#تأصيل #القدر
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
ما رأيكم بما يُسمى تأثير الفراشة؟ وفكرتها تنص على أن الكون والأقدار محددة بنتائج تلي بعضها من أصغر شيء لأكبر شيء، على سبيل المثال: لو أن هناك شخص رمى علبة زجاجية فانكسرت وبعد أن انكسرت دخل الزجاج في رجل شخص، فنقل للمستشفى وكان غاضبا فخاصم الممرضة ثم ترجع للبيت حزينة وذهنها في حالة من الشتات ثم تطبخ وتنسى النار تشتعل بسبب ما حدث لها ثم يحصل حريق للعمارة فيموت طفلين بسبب العلبة الزجاجية التي رماها أول شخص، هذه هي نظرية الفراشة، فكل شيء مسير عبر نتائج وأحداث صغيرة تكبر وتكبر في مسارات وعالم الكون كله وكل شيء متداخل ببعضه البعض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
سُئل د.عبدالغني مليباري المتخصص في الفيزياء عن نظرية الفوضى وتأثير الفراشة فأجاب مشكورًا:
"نظرية الفوضى (Chaos Theory):
هي مجال علمي في الفيزياء والرياضيات للتعامل مع الظواهر التي تتعدى أسبابها القدرة على إيجاد نظرية منهجية دقيقة لها، وتصبح الظاهرة لتعقيدها في ظاهرها أقرب للفوضى مع القناعة أن هناك تدرج سببي معقد وراءها، ومن هنا جاء وصف تأثير الفراشة، ومن أمثلة هذه الظواهر: الطقس، أسعار الأسهم، اقتصاد السوق، النمو السكاني، وللتعامل مع الأمر يتم افتراض نماذج رياضية من خلال نظرية الفوضي لمحاولة التعامل مع الظاهرة بشكل مفيد دون محاولة تفسيرها".
وعند النظر فإن مصطلح تأثير الفراشة في سياقه العلمي لا يُرى فيه إشكال عقدي إلا من ناحية توظيفه في الاستدلال على قيام العالم على الفوضى وخلوّه من الحكمة، فالقول بأن ترتب النتائج على الأسباب في الكون وتدبيره قائمة على الفوضى وعدم القصد الإلهي قدح في إرادة الله سبحانه وحكمته.
وكذلك توظيف هذا المصطلح في بعض السياقات قد يُنتج خللًا شرعيًا، كالقول بأن التأثيرات البسيطة كرفرفة جناح الفراشة -والتي هي سبب تسمية المصطلح بذلك- تستقل بالتأثير دون مشيئة الله وخلقه لهذه الأحداث.
أو القول بأن تحديد الأسباب الأولية وحصرها سبيل للتنبؤ بالأحداث المستقبلية ضرورةً، والإحاطة الكلية بحوادث المستقبل، وهذا زيادة على ما فيه من زهو وتعالم فهو جزم في غير محله؛ إذ القول بأن ترتب النتائج على أسبابها هو ترتب ضروري لا بد من وقوعه هو قول الفلاسفة ويلزم منه الشرك، ولا يعني هذا تحريم التنبؤ العلمي وإنما المقصود إبطال القول بالعلاقة الضرورية بين السبب والنتيجة مع إنكار قدرة الله ومشيئته وخلقه، وتجاهل الشروط اللازم توفرها، والموانع اللازم انتفاؤها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٦٠
تاريخ | ٦ / ٤ / ١٤٤٥ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
ما رأيكم بما يُسمى تأثير الفراشة؟ وفكرتها تنص على أن الكون والأقدار محددة بنتائج تلي بعضها من أصغر شيء لأكبر شيء، على سبيل المثال: لو أن هناك شخص رمى علبة زجاجية فانكسرت وبعد أن انكسرت دخل الزجاج في رجل شخص، فنقل للمستشفى وكان غاضبا فخاصم الممرضة ثم ترجع للبيت حزينة وذهنها في حالة من الشتات ثم تطبخ وتنسى النار تشتعل بسبب ما حدث لها ثم يحصل حريق للعمارة فيموت طفلين بسبب العلبة الزجاجية التي رماها أول شخص، هذه هي نظرية الفراشة، فكل شيء مسير عبر نتائج وأحداث صغيرة تكبر وتكبر في مسارات وعالم الكون كله وكل شيء متداخل ببعضه البعض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
سُئل د.عبدالغني مليباري المتخصص في الفيزياء عن نظرية الفوضى وتأثير الفراشة فأجاب مشكورًا:
"نظرية الفوضى (Chaos Theory):
هي مجال علمي في الفيزياء والرياضيات للتعامل مع الظواهر التي تتعدى أسبابها القدرة على إيجاد نظرية منهجية دقيقة لها، وتصبح الظاهرة لتعقيدها في ظاهرها أقرب للفوضى مع القناعة أن هناك تدرج سببي معقد وراءها، ومن هنا جاء وصف تأثير الفراشة، ومن أمثلة هذه الظواهر: الطقس، أسعار الأسهم، اقتصاد السوق، النمو السكاني، وللتعامل مع الأمر يتم افتراض نماذج رياضية من خلال نظرية الفوضي لمحاولة التعامل مع الظاهرة بشكل مفيد دون محاولة تفسيرها".
وعند النظر فإن مصطلح تأثير الفراشة في سياقه العلمي لا يُرى فيه إشكال عقدي إلا من ناحية توظيفه في الاستدلال على قيام العالم على الفوضى وخلوّه من الحكمة، فالقول بأن ترتب النتائج على الأسباب في الكون وتدبيره قائمة على الفوضى وعدم القصد الإلهي قدح في إرادة الله سبحانه وحكمته.
وكذلك توظيف هذا المصطلح في بعض السياقات قد يُنتج خللًا شرعيًا، كالقول بأن التأثيرات البسيطة كرفرفة جناح الفراشة -والتي هي سبب تسمية المصطلح بذلك- تستقل بالتأثير دون مشيئة الله وخلقه لهذه الأحداث.
أو القول بأن تحديد الأسباب الأولية وحصرها سبيل للتنبؤ بالأحداث المستقبلية ضرورةً، والإحاطة الكلية بحوادث المستقبل، وهذا زيادة على ما فيه من زهو وتعالم فهو جزم في غير محله؛ إذ القول بأن ترتب النتائج على أسبابها هو ترتب ضروري لا بد من وقوعه هو قول الفلاسفة ويلزم منه الشرك، ولا يعني هذا تحريم التنبؤ العلمي وإنما المقصود إبطال القول بالعلاقة الضرورية بين السبب والنتيجة مع إنكار قدرة الله ومشيئته وخلقه، وتجاهل الشروط اللازم توفرها، والموانع اللازم انتفاؤها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل
• السؤال:
السلام عليكم.
أين الله؟ وما صحة القول بتكفير من يعتقد بأن الله في جهة فوق بالنسبة للسماء والأرض والكون (من غير تجسيم ولا تحييز ولا إعطاء صفة حجم ولا حدود)؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ورد في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم أن النبي ﷺ سأل جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها: [أين الله؟] فقالت: في السماء، قال: [من أنا؟] قالت: أنت رسول الله، قال: [أعتقها فإنها مؤمنة]، وقال تبارك وتعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} [الملك: ١٦] وقال: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: ٥].
فالله تبارك وتعالى في السماء، أي: في العلو فوق السماوات، بائنٌ من خلقه مستوٍ على عرشه.
و"الفوقية" -أيضًا- ثابتة بالنصوص الشرعية، قال تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ } [الأنعام: ١٨] وقال تبارك وتعالى: {يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [النحل: ٥٠]، وقال ﷺ: [لمَّا قضى اللَّهُ الخلقَ كَتبَ في كتابِهِ فَهوَ عندَهُ فوقَ العرشِ إنَّ رَحمتي سبقَت غضَبي]، وعنِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال: "العرشُ فوقَ الماءِ، واللهُ فوقَ العرشِ، لا يَخفي عليْهِ شيءٌ من أعمالِكُم".
أما لفظ "التحيز" و"التجسيم" و "الحد" و"التحجيم" فمن بدع المتكلمين الذي تأثروا في معتقدهم واصطلاحهم بالفلسفة اليونانية، ولم يلتزموا الاصطلاح الشرعي في التعبير عن العقائد، فوقعوا في محاذير كثيرة، فلا يوصف الله تعالى بشيء منها.
ومع ذلك فهي ألفاظ مجملة لا يمكن الحكم على معانيها إلا بعد الاستفصال.
وأما القول بكفر من يقول بأن الله "فوق السماء"؛ فقول باطل مردود بالنصوص الشرعية، بل الواجب على المسلم اعتقاد ذلك. وإنما هذا قول بعض الأشاعرة في أهل السنة الذين أثبتوا الصفات التي أثبتها الله لنفسه، ومنها صفة العلو.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٩٧
تاريخ | ٤ / ١١ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
السلام عليكم.
أين الله؟ وما صحة القول بتكفير من يعتقد بأن الله في جهة فوق بالنسبة للسماء والأرض والكون (من غير تجسيم ولا تحييز ولا إعطاء صفة حجم ولا حدود)؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ورد في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم أن النبي ﷺ سأل جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها: [أين الله؟] فقالت: في السماء، قال: [من أنا؟] قالت: أنت رسول الله، قال: [أعتقها فإنها مؤمنة]، وقال تبارك وتعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} [الملك: ١٦] وقال: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: ٥].
فالله تبارك وتعالى في السماء، أي: في العلو فوق السماوات، بائنٌ من خلقه مستوٍ على عرشه.
و"الفوقية" -أيضًا- ثابتة بالنصوص الشرعية، قال تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ } [الأنعام: ١٨] وقال تبارك وتعالى: {يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [النحل: ٥٠]، وقال ﷺ: [لمَّا قضى اللَّهُ الخلقَ كَتبَ في كتابِهِ فَهوَ عندَهُ فوقَ العرشِ إنَّ رَحمتي سبقَت غضَبي]، وعنِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال: "العرشُ فوقَ الماءِ، واللهُ فوقَ العرشِ، لا يَخفي عليْهِ شيءٌ من أعمالِكُم".
أما لفظ "التحيز" و"التجسيم" و "الحد" و"التحجيم" فمن بدع المتكلمين الذي تأثروا في معتقدهم واصطلاحهم بالفلسفة اليونانية، ولم يلتزموا الاصطلاح الشرعي في التعبير عن العقائد، فوقعوا في محاذير كثيرة، فلا يوصف الله تعالى بشيء منها.
ومع ذلك فهي ألفاظ مجملة لا يمكن الحكم على معانيها إلا بعد الاستفصال.
وأما القول بكفر من يقول بأن الله "فوق السماء"؛ فقول باطل مردود بالنصوص الشرعية، بل الواجب على المسلم اعتقاد ذلك. وإنما هذا قول بعض الأشاعرة في أهل السنة الذين أثبتوا الصفات التي أثبتها الله لنفسه، ومنها صفة العلو.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#كتب #روحانية
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد كتاب منتشر بشكل كبير جداً، ومصنف أنه الأكثر مبيعاً، اسم الكتاب (فكر وازدد ثراءً) المؤلف نابليون هيل، ما رأيكم فيه؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
بعد الاطلاع على الكتاب المذكور يتبيّن أنه يؤسس لكثير من الأفكار الرئيسية في الروحانية الحديثة، وأبرزها مايلي:
١- ترويجه لفكرة العقل الباطن بالمعنى الفلسفي، ونسبة القدرات الخارقة له عن طريق الإيحاء الذاتي وتخصيص وقت معين للتفكير بالشيء الذي يريد الإنسان أن يجذبه لحياته، ومبنى كل هذا على قانون الجذب، وقد سبق تفصيل حكمه: اضغط هنا
٢- ترويجه لفكرة التوكيدات وقراءتها أكثر من مرة في اليوم وقبل النوم؛ لأن الإيمان بها بنظر المؤلف يقود لتحول الشيء لنظير مادي، وهذه الفكرة هي الأساس تقريبًا في الكتاب، وهي نفسها نظرة أديان الشرق للحياة المادية، وللنظر في تفصيلها وحكمه: اضغط هنا
٣- القول بأن الابتلاءات كالفقر وغيره هي بسبب تفكير الإنسان السلبي، وعدم استفادته من قدراته، وهذا القول مبني على القول بأن كل ما يحدث للإنسان من الأقدار فهو بسبب تفكيره، وهو نتيجة من نتائج قانون الجذب الشركي.
٤- يزعم وجود ما يسميه بالحاسة السادسة ووسمها بمركزية الخيال الإبداعي، والذي من خلاله نحصل على الحدس والإلهام والانفتاح والتواصل مع الذكاء والعقل المطلق، وهذا كله ترويج صريح للروحانية وأفكار الأديان الشرقية في غايتهم للوصول للاتحاد والاستنارة، وذكر المؤلف بأن وسيلة الاتصال هي التأمل، وهذا هو سبيل الروحانيين الملاحدة.
٥- يزعم المؤلف قدرة الإنسان على التواصل مع الآخرين والاستفادة منهم ومن تجاربهم بلا وسيلة حسية وهذا ما يسمى بالتخاطر عند الروحانيين.
فالخلاصة: أن الكتاب يروج بشكل أساسي للروحانية ومبادئها الشركية، ويزيّن المؤلف كلامه بشيء من التلبيس بالعلم ومصطلحاته، وإجراءه المقابلات مع الأثرياء في العالم، وهذا من أساليب أهل الباطل في ترويجهم لدعاويهم.
فمما سبق يُعلم أنه:
لا يجوز قراءة الكتاب ولا تداوله، ويجب التحذير منه ومن محتواه؛ لضرره على عقيدة المسلم، ولنشره الخرافة والدجل، وضرره على الحياة العامة بإضلال الناس عن الوسائل الصحيحة والمفيدة في تحصيل المال وغيره من الغايات المشروعة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ٦ / ٥
تاريخ
| ٧ / ٤ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد كتاب منتشر بشكل كبير جداً، ومصنف أنه الأكثر مبيعاً، اسم الكتاب (فكر وازدد ثراءً) المؤلف نابليون هيل، ما رأيكم فيه؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
بعد الاطلاع على الكتاب المذكور يتبيّن أنه يؤسس لكثير من الأفكار الرئيسية في الروحانية الحديثة، وأبرزها مايلي:
١- ترويجه لفكرة العقل الباطن بالمعنى الفلسفي، ونسبة القدرات الخارقة له عن طريق الإيحاء الذاتي وتخصيص وقت معين للتفكير بالشيء الذي يريد الإنسان أن يجذبه لحياته، ومبنى كل هذا على قانون الجذب، وقد سبق تفصيل حكمه: اضغط هنا
٢- ترويجه لفكرة التوكيدات وقراءتها أكثر من مرة في اليوم وقبل النوم؛ لأن الإيمان بها بنظر المؤلف يقود لتحول الشيء لنظير مادي، وهذه الفكرة هي الأساس تقريبًا في الكتاب، وهي نفسها نظرة أديان الشرق للحياة المادية، وللنظر في تفصيلها وحكمه: اضغط هنا
٣- القول بأن الابتلاءات كالفقر وغيره هي بسبب تفكير الإنسان السلبي، وعدم استفادته من قدراته، وهذا القول مبني على القول بأن كل ما يحدث للإنسان من الأقدار فهو بسبب تفكيره، وهو نتيجة من نتائج قانون الجذب الشركي.
٤- يزعم وجود ما يسميه بالحاسة السادسة ووسمها بمركزية الخيال الإبداعي، والذي من خلاله نحصل على الحدس والإلهام والانفتاح والتواصل مع الذكاء والعقل المطلق، وهذا كله ترويج صريح للروحانية وأفكار الأديان الشرقية في غايتهم للوصول للاتحاد والاستنارة، وذكر المؤلف بأن وسيلة الاتصال هي التأمل، وهذا هو سبيل الروحانيين الملاحدة.
٥- يزعم المؤلف قدرة الإنسان على التواصل مع الآخرين والاستفادة منهم ومن تجاربهم بلا وسيلة حسية وهذا ما يسمى بالتخاطر عند الروحانيين.
فالخلاصة: أن الكتاب يروج بشكل أساسي للروحانية ومبادئها الشركية، ويزيّن المؤلف كلامه بشيء من التلبيس بالعلم ومصطلحاته، وإجراءه المقابلات مع الأثرياء في العالم، وهذا من أساليب أهل الباطل في ترويجهم لدعاويهم.
فمما سبق يُعلم أنه:
لا يجوز قراءة الكتاب ولا تداوله، ويجب التحذير منه ومن محتواه؛ لضرره على عقيدة المسلم، ولنشره الخرافة والدجل، وضرره على الحياة العامة بإضلال الناس عن الوسائل الصحيحة والمفيدة في تحصيل المال وغيره من الغايات المشروعة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رقية
• السؤال:
هل من الشرع قراءة آيات الرقية الشرعية على الماء ثم يشرب منه؟
شاكرة لكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
اختلف العلماء في ثبوت القراءة في الماء في سنة النبي ﷺ.
• فاستدل بعضهم بأن النبي ﷺ دخل على ثابت بن قيس وهو مريض فقال: [اِكْشِفْ البَأْسَ ربَّ النّاس عَنْ ثَابِت بن قيس بن شماس] ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح، ثم نفث عليه بماء وصبه عليه.
ولكن العلماء اختلفوا في تضعيفه وتصحيحه، فمن صححه جعله دليلًا على ثبوت ذلك في السنة.
• ومنهم من استدل بحديث عائشة رضي الله عنها في البخاري أن النبي ﷺ كان يقول في الرقية: [بسمِ اللهِ تُربةُ أرضِنا بريقةِ بعضِنا يُشفى سقيمُنا بإذنِ ربِّنا] فجعلوه دليلاً على مشروعية عموم النفث.
أما من لم ير أنه ثابت عن النبي ﷺ، فمنهم من أجازه لأن وسائل الرقية -عنده- ليست توقيفية، واستشهد بفعل بعض السلف.
ومنهم من منعه وقال: لا أصل له.
وممن قال بالجواز من العلماء المعاصرين: الشيخ ابن باز، والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله.
وممن قال بالمنع: الشيخ الألباني والشيخ الجامي رحمهما الله.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٩٨
تاريخ | ٤ / ١١ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
هل من الشرع قراءة آيات الرقية الشرعية على الماء ثم يشرب منه؟
شاكرة لكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
اختلف العلماء في ثبوت القراءة في الماء في سنة النبي ﷺ.
• فاستدل بعضهم بأن النبي ﷺ دخل على ثابت بن قيس وهو مريض فقال: [اِكْشِفْ البَأْسَ ربَّ النّاس عَنْ ثَابِت بن قيس بن شماس] ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح، ثم نفث عليه بماء وصبه عليه.
ولكن العلماء اختلفوا في تضعيفه وتصحيحه، فمن صححه جعله دليلًا على ثبوت ذلك في السنة.
• ومنهم من استدل بحديث عائشة رضي الله عنها في البخاري أن النبي ﷺ كان يقول في الرقية: [بسمِ اللهِ تُربةُ أرضِنا بريقةِ بعضِنا يُشفى سقيمُنا بإذنِ ربِّنا] فجعلوه دليلاً على مشروعية عموم النفث.
أما من لم ير أنه ثابت عن النبي ﷺ، فمنهم من أجازه لأن وسائل الرقية -عنده- ليست توقيفية، واستشهد بفعل بعض السلف.
ومنهم من منعه وقال: لا أصل له.
وممن قال بالجواز من العلماء المعاصرين: الشيخ ابن باز، والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله.
وممن قال بالمنع: الشيخ الألباني والشيخ الجامي رحمهما الله.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#حجامة #تأصيل
• السؤال:
ما حكم هذا النوع من الحجامة (صورة مرفقة عن الحجامة الروحية)، احتاج توضيح مبسط في حكمها يناسب عامة الناس؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحجامة من حيث الأصل هي مشروعة، وقد روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس -رضي الله عنه- أن النبي ﷺ قال: [الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي].
ولكن قد وقع خلاف بين العلماء هل تعالج السحر والعين ونحوها، فبعضهم قال بنفعها إذا وقعت في الموضع الذي أثر به السحر، ومن العلماء من أنكر علاج السحر بالحجامة.
وأما ما هو مرفق في الصورة من تحديد مواضع معينة لعلاج نوع من أنواع السحر، وتحديد أماكن العين، فهو تخصيص بلا مخصص شرعي، والنصوص لم تحدد أماكن معينة لعلاج السحر والعين، ومبنى هذه الأمور على الدليل، خاصةً وأن أمر السحر والعين أمر غيبي، فهي ليست كبقية الأمراض الجسدية التي يمكن قياسها من خلال التجربة، فالأمور الغيبية مبناها على الوحي؛ فينبغي ترك تحديد هذه الأماكن والعمل بها.
وأما إن كانت هذه الصورة في تحديدها لموضع الألم قائمة على علم المنعكسات، فهو علم باطل، وتفصيل ذلك بالمقال المرفق: اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٦١
تاريخ
| ٨ / ٤ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
ما حكم هذا النوع من الحجامة (صورة مرفقة عن الحجامة الروحية)، احتاج توضيح مبسط في حكمها يناسب عامة الناس؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحجامة من حيث الأصل هي مشروعة، وقد روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس -رضي الله عنه- أن النبي ﷺ قال: [الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي].
ولكن قد وقع خلاف بين العلماء هل تعالج السحر والعين ونحوها، فبعضهم قال بنفعها إذا وقعت في الموضع الذي أثر به السحر، ومن العلماء من أنكر علاج السحر بالحجامة.
وأما ما هو مرفق في الصورة من تحديد مواضع معينة لعلاج نوع من أنواع السحر، وتحديد أماكن العين، فهو تخصيص بلا مخصص شرعي، والنصوص لم تحدد أماكن معينة لعلاج السحر والعين، ومبنى هذه الأمور على الدليل، خاصةً وأن أمر السحر والعين أمر غيبي، فهي ليست كبقية الأمراض الجسدية التي يمكن قياسها من خلال التجربة، فالأمور الغيبية مبناها على الوحي؛ فينبغي ترك تحديد هذه الأماكن والعمل بها.
وأما إن كانت هذه الصورة في تحديدها لموضع الألم قائمة على علم المنعكسات، فهو علم باطل، وتفصيل ذلك بالمقال المرفق: اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رقية
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أسأل الله أن يوفقكم لكل خير وأن ينفع بكم ويبارك فيكم، جزاكم الله خيرًا على ما تقدمون.
سؤالي:
يبالغ البعض في مسألة الحسد؛ فأرى البعض يعَلّقن كل شيء في حياتهن على الحسد، وموسوسات كثيرًا في هذا الموضوع، فلا يزورهن أي شخص إلا ويسارعون في أخذ أثره ثم الاستحمام به أو شربه،
ويقمن بكتابة الرقية وبعض الآيات بالزعفران على ورق ثم نقع هذا الورق في ماء ثم الشرب من هذا الماء.
فسؤالي عن حكم هذه الأشياء من أخذ الأثر وكتابة الرقية ونقعها بالماء ثم الشرب منها؟
وهل فعلًا يمكن للحسد أن يسيطير على حياة الشخص ويغيرها؟ أم أن هذا من القضاء والقدر الواجب الإيمان به؟
وما هو التعامل النبوي للتعامل مع الحسد؟
ويا حبذا لو زودتموني ببعض المصادر من الكتب والأبحاث عن هذه المواضيع، وجزاكم الله خيرًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا شك أن العين حق، وقد أكدت ذلك النصوص الشرعية الصحيحة، قال ﷺ في حديث مسلم: [الْعَيْنُ حَقٌّ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ] فالإيمان بها وبأثرها واجب لا يجوز إنكاره.
وقد أفتى العلماء بأن التحرز من الإصابة بالعين، بالتحصن بالأذكار أو بتجنب من يُعرف بالحسد مثلًا، أو بترك المبالغة في إظهار النعم أو إخفائها، لا بأس به.
يقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: "والتحرز من العين مقدما لا بأس به ولا ينافي التوكل، بل هو التوكل لأن التوكل الاعتماد على الله سبحانه مع فعل الأسباب التي أباحها أو أمر بها وقد كان النبي ﷺ يعوذ الحسن والحسين".
ويقول في موضع آخر: "وإذا كان الإنسان يلبس أبناءه ملابس رثة وبالية خوفاً من العين؛ فهل هذا جائز؟ الظاهر أنه لا بأس به؛ لأنه لم يفعل شيئاً، وإنما ترك شيئاً، وهو التحسين والتجميل، وقد ذكر ابن القيم في (زاد المعاد): أن عثمان رأى صبياً مليحاً، فقال: دسموا نونته، والنونة: هي التي تخرج في الوجه عندما يضحك الصبي كالنقوة، ومعنى دسموا؛ أي: سودوا".
أما المبالغة في الخوف من العين فقد يكون مبعثه مرض نفسي يحتاج إلى معالجة طبية، وقد يكون مبعثه ضعف التوكل ومرض قلبي يحتاج إلى معالجة إيمانية.
وعلاج العين إن لم يُعرف الحاسد يكون بالرقية، والسنة الثابتة في ذلك تكون بالقراءة والنفث ووضع اليد على موضع الألم.
وإن عُلم الحاسد فإنه يؤمر بالغسل على الصفة الواردة في السنة ويصب أثره على المعيون، هذا بالإضافة للرقية.
أما غسل ومسح أبواب المنازل ودرج مقدمة منزل المشكوك فيه ونحو ذلك فقد قال فيه الشيخ ابن باز -رحمه الله-: "هذا باطل، ولا يجوز، ولا أصل له، إنما المشروع هو إذا عُرف أن العائن فلان، أو ظُن أنه هو العائن، يُقال له يغتسل لفلان، فإذا غسل وجهه ويديه جعلها في إناء وصُبَّ على المعين، ينفعه الله بذلك، أما غسل الدرج والأرض أو التراب من الأرض كل هذا لا أصل له".
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٩٩
تاريخ | ٣ / ١١ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أسأل الله أن يوفقكم لكل خير وأن ينفع بكم ويبارك فيكم، جزاكم الله خيرًا على ما تقدمون.
سؤالي:
يبالغ البعض في مسألة الحسد؛ فأرى البعض يعَلّقن كل شيء في حياتهن على الحسد، وموسوسات كثيرًا في هذا الموضوع، فلا يزورهن أي شخص إلا ويسارعون في أخذ أثره ثم الاستحمام به أو شربه،
ويقمن بكتابة الرقية وبعض الآيات بالزعفران على ورق ثم نقع هذا الورق في ماء ثم الشرب من هذا الماء.
فسؤالي عن حكم هذه الأشياء من أخذ الأثر وكتابة الرقية ونقعها بالماء ثم الشرب منها؟
وهل فعلًا يمكن للحسد أن يسيطير على حياة الشخص ويغيرها؟ أم أن هذا من القضاء والقدر الواجب الإيمان به؟
وما هو التعامل النبوي للتعامل مع الحسد؟
ويا حبذا لو زودتموني ببعض المصادر من الكتب والأبحاث عن هذه المواضيع، وجزاكم الله خيرًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا شك أن العين حق، وقد أكدت ذلك النصوص الشرعية الصحيحة، قال ﷺ في حديث مسلم: [الْعَيْنُ حَقٌّ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ] فالإيمان بها وبأثرها واجب لا يجوز إنكاره.
وقد أفتى العلماء بأن التحرز من الإصابة بالعين، بالتحصن بالأذكار أو بتجنب من يُعرف بالحسد مثلًا، أو بترك المبالغة في إظهار النعم أو إخفائها، لا بأس به.
يقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: "والتحرز من العين مقدما لا بأس به ولا ينافي التوكل، بل هو التوكل لأن التوكل الاعتماد على الله سبحانه مع فعل الأسباب التي أباحها أو أمر بها وقد كان النبي ﷺ يعوذ الحسن والحسين".
ويقول في موضع آخر: "وإذا كان الإنسان يلبس أبناءه ملابس رثة وبالية خوفاً من العين؛ فهل هذا جائز؟ الظاهر أنه لا بأس به؛ لأنه لم يفعل شيئاً، وإنما ترك شيئاً، وهو التحسين والتجميل، وقد ذكر ابن القيم في (زاد المعاد): أن عثمان رأى صبياً مليحاً، فقال: دسموا نونته، والنونة: هي التي تخرج في الوجه عندما يضحك الصبي كالنقوة، ومعنى دسموا؛ أي: سودوا".
أما المبالغة في الخوف من العين فقد يكون مبعثه مرض نفسي يحتاج إلى معالجة طبية، وقد يكون مبعثه ضعف التوكل ومرض قلبي يحتاج إلى معالجة إيمانية.
وعلاج العين إن لم يُعرف الحاسد يكون بالرقية، والسنة الثابتة في ذلك تكون بالقراءة والنفث ووضع اليد على موضع الألم.
وإن عُلم الحاسد فإنه يؤمر بالغسل على الصفة الواردة في السنة ويصب أثره على المعيون، هذا بالإضافة للرقية.
أما غسل ومسح أبواب المنازل ودرج مقدمة منزل المشكوك فيه ونحو ذلك فقد قال فيه الشيخ ابن باز -رحمه الله-: "هذا باطل، ولا يجوز، ولا أصل له، إنما المشروع هو إذا عُرف أن العائن فلان، أو ظُن أنه هو العائن، يُقال له يغتسل لفلان، فإذا غسل وجهه ويديه جعلها في إناء وصُبَّ على المعين، ينفعه الله بذلك، أما غسل الدرج والأرض أو التراب من الأرض كل هذا لا أصل له".
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تنفس #استشفاء #شرك
• السؤال:
ما رأيكم(مقطع فيديو مرفق) يتحدث فيه عن فوائد التنفس الواعي في علاج جميع الأمراض النفسية والعضوية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
صاحب المقطع هو د. أمين الموسوي، وله مقاطع كثيرة يزعم فيها وصوله لحل جميع الأمراض النفسية والجسدية، عن طريق طرق معينة، وأخصها ما هو موجود في الفيديو المرفق وهو علاج الأمراض عن طريق(التنفس الواعي العميق)، وقد سبق بيان حكم ذلك بالتفصيل: اضغط هنا
ولمزيد من الايضاح يُستمع لهذه الحلقة من بودكاست خط اضغط هنا
وعند تتبع محتوى هذا الدكتور على مواقع التواصل نجد أنه ينقل كلام أهل وحدة الوجود، ويتضح هذا عند رؤية هذه الممارسات التي يدعو إليها عند مَن يعتقد بها من أصحاب الأديان الشرقية.
فما يدعو إليه هذا الدكتور يعتبر من الشرك؛ لما يلي:
١/ الاعتقاد أن هذا الاتصال بالمطلق هو الغاية والنجاة ففيه العافية من كل بلاء.
٢/ الدعوة للتعلق ودعاء غير الله سبحانه.
٣/ التشبه بالكفار فيما هو من خصائص دينهم، والخصيصة هنا هي مشابهتهم بغايتهم في الوصول للاتحاد مع المطلق.
٤/ نسبة القدرة على الشفاء ورفع الضر والرزق لغير الله سبحانه.
٥/ ترويج للخرافة والدجل والزيف، ومن أظهر علامات أصحاب العلم المزيّف دعواهم أن طريقتهم تعالج كل الأمراض على اختلاف أجناسها، ودعواهم أن هذا مجرّب، ويقصدون به التجربة الشخصية غير المطردة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٣٤
تاريخ
| ٩ / ٤ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
ما رأيكم(مقطع فيديو مرفق) يتحدث فيه عن فوائد التنفس الواعي في علاج جميع الأمراض النفسية والعضوية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
صاحب المقطع هو د. أمين الموسوي، وله مقاطع كثيرة يزعم فيها وصوله لحل جميع الأمراض النفسية والجسدية، عن طريق طرق معينة، وأخصها ما هو موجود في الفيديو المرفق وهو علاج الأمراض عن طريق(التنفس الواعي العميق)، وقد سبق بيان حكم ذلك بالتفصيل: اضغط هنا
ولمزيد من الايضاح يُستمع لهذه الحلقة من بودكاست خط اضغط هنا
وعند تتبع محتوى هذا الدكتور على مواقع التواصل نجد أنه ينقل كلام أهل وحدة الوجود، ويتضح هذا عند رؤية هذه الممارسات التي يدعو إليها عند مَن يعتقد بها من أصحاب الأديان الشرقية.
فما يدعو إليه هذا الدكتور يعتبر من الشرك؛ لما يلي:
١/ الاعتقاد أن هذا الاتصال بالمطلق هو الغاية والنجاة ففيه العافية من كل بلاء.
٢/ الدعوة للتعلق ودعاء غير الله سبحانه.
٣/ التشبه بالكفار فيما هو من خصائص دينهم، والخصيصة هنا هي مشابهتهم بغايتهم في الوصول للاتحاد مع المطلق.
٤/ نسبة القدرة على الشفاء ورفع الضر والرزق لغير الله سبحانه.
٥/ ترويج للخرافة والدجل والزيف، ومن أظهر علامات أصحاب العلم المزيّف دعواهم أن طريقتهم تعالج كل الأمراض على اختلاف أجناسها، ودعواهم أن هذا مجرّب، ويقصدون به التجربة الشخصية غير المطردة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#مصطلحات #تنفس #مشابهة_الكفار
• السؤال:
ما هو تنفس الهولوتروبيك وهل هي تقنية ضمن علم النفس أم علوم الطاقة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
خلق الله تبارك وتعالى الإنسان وجبله على التنفس وجعل به حياة هذا الجسد ورتب على فقدان التنفس لأي علة وفاة الإنسان وتوقف أعضائه عن العمل.. وهذا معلوم بالفطرة مجبول عليه الإنسان وكل كائن حي..لا يحتاج فيه إلى تعليم أو تدريب.
وقد يطرأ على الإنسان الضعيف اضطراب في التنفس لأي سبب سواء كان عضوي كالإصابة بالفيروسات أو نفسي كنوبات الهلع أو أسباب خارجية كالغرق والاختناق ونحوها مما يستدعي معه تدخل أهل الاختصاص من الأطباء بما يسر الله لهم من أسباب.
وهذا أمر معلوم وعمل محمود ومأجور من وفقه الله لإنقاذ حياة إنسان.
وسبب هذا التوضيح حتى لا يلتبس الأمر بتقنيات التنفس المطروحة في إطار تطبيقات وطقوس الفكر الروحاني،
وهي "جلسات مخصوصة ومحددة بزمن يقصد فيها التنفس لذاته ويصاحبه بعض الموسيقى أو الترانيم والتأمل".
وتهدف إلى بلوغ ما يسمى الاستنارة أو الوعي الكامل من خلال الشهيق والزفير.
ومنها التنفس اليوغي والبراني والتنفس التحولي اضغط هنا، وتنفس الهولوتروبيك؛
وهو مصطلح يوناني يعني (التحرك نحو الكمال) ويعتمد التنفس السريع الذي يؤدي إلى ما يسمى (فرط التنفس) والدخول في حالة اللاوعي.
ورغم التنوع في الأساليب والمسميات إلا أن جذورها تعود إلى المعتقدات الفلسفية الشرقية القديمة كالهندوسية والبوذية.. والتي تعتبر ممارسة التنفس و مراقبة (الشهيق والزفير) -وفقًا لأنماط محددة- جزءًا من طقوسها لبلوغ الهدف النهائي وهو الترقي في درجات الوعي والاتحاد بالمطلق.
لذلك نجد بأن من أهداف تقنيات التنفس الروحانية:
-التعرف على النسخ السابقة وذلك بناء على عقيدة التناسخ الوثنية.
-الترقي بدرجات الوعي والاتصال بما يسمونه العقل الباطن والوعي الجمعي.
-مزاعم متعلقة بمعالجة مختلف الأمراض الجسدية والنفسية والاجتماعية، على اعتبار أن الوعي الذي يصل إليه من خلال تقنية التنفس يسمح للفرد بالتعرف على تاريخه الجسدي والنفسي والاجتماعي!
وعادة ما يترتب على ممارسة تقنية التنفس الدخول في حاله من اللاوعي يزعم فيها الممارس رؤية كائنات أخرى كالملائكة والحيوانات أو رؤية نفسه في مواقع أخرى.وتعد هذه المشاهدات دلاله على بلوغ مرحلة الوعي والإدراك العالي! بزعمهم.
كما يمر من يمارس هذه التقنيات بحالة من التشنج أو الضحك والبكاء الهستيري.
وتفسر هذه الحالة من الناحية العلمية بـ (فرط التهوية) وتعني اضطراب مستويات الأكسجين وثاني أكسيد الكربون في الدم ويترتب عليه عدد من الأعراض الصحية منها التشنج والاضطرابات المتعلقة بالوعي والإدراك.
وبناء على ما سبق فإن:
١- تقنيات التنفس المرتبطة بالأهداف والأوصاف المذكورة سابقًا تعد من الطقوس الوثنية، سواء طبقت كما هي من مصدرها أو أضيف عليها بعض التحسين "والأسلمة" كمن يردد بعض الأدعية أو السور القرآنية عند ممارسة هذه التقنيات.
وممارستها يعد مشابهة للوثنيين فيما هو من خصائص دينهم، وقد قال ﷺ [من تشبه بقوم فهو منهم].
وإن اعتقد صاحب تلك الممارسات بصحة ما تؤول إليه كالاعتقاد بتناسخ الأرواح أو اتصال بالوعي الجمعي واطلاع على الغيب فهذا اتباع للعقائد الباطلة وتكذيب بالعقيدة الإسلامية الصحيحة.
٢- في ممارسة تقنيات التنفس الروحانية تعمّد تغييب العقل والعبث بالإدراك ونشر الأوهام والخداع والدجل وهذا منافٍ لمقاصد الشريعة التي جاءت بحفظ العقل وصيانته عن العبث.
٣- هذه التقنيات التنفسية لا يمكن إلا أن تكون ممارسات روحانية باطنية ليس لها علاقة بالعلم، ولا تندرج في إطار الممارسات الطبية أو النفسية المعتبرة وإن حاول البعض إقحامها.
ويستثنى من ذلك التوجيهات التي قد يوجه بها الأخصائي النفسي أو الممارس الصحي للمريض بالتنفس ببطء أو بعمق بهدف اختبار الحالة الصحية أو تهدئة المريض ومساعدته على التخلص من خوف أو قلق قائم.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٢٦
تاريخ | ١٠ / ٤ / ١٤٤٥ هـ
• السؤال:
ما هو تنفس الهولوتروبيك وهل هي تقنية ضمن علم النفس أم علوم الطاقة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
خلق الله تبارك وتعالى الإنسان وجبله على التنفس وجعل به حياة هذا الجسد ورتب على فقدان التنفس لأي علة وفاة الإنسان وتوقف أعضائه عن العمل.. وهذا معلوم بالفطرة مجبول عليه الإنسان وكل كائن حي..لا يحتاج فيه إلى تعليم أو تدريب.
وقد يطرأ على الإنسان الضعيف اضطراب في التنفس لأي سبب سواء كان عضوي كالإصابة بالفيروسات أو نفسي كنوبات الهلع أو أسباب خارجية كالغرق والاختناق ونحوها مما يستدعي معه تدخل أهل الاختصاص من الأطباء بما يسر الله لهم من أسباب.
وهذا أمر معلوم وعمل محمود ومأجور من وفقه الله لإنقاذ حياة إنسان.
وسبب هذا التوضيح حتى لا يلتبس الأمر بتقنيات التنفس المطروحة في إطار تطبيقات وطقوس الفكر الروحاني،
وهي "جلسات مخصوصة ومحددة بزمن يقصد فيها التنفس لذاته ويصاحبه بعض الموسيقى أو الترانيم والتأمل".
وتهدف إلى بلوغ ما يسمى الاستنارة أو الوعي الكامل من خلال الشهيق والزفير.
ومنها التنفس اليوغي والبراني والتنفس التحولي اضغط هنا، وتنفس الهولوتروبيك؛
وهو مصطلح يوناني يعني (التحرك نحو الكمال) ويعتمد التنفس السريع الذي يؤدي إلى ما يسمى (فرط التنفس) والدخول في حالة اللاوعي.
ورغم التنوع في الأساليب والمسميات إلا أن جذورها تعود إلى المعتقدات الفلسفية الشرقية القديمة كالهندوسية والبوذية.. والتي تعتبر ممارسة التنفس و مراقبة (الشهيق والزفير) -وفقًا لأنماط محددة- جزءًا من طقوسها لبلوغ الهدف النهائي وهو الترقي في درجات الوعي والاتحاد بالمطلق.
لذلك نجد بأن من أهداف تقنيات التنفس الروحانية:
-التعرف على النسخ السابقة وذلك بناء على عقيدة التناسخ الوثنية.
-الترقي بدرجات الوعي والاتصال بما يسمونه العقل الباطن والوعي الجمعي.
-مزاعم متعلقة بمعالجة مختلف الأمراض الجسدية والنفسية والاجتماعية، على اعتبار أن الوعي الذي يصل إليه من خلال تقنية التنفس يسمح للفرد بالتعرف على تاريخه الجسدي والنفسي والاجتماعي!
وعادة ما يترتب على ممارسة تقنية التنفس الدخول في حاله من اللاوعي يزعم فيها الممارس رؤية كائنات أخرى كالملائكة والحيوانات أو رؤية نفسه في مواقع أخرى.وتعد هذه المشاهدات دلاله على بلوغ مرحلة الوعي والإدراك العالي! بزعمهم.
كما يمر من يمارس هذه التقنيات بحالة من التشنج أو الضحك والبكاء الهستيري.
وتفسر هذه الحالة من الناحية العلمية بـ (فرط التهوية) وتعني اضطراب مستويات الأكسجين وثاني أكسيد الكربون في الدم ويترتب عليه عدد من الأعراض الصحية منها التشنج والاضطرابات المتعلقة بالوعي والإدراك.
وبناء على ما سبق فإن:
١- تقنيات التنفس المرتبطة بالأهداف والأوصاف المذكورة سابقًا تعد من الطقوس الوثنية، سواء طبقت كما هي من مصدرها أو أضيف عليها بعض التحسين "والأسلمة" كمن يردد بعض الأدعية أو السور القرآنية عند ممارسة هذه التقنيات.
وممارستها يعد مشابهة للوثنيين فيما هو من خصائص دينهم، وقد قال ﷺ [من تشبه بقوم فهو منهم].
وإن اعتقد صاحب تلك الممارسات بصحة ما تؤول إليه كالاعتقاد بتناسخ الأرواح أو اتصال بالوعي الجمعي واطلاع على الغيب فهذا اتباع للعقائد الباطلة وتكذيب بالعقيدة الإسلامية الصحيحة.
٢- في ممارسة تقنيات التنفس الروحانية تعمّد تغييب العقل والعبث بالإدراك ونشر الأوهام والخداع والدجل وهذا منافٍ لمقاصد الشريعة التي جاءت بحفظ العقل وصيانته عن العبث.
٣- هذه التقنيات التنفسية لا يمكن إلا أن تكون ممارسات روحانية باطنية ليس لها علاقة بالعلم، ولا تندرج في إطار الممارسات الطبية أو النفسية المعتبرة وإن حاول البعض إقحامها.
ويستثنى من ذلك التوجيهات التي قد يوجه بها الأخصائي النفسي أو الممارس الصحي للمريض بالتنفس ببطء أو بعمق بهدف اختبار الحالة الصحية أو تهدئة المريض ومساعدته على التخلص من خوف أو قلق قائم.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#الإيجو #كارما #ممارسات_الطاقة
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كرما أريد أن أسأل عن هذا المقطع وعن حكمه(فيديو مرفق)يتكلم فيه صاحبه بعبارات للتخلص من المشاعر السيئة بالوعي بالايغو والروح والتحكم فيهما في تغيير حياته، ويخلط هذا بنصوص شرعية تبرهن على قوله، مع ترديده لمركزية العقل الباطن في التأثير؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
المعروف عن سلطان العثيم أنه من المتأثرين بالفكر الروحاني، وبالنظر في المنشور له من مقاطع وكتابات يظهر أنه يتبنى أغلب أصولهم،
ومن أبرز المخالفات فيما يحويه هذا المقطع المرفق في السؤال:
١- تحريف للنصوص واقتطاع من سياقها ولي أعناقها لتوافق ما يشاء من مصطلحاته وعقائده.
٢- تحريف معاني المصطلحات الشرعية: مثل الروح، الجنة، النور، وغيرها.
٣- ترديد المصطلحات الروحانية بمفهومها الروحاني الباطل مثل: الكارما، مستويات الوعي، الطاقة، الصوت الداخلي، النور الداخلي، وغيرها.
٤- تبنيه لفكرة العقل الباطني بالمفهوم الروحاني، فهو يُنظّف ويُستقبل منه حسب ما يُلقى إليه.
٥- الانحراف في القدر، وتمثيل حياة الإنسان بأنها عبارة عن شيئين يقودان الإنسان ويُسيّرانه وهما الروح وهو ممثل الخير والإيغو وهو ممثل الشر، والإنسان يختار أحدهما في قيادة حياته، ولا يقوده إلا باختياره، وكذلك تقريره للكارما، وهذا كله شرك ظاهر في القدر.
٦- تبنيه لفكرة الاتصال والانفصال، فالسلامة تكون بالاتصال بالباطن، وهذا إشعار وترديد لفكرة معهودة في الروحانية، تنتهي بصاحبها إلى إدراك وحدة الوجود، فيقول: "حتى تصل لحقيقتك والروح العظيمة"، ويقول: "في العمق الله أظهر الأرواح لك".
٧- استخدامه لأسماء الله سبحانه استخدامًا منحرفًا، ويحرّف معناها لمعان باطلة.
٨- ترويجه لقانون الجذب، وقانون الوفرة، وغيرها من القوانين الروحانية.
٩- الانحراف في مصدر التلقي، فهو يجعل التوجيه والتحسين من الصوت الداخلي، فالسماع للروح والنور الداخلي هو الذي يصحح مسار الإنسان.
نسأل الله العفو والعافية، والثبات على دينه وسنة نبيه.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#الوعي_النفس_العقل_الباطن
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ع / ١ / ٣٧
تاريخ
| ١٠ / ٤ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كرما أريد أن أسأل عن هذا المقطع وعن حكمه(فيديو مرفق)يتكلم فيه صاحبه بعبارات للتخلص من المشاعر السيئة بالوعي بالايغو والروح والتحكم فيهما في تغيير حياته، ويخلط هذا بنصوص شرعية تبرهن على قوله، مع ترديده لمركزية العقل الباطن في التأثير؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
المعروف عن سلطان العثيم أنه من المتأثرين بالفكر الروحاني، وبالنظر في المنشور له من مقاطع وكتابات يظهر أنه يتبنى أغلب أصولهم،
ومن أبرز المخالفات فيما يحويه هذا المقطع المرفق في السؤال:
١- تحريف للنصوص واقتطاع من سياقها ولي أعناقها لتوافق ما يشاء من مصطلحاته وعقائده.
٢- تحريف معاني المصطلحات الشرعية: مثل الروح، الجنة، النور، وغيرها.
٣- ترديد المصطلحات الروحانية بمفهومها الروحاني الباطل مثل: الكارما، مستويات الوعي، الطاقة، الصوت الداخلي، النور الداخلي، وغيرها.
٤- تبنيه لفكرة العقل الباطني بالمفهوم الروحاني، فهو يُنظّف ويُستقبل منه حسب ما يُلقى إليه.
٥- الانحراف في القدر، وتمثيل حياة الإنسان بأنها عبارة عن شيئين يقودان الإنسان ويُسيّرانه وهما الروح وهو ممثل الخير والإيغو وهو ممثل الشر، والإنسان يختار أحدهما في قيادة حياته، ولا يقوده إلا باختياره، وكذلك تقريره للكارما، وهذا كله شرك ظاهر في القدر.
٦- تبنيه لفكرة الاتصال والانفصال، فالسلامة تكون بالاتصال بالباطن، وهذا إشعار وترديد لفكرة معهودة في الروحانية، تنتهي بصاحبها إلى إدراك وحدة الوجود، فيقول: "حتى تصل لحقيقتك والروح العظيمة"، ويقول: "في العمق الله أظهر الأرواح لك".
٧- استخدامه لأسماء الله سبحانه استخدامًا منحرفًا، ويحرّف معناها لمعان باطلة.
٨- ترويجه لقانون الجذب، وقانون الوفرة، وغيرها من القوانين الروحانية.
٩- الانحراف في مصدر التلقي، فهو يجعل التوجيه والتحسين من الصوت الداخلي، فالسماع للروح والنور الداخلي هو الذي يصحح مسار الإنسان.
نسأل الله العفو والعافية، والثبات على دينه وسنة نبيه.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#الوعي_النفس_العقل_الباطن
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
📝
أمخلوق يدبّر الكون؟
للكاتبة: جمانة بنت طلال محجوب
#مقال_نقدي (٢)
🔗 | لقراءة المقال:
https://bit.ly/3ZEXa79
أمخلوق يدبّر الكون؟
للكاتبة: جمانة بنت طلال محجوب
#مقال_نقدي (٢)
🔗 | لقراءة المقال:
https://bit.ly/3ZEXa79
٧ أسئلة وأجوبة
عن وحدة الوجود، وبيان حقيقتها، وبعض العبارات المنتشرة عنها:
• عقيدة وحدة الوجود
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1322
• أبعاد الوجود
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1378
• فلسفة النسخ المتعددة
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1700
• سلم هاوكينز ودرجات الوعي فيه
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1371
• عبارة "رأيت الله بعين قلبي"
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1895
• عبارة "الله موجود فينا ونحن فيه"
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1685
• عبارة "وتحسب أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر"
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1323
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
عن وحدة الوجود، وبيان حقيقتها، وبعض العبارات المنتشرة عنها:
• عقيدة وحدة الوجود
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1322
• أبعاد الوجود
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1378
• فلسفة النسخ المتعددة
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1700
• سلم هاوكينز ودرجات الوعي فيه
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1371
• عبارة "رأيت الله بعين قلبي"
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1895
• عبارة "الله موجود فينا ونحن فيه"
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1685
• عبارة "وتحسب أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر"
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1323
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#طاقة_الأنوثة #وحدة_الوجود
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي عن (الأنثى الداخلية) وأسرار الرحم المقدسة.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يتحدث بعض أهل الفلسفة الروحانية عن هذه المعاني مدّعين وجود طاقة روحانية خلّاقة خاصة بالأنثى تمنحها قدرات خارقة، وإمكانات لا محدودة، تجذب وتمنع، وتؤثر في الكون، وهذا صريح المخالفة للتوحيد، وظاهر الانحراف عن دين الإسلام.
ومن أنواع المخالفات في الحديث عن طاقة الأنوثة بمفهومها الروحاني ما يأتي:
١- بناء ذلك صراحة على أصله الإلحادي من فلسفة (الين واليانغ) التي تقسم طاقة (الطاو) -ومعناه: الكلي الواحد الذي يدعي أصحاب الديانة الطاويّة أن الكون منبثق أو متولد عنه- إلى مذكرة ومؤنثة، ويرمزون لها برمز الكرة المنقسمة للونين الأبيض والأسود (☯️)، زاعمين أن بقية المخلوقات تفرعت عنهما، وانتشرت خصائصهما فيها، فيحثون الأنثى على زيادة نوع الطاقة المؤنثة (اليانغ) وموازنتها مع الطاقة المذكرة (الين) حتى تكتمل طاقتها، وهذا باطل مبني على باطل، وفي قنوات البيضاء كتابات حوله يمكن الرجوع إليها، مثل:
اضغط هنا
٢- الاعتقاد بتأليه الإناث وأنهن يحملن شيئًا من خصائص الرب -تعالى ربنا وتقدس-، وهذا من لوثة الشركيات القديمة التي عظمت الآلهة المؤنثة (عشتار، فينوس ..إلخ)، وتصويرها بأنها تنجب المخلوقات، أو اعتقاد انبثاق البشر من الأرض وتأليهها كما في فلسفة (غايا- الأرض الأم) ونحو ذلك.
٣- بعض المتحدثين عن طاقة الأنوثة يروجون للانحلال الأخلاقي ويجعلون الفسق والعلاقات المحرمة واحدًا من طرق زيادة الطاقة الفلسفية الأنثوية المزعومة، ويستعملون مصطلحات مثل: الرحم الكوني المقدس، طاقة الأنوثة، ونحو ذلك ويفسرونها تصريحًا أو بالمعنى بأن لأرحام النساء قدرة خارقة في المشاركة في الخلق وهذا من اجتماع أنواع الباطل والانحراف الشديد، وإنكاره واجبٌ على كل أحد وهو ظاهر لكل صاحب فطرة سليمة، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.
٤- الفلسفة الروحانية تيارٌ عقدي منحرف عن الإسلام، وهو قائم بشكل كلي على الاعتقاد بأن بداخل كل إنسان قبسًا من الإله أو ما يعتقدونه طاقة عظمى تولدت عنه المخلوقات، وقد وقفت على بعض من يقدم دورات الرحم الكوني المقدس ونحوها ممن يصرحون بهذا المعتقد، زاعمين أن بداخل كل أنثى إلهًا ينبغي عليها تنميته لتتمكن من الخلق من خلاله، وهذه العقيدة الكفرية قديمة اصطلح العلماء على تسميتها بعقيدة (وحدة الوجود) ونصوا على أنها أكفر الكفر.
وللاستزادة حولها تمكن مراجعة الروابط التالية:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
وبناء على ما سبق:
فمفهوم (طاقة الأنوثة)، و(طاقة الرحم) والاعتقاد بوجود أنثى روحية تحتاج إلى تفعيل وتنمية كل ذلك متفرعٌ عن (الطاقة الروحانية) المخالفة للتوحيد
ويجب على من يسمعه ألا يخرجه من سياق المتحدث، وألا يظنه مجرد تعزيز لمكانة المرأة دون أن يتفحص هذه المصطلحات التي تحمل في لفظها ومعناها مناقضات لتوحيد الله الخالق المالك المدبر، وهدم لعقيدة الإسلام.
فمنزلة الأنثى ومكانتها عند ربها وخالقها في تحقيق عبوديتها له وحده ﷻ،
لا بصبغ نفسها بشيء من خصائصه -تعالى وتقدس- كردة فعل على إذلال من ينزلها عن مكانة البشرية المكرمة والعبودية العليّة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.عبير بنت خالد الحمزة
ماجستير عقيدة ومذاهب معاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٢٧
تاريخ | ١٣ / ٤ / ١٤٤٥ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي عن (الأنثى الداخلية) وأسرار الرحم المقدسة.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يتحدث بعض أهل الفلسفة الروحانية عن هذه المعاني مدّعين وجود طاقة روحانية خلّاقة خاصة بالأنثى تمنحها قدرات خارقة، وإمكانات لا محدودة، تجذب وتمنع، وتؤثر في الكون، وهذا صريح المخالفة للتوحيد، وظاهر الانحراف عن دين الإسلام.
ومن أنواع المخالفات في الحديث عن طاقة الأنوثة بمفهومها الروحاني ما يأتي:
١- بناء ذلك صراحة على أصله الإلحادي من فلسفة (الين واليانغ) التي تقسم طاقة (الطاو) -ومعناه: الكلي الواحد الذي يدعي أصحاب الديانة الطاويّة أن الكون منبثق أو متولد عنه- إلى مذكرة ومؤنثة، ويرمزون لها برمز الكرة المنقسمة للونين الأبيض والأسود (☯️)، زاعمين أن بقية المخلوقات تفرعت عنهما، وانتشرت خصائصهما فيها، فيحثون الأنثى على زيادة نوع الطاقة المؤنثة (اليانغ) وموازنتها مع الطاقة المذكرة (الين) حتى تكتمل طاقتها، وهذا باطل مبني على باطل، وفي قنوات البيضاء كتابات حوله يمكن الرجوع إليها، مثل:
اضغط هنا
٢- الاعتقاد بتأليه الإناث وأنهن يحملن شيئًا من خصائص الرب -تعالى ربنا وتقدس-، وهذا من لوثة الشركيات القديمة التي عظمت الآلهة المؤنثة (عشتار، فينوس ..إلخ)، وتصويرها بأنها تنجب المخلوقات، أو اعتقاد انبثاق البشر من الأرض وتأليهها كما في فلسفة (غايا- الأرض الأم) ونحو ذلك.
٣- بعض المتحدثين عن طاقة الأنوثة يروجون للانحلال الأخلاقي ويجعلون الفسق والعلاقات المحرمة واحدًا من طرق زيادة الطاقة الفلسفية الأنثوية المزعومة، ويستعملون مصطلحات مثل: الرحم الكوني المقدس، طاقة الأنوثة، ونحو ذلك ويفسرونها تصريحًا أو بالمعنى بأن لأرحام النساء قدرة خارقة في المشاركة في الخلق وهذا من اجتماع أنواع الباطل والانحراف الشديد، وإنكاره واجبٌ على كل أحد وهو ظاهر لكل صاحب فطرة سليمة، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.
٤- الفلسفة الروحانية تيارٌ عقدي منحرف عن الإسلام، وهو قائم بشكل كلي على الاعتقاد بأن بداخل كل إنسان قبسًا من الإله أو ما يعتقدونه طاقة عظمى تولدت عنه المخلوقات، وقد وقفت على بعض من يقدم دورات الرحم الكوني المقدس ونحوها ممن يصرحون بهذا المعتقد، زاعمين أن بداخل كل أنثى إلهًا ينبغي عليها تنميته لتتمكن من الخلق من خلاله، وهذه العقيدة الكفرية قديمة اصطلح العلماء على تسميتها بعقيدة (وحدة الوجود) ونصوا على أنها أكفر الكفر.
وللاستزادة حولها تمكن مراجعة الروابط التالية:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
وبناء على ما سبق:
فمفهوم (طاقة الأنوثة)، و(طاقة الرحم) والاعتقاد بوجود أنثى روحية تحتاج إلى تفعيل وتنمية كل ذلك متفرعٌ عن (الطاقة الروحانية) المخالفة للتوحيد
ويجب على من يسمعه ألا يخرجه من سياق المتحدث، وألا يظنه مجرد تعزيز لمكانة المرأة دون أن يتفحص هذه المصطلحات التي تحمل في لفظها ومعناها مناقضات لتوحيد الله الخالق المالك المدبر، وهدم لعقيدة الإسلام.
فمنزلة الأنثى ومكانتها عند ربها وخالقها في تحقيق عبوديتها له وحده ﷻ،
لا بصبغ نفسها بشيء من خصائصه -تعالى وتقدس- كردة فعل على إذلال من ينزلها عن مكانة البشرية المكرمة والعبودية العليّة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.عبير بنت خالد الحمزة
ماجستير عقيدة ومذاهب معاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#توكيدات #مصطلحات
• السؤال:
السلام عليكم
هذا حساب لواحد سعودي اسمه (البيتي فيصل) يقدم دورات عن صناعة الأهداف والطريقة الصحيحة للوصول لها ومن ضمنها تغيير البارادايم فما هو البارادايم وهل هو من ضمن حركة العصر الجديد وممن يتبنى المنهج الروحاني؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
بعد الاطلاع على محتوى المذكور يتضح أنه ممن تأثر بالفكر الروحاني، ومن أبرز ما يدل على ذلك:
١- نسبته تحقيق الأمور وتصريفها لقدرة عقل الإنسان، وأنه هو المتحكم في حياته، وكل المشاكل والابتلاءات التي تحصل هي بسببه ولا غيره، وهذا تكذيب بالقدر وبتدبير الله وهو يقارب تقريرات الروحانية في قانون الوحدة والجذب.
٢- الترويج لفكرة التوكيدات والتركيز عليها ودورها في خلق القدر، وقد سبق الحكم عليها مفصلًا: اضغط هنا
٣- الحط من التفكير العقلاني المنطقي، ورفع قيمة الخيال والمثالية واللامنطق.
٤- الترويج للقوانين الروحانية، كقانون الجذب، وقانون الامتنان، والاستحقاق وغيرها، ولمزيد من التفصيل في حكم أشهر هذه القوانين: اضغط هنا
٥- القول بالذاكرة الجماعية، وهذا مبني على أن الروح عنده لانهائية ومشتركة كما يصرّح، ثم هي تتنقل في تجارب متعددة، فتتأثر السابقة باللاحقة وهكذا، وهذا تكذيب لما هو قطعي من النصوص في أمر الروح والحساب واليوم الآخر.
٦- استخدام المصطلحات الروحانية بمفهومها الروحاني المخالف: مثل الطاقة، الوعي، الجذب، الامتنان وغيرها.
٧- تحريف المصطلحات العلمية عن سياقها وما وضعت له مثل: الجاذبية، البارادايم، الطاقة.
إلى غير ذلك من المخالفات.
وأما بالنسبة لمصطلح البرادايم فهو يُستخدم في فلسفة العلم غالبًا ويُقصد به النمط أو النموذج الفكري المعين السائد في زمن ما وحقل ما، وهذا الشخص يستخدمه استخدامًا روحانيًا فيما يظهر ويقصد به: الأفكار المماثلة والمتشابهة في إدراك العقل، والتي إذا ركّز عليها الإنسان من خلال التوكيدات فإن العقل الباطن يصلها بما يتناغم معها بالكون، ثم يحصل للإنسان النقلة التي يريدها، وهي بالتالي تساوي ما يردده كثير من الروحانيين من أن الشيء يجذب شبيهه، وأن التفكير والتصور العقلي هو الذي يحدد فعل الشخص ويتحكم به وما يحصل له.
ويحسن التنبيه إلى أن منهج الروحانيين عمومًا حشد المصطلحات وتكثيرها ومنها هذا المصطلح؛ حتى يظن من يستمع لهم أنهم قد حازوا مقامًا رفيعًا من العلم.
وعلى ما سبق فإنه يُنصح بعدم مشاهدة محتوى هذا الشخص، وعدم الاستماع له، والحذر من الترويج لباطله.
فاللهم السلامة في الدين، والثبات على التوحيد والسنة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٣٥
تاريخ
| ١٣ / ٤ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم
هذا حساب لواحد سعودي اسمه (البيتي فيصل) يقدم دورات عن صناعة الأهداف والطريقة الصحيحة للوصول لها ومن ضمنها تغيير البارادايم فما هو البارادايم وهل هو من ضمن حركة العصر الجديد وممن يتبنى المنهج الروحاني؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
بعد الاطلاع على محتوى المذكور يتضح أنه ممن تأثر بالفكر الروحاني، ومن أبرز ما يدل على ذلك:
١- نسبته تحقيق الأمور وتصريفها لقدرة عقل الإنسان، وأنه هو المتحكم في حياته، وكل المشاكل والابتلاءات التي تحصل هي بسببه ولا غيره، وهذا تكذيب بالقدر وبتدبير الله وهو يقارب تقريرات الروحانية في قانون الوحدة والجذب.
٢- الترويج لفكرة التوكيدات والتركيز عليها ودورها في خلق القدر، وقد سبق الحكم عليها مفصلًا: اضغط هنا
٣- الحط من التفكير العقلاني المنطقي، ورفع قيمة الخيال والمثالية واللامنطق.
٤- الترويج للقوانين الروحانية، كقانون الجذب، وقانون الامتنان، والاستحقاق وغيرها، ولمزيد من التفصيل في حكم أشهر هذه القوانين: اضغط هنا
٥- القول بالذاكرة الجماعية، وهذا مبني على أن الروح عنده لانهائية ومشتركة كما يصرّح، ثم هي تتنقل في تجارب متعددة، فتتأثر السابقة باللاحقة وهكذا، وهذا تكذيب لما هو قطعي من النصوص في أمر الروح والحساب واليوم الآخر.
٦- استخدام المصطلحات الروحانية بمفهومها الروحاني المخالف: مثل الطاقة، الوعي، الجذب، الامتنان وغيرها.
٧- تحريف المصطلحات العلمية عن سياقها وما وضعت له مثل: الجاذبية، البارادايم، الطاقة.
إلى غير ذلك من المخالفات.
وأما بالنسبة لمصطلح البرادايم فهو يُستخدم في فلسفة العلم غالبًا ويُقصد به النمط أو النموذج الفكري المعين السائد في زمن ما وحقل ما، وهذا الشخص يستخدمه استخدامًا روحانيًا فيما يظهر ويقصد به: الأفكار المماثلة والمتشابهة في إدراك العقل، والتي إذا ركّز عليها الإنسان من خلال التوكيدات فإن العقل الباطن يصلها بما يتناغم معها بالكون، ثم يحصل للإنسان النقلة التي يريدها، وهي بالتالي تساوي ما يردده كثير من الروحانيين من أن الشيء يجذب شبيهه، وأن التفكير والتصور العقلي هو الذي يحدد فعل الشخص ويتحكم به وما يحصل له.
ويحسن التنبيه إلى أن منهج الروحانيين عمومًا حشد المصطلحات وتكثيرها ومنها هذا المصطلح؛ حتى يظن من يستمع لهم أنهم قد حازوا مقامًا رفيعًا من العلم.
وعلى ما سبق فإنه يُنصح بعدم مشاهدة محتوى هذا الشخص، وعدم الاستماع له، والحذر من الترويج لباطله.
فاللهم السلامة في الدين، والثبات على التوحيد والسنة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#البرمجة_اللغوية_العصبية
• السؤال:
هل في هذا المقطع محظورات شرعية؟
المقطع جزء من سلسلة تمارين الاسترخاء تقدمها استشارية طب نفسي، تتحدث فيه عن كيفية الدخول في حالة الاسترخاء الذهني من خلال تنشيط فص الدماغ الأيمن، وذلك لعمل صيانة لفص الدماغ الأيسر -حسب تعبيرها- للحصول على اتزان بين عمل فصي الدماغ للتعايش مع ضغوطات الحياة .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
بعد الاطلاع على هذا المقطع تبين أنه يحتوي على عدة إشكالات هي:
أولاً: يركز المقطع على نظرية ( النصف الأيمن والأيسر من الدماغ) وهذه النظرية مبنية على ما يعرف بـنظرية ( التخصيص الجانبي لوظائف الدماغ) ومفادها أن كل جزء من الدماغ يتحكم بوظائف معينة، إضافة لأن الشخص إما أن يستخدم الجزء الأيمن من الدماغ أو الأيسر.
وهذه النظرية - حسب ما يؤكد الباحثون والدراسات العلمية المختلفة- خرافة ونظرية قديمة خاطئة أثبتت الدراسات والنظريات الحديثة بطلانها.
إلا أنه وللأسف لازالت متداولة وتحظى برواج كبير عند البعض وخصوصاً أصحاب حركة العصر الجديد.
جاء في كتاب (أشهر ٥٠ خرافة في على النفس) في الخرافة الثانية ( يستخدم بعض الناس جانب المخ الأيسر ويستخدم البعض الآخر الجانب الأيمن): " أوجه التشابه بين وظائف نصفي المخ أكثر من أوجه الاختلاف. لم يتفق أبداً المتخصصون في علم الأعصاب الحديث مع "مدربي تنشيط نصف المخ" من أتباع حركة العصر الجديد الذين يزعمون أن داخل كل نصف من نصفي المخ عقلاً يختلف تماماً عن ذلك الموجود في النصف الآخر ويتعامل مع العالم بطريق مختلفة كلياً، فأحدهما ( ذلك الموجود في الجانب الأيسر) حسابي عقلاني، والآخر تأملي إبداعي" [انتهى بتصرف يسير ص ٥٧].
ثانياً: التمرين بهذه الطريقة هو أحد تمارين الاسترخاء المستخدمة في البرمجة اللغوية العصبية؛ حيث يتم التركيز فيه على: [ المكان (هادئ بعيد عن الضوضاء) - وضع الجسم (الاستلقاء واغماض العينين ) - التنفس العميق - إنشاء صورة ذهنية].
ولمعرفة حكم البرمجة اللغوية العصبية، يمكنك الاطلاع على الرابط التالي:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
ثالثاً: الأسلمة الشوهاء؛ حيث اُقحمت المعاني الشرعية في هذا التمرين فذكرت قراءة الفاتحة والصلاة وفعل بعض الصحابة والطواف وغيره.
وهذه طريقة من يحاول جذب المتلقي، واكساب نوع شرعية وقبول للممارسات الباطلة.
والإشكال فيما ذكرت من العبادات المذكورة من وجهين:
⁃ أن الاستشفاء ببعض السور القرآنية الواردة في الأدلة الشرعية تختلف تماماً عما هو مذكور في التمرين. فإن أراد الإنسان الاستشفاء بهذه السور فلابد أن يلتزم بالطرق الصحيحة الواردة في الكتاب والسنة وإلا وقع في الابتداع المنهي عنه.
⁃ أن الأصل في العبادات كـ ( قراءة القرآن أو الصلاة او الذكر وغيرها ) أن يقصد بها التعبد لله وطلب طاعته ومرضاته ليحصل كمال الأجر والثواب في الآخرة، فإن فُعلت لقصدٍ دنيوي كإقامة تمرين أو جلب نفع معين فهنا يفوت الثواب الأخروي ، ويحصل الثواب الدنيوي فقط -كما ذكر أهل العلم-
ولمعرفة المزيد حول موضوع الأسلمة، راجعي الروابط التالية:
اضغط هنا
وخلاصة القول أن التمرين الوارد في المقطع فيه إشكالات متعددة ولا أرى تطبيقه أو العمل به.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نسرين بنت علي الجطيلي
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | و / ١ / ٧
تاريخ | ١٤ / ٤ / ١٤٤٥ هـ
• السؤال:
هل في هذا المقطع محظورات شرعية؟
المقطع جزء من سلسلة تمارين الاسترخاء تقدمها استشارية طب نفسي، تتحدث فيه عن كيفية الدخول في حالة الاسترخاء الذهني من خلال تنشيط فص الدماغ الأيمن، وذلك لعمل صيانة لفص الدماغ الأيسر -حسب تعبيرها- للحصول على اتزان بين عمل فصي الدماغ للتعايش مع ضغوطات الحياة .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
بعد الاطلاع على هذا المقطع تبين أنه يحتوي على عدة إشكالات هي:
أولاً: يركز المقطع على نظرية ( النصف الأيمن والأيسر من الدماغ) وهذه النظرية مبنية على ما يعرف بـنظرية ( التخصيص الجانبي لوظائف الدماغ) ومفادها أن كل جزء من الدماغ يتحكم بوظائف معينة، إضافة لأن الشخص إما أن يستخدم الجزء الأيمن من الدماغ أو الأيسر.
وهذه النظرية - حسب ما يؤكد الباحثون والدراسات العلمية المختلفة- خرافة ونظرية قديمة خاطئة أثبتت الدراسات والنظريات الحديثة بطلانها.
إلا أنه وللأسف لازالت متداولة وتحظى برواج كبير عند البعض وخصوصاً أصحاب حركة العصر الجديد.
جاء في كتاب (أشهر ٥٠ خرافة في على النفس) في الخرافة الثانية ( يستخدم بعض الناس جانب المخ الأيسر ويستخدم البعض الآخر الجانب الأيمن): " أوجه التشابه بين وظائف نصفي المخ أكثر من أوجه الاختلاف. لم يتفق أبداً المتخصصون في علم الأعصاب الحديث مع "مدربي تنشيط نصف المخ" من أتباع حركة العصر الجديد الذين يزعمون أن داخل كل نصف من نصفي المخ عقلاً يختلف تماماً عن ذلك الموجود في النصف الآخر ويتعامل مع العالم بطريق مختلفة كلياً، فأحدهما ( ذلك الموجود في الجانب الأيسر) حسابي عقلاني، والآخر تأملي إبداعي" [انتهى بتصرف يسير ص ٥٧].
ثانياً: التمرين بهذه الطريقة هو أحد تمارين الاسترخاء المستخدمة في البرمجة اللغوية العصبية؛ حيث يتم التركيز فيه على: [ المكان (هادئ بعيد عن الضوضاء) - وضع الجسم (الاستلقاء واغماض العينين ) - التنفس العميق - إنشاء صورة ذهنية].
ولمعرفة حكم البرمجة اللغوية العصبية، يمكنك الاطلاع على الرابط التالي:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
ثالثاً: الأسلمة الشوهاء؛ حيث اُقحمت المعاني الشرعية في هذا التمرين فذكرت قراءة الفاتحة والصلاة وفعل بعض الصحابة والطواف وغيره.
وهذه طريقة من يحاول جذب المتلقي، واكساب نوع شرعية وقبول للممارسات الباطلة.
والإشكال فيما ذكرت من العبادات المذكورة من وجهين:
⁃ أن الاستشفاء ببعض السور القرآنية الواردة في الأدلة الشرعية تختلف تماماً عما هو مذكور في التمرين. فإن أراد الإنسان الاستشفاء بهذه السور فلابد أن يلتزم بالطرق الصحيحة الواردة في الكتاب والسنة وإلا وقع في الابتداع المنهي عنه.
⁃ أن الأصل في العبادات كـ ( قراءة القرآن أو الصلاة او الذكر وغيرها ) أن يقصد بها التعبد لله وطلب طاعته ومرضاته ليحصل كمال الأجر والثواب في الآخرة، فإن فُعلت لقصدٍ دنيوي كإقامة تمرين أو جلب نفع معين فهنا يفوت الثواب الأخروي ، ويحصل الثواب الدنيوي فقط -كما ذكر أهل العلم-
ولمعرفة المزيد حول موضوع الأسلمة، راجعي الروابط التالية:
اضغط هنا
وخلاصة القول أن التمرين الوارد في المقطع فيه إشكالات متعددة ولا أرى تطبيقه أو العمل به.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نسرين بنت علي الجطيلي
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#البلاء_موكل_بالمنطق
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في أحيان كثيرة يقع النظر على شيء معين ككأس زجاج أو غيره، ثم في حديث النفس يستذكر قصةً تتعلق بهذا الغرض، ويذكر اسم الله عليها ويحمده أنها سليمة، وبعد عدة أيام ينكسر الغرض أو يتلف، وحتى لو تحدث عن أمر يخشاه ويحمد الله على تمام الحال يحصل خلافه، فيخالج النفس أنه لا يريد النظر مجددًا في الأغراض ولا الحديث عنها لئلا يحصل لها شيء أو خلاف ما يتمنى، فما قولكم وتوجيهكم في هذا؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأقدار بيد الله، فلا يحدث شيء إلا بمشيئته وتدبيره سبحانه، ولا يخرج شيء من الأقدار صغيرها وكبيرها عن حكمته سبحانه، وقد جعل من ذلك تأثير الأسباب، ومعرفة حقيقة تأثير السبب تُؤخذ من مصدرين، إما من الشرع فيكون التأثير ثابت شرعًا كتأثير الرقية، وإما من التجربة المطردة فيكون التأثير ثابت كونًا، وما ذُكر في السؤال هو تجربة شخصية غير مطردة، فمن اليقين أن ليس كل ما نفكر فيه ونتكلم فيه يحدث، ولا يوجد عاقل فضلًا عن مسلم يعتقد ذلك، فالكلام مجردًا والتفكير مجردًا لا يؤثر تأثيرًا مباشرًا في الشيء فيُحدث تغييرًا فيه، ولا يُعلم دليل من الشرع أو التجربة المطردة أن هذا يكون مؤثرًا، ولمزيد من التفصيل فيما يُذكر من شبهات في هذا الباب يُراجع بحث للدكتورة هيفاء الرشيد بعنوان: البلاء موكل بالمنطق، اضغط هنا
ومن جهة أخرى فإن عقل الإنسان متحيزٌ بطبعه، فإذا حصل شيء -ككسر آنية أو ما شابه- جعل ذلك مباشرة دليلًا لما يعتقد فيه، مع تجاهل كل الأحداث الأخرى التي لم تتوافق مع معتقده، ويدخل في هذا ما شرحته السائلة، فلو كان حقًا كل ما نفكر ونتكلم فيه يؤثر لَما بقي في بيتها كأس واحد، بل حتى لم يبق في العالم شيء إلا وتغير وساء بسبب تفكير أحدهم فيه أو كلامه عنه، فليستعذ المؤمن من تلبيس الشيطان عليه في مثل هذا، وليدافع هذا التفكير حتى لا يصل للشك المرضي، المانع من تناول الأسباب الحقيقية، وليخشَ على نفسه من مشابهة أهل الباطل من الروحانيين وغيرهم ممن يؤسسون الوجود كله على الذهن، وأن كل شيء مادي هو في طوع التفكير وتقلباته، فلم يتركوا للشرع حرمة، ولم ينزهوا الله في إشراكهم معه غيره في التدبير والتقدير، فقالوا بأن الإنسان يخلق قدره بنفسه، وأن الكون بما فيه رهن لإشارته.
فمن هذا يتبيّن أن ماذكرته السائلة: إما أن يكون شركًا ومعارضة للتوحيد إن كان مبني على الفلسفة الباطنية الروحانية واعتقاد تأثير الأفكار على الواقع بشكل مستقل، وإما أن يكون من تلبيس الشيطان وتزيين النفس وتحيز العقل في اعتقاد ما ليس بسبب سببًا مؤثرًا.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٦٢
تاريخ
| ١٤ / ٤ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في أحيان كثيرة يقع النظر على شيء معين ككأس زجاج أو غيره، ثم في حديث النفس يستذكر قصةً تتعلق بهذا الغرض، ويذكر اسم الله عليها ويحمده أنها سليمة، وبعد عدة أيام ينكسر الغرض أو يتلف، وحتى لو تحدث عن أمر يخشاه ويحمد الله على تمام الحال يحصل خلافه، فيخالج النفس أنه لا يريد النظر مجددًا في الأغراض ولا الحديث عنها لئلا يحصل لها شيء أو خلاف ما يتمنى، فما قولكم وتوجيهكم في هذا؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأقدار بيد الله، فلا يحدث شيء إلا بمشيئته وتدبيره سبحانه، ولا يخرج شيء من الأقدار صغيرها وكبيرها عن حكمته سبحانه، وقد جعل من ذلك تأثير الأسباب، ومعرفة حقيقة تأثير السبب تُؤخذ من مصدرين، إما من الشرع فيكون التأثير ثابت شرعًا كتأثير الرقية، وإما من التجربة المطردة فيكون التأثير ثابت كونًا، وما ذُكر في السؤال هو تجربة شخصية غير مطردة، فمن اليقين أن ليس كل ما نفكر فيه ونتكلم فيه يحدث، ولا يوجد عاقل فضلًا عن مسلم يعتقد ذلك، فالكلام مجردًا والتفكير مجردًا لا يؤثر تأثيرًا مباشرًا في الشيء فيُحدث تغييرًا فيه، ولا يُعلم دليل من الشرع أو التجربة المطردة أن هذا يكون مؤثرًا، ولمزيد من التفصيل فيما يُذكر من شبهات في هذا الباب يُراجع بحث للدكتورة هيفاء الرشيد بعنوان: البلاء موكل بالمنطق، اضغط هنا
ومن جهة أخرى فإن عقل الإنسان متحيزٌ بطبعه، فإذا حصل شيء -ككسر آنية أو ما شابه- جعل ذلك مباشرة دليلًا لما يعتقد فيه، مع تجاهل كل الأحداث الأخرى التي لم تتوافق مع معتقده، ويدخل في هذا ما شرحته السائلة، فلو كان حقًا كل ما نفكر ونتكلم فيه يؤثر لَما بقي في بيتها كأس واحد، بل حتى لم يبق في العالم شيء إلا وتغير وساء بسبب تفكير أحدهم فيه أو كلامه عنه، فليستعذ المؤمن من تلبيس الشيطان عليه في مثل هذا، وليدافع هذا التفكير حتى لا يصل للشك المرضي، المانع من تناول الأسباب الحقيقية، وليخشَ على نفسه من مشابهة أهل الباطل من الروحانيين وغيرهم ممن يؤسسون الوجود كله على الذهن، وأن كل شيء مادي هو في طوع التفكير وتقلباته، فلم يتركوا للشرع حرمة، ولم ينزهوا الله في إشراكهم معه غيره في التدبير والتقدير، فقالوا بأن الإنسان يخلق قدره بنفسه، وأن الكون بما فيه رهن لإشارته.
فمن هذا يتبيّن أن ماذكرته السائلة: إما أن يكون شركًا ومعارضة للتوحيد إن كان مبني على الفلسفة الباطنية الروحانية واعتقاد تأثير الأفكار على الواقع بشكل مستقل، وإما أن يكون من تلبيس الشيطان وتزيين النفس وتحيز العقل في اعتقاد ما ليس بسبب سببًا مؤثرًا.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#البرمجة_اللغوية_العصبية
• السؤال:
سؤال جديد أحسن الله إليك
(برمجة العقل بالخيال للتخلص من الملفات السلبية؟) فيها شي أو فيه شرك؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه إحدى افكار البرمجة اللغوية العصبية التي تعتمد الخيال كوسيط أساس في تحقيق مراد الانسان من الشفاء او النجاح أو غيره .. ولايوجد أدلة علمية تدعم هذه الأفكار إلا الأدلة التي انتجتها مراكزهم الخاصة التي أنشأوها لإضفاء صبغة علمية على الخرافات التي يروجونها ..
أقول أن هذه إحدى خرافاتهم الملفات السلبية - على حد تعبيرهم - تتم معالجتها بالتفكير والمعرفة الصحيحة التي يمارسها المعالج لتبصير المريض وشحذ دافعيته لتجاوزها والتغلب عليها. أما الخيال فهو هروب من المشكلة إلى عالم من الأوهام تؤدي إلى نسيان مؤقت للمشكلات ولن يؤدي إلى حل بل إلى تراكم الملفات السلبية..
هل فيها شرك ؟
قد تخرج إلى الشرك إذا اعتقد الشخص بفاعلية الخيال وأنه القوة التي تخلصه من المشكلات أو تحقق أمنياته أو شفائه. والمتخصصون في العقيدة أدرى بهذه القضايا.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. سحر بنت عبد اللطيف كردي
تخصص صحة نفسية.
الوسم المرجعي:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | و / ١ / ٨
تاريخ | ١٥ / ٤ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
سؤال جديد أحسن الله إليك
(برمجة العقل بالخيال للتخلص من الملفات السلبية؟) فيها شي أو فيه شرك؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه إحدى افكار البرمجة اللغوية العصبية التي تعتمد الخيال كوسيط أساس في تحقيق مراد الانسان من الشفاء او النجاح أو غيره .. ولايوجد أدلة علمية تدعم هذه الأفكار إلا الأدلة التي انتجتها مراكزهم الخاصة التي أنشأوها لإضفاء صبغة علمية على الخرافات التي يروجونها ..
أقول أن هذه إحدى خرافاتهم الملفات السلبية - على حد تعبيرهم - تتم معالجتها بالتفكير والمعرفة الصحيحة التي يمارسها المعالج لتبصير المريض وشحذ دافعيته لتجاوزها والتغلب عليها. أما الخيال فهو هروب من المشكلة إلى عالم من الأوهام تؤدي إلى نسيان مؤقت للمشكلات ولن يؤدي إلى حل بل إلى تراكم الملفات السلبية..
هل فيها شرك ؟
قد تخرج إلى الشرك إذا اعتقد الشخص بفاعلية الخيال وأنه القوة التي تخلصه من المشكلات أو تحقق أمنياته أو شفائه. والمتخصصون في العقيدة أدرى بهذه القضايا.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. سحر بنت عبد اللطيف كردي
تخصص صحة نفسية.
الوسم المرجعي:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#علم_نفس
• السؤال:
عندي سؤال عن موضوع عقدة الطفل، هل الكتب والأفكار عن هذا الموضوع لها أي تأثير على الجانب الروحاني؟ ... و لما بحثت زيادة لقيت إن فيه جلسات اسمها "ثيتا" اللي قد قريت عنها في قناتكم أنها سيئة… ما فهمت هل موضوع العقد بشكل عام لها تأثير سيء دينيًا و دنيويًا؟ شنو أساسها؟ هل الاستعانة بهذي الأفكار خطأ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
بعد عرض السؤال على د.سحر كردي المتخصصة في علم النفس، قالت مشكورة:
"لا يمكننا التعميم على كل الكتب والأفكار التي تتناول عقدة الطفل .. فهناك ما هو موضوعي يتحدث عن تأثير التنشئة على شخصية الطفل، ويخلص إلى أن هذه التأثيرات يمكن التعامل معها سلوكيا ومعرفيا والخروج بحلول تصحيحية واعية، وهناك ما هو فلسفي يتحدث عن عقد لا يمكن التخلص منها إلا بأساليب غير واعية كالتنويم (جلسات ثيتا) والعلاج بخط الزمن وغيرها من الادعاءات غير العلمية.
والخلاصة: أن تأثيرات التنشئة وأحداث الطفولة مؤثرة ولا شك في الشخصية، وهناك من يطلق عليها عقدا، وهي عقد متغيرة حسب الفرد وليست عامة كما زعم فرويد ويمكن علاجها بطرق علمية". (انتهى كلامها).
إن ادعاء العلاج بالتشافي من صدمات وعقد الطفولة، وتحميل الوالدين سوء تصرفهم مع أبنائهم في بعض المواطن؛ أصبح شماعة للأخطاء التربوية والأمراض التي تصيب الإنسان، حيث يقوم المعالج بحث العميل على اجترار ما مضى من مشكلات حصلت له في الطفولة ويساعده على العيش في هذه المشاعر بتقمصها، -بعد أن نسيها- وذلك حتمًا فيه إيلام للنفس.
يقول د. خالد الجابر؛ المتخصص في الطب النفسي وتأسيس الطب النفسي الإسلامي:
"عرضت إحدى الأخوات ما فعله معها الاستشاري الذي ذهبت إليه، تقول حاولنا معًا اجترار مشكلات وحوادث حصلت لي في الطفولة في جلسات معينة، ثم حاول يجعلني أدفن هذه الذكريات المؤلمة التي أثارها في نفسي فلم ينجح .. فزاد الطين بله وزاد انتكاسي ... سامحه الله..
الصحيح في ذلك أن الطفولة الحزينة والتي فيها معاناة قد تؤثر في فترة المراهقة وبدايات الشباب، ولكن إذا بلغ الانسان فهو مسؤول عن نفسه وتصرفاته واختياراته، ويستطيع أن يتخطى العقبات ويعتبر آلام الطفولة مجرد ذكريات، فهو راشد يقدر أن يصلح من نفسه ويعالج جروح طفولته، وأخطاء تربيته، وإلا لما كان هناك تكليف، ومن ثم ثواب أو عقاب من الله، ولكان هناك عذرا لمن يقول: إنا وجدنا آباءنا كذلك يفعلون.
ضحايا الإكراه على تذكر ما طواه النسيان كثيرة في العيادات النفسية.
المؤسف أن الذي يجبرهم على تذكر ما طواه النسيان، بل وربما على تخيل ما لم يحدث أصلا إنما هو المعالج نفسه.
ينبش في الذاكرة، ويوحي إليهم بالتذكر:
نعم أبوك آذاك!
نعم أنت ضحية تنمر طفولة!
نعم أنت ضحية صدمات طفولة!
حين يلح الممارس النفسي على المريض بالتذكر، هنا تخرج ذاكرة مختلقة لم تكن موجودة أصلا.
القاعدة في علم النفس المعرفي في باب ذاكرة الصدمات: ما لا يتذكره المريض، لم يؤثر عليه، لا تنبش، لأنك ستجعله ضحية لك هذه المرة بالإيحاء.
التصرف الصحيح هو أنه إذا سرد المريض ذاكرة طفولة مؤلمة، بدون تنبيش أو إيحاء، لا تربطها "سببيا" بمشكلته الحالية، لأنه لا يمكن الجزم ولا النفي، بل ركز على: معرفة مدى حضور صدمة الماضي في الحاضر، وعلى علاج ما يحصل في الحاضر، وليس في الماضي ساعده على علاج نفسه الآن، وسيزول أثر الماضي بإذن الله.."
(انتهى كلامه)
بل لو نظرنا إلى قصص الأنبياء، سنجد أن كل نبي كانت طفولته بمعايير النظريات النفسية الغربية ستنشئ كوارث نفسية، فعيسى عليه السلام دون أب، وموسى ألقي في اليم و هو رضيع وفصل عن أمه، وإبراهيم عليه السلام نبذ من أبوه وألقاه قومه في النار، ويوسف عليه السلام غار منه إخوته و ألقوه في الجب، ومحمد ﷺ ولد يتيما و عاش عند مرضعته بعيدا عن أمه، و شق صدره و تنقل في المحاضن.. ولكنهم كانوا أكمل الخلق وأزكاهم عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين.
ويؤكد د. خالد الجابر في موقع آخر أن الأدلة الموجودة فشلت في إيجاد أي رابط علمي بين الصدمات "المنسية"، وبين المشاكل النفسية مستقبلا! بل هناك أبحاث كثيرة تشير بدلالة جيدة أن محاولة تذكر الصدمات "المنسية" يشوش الذاكرة، ويجعلها تختلق ذكريات غير موجودة أصلا"Suggesting False Memories".
تابع قراءة إجابة السؤال في موقع البيضاء: اضغط هنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#الوعي_النفس_العقل_الباطن
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ع / ٢ / ٢٦
تاريخ
| ١٥ / ٤ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
عندي سؤال عن موضوع عقدة الطفل، هل الكتب والأفكار عن هذا الموضوع لها أي تأثير على الجانب الروحاني؟ ... و لما بحثت زيادة لقيت إن فيه جلسات اسمها "ثيتا" اللي قد قريت عنها في قناتكم أنها سيئة… ما فهمت هل موضوع العقد بشكل عام لها تأثير سيء دينيًا و دنيويًا؟ شنو أساسها؟ هل الاستعانة بهذي الأفكار خطأ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
بعد عرض السؤال على د.سحر كردي المتخصصة في علم النفس، قالت مشكورة:
"لا يمكننا التعميم على كل الكتب والأفكار التي تتناول عقدة الطفل .. فهناك ما هو موضوعي يتحدث عن تأثير التنشئة على شخصية الطفل، ويخلص إلى أن هذه التأثيرات يمكن التعامل معها سلوكيا ومعرفيا والخروج بحلول تصحيحية واعية، وهناك ما هو فلسفي يتحدث عن عقد لا يمكن التخلص منها إلا بأساليب غير واعية كالتنويم (جلسات ثيتا) والعلاج بخط الزمن وغيرها من الادعاءات غير العلمية.
والخلاصة: أن تأثيرات التنشئة وأحداث الطفولة مؤثرة ولا شك في الشخصية، وهناك من يطلق عليها عقدا، وهي عقد متغيرة حسب الفرد وليست عامة كما زعم فرويد ويمكن علاجها بطرق علمية". (انتهى كلامها).
إن ادعاء العلاج بالتشافي من صدمات وعقد الطفولة، وتحميل الوالدين سوء تصرفهم مع أبنائهم في بعض المواطن؛ أصبح شماعة للأخطاء التربوية والأمراض التي تصيب الإنسان، حيث يقوم المعالج بحث العميل على اجترار ما مضى من مشكلات حصلت له في الطفولة ويساعده على العيش في هذه المشاعر بتقمصها، -بعد أن نسيها- وذلك حتمًا فيه إيلام للنفس.
يقول د. خالد الجابر؛ المتخصص في الطب النفسي وتأسيس الطب النفسي الإسلامي:
"عرضت إحدى الأخوات ما فعله معها الاستشاري الذي ذهبت إليه، تقول حاولنا معًا اجترار مشكلات وحوادث حصلت لي في الطفولة في جلسات معينة، ثم حاول يجعلني أدفن هذه الذكريات المؤلمة التي أثارها في نفسي فلم ينجح .. فزاد الطين بله وزاد انتكاسي ... سامحه الله..
الصحيح في ذلك أن الطفولة الحزينة والتي فيها معاناة قد تؤثر في فترة المراهقة وبدايات الشباب، ولكن إذا بلغ الانسان فهو مسؤول عن نفسه وتصرفاته واختياراته، ويستطيع أن يتخطى العقبات ويعتبر آلام الطفولة مجرد ذكريات، فهو راشد يقدر أن يصلح من نفسه ويعالج جروح طفولته، وأخطاء تربيته، وإلا لما كان هناك تكليف، ومن ثم ثواب أو عقاب من الله، ولكان هناك عذرا لمن يقول: إنا وجدنا آباءنا كذلك يفعلون.
ضحايا الإكراه على تذكر ما طواه النسيان كثيرة في العيادات النفسية.
المؤسف أن الذي يجبرهم على تذكر ما طواه النسيان، بل وربما على تخيل ما لم يحدث أصلا إنما هو المعالج نفسه.
ينبش في الذاكرة، ويوحي إليهم بالتذكر:
نعم أبوك آذاك!
نعم أنت ضحية تنمر طفولة!
نعم أنت ضحية صدمات طفولة!
حين يلح الممارس النفسي على المريض بالتذكر، هنا تخرج ذاكرة مختلقة لم تكن موجودة أصلا.
القاعدة في علم النفس المعرفي في باب ذاكرة الصدمات: ما لا يتذكره المريض، لم يؤثر عليه، لا تنبش، لأنك ستجعله ضحية لك هذه المرة بالإيحاء.
التصرف الصحيح هو أنه إذا سرد المريض ذاكرة طفولة مؤلمة، بدون تنبيش أو إيحاء، لا تربطها "سببيا" بمشكلته الحالية، لأنه لا يمكن الجزم ولا النفي، بل ركز على: معرفة مدى حضور صدمة الماضي في الحاضر، وعلى علاج ما يحصل في الحاضر، وليس في الماضي ساعده على علاج نفسه الآن، وسيزول أثر الماضي بإذن الله.."
(انتهى كلامه)
بل لو نظرنا إلى قصص الأنبياء، سنجد أن كل نبي كانت طفولته بمعايير النظريات النفسية الغربية ستنشئ كوارث نفسية، فعيسى عليه السلام دون أب، وموسى ألقي في اليم و هو رضيع وفصل عن أمه، وإبراهيم عليه السلام نبذ من أبوه وألقاه قومه في النار، ويوسف عليه السلام غار منه إخوته و ألقوه في الجب، ومحمد ﷺ ولد يتيما و عاش عند مرضعته بعيدا عن أمه، و شق صدره و تنقل في المحاضن.. ولكنهم كانوا أكمل الخلق وأزكاهم عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين.
ويؤكد د. خالد الجابر في موقع آخر أن الأدلة الموجودة فشلت في إيجاد أي رابط علمي بين الصدمات "المنسية"، وبين المشاكل النفسية مستقبلا! بل هناك أبحاث كثيرة تشير بدلالة جيدة أن محاولة تذكر الصدمات "المنسية" يشوش الذاكرة، ويجعلها تختلق ذكريات غير موجودة أصلا"Suggesting False Memories".
تابع قراءة إجابة السؤال في موقع البيضاء: اضغط هنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#الوعي_النفس_العقل_الباطن
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#كهانة
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما حكم من يستخدم بطاقات التاروت أو التارو في دورات تطوير الذات؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
التاروت أو التارو عبارة عن مصطلح يُعبّر عن مجموعة من أوراق اللعب تحمل رسومات ذات رمزية معينة، تُستخدم من قِبل الكاهن والعراف لغرض التنبؤ والتكهّن والعرافة.
ويرجع تاريخ استخدام بطاقات التاروت إلى الحضارات الشرقية وحضارة الفراعنة، وقد تم ربطه مؤخراً بعلم النفس وعلم الطاقة في محاولة لإضفاء نوع قبول عليه وتخفيف شدة حرمته؛ إلا أن هذا الربط لا يغير هدف استخدامه ولا يخفف من حكمه شيء.
فحكم العرافة والكهانة معروفة؛ فكما قال النبي ﷺ: [من أتى عرافًا فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة] رواه مسلم.
وقال ﷺ: [من أتى كاهنًا أو عرافًا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد] صححه الألباني.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نسرين بنت علي الجطيلي
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | و / ٢ / ١٣
تاريخ | ١٦ / ٤ / ١٤٤٥ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما حكم من يستخدم بطاقات التاروت أو التارو في دورات تطوير الذات؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
التاروت أو التارو عبارة عن مصطلح يُعبّر عن مجموعة من أوراق اللعب تحمل رسومات ذات رمزية معينة، تُستخدم من قِبل الكاهن والعراف لغرض التنبؤ والتكهّن والعرافة.
ويرجع تاريخ استخدام بطاقات التاروت إلى الحضارات الشرقية وحضارة الفراعنة، وقد تم ربطه مؤخراً بعلم النفس وعلم الطاقة في محاولة لإضفاء نوع قبول عليه وتخفيف شدة حرمته؛ إلا أن هذا الربط لا يغير هدف استخدامه ولا يخفف من حكمه شيء.
فحكم العرافة والكهانة معروفة؛ فكما قال النبي ﷺ: [من أتى عرافًا فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة] رواه مسلم.
وقال ﷺ: [من أتى كاهنًا أو عرافًا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد] صححه الألباني.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نسرين بنت علي الجطيلي
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.