Случилось немыслимое! Acta Diurna успели выпустить второй том Карфагена, а второй том Рима и исторический роман Атаульф все еще лежат на полках нашей Библиотеки без всякого обзора. Что ж, будет чем заняться на праздниках...

#ДревнийМир

С некоторым опозданием узнали, что 11 декабря 2021 года, в возрасте 80 лет, ушла из жизни американская писательница, автор культовых Вампирских хроник, Энн Райс (Anne Rice). Книги г-жи Райс обозревались здесь ранее, не без определенной доли сарказма, но что бы ни происходило с ней в последние годы, нельзя не отдать должного — мало кто в ХХ веке сделал больше для возрождения жанра вампирической готики, чем Энн Райс. Ушла эпоха.

Благословен Судья Праведный.

#Литература

Перед нами прекрасный образец современной click-bait журналистики. Громкий заголовок, половина статьи о том как все плохо, но с попыткой подсластить пилюлю в конце, мол, люди, конечно тупеют, но не то чтобы совсем тупеют, это просто считают неправильно. Умение считать еще не признак большого ума, говорят нам авторы, лукаво улыбаясь. И если рассматривать вопрос строго с формальной точки зрения, они абсолютно правы — только вот Fuchs et al. еще в 2006 доказали, что математические способности имеют сильно выраженную корреляцию с общим логическим мышлением. Так что, то, что мы стали хуже считать (имеем более низкий IQ), конечно, не равно автоматической и поголовной дебилизации, но современную тягу к подмене объективной реальности своими нежными чувствами и повышенное восприятие мира через эмоции, вместо анализа, объясняет прекрасно.

#Образование

Здесь не политический канал. Здесь просто любят читать. К сожалению, с каждым днем водораздел между людьми увеличивается, а нынешнее время не позволяет быть «ни холодным, ни горячим». В связи с чем, имею заявить следующее:

Война, это всегда плохо. Гражданская война, как конфликт между русскими и украинцами, по сути единым народом, оказавшимся разделенным в результате политических игрищ, это плохо вдвойне. Однако, вина за этот конфликт лежит целиком и полностью на политическом руководстве Украины, которое восемь долгих лет выстраивало последовательную анти-российскую политику, заигрывало с открытыми националистами, уничтожало собственное население на Донбассе и еще дольше всячески оболванивало простых украинцев рассказами о выкопавших Черное море древних украх. Происходящее теперь, это прямое следствие предыдущих решений Украины как государства, и уже недостаточно крикнуть «Я же сосед», будучи под веществами.

Что же до наших соотечественников – совершенно нормально переживать за мирное население, оказавшееся в этой тяжелой ситуации. Абсолютно нормально, хоть и чрезмерно наивно, быть идеалистом и желать мира во всем мире. Однозначно можно понять тех, кто переживает о том как они будут жить в сложившихся экономических условиях. Тем не менее, ненормально – желать поражения нашей армии и стонать о невозможности слетать на Мальорку, купить кроссовки New Balance или потрещать в Facebook, лицемерно прикрывая это якобы пацифизмом.

Сравнение текущего положения вещей с временами Советского Союза не выдерживает никакой критики. Это не мы закрываем наши границы – их закрывают с той стороны. Это не мы блокируем импорт товаров или запрещаем иностранным компаниям у нас работать, это они решили поиграть в идеологию, забыв главное назначение любого коммерческого предприятия. И это не мы смешиваем искусство и спорт с политикой, удаляя с соревнований спортсменов-инвалидов и увольняя музыкантов из политически «неугодных» государств.

Чтобы после всех этих помоев продолжать плакать о потере «цивилизованного мира», надо не обладать даже толикой самолюбия и гордости.

Отдельно хочу сказать, что не смотря на личную позицию, на канале приветствуются любые мнения и могут вестись любые дискуссии. Единственное правило, как и всегда, это корректная форма общения – у нас все же библиотека, а не базар.

#PublicServiceAnnouncement

Второй том исследования Гая Анонима После Рима продолжает раскапывать менее известные эпизоды из римской истории. На этот раз взят еще более обширный хронологический период 430-800 гг. Открывается книга захватом вандалами римской Африки, и заканчивается смертью Карла Великого, первого императора династии каролингов, чье венчание на царство поставило окончательную точку в античности и перевело европейский хронотоп в то, что мы знаем как Средние века.

Конечно, все это не более чем яркие эпизоды политической истории. История культурная и экономическая гораздо интереснее и обширнее, что авторы и покажут в течение всего повествования. Будут затронуты темы варварских войн, дряхлеющей армии Западной римской империи, которая к тому времени полностью состояла из нанятых варваров-федератов. Еще критически рассмотрят само понятие Темных веков, которых, на самом деле не существовало — его придумали интеллектуалы Просвещения, поставив на крахе Западной римской империи некую точку крушения всей античной цивилизации. Однако Восточная римская империя продолжила свое существование вплоть до 1453 года.

Два тома После Рима и другая книга Гая Анонима, Вокруг Апокалипсиса представляют собой вполне комплексный обзор поздней античности и раннего средневековья. Они не заменят учебников истории по этим периодам, но очень хорошо их дополнят и заставят посмотреть на некоторые давно, казалось бы, известные аспекты европейской истории с другой стороны.

#ДревнийМир #ДревнийРим

Список ПО и сервисов на замену решившим хлопнуть дверью больших западных компаний. Понятно, что идеальных аналогов нет, вкусовщину никто не отменял, и т.д., но, по крайней мере, у вас не встанет работа. К тому же, некоторые продукты, относящиеся к классу свободного ПО, прямо сейчас обновляются, и разработчики добавляют необходимый функционал.

#ИТ

В силу определенных причин, решил «вернуться к корням» и составил для себя некий список довольно громоздкой и скучной учебной литературы по различным дисциплинам. Что это значит для канала? С одной стороны, на какое-то время здесь станет меньше художественных и научно-популярных книг. С другой – скорее всего появится возможность чаще писать, т.к. переваривать условную «Основы политической экономии» Менгера в одну короткую рецензию чересчур сложно и не очень эффективно. Скорее всего, буду писать больше в режиме блога, в реальном времени набрасывая мысли, которые возникают по ходу чтения. Иногда даже один прочитанный абзац приводит к размышлениям, которые хотелось бы зафиксировать, а жанр оформленных рецензий на исключительно законченные книги на проверку оказался несколько тесен.

#PublicServiceAnnouncement

Завтра будет про вот это. А пока всем спокойной ночи.

Древний Восток I
#ДревнийМир

Итак, История Древнего Востока А.А. Вигасина, это довольно сжатый почти что конспект основных вех и этапов развития обществ Древнего Востока — Египет, Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Малая Азия (преимущественно, хеттская культура), Индия и Китай. Возможно, тут потом появится серия постов про каждую из этих культур в изложении Алексея Алексеевича, но пока хотелось бы обратить внимание на следующее.

Говоря об истории «древнего» мира, мы проводим сразу два деления. Первое, это географическое — Древний Восток (все государства и общества выше) и Древние Греция/Рим, которые преподносятся как колыбель Западной цивилизации. Второе деление — хронологическое. В введении к Истории Вигасин заявляет буквально следующее: «Понятие древность вошло в обиход с эпохи Возрождения. В то время его значение практически совпадало с греко-римским, античным периодом (лат. antiquitas и есть древность)». Однако, мы далеко шагнули со времен XV века, и уже не считаем, что древность начинается после троянской войны. Как минимум, мы знаем про шумеров, а ведь об этой цивилизации греки времен Гомера и Геродота успели позабыть. Да, для нас они древние, но что было древним для них?

Следовательно, перед нами встает два вопроса. Первый — насколько адекватна наша периодизация истории? Тут можно, наверное, сказать, что считавшееся долгое время каноном разделение на Античность, Средние века, Возрождение, Новое и Новейшее время справедливо разве что для Западной (европейской) цивилизации. Даже беглое изучение восточных культур покажет нам, что Индия, Япония, Корея и Китай знать не знали ни о каких Средних веках, тем более почему они должны считаться «темными». Второй вопрос — где (когда?) начинается, собственно, история цивилизации? Вигасин отвечает на этот вопрос так — цивилизация начинается тогда, когда заканчивается первобытность. Следовательно, цивилизация возникает там, где возникает государство со всеми присущими ему атрибутами — публичная власть, стоящая над и объединяющая племена и кланы, которые занимают строго очерченную территорию, возникновение частной собственности и появление зачатков классовой структуры общества, если применять терминологию дедушки Маркса. Иначе говоря, цивилизация возникает тогда, когда до людей доходит, что ресурсы ограничены, и появляется потребность в организации системы их распределения, то есть, государства. Курьезным образом, этот процесс, почти во всех известных нам сегодня культурах, сопряжен с появлением письменности.

А как считаете вы? Справедлива ли европейская периодизация истории для всего мира и почему? Если нет, то стоит ли обратиться к некой глобальной периодизации, которая опишет все мировые культуры разом? И когда, по вашему, возникает цивилизация?

Древний Восток II
#ДревнийМир #ДревнийЕгипет

Раздел по Древнему Египту открывается кратким очерком об условиях возникновения этой цивилизации как таковой. Текущий консенсус среди историков и археологов сообщает нам, что первобытные земледельцы начали осваивать долину р. Нил в районе V тысячелетия до н.э., то есть в т.н. «Африканский влажный период» (African Humid Period), когда Египет был не той пустыней, которую мы знаем сегодня, а вполне себе зеленой саванной, населенной большим количеством различных копытных животных. Благодаря регулярному разливу Нила (сезоны древнеегипетского года — Половодье/Сев/Засуха — четко коррелировали с поведением реки) переход от общества охотников-собирателей к сельскохозяйственному обществу произошел одним из первых в мире, что ставит древнеегипетскую культуру в ряд т.н. цивилизаций великих рек, наряду с шумерско-месопотамской и индско-хараппской.

Древнеегипетский язык, уже около 2000 лет гордо носящий титул мертвого, относится к афразийской языковой макросемье, хотя лингвисты не до конца договорились, куда именно его поместить — в семитскую ветвь или в чадскую. Древнеегипетская письменность была преимущественно иероглифической, изначально с преобладанием понятийных знаков — идеограмм и пиктограмм — но со временем приобретая все больше фонетических знаков. Например, иероглиф, означающий «хлеб» со временем стал читаться фонетически как [t], поскольку это была единственная согласная в этом слове. К периоду, известному в историографии как Поздний Египет, в стране использовались параллельно три системы письменности — иероглифическая для высекания на каменных стенах, иератическая (ранний вариант скорописи) для записи классических и священных текстов, и демотическая (более поздний вариант скорописи) для повседневных записей.

Установлением древнеегипетской хронологии мы обязаны жрецу Манефону, который служил при дворе Птолемея I и записал по его указу всю предшествующую ему историю Египта, поделив ее на условные Древнее, Среднее и Новые Царства и объединив правителей в 30 династий. Эту хронологию с некоторыми изменениями мы и используем по сей день. Египетская история по Манефону начинается с царя (фараона) Менеса — полумифического основателя объединенного (Верхнего и Нижнего) Египта, которого то ли отождествляют с Нармером, героем известной палетки, то ли считают его первым наследником.

Древний Восток III
#ДревнийМир #ДревнийЕгипет

Период Древнего царства открывает III династия, основанная фараоном Джосером, которому приписывается постройка (так-то строил главный архитектор Имхотеп) первой пирамиды. К слову, по некоторым версиям, Имхотеп считается неким прототипом библейского Иосифа, главного визиря фараона, а фараоном, которому служил Иосиф, соответственно — Джосер. Этому есть некоторые косвенные подтверждения, в частности, надпись на т.н. «Стеле голода», повествующей о семилетнем голоде в Египте из-за засухи Нила. Однако, против этой версии работает тот факт, что надпись составлена уже во времена династии Птолемеев и рассказывает о событиях уже на тот момент как двухтысячелетней давности.

Джосер правил ок. 2665-2645 гг. до н.э. и окончательно завершил объединение Верхнего и Нижнего Египта, утвердив город Мемфис как столицу страны. Тут надо сделать небольшое отступление и сказать, что большинство названий, имен и топонимов Древнего Египта приходят к нам из греческого языка. Сами египтяне называли Мемфис, скорее всего, Хут-ка-Птах (Храм души [бога] Птаха), откуда через греческий язык и пошло само слово «Египет». Естественно, что Птах на долгое время закрепился в качестве верховного египетского божества и по некоторым мифам считается изначальным божеством, сотворившим вселенную.

Говоря о египетской религии, следует понимать, что как и любое древнее язычество, это была смесь культов и богов различных городов и номов (провинций), которые при объединении в единое государство слились в один пантеон. Правда, в отличие от стерильного греческого пантеона, который мы знаем со школьной скамьи, египетские культы представляют собой адскую кашу синкретизма. Верховный, казалось бы, бог Птах со временем смещается с места главного богом солнца Ра, который со временем сливается с богом города Фивы (как вы догадались, когда туда перенесли столицу) Амоном, образовавшим таким образом синкретическое парное божество Амон-Ра. Да и сам Птах мог быть частью подобных «многоликих» божеств, встречаясь в надписях под именами Птах-Татенен и Птах-Сокар-Осирис. В общем, без четверти ойпе, то есть, простите, пары литров египетского пива в египетском пантеоне не разобраться.

Но мы попробуем хотя бы разобраться в их заупокойном культе — теме, с одной стороны, уже заезженной до дыр, с другой, продолжающей вызывать активный интерес у всех, кто хоть раз слышит о Древнем Египте.

Ненадолго оставим Древний Восток и поговорим о лингвистике. Осторожно (18+), отведите от экрана особо чувствительных барышень обоих полов.

Книга Максима Кронгауза Русский язык на грани нервного срыва, это отличная работа, с легкостью обсуждающая довольно серьезные вещи… ну, по крайней мере те, к которым мы привыкли серьезно относиться — некая мифическая культура речи (мифическая потому что как та манна из библейской истории, в которой каждый вкушал что-то свое), защита национального языка от нашествия иностранных захватчиков, обилие слов-паразитов и жаргонизмов в выражениях этой несносной и тупой молодежи… а, и мат, конечно, но о нем чуть позже.

Кронгауз сходу честно признается, что говоря о метаморфозах родного языка даже он, профессиональный лингвист, выступает в двойной роли — собственно, лингвиста, и обывателя. Как лингвист он может обосновать, почему слова-паразиты, это не паразиты, и почему нашествие англицизмов, это объективный, но само-регулируемый процесс, после которого особо оголтелые заимствования все же уйдут в небытие. А как обывателю ему банально не нравятся многие «новые» слова и нравятся уходящие из языка «старые». Наверное, каждый из нас его где-то, хоть как-то понимает...

В юности я был страшным пуристом, когда дело доходило до смешивания языков. Одна из моих курсовых работ в университете была посвящена засилью в японском языке гайрайго — иностранных заимствований. Меня раздражало видеть в текстах, например, аморфное и инородное курасу (класс), вместо исконных и дифференцированных дзюгё: (урок, предмет, классная работа) и кё:сицу (классная комната), или например, когда зеленый цвет называли гурин (green) вместо мидори. Кажется, из нашей группы я чувствовал этот момент особо тонко, потому что ровно та же ситуация происходила и в моем языке, с засильем совершенно избыточных англицизмов типа кэша, тест-драйва, сейлз-менеджера и пр. ненужных слов, имеющих свои адекватные русские аналоги.

Правда, с возрастом пришлось признать, что как не рухнул великий и могучий от шлагбаума, панталон и парикмахера, так и продолжит стоять после менеджера, блогера и риелтора. Скорее всего, мой пуризм был просто реакцией на среду, в которой я тогда жил, где услышать нечто вроде, «Вам послайсать или писиком положить?» было будничной банальностью.

А вот мат, это явление гораздо более интересное. Как правило, его не приемлют всяческие чересчур утонченные особы, считающие этот пласт лексики грязным и некультурным. Мне это видится некой разновидностью борьбы за мир во всем мире, ну, или во всяком случае, в отдельно взятом мирке, когда очень хочется чтобы все вокруг следовали заветам кота Леопольда. Однако, реальность оказывается гораздо более суровой и язык всегда порождает слова для ее описания. Собственно, поэтому с матом сделать ничего нельзя, хоть десять статей в КоАП пропиши, пока мы живем в нашем мире реальном, мат был, мат есть, и мат будет есть.

На мой взгляд, матерные слова несут очень важную функцию — дают описываемому предмету уникальную эмоциональную характеристику. Ее уникальность ставит несущее ее матерное слово отдельно от всех возможных эвфемизмов и синонимов, которые означают нечто похожее, но не совсем. Согласитесь, есть две больше разницы между словами дурак и долбоеб, хотя, вроде как, и то и другое, дают нелестную характеристику умственным способностям характеризуемого. Это важно с точки зрения точности определений — назвать долбоеба дураком, лишь потому что не хочешь употреблять низкую лексику, это примерно как назвать саморез винтиком. Вещи надо называть своими именами и не бояться этого. Как пели Anacondaz:

Я, конечно, мог бы назвать уебка кретином, не будь он уебком.
В этом вся суть. Плевать, что режет слух
Пошлый, грубый и непристойный набор букв.

А есть ли у вас что-то в языке, что очень сильно раздражает?

#Лингвистика

Эту книгу конспектировать будет непросто и займет немало времени. Всего 200 страниц формата А5 с далеко не самым мелким шрифтом, который приходилось читать, но плотность сообщаемой информации превышает все предыдущее, что ранее здесь обозревалось. Это настоящее научное исследование, к тому же, подразумевающее некоторое знакомство с контекстом. Для начала, немного вводных…

Доктор Такэо Дои (1920-2009) — японский психоаналитик, посвятивший свою научную карьеру исследованиям уникальных черт японской культуры и психики. Как он рассказывает в первой главе Структуры амаэ (публиковалась на английском под названием Анатомия зависимости), его научный интерес подстегнул его собственный культурный шок от поездок в Америку, в результате чего он начал обращать внимание на отсутствие во многих западных языках слов, описывающих, казалось бы, общечеловеческие вещи. А значит, рассуждал Дои, японцы придают этим вещам гораздо больше веса — они считаются краеугольными для их психики и социальной структуры. Исследования Дои сформировали т.н. «Теорию амаэ», которая по сей день признается серьезным вкладом в мировую психоаналитику.

Одно из таких уникальных слов, это как раз амаэ — форма существительного, выделенная из глагола амаэру, который можно перевести как «ластиться», «требовать нежности», как грудной ребенок, тянущийся к своей матери и ждущий от нее ласки. Дои расширяет толкование этого понятия и определяет амаэ как склонность к тому, чтобы «зависеть от и полагаться на благожелательность другого». Объект амаэ выступает в позиции «сильного», и, таким образом, прощает своему визави все его огрехи, потакает ему. Если грубо упрощать, то человек, проявляющий амаэ как бы просит у собеседника разрешения на то, чтоб снять с себя всякую ответственность, чтоб ему позволили вести себя как ребенку. Постулируя амаэ как основу японской психики, Дои выводит из этого некоторые характерные поведенческие стереотипы японцев, например нежелание брать на себя личную ответственность, предпочитая ей коллективную в форме единогласного решения некого собрания людей, и строгую иерархичность любых межличностных отношений. Амаэ невозможно без иерархии, т.к. без иерархии нет, собственно, системы взаимной зависимости.

Тут следует сказать, что книга была опубликована аж в 1971 году, а 60-е и 70-е годы прошлого века, это расцвет такого курьезного жанра типа-исследований как нихондзинрон («теории о японцах»). Представьте себе «научные работы» различных фриков, пишущих о выкопавших Черное море древних украх, замените укров на потомков богини Аматэрасу, и вы получите содержание доброй половины текстов жанра нихондзинрон. Стоит ли говорить, что Структура амаэ критиковалась в западной психоаналитике именно с таких позиций, мол, это очередное мифотворчество о якобы японской уникальности. Однако, если особо одаренные авторы жанра, как Таданобу Цунода с его книгой Мозг японцев, утверждали, что, например, японский мозг настолько уникален, что японец может легко освоить любой иностранный язык и культуру, а иностранец японского освоить принципиально не может, то предмет исследования Дои, это психика, и ее проявления он ищет в языке — подход, который, в принципе, оправдал себя и является вполне общепризнанным среди психологов и антропологов.

В дальнейшем постараюсь описать отдельные места из книги, которые заставили меня задуматься.

#Япония #Психология

Бумажная книга или электронная?
#Литература

Вечный в нашем поколении, и, кажется, уже набивший оскомину вопрос. По-моему, нет библиофила, который бы не представлял себя в своей собственной библиотеке, сидя в мягком кресле за большим деревянным столом, перелистывая какой-то редкий фолиант. Есть нечто романтическое в этом образе, не так ли? Правда, в моем варианте еще присутствуют камин и бокал бренди…

Однако, если вернуться из грез в реальность, и вспомнить, что даже у Филиппа Филипповича не было той самой восьмой комнаты под библиотеку, должен честно сказать, что я все-таки за электронные книги (именно электронные книги, а не чтение с телефонов и экранов компьютеров). Объясню, почему:

1. У меня таки нет комнаты под библиотеку, а количество книг в ней уже превышает всякие разумные пределы. Если бы все мои книги существовали исключительно на бумаге, то ими наверное была бы завалена вся квартира, а ведь еще надо где-то жить.
2. Неизбежные повреждения носителя. Настолько, насколько я люблю шелест страниц, хруст впервые открываемой обложки и вот это вот все, настолько же я не люблю, когда бьются корешки, рвутся страницы и гнутся уголки, даже при самом бережном обращении.
3. Электронная книга как воплощение максимы Omnia mea mecum porto — все свое ношу с собой.
4. Я немного педант и люблю порядок, а электронные книги очень удобно каталогизировать. Пользуюсь для этого программой Calibre — очень хорошее ПО для сортировки и организации вашей библиотеки.
5. Как ни крути, но за электронным форматом будущее. Да, не будет шелеста страниц и хрустящих обложек, но это нормально. Жизнь не стоит на месте. Почти уверен, что в XV веке были граждане, утверждающие, что настоящие книги, это только те, что написаны от руки на пергаменте, а этот гад Гутенберг взял, да и все испортил.

Разбирая положение амаэ в японской культуре, Дои делает несколько удивительный вывод — японцы, как нация, на самом деле крайне чувствительны к окружающему миру и идентифицируют себя с ним в тех частях, которые воспринимают как превосходящие традиционные японские представления. Это звучит парадоксально для любого, кто хоть поверхностно знаком с историей Японии с ее длительными периодами изоляционизма.

Как мы писали выше, концепция амаэ предполагает потребность в т.н. пассивной любви, ощущении, что тебя любят и несут за тебя полную ответственность, предоставляя тебя своим желаниям и как бы потакая им. Если применить эту интерпретацию в кросс-культурном контексте, то окажется, что японцы как бы нуждаются в одобрении со стороны и чувстве принадлежности к тому, что можно назвать «культурой гегемона», идентифицируя себя с ним и, таким образом, косвенно, прикасаясь к его влиянию.

Так было, утверждает Дои, и с китайской культурой, в классический период, и с западной в период модерна. Таким образом, периоды относительной изоляции объясняются не отвращением к западной культуре, а представлением о ней, как об опасной, на тот момент времени. Однако, как только культуру гегемона нельзя больше игнорировать, японцы быстро ассимилируют ее в себя.

Это принципиально отличается от опыта китайцев, которые долгое время принципиально не замечали западные культуру и достижения, считая их недостойными своего внимания, что прекрасно иллюстрирует китайский писатель Лу Синь:

В то время было общепринято изучение классических конфуцианских трудов и сдача экзамена для поступления на государственную службу; к тем же, кто изучал западные учения, относились как к продавшим душу варварам и не нашедшим лучшего применения для своей энергии.

Причина всего этого по Дои — китайцы чрезвычайно далеки от мира амаэ. У них нет потребности в идентификации с чужой культурой; они считали свою культуру самодостаточной, в то время как японцы — наоборот, несмотря даже на периоды националистической бравады.

#Япония #Психология

С Днем Победы, дорогие друзья, коллеги, читатели! В этот день хочется особенно верить, что как 77 лет назад была разбита нацистская Германия, так и современный нацизм на Украине будет уничтожен, на этот раз окончательно.

Я такой человек, что с большим опасением отношусь ко всему «модному», особенно в литературе. С другой стороны, если о чем-то действительно постоянно говорят, то это уже своего рода культурный феномен, и неплохо бы с ним ознакомиться, даже если на выходе оказывается ересь, т.к. хочется, понимать, что в ереси было столь привлекательного (да, «Школа добра и зла», я о тебе говорю). На практике это приводит к тому, что чтение всякого нашумевшего я откладываю на потом, когда ажиотаж спадет, или если появляется лично затронувший меня повод.

Восторженные отзывы о трилогии Лю Цысиня «Воспоминания о прошлом Земли» я слышу довольно давно, года два точно. Серенады «возрождению твердой научной фантастики» и «Азимову нашего поколения» слегка заинтриговали, но, как известно, в сети найдешь мнения на любой вкус и цвет, а эти фразы весьма общие. Зато действительно заинтересовали вопросы, которые поднимал по ходу чтения трилогии товарищ и коллега @modern_ruins. Ну а тут еще и @avantyurin_book объявили неделю совместного чтения научной фантастики, так что откладывать дальше некуда. 😉

На этой неделе попытаюсь завершить, все, что начал выше, а на следующей возьмусь за трилогию. Придерусь, но уже смущает, что на русский книгу переводили не с оригинала, а с английского перевода, хоть переводчики и клянутся, что были на постоянной связи с китаеведами, один из которых даже сверял их текст с оригиналом. В общем, посмотрим.

#Fiction #SciFi