Врата перевоплощений V
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate

[Здесь р. Тейхер суммируют общий смысл пройденного материала.]

1. Недостаточно исцелить только то место, из которого исходит душа. Напротив, нужно стремиться исправить все аспекты каждого уровня [мира Асия], пока человек не заслужит всю полноту мира Асия — тогда он сможет перейти на уровень руах [души] мира Иецира. И так во всех мирах.
2. [Исправление] означает, что человек должен заниматься изучением Торы и исполнением ее заповедей. Соответственно, если человек согрешит и тем самым осквернит какое-то определенное место [аспект] мира Асия, он должен исправить это, даже если его душа не связана именно с этим местом.

Несмотря на то, что нефеш человека происходит из конкретного места мира Асия, он все равно ответственен за каждый уровень в этом мире, т.е. за нефеш, руах, нешама, хая и ехида мира Асия, как мы учили в конце предыдущей секции. Аналогично, если он совершит грех, который оскверняет ту часть Асия, к которой его душа особо не привязана, он все равно ответственен за ее исправление, т.к. он должен заполучить и этот уровень на пути к руах мира Иецира.

3. Однако, если другая нефеш не исполнила определенную заповедь из мира Асия, или согрешила, осквернив какой-то аспект мира Асия, это не обязывает его [человек из рассматриваемого выше примера] исправлять нарушение, допущенное другой нефеш. Однако, если они оба происходят из одного места [т.е. их души из одного корня], то тогда это не так, как мы объясним позже, с Б-жьей помощью.

Хоть это и будет объяснено в другой главе, можем сказать здесь кратко, что есть случаи, когда одно тело занимается несколькими душами. Если у этих душ общий корень, то и ответственность у них общая, как и необходимость в исправлении. Однако, если у них нет общего корня, то грех одной нефеш не означает, что другая должна обязательно участвовать в его исправлении.

[Здесь и далее авторы и комментаторы обращаются к концепции тиккун, которая постулирует что основная задача человека в этом мире, это его исправление путем соблюдения заповедей Торы. Необходимость в исправлении мира возникла как ответ на космическую катастрофу, — крушение святых сосудов — которая случилась в результате греха Адама.]

4. Есть альтернативное мнение, что концепция тиккун (исправления) относится только к скверне, возникающей в результате грехов, но не не-исполенния какой-то из 248 положительных заповедей. [Считается, что 613 еврейских заповедей делятся на 248 положительных предписаний и 365 отрицательных запретов.]

5. Возможно и следующее, и это следует считать корректной трактовкой. Допустим, что есть душа из сефиры Мальхут парцуфа Нуква мира Асия, что называется, нефеш мира Асия...

Если мы возьмем десятую сефиру под названием Мальхут и разделим ее на десять собственных сефирот [помним про фракталы, да], то десятая сефира этого под-уровня тоже будет называться Мальхут, а именно Мальхут мира Асия. Если мы разделим и ее на десять сефирот, то мы получим Мальхут от Мальхут мира Асия или Мальхут парцуфа Нуква мира Асия. Получается, душа из нашего примера исходит из уровня в под-уровне под-уровня десятой сефиры Мальхут общей структуры сефирот.

Ему придется исправлять все сефиры Мальхут в нефеш, руах, нешама, хая, и ехида мира Асия. Тот, кто исправляет лишь Мальхут из нефеш из мира Асия, он и получит лишь нефеш из нефеш мира Асия. Но тот кто исправит еще Зеир анпин мира Асия, тот получает и нефеш, и руах из мира Асия. Если он еще исправляет парцуф Имма мира Асия, то он получает еще и уровень нешама мира Асия. Все аналогично для всех пяти парцуфим мира Асия, после чего он получает полностью НРНХЕ этого мира.

Мы будем еще это обсуждать в 11 главе.