Врата перевоплощений VI
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate

Итак, подобным образом, когда человек исправляет все пять парцуфим мира Асия, он получает НРНХЕ [этого мира], которая называется полноценной нефеш мира Асия.

Каждый аспект пяти уровней [души] полноценен в трех т.н. секциях, которые называются ибур, еника и мохин, на что намекает стих «Каждый год мать шила для него маленький плащ...» (Сам. I 2:19).

[То, что в православной традиции называется 1-4 кн. Царств, в еврейской именуется 1-2 кн. Самуила и 1-2 кн. Царей.]

Дословно эти слова означают «зародыш», «младенец» и «мозг». Первый термин обозначает стадию, когда сефирот Нецах, Ход и Иесод «подтягиваются» к Хесед, Гевура и Тифарет, и в такой конфигурации «трое с тремя», они оказываются как бы в утробе [сефиры] Бина [которая называется Мать/Имма]. Таким образом она напрямую транслирует им свет, как плод напрямую получает необходимое от организма матери, когда он у нее в утробе.

Второй термин обозначает стадию, когда сефирот оставили утробу, но, как младенцы, продолжают нуждаться в пропитании (свете) от своей матери. Эта стадия соответствует сефирот Хесед, Гевура и Тифарет и теперь составляет полноценный парцуф из шести сефирот [т.е. парцуф Зеир анпин, состоящий из сефирот от Хесед до Иесод].

Третий термин, мохин/мозги, это еще одно название тройки сефирот Хохма, Бина и Даат, которые служат «мозгами» для парцуф. Эта стадия также называется «зрелость» или «взрослость». Таким образом парфцуф расширяется до полноценной конфигурации в десять сефирот.

[Как видим, даже комментарии на классические тексты, это многоуровневые наслоения метафор, которые приходится постоянно расшифровывать. Если перефразировать, то выше р. Тейхер объясняет, что, в соответствии с фрактальной концепцией Древа сефирот, не только каждый мир повторяет структуру Древа из десяти сефирот, но и каждый парцуф, т.е. некая конфигурация части этих десяти, на каком-то скрытом уровне повторяет всю десятку. Более того, продвижение по Древу даже в рамках одного парцуф сравнивается с зачатием, рождением и ростом человека. Иными словами, человеческая душа, начинающая свой путь, допустим, с низшего из всех возможных суб-уровней от суб-уровней должна подняться на каждую новую ступеньку-сефиру, сначала в рамках каждого парцуф, потом, собрав таким образом все парцуф в низшем из всех миров, мире Асия, перейти на следующий уровень души в следующий мир, и повторить там весь процесс заново.]

Все парцуфим приходят к совершенству через этот трех-ступенчатый процесс роста, и отсюда мы понимаем, что все уровни, которые проходит душа на пути своего развития так же соответствуют этому трех-ступенчатому процессу.

После этого человек заслуживает руах, которая происходит из мира Иецира. На этом уровне тоже пять частей [парцуфим], и они составляют полноценную руах мира Иецира. То же самое относится и к уровню души нешама из мира Берия, уровню хая из мира Ацилут и уровню ехида из мира Адам Кадмон. Однако, здесь мы не будем слишком долго на них останавливаться.

[Р. Лурия и р. Виталь очень много внимания в этой книге уделяют именно миру Асия, т.к. это и есть наш мир, в котором мы живем. Следовательно, человеку необходимо в первую очередь понять, как запустить процесс исправления, в т.ч. своей души, именно в этом мире.]