Ведьмы и романтизм
#Эзотерика #Witchcraft #Культура
Впервые слово романтизм, как целостное культурное явление, использовали братья Август Вильгельм и Фридрих Шлегели, противопоставляя его классицизму, который был ориентирован на искусство вне времени, идеальное, выверенное, рассчитанное на то, чтоб остаться в веках. Романтическое искусство, наоборот, было искусством современности, стремящееся описывать непосредственный опыт и чувства индивидуума. Как течение, концентрирующиеся в первую очередь на чувствах, романтизм так же противостоял рациональному и абстрактно-интеллектуальному Просвещению.
Именно в романтической культуре образуется тоска по некой идеализированной природе, воспеваются родные горы, реки и моря, и желание вернуться к неким мифологизированным корням, а также возникает пресловутая английская ходьба (так и просится цитата из выступления Карлина), а всякое магическое, древнее и потусторонее становится крайне модным.
Романтики, т.е. представители урбанизированной интеллектуальной, охваченные экзистенциальной тоской, принимаются всячески идеализировать прошлое. Применительно к восприятию традиционной магии, хорошо описала такое романтическое отношение горожан Александра Баркова в своей книге Зельеварение на Руси.
Следует понимать, что традиционная деревенская магия, или то, что принято называть ведьмовством, это, как правило, крайне примитивные практики, больше похожие на набор суеверий, чем какую-то целостную духовную систему. Ведьмы, например, крали у соседских коров молоко, портили урожай или вредили животным. С нашей, современной, точки зрения, это абсолютный нонсенс — если ты обладаешь волшебной силой, тебе прямая дорога в крупные города, где гораздо больше людей, которыми можно поживиться, но все злые чары, почему-то ограничиваются соседской Буренкой.
Методы, которыми ведьмы творили свою магию (а крестьяне защищались от нее) тоже были максимально упрощены — достаточно было, например, скрутить три колоска в жгут, или срезать по одному колосу с каждого угла поля, чтоб урожай на этом поле погиб. Последнее называется «зажин», причем чтоб предохраниться от него надо было... wait for it... самому совершить зажин на своем же поле. Какие-то особые заклинания для этого не требовались, хотя надо было соблюсти ряд ритуальных условий — проводить зажин в определенное время года и обойти перед этим все поле вверх ногами — в ритуал посвящения в ведьмы, видимо, входила сдача нормативов на КМС...
Как видно, перед нами очень прямолинейная симпатическая магия. К ней же можно отнести многие знахарские практики — лечение желтухи отваром из обязательно желтых цветов и т.д. Никаких астральных миров, многоуровневых душ и призывов духов путем рисования их печатей, манипуляций божественными именами, и всего того, что мы привыкли видеть в более сложных мистических системах, например, той же каббале, теургии и даже астрологии.
Стоит ли говорить, что городские, образованные романтики, перенося книжные эзотерические системы на свой идеалистический образ природы и традиции попадали в молоко? Можно предположить, что именно под влиянием романтической культуры возникло искусственное возвышение ведьмовства, сотворенное Маргарет Мюррей и ко., когда ведьм стали представлять некими хранительницами тайного знания и мудрейшими в своих общинах.
#Эзотерика #Witchcraft #Культура
Впервые слово романтизм, как целостное культурное явление, использовали братья Август Вильгельм и Фридрих Шлегели, противопоставляя его классицизму, который был ориентирован на искусство вне времени, идеальное, выверенное, рассчитанное на то, чтоб остаться в веках. Романтическое искусство, наоборот, было искусством современности, стремящееся описывать непосредственный опыт и чувства индивидуума. Как течение, концентрирующиеся в первую очередь на чувствах, романтизм так же противостоял рациональному и абстрактно-интеллектуальному Просвещению.
Именно в романтической культуре образуется тоска по некой идеализированной природе, воспеваются родные горы, реки и моря, и желание вернуться к неким мифологизированным корням, а также возникает пресловутая английская ходьба (так и просится цитата из выступления Карлина), а всякое магическое, древнее и потусторонее становится крайне модным.
Романтики, т.е. представители урбанизированной интеллектуальной, охваченные экзистенциальной тоской, принимаются всячески идеализировать прошлое. Применительно к восприятию традиционной магии, хорошо описала такое романтическое отношение горожан Александра Баркова в своей книге Зельеварение на Руси.
Горожане, живущие в атмосфере материализма и позитивизма, по магии скучают. Они... пытаются призвать духов с помощью ритуалов и сами хотят обладать сверхъестественными способностям; если же они убеждены, что обладают таковыми, то смело рассказывают об этом. Говоря кратко, в городе магии нет — и горожанам очень хочется, чтоб она была.
В традиционной деревне все строго наоборот. В бушующем море эмоций, в котором живет крестьянин... магией пронизано абсолютно все. Эти магические проявления хаотичны и непостижимы, поэтому крестьянин прежде всего стремится максимально отгородить себя от сверхъестественных сил... Там, где горожанин призывает духов, крестьянин ставит обереги от них.
Следует понимать, что традиционная деревенская магия, или то, что принято называть ведьмовством, это, как правило, крайне примитивные практики, больше похожие на набор суеверий, чем какую-то целостную духовную систему. Ведьмы, например, крали у соседских коров молоко, портили урожай или вредили животным. С нашей, современной, точки зрения, это абсолютный нонсенс — если ты обладаешь волшебной силой, тебе прямая дорога в крупные города, где гораздо больше людей, которыми можно поживиться, но все злые чары, почему-то ограничиваются соседской Буренкой.
Методы, которыми ведьмы творили свою магию (а крестьяне защищались от нее) тоже были максимально упрощены — достаточно было, например, скрутить три колоска в жгут, или срезать по одному колосу с каждого угла поля, чтоб урожай на этом поле погиб. Последнее называется «зажин», причем чтоб предохраниться от него надо было... wait for it... самому совершить зажин на своем же поле. Какие-то особые заклинания для этого не требовались, хотя надо было соблюсти ряд ритуальных условий — проводить зажин в определенное время года и обойти перед этим все поле вверх ногами — в ритуал посвящения в ведьмы, видимо, входила сдача нормативов на КМС...
Как видно, перед нами очень прямолинейная симпатическая магия. К ней же можно отнести многие знахарские практики — лечение желтухи отваром из обязательно желтых цветов и т.д. Никаких астральных миров, многоуровневых душ и призывов духов путем рисования их печатей, манипуляций божественными именами, и всего того, что мы привыкли видеть в более сложных мистических системах, например, той же каббале, теургии и даже астрологии.
Стоит ли говорить, что городские, образованные романтики, перенося книжные эзотерические системы на свой идеалистический образ природы и традиции попадали в молоко? Можно предположить, что именно под влиянием романтической культуры возникло искусственное возвышение ведьмовства, сотворенное Маргарет Мюррей и ко., когда ведьм стали представлять некими хранительницами тайного знания и мудрейшими в своих общинах.
❤11👍6
Паста Наполитан
#Кулинария #ЯпонскаяКухня
Все мы любим японскую кухню за ее экзотичность, но как японцы интерпретируют европейскую кухню? Посмотрим на примере блюда, в котором почти ничего не изменилось из исходного рецепта.
Спагетти, 100 г.
Курица, 50 г.
Чеснок, 1 зуб.
Лук, 0,5 шт.
Помидоры, 3-5 шт.
Шампиньоны, 2-4 шт.
Сладкий перец, 0,33 шт.
Кетчуп, 3-5 ст. л.
Лапшу сварить, на сковороде, на оливковом масле, пассировать чеснок с луком, добавить мясо, а как оно прожарится — помидоры, перец и грибы, и тушить это все на среднем огне, пока не даст сок и не станет мягким. Затем положить в сковороду сваренные макароны и влить кетчуп. Тщательно перемешать. Соль и перец по вкусу.
По сути это итальянская паста наполитана, только там вместо кетчупа делается собственный томатный соус из большого кол-ва помидоров, тушенных заранее в сковороде. Однако, это блюдо пришло в Японию сразу после ВМВ, когда у большинства японцев не было денег на свежие помидоры, но было много кетчупа благодаря американскому нашествию.
#Кулинария #ЯпонскаяКухня
Все мы любим японскую кухню за ее экзотичность, но как японцы интерпретируют европейскую кухню? Посмотрим на примере блюда, в котором почти ничего не изменилось из исходного рецепта.
Спагетти, 100 г.
Курица, 50 г.
Чеснок, 1 зуб.
Лук, 0,5 шт.
Помидоры, 3-5 шт.
Шампиньоны, 2-4 шт.
Сладкий перец, 0,33 шт.
Кетчуп, 3-5 ст. л.
Лапшу сварить, на сковороде, на оливковом масле, пассировать чеснок с луком, добавить мясо, а как оно прожарится — помидоры, перец и грибы, и тушить это все на среднем огне, пока не даст сок и не станет мягким. Затем положить в сковороду сваренные макароны и влить кетчуп. Тщательно перемешать. Соль и перец по вкусу.
По сути это итальянская паста наполитана, только там вместо кетчупа делается собственный томатный соус из большого кол-ва помидоров, тушенных заранее в сковороде. Однако, это блюдо пришло в Японию сразу после ВМВ, когда у большинства японцев не было денег на свежие помидоры, но было много кетчупа благодаря американскому нашествию.
👍12❤1
Хөх тэнгэрт хүржгэнээд байдаг хүч ихтэй луу таван жил.
Способный касаться Синего Неба, могущественный Дракон — хозяин пятого года двенадцатилетнего цикла.
Впервые делал работу к национальному празднику Сагаалган, поэтому немного было волнительно. Но вроде бы все довольны. 😅
#Каллиграфия
Способный касаться Синего Неба, могущественный Дракон — хозяин пятого года двенадцатилетнего цикла.
Впервые делал работу к национальному празднику Сагаалган, поэтому немного было волнительно. Но вроде бы все довольны. 😅
#Каллиграфия
🔥11❤3
Что-то поперло. Сделал клубный свиток для детской секции каратэ. На монгольском! Эклектика наше все. 😂
#Каллиграфия
#Каллиграфия
🔥20
Меню (2022)
#Искусство #Кино
Отличный фильм, если любите черный юмор. MASSIVE SPOILERS AHEAD!
Лента повествует нам о том, как компания богатых, оторванных от жизни людей, пребывает в островной ресторан очень модного и эксклюзивного шеф-повара, ужин в котором стоит 1250 долларов за человека (Сценарист явно не бывал в «Пушкине»).
Блюда в ресторане — претензиозные, вычурные творения, которые команда поваров собирает пинцетами. Гости все наперебой нахваливают то, что выглядит как откровенная ересь, а приглашенный ресторанный критик даже выдумывает редкие слова, чтоб описать блюда, ибо градус пафоса должен быть выкручен до 11.
Где-то в середине фильма, Юлиан Словик, шеф-повар, объявляет, что все гости, это отпетые ублюдки, и из-за них и таких, как они, он уже давно не получает удовольствия от приготовления еды, а значит к концу вечера все посетители погибнут, а с ними и сам шеф-повар и его команда, за то, что участвовали многие годы в этом балагане под названием «высокая кухня». Единственный человек, у кого есть шансы спастись, это девушка, которая оказалась на вечере случайно, и поэтому искренне не понимает всех плясок вокруг модного Словика, которого считают чуть ли ни полу-богом.
Обозревая этот фильм, многие указывали на оторванность от простого народа, на незаслуженное чувство превосходства и чрезмерную интеллектуализацию еды как основные грехи человечества, обличаемые лентой. Однако, хотя все ходили на грани этого момента, ни один из просмотренных обзоров не упомянул, казалось бы, очевидной вещи.
На протяжении вечера, гости ресторана едят всякую муть, включая коллекцию хлебных намазок без хлеба, и, причмокивая, объявляют это шедевром тонкого вкуса. Это натуральная сказка про голого короля — единственный персонаж, который не воспринимает весь этот псевдо-интеллектуальный онанизм, это та самая девушка. Она отказывается есть голые намазки без хлеба и добрую половину остальной еды, а под конец просит Словика приготовить ей банальный чизбургер.
Но давайте применим посыл фильма к искусству в целом. Ведь это прекрасная иллюстрация потребителей всякого contemporary art и прочего пост-и-мета шлака — высоколобые эстеты обсуждают намазанное на холсте дерьмо (иной раз во вполне прямом смысле) чтобы поддержать свой статус тонкого интеллектуала. В конце концов, все что можно сделать с подобным искусством, это то, что Словик сделал со своим рестораном в финальной сцене.
#Искусство #Кино
Отличный фильм, если любите черный юмор. MASSIVE SPOILERS AHEAD!
Лента повествует нам о том, как компания богатых, оторванных от жизни людей, пребывает в островной ресторан очень модного и эксклюзивного шеф-повара, ужин в котором стоит 1250 долларов за человека (Сценарист явно не бывал в «Пушкине»).
Блюда в ресторане — претензиозные, вычурные творения, которые команда поваров собирает пинцетами. Гости все наперебой нахваливают то, что выглядит как откровенная ересь, а приглашенный ресторанный критик даже выдумывает редкие слова, чтоб описать блюда, ибо градус пафоса должен быть выкручен до 11.
Где-то в середине фильма, Юлиан Словик, шеф-повар, объявляет, что все гости, это отпетые ублюдки, и из-за них и таких, как они, он уже давно не получает удовольствия от приготовления еды, а значит к концу вечера все посетители погибнут, а с ними и сам шеф-повар и его команда, за то, что участвовали многие годы в этом балагане под названием «высокая кухня». Единственный человек, у кого есть шансы спастись, это девушка, которая оказалась на вечере случайно, и поэтому искренне не понимает всех плясок вокруг модного Словика, которого считают чуть ли ни полу-богом.
Обозревая этот фильм, многие указывали на оторванность от простого народа, на незаслуженное чувство превосходства и чрезмерную интеллектуализацию еды как основные грехи человечества, обличаемые лентой. Однако, хотя все ходили на грани этого момента, ни один из просмотренных обзоров не упомянул, казалось бы, очевидной вещи.
На протяжении вечера, гости ресторана едят всякую муть, включая коллекцию хлебных намазок без хлеба, и, причмокивая, объявляют это шедевром тонкого вкуса. Это натуральная сказка про голого короля — единственный персонаж, который не воспринимает весь этот псевдо-интеллектуальный онанизм, это та самая девушка. Она отказывается есть голые намазки без хлеба и добрую половину остальной еды, а под конец просит Словика приготовить ей банальный чизбургер.
Но давайте применим посыл фильма к искусству в целом. Ведь это прекрасная иллюстрация потребителей всякого contemporary art и прочего пост-и-мета шлака — высоколобые эстеты обсуждают намазанное на холсте дерьмо (иной раз во вполне прямом смысле) чтобы поддержать свой статус тонкого интеллектуала. В конце концов, все что можно сделать с подобным искусством, это то, что Словик сделал со своим рестораном в финальной сцене.
❤7👍6
Врата перевоплощений VI
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
[То, что в православной традиции называется 1-4 кн. Царств, в еврейской именуется 1-2 кн. Самуила и 1-2 кн. Царей.]
Дословно эти слова означают «зародыш», «младенец» и «мозг». Первый термин обозначает стадию, когда сефирот Нецах, Ход и Иесод «подтягиваются» к Хесед, Гевура и Тифарет, и в такой конфигурации «трое с тремя», они оказываются как бы в утробе [сефиры] Бина [которая называется Мать/Имма]. Таким образом она напрямую транслирует им свет, как плод напрямую получает необходимое от организма матери, когда он у нее в утробе.
Второй термин обозначает стадию, когда сефирот оставили утробу, но, как младенцы, продолжают нуждаться в пропитании (свете) от своей матери. Эта стадия соответствует сефирот Хесед, Гевура и Тифарет и теперь составляет полноценный парцуф из шести сефирот [т.е. парцуф Зеир анпин, состоящий из сефирот от Хесед до Иесод].
Третий термин, мохин/мозги, это еще одно название тройки сефирот Хохма, Бина и Даат, которые служат «мозгами» для парцуф. Эта стадия также называется «зрелость» или «взрослость». Таким образом парфцуф расширяется до полноценной конфигурации в десять сефирот.
[Как видим, даже комментарии на классические тексты, это многоуровневые наслоения метафор, которые приходится постоянно расшифровывать. Если перефразировать, то выше р. Тейхер объясняет, что, в соответствии с фрактальной концепцией Древа сефирот, не только каждый мир повторяет структуру Древа из десяти сефирот, но и каждый парцуф, т.е. некая конфигурация части этих десяти, на каком-то скрытом уровне повторяет всю десятку. Более того, продвижение по Древу даже в рамках одного парцуф сравнивается с зачатием, рождением и ростом человека. Иными словами, человеческая душа, начинающая свой путь, допустим, с низшего из всех возможных суб-уровней от суб-уровней должна подняться на каждую новую ступеньку-сефиру, сначала в рамках каждого парцуф, потом, собрав таким образом все парцуф в низшем из всех миров, мире Асия, перейти на следующий уровень души в следующий мир, и повторить там весь процесс заново.]
Все парцуфим приходят к совершенству через этот трех-ступенчатый процесс роста, и отсюда мы понимаем, что все уровни, которые проходит душа на пути своего развития так же соответствуют этому трех-ступенчатому процессу.
[Р. Лурия и р. Виталь очень много внимания в этой книге уделяют именно миру Асия, т.к. это и есть наш мир, в котором мы живем. Следовательно, человеку необходимо в первую очередь понять, как запустить процесс исправления, в т.ч. своей души, именно в этом мире.]
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
Итак, подобным образом, когда человек исправляет все пять парцуфим мира Асия, он получает НРНХЕ [этого мира], которая называется полноценной нефеш мира Асия.
Каждый аспект пяти уровней [души] полноценен в трех т.н. секциях, которые называются ибур, еника и мохин, на что намекает стих «Каждый год мать шила для него маленький плащ...» (Сам. I 2:19).
[То, что в православной традиции называется 1-4 кн. Царств, в еврейской именуется 1-2 кн. Самуила и 1-2 кн. Царей.]
Дословно эти слова означают «зародыш», «младенец» и «мозг». Первый термин обозначает стадию, когда сефирот Нецах, Ход и Иесод «подтягиваются» к Хесед, Гевура и Тифарет, и в такой конфигурации «трое с тремя», они оказываются как бы в утробе [сефиры] Бина [которая называется Мать/Имма]. Таким образом она напрямую транслирует им свет, как плод напрямую получает необходимое от организма матери, когда он у нее в утробе.
Второй термин обозначает стадию, когда сефирот оставили утробу, но, как младенцы, продолжают нуждаться в пропитании (свете) от своей матери. Эта стадия соответствует сефирот Хесед, Гевура и Тифарет и теперь составляет полноценный парцуф из шести сефирот [т.е. парцуф Зеир анпин, состоящий из сефирот от Хесед до Иесод].
Третий термин, мохин/мозги, это еще одно название тройки сефирот Хохма, Бина и Даат, которые служат «мозгами» для парцуф. Эта стадия также называется «зрелость» или «взрослость». Таким образом парфцуф расширяется до полноценной конфигурации в десять сефирот.
[Как видим, даже комментарии на классические тексты, это многоуровневые наслоения метафор, которые приходится постоянно расшифровывать. Если перефразировать, то выше р. Тейхер объясняет, что, в соответствии с фрактальной концепцией Древа сефирот, не только каждый мир повторяет структуру Древа из десяти сефирот, но и каждый парцуф, т.е. некая конфигурация части этих десяти, на каком-то скрытом уровне повторяет всю десятку. Более того, продвижение по Древу даже в рамках одного парцуф сравнивается с зачатием, рождением и ростом человека. Иными словами, человеческая душа, начинающая свой путь, допустим, с низшего из всех возможных суб-уровней от суб-уровней должна подняться на каждую новую ступеньку-сефиру, сначала в рамках каждого парцуф, потом, собрав таким образом все парцуф в низшем из всех миров, мире Асия, перейти на следующий уровень души в следующий мир, и повторить там весь процесс заново.]
Все парцуфим приходят к совершенству через этот трех-ступенчатый процесс роста, и отсюда мы понимаем, что все уровни, которые проходит душа на пути своего развития так же соответствуют этому трех-ступенчатому процессу.
После этого человек заслуживает руах, которая происходит из мира Иецира. На этом уровне тоже пять частей [парцуфим], и они составляют полноценную руах мира Иецира. То же самое относится и к уровню души нешама из мира Берия, уровню хая из мира Ацилут и уровню ехида из мира Адам Кадмон. Однако, здесь мы не будем слишком долго на них останавливаться.
[Р. Лурия и р. Виталь очень много внимания в этой книге уделяют именно миру Асия, т.к. это и есть наш мир, в котором мы живем. Следовательно, человеку необходимо в первую очередь понять, как запустить процесс исправления, в т.ч. своей души, именно в этом мире.]
❤6🔥2👍1
Эволюция Лилит I
#Эзотерика #Демонология #ДревнийМир #Лингвистика
Лилит, это, пожалуй, наиболее непонятный из персонажей того корпуса текстов, который можно очень грубо назвать библейской мифологией. Кто она вообще такая? Первая жена Адама? Булгаковская Гелла? Месопотамский демон? Жена Сатаны-Самаэля? Современная икона феминисток? Правильный ответ, конечно же, все из вышеперечисленного, но мы попытаемся проследить эволюцию, как самой загадочной девушки, так и ее имени. Одним постом, конечно же, тут не обойтись, так что, начнем, помолясь...
Впервые мы встречаем понятие «лилит» (именно с маленькой буквы) ок. 2000 лет до н.э. в форме аккадских lilû и lilîtu, которые обозначали не собственные имена, а нарицательные — целый класс демонов (собственно, lilû и lilîtu, это одно слово в м. и ж. роде, соответственно), проживающих в пустынных местах земли и охотящихся на беременных женщин, младенцев и, как ни странно, молодых людей. Аккадский — часть семитской языковой семьи, и потому неудивительно, что lilû / lilîtu этимологически родственны ивр. לילית [лилит], слово, которое, положа руку на сердце, мы до сих пор не можем адекватно перевести.
Единственное упоминание Лилит в Библии, это Ис. 34:14. Вот синодальный перевод этого стиха:
А вот современный:
И King James Version:
Но мы, честное слово, знать не знаем, что означает все это богатство фауны на оригинальном иврите. Возьмем, например, слово שעיר, которое в прямом смысле означает «лохматый», но тут переводится то как «козел», то как «сатир», то как «леший»; לילית тоже обозначает то ли «ночное привидение», то ли «сову». В общем, одному Богу известно, о каких козло-демонах вел речь Исаия.
Упоминание Лилит как некой демонической совы мы встречаем также в приложении к Эпосу о Гильгамеше, где некая ki-sikil-lil-la-ke поселилась в дереве, посаженной богиней Инанной, чем очень ту расстроила. Именно наличие сов заставляет предположить, что на Рельефе Берни (Burney Relief) возможно изображена именно Лилит, хотя с таким же успехом, это может быть Иштар/Инанна или Эрешкигаль.
Лингвистического безумия добавляет шумерское lili, обозначающее неких женщин-демонов, но совершенно этимологически не связанных с аккадскими lilû / lilîtu, корень которых означает «ночь» (ср. ивр. lailah). Тем не менее, именно это лингвистически некорректное смешение аккадских lilû и шумерских lili, с добавлением функций аккадской богини Ламашту (𒀭𒈕𒈨, La-maš-tu), известной убийцы не родившихся и новорожденных детей, породило ту агрегированную Лилит, которая начинает быть похожей на известного нам сегодня мифического персонажа — похотливую, убивающую детей женщину-демона, ставшею таковой из-за ссоры с Адамомо том, кто должен быть сверху, и принятой феминистками по всему миру в качестве иконы движения.
К слову, смешение шумерских lili c аккадской Lamaštu, это просто верх иронии, т.к. антагонистом Ламашту был никто иной, как Пазузу (𒀭𒅆𒊒𒍪𒍪, Pà-zu-zu) — воплощение юго-западного ветра и повелитель lili ветров. Его иконография очень часто использовалась в амулетах, призванных охранять детей от Ламашту, вплоть до того, что Пазузу считался защитником детей и матерей. А потом пришел Голливуд со своим Изгоняющим дьявола, и еще больше все опошлил... но это вообще отдельная история, а мы в следующий раз попробуем проследить развитие образа Лилит в еврейских легендах.
#Эзотерика #Демонология #ДревнийМир #Лингвистика
Лилит, это, пожалуй, наиболее непонятный из персонажей того корпуса текстов, который можно очень грубо назвать библейской мифологией. Кто она вообще такая? Первая жена Адама? Булгаковская Гелла? Месопотамский демон? Жена Сатаны-Самаэля? Современная икона феминисток? Правильный ответ, конечно же, все из вышеперечисленного, но мы попытаемся проследить эволюцию, как самой загадочной девушки, так и ее имени. Одним постом, конечно же, тут не обойтись, так что, начнем, помолясь...
Впервые мы встречаем понятие «лилит» (именно с маленькой буквы) ок. 2000 лет до н.э. в форме аккадских lilû и lilîtu, которые обозначали не собственные имена, а нарицательные — целый класс демонов (собственно, lilû и lilîtu, это одно слово в м. и ж. роде, соответственно), проживающих в пустынных местах земли и охотящихся на беременных женщин, младенцев и, как ни странно, молодых людей. Аккадский — часть семитской языковой семьи, и потому неудивительно, что lilû / lilîtu этимологически родственны ивр. לילית [лилит], слово, которое, положа руку на сердце, мы до сих пор не можем адекватно перевести.
Единственное упоминание Лилит в Библии, это Ис. 34:14. Вот синодальный перевод этого стиха:
И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой.
А вот современный:
Дикие коты с гиенами будут там жить, и дикие козлы будут звать туда своих подруг, ночные привидения будут там отдыхать.
И King James Version:
The wild beasts of the desert shall also meet with the wild beasts of the island, and the satyr shall cry to his fellow; the screech owl also shall rest there, and find for herself a place of rest.
Но мы, честное слово, знать не знаем, что означает все это богатство фауны на оригинальном иврите. Возьмем, например, слово שעיר, которое в прямом смысле означает «лохматый», но тут переводится то как «козел», то как «сатир», то как «леший»; לילית тоже обозначает то ли «ночное привидение», то ли «сову». В общем, одному Богу известно, о каких козло-демонах вел речь Исаия.
Упоминание Лилит как некой демонической совы мы встречаем также в приложении к Эпосу о Гильгамеше, где некая ki-sikil-lil-la-ke поселилась в дереве, посаженной богиней Инанной, чем очень ту расстроила. Именно наличие сов заставляет предположить, что на Рельефе Берни (Burney Relief) возможно изображена именно Лилит, хотя с таким же успехом, это может быть Иштар/Инанна или Эрешкигаль.
Лингвистического безумия добавляет шумерское lili, обозначающее неких женщин-демонов, но совершенно этимологически не связанных с аккадскими lilû / lilîtu, корень которых означает «ночь» (ср. ивр. lailah). Тем не менее, именно это лингвистически некорректное смешение аккадских lilû и шумерских lili, с добавлением функций аккадской богини Ламашту (𒀭𒈕𒈨, La-maš-tu), известной убийцы не родившихся и новорожденных детей, породило ту агрегированную Лилит, которая начинает быть похожей на известного нам сегодня мифического персонажа — похотливую, убивающую детей женщину-демона, ставшею таковой из-за ссоры с Адамом
К слову, смешение шумерских lili c аккадской Lamaštu, это просто верх иронии, т.к. антагонистом Ламашту был никто иной, как Пазузу (𒀭𒅆𒊒𒍪𒍪, Pà-zu-zu) — воплощение юго-западного ветра и повелитель lili ветров. Его иконография очень часто использовалась в амулетах, призванных охранять детей от Ламашту, вплоть до того, что Пазузу считался защитником детей и матерей. А потом пришел Голливуд со своим Изгоняющим дьявола, и еще больше все опошлил... но это вообще отдельная история, а мы в следующий раз попробуем проследить развитие образа Лилит в еврейских легендах.
🔥14👍7❤2❤🔥1
Паста с грибами по-японски
#Кулинария #ЯпонскаяКухня
Для тех, кто устал от понедельника...
Перед нами еще одно блюдо, взятое японцами у итальянцев, и переделанное на свой лад. На этот раз, правда, японской специфики в блюде стало гораздо больше. Итак, нам надо:
1. Спагетти, 100 г.
2. Лук-порей и чеснок
3. Грибы (шампиньоны, сиитакэ, эринги), 2-3 шт. каждого
4. Сливочное масло, 5 г.
5. Соевый соус, 1 ст. л.
Для начала, надо отварить спагетти, а все овощи порубить на мелкие кусочки. Разогреть сковороду и в оливковом масле пассировать лук с чесноком. Затем вбросить грибы и жарить их, пока они не потеряют значительную часть своего объема. Если вы их вымачивали предварительно в воде, и у вас остался этот грибной «сок», то можно немного влить в сковороду, чтоб потушить в нем грибы. Добавить лапшу, сливочное масло и соевый соус. Хорошо все перемешать. Опционально можно сверху посыпать тертым сыром и накрыть крышкой, чтоб быстрее расплавился.
Приятного аппетита.
#Кулинария #ЯпонскаяКухня
Для тех, кто устал от понедельника...
Перед нами еще одно блюдо, взятое японцами у итальянцев, и переделанное на свой лад. На этот раз, правда, японской специфики в блюде стало гораздо больше. Итак, нам надо:
1. Спагетти, 100 г.
2. Лук-порей и чеснок
3. Грибы (шампиньоны, сиитакэ, эринги), 2-3 шт. каждого
4. Сливочное масло, 5 г.
5. Соевый соус, 1 ст. л.
Для начала, надо отварить спагетти, а все овощи порубить на мелкие кусочки. Разогреть сковороду и в оливковом масле пассировать лук с чесноком. Затем вбросить грибы и жарить их, пока они не потеряют значительную часть своего объема. Если вы их вымачивали предварительно в воде, и у вас остался этот грибной «сок», то можно немного влить в сковороду, чтоб потушить в нем грибы. Добавить лапшу, сливочное масло и соевый соус. Хорошо все перемешать. Опционально можно сверху посыпать тертым сыром и накрыть крышкой, чтоб быстрее расплавился.
Приятного аппетита.
❤12🔥2
Врата перевоплощений VII
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
[Р. Лурия ставит вопрос — коль мы требуем от всех, независимо от их корня, подниматься до высших уровней, то получается, в итоге все станут одинаковыми? Р. Лурия сразу намекает, почему это не так, — дело в особенности мира Асия, низшего из всех миров — и далее объясняет более подробно.]
[Иными словами, благодаря фрактальной структуре Древа Сефирот, когда в каждой из десяти сефир есть свои десять сефир, даже когда душа поднимается от низшей сефиры Мальхут до высшей сефиры Кетер мира Асия, она осядет там на суб-уровне, соответствующей ее корню.]
[То есть, фундаментальное отличие мира Асия в том, что душа, поднимаясь в нем по всем уровням, действительно поднимается от одной сефиры к другой, — только суб-уровень этой сефиры указывает на корень этой души — в то время как в мире Иецира и выше, поднимаясь от одной сефиры к другой, человек каждый раз получает новую душу руах/нешама/хая, соответствующую сефире, на которой он находится.]
Слово клипот означает «оболочка», как кожура плода или ореховая скорлупа. Оно обозначает абсолютную противоположность чистоте и святости, т.е. является тем элементом мироздания, который [потенциально] позволяет существовать духовной нечистоте и греху. Иногда клипот называют хицониот, что означает «внешние». Т.к. она наиболее нечистый элемент всего мироздания, то она дальше всего от света, и потому существует в самом низу всех миров.
Т.к. у зла нет самостоятельной сущности, оно может лишь паразитировать на стороне святости, используя полученные силы для своих злых целей. Чем ближе нечто святое находится к клипот, тем оно более уязвимо, и может служить для клипот источником энергии.
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate
Необходимо объяснить разницу между нефеш мира Асия и остальными уровнями души из миров Иецира, Берия и Ацилут. Это поможет нам ответить на важный вопрос — как может человек, чей корень души находится в Мальхут мира Асия, подняться до Кетер мира Асия? Ведь тогда каждый неизбежно достигнет Кетер мира Асия, затем Кетер мира Иецира и Кетер мира Берия, а затем все остальные [низшие] уровни будут обращены в ничто?
[Р. Лурия ставит вопрос — коль мы требуем от всех, независимо от их корня, подниматься до высших уровней, то получается, в итоге все станут одинаковыми? Р. Лурия сразу намекает, почему это не так, — дело в особенности мира Асия, низшего из всех миров — и далее объясняет более подробно.]
Однако, это невозможно. Очевидно, что есть люди, которые на уровне Мальхут, другие, которые на уровне Иесод, и т.д., как и написано в начале Сефер а'Тикуним [Книге Исправления]: «Есть «начальники тысяч в Израиле» со стороны Кетер, «мудрые люди» со стороны Хохма и «люди разумеющие» со стороны Бина...».
Объяснение этому базируется на разнице между миром Асия и остальными мирами. Тот, чья душа укоренена в Мальхут мира Асия, остается там. Однако, работая над собой, он может очистить свою нефеш, уровень за уровнем, пока она не станет частью Кетер мира Асия. Тем не менее, хоть она и поднимается на уровень Кетер мира Асия, она укореняется в под-уровне Мальхут уровня Кетер мира Асия, ибо ее корень находится именно там.
[Иными словами, благодаря фрактальной структуре Древа Сефирот, когда в каждой из десяти сефир есть свои десять сефир, даже когда душа поднимается от низшей сефиры Мальхут до высшей сефиры Кетер мира Асия, она осядет там на суб-уровне, соответствующей ее корню.]
Это так, независимо от того, на какой уровень душа поднимется. Если ее корень в Мальхут, то она будет считаться как находящаяся на Мальхут этого уровня. Тем не менее, каждый должен работать над собой, чтоб подняться до высшего уровня Кетер мира Асия.
Однако, что касается миров Иецира, Берия и Ацилут, то процесс выглядит иначе. Человек, чей корень души находится на уровне Мальхут получает уровень души руах, когда поднимается до уровня Мальхут мира Иецира. Затем он поднимается на уровень Иесод мира Иецира и получает новую руах, соответствующую этому уровню. Первая руах, которую он получил с уровня Мальхут остается на своем месте.
[То есть, фундаментальное отличие мира Асия в том, что душа, поднимаясь в нем по всем уровням, действительно поднимается от одной сефиры к другой, — только суб-уровень этой сефиры указывает на корень этой души — в то время как в мире Иецира и выше, поднимаясь от одной сефиры к другой, человек каждый раз получает новую душу руах/нешама/хая, соответствующую сефире, на которой он находится.]
Причина такого различия в том, что Асия, будучи низшим из всех миров, постоянно окружена клипот.
Слово клипот означает «оболочка», как кожура плода или ореховая скорлупа. Оно обозначает абсолютную противоположность чистоте и святости, т.е. является тем элементом мироздания, который [потенциально] позволяет существовать духовной нечистоте и греху. Иногда клипот называют хицониот, что означает «внешние». Т.к. она наиболее нечистый элемент всего мироздания, то она дальше всего от света, и потому существует в самом низу всех миров.
Поэтому, даже если человек уже исправил свой коренной уровень в мире Асия, если бы он его оставил, была бы опасность, что клипот прилепятся к этому уровню [и осквернят его].
Т.к. у зла нет самостоятельной сущности, оно может лишь паразитировать на стороне святости, используя полученные силы для своих злых целей. Чем ближе нечто святое находится к клипот, тем оно более уязвимо, и может служить для клипот источником энергии.
Поэтому, человек должен постоянно очищаться и подниматься настолько высоко, насколько возможно, пока он не достигнет своего корня в уровне Кетер мира Асия! Однако, в мире Иецира и выше, нет никакой опасности, что клипот прилепятся к оставленному уровню, как это было в мире Асия.
❤4👍2🔥1
Многие из нас здесь, особенно те, кто ведут свои каналы, разрабатывают и продвигают собственные проекты, или как-то затрагивают моду на достигаторство и продуктивность (скорее полезную, чем нет), наверняка используют какие-то приложения для ведения записей, списков личных дел, собственной базы знаний и т.д. и т.п. Последние две недели проведены в баталиях двух кайдзю, Notion vs. Obsidian, а вчера еще добавился новый претендент, AnyType, так что пришла пора написать об этом, а тут, как назло, под руку попалось хорошее видео о том, как можно с легкостью превратить вспомогательные инструменты в самоцель, и упасть в кроличью нору прокрастинации.
Ваш покорный слуга немного педант и обожает организовывать все пространство вокруг себя, особенно информационное, но очень важно отдавать себе отчет в том, чем именно вы занимаетесь и ради чего. Если вместо того, чтобы делать дело, большая часть времени тратится на оптимизацию структуры папочек и установки заголовков правильного размера в ваших заметках, то никакие Notion вам не помогут. Собственно, об этом и видео — вкратце суммируем выводы:
1. Не прыгайте с одного архи-мега-супер-продуктивного приложения на другое. Большая часть функционала у них идентична, и если вы уже привыкли к одному, то оставайтесь там. Для миграции должна быть веская причина. Например, Notion хранит ваши записи исключительно в облаке (что для некоторых из нас сразу относит ее к категории «гуано»), поэтому, если вы боитесь, что однажды он превратится в тыкву, это хороший повод подумать об Obsidian или AnyType.
2. Не надо компульсивно вести заметки обо всем на свете, не задумываясь над их содержанием. Дайте себе время на обработку информации в собственной голове.
3. Структурируйте ваши записи вокруг вашей работы. Допустим, вы ведете канал и собираете материал для будущих постов. Это хороший use case для заметок и базы знаний, но не надо вести записи лишь бы о чем, просто чтоб пополнить коллекцию заметок. Это примерно как покупка книг, которых вы никогда не прочитаете, только еще хуже, потому что теперь вместо денег вы расплачиваетесь своим временем на написание бесполезных заметок, а ведь его не вернешь.
4. В первую очередь займитесь своей работой. Не забывайте, что всякие базы знаний, каталогизаторы библиотек и организаторы библиографии (да, Zotero, это о тебе), это в первую очередь инструменты для помощи в решении основной задачи, но время затраченное на них не является полезным в отрыве от нее.
5. Если вы уже хронический прокрастинатор, то поставьте себе жесткие временные рамки по работе над вашей базой знаний. Здесь речь именно об ее отладке, вылизывании структуры до идеального блеска и т.д., не об использовании приложения для непосредственно вашей работы.
Личный выбор все-таки пал на Obsidian, т.к. люблю минимализм и возможность модульной надстройки с помощью плагинов. AnyType все-таки пошел по пути «все включено», что не всем подойдет. К тому же, он еще очень молодой, но если вы только думаете о том, чтоб завести подобную программу для записок, то рекомендую к нему присмотреться. Философия разработчиков — огонь.
#PublicServiceAnnouncement #KnowledgeManagement
Ваш покорный слуга немного педант и обожает организовывать все пространство вокруг себя, особенно информационное, но очень важно отдавать себе отчет в том, чем именно вы занимаетесь и ради чего. Если вместо того, чтобы делать дело, большая часть времени тратится на оптимизацию структуры папочек и установки заголовков правильного размера в ваших заметках, то никакие Notion вам не помогут. Собственно, об этом и видео — вкратце суммируем выводы:
1. Не прыгайте с одного архи-мега-супер-продуктивного приложения на другое. Большая часть функционала у них идентична, и если вы уже привыкли к одному, то оставайтесь там. Для миграции должна быть веская причина. Например, Notion хранит ваши записи исключительно в облаке (что для некоторых из нас сразу относит ее к категории «гуано»), поэтому, если вы боитесь, что однажды он превратится в тыкву, это хороший повод подумать об Obsidian или AnyType.
2. Не надо компульсивно вести заметки обо всем на свете, не задумываясь над их содержанием. Дайте себе время на обработку информации в собственной голове.
3. Структурируйте ваши записи вокруг вашей работы. Допустим, вы ведете канал и собираете материал для будущих постов. Это хороший use case для заметок и базы знаний, но не надо вести записи лишь бы о чем, просто чтоб пополнить коллекцию заметок. Это примерно как покупка книг, которых вы никогда не прочитаете, только еще хуже, потому что теперь вместо денег вы расплачиваетесь своим временем на написание бесполезных заметок, а ведь его не вернешь.
4. В первую очередь займитесь своей работой. Не забывайте, что всякие базы знаний, каталогизаторы библиотек и организаторы библиографии (да, Zotero, это о тебе), это в первую очередь инструменты для помощи в решении основной задачи, но время затраченное на них не является полезным в отрыве от нее.
5. Если вы уже хронический прокрастинатор, то поставьте себе жесткие временные рамки по работе над вашей базой знаний. Здесь речь именно об ее отладке, вылизывании структуры до идеального блеска и т.д., не об использовании приложения для непосредственно вашей работы.
Личный выбор все-таки пал на Obsidian, т.к. люблю минимализм и возможность модульной надстройки с помощью плагинов. AnyType все-таки пошел по пути «все включено», что не всем подойдет. К тому же, он еще очень молодой, но если вы только думаете о том, чтоб завести подобную программу для записок, то рекомендую к нему присмотреться. Философия разработчиков — огонь.
#PublicServiceAnnouncement #KnowledgeManagement
YouTube
Stop Procrastinating With Note-Taking Apps Like Obsidian, Roam, Logseq
Get more done in the next 90 days than most do in a year: https://focused90.com
——— Get more done in the next 90 days than most do in a year: https://focused90.com
Join the 2,000+ high performers who read my newsletter every week: https://sammatla.com/subscribe…
——— Get more done in the next 90 days than most do in a year: https://focused90.com
Join the 2,000+ high performers who read my newsletter every week: https://sammatla.com/subscribe…
👍14
Эволюция Лилит II
#Эзотерика #Демонология #Каббала
В прошлый раз мы оставили Лилит в Месопотамии, кое-как отследив ее взросление из безымянного демона с не до конца ясными функциями до синкретизма с анти-натальной богиней Ламашту, и по касательной коснулись темы перевода самого слова «лилит» в библейском тексте. Сегодня же сконцентрируемся на развитии мифа о Лилит в еврейской религиозной литературе, вплоть до его кульминации в Алфавите Бен Сиры, который, наверняка все уже слышали, так или иначе.
Первое возможное (?) упоминание Лилит вне Месопотамии, это т.н. амулеты Арслан Таш, найденные на северозападе Сирии. Там на финикийском языке написано воззвание-просьба, уберечь носящего от Лилит. Проблема, однако, в том, что Лилит, это реконструкция, т.к. последняя буква в слове пропала. Однако, если речь действительно о Лилит, то перед нами первый выход нашей демонессы за пределы своей родины.
Далее имя встречается в уже упомянутом тексте кн. Исаии, который мы в прошлый раз разобрали довольно подробно. Сегодня лишь добавим, что кумранская рукопись Книги Исаии (1QIsa) приводит слово в мн. ч. ж. рода, ליליית (лилиёт), что, в принципе, лучше согласуется со стилистикой текста, если обратить внимание хотя бы на имеющиеся переводы.
Если говорить о еврейских религиозных текстах, то упоминания Лилит довольно редки, но по крупицам собирается весьма интересная картина. В Мидраш Рабба, экзегетическом комментарии на Пятикнижие IV в. н.э., упоминается история, как Каин и Авель (перед тем, как все случилось), рассуждают о некой Первой Еве, которая «вернулась в прах», и хотя она еще не называется Лилит, мы впервые встречаем здесь идею о том, что у Адама была первая жена до, собственно, Евы. Еще в мидраше на книгу Числе (Бемидбар Рабба) содержится история, где Моисей отговаривает Господа от того, чтоб уничтожать Израиль за очередное их прегрешение в пустыне и убеждает он Его, сказав, что убив народ, который Бог назвал свои первенцем, Он даст повод другим сравнивать Его с Лилит, которая убивает собственных детей.
В Вавилонском Талмуде, составленном в ок. 500 г. н.э., есть ровно шесть упоминаний Лилит. Три из них довольно cryptic, а вот остальные представляют непосредственный интерес.
В трактате Бава Батра 73А-Б нам рассказывают историю некого Хормина, сына Лилит, который обгонял бегом лошадей и прыгал с одного осла на другого, жонглируя при этом чашами с вином, ни капли, естественно, не проливая. Интересно то, что Хормин, это, скорее всего, описка, и в оригинале был Хормиз, который Ормуз, который Ахура Мазда. Да, зороастрийский бог, это еврейский демон — ход красивый, его потом повторят гностики.
В трактате Шаббат 151Б, р. Ханина предостерегает мужчин, чтоб они не спали в доме одни, ибо кто спит в доме один, тот будет схвачен Лилит, и да, это намек на ее функцию суккуба. Развивает эту тему трактат Эрувин 18Б, где нам рассказывают про Адама, который в первые 130 лет жизни, после совершения греха Древа Знания, ушел от Евы и жил аскетической жизнью, однако, в результате ночных поллюций породил кучу демонов, в том числе лилит (с маленькой буквы).
Итак, можно констатировать, что к 500 году основные очертания мифа о Лилит были вполне в ходу, хоть и не было найдено цельного текста того времени, который мог бы это подтвердить на сто процентов. Лилит, это женщина-демон с растрепанными волосами, имеющая отношение к Адаму и убивающая детей. А, и любящая совокупляться с мужчинами, пока те спят.
Цельный текст, собирающий все эти элементы в единое повествование, это, конечно же, Алфавит Бен Сиры (8-10 в.). Совершенно неканоничный текст, ни для одной из существующих религий, но его полный обзор оставим на следующий раз.
#Эзотерика #Демонология #Каббала
В прошлый раз мы оставили Лилит в Месопотамии, кое-как отследив ее взросление из безымянного демона с не до конца ясными функциями до синкретизма с анти-натальной богиней Ламашту, и по касательной коснулись темы перевода самого слова «лилит» в библейском тексте. Сегодня же сконцентрируемся на развитии мифа о Лилит в еврейской религиозной литературе, вплоть до его кульминации в Алфавите Бен Сиры, который, наверняка все уже слышали, так или иначе.
Первое возможное (?) упоминание Лилит вне Месопотамии, это т.н. амулеты Арслан Таш, найденные на северозападе Сирии. Там на финикийском языке написано воззвание-просьба, уберечь носящего от Лилит. Проблема, однако, в том, что Лилит, это реконструкция, т.к. последняя буква в слове пропала. Однако, если речь действительно о Лилит, то перед нами первый выход нашей демонессы за пределы своей родины.
Далее имя встречается в уже упомянутом тексте кн. Исаии, который мы в прошлый раз разобрали довольно подробно. Сегодня лишь добавим, что кумранская рукопись Книги Исаии (1QIsa) приводит слово в мн. ч. ж. рода, ליליית (лилиёт), что, в принципе, лучше согласуется со стилистикой текста, если обратить внимание хотя бы на имеющиеся переводы.
Если говорить о еврейских религиозных текстах, то упоминания Лилит довольно редки, но по крупицам собирается весьма интересная картина. В Мидраш Рабба, экзегетическом комментарии на Пятикнижие IV в. н.э., упоминается история, как Каин и Авель (перед тем, как все случилось), рассуждают о некой Первой Еве, которая «вернулась в прах», и хотя она еще не называется Лилит, мы впервые встречаем здесь идею о том, что у Адама была первая жена до, собственно, Евы. Еще в мидраше на книгу Числе (Бемидбар Рабба) содержится история, где Моисей отговаривает Господа от того, чтоб уничтожать Израиль за очередное их прегрешение в пустыне и убеждает он Его, сказав, что убив народ, который Бог назвал свои первенцем, Он даст повод другим сравнивать Его с Лилит, которая убивает собственных детей.
В Вавилонском Талмуде, составленном в ок. 500 г. н.э., есть ровно шесть упоминаний Лилит. Три из них довольно cryptic, а вот остальные представляют непосредственный интерес.
В трактате Бава Батра 73А-Б нам рассказывают историю некого Хормина, сына Лилит, который обгонял бегом лошадей и прыгал с одного осла на другого, жонглируя при этом чашами с вином, ни капли, естественно, не проливая. Интересно то, что Хормин, это, скорее всего, описка, и в оригинале был Хормиз, который Ормуз, который Ахура Мазда. Да, зороастрийский бог, это еврейский демон — ход красивый, его потом повторят гностики.
В трактате Шаббат 151Б, р. Ханина предостерегает мужчин, чтоб они не спали в доме одни, ибо кто спит в доме один, тот будет схвачен Лилит, и да, это намек на ее функцию суккуба. Развивает эту тему трактат Эрувин 18Б, где нам рассказывают про Адама, который в первые 130 лет жизни, после совершения греха Древа Знания, ушел от Евы и жил аскетической жизнью, однако, в результате ночных поллюций породил кучу демонов, в том числе лилит (с маленькой буквы).
Итак, можно констатировать, что к 500 году основные очертания мифа о Лилит были вполне в ходу, хоть и не было найдено цельного текста того времени, который мог бы это подтвердить на сто процентов. Лилит, это женщина-демон с растрепанными волосами, имеющая отношение к Адаму и убивающая детей. А, и любящая совокупляться с мужчинами, пока те спят.
Цельный текст, собирающий все эти элементы в единое повествование, это, конечно же, Алфавит Бен Сиры (8-10 в.). Совершенно неканоничный текст, ни для одной из существующих религий, но его полный обзор оставим на следующий раз.
👍13❤6🔥3
1. Рельеф Берни — предположительно первое изображение Лилит; 19-18 в. до н.э.
2. Амулет против Ламашту с иконографией Пазузу; 10-7 в. до н.э.
3. Амулеты Арслан Таш — предположительно первое изображение Лилит за пределами Месопотамии; 7 в. до н.э.
4. Пиала с заклинанием против Лилит — такие магические артефакты были довольно распространены, причем изготавливались на самых разных языках, а Лилит была частой их героиней, что говорит об ареале ее обитания; Ниппур, 6-7 в. н.э.
#Эзотерика #Демонология
2. Амулет против Ламашту с иконографией Пазузу; 10-7 в. до н.э.
3. Амулеты Арслан Таш — предположительно первое изображение Лилит за пределами Месопотамии; 7 в. до н.э.
4. Пиала с заклинанием против Лилит — такие магические артефакты были довольно распространены, причем изготавливались на самых разных языках, а Лилит была частой их героиней, что говорит об ареале ее обитания; Ниппур, 6-7 в. н.э.
#Эзотерика #Демонология
🔥13
За что благодарен еврейке у микрофона, так это за пищу для ума, даже если в итоге прихожу чуть ли ни к противоположным выводам. Нормальный обзор на эссе Хан Бён-Чхоля будет позже, а пока что скажу... любят же люди возводить ложные дихотомии! Даже если эти люди философы с ученой степенью.
#Философия #Общество
#Философия #Общество
❤🔥7
Обзор на Общество усталости получился несколько длинным, поэтому пришлось аж запихнуть в Телеграф. Что ж, пусть так; как всегда — рады критике, мнениям, комментариям.
#Философия #Общество
#Философия #Общество
Telegraph
Хан Бён-Чхоль. Общество усталости
Итак, Общество усталости... пожалуй, подобные работы, это как раз одна из причин, по которой философия переживает не самые лучшие времена. В этом коротком эссе Хан Бён-Чхоль пытается рассмотреть современное общество достижений, которое про многозадачность…
❤5👍3🔥1
CHALLENGE ACCEPTED.
Правила игры:
1. Во всем винить уважаемого Послушайте, Мисс. Это он запустил все это голосовое безумие, за что искреннее спасибо. Весело же.
2. Каждый осаленый канал, если принимает вызов, записывает голосовое сообщение с начиткой стихов, отрывка из книги, сцены из фильма, пьесы, в общем — чего угодно. У принявших вызов есть неделя, чтоб на него ответить (голосом Самары из Кольца: 7 days-s-s...).
3. Вместе с выкладыванием своего аудио, канал вызывает еще троих, чтоб продолжить веселье. Те делают репост (или пишут свой), если принимают вызов. Нас осалили прекрасные дамы из @AllUNeedIsBook. 😉
4. Сохраняйте hashtag #голосовой_челлендж
Правила игры:
1. Во всем винить уважаемого Послушайте, Мисс. Это он запустил все это голосовое безумие, за что искреннее спасибо. Весело же.
2. Каждый осаленый канал, если принимает вызов, записывает голосовое сообщение с начиткой стихов, отрывка из книги, сцены из фильма, пьесы, в общем — чего угодно. У принявших вызов есть неделя, чтоб на него ответить (голосом Самары из Кольца: 7 days-s-s...).
3. Вместе с выкладыванием своего аудио, канал вызывает еще троих, чтоб продолжить веселье. Те делают репост (или пишут свой), если принимают вызов. Нас осалили прекрасные дамы из @AllUNeedIsBook. 😉
4. Сохраняйте hashtag #голосовой_челлендж
Telegram
AllUNeedIsBook
Всем привет. На связи веселые админы К, Л и М.
Мы добросовестно и ответственно отнеслись к задаче голосового челленджа, переданного нам @drujuSKnigologinei. И никакие риниты, фарингиты и гнусавости нам не помешали его реализовать.
Дано:
✨ админы 3 (три)…
Мы добросовестно и ответственно отнеслись к задаче голосового челленджа, переданного нам @drujuSKnigologinei. И никакие риниты, фарингиты и гнусавости нам не помешали его реализовать.
Дано:
✨ админы 3 (три)…
👍5❤4🔥2