🎉🎊 سالروز ولادت امير البرره قاتل الفجره منصور من نصره مخذول من خذله امام المتقین وسید المُسلمین ویَعسوبُ المؤمنین و حُجَة الله و خلیفة رسوله خاتَم الوصِیین قائد الغر المحجلین و قاتِل الناکِثین و المارِقین و القاسِطین؛ أسدالله الغالب الامام علي ابن ابی طالب {عليه السلام و علي اعدائه العنة و العذاب} را به تمامی شیعیان و دوستداران آن مولا تبریک و تهنیت عرض می نماییم🎊🎈🎉🎈🎊

✅ ذکر من، تسبیح من، ورد زبان من علیست
جان من، جانان من، روح و روان من علیست
تا علی (ع) دارم ندارم کار با غیر علی
شکر الله حاصل عمر گران من علیست


🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

✅ با سند معتبر در #حدیث_قدسی نقل شده است که پیامبر فرمود : جبرئيل از جانب حق به سراغم آمد و گفت:اى محمد! خداوند درود بر تو فرستاده و مى‌فرمايد به برادرت على بشارت ده كه هركس او را دوست داشته باشد را عذاب نمی دهم، اما به كسى كه با على دشمنی کند، ترحم نخواهم کرد

🔮 حَدَّثَنَا  اَلْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا  أَبِي عَنْ  أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ  اَلْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ  مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْخَزَّازِ عَنْ  طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنِ  اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ  أَبِيهِ عَنْ  آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ  رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ :  أَتَانِي  جَبْرَئِيلُ مِنْ قِبَلِ رَبِّي جَلَّ جَلاَلُهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ لَكَ بَشِّرْ أَخَاكَ  عَلِيّاً بِأَنِّي لاَ أُعَذِّبُ مَنْ تَوَلاَّهُ وَ لاَ أَرْحَمُ مَنْ عَادَاهُ.

📙 الامالی شیخ صدوق ج ۱، ص ۳۹
📗 بشارة المصطفی لشیعة المرتضی ج ۱، ص ۱۵۴
📕 بحار الانوار ج۳۹ ص۲۹۷

❇️ « مجموعـہ انصارالعقیده‌فے‌الاهواز »


🪻🪻🪻🪻🪻🪻🪻🪻🪻🪻🪻

تواتر وضو در کتب اهل سنت✅
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

♨️صحابه

امام علی علیه السلام

1️⃣➖عبد خیر
2️⃣➖عبد خیر عن أبیه
3️⃣➖أبی مطر
4️⃣➖عبد الرحمن أبی لیلی


ابن عباس=صحابی

5️⃣➖عطاء بن یسار
6️⃣➖عکرمة
7️⃣➖محمد بن عقیل بن أبی طالب
8️⃣➖یوسف بن مهران
«جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ» یا «عِكْرِمَةَ»


انس بن مالک


9️⃣➖حُمید
0️⃣1️⃣➖عاصم الاحول
1️⃣1️⃣➖موسی بن أنس

★مناقشه متنی در کلام انس ★


عثمان=صحابی

2️⃣1️⃣➖بُسر بن سعید
3️⃣1️⃣➖حمران
4️⃣1️⃣➖شقیق بن سلمة
5️⃣1️⃣➖أبی علقمة

عبدالله بن زید=صحابی

6️⃣1️⃣➖عمرو بن یحیی عن أبیه

7️⃣1️⃣➖عبّاد بن تمیم

عبدالله بن عمر

8️⃣1️⃣➖نافع
9️⃣1️⃣➖عبدالله بن بدر

2️⃣0️⃣➖مغیرة بن شعبة

2️⃣1️⃣➖نفیر بن مالک (أبو جبیر)=صحابی

2️⃣2️⃣➖میمونه =همسر حضرت رسول الله صلی الله علیه و ال و سلم.

2️⃣3️⃣➖النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ=صحابی

2️⃣4️⃣➖أبي أمامة الباهلی=صحابی

2️⃣5️⃣➖جبرییل علیه السلام

2️⃣6️⃣➖قَيْسُ بْنُ عَائِذٍ أَبُو كَاهِلٍ(صحابی)

2️⃣7️⃣➖أَوْسِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ=صحابی

2️⃣8️⃣➖تمیم بن زید المازانی=صحابی

2️⃣9️⃣➖رِفَاعة بن رافعٍ(صحابی)

3️⃣0️⃣➖أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ=صحابی


3️⃣1️⃣➖عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ =صحابی

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

♨️تابعین

امام محمد باقر علیه السلام

3️⃣2️⃣➖جابر
3️⃣3️⃣➖غالب

عکرمة=تابعی

3️⃣4️⃣➖أیوب
3️⃣5️⃣➖عمرو بن دینار
3️⃣6️⃣➖عبیدالله العتکی
3️⃣7️⃣➖یونس

حسن بصری=تابعی

3️⃣8️⃣➖یونس
3️⃣9️⃣➖ابومعاذ الانصاری
4️⃣0️⃣➖قتاده

شعبی=تابعی

4️⃣1️⃣➖أبی هند
4️⃣2️⃣➖داود
4️⃣3️⃣➖زبید الیمّامی
4️⃣4️⃣➖اسماعیل
4️⃣5️⃣➖عاصم
4️⃣6️⃣➖أبی خالد

4️⃣7️⃣➖قتاده بن دماعة=تابعی

4️⃣8️⃣➖محمد حنفیه

4️⃣9️⃣➖اعمش=تابعی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لیست اعترافات «↓↓↓»

https://www.tgoop.com/ansaralaghideh_fa/2177842

-----------------------------

#وضو
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جهت دسترسی به مطالب روی لینک مربوطه بزنید🔻
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✅⚡کانال انصار العقیده«↓↓↓»

@ansar_alaghidah

✅ سلسله تضعیف روات اهل بدعت⚡️

1⃣ #راوی_اول
🔲 عکرمه مولی ابن عباس
>>> عکرمه از روات بزرگ و مهم در کتب #عمریه است که نام او در سند بسیاری از روایات دیده می شود؛ علی الخصوص روایاتی که به ابن عباس منتهی می شود، بخش بزرگی از آنها به واسطه ی او نقل شده اند .

✅ اما آیا بر #وثاقت و #عدالت عکرمه میان تمام علماء و بزرگان اهل سنت (عمریه) اجماع و اتفاق نظری وجود دارد ⁉️
پاسخ #خیر است .

▫️ عکرمه با آنکه دارای توثیقات متعددی است و علمائی همچون ابن حجر عسقلانی برای دفاع از او به جهت خِشتک دوزی سنگ تمام گذاشته اند اما باز ده ها طعن و جرح او توسط بزرگان اهل سنت از پیشانی اش پاک نمی شود

🛎 و اگر قاعده تقدیم جرح بر تعدیل همانگونه که وهابی ها برای تضعیف فضائل اهل بیت در هر حالتی به آن متمسک می شوند را در اینجا نیز آن را پیاده کنیم باید گفت که کل مذهب خرابه ی عمریه در آن هنگام بر سر آنها فرو می ریزد .


❌ مالک بن انس :
🔱 مالک از جمله چهار امام بزرگ اهل سنت و امام اهل سنت در فقه و حدیث به شمار می رود و کتاب موطا او که سالها قبل از بخاری و مسلم نوشته بود در آن دوره صحیح ترین کتاب اهل سنت بعد از قرآن به شمار می رفت :

👈🏾 شافعی کتاب موطا را صحیح ترین کتاب پس از قرآن می دانست
〰 مَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ كِتَابٌ بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ أَصَحُّ مِنْ كِتَابِ مَالِكٍ
📚 شرح الزرقاني على الموطأ ج۱ ص۶۳

اما همچین شخصیت بزرگی از نقل روایات عکرمه به شدت اعراض داشت به حدی که جزء در یک مورد هیچ روایتی از عکرمه نقل نکرده است و به کلی شایسته نمی دید روایتی از او نقل شود و یا حدیثی از او مورد پذیرفته شود .

✍🏼 إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَكْرَهُ أَنْ يَذْكُرَ عِكْرِمَةَ وَلا يَرَى أَنْ يُرْوَى عَنْهُ
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: مَا عَلِمْتُ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَ فَسَمَّى عِكْرِمَةَ إِلا فِي حَدِيثٍ
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ مَالِكٌ: لا أَرَى لِأَحَدٍ أَنْ يَقْبَلَ حَدِيثَ عِكْرِمَةَ.
📚 تاریخ الاسلام ذهبی ج٧ ص١٨٠

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ یحیی بن سعید انصاری :
>>> نه فقط مالک، بلکه تعداد دیگری از بزرگان اهل سنت همچون یحیی بن سعید نسبت به عکرمه جرح وارد کردند و یحیی بن سعید عکرمه را دروغگو می دانست .

🔶 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ: شَهِدْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَأَيُّوبَ فَذَكَرَا عِكْرِمَةَ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: كَانَ كَذَّابًا، وَقَالَ أَيُّوبُ: لَمْ يَكُنْ بِكَذَّابٍ .
📚 الضعفاء الكبير ج3 ص 373

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ابن سیرین :
>>> ابن سیرین از بزرگان فقه و حدیث اهل سنت عکرمه را دروغگو می نامید و آرزوی مرگ او را می کرد .

〰 مسلم بن إبراهيم، حدثنا الصلت أبو شعيب، قال: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال: ما يسوءني أن يكون من أهل الجنة،
👈 ولكنه كذاب.
📚 ميزان الاعتدال ج۳ ص۹۴

〰 وَقَال عارم ، عن الصلت بن دينار: قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا، ويسمعنا ما نكره. قال: فقال كلاما فيه لين، أسأل الله أن يميته ويريحنا منه.
📚 تهذيب الكمال ج۲۰ ص۲۸۲

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ابن المسیب :
>>> ابن المسیب از شخصیت های بزرگ روایی اهل سنت و تابعین است به حدی که مرسلات او نیز هم در حکم صحیح هستند به دلیل دقت بالایی که در نقل حدیث و شناخت رجال داشت، وقتی برای ابن المسیب از عکرمه نقل می کنند که پیامبر (ص) در حالت احرام با ام المومنین میمونه ازدواج کرد، عکرمه را خبیثی دروغگو نامید .

〰 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: " قُلْتُ لِابْنِ الْمُسَيِّبِ: إِنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَقَالَ: كَذَبَ مُخْبِثَانٌ , اذْهَبْ إِلَيْهِ فَسُبَّهُ , سَأُحَدِّثُكَ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَلَمَّا حَلَّ تَزَوَّجَهَا ".
📚 طبقات الکبری ابن سعد ج۸ ص۱۳۵

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ مسلم نیشابوری صاحب صحیح مسلم :
>>> علی رغم روایات بسیار عکرمه در کتب اهل سنت و نقل از او در تمامی کتب آنها اما مسلم به تبعیت از مالک عکرمه را #ترک می کند و هیچ حدیثی از او در کتاب صحیحش نقل نمی کند که نشان از پذیرش جرح های او توسط سایر علماء اهل سنت و ترک او توسط مالک است :

✅ ابن الوزیر : وترك مسلمٌ حديث عكرمة كما تركه مالك، ولم يخرج له مسلمٌ إلاَّ حديثاً واحداً في الحج مقروناً بسعيد بن جبيرٍ، ذكر ذلك الذهبي
📚 العواصم والقواصم ج۹ ص۲۴۴

✅ شمس الدین ذهبی : واعتمده البخاري وأما مسلم فتجنبه، وروى له قليلا مقرونا بغيره، وأعرض عنه مالك وتحايده إلا في حديث أو حديثين.
📚 میزان الاعتدال ج۳ ص۹۳

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ذهبی در کتاب المغنی فی الضعفاء نام عکرمه را ذکر،
سپس بزرگان عمریه ای که عکرمه را کذاب می دانستند را نام می آورد :

بزرگانی همچون مجاهد ، ابن سیرین و مالک 👇
〰 وَكذبه مُجَاهِد وَابْن سِيرِين وَمَالك فَالله أعلم وَاعْتَمدهُ البُخَارِيّ وَأما مُسلم فروى لَهُ مَقْرُونا بآخر
📚 المغنی فی الظعفاء ج۲ ص۴۳۹


➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


❌ سعید بن جبیر :
>>> ایشان نیز از جمله کسانی است که عکرمه را دروغگو می دانست :

〰 عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ كِرَاءَ الْأَرْضِ لَا يَصْلُحُ، فَقَالَ: كَذَبَ عِكْرِمَةُ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِنَّ خَيْرَ مَا أَنْتُمْ صَانِعُونَ فِي الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ أَنْ تَكْرُوا الْأَرْضَ الْبَيْضَاءَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ»
📚 مصنف عبد الرزاق ج۸ ص۹۱

🔶 و از شمار دیگری از علماء و بزرگان اهل سنت نیز تضعیف و جرح عکرمه نقل شده است .

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ ناگفته نماند عکرمه ی ملعون از جمله کسانی است که در مبارزه با فضائل اهل بیت نقش بارزی ایفا کرده است از جمله در تحریف مصداق اهل بیت در آیه ی تطهیر از اهل بیت واقعی ( امام علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین علیهم السلام) به همسران پیامبر صل الله علیه و آله
و همچنین موارد دیگری مثل نسبت دادن زنده سوزاندن افراد غالی به دست امام علی ع و داستان ذم امام توسط ابن عباس رحمه الله و .....

🔺🔻رَوَى ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ عكرمة أنه كان ينادي فيالسُّوقِ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً نَزَلَتْ فِي نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً...وَ قَالَ عِكْرِمَةُ: مَنْ شَاءَ بَاهَلْتُهُ أَنَّهَا نَزَلَتْ في شأن نساء النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

🔹 ابن جریر از عکرمه نقل می کند که وی در بازار ندا می داد که آیه انما یرید الله... فقط در شأن همسران پیامبر نازل شده است...
و می گفت: هر کس بخواهد با او مباهله می کنم که این آیه تنها در شأن همسران پیامبر نازل گشته است.
📚 تفسير القرآن ابن کثیر ج3 ص 484

✅ آری! از همچین شخصی هیچ بعید نیست که #شیخ_الکذابین باشد و دریاایی از طعن و جرح را بر کول خود حمل کند و همچنین در این مطلب بنده خلاصه ایی از دریای جرح و طعن هایی که به عکرمه وارد شده است را بیان کردم .

اما مشکل در آنجا هویدا می شود که اهل سنت و وهابی ها مبنای آنها در مورد عکرمه وثاقت او و صحیح بودن احادیثی است که به واسطه ی او نقل شده است .


⚠️ البته در مذهب فله ایی عمریه که مداوم مدعی پرچمداری علم حدیث و رجال هستند واقعا باید تاسف خورد که وضع واقعی آنها این چنین باشد که نتوانند تکلیف خودشان با قواعد و مبانی که خودشان وضع کردند روشن کنند مثل قاعده ی تقدیم جرج بر تعدیل ‼️

ظاهرا تنها کاربرد قواعد رجالی و حدیثی عمریه در تطبیق آنها بر احادیث فضائل اهل بیت و رذائل دشمنان آنان است که به جهت تضعیف جایگاه خاندان عصمت و طهارت و تقویت جایگاه دشمنان آنان به واسطه تبرئه ی آنها استعمال می شود .

✅ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ


.

#شبهه شصت و نهم

👇پاسخ👇

🔰اختلاف شیعیان از علائم ظهور

🛑حنفی‌ها شافعی‌ها را مسلمان نمی‌دانند

🆔 @tabarri_alkafi

🎉🎊 سالروز ولادت خامس اصحاب الكساء الذی سمحت نفسه بمهجته و أطاع الله فی سـره و علانـیتـه و تستجاب الدعوة تحت قبته والائمة من ذریتـه؛ حضرت اباعبدالله الحسین (ع) را به تمامی شیعیان و دوستداران آن امام تبریک و تهنیت عرض می نماییم🎊🎈🎉🎈🎊


🪷 فاطمه آورده فرزندی که در قدر و جلال
🪷 هم محمد هم امیرالمؤمنین هم مجتباست
🪷 چشم ثاراللهیان روشن به میلاد حسین
🪷 کام حزب اللهیان شیرین که این عید خداست


🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌺🌺🌺

#شبهه هفتادم

👇پاسخ👇

🔰فترت ائمه

💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف

🆔 @tabarri_alkafi

✅ سلسله تضعیف روات اهل بدعت⚡️

2⃣#راوی_دوم
🔲 قتاده بن دعامه السدوسی
از رئوس مبتدعه نزد عمریه و کبار مدلسین

✍ قتاده از استوانه های علم حدیث نزد اهل سنت است که اگر تمام کتب حدیثی آنان را ورق بزنید نام او را پی در پی در اسناد حدیثی و روایی مشاهده می کنید .

✔️ قتاده به قدرت بالا در حفظ و فقه معروف است و نسبت به وثاقت او نیز اختلافی وجود ندارد اما از آنجایی که صحیح بودن یک روایت نزد اهل سنت به گوز بند است،
مشکل با وثاقت راوی حل نمی شود زیرا ۹۰ درصد ثقات اهل سنت دارای مشکلات دیگری همچون #تدلیس یا #اختلاط یا #بدعت هستند که برای پذیرش احادیث و روایات منقول از آنان #مشکل_ساز می شود .

⚠️ قتاده از جمله مدلسین و مبتدعه (قدری) بود .

✅ علی بن مدینی میگوید به یحیی بن سعید گفتم که عبد الرحمن (بن مهدی، از کبار ائمه متقدم اهل سنت) می گوید هر کسی که راس در بدعتی باشد که به آن دعوت کند را ترک می کنم (از او نقل حدیث نمی کنم) .
یحیی بن سعید گفت پس قتاده را چه میکنی !؟

❌ وَقَال علی بْن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عَبْد الرَّحْمَنِ يقول: اترك كل من كَانَ رأسا فِي بدعة يدعو إليها. قال: كيف تصنع بقتادة، وابن أَبي رواد، وعُمَر بن ذر، وذكر قوماً ثم قال يَحْيَى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا.
📚 الضعفاء العقیلی ج۱ ص۸
📚 سیر اعلام النبلاء ج۶ ص۳۸۷
📚 تهذيب الكمال ج۲۳ ص۵۱۰


❌ شمس الدین ذهبی : قُلتُ قَدْ رُمِيَ قَتَادَةُ بِالقَدَرِ.
📚 سیر اعلام النبلاء ج۴ ص۵۸۳


❌ طاووس از کبار علماء متقدم اهل سنت در فقه و حدیث از قتاده فراری بود و ابلیس را از او فقیه تر میدانست ‼️

💢 وأخرجه أيضًا اللالكائي (4/ 637: 1143)
..... ثنا عنبسة بن عبد الواحد، عن حنظلة بن أبي سفيان قال: كنت أرى طاووسا إذا أتاه قتادة يفر منه وكان قتادة يرى القدر .
📚 المطالب العالية ج۱۲ ص۵۳۰
✅ ابن حجر عسقلانی می گوید هذا إسناد قوي.

❌ وَقَالَ احمد بن منیع: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: إِنَّ قَتَادَةَ جَاءَ إِلَيْهِ لیجلس فَقَالَ لَهُ إِن جلَست قُمتُ، فَقَالُوا: يَا أَبَا محمَّد إِنَّهُ فَقِيهٌ قَالَ: ابلیس أَفْقَهُ مِنْهُ: إِذْا قَالَ: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي}
قُلْتُ: يُشِيرُ بِذَلِكَ إِلَى مَا رمي به قتادة من القدر.
📚 المطالب العالية ج۱۲ ص۵۳۰

¤ هر چند سند این روایت دوم ضعیف است اما با توجه به تعدد طرق و شُهرت این مسئله و وجود شواهد مقوی آن #صحیح بنظر می رسد .


• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ • ═ ═ ══ • ═ ═ ═ •


✅ و اما در تدلیس قتاده بر همه پیشدست و سبقت گرفته است و میتوان او را #شیخ_مدلسین خطاب کرد .

💢 شيخ مصطفي العدوي : لم يصرح قتادة بالتحديث وهو مدلس فالسند ضعيف.
📚 المنتخب من مسند عبد بن حميد ج٢ ص٢٢٢

💢 ابو اسحق الحويني : وقتادة مدلس وقد عنعن
📚 النافلة في الأحاديث الضعيفة ج١ ص٦٦

💢 ابن حجر عسقلاني : ولو صح أنه سمع منه فقتادة مدلس معروف بالتدليس وقد روى هذا بصيغة العنعنة
📚 النكت ج۱ ص۳۹۴

ابن حجر : أن قتادة مدلِّس لا يقبل حديثه إلَّا مصرحًا بالسماع وقد عنعنه هنا
📚 المطالب العالية محققا ج٥ ص۱۰۷

💢 ناصر الدين الباني : أن قتادة مدلس معروف التدليس
و قد أورده فيهم ......
غير أن ثبوت كونه مدلسا فى الجملة مع ما قيل من عدم صحة سماعه من عبد الله بن سرجس مما لا يجعل القلب يطمئن لاتصال السند , فيتوقف عن تصحيحه حتى نجد له طريقا أخرى , والله أعلم.
📚 إرواء الغليل ج۱ ص۹۴

💢 بدر الدين عيني : وَذَلِكَ أَن قَتَادَة مُدَلّس لَا يحتَج بعنعته إِلَّا إِذا ثَبت سَمَاعه
📚 عمدة القاري ج١ ص٢٦١

💢 شرف الحق عظيم آبادي : وَقَتَادَةُ مُدَلِّسٌ وَقَدْ عَنْعَنَهُ وَالْمدَلِّسُ لَا يُقْبَلُ مِنْ حَدِيثِهِ إِلَّا مَا صَرَّحَ فِيهِ بِالسَّمَاعِ
📚 عون المعبود ج۱۱ ص۲۵۵

💢 ابن حبان : مَاتَ بواسط على قدر فِيهِ سنة سبع عشرَة وَمِائَة وَهُوَ بن سِتّ وَخمسين سنة وَكَانَ مدلسا
📚 الثقات ج٥ ص٣٢٢

💢 نووي : وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ قَتَادَةَ مُدلِّسٌ وَأَنَّ الْمُدَلِّسَ لَا يُحْتَجُّ بِعَنْعَنَتِهِ حَتَّى يَثبُتَ سَمَاعُهُ
📚 شرح نووي ج٦ ص١٩٠

💢 شمس الدين ذهبي : قلت وكان قتادة معروفا بالتدليس
📚 تذكره الحفاظ ج۱ ص۹۳


• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ •

⚠️ تدلیس قتاده یک تدلیس اندک و جزئی هم نبود بلکه علماء اهل سنت بیان کرده اند که از ۳۰ نفر بدون آنکه سماعی از آنها داشته باشد حدیث نقل کرده است ‼️

👈 ابن حجر عسقلانی : وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم
📚 تهذیب التهذیب ج۸ ص۳۵۶

〰 و اما جماعت عمریه که مدعی پرچمداری علم حدیث و رجال هستند در این زمینه با لاپوشانی و سیاست دوگانگی عمل کرده و در غیر از موارد خاص، قاعده را بر #صحت منقولات این #شیخ_المدلسین بنا نهادند هر چند که به صورت عنعنه باشد و مشخص نباشد یارو از کجا آن را شنیده است .


✅ الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين .

.

‍ 🌙✨🌙✨شَهرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ القُرآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الهُدَى وَالفُرقَانِ
فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَو عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِن أَيَّامٍ أُخَرَ 🌙✨🌙✨

🕋 حلول ماه رمضان، ماه رحمت و مغفرت و نزول قرآن بر شما مبارک 🌹


• ═ ═ ═ • ═ ═ ═ • ═ ═ ═ • ═ ═ ═ •

✅ با سند #موثق_صحیح خطبه ای از پیامبر اکرم در مورد این ماه عظیم در کتب معتبر ما شیعیان نقل شده است که با توجه به حلول این ماه مبارک، بند به بند این خطبه ی پیامبر (ص) شایسته ی توجه و اهتمام است :

🌙✨ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيمَ رحمه الله قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الهمدانی قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ بن فضال عَن أَبِيهِ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ موسَى الرضا عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بن جعفرٍ عَنْ أَبِيهِ اَلصَّادِقِ جعفر بن محمد عن أَبِيهِ الباقر مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَن أَبِيهِ زین اَلعابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحسينِ عَنْ أَبِيهِ سَيِّدِ اَلشهَدَاءِ الحسین بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ سید اَلوَصِيين أَمِيرِ اَلْمُؤمِنِينَ عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَم
#بخش_اول
👈 قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ص خَطَبَنَا ذَاتَ يَومٍ فَقَالَ أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّهُ قَد أَقبَلَ إِلَيْكُم شَهْرُ اَللَّهِ بِالْبَرَكَةِ وَ اَلرَّحْمَةِ وَ اَلمَغفِرَةِ
شَهْرٌ هُوَ عِنْدَ اَللَّهِ أَفْضَلُ اَلشُّهُورِ وَ أَيَّامُهُ أَفْضَلُ اَلْأَيَّامِ وَ لَيَالِيهِ أَفْضَلُ اَللَّيَالِي وَ سَاعَاتُهُ أَفْضَلُ اَلسَّاعَاتِ

🌀 پيامبر اكرم صلى اللّٰه عليه و آله سخنرانى كرده و فرمودند :اى مردم ماه خدا همراه با بركت و رحمت و مغفرت بر شما حلول پیدا كرده است، ماهى كه نزد خدا از تمام ماه ها برتر است و روزهايش بهترين روزها و شب هايش بهترين شبها و ساعاتش بهترين ساعات است .

〰〰〰〰〰〰

#بخش_دوم
👈هُوَ شَهرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ إِلَى ضِيَافَةِ اَللَّهِ وَ جُعِلْتُمْ فِيهِ مِنْ أَهْلِ كَرَامَةِ اَللَّهِ أَنْفَاسُكُمْ فِيهِ تَسْبِيحٌ وَ نَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَةٌ وَ عَمَلُكُمْ فِيهِ مَقْبُولٌ وَ دُعَاؤُكُمْ فِيهِ مُسْتَجَابٌ فَاسْأَلُوا اَللَّهَ رَبَّكُمْ بِنِيَّاتٍ صَادِقَةٍ وَ قُلُوبٍ طَاهِرَةٍ أَنْ يُوفقکم لِصِيَامِهِ وَ تِلاَوَةِ كِتَابِهِ

🌀 و این ماهى است كه در آن به مهمانى خدا دعوت شده‌ايد و در آن از اهل كرامت خدا گشته‌ايد، نفسهايتان در اين ماه تسبيح و خوابتان در آن عبادت است و اعمالتان در آن مقبول و دعايتان مستجاب است، پس با نيّتهاى صادق و قلبهاى پاك از خدا بخواهيد كه شما را در روزه گرفتن و تلاوت آيات قرآن توفیق دهد .

〰〰〰〰〰〰

#بخش_سوم
👈 فَإِنَّ اَلشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ غُفرَانَ اَللَّهِ فِي هَذَا اَلشَّهْرِ اَلعَظِيمِ وَ اُذْكُرُوا بِجُوعِكُمْ وَ عَطَشِكُمْ فِيهِ جُوعَ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ عَطَشَهُ وَ تَصَدَّقُوا عَلَى فُقَرَائِكُمْ وَ مَسَاكِينِكُمْ - وَ وَقِّرُوا كِبَارَكُمْ وَ اِرْحَمُوا صِغَارَكُم وَ صِلُوا أَرحَامَكُمْ وَ اِحفَظُوا أَلسِنَتَكُمْ وَ غُضُّوا عَمَّا لاَ يَحِلُّ اَلنَّظَرُ إِلَيْهِ أَبْصَارَكُمْ وَ عَمَّا لاَ يَحِلُّ اَلاِسْتِمَاعُ إِلَيْهِ أَسمَاعَكُمْ وَ تَحَنَّنُوا عَلَى أَيْتَامِ اَلنَّاسِ يُتَحَنَّن عَلَى أَيْتَامِكُمْ

🌀 زيرا بدبخت كسى است كه در اين ماه عظيم از غفران خداوند محروم بماند، همچنین با گرسنگى و تشنگى اين ماه گرسنگى و تشنگى قيامت را به ياد آوريد، به فقراء و مساكين خود صدقه بدهيد و به بزرگان خود احترام بگذارید،
به اطفال خود مهربانى كنيد و با خويشان خود ارتباط‍‌ برقرار كنيد، زبانهايتان و چشمهايتان را از آنچه نگاه كردنش حلال نيست حفظ‍‌ بدارید و گوشهايتان را از آنچه شنيدنش جايز نيست ببنديد، به يتيم هاى مردم مهربانى كنيد چنان چه با يتيمهاى شما مهربانى كنند .

〰〰〰〰〰〰

#بخش_چهارم
👈👈 وَ تُوبُوا إِلَى اَللَّهِ مِن ذُنُوبِكُمْ وَ اِرْفَعُوا إِلَيْهِ أَيْدِيَكُمْ بِالدُّعَاءِ فِي أَوقَاتِ صَلاَتِكُمْ فَإِنَّهَا أَفْضَلُ اَلسَّاعَاتِ يَنظُرُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهَا بِالرَّحمَةِ إِلَى عِبَادِهِ يُجیبهم إِذَا نَاجَوْهُ وَ یلبیهم إِذَا نَادَوْهُ وَ يُعطِيهِمْ إِذَا سَأَلُوهُ وَ يَستَجِيبُ لَهُم إِذَا دَعَوهُ

🌀 از گناهانتان به درگاه خداوند توبه كنيد و در اوقات نماز دست به دعا برداريد زيرا آن اوقات بهترين ساعات است و خداوند در آن مواقع با نظر رحمت به بندگان خود مى‌نگرد هر گاه با او مناجات كنند جوابشان ميدهد و هر گاه او را صدا كنند پاسخشان مى‌دهد و هر گاه از او درخواستى كنند دعايشان را مستجاب مى‌گرداند

📚 عیون اخبار الرضا ج۱ ص۲۹۵
📚 الامالی الصدوق ج۱ ص۹۳

🌙 ان شاءالله که در این ماه مبارک رحمت و مغفرت الله متعال شامل حال ما و شما و همه ی مسلمانان جهان شود، آمین .

🌙🌹🌜🌷🌙🌹🌜🌷🌙🌹

🟢 بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ 🟢

✔️ با عرض معذرت از اعضاۍ گرامی کانال بابت توقف فعالیت مجموعه در مدت اخیر
〰 به حول و قوه الهۍ مجدداً فعالیت خود را آغاز میکنیم .

🔻🔺 اهانت و توهین های مکرر به اهل بیت عصمت و طهارت و هتک حرمت #آل_الله؛ توسط یه مشت ناصبۍ ولد الزنا را به هیچ عنوان تحمل نکرده و بی پاسخ نمۍ گذارم .

▪️ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا .

✍🏻 سَربازِ اَمیرُالمؤمِنین حِیْدَرِ ڪَرّارْ﴿؏﴾

‍ ‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

⬛️ #پــاســـخ بـــه بر شبــهه #نواصــب [ 1 ]

❌ شبهه ۍ ناصبۍ : وجود اختــــلاف در حد تکــفیر در میــان اصحـــاب ائــمه و در نتیجه سقـــوط حجــیت اهلبیت و بی اعتبارۍ تمســک به آنان

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

〰 اولاً : دلیل کوتاه تر از مدعاست و وجود اختلاف در میان اصحاب ائمه هیچگونه دلالتۍ بر سقوط حجیت و وجوب تمسک به آنان ندارد

👈 زیرا اینکه حجیت فرمایشات ائمه (علیهم السلام) و لزوم تمسک به آنان را اصلۍ اعتقادۍ از اسلام می دانیم که ماخوذ از احادیث #متواتر پیامبر ص است و اختلافات موجود میان اطرافیان آنان خدشه اۍ به این اصل وارد نمۍ کند .

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

〰 ثانیاً : همانگونه که اختلافات صحابه پیامبر که بزرگان اهلسنت اذعان دارند که از حد و حدود اختلافات ساده گذشته و به حد #تکفیر و #قتل و #فحاشی نسبت به یکدیگر رسیده است :

⫸ طبق اعتراف ابن تیمیه و ذهبی، صحابه یکدیگر را تکفیر و لعن کرده و با هم جنگیدند

✘ وَكذَلِكَ لِبعضِهِمْ في قِتَالِ بَعضٍ وَلَعنِ بَعضٍ وَإِطلاق تکفيرِ بَعضِ أَقوَالٍ معرُوفةٍ.
✘صحابه با هم جنگیدند، یکدیگر را لعن و تکفیر کردند و (دراین زمینه) اقوال معروفۍ وجود دارد
📚مجموع الفتاوی ج۱۲ ص۴۹۲

⫸ ذهبی نیز می گوید :
✘ فبعض الصَّحَابة كفر بعضهم بِتَأْوِيل مَا
📚 الرواه الثقات ج۱ ص۲۳

📌پس همینطور که این زد و خورد صحابه و تکفیراتشان باعث نمی شود خدشه اۍ به نبوت پیامبر و زیر سوال رفتن سنت آن حضرت و لزوم تبعیت از آن شود زیرا امرۍ جداگانه از آن است، پس در ارتباط با اصحاب و اطرافیان نزدیک و دور ائمه نیز چنین است .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

〰 ثالثاً : علامه وحید بهبهانۍ در این باره به صورت بسیار کلۍ سخن رانده اند و نکته ای که در وسط کلامشان لازم است به آن اهمیت داد این عبارت است که فرمود [[ کانوا یرون من الاخر ما هو فی اعتقادهم باجتهادهم غلوا او جبر او تشبیه او استخفاف به تعالی ]]
🤏🏽که خود ایشان تصریح میکند که آنان در اعتقادخود بر مبنای اجتهادشان در طرف مقابلشان چناچه غلو یا جبر یا تشبیه یا سبک شمردن حق تعالی را مشاهده می کردند باعث میشد طرف را مذمت یا تکفیر کنند؛

✔️ هر چند که ایشان مثالۍ از این مورد را ذکر نکردند تا قابل برسی باشد که در چه موردی و بین چه کسی دقیقا این مسئله رخ داده و آیا #صحت آن قابل سنجش است یا اینکه صرفاً بر اساس نقل هایی در کتب رجال است/
▪️ اما به هر حال ایشان تصریح دارد که آنها در طرفی که حس می کردند مشکلی در غلو و تشبیه و... وجود دارد نسبت به آن حساسیت به خرج داده و دچار اختلاف می شدند
حالا این مسئله می تواند در مواردی درست باشد و در مواردی درست نباشد بلکه ناشی از مبالغه و عدم درک و فهم حقیقت اَمر باشد که علامه به آن اشاره کرده است .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

🛑 حالا پس از پودر کردن این شبهه ۍ دَر و پیتۍ میریم سراغ اختلافات میان صحابه و سلف #اهل_سنت : 😁

✔️ ابن حزم از کبار علماء اهل سنت مۍ گوید از صحابه کسانۍ بودند که چیزۍ را حلال کرده و غیر از آنان حرام می کردند و چندین مثال می زند،
✅ سپس در انتها می گوید همه ی اینها در نزد ما با اسناد صحیح روایت شده است :

🟥 من المحال أن يأمر رسول الله ص باتباع كل قائل من الصحابة ، وفيهم من يحلل الشيء وغيره منهم يحرمه ،
👈ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالا اقتداء بسمرة بن جندب ، 😳
👈 ولكان أكل البرَد للصائم حلالا اقتداء بأبي طلحة وحراما اقتداء بغيره منهم 😳
👈 ولكان ترك الغسل من الإكسال واجبا اقتداء بعلي وعثمان وطلحة وأبي أيوب وأبي بن كعب ، وحراما اقتداء بعائشة وابن عمر ،🫣
👈 ولكان بيع الثمر قبل ظهور الطيب فيها حلالا اقتداء بعمر ، حراما اقتداء بغيره منهم ، 😧
✅ وكل هذا مروي عندنا بالأسانيد الصحيحة
📚 الإحكام في أصول الأحكام ج۶ ص۸۳

✔️ ابن نجار بغدادی می گوید همه ی صحابه در مسائل مختلفۍ با هم اختلاف داشتند و هر مخالفتی دلیل بر گمراهی نیست و تمامۍ مسلمین با یکدیگر اختلافاتۍ دارند
❌ أن الصحابة جميعهم اختلفوا في عدة مسائل ولكن ليس كل من خولف فقد ضل، فإن هؤلاء المسلمين جميعهم خالف بعضهم بعضا
📚 تاريخ بغداد ج۲۲ ص۵۱

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✔️ پس همانگونه که این اختلافات همه نوعه ی صحابه که به حد #تکفیر و قتالشان با یکدیگر و سب و شتم همدیگر نیز رسیده است، باعث نمی شود خدشه اۍ به #نبوت و #سنت و #قرآن و لزوم تبعیت از پیامبر وارد شود
〰 در مورد اصحاب و اطرافیان ائمه نیز چنین است و اختلافات مربوطه ی میان آنان خدشه ای به حجیت و لزوم تبعیت از ائمه ی اطهار (ع) وارد نمی کند

🛑 هر چند که در میان اصحاب ائمه (ع) نسبت به صحابه ی پیامبر اختلافات #حدالقل در برابر #حداکثر است .

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

⚠️ نکته : با پاسخ علمۍ و متانت اخلاقی و رعایت موازین پاسخ به این شبهه را نوشتم، نواصب همین منوال را دنبال کنند و از سبک سرۍ دوری کرده تا حرمت ها حفظ شده و تشنجی ایجاد نشود،
زیرا پاسخ بنده در آن هنگام جور دیگرۍ نوشته خواهد شد .

┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

⬛️ #پــاســـخ بـــه شبــهه #نواصــب [ 2 ]

❌ در شبهه ی سابق نواصب با استناد به کلام علامه ی بهبهانی گفته اند که اگر تمسک به اهل بیت باعث نجات است پس چرا اصحاب اهل بیت دچار اختلاف و تشتت آراء بودند و این خود دلیلی بر توهمی بودن اعتقاد به هدایتگری اهل بیت است و بر این اساس اصل تبعیت از اهل بیت را بنا به اختلافات شیعیان زیر سوال بُرده اند .

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

✅ و ما پاسخ این شبهه را بر این محوریت دادیم که مسئله وجوب تبعیت و تمسک به اهل بیت یک اصل اعتقادی ماخوذ از احادیث #متواتر پیامبر اکرم است و ربطی به اختلافاتی که اطرافیان ائمه به آن دچار می شدند ندارد و این اختلافات خدشه به آن اصل وارد نمی کند و حتی آن را زیر سوال هم نمی برد .

💢 و بنا بر مسلمان دیدن طرف مقابلمان و برای الزام خصم مثال پیامبر و صحابه را زدیم که اختلافاتی که در میان صحابه بود خدشه ای به نبوت و سنت و لزوم تبعیت از پیامبر وارد نمی کند و هدایتگری آن را زیر سوال نمی برد .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

🛑 ناصبـــی آشــفتــه و پـــاسخــی الحــادگانه ‼️
⫸ ناصبی اکنون اینگونه جواب ما رو داده که وجوب اتباع تضادی با گمراهی تابعین ندارد، بلکه می تواند ناشی از تعمد در گمراه کردن تبعیت کنندگان باشد !!!

⚠️ برادران دقت کنید این پاسخ چقدر الحاد گانه است که اصل واجب مفروض را به سمت اتهام باعث و بانی بودن گمراهی می کشاند و نه قصور و تقصیر تبعیت کنندگان و جداسازی این از آن اصل، بلکه سعی در ربط دادن هر دو به یکدیگر برای زیر سوال بردن کلی اصول اعتقادی دارد !

🔰 مثلا الله متعال در مورد قرآن کریم می فرماید :

♻️{وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ}
♻️{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}
♻️{إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ}
♻️{قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ}

⚜ هر مسلمانی با خواندن آیات فوق این اعتقاد را در مورد قرآن پیدا می کند که کتابی #هدایتگر و #نوریست که تبعیت از آن بر ما واجب است .

⚠️حالا بعنوان مثال داعشی ها و تروریست های وهابی از جنس همین ناصبی با استناد به آیات همین قرآن کریم که نور و هدایتگر است مبادرت به اعمال تروریستی می کنند و مسلمان کشی می کنند و هنگام مواخذه به این آیات استناد می کنند :

♻️ {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ}
♻️ {فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ} و آیات دیگر

✍ حال هر انسان مومن حقیقی وقتی با اعمال و استناد های این عده به قرآن رو به رو می شود می گوید مشکل اساسی در تفکر و ذهنیت این عده نشات میگیرد که عامل سوء برداشت آنها شده است و غیر از آن از مسائل اعتقادی که ریشه در تکفیراتشان نسبت به جمیع مسلمین دارد
☝️ و الا هیچ اشکال و مشکلی در خود قرآن کریم وجود ندارد و اعمال این عده نیز خدشه ای به هدایگری کتاب الهی وارد نمی سازد .

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

🚫 (( الامثال تضرب ولاتقاس ))
⚠️⚠️ نکته : مثال فوق به جهت تقریب معنی و درک سطح پاسخ الحادگونه ی ناصبی است که بنا به پاسخش خدشه و اشکال به تمام شریعت اسلامی وارد می شود از قرآن گرفته تا سنت و پیامبر (ص) و احادیث
زیرا که در تمامی ساختار دینی اسلام از قرآن گرفته تا پیامبر و صحابه و احادیث ائمه و ...... به دلائل مختلف در نحوه ی برداشت و اخذ نصوص و تفسیر و حکم بر صحت و یا ضعف آن و ...... اختلاف واقع است
🔰 و اساسا هر اختلافی نیز دال بر گمراهی نیست .

♨️ منتها هیچ اختلافی، حتی اگر به حد #تکفیر هم برسد مشکل را در اصل اعتقادی مثل قرآن، پیامبر و ائمه وارد نمیکند بلکه دلیل را باید در سطح و ویژگی ها و حساسیت و تندروی ها و بینش و سوء برداشت ها و ...... در میان تبعیت کنندگان جستجو کرد
✋🏼 و یا آنکه سیاست و اهداف ارزشمندی در پیش باشد که حجت خدا آن را از طریق نمایش اختلاف دنبال کند که در ادامه توضیح داده خواهد شد .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬


✅ در ادامه مفصلاً به توضیح مطلب فوق خواهم پرداخت .

⤵️ ⤵️ ⤵️ ⤵️

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

🛑 تــعــارض نــصــــوص و اختــلاف حدیــــث
[[ این بخش : اهل سنت ]]

✍ با توجه به اینکه ناصبی با استناد به کلام علامه بحرانی بیان کرد که ائمه علیهم السلام پاسخ های گوناگونی به استثنای #تقیه به اشخاص می دادند و قصد دارد این مسئله را به گمراهی شیعیان ربط دهد،
>> از این رو واجب دونستم مبحث تعارض نصوص و اختلاف حدیث رو در یک بحث خلاصه شده ای به ایشون آموزش بدم، ان شاءالله که یاد بگیرد .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✘ که باید گفت تعارض نصوص و احادیث یک مسئله شاخ و دم دار و غیر عادی نیست، بلکه به وفور در کتب حدیث اهل سنت و تشیع وجود دارد و از همین رو علماء هر دو مذهب کتاب های مختلفی در این باب (اختلاف احادیث) نوشته اند و از مبانی خود در جمع بین آنان و یا پذیرش ارجح سخن رانده اند .

▪️یونس بن عبد الرحمن (رحمه الله) از مذهب تشیع و محمد بن ادریس شافعی از اهل سنت اولین کسانی بودند که کتاب هایی در باب اختلاف حدیث نوشته اند و علم اختلاف حدیث به کلی یک علم جداگانه در باب علم حدیث به شمار می رود که تلاش در جمع بین نصوص و در غیر آن صورت برسی ارجیت و ناسخ و منسوخ و مقبول و مردود آن دارد .


🔰 تعارض احادیث در گفتار علماء اهل سنت :
✅ ابو ابراهیم صنعانی :
💢 وَلَمَّا تَعَارَضَ الْحَدِيثَانِ اخْتَلَفَ نَظَرُ الْعُلَمَاءِ فِيهِمَا
📚 سبل السلام ج1 ص 219

• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ • ═ ═ ══ •

✅ بدر الدین عینی :
💢 حديث أسامة هذا يعارض حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الذي احتج به أهل المقالة الأولى، فإذا تعارض الحديثان ينظر فيهما ليعمل بأصحهما
📚 نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار ج۱۲ ص۵۴

• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ • ═ ═ ══ •

✅ شیخ محمد کشمیری :
💢 قال أشياخنا رحمهم الله أجمعين: إذا وردت الأحاديث المختلفة في المسألة فيأخذ الشافعي رحمه الله بأصح ما في الباب مرفوعاً،
ويأخذ مالك رحمه الله بتعامل أهل المدينة وإن خالفه حديث مرفوع،
ويأخذ أبو حنيفة رحمه الله بكل المرفوعات بالحمل على محمل واحد، وربما يأخذ بالقولي ويخرج المحامل في الوقائع المخالفة له،
ويأخذ أحمد بن حنبل رحمه الله بالكل مع لحاظ أقوال الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم، ولذا تجد عنه روايات في مسألة وإذا تعارض الحديثان ففي كتب الشافعية يعمل بالتطبيق ثم بالترجيح ثم بالنسخ ثم بالتساقط، وفي كتبنا يؤخذ أولاً بالنسخ ثم بالترجيح ثم بالتطبيق ثم بالتساقط
📚 العرف الشذي ج۱ ص۵۲

• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ • ═ ═ ══ •

✅ ابن رشد القرطبی :
💢 وَسَبَبُ الِاخْتِلَافِ تَعَارُضُ الْآثَارِ فِي ذَلِكَ وَمُعَارَضَةُ الْعَمَلِ لِلْآثَارِ (أَعْنِي عَمَلَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عِنْدَ مَالِكٍ) وَذَلِكَ أَنَّ فِي ذَلِكَ حَدِيثَيْنِ مُتَعَارِضَيْنِ
📚 بداية المجتهد ونهاية المقتصد ج۱ ص۱۶۲


• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ • ═ ═ ══ •

✅ شیخ فالح بن محمد الصغیر :
💢 وقد بيّن علماء الأمة أسباب اختلاف الحديث فما كان سببه الوضع بَيَّنوه وما كان سببه شيئاً آخر بينوه أيضًا، وقد صنفوا في ذلك كتبًا ومراجع
وهذا بيان واضح لمعرفة أسباب الاختلاف والتعارض بين بعض الأحاديث ليعلم الناس ذلك، ويكون حجة في وجوه المغرضين الذين يثيرون مسألة التعارض بوصفها مسألة أحاديث صحيحة وغير صحيحة.
وإذا وجد تعارض، بيّن أهلُ العلم حَلَّ هذا التعارض وفق قواعد معلومة لدى أئمة الحديث، عرفت ب (مختلف الحديث) . وخلاصتها أن ينظر في الأحاديث المتعارضة هل يمكن الجمع بينهما؟ فإن كان كذلك فيحمل كل واحد منهما على محمل خاص؟ فإن لم يمكن الجمع بينهما نظر في التاريخ، هل أحدهما متأخر والآخر متقدم، فيكون المتأخر ناسخاً، والمتقدم منسوخاً وإن لم يعلم المتأخر من المتقدم عمل بترجيح أحدهما على الآخر وفق المرجحات المعروفة عند المحدثين
📚 الاستشراق وموقفه من السنة النبوية ج1 ص58

• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ • ═ ═ ══ •

✅ شیخ نافذ حسین حماد :
💢 كما أن الفقه من أهم الغايات لعلم اختلاف الحديث، وهذا العلم من أهم أسباب اختلاف الفقهاء في الأحكام الشرعية، فمعظم أبواب الفقه يوجد فيها حديث يخالفه حديث آخر أو أحاديث في الظاهر .
📚 مختلف الحدیث بین الفقهاء و المحدثین ص۷

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

✔️ تا همین اندازه به ذکر اقوال علماء اهل سنت اکتفا میکنم و امیدوارم همین اندازه برای ناصبی هم کافی باشد و بداند تعارض نصوص یک مسئله ی شاخ و دم داری در علم حدیث نیست و علماء اعلام بر اساس مبانی خود به برسی آنها می پردازند .


▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

🛑 تحلیلی بر تــعــارض نــصـــوص و پاســخ های مختلف ائـــمه [ 1 ]
[[ مذهب تشیع ]]

✍ تنها دلیل پاسخ های گوناگون اهل بیت نسبت به مسئله یا مسائل مختلف #تقیه از مخالفین نیست، آری! تقیه اکثریت دلیل تعارض نصوص را تشکیل می دهد اما فقط تقیه نیست .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬

⚠️ با روایاتی از ائمه (ع) مواردی را متذکر می شویم :

✔️ نسخ حدیث : آری! همانطور که برخی از آیات قرآن کریم بر اساس شرایط زمانی و مکانی و به دلائل متعدد توسط الله متعال نسخ و حکم جدید بیان می شود، در احادیث نیز به همین شکل در پاره ای از موارد حکم جدید جایگزین حکم قبلی می شود .

♻️ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثمَانَ بنِ عِيسَى عَن أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَن مُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ عَنْ أَبِي عَبدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلتُ لَهُ مَا بَالُ أَقوَامٍ يَروُونَ عَن فُلَانٍ وَ فُلَانٍ عَن رسول الله ص لَا يُتَّهَمُونَ بِالْكَذِبِ فَيَجِي‌ءُ مِنكُم خِلَافُهُ
قَالَ إِنَ‌ الْحَدِيثَ يُنسَخُ كَمَا يُنسَخُ الْقُرآنُ.
📚 الکافی ج۱ ص۶۵
✅ سند روایت #موثق (مراة العقول)

♻️ علی بن ابراهیم عَن أَبِيهِ عَنِ ابنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بنِ حُمَيْدٍ عَنْ منصور بْنِ حَازِمٍ قَالَ: قُلتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا بَالِي أَسأَلُكَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَتُجِيبُنِي فِيهَا بِالجَوَابِ ثُمَّ يَجِيئُكَ غَيرِي فَتُجِيبُهُ فِيهَا بِجَوَابٍ آخَرَ فَقَالَ إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ قَالَ قُلْتُ فَأَخبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ص أَمْ كَذَبُوا قَالَ بَل صَدَقُوا قَالَ قُلتُ فَمَا بَالُهُمُ اختَلَفُوا
فَقَالَ أَ مَا تَعلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ ص فَيَسأَلُهُ عَنِ الْمَسأَلَةِ فَيُجِيبُهُ فِيهَا بِالجَوَابِ ثُمَّ يُجِيبُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يَنسَخُ ذَلِكَ الجَوَابَ فَنَسَخَتِ الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعضاً.
📚 الکافی ج۱ ص۶۵
✅ سند روایت #حسن (مراة العقول)

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

✔️ حفظ بقای مذهب : ایجاد آراء متشتته به صلاح دید ائمه در جاهای خاص به جهت القای ضعف شیعیان به مخالفین و دستگاه حاکمیتی طاغوت که البته به شکل نمایشی شکل می گرفت تا شیعه را نادیده و دستکم گرفته تا بقا تضمین و قدرت مخفی مذهب تقویت شود .

♻️ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنِ اَلْحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عَنْ ثَعلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَنِي ثُمَّ جَاءَهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنهَا فَأَجَابَهُ بِخِلاَفِ مَا أَجَابَنِي ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَأَجَابَهُ بِخِلاَفِ مَا أَجَابَنِي وَ أَجَابَ صَاحِبِي
فَلَمَّا خَرَجَ اَلرَّجُلاَنِ قُلتُ يَا اِبنَ رسول اَللَّهِ رَجُلاَنِ مِنْ أَهْلِ اَلْعِرَاقِ مِنْ شِيعَتِكُم قَدِمَا يَسْأَلاَنِ فَأَجَبتَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِغَيْرِ مَا أَجَبْتَ بِهِ صَاحِبَهُ فَقَالَ يَا زُرَارَةُ إِنَّ هَذَا خَيرٌ لَنَا وَ أَبقَى لَنَا وَ لَكُمْ وَ لَوِ اِجتَمَعْتُم عَلَى أَمْرٍ وَاحِدٍ لصدقکم الناس عَلَيْنَا وَ لَكَانَ أَقَلَّ لِبَقَائِنَا وَ بَقَائِكُمْ قَالَ ثُمَّ قُلتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع شِيعَتُكُمْ لَوْ حَمَلْتُمُوهُم عَلَى اَلْأَسِنَّةِ أَوْ عَلَى اَلنَّارِ لَمَضَوْا وَ هُمْ يَخْرُجُونَ مِن عِندِكُم مختلفین قَالَ فَأَجَابَنِي بِمِثلِ جَوَابِ أَبِيهِ .
📚 اصول الکافی ج۱ ص۶۵
✅ سند روایت #صحیح است (مراة العقول)

♻️ مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى عَنْ مُحَمَّدِ بنِ اَلْحُسَينِ عَن عَبدِ اَلرَّحمَنِ بنِ أَبِي هَاشِمٍ اَلبَجَلِيِّ عَن سَالِمٍ أَبِي خَدِيجَةَ عَن أَبِي عَبدِ اَللَّهِ عَ قَالَ: سَأَلَ إِنسَانٌ وَ أَنَا حَاضِرٌ فَقَالَ رُبَّمَا دَخَلتُ اَلْمَسجِدَ وَ بَعضُ أَصحَابِنَا يُصلِّي اَلعصرَ وَ بَعضُهُم يُصَلِّي اَلظُّهر
فَقَالَ «أَنَا أَمرتُهُم بِهَذَا لَوْ صَلَّوْا عَلَى وَقتٍ وَاحِدٍ لَعُرِفُوا فَأُخِذُوا بِرِقَابِهِم» .
📚 تهذیب الاحکام ج۲ ص۲۵۲
✅ #صحیح مختلف فیه (ملاذ الاخیار)

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

✔️ بر اساس عقول، ظرفیت و توانایی انجام اعمال توسط افراد

♻️ كصحيحة مُعَاوِيَةَ بنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبدِ اَللَّهِ عَ أَقضِي صلاَةَ اَلنَّهَارِ بِاللَّيْلِ فِي اَلسَّفَرِ فَقَالَ نَعَم فَقَالَ لَهُ إِسمَاعِيلُ بنُ جَابِرٍ أَقضِي صَلاَةَ اَلنَّهَارِ بِاللَّيلِ فِي اَلسَّفَرِ فَقَالَ لاَ فَقَالَ إِنَّكَ قُلتَ نعم فَقَالَ إِنَّ ذَلِكَ يُطِيقُ وَ أَنتَ لاَ تُطِيقُ
📚 بحار الانوار ج۸۶ ص۷۲
📚 تهذیب الاحکام ج۲ ص۱۶
✅ #صحیح (ملاذ الاخیار)

▫️همچنین ذکر حدیث مشهور مقبول [[ أُمِرنَا أَنْ نُكَلِّمَ اَلنَّاسَ عَلَى قَدرِ عُقُولِهِم ]] در این بخش خالی از فائده نیست .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

🛑 تحلیلی بر تــعــارض نــصـــوص و پاســخ های مختلف ائـــمه [ 2 ]
[[ مذهب تشیع ]]

✅ مبانی برسی و گزینش در میان احادیث متعارض :
ائمه علیهم السلام مبانی برسی و گزینش و ارجحیت بخشی در مواجهه با احادیث متعارض و مختلف را به شکل مکرر و طی روایات متعددی به شیعیان خود آموزش داده اند .

✔️ مبنای موافقت با قرآن و سنت در هر حدیث که حتی در غیر از احادیث متعارض بعنوان اصل تطبیقی است که از سوی ائمه به ما شیعیان معرفی شده است .

♻️حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُولَوَيْهِ وَ اَلْحُسَيْنُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارَ اَلْقُمِّيُّ ، قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ ، قَالَ حَدَّثَنِي محمد بْنُ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ ... فَقَالَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ اَلْحَكَمِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ (ع) يَقُولُ لاَ تَقْبَلُوا عَلَيْنَا حَدِيثاً إِلاَّ مَا وَافَقَ اَلْقُرْآنَ وَ اَلسُّنَّةَ أَوْ تَجِدُونَ مَعَهُ شَاهِداً مِنْ أَحَادِيثِنَا المتقدمه..... فَاتَّقُوا اَللَّهَ وَ لاَ تَقْبَلُوا عَلَيْنَا مَا خَالَفَ قَوْلَ رَبِّنَا تَعَالَى وَ سُنَّةَ نَبِيِّنَا (ص) فَإِنَّا إِذَا حَدَّثْنَا قُلْنَا قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (ص) ....... فَلاَ تَقْبَلُوا عَلَيْنَا خِلاَفَ اَلْقُرْآنِ ، فَإِنَّا إِنْ تَحَدَّثنَا حَدَّثْنَا بِمُوَافَقَةِ اَلْقُرْآنِ وَ مُوَافَقَةِ اَلسُّنَّةِ إِنَّا عَنِ اَللَّهِ وَ عَنْ رَسُولِهِ نُحَدِّثُ، وَ لاَ نَقُولُ قَالَ فُلاَنٌ وَ فُلاَنٌ فَيَتَنَاقَضَ كَلاَمُنَا إِنَّ - كَلاَمَ آخِرِنَا مِثْلُ كَلاَمِ أَوَّلِنَا وَ كَلاَمَ أَوَّلِنَا مُصَادِقٌ لِكَلاَمِ آخِرِنَا، فَإِذَا أَتَاكُمْ مَنْ يُحَدِّثُكُمْ بِخِلاَفِ ذَلِكَ فَرُدُّوهُ عَلَيهِ وَ قُولُوا أَنتَ أَعْلَمُ وَ مَا جِئْتَ بِهِ! فَإِنَّ مَعَ كُلِّ قَوْلٍ مِنَّا حَقِيقَةً وَ عَلَيْهِ نُوراً، فَما لاَ حَقِيقَةَ مَعَهُ وَ لاَ نُورَ عَلَيْهِ فَذَلِكَ مِنْ قَوْلِ اَلشَّيْطَانِ .
📚 رجال الکشی ج۱ ص۲۲۴
✅ سند #صحیح است .

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

✔️ حدیث #مشهور و #مقبول معروف به مقبوله ی عمر بن حنظله از امام صادق (ع) که در تمامی کتب اربعه ذکر شده و اکثریت قریب به کل علماء آن را پذیرفته و بر آن مبانی خود را نهاده اند :

♻️ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ كُلُّ رَجُلٍ اِخْتَارَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِنَا فَرَضِيَا أَنْ يَكُونَا اَلنَّاظِرَيْنِ فِي حَقِّهِمَا وَ اِخْتَلَفَا فِيمَا حَكَمَا وَ كِلاَهُمَا اِخْتَلَفَا فِي حَدِيثِكُمْ
قَالَ اَلْحُكْمُ مَا حَكَمَ بِهِ أَعْدَلُهُمَا وَ أَفْقَهُهُمَا وَ أَصْدَقُهُمَا فِي اَلْحَدِيثِ وَ أَوْرَعُهُمَا وَ لاَ يَلْتَفِتْ إِلَى مَا يَحْكُمُ بِهِ اَلْآخَرُ ....
فَقَالَ يُنْظَرُ إِلَى مَا كَانَ مِنْ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا فِي ذَلِكَ اَلَّذِي حَكَمَا بِهِ اَلْمُجْمَعَ عَلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِكَ فَيُؤْخَذُ بِهِ مِنْ حُكْمِنَا وَ يُتْرَكُ اَلشَّاذُّ اَلَّذِي لَيْسَ بِمَشْهُورٍ عِنْدَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّ اَلْمُجْمَعَ عَلَيْهِ لاَ رَيْبَ فِيهِ
وَ إِنَّمَا اَلْأُمُورُ ثَلاَثَةٌ أَمْرٌ بَيِّنٌ رُشْدُهُ فَيُتَّبَعُ وَ أَمْرٌ بَيِّنٌ غَيُّهُ فَيُجْتَنَبُ وَ أَمْرٌ مُشْكِلٌ يُرَدُّ عِلْمُهُ إِلَى اَللَّهِ وَ إِلَى رَسُولِه
〰 قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَلاَلٌ بَيِّنٌ وَ حَرَامٌ بَيِّنٌ وَ شُبُهَاتٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَمَنْ تَرَكَ اَلشُّبُهَاتِ نَجَا مِنَ اَلْمُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ أَخَذَ بِالشُّبُهَاتِ اِرْتَكَبَ اَلْمُحَرَّمَاتِ وَ هَلَكَ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُ

⬜️ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ اَلْخَبَرَانِ عَنْكُمَا مَشْهُورَيْنِ قَدْ رَوَاهُمَا اَلثِّقَاتُ عَنْكُمْ قَالَ يُنْظَرُ فَمَا وَافَقَ حُكْمُهُ حُكْمَ اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ وَ خَالَفَ اَلْعَامَّةَ فَيُؤْخَذُ بِهِ وَ يُتْرَكُ مَا خَالَفَ حُكْمُهُ حُكْمَ اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ وَ وَافَقَ اَلْعَامَّة
قُلْتُ جُعِلتُ فِدَاكَ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ اَلْفَقِيهَانِ عَرَفَا حُكْمَهُ مِنَ اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ وَ وَجَدْنَا أَحَدَ اَلْخَبَرَيْنِ مُوَافِقاً لِلْعَامَّةِ وَ اَلْآخَرَ مُخَالِفاً لَهُمْ بِأَيِّ اَلْخَبَرَيْنِ يُؤْخَذُ قَالَ مَا خَالَفَ اَلْعَامَّةَ فَفِيهِ اَلرَّشَادُ .....
📚 الکافی ج۱ ص۶۷
✅ علامه ی مجلسی : #موثق
تلقاه الأصحاب #بالقبول ( مراه العقول )

⬜️ در مقبوله ی عمر بن حنظله چندین مبنا را امام ع قرار می دهد از جمله ی آنها و مهم ترین آنان بعنوان مثال :
1 > ترجیح قول شخص عادل تر و صادق تر و فقیه تر بر دیگری
2 > عمل به روایتی که اصحاب بر آن اتفاق دارند و ترک روایت شاذی که فاقد شُهرت است
3 > و آنچه که مخالف عامه (عمریه) است مایه ی رشد و هدایت است و در تعارضات باید اخذ شود .


▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

🛑 شبهه ی اینکه اصحاب ائمه یکدیگر را تکفیر می کردند

ناصبی با استناد به روایتی از کتاب شیخ کشی بیان کرده که میان اصحاب ائمه علیهم السلام تکفیر واقع شده و امام رضا (ع) اصحاب امام سجاد و امام باقر و امام صادق و امام کاظم را اینگونه معرفی کرده است .

💢 ذکر محل مذکور از متن روایت :
[[ قَالَ لَهُ جعفر بن عیسی : يَا سَيِّدِي نَشكُو إِلَی‌ اَللَّهِ وَ إِلَيْكَ مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ أَصْحَابِنَا ! فَقَالَ وَ مَا أَنْتُم فِيهِ مِنْهُمْ فَقَالَ جَعْفَرٌ : هُمْ وَ اَللَّهِ يَا سَيِّدِي يُزَندِقُونَا وَ يُكَفِّرُونَا وَ يَتَبَرَّءُونَ مِنَّا، فَقَالَ: هَكَذَا كَانَ أَصحَابُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ أَصْحَابِ جَعْفَرٍ وَ مُوسَی‌ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ) وَ لَقَدْ كَانَ أَصْحَابُ زُرَارَةَ يُكَفِّرُونَ غَيْرَهُمْ، وَ كَذَلِكَ غَيْرُهُم كَانُوا يُكَفِّرُونَهُم... ]]
📚 رجال کشی ج

✘ اولاً اینکه باید گفت دلیل این تکفیر و اختلاف واقع در روایت اصلاً مشخص نشده که به چه دلیلی رخ داده، آیا به دلیل متهم شدن به غلو رخ داده یا دلائلی دیگر برای آن وجود داره !؟؟؟

⬜️ معمولاً اگر بخواهیم از این بُعد جستجو کنیم که حتما علتی #واقعی و #جدی برای آن وجود دارد احتمال مسئله ی #غلو از همه بیشتر است،

▪️زیرا در دوران ائمه و پس از آن در دوران متقدمین افراد بزرگوار زیادی بودند که به علت های واهی همچون غلو (( و بدون آنکه واقعا غالی باشند )) تنها به دلیل سطح شناخت بالاتری که از ائمه داشتند به غلو متهم و تکفیر شده و از شهر ها بیرون رانده شده اند و این مسئله به این علت اتفاق می افتاد که این اشخاص دارای ظرفیت بالاتر و بیشتری از فهم و درک مقامات و جایگاه اهل بیت بودند و از ائمه سخنانی را شنیده اند که بیانگر آن جایگاه عظیمشان بوده است اما به هر حال دیگران به شکل واهی به آنها اَنگ غلو را می زدند به این دلیل که آنچه دیگران ظرفیتش را ندارند در ملاء عام بیان و آشکار می کردند .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

🔻🔺#تحلیل_تحقیقی_بنده
✔️ از نظر بنده ی حقیر احتمالی که فوق بیان شد هر چند وارد اما کم است و با تحقیق و تتبع روایات در این زمینه که در این یکی دو روز داشتم به این نتیجه رسیدم که ائمه (علیهم السلام) خودشان سازوکار ایجاد #اختلاف_نمایشی در میان یاران خود بر محوریت #تقیه به جهت #حفظ_مذهب و افزایش #قدرتمندی آن بر پایه ی فریب افکار طاغوتیان و مخالفان پیاده سازی کردند .

✅ بعنوان مثال روایات ذم جناب زراره (رضوان الله علیه) خود نمونه ای از این ساز و کار بود .

♻️ و دو روایت را بعنوان نمونه در پست سابق خود تحت این عنوان ذکر کردم ( بخش حفظ بقای مذهب )

✅ و این روایت #صحیح_السند زیر خود گواه واضح تری بر این ماجرا می تواند باشد :

✘ ابی رحمه الله قَالَ حدثنا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْوَلِيدِ وَ اَلسِّنْدِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ اَلْأَحْمَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ وَ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع
〰 قَالَ: قُلْتُ لَهُ إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنِ اِخْتِلاَفِ أَصْحَابِنَا
✅ 👈 قَالَ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِي .
📚 علل الشرائع ج۲ ص۳۹۵

✔️ شیخ صدوق رحمه الله به سند صحیحی از حریز بن عبدالله از امام صادق نقل می کند که حریز خدمت مبارک امام صادق عرض کرد که چیزی بر من سنگین تر و سخت تر از آن نیست که اختلاف موجود میان اصحابمان را مشاهده کنم
امام پاسخ می دهد : این اختلاف از جانب من است .

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵


⚠️ این اختلاف نمایشی و فیکی که در میان اصحاب امام از جانب امام ایجاد می شد هدف در آن همان است که امام باقر در پاسخ به سوال زراره عرض می کند :
[[ فَقَالَ يَا زُرَارَةُ إِنَّ هَذَا خَيْرٌ لَنَا وَ أَبقَى لَنَا وَ لَكُمْ وَ لَوِ اِجتَمَعْتُم عَلَى أَمْرٍ وَاحِدٍ لصدقکم الناس عَلَيْنَا وَ لَكَانَ أَقَلَّ لِبَقَائِنَا وَ بَقَائِكُمْ ]]
✅ امام عرض می کند ای زراره اين رفتار براى ما بهتر و ما و شما را باقی نگه می دارد
بدان که اگر اتفاق كلمه داشته باشيد، مردم تبعیت شما از ما را تصديق کرده (و اتحاد شما را عليه خود ميدانند) و آنگاه زندگى ما و شما را ناپايدار می گردانند .
📚 اصول کافی ج۱ ص۶۵

〰〰〰〰〰〰〰〰

💢 با اطلاع بر این مسئله بسیار بهتر میتوانیم درک کنیم که ائمه (علیهم السلام) با چه سختی های فراوانی توانستند این مذهب را حفظ کرده و بدست ما برسانند
در جوی که بنی امیه و بنی العباس حکومت می کردند و دشمنان اهل بیت قدرت داشتند و هزاران هزاران شیعی به واهی ترین دلائل توسط حاکمیت آن دوره گردن زده می شدند
ائمه با پیشبرد جنگ نرم و راهکاری های تبلیغی بر محوریت #تقیه توانستند #تشیع را حفظ و اکنون بعد از هزار و چهارصد سال بدست ما برسانند
و تا حدی که در توانشان بود از کشتار شیعیان جلوگیری به عمل آورند .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✅ جـــمـــع بــــندی و ســــــد راه سوء اســـتفاده

✘ اول اینکه در ابتدای مطالب بیان کردیم مسئله ی اختلاف اصحاب ائمه یک مسئله ی جداگانه نسبت به #هدایگر بودن و وجوب #اتباع از اهلبیت و لزوم تمسک به آنهاست، این موارد با احادیث #متواتر به ثبوت رسیده و جزء اعتقادات اساسی لا ینفک از مذهب تشیع است، که مسائلی همچون اختلافات موجود میان اطرافیان و اصحاب ائمه خدشه ای به این اعتقادات اصولی ما وارد نمی سازد زیرا از هم جدا هستند .

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

✘ دوم اینکه بیان کردیم سطح شبهه ی ناصبی تا چه میزان پایین و الحاد گانه است زیرا که به بهانه ی وجود اختلاف در صدد اثبات گمراهی پیروان اهل بیت است و در پی آن می خواهد به هدایگتر بودن اهل بیت و لزوم تبعیت و پیروی از آنان اشکال وارد کند
که این مسئله شاسکول بودنش را به قشنگی اثبات می کند، چون اساسا هر اختلافی گمراهی نیست، چه بسا اختلاف در راستای مصلحت و منفعت مسلمین باشد .

🪼 ابن نجار بغدادی عالم مذهب همین شاسکول خان می گوید همه ی صحابه در مسائل مختلفۍ با هم اختلاف داشتند اما هر مخالفتی با شخص، بر گمراهی او دلالت ندارد و تمامۍ مسلمین با یکدیگر اختلافاتۍ دارند
❌ أن الصحابة جميعهم اختلفوا في عدة مسائل ولكن ليس كل من خولف فقد ضل، فإن هؤلاء المسلمين جميعهم خالف بعضهم بعضا
📚 تاريخ بغداد ج۲۲ ص۵۱

🪼 ابن قدامه مقدسی از بزرگ ترین علماء اهل سنت در ابتدای کتاب خود هنگام صحبت از سلف اهل سنت، اتفاق نظرهایشان را حجت اما اختلافاتشان را رحمت معرفی می کند !!!!
✅ سَلف هذه الأُمَّة أَئمَّةً مِنْ الْأَعلَام مهد بِهِمْ قَوَاعدَ الإِسلَامِ، وَأَوضَحَ بهم مشکلات الأَحكَامِ، اتِّفَاقُهُم حُجَّةٌ قَاطِعَةٌ
👈، وَاخْتِلَافُهُمْ رَحْمَةٌ وَاسِعَةٌ .
📚 المغني ابن قدامه ج۱ ص۴

🔻🔺 پس چطور اختلافات شما برایتان رحمت واسعه هست ولی به اختلافات ما که برسد میخواهید اصول اعتقادی ما را زیر سوال ببرید و با کنایه و تمسخر تمسک و نجات دهنده بودن اهل بیت را زیر سوال ببرید ⁉️⁉️

[[چه زیبا فرمود پیامبر اکرم (ص) :
🔸 إذا لم تستحي فاصنع ما شئت هذا ]]

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

✘ سوم در بخش دیگر مطالبمان مسئله ی تعارض نصوص در میان اهل سنت و سپس تشیع را به صورت خلاصه وار در حد امکان بیان کردم به دلیل مانور دادن ناصبی بر پاسخ های گوناگون ائمه و برداشت سقیم ایجاد گمراهی از آن

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

✘ چهارم شبهه ی ناصبی در مورد تکفیر اصحاب ائمه در میان خودشان است که کامل به آن پاسخ داده شد و بیان کردیم که به احتمال زیاد ناشی از سازوکار ائمه برای #نمایش_اختلاف است و ادله ی روایی مربوط به آن مطرح شد .

👈 همچنین عدم ذم عمل آن اصحاب در این روایت توسط امام رضا (ع) و اکتفا به دلداری از شاکیان نزد آن حضرت خود مویدی بر این سازوکار #نمایش_اختلاف است که ائمه به قصد #حفظ_بقای_تشیع و #تقویت_مذهب و و بیخیال کردن مخالفین از کشتار شیعیان بدلیل عدم حس خطر از قدرت آنان را پیاده کرده اند .

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

‼️ ســــــد راه سوء اســـتفاده 💢
⚠️ ممکن است ناصبی از این بخش فوق سوء استفاده کند در این جهت که ما در ابتدای مطلبمان عرض کردیم اختلافات اصحاب ائمه به خود ائمه (علیهم السلام) مربوط نیست و مسئله ای جداگانه از آن است و خدشه به هدایگری اهلبیت وارد نمی کند اما در انتهای مطلب بیان کردیم ائمه به قصد حفظ بقای مذهب و دیگر مصلحت های ذکر شده #اختلاف ایجاد می کردند .

✅ پاسخ : به ناصبی از الان می گویم هر گردی گردو نیست و هر سبیلویی هم بابات نیست .
👈 ما آنچه که ثابت کردیم از جهت ائمه و اهلبیت رُخ میداد اختلافی از نوع #نمایشی آن بود که در حقیقت اختلاف واقعی نیست و اختلافی در راستای #رحمت و #مصلحت و بلکه #هدایت انسان است همانگونه که عالم شما در مورد اختلافات سلف شما (صحابه و تابعین و اتباع آنها) می گوید :
[ واختلافُهم رَحمَةٌ وَاسعَةٌ. ]

🤏🏼 اما آنچه تو دنبال آنی! اختلافات جدیست که مسیر هدایت پذیری انسان را مختل و او را گمراه می کند و ما هم پاسخ دادیم این اختلافات در صورت صحت و اثبات وقوع آن در میان ما شیعیان هیچ ربطی به ائمه علیهم السلام ندارد و به خود آن شخصیات بر می گردد .


▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

⬜️ حرف برای گفتن بسیاری ماند و تا همین میزان هم ردیه به #کنفرانس تبدیل و بحث طولانی شد، بنابراین رونمایی از اختلافات عمیق و بزرگ اهلسنت را به زمان دیگر موکول می کنیم.

🍃 والحمد لله رب العلمين

〰〰〰〰〰〰〰〰

✅ قَالَ النَّبِيُّ : «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُم مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وعترتي أهْلَ بَيتي وأنَّهُما لَن يتفرّقا حَتّىٰ يرِدا عَليّ الحَوضْ»
➢ پیامبر فرمودند: « من میان شما دو چیز گرانبها میگذارم،اگر به آنها تمسڪ ڪنید گمراه نخواهید شد،کتاب خدا وعترتم اهل بیتم، واین دو جدا نخواهند شد تا آنڪه بر حوض وارد شوند »
📚 منابع اهل سنت

✍🏼 سرباز امیرالمومنین

〰〰〰〰〰〰

🔪دستور قتل معاویه توسط پیامبر (ص)

💢اقوال علما در مورد جعلی بودن این روایت که وهابی جمع کرده و پاسخ مختصر ما

💢شبهات وهابی حول روایت و پاسخ ما
شبهه اول ❶
شبهه دوم ❶ ❷ ❸ ❹
شبهه سوم ❶
شبهه چهارم ❶
شبهه پنجم ❶
شبهه ششم ❶
شبهه هفتم ❶

💢ادله تقویت حدیث

❌شبهات باقی مانده

🔗مثالب معاویه
🆔 @devil_muawiya