолжать жить.
Все это показано гораздо реальней, и ближе молодым людям, чем вопрос сомневающегося интеллигента Раскольникова, имеет ли он право. Этот вопрос являет собой зияющую пропасть между XIX и XX веками. Какое там «имею ли я право» после Аушвица? Те, кто считали, что «право имели» не задавали себе таких глупых вопросов, оттого и были опасны.
А Раскольников — серость. Обычный человек, на мгновение возомнивший себя особенным. И гений Достоевского в том, что он показывает до чего такая серость может дойти. Но чтобы это понять, надо пожить чуть дольше, чем 16 лет. Потому что, кто о таких вопросах уже не думает, тот не поймет, о чем книга, и с чего это нашему антигерою вообще пришли в голову такие мысли. Чтобы понять, надо уже иметь вполне определенное мнение о человеческой природе. А большинство подростков, благо, не настолько циничны.
#Литература #Образование
Это вполне современный роман, в котором понимаются серьезные вопросы:
— О природе зла и о том, как люди готовы наброситься на иного по первому свистку, даже если до этого хорошо к нему относились.
— О тяжелом выборе между тем, что правильно и тем, что хочется.
— О том, как маленькие люди попадают под большой каток истории.
— О семейных традициях, которые ломают людям их образ будущего.
— О том, как, не смотря на все вышеперечисленное, надо продолжать жить.
Все это показано гораздо реальней, и ближе молодым людям, чем вопрос сомневающегося интеллигента Раскольникова, имеет ли он право. Этот вопрос являет собой зияющую пропасть между XIX и XX веками. Какое там «имею ли я право» после Аушвица? Те, кто считали, что «право имели» не задавали себе таких глупых вопросов, оттого и были опасны.
А Раскольников — серость. Обычный человек, на мгновение возомнивший себя особенным. И гений Достоевского в том, что он показывает до чего такая серость может дойти. Но чтобы это понять, надо пожить чуть дольше, чем 16 лет. Потому что, кто о таких вопросах уже не думает, тот не поймет, о чем книга, и с чего это нашему антигерою вообще пришли в голову такие мысли. Чтобы понять, надо уже иметь вполне определенное мнение о человеческой природе. А большинство подростков, благо, не настолько циничны.
#Литература #Образование
Telegram
📚 Книжный клуб авантюристов с Лёлей Батуриной
📚 Книга, которая держит в напряжении от первой до последней страницы и при этом поражает своей глубиной - "Снег на кедрах" Дэвида Гатерсона ⬆️
К слову, роман вошел в мой ТОП лучших книг 2023 года, и это притом, что я небольшой любитель судебного жанра. И…
К слову, роман вошел в мой ТОП лучших книг 2023 года, и это притом, что я небольшой любитель судебного жанра. И…
👍12🤔3💯1
Врата перевоплощений IV
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
Не все души исходят из одного и того же уровня. Однако, несмотря на корень своей души, каждый человек должен исправить все уровни того мира, с которым он связан. Это включает в себя как все уровни ниже корня его души, так и те, что выше. Ни один человек не может начать работу над исправлением следующего уровня души, соответствующего следующему миру, пока он не исправил все в том мире, где находится корень его души. То есть, он может начать работу над уровнем руах из мира Иецира только тогда, когда уровень нефеш из мира Асия полностью исправлен.
То есть, то место, которое служит корнем его нефеш.
613 заповедей Торы соответствуют различным частям человеческого тела, чей образ представляет структуру сефирот в духовном измерении, в том смысле, что парцуф, это весь человеческий образ, а каждый парцуф содержит 613 «конечностей» и «связок». Таким образом, соблюдение определенных заповедей исправляет соответствующие части тела и соответствующие им разделы парцуфим и сефирот.
Как учит нас Талмуд, у каждого человека есть заповеди, которые особенно важны именно для него, т.е. для одного человека важна одна заповедь, а для другого — другая. Тем не менее, для того чтобы продвигаться духовно, каждый человек должен стремиться исполнить все заповеди, что в его силах, а не останавливаться лишь на тех, которые особенно важны именно для него.
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
Несмотря на то, что, как известно, есть люди, у которых нефеш из [сефиры] Мальхут мира Асия, а у других — из Иесод мира Асия, тем не менее, каждый человек должен исправить весь спектр Асия. Только тогда человек может достичь уровня руах из мира Иецира, ибо Иецира выше, чем вся Асия.
Не все души исходят из одного и того же уровня. Однако, несмотря на корень своей души, каждый человек должен исправить все уровни того мира, с которым он связан. Это включает в себя как все уровни ниже корня его души, так и те, что выше. Ни один человек не может начать работу над исправлением следующего уровня души, соответствующего следующему миру, пока он не исправил все в том мире, где находится корень его души. То есть, он может начать работу над уровнем руах из мира Иецира только тогда, когда уровень нефеш из мира Асия полностью исправлен.
Соответственно, чтобы получить уровень нешама из мира Берия, человек должен исправить каждую часть своей руах во всем мире Иецира. Недостаточно исправить лишь место, где укоренена его душа.
То есть, то место, которое служит корнем его нефеш.
Напротив, он должен исправить все части каждого уровня, которые мы описывали, пока он не удостоится получить нефеш всего мира Асия, затем — руах мира Иецира. Таков путь во всех мирах. Суть этого [исправления, называемого на иврите тикун] состоит в том, что человек должен занимать себя изучением Торы и исполнением всех заповедей, соответствующих миру Асия — не только тех, что соответствуют тому конкретному месту [в мире Асия], откуда исходит его нефеш.
613 заповедей Торы соответствуют различным частям человеческого тела, чей образ представляет структуру сефирот в духовном измерении, в том смысле, что парцуф, это весь человеческий образ, а каждый парцуф содержит 613 «конечностей» и «связок». Таким образом, соблюдение определенных заповедей исправляет соответствующие части тела и соответствующие им разделы парцуфим и сефирот.
Как учит нас Талмуд, у каждого человека есть заповеди, которые особенно важны именно для него, т.е. для одного человека важна одна заповедь, а для другого — другая. Тем не менее, для того чтобы продвигаться духовно, каждый человек должен стремиться исполнить все заповеди, что в его силах, а не останавливаться лишь на тех, которые особенно важны именно для него.
Вот что имеется в виду под «поддерживать Тору и заповеди».
❤10👍3🔥2💯1
Беглый просмотр постов за январь в сравнении с планом для канала на этот месяц заставил призадуматься. Многие темы, которые хотелось осветить, остались нераскрытыми, или затронутыми лишь вскользь, и это сподвигло провести своеобразную работу над ошибками. Фактически, по-человечески удалось запустить лишь цикл по Вратам реинкарнаций, прекрасно понимая всю специфичность данной темы.
Однако, постараемся привнести и в другие ранее поднятые вопросы больше систематичности и последовательности, чтобы было удобней воспринимать материал. Радикальных изменений не планируем, просто немного здесь приберемся. Можно, конечно, свалить все на занятость и несколько хаотичное начало года, но хаос надо обуздывать. Алхимики мы или где? 😅
#PublicServiceAnnouncement
Однако, постараемся привнести и в другие ранее поднятые вопросы больше систематичности и последовательности, чтобы было удобней воспринимать материал. Радикальных изменений не планируем, просто немного здесь приберемся. Можно, конечно, свалить все на занятость и несколько хаотичное начало года, но хаос надо обуздывать. Алхимики мы или где? 😅
#PublicServiceAnnouncement
👍8😁6
Наибольший вред адекватному обсуждению романа нанесла и продолжает наносить именно вот эта экзальтированная публика, сделав из книги культ. Это очевидно порождает аналогичную реакцию в виде вечных борцов с новиопами под кроватью. Однако, выглядит как заявка на новый цикл. Будем следить.
#Литература
#Литература
Telegram
Μουσεῖον
Разговор с неизвестным (вступление)
Новая экранизация Мастера и Маргариты вызвала переполох в рунете такого масштаба что кажется будто сам Воланд явился со свитой в Москву.
Восторженные барышни несвежего вида вздыхают о том как неуловимо тонка ткань булгаковского…
Новая экранизация Мастера и Маргариты вызвала переполох в рунете такого масштаба что кажется будто сам Воланд явился со свитой в Москву.
Восторженные барышни несвежего вида вздыхают о том как неуловимо тонка ткань булгаковского…
👍6
Врата перевоплощений V
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
[Здесь р. Тейхер суммируют общий смысл пройденного материала.]
1. Недостаточно исцелить только то место, из которого исходит душа. Напротив, нужно стремиться исправить все аспекты каждого уровня [мира Асия], пока человек не заслужит всю полноту мира Асия — тогда он сможет перейти на уровень руах [души] мира Иецира. И так во всех мирах.
2. [Исправление] означает, что человек должен заниматься изучением Торы и исполнением ее заповедей. Соответственно, если человек согрешит и тем самым осквернит какое-то определенное место [аспект] мира Асия, он должен исправить это, даже если его душа не связана именно с этим местом.
3. Однако, если другая нефеш не исполнила определенную заповедь из мира Асия, или согрешила, осквернив какой-то аспект мира Асия, это не обязывает его [человек из рассматриваемого выше примера] исправлять нарушение, допущенное другой нефеш. Однако, если они оба происходят из одного места [т.е. их души из одного корня], то тогда это не так, как мы объясним позже, с Б-жьей помощью.
Хоть это и будет объяснено в другой главе, можем сказать здесь кратко, что есть случаи, когда одно тело занимается несколькими душами. Если у этих душ общий корень, то и ответственность у них общая, как и необходимость в исправлении. Однако, если у них нет общего корня, то грех одной нефеш не означает, что другая должна обязательно участвовать в его исправлении.
[Здесь и далее авторы и комментаторы обращаются к концепции тиккун, которая постулирует что основная задача человека в этом мире, это его исправление путем соблюдения заповедей Торы. Необходимость в исправлении мира возникла как ответ на космическую катастрофу, — крушение святых сосудов — которая случилась в результате греха Адама.]
4. Есть альтернативное мнение, что концепция тиккун (исправления) относится только к скверне, возникающей в результате грехов, но не не-исполенния какой-то из 248 положительных заповедей. [Считается, что 613 еврейских заповедей делятся на 248 положительных предписаний и 365 отрицательных запретов.]
5. Возможно и следующее, и это следует считать корректной трактовкой. Допустим, что есть душа из сефиры Мальхут парцуфа Нуква мира Асия, что называется, нефеш мира Асия...
Если мы возьмем десятую сефиру под названием Мальхут и разделим ее на десять собственных сефирот [помним про фракталы, да], то десятая сефира этого под-уровня тоже будет называться Мальхут, а именно Мальхут мира Асия. Если мы разделим и ее на десять сефирот, то мы получим Мальхут от Мальхут мира Асия или Мальхут парцуфа Нуква мира Асия. Получается, душа из нашего примера исходит из уровня в под-уровне под-уровня десятой сефиры Мальхут общей структуры сефирот.
Мы будем еще это обсуждать в 11 главе.
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
[Здесь р. Тейхер суммируют общий смысл пройденного материала.]
1. Недостаточно исцелить только то место, из которого исходит душа. Напротив, нужно стремиться исправить все аспекты каждого уровня [мира Асия], пока человек не заслужит всю полноту мира Асия — тогда он сможет перейти на уровень руах [души] мира Иецира. И так во всех мирах.
2. [Исправление] означает, что человек должен заниматься изучением Торы и исполнением ее заповедей. Соответственно, если человек согрешит и тем самым осквернит какое-то определенное место [аспект] мира Асия, он должен исправить это, даже если его душа не связана именно с этим местом.
Несмотря на то, что нефеш человека происходит из конкретного места мира Асия, он все равно ответственен за каждый уровень в этом мире, т.е. за нефеш, руах, нешама, хая и ехида мира Асия, как мы учили в конце предыдущей секции. Аналогично, если он совершит грех, который оскверняет ту часть Асия, к которой его душа особо не привязана, он все равно ответственен за ее исправление, т.к. он должен заполучить и этот уровень на пути к руах мира Иецира.
3. Однако, если другая нефеш не исполнила определенную заповедь из мира Асия, или согрешила, осквернив какой-то аспект мира Асия, это не обязывает его [человек из рассматриваемого выше примера] исправлять нарушение, допущенное другой нефеш. Однако, если они оба происходят из одного места [т.е. их души из одного корня], то тогда это не так, как мы объясним позже, с Б-жьей помощью.
Хоть это и будет объяснено в другой главе, можем сказать здесь кратко, что есть случаи, когда одно тело занимается несколькими душами. Если у этих душ общий корень, то и ответственность у них общая, как и необходимость в исправлении. Однако, если у них нет общего корня, то грех одной нефеш не означает, что другая должна обязательно участвовать в его исправлении.
[Здесь и далее авторы и комментаторы обращаются к концепции тиккун, которая постулирует что основная задача человека в этом мире, это его исправление путем соблюдения заповедей Торы. Необходимость в исправлении мира возникла как ответ на космическую катастрофу, — крушение святых сосудов — которая случилась в результате греха Адама.]
4. Есть альтернативное мнение, что концепция тиккун (исправления) относится только к скверне, возникающей в результате грехов, но не не-исполенния какой-то из 248 положительных заповедей. [Считается, что 613 еврейских заповедей делятся на 248 положительных предписаний и 365 отрицательных запретов.]
5. Возможно и следующее, и это следует считать корректной трактовкой. Допустим, что есть душа из сефиры Мальхут парцуфа Нуква мира Асия, что называется, нефеш мира Асия...
Если мы возьмем десятую сефиру под названием Мальхут и разделим ее на десять собственных сефирот [помним про фракталы, да], то десятая сефира этого под-уровня тоже будет называться Мальхут, а именно Мальхут мира Асия. Если мы разделим и ее на десять сефирот, то мы получим Мальхут от Мальхут мира Асия или Мальхут парцуфа Нуква мира Асия. Получается, душа из нашего примера исходит из уровня в под-уровне под-уровня десятой сефиры Мальхут общей структуры сефирот.
Ему придется исправлять все сефиры Мальхут в нефеш, руах, нешама, хая, и ехида мира Асия. Тот, кто исправляет лишь Мальхут из нефеш из мира Асия, он и получит лишь нефеш из нефеш мира Асия. Но тот кто исправит еще Зеир анпин мира Асия, тот получает и нефеш, и руах из мира Асия. Если он еще исправляет парцуф Имма мира Асия, то он получает еще и уровень нешама мира Асия. Все аналогично для всех пяти парцуфим мира Асия, после чего он получает полностью НРНХЕ этого мира.
Мы будем еще это обсуждать в 11 главе.
👍6🔥2