قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
يا علي لو أن عبدا عبد الله مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله ومد في عمره حتى حج ألف حجة ثم قتل بين الصفا والمروة ثم لم يوالك يا علي، لم يشم رائحة الجنة ولم يدخلها، أما علمت يا علي ان حبك حسنة لا يضر معها سيئة وبغضك سيئة لا ينفع معها طاعة، يا علي لو نثرت الدر على المنافق ما أحبك ولو ضربت خيشوم المؤمن ما أبغضك، لأن حبك إيمان وبغضك نفاق، لا يحبك إلا مؤمن تقي، ولا يبغضك إلا منافق شقي.

🔷 الغدير ماء القلوب
🔷 الحلقة الثالثة: الغدير قبلة القلوب

🔸قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/@raheemasady?si=_KGz2LP3kIrp0yqN

🔸صفحتنا على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/18q9Zoqkss/

🔸صفحتنا على الأنستگرام: https://www.instagram.com/raheemasady?igsh=Y2F3cTQwc3FvaHVs

🔸 قناتنا على التلگرام: https://www.tgoop.com/Raheemasady

🔸قناتنا على التيك توك: https://www.tiktok.com/@rslm_1?_t=ZS-8uJzAoS6oKY&_r=1

🔸قناتنا على الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2N9zP11ulIVepiFy2z

#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي

ماء الغدير المعين ١
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبة الغدير:
"ألا من كنتُ أولى به من نفسه، فعلي أولى به من نفسه."
التحليل وفق الأبعاد المحورية:
البُعد الفكري:
يحدد مفهوم "الولاية" كأولوية وجودية وليست فقط سياسية.
يقدّم رؤية فلسفية عميقة للارتباط بين الإنسان وقيادته الإلهية.
يثير التساؤل الفكري حول معنى أن يكون شخصٌ "أولى بك من نفسك".
البُعد الأخلاقي:
يدعو إلى الانقياد الطوعي للحق وإن خالف النفس.
يُلزم بالحب الواعي والاتباع المخلص لمن تجلّى فيه الحق.
يضع الولاية كمصدر لتزكية النفس ومحاسبتها.
البُعد الشعوري:
يولد شعورًا بالحب والتسليم تجاه علي عليه السلام.
يدفع لإعادة تشكيل الهوية الشعورية للمؤمن حول محور الولاية.
يمنح شعور الأمان بالقرب من من هو أولى بك من نفسك.
البُعد الوجداني:
ينقل العلاقة بين الإنسان والإمام من خارجية إلى داخلية.
يُشعر المؤمن بأنه تحت رعاية وقيادة وجودية مطلقة.
يحرّك وجدانات الانتماء الكامل لا الجزئي.
البُعد البرهاني:
يستند إلى منطق متين: إذا كان النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فعليٌ كذلك لأنه امتداد النبوة.
يستدل على شرعية الإمام علي بحكم منطقي–شرعي لا يُرد.
صيغة "أولى" هي لغة حكم وبيان إلهي لا مجرد توصية.
البُعد العرفاني:
تعبير "أولى به من نفسه" هو إشارة إلى سر الولاية الذاتية.
الإمام هو باطن الذات الإيمانية، لا مجرد إمام خارجي.
ولاية الإمام باب لمعرفة النفس ومعرفة الله.
البُعد الذوقي:
البناء البلاغي بين "من كنت أولى به" و"فعلي أولى به" يحمل موسيقى لغوية روحية عميقة.
استخدام ضمير النفس يفتح ذوق الانتباه إلى الذات والهوية.
الوقف اللساني في هذا القول يحفّز على التأمل.
البُعد التطبيقي:
يجعل الإمام مرجعًا في القرارات المصيرية والروحية للفرد.
تطبيق معنى الولاية في الأخذ بموقف الإمام في كل مفصل حياتي.
تحويل الولاء إلى ممارسة يومية في القيم والعلاقات.
البُعد العملي:
دعوة لتسليم القيادة الروحية والفكرية لعلي وأبنائه المعصومين.
إدخال الإمام في ضمير القرار اليومي: كيف يفكر؟ كيف يختار؟
توليد برامج تربوية وتعليمية تعلّم الأطفال معنى "أولى بك من نفسك".

#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي

🔷 الغدير ماء القلوب
🔷 الحلقة الرابعة: الغدير تجلٍ للتوحيل في وجه الإنسان الكامل

🔸قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/@raheemasady?si=_KGz2LP3kIrp0yqN

🔸صفحتنا على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/18q9Zoqkss/

🔸صفحتنا على الأنستگرام: https://www.instagram.com/raheemasady?igsh=Y2F3cTQwc3FvaHVs

🔸 قناتنا على التلگرام: https://www.tgoop.com/Raheemasady

🔸قناتنا على التيك توك: https://www.tiktok.com/@rslm_1?_t=ZS-8uJzAoS6oKY&_r=1

🔸قناتنا على الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2N9zP11ulIVepiFy2z

#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي

ماء الغدير المعين ٢
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبة الغدير:
"اللهم إنك أنزلت عليّ: ‘بلغ ما أُنزِل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته، والله يعصمك من الناس’، وقد بلّغت، يا رب فاشهد."
التحليل المحوري متعدد الأبعاد:
البُعد الفكري:
تأكيد أن تبليغ ولاية علي عليه السلام جزءٌ لا يتجزأ من أصل الرسالة.
إعادة تعريف "الرسالة المحمدية" بأنها لا تكتمل إلا بالإمامة.
دفع العقل الإسلامي للتفكر في الترابط البنيوي بين النبوة والولاية.
البُعد الأخلاقي:
إظهار أمانة النبي (ص) في تبليغ الأمر الإلهي رغم حساسيته.
استحضار نموذج الصدق والوفاء بالعهود حتى في أشد المواقف.
دعوة للأمة لتحمل المسؤولية الأخلاقية في نصرة هذا البلاغ.
البُعد الشعوري:
بث الشعور بالخطر والمسؤولية في قلب النبي لحظة التبليغ.
تحريك مشاعر التقدير والإجلال للنبي الذي لم يكتم شيئًا من الوحي.
توليد إحساس بالأمان بأن الله يتدخل ليحمي هذا البلاغ العظيم.
البُعد الوجداني:
اللحظة تمثّل ذروة اتصال النبي بربه من أجل أعظم تبليغ بعد التوحيد.
إشعار المؤمن بأن لحظة الغدير لحظة ولادة وجدانية لعهد جديد.
تعميق الحضور الوجداني للولاية كعهد شخصي وروحي.
البُعد البرهاني:
استخدام الآية الكريمة كحجة قرآنية دامغة على وجوب إعلان الولاية.
الربط بين اكتمال الرسالة وتبليغ ولاية علي عليه السلام برهان قاطع.
جعل العصمة الربانية دليلًا على أهمية ما بلغ في الغدير.
البُعد العرفاني:
التبليغ هنا هو كشف لسرٍ إلهي مستور: أن الولاية هي امتداد النبوة بنور الله.
إشراق نور الولاية على لسان النبوة هو عين الظهور الإلهي في التاريخ.
الغدير يُقرأ كمشهد كشف عرفاني لعهد النور بين الله والخلق.
البُعد الذوقي:
الجملة "وقد بلغت، يا رب فاشهد" فيها صدق النبرة وصفاء الدعاء.
التداخل بين النص القرآني والبيان النبوي يخلق تناغمًا بيانيًا راقيًا.
في الخطاب ذوق البلاغة المتجلية في البساطة والرهبة معًا.
البُعد التطبيقي:
ضرورة تفعيل الغدير كمشروع إعلامي–تربوي دائم.
وجوب حمل رسالة الغدير وتبليغها بنفس روح النبي: بوضوح، أمانة، شجاعة.
تبليغ الولاية اليوم هو الامتداد العملي لبلاغ النبي بالأمس.
البُعد العملي:
التزام عملي بالتبليغ من خلال المجالس، التعليم، الإعلام، والمؤسسات.
العمل على تحصين الأمة من إنكار هذا البلاغ أو تفريغه من مضمونه.
بناء قاعدة شعبية وفكرية تتحرك باسم الغدير.

#المربي_الحاج_رحيم_الاسدي

ماء الغدير المعين٣
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
"معاشر الناس، قد ماطلني جبريل عن ربي بالسلام ويأمرني أن أقوم في هذا المشهد فأعلم كل أبيض وأسود أن علي بن أبي طالب أخي ووصيي وخليفتي والإمام من بعدي."
التحليل المحوري متعدد الأبعاد:
البُعد الفكري:
توضيح أن إعلان ولاية علي عليه السلام كان أمرًا ربانيًا متكررًا مؤكدًا.
التأكيد على أن الإمامة ليست رأيًا بشريًا بل وحي إلهي.
الربط بين مفاهيم: الأخوة، الوصاية، الخلافة، والإمامة ضمن نسق فكري واحد.
البُعد الأخلاقي:
النبي (ص) لا يُبلغ إلا بأمر الله، مهما تأخر الأمر أو كثرت الضغوط.
الدعوة إلى الأمانة في حمل المسؤولية والتبليغ، مهما كانت تبعاتها.
استحضار أخلاقيات القيادة: النقاء، القرب، التضحية.
البُعد الشعوري:
يولد النص شعور العظمة والرهبة لحظة التكليف السماوي المتكرر.
يثير في النفوس شعور الجدية والقداسة للمقام الذي يُعلَن.
تعزيز شعور الثقة بالقيادة القادمة من السماء.
البُعد الوجداني:
يظهر النص العلاقة العميقة بين النبي والإمام علي: أخوّة، وصاية، خلافة، إمامة.
هذا العمق يحفّز وجدانات الانتماء والوفاء لعلي عليه السلام.
يُشعر المتلقي بأن الولاية امتداد وجداني لرسالة النبي.
البُعد البرهاني:
تأكيد على أن هذا الإعلان ليس اجتهادًا نبويًا بل أمر من الله عبر جبريل.
إثبات حجّيّة النص عبر تكرار الأمر الإلهي والتنصيص الصريح.
الإشارة إلى أن الحُجّة تشمل كل الناس: "كل أبيض وأسود".
البُعد العرفاني:
كون النبي أخًا ووصيًا وخليفة وإمامًا، يعني اتحاد النور النبوي بالولائي.
الخطاب العرفاني هنا يُظهر الإمام علي كوجه لله بعد نبيه في الأرض.
الإعلان في "المشهد" يجعل من الغدير تجليًا لأمر غيبي في أرض الشهادة.
البُعد الذوقي:
الجمع بين: الأخيّة، الوصاية، الخلافة، الإمامة – يكشف سمو الأسلوب واتزانه.
العبارة "كل أبيض وأسود" تعبّر عن ذوق العدالة والعموم في البلاغ.
وقع الكلمة "المشهد" يفتح ذائقة السامع على قدسية الموقف والمكان.
البُعد التطبيقي:
دعوة لتعليم الناس أن الخلافة والإمامة مذكورة نصًا، لا اجتهادًا.
إدخال هذا البيان في المناهج التربوية والمنابر الإعلامية والبرامج الجماهيرية.
تطبيق مفهوم "الإمام بعدي" في القيادة العقائدية والتربوية.
البُعد العملي:
إنشاء فعاليات سنوية وميدانية تحيي هذه اللحظة بمستوى الرسالة.
تقديم علي عليه السلام للأمة اليوم كما قدمه النبي بالأمس.
تربية الأجيال على الإيمان بعلي كوصي وخليفة وإمام لا كقصة تاريخية فقط.

#المربي_الحاج_رحيم_الاسدي

ماءالغدير المعين ٤
من أحاديث الغدير: "من كنت مولاه فهذا علي مولاه"، ضمن المنهج الاستقرائي، بحيث نحلّله كلمةً كلمة، وضميرًا ضميرًا، وإشارةً إشارة، نستخرج منه:
المفاهيم الأساسية،
الضمائر ودلالاتها الشعورية والوظيفية،
الإشارات الزمنية والمقامية والبيانية،
ثم نُركّب منها فهمًا معرفيًا وجدانيًا.
النص:
"من كنت مولاه، فهذا علي مولاه"
أولًا: التحليل الاستقرائي الكلمي – المفاهيم كلمةً كلمة
الكلمة ...المفهوم الاستقرائي.... الإشارة.... البعد
م...ن شرطٌ عام، يشمل كل من يحمل صفة التلقي من النبي دلالة على العمومية...منهجي، تربوي
كنت....فعل ماضٍ، يدل على تحقق واستمرارية العلاقة مع النبي اتصال بين الماضي والولاء شعوري، عقائدي
مولاه المولى: السيد، الولي، الأقرب، الناصر، أولى بالتصرف علاقة ولائية كاملة، تشمل المحبة والطاعة ديني، عملي، عرفاني
فهذ اإشارة مباشرة حاسمة، تربط بين المولى الأول (النبي) والمولى التالي (علي)إزالة كل غموض أو احتمالية تأويل برهاني، بلاغي علي الاسم الذي يجسّد تجلّي الحق، نور الإمامة، الامتداد النبوي تمركز النور بعد البلاغ عرفاني، قيادي
مولاه تكرار للتأكيد، تأصيل لمعنى الولاية في الانتقال من النبوة إلى الإمامة توطيد المعنى في نفس السامع فكري، وجداني
ثانيًا: تحليل الضمائر ودلالاتها
الضمير مرجعه الإشارة المعنوية ...الدلالة الشعورية–الوجدانية
كنت النبي (ص)أنا الذي كنت وليّكم، لا أحد غيري يُنشئ علاقة حنونة ومباشرة مع المؤمن
مولاه (الأولى)السامع المخاطب من كنت أنا مولاه، أي من بايعني وسلم لي علاقة عهد شخصي فهذاالإمام علي الإشارة التعيينية القاطعة لا لبس في الاسم، ولا في المقام مولاه (الثانية)نفس السامع من كان النبي مولاه، فعلي أيضًا مولاه توسيع دائرة العهد، شعوريًا وعمليًا
ثالثًا: تحليل الإشارات (الزمن – المقام – البيان)
نوع الإشارةالإشارة التأويل الاستقرائي زمنية"كنت" بصيغة الماضي النبي ليس مجرد ماضٍ، بل هو حاضر في امتداد الولاية مقامية"فهذا علي" في مقام البلاغ البلاغ العلني أمام الجميع لتأسيس الحُجّة بيانية التكرار في "مولاه"تأكيد على معنى الولاية بما لا يدع مجالًا للتأويل الشخصي أو السياسي
رابعًا: خلاصة الفهم الاستقرائي المركب
الخطاب شامل: يبدأ بشرط عام "من"، يدل على شمولية البلاغ لجميع الأمة، بلا استثناء.
الولاية ممتدة: ما كان للنبي من ولاء، صار لعلي بعده، من حيث الطاعة والاتباع والحب والنصرة.
البيان قاطع: لا مجال للتشكيك في هوية المولى، فقد عُيّن بـ "فهذا علي".
العلاقة وجودية: ليست مجرد علاقة سياسية أو اجتماعية، بل صلة وجدانية بين النفس ومولاها، في زمنٍ يتعدى اللحظة إلى الامتداد.
#المربي_الحاج_رحيم_الاسدي

🔷 الغدير ماء القلوب
🔷 الحلقة الخامسة: الغدير بكاء القلب فرحًا

🔸قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/@raheemasady?si=_KGz2LP3kIrp0yqN

🔸صفحتنا على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/18q9Zoqkss/

🔸صفحتنا على الأنستگرام: https://www.instagram.com/raheemasady?igsh=Y2F3cTQwc3FvaHVs

🔸 قناتنا على التلگرام: https://www.tgoop.com/Raheemasady

🔸قناتنا على التيك توك: https://www.tiktok.com/@rslm_1?_t=ZS-8uJzAoS6oKY&_r=1

🔸قناتنا على الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2N9zP11ulIVepiFy2z

#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي

ماء الغدير المعين ٥
التحليل الاستقرائي لحديث الغدير :
"من كنت مولاه، فهذا علي مولاه"
وقد تمّ تفكيكه إلى نقاط محورية حسب الكلمات والضمائر والإشارات، ، بأسلوب متسلسل:
أولًا: تحليل الكلمات والمفاهيم المحورية
"من":
تبدأ العبارة بأداة شرط تُعبّر عن شمولية الخطاب.
النبي لا يخاطب شخصًا أو زمنًا بعينه، بل يخاطب كل من يحمل صفة "المخاطب بالإيمان"، وبهذا تصبح الولاية مسألة أبدية، لا لحظة عابرة.
"كنت":
فعل ماضٍ يربط العلاقة بين النبي والمؤمنين قبل لحظة الغدير.
يوحي بأن النبي لم يكن مجرد حامل رسالة، بل هو بالفعل كان مولى المؤمنين في حياتهم ومواقفهم.
"مولاه":
لفظ جامع لا يقتصر على "الحب"، بل يشمل الطاعة، القيادة، النصرة، القرب، وأولوية التصرف.
الولاية هنا لا تعني مجرد الشعور، بل نوعًا من السيادة الشرعية والروحية على الإنسان.
"فهذا":
أداة إشارة حاسمة، تُلفت النظر إلى شخص معين، دون تعميم أو غموض.
يقول النبي: إن انتقال الولاية ليس فكرة رمزية، بل هو أمر عيانيّ، مرئيّ، معلَن.
"علي":
ذكر الاسم هنا ضروري لإزالة كل تأويل.
في هذا الاسم تجتمع المعاني: الرفعة، الشجاعة، العلم، الصبر، النور.
هو ليس فقط شخصًا، بل مرآة النبوة في مظهر الإمامة.
"مولاه" (الثانية):
تكرار الكلمة يُرسّخ المفهوم في الوجدان، ويُشير إلى استمرار الخط التشريعي للولاية.
نفس العلاقة التي كانت للمؤمن مع النبي، أصبحت الآن مع الإمام علي، بلا نقصان.
ثانيًا: تحليل الضمائر ودلالاتها
الضمير "كنت" يعود على النبي، ما يجعل النبي هو المتكلم الفعلي، والمؤسس للبلاغ.
الولاية إذًا ليست قرارًا اجتماعيًا، بل وصية نبوية محضة.
الضمير "مولاه" (الأولى) يعود على كل مؤمن.
النبي يقول: إذا كنتُ أنا وليّك أيها الإنسان، فأنت داخل هذا البلاغ، والمُطالب بامتداده.
الضمير "فهذا" يُشير صراحة إلى الإمام علي، لا إلى صفة أو فكرة.
علي هو المحور، لا غيره. وهذه الإشارة تلغي أي تأويل لاحق أو تحوير سياسي.
الضمير "مولاه" (الثانية) يُعيد العلاقة بين الإنسان الموالي، والإمام المعهود إليه.
يُبيّن أن هذا البلاغ ليس نظريًا، بل هو عهد شخصي بينك وبين علي عليه السلام.
ثالثًا: تحليل الإشارات الزمنية والمقامية والبيانية
الإشارة الزمنية في "كنت" توحي أن ما يبلّغه النبي ليس تأسيسًا جديدًا، بل امتدادٌ لما هو قائم.
كأن الولاية التي للنبي كانت تمهيدًا لولاية الإمام.
الإشارة المقامية في "فهذا علي" تُظهر الإعلان في مقام التجمع العظيم يوم الغدير، حيث تقف الحُجّة على كل الأمة.
الإعلان هنا مقاميٌّ وحكميٌّ في آنٍ واحد.
الإشارة البيانية في التكرار: "مولاه... مولاه"، تؤكد أن المفهوم الولائي متكرر لا يتغير بتغير الأشخاص.
ما كان للنبي، يُورَث بعينه لعلي، دون تبديل أو نقصان.
الخلاصة التركيبية الاستقرائية:
هذا النص القصير يُؤسس لقاعدة عظيمة:
الولاية ليست عاطفة، بل ميثاق وجودي بين الإنسان والحق.
النبي لم يترك الناس للظنون، بل عيّن الاسم والمقام بلا غموض.
الضمائر في النص تصنع تواصلاً داخليًا بين النبي والمؤمن، وبين المؤمن والإمام.
كل كلمة في النص تمثل رُكنًا في بناء عقيدة الولاء: شمول، استمرارية، شخصية، بيان، تأكيد.

#المربي_الحاج_رحيم_الاسدي

🔷 الغدير ماء القلوب
🔷 الحلقة السادسة: الغدير توقيع السماء على نسخة الدين الأخيرة


🔸قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/@raheemasady?si=_KGz2LP3kIrp0yqN

🔸صفحتنا على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/18q9Zoqkss/

🔸صفحتنا على الأنستگرام: https://www.instagram.com/raheemasady?igsh=Y2F3cTQwc3FvaHVs

🔸 قناتنا على التلگرام: https://www.tgoop.com/Raheemasady

🔸قناتنا على التيك توك: https://www.tiktok.com/@rslm_1?_t=ZS-8uJzAoS6oKY&_r=1

🔸قناتنا على الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2N9zP11ulIVepiFy2z

#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي

بلاغ الغدير… وشهادة السماء
الافتتاح:
الحمد لله الذي لم يترك الأمة بلا هدى،
ولا الرسالة بلا وصي،
ولا الدين بلا نور يكشف ظلمات التأويل والانحراف…
والصلاة والسلام على سيد المرسلين، محمد بن عبد الله،
الذي قال في أعظم موقف:
"من كنت مولاه، فهذا علي مولاه… اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه..."
وقال أيضًا:
"اللهم إنك أنزلت عليّ: بلغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته، والله يعصمك من الناس، وقد بلّغت، يا رب فاشهد."
المقطع الأول: مشهد البلاغ الأخير
أيها المؤمنون…
تأملوا هذا المشهد، ليس بالكلمات فقط، بل بما فيه من رهبة وعظمة.
النبي صلى الله عليه وآله، يقف في مفترق التاريخ،
بعد أن أدّى الرسالة، وعلّم، وربّى، وقاتل، وبيّن، وصبر…
ها هو الآن يُؤمر بأمر جديد:
أن يُعلن من هو الامتداد الإلهي بعده.
ولم يكن أمرًا يسيرًا، فالقلوب متقلبة، والنفوس متهيئة للتراجع.
لكن النبي لا يخشى الناس… بل يخشى أن تُضيّع الأمة الحق بعده.
فيرفع يده إلى السماء، ويقول:
"اللهم، وقد بلّغت، فاشهد."

المقطع الثاني: البلاغ كتكليف يومي
الغدير ليس فقط إعلان ولاية، بل بلاغ رسالة كاملة.
النبي لم يطلب منا أن نسمع فقط، بل أن نبلغ كما بلّغ،
وأن نشهد كما شهد،
وأن نكون مِن ورثة البلاغ، لا من حراس التردّد.
في كل موقف من مواقف الحياة، هناك "غدير صغير" داخلك…
إما أن تُعلن الولاء للحق،
أو تُسكت صوت النبوة خوفًا أو تواطؤًا.
المقطع الرابع: البلاغ والمجتمع
اسأل نفسك:
هل بلّغت أهلك وأولادك بمعنى الغدير؟
هل بلّغت في عملك أن عليًا هو معيار العدالة والشجاعة والحق؟
هل بلّغت في أخلاقك أن عليًا هو أولى بك من نفسك؟
إن لم نفعل…
فقد سمعنا البلاغ، ولكن لم نكن من أهله.
الخاتمة والدعاء:
اللهم كما بلّغ نبيك، فاشهد أنك بلّغتنا،
واجعلنا من الشاهدين الصادقين، لا من الغافلين التائهين.
اللهم اجعل بلاغ الغدير حيًا فينا،
في قلوبنا، في ألسنتنا، في سلوكنا، في أبنائنا، في مجتمعاتنا.
اللهم بلّغ عنا نبينا،
أننا قد سمعنا، ووعينا، وقلنا:
"بلى… قد سمعنا، وشهدنا، وأطعنا، ووالينا، وعدونا من عاداه."
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
#المربي_الحاج_رحيم_الاسدي

🔷 الغدير ماء القلوب 🔷 الحلقة السابعة: الغدير جرحٌ قديم لا ينزف بل يُزهر 🔸قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/@raheemasady?si=_KGz2LP3kIrp0yqN 🔸صفحتنا على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/18q9Zoqkss/ 🔸صفحتنا على الأنستگرام: https://www.instagram.com/raheemasady?igsh=Y2F3cTQwc3FvaHVs 🔸 قناتنا على التلگرام: https://www.tgoop.com/Raheemasady 🔸قناتنا على التيك توك: https://www.tiktok.com/@rslm_1?_t=ZS-8uJzAoS6oKY&_r=1 🔸قناتنا على الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2N9zP11ulIVepiFy2z #المربي_الحاج_رحيم_الأسدي

بلاغ الغدير… وشهادة السماء
الافتتاح:
الحمد لله الذي لم يترك الأمة بلا هدى،
ولا الرسالة بلا وصي،
ولا الدين بلا نور يكشف ظلمات التأويل والانحراف…
والصلاة والسلام على سيد المرسلين، محمد بن عبد الله،
الذي قال في أعظم موقف:
"من كنت مولاه، فهذا علي مولاه… اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه..."
وقال أيضًا:
"اللهم إنك أنزلت عليّ: بلغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته، والله يعصمك من الناس، وقد بلّغت، يا رب فاشهد."
المقطع الأول: مشهد البلاغ الأخير
أيها المؤمنون…
تأملوا هذا المشهد، ليس بالكلمات فقط، بل بما فيه من رهبة وعظمة.
النبي صلى الله عليه وآله، يقف في مفترق التاريخ،
بعد أن أدّى الرسالة، وعلّم، وربّى، وقاتل، وبيّن، وصبر…
ها هو الآن يُؤمر بأمر جديد:
أن يُعلن من هو الامتداد الإلهي بعده.
ولم يكن أمرًا يسيرًا، فالقلوب متقلبة، والنفوس متهيئة للتراجع.
لكن النبي لا يخشى الناس… بل يخشى أن تُضيّع الأمة الحق بعده.
فيرفع يده إلى السماء، ويقول:
"اللهم، وقد بلّغت، فاشهد."

المقطع الثاني: البلاغ كتكليف يومي
الغدير ليس فقط إعلان ولاية، بل بلاغ رسالة كاملة.
النبي لم يطلب منا أن نسمع فقط، بل أن نبلغ كما بلّغ،
وأن نشهد كما شهد،
وأن نكون مِن ورثة البلاغ، لا من حراس التردّد.
في كل موقف من مواقف الحياة، هناك "غدير صغير" داخلك…
إما أن تُعلن الولاء للحق،
أو تُسكت صوت النبوة خوفًا أو تواطؤًا.
المقطع الرابع: البلاغ والمجتمع
اسأل نفسك:
هل بلّغت أهلك وأولادك بمعنى الغدير؟
هل بلّغت في عملك أن عليًا هو معيار العدالة والشجاعة والحق؟
هل بلّغت في أخلاقك أن عليًا هو أولى بك من نفسك؟
إن لم نفعل…
فقد سمعنا البلاغ، ولكن لم نكن من أهله.
الخاتمة والدعاء:
اللهم كما بلّغ نبيك، فاشهد أنك بلّغتنا،
واجعلنا من الشاهدين الصادقين، لا من الغافلين التائهين.
اللهم اجعل بلاغ الغدير حيًا فينا،
في قلوبنا، في ألسنتنا، في سلوكنا، في أبنائنا، في مجتمعاتنا.
اللهم بلّغ عنا نبينا،
أننا قد سمعنا، ووعينا، وقلنا:
"بلى… قد سمعنا، وشهدنا، وأطعنا، ووالينا، وعدونا من عاداه."
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
#المربي_الحاج_رحيم_الاسدي

🔷 الغدير ماء القلوب
🔷 الحلقة الثامنة: الغدير شهادة الروح على الصحبة والصدق

🔸قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/@raheemasady?si=_KGz2LP3kIrp0yqN

🔸صفحتنا على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/18q9Zoqkss/

🔸صفحتنا على الأنستگرام: https://www.instagram.com/raheemasady?igsh=Y2F3cTQwc3FvaHVs

🔸 قناتنا على التلگرام: https://www.tgoop.com/Raheemasady

🔸قناتنا على التيك توك: https://www.tiktok.com/@rslm_1?_t=ZS-8uJzAoS6oKY&_r=1

🔸قناتنا على الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2N9zP11ulIVepiFy2z

#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي

هذه الرواية المروية عن الإمام الصادق عليه السلام، قوله:

> "العجب لما لقي علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، أنه كان له عشرة آلاف شاهد، لم يقدر على أخذ حقه، والرجل يأخذ حقه بشاهدين."
(الكافي، ج٨، ص٣٤٣)

رواية موجزة، لكنها تنطوي على صرخة استغراب واستنهاض وتحليل وجداني–سياسي–شرعي–اجتماعي في آنٍ معًا.
ويمكن تحليلها وفق المنهج الاستقرائي المفاهيمي–الأبعادي كما يلي:
أولًا: المفردات المفتاحية والمفاهيم الاستقرائية
1. العجب:
تعبير عن الدهشة الوجودية، لا مجرّد تعجّب لغوي.
هو استنكار عقلاني لخرق واضح في منظومة العدل.
2. لِما لقي علي بن أبي طالب:
أي لما واجهه من ظلم وإقصاء رغم وضوح الحق.
"لَقي" تُستخدم للشدائد غالبًا، كقوله تعالى: ﴿فلن أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبًا﴾.
3. عشرة آلاف شاهد:
لا يُقصد العدد الحرفي، بل الكثرة المطلقة.
وهم إشارة إلى من شهدوا له بالحق والفضل والإمامة، علنًا أو ضمنًا.
4. لم يقدر على أخذ حقه:
رغم كل هذه البيّنات، سُلب حقه في الإمامة والخلافة والقيادة.
وهنا بيت العجب: كيف ينهزم الحق حين يُقابل بأهواء الناس وزيف السلطة؟
5. والرجل يأخذ حقه بشاهدين:
تلميح إلى التفاوت غير المنطقي بين الميزان الشرعي النظري والواقع السياسي–الاجتماعي الفاسد.
ثانيًا: الأبعاد الاستقرائية
1. البعد العقائدي–الإمامي
الرواية تؤسس لمظلومية أمير المؤمنين (عليه السلام) بصيغة "الدهشة التشريعية".
الحق الإلهي لا يُسقطه عدم الأخذ به، وإنما يكشف ظلم مَن تولاه زورًا.
2. البعد الشرعي–الاجتماعي
القانون الشرعي يقول: "شاهدان عدلان" = كفاية لإثبات الحق.
لكن في واقعة الإمام علي، لم تنفع كثرة الشهود ولا علوّ المقام، مما يكشف:
تغلّب الهوى على الشريعة.
احتكار المنابر والقرار بغير الحق.
تغييب دور الأمة في نصرة إمامها.
3. البعد السياسي–التاريخي
يشير الإمام إلى اختلال ميزان السياسة بعد النبي (صلى الله عليه وآله).
كثرة الشهود إشارة إلى من بايعوا، وسمعوا، ورأوا النصوص، لكنهم صمتوا أو خذلوا.
ربما المقصود بالـ"شهود" هو من شهد غدير خم، أو من شهد بفضائل علي (ع).
4. البعد الوجداني
الإمام الصادق لا يتكلم عن "حدث"، بل عن وجع التاريخ الذي لم يُمحَ.
كلمة "العجب" هنا فيها لوعة الإمام وآهاته من الغربة المتكررة للحق.
5. البعد الاستنهاضي
الرواية تحمل في طيّاتها دعوة ضمنية للشيعة والمحبين أن لا يكونوا مثل من خذلوا.
فلا يكفي أن "يشهدوا للحق"، بل أن ينصروه ويُقيموه ويدافعوا عنه ولو كان وحيدًا.
ثالثًا: قاعدة استقرائية جامعة
> "الحق وحده لا يكفي إن لم يُقم به أهله، والشهادة للحق لا تثمر إن لم تتبعها النصرة."
رابعًا: تطبيقات تأملية
1. كم مرة في حياتك شهدتَ بالحق… ولم تنصره؟
2. هل تشهد لعليٍّ بلسانك، وتنصره بسلوكك، وتُقيم ولايته في بيتك؟
3. ما هو "الحق المسلوب" اليوم في واقعك، الذي ترى عليه آلاف الشهود، لكن لا يُقام؟
#المربي_الحاج_رحيم_,الاسدي

أنت الدليل… وأنت الحجاب ١
المقدمة
بسم الله، وبالله، ومن الله، وإلى الله...
إلى من وجد في نفسه صدى نداء لا يشبه الأرض، ولا يشبه السماء،
إلى من سمع صمتًا في داخله يناديه، فظنّه ضياعًا، وكان نداء الرحيل...
هذا كتيبٌ ليس للقراءة، بل للسير،
لا للكلام، بل للإصغاء العميق لما تسكته النفس وتبوح به الروح.
في الطريق إلى الله، ليس هناك طريق أقرب من النفس، ولا أصعب من عبورها. ليست هي العدو المطلق، لكنها الحجاب إن لم تُعرف، والمفتاح إن أُدركت. في هذا الكتيب نسير مع رسول الله صلى الله عليه وآله في حديثه الشريف مع مجاشع، حيث بيّن تسع مراحل للسير إلى الحق، تبدأ من معرفة النفس وتنتهي بالاستعانة بالله عليها.
في حديثٍ شريف، عميق العمق،
سأل مجاشع رسولَ الله صلى الله عليه وآله:
كيف الطريق إلى معرفة الحق؟
فأجابه النبيّ: «معرفة النفس».
وهنا تبدأ السبع السماوات، لا في الفضاء، بل فيك…
تبدأ بأن تعرف من أنت، ثم من لستَ أنت،
ثم ما الذي يرضيه، وما الذي يسخطه،
ثم تهاجر من عالمك الضيّق إلى الحق،
وتعصي النفس، وتنسى الأنا، وتبتعد عن ضوضائها، وتستوحش من صخبها…
حتى لا يبقى في قلبك غير الحق، ولا معين لك غيره.
هذه الصفحات ليست فصولًا فكرية،
بل سُلمٌ للعارفين، ونفَسٌ للصاعدين، ومرآةٌ للسالكين…
فافتح قلبك، ولا تقرأ بعينيك، بل بخشوعك…
لعلّك تسمع صوت الله في أعماقك يقول لك:
"قد آن أن تعود إليّ… من حيث بدأت: من نفسك."
الفصول التسعة: النفس سلّم العروج
1. معرفة الحق = معرفة النفس
• من لم يعرف ما تحته، لا يعرف ما فوقه.
• النفس مرايا الربوبية، وفيها من الحق ما يعرّفك عليه.
2. موافقة الحق = مخالفة النفس
• أول الصراع: أن تُقرر مع من تتفق.
• النفس لا توافق الحق، بل تقاومه… وهنا تُختبر الولاءات.
3. رضا الحق = سخط النفس
• إذا أردت أن تُرضي الله، اسخط ما يسخطه من نفسك.
• لا يجتمع في القلب رضا الرب ورضا الهوى.
4. وصل الحق = هجر النفس
• الوصال لا يكون مع الله إلا إذا هجرت ما يقطعك عنه.
• النفس المعلقة بالأشياء لا تطير إلى المطلق.
5. طاعة الحق = عصيان النفس
• كل طاعة لله، عصيان للهوى.
• لا تصدق طاعتك إن كانت النفس راضية ومطمئنة بها.
6. ذكر الحق = نسيان النفس
• الذكر الحقيقي لا يكون إلا إذا نسيت ذاتك.
• من لا يغيب عن نفسه، لا يحضر في الحق.
7. قرب الحق = التباعد من النفس
• النفس هي المسافة، وليست الطريق.
• كلما اقتربت من نفسك، ابتعدت عن الله… والعكس بالعكس.
8. أنس الحق = الوحشة من النفس
• من استوحش من نفسه، آنس بالله.
• النفس بيت الضجيج، والحق بيت السكون… فاختر مسكنك.
9. سبيل العروج = الاستعانة بالحق على النفس
• النفس لا تُهزم بالنفس، بل بالله.
• كل السير إليه، استعانة… وكل بلوغ، فضل.
#المربي_الحاج_رحيم_الاسدي

أنت الدليل… وأنت الحجاب ٢

استقراءات موسعة منهجية وتحليلية للرواية النبوية التي تحاور فيها رسول الله صلى الله عليه وآله مع مجاشع،
النفس والحق: رحلة التخلية والتحلية من ذاتك إلى وجه الله
التمهيد التأملي:
في هذا الحوار النبوي النادر، لا يقدّم النبي صلى الله عليه وآله أجوبة جاهزة، بل يبني سلّمًا من المعاني، تبدأ بمعرفة النفس وتنتهي بالاستعانة بالحق على النفس.
إنه حوار بين السائل السالك (مجاشع) وبين المرشد الكامل التام ، يتنقل من السؤال عن "الحق" إلى اكتشاف "أن العدو الأول في هذا الطريق هو النفس"، وأن "الحق لا يُنال إلا بفقدان التعلّق بالنفس نفسها".
المرحلة الأولى: معرفة الحق = معرفة النفس
المفهوم:
• لا يمكن للإنسان أن يعرف الحق – الذي هو فعل الله، والوجه، والمطلق – ما لم يعرف نفسه التي وُضعت فيها دلائل التوحيد.
الطالب الذي لايمكنه ان يعرف الكتاب. مالم يعرف السجل فالنفس سجل والروح كتاب فكيف نملئها بماهو في الكتاب
• النفس ليست منفصلة عن الحق، بل هي مرآته الأولى في الخلية. وقد ملئها بالحقيقة
النقاط المحورية:
• النفس هي الخريطة المختصرة للكون والكتاب.
• من لم يعرف نفسه كجهاز استقبال، لم يعرف من يرسل إليه الإشارة.
• معرفة النفس هي "أول العلم"، كما أن معرفة الله هي "غاية العلم".
• فاطمة الزهراء (عليها السلام) عُرّفت في الروايات بأنها "دارت القرون على معرفتها"، لأنها مجلى النفس الكاملة التي عرفت الحق وأطاعته ووالته.
المرحلة الثانية: موافقة الحق = مخالفة النفس
المفهوم:
• حين يريد الإنسان أن يكون في صف الحق، عليه أن يتأمل: هل النفس موافقة للحق أو مخالفة له؟
• الواقع: النفس بطبيعتها تريد راحتها وهواها، والحق غالبًا ما يُكلّف.
النقاط المحورية:
• الطريق إلى الله يبدأ بالمفارقة لا بالاتفاق مع النفس.
• "موافقة الحق" تعني الاستجابة لما يطلبه الله ولو خالف رغباتك.
• "مخالفة النفس" ليست إيذاءً للنفس بل تحرير لها من أوهامها.
• تُسمّى النفس المتمردة في النصوص: "المخالفة"، كما يُسمى أهل الباطل "المخالفين".
المرحلة الثالثة: رضا الحق = سخط النفس
المفهوم:
• لا يجتمع في قلب واحد رضا النفس ورضا الله، لأن النفس تريد الدنيا والله يريدك لوجهه.
النقاط المحورية:
• علامة رضا الحق أن تُسخط على ما تحبه نفسك مما يغضبه.
• لا يتحقق الرضا الإلهي إلا بالتضحية الداخلية.
• هذا هو مقام "المخلِصين" الذين لا يريدون من الحق إلا وجهه.
• هنا تُختبر النيّة: هل تريد الله حقًا أم الراحة باسم الله؟
المرحلة الرابعة: وصل الحق = هجر النفس
المفهوم:
• الوصال بالله لا يكون إلا بعد "الانفصال عن النفس".
• النفس حجاب شفاف، إذا لم تهجره لن تدخل الحضرة.
النقاط المحورية:
• الهجر هنا ليس كره الذات ، بل كره الجهة النازلة منها.
• الوصال بالله لا يتم ويدك مشغولة بإمساك نفسك.
• هجر النفس هو بداية الاتحاد بالمقصد.
• في هذه المرحلة، تظهر جمالية الزهد الحقيقي: ترك النفس لا ترك الدنيا فقط.
المرحلة الخامسة: طاعة الحق = عصيان النفس
المفهوم:
• لا يجتمع فيك أمران: أن تطيع الله وتطيع نفسك في الوقت نفسه.
• العصيان الحقيقي هو أن ترفض نداء الهوى وتختار أمر الله.
النقاط المحورية:
• الطاعة الحقة تبدأ حين تُخالف نفسك، لا حين توافقها.
• النفس تأمرك بالكسل، والحق يأمرك بالقيام.
• النفس تطلب الانتقام، والحق يطلب العفو.
• من هنا تبدأ العبودية، لا كذلّ، بل كتحرر من أن تكون عبدًا لهواك.
المرحلة السادسة: ذكر الحق = نسيان النفس
المفهوم:
• لا يمكن أن تجمع بين "الانشغال بنفسك" و"الذكر الحقيقي للحق".
• الذكر يتطلب غياب الأنا.
النقاط المحورية:
• الذكر هنا ليس باللسان بل بالحضور.
• نسيان النفس لا يعني الإهمال، بل الانغماس الكامل في حضرة الحق.
• الذكر الذي يُثمر هو ما يصحبه "نسيان كل ما سواه".
• النفس تحب أن تُذكر، فذكر الله يحتاج أن تُسكت نفسك.
المرحلة السابعة: قرب الحق = التباعد من النفس
المفهوم:
• كلما اقتربت من نفسك، ابتعدت عن الله.
• القرب الإلهي مشروط بالخروج من ذاتك إلى مطلقه.
النقاط المحورية:
• التباعد من النفس هو خلعها كما يخلع الجلد، كما فعل موسى (فاخلع نعليك).
• القرب الحقيقي هو نتيجة إفراغ القلب من غيره.
• النفس تضع بينك وبين الحق بعدًا وهميًا… احرقه.
• لا تقترب من الله وفي قلبك تمثال "أنا".
المرحلة الثامنة: أنس الحق = الوحشة من النفس
المفهوم:
• الأنِس بنفسه لن يأنس بالله، لأن النفس هي عدو الخلوة مع الحق.
النقاط المحورية:
• الوحشة من النفس هي علامة أن قلبك بدأ يتذوق لذة الآخر المطلق.

• هذه وحشة مباركة، تؤدي إلى أنس أزلي.
• النفوس الوحشية هي التي حُشرت، لأنها لم تألف نور الحق.
• أما النفوس الأنِسة بالله فهي التي تتزاوج وتتحاب في الله، كما ورد في الروايات.
المرحلة التاسعة: السبيل إلى ذلك كله = الاستعانة بالحق على النفس
المفهوم:
• لا يمكن أن تتخلّى عن النفس بقوتك، بل تحتاج إلى عون الله نفسه.
النقاط المحورية:
• النفس لا تُهزم إلا بالحق.
• الاستعانة بالله شرطٌ لكل ما سبق.
• النفس خُلقت ضعيفة، وأنت أضعف إن حاولت الانفكاك عنها بنفسك.
• من استعان بالله على نفسه، صار قويًا بالله لا بنفسه.
القاعدة الجامعة:
"السالك إلى الله لا يصعد خطوةً إلا إذا خلع من نفسه طبقةً، وكل منزلة من الحق لا تُنال إلا بهجر منزلة من النفس."
برامج وجدانية تأملية:
• ما الجزء من نفسك الذي لا زلت تؤنسه… رغم أنك تدّعي الذكر؟
• في أي مرحلة من المراحل التسع تقف الآن؟ ما المانع من التقدّم؟
• جرّب أن تعيش يومًا واحدًا بنية "الاستعانة بالله على نفسك"، ودوّن ما اختلف.
خاتمة تأملية:
"النفس لا تُصلح بالسجن، بل بالترك. والحق لا يُدرك بالقفز، بل بالخفاء عنه حتى يتجلى… إنك لا تصل إليه، بل هو يصل إليك إذا نسيت نفسك."
#المربي_الحاج_رحيم_الاسدي

🔷 الغدير ماء القلوب
🔷 الحلقة التاسعة: الغدير وعد الحب الذي لم يَخُن

🔸قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/@raheemasady?si=_KGz2LP3kIrp0yqN

🔸صفحتنا على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/18q9Zoqkss/

🔸صفحتنا على الأنستگرام: https://www.instagram.com/raheemasady?igsh=Y2F3cTQwc3FvaHVs

🔸 قناتنا على التلگرام: https://www.tgoop.com/Raheemasady

🔸قناتنا على التيك توك: https://www.tiktok.com/@rslm_1?_t=ZS-8uJzAoS6oKY&_r=1

🔸قناتنا على الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2N9zP11ulIVepiFy2z

#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي

🔷 الغدير ماء القلوب
🔷 الحلقة العاشرة: الغدير أول يومٍ في دولة العدل المؤجل

🔸قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/@raheemasady?si=_KGz2LP3kIrp0yqN

🔸صفحتنا على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/18q9Zoqkss/

🔸صفحتنا على الأنستگرام: https://www.instagram.com/raheemasady?igsh=Y2F3cTQwc3FvaHVs

🔸 قناتنا على التلگرام: https://www.tgoop.com/Raheemasady

🔸قناتنا على التيك توك: https://www.tiktok.com/@rslm_1?_t=ZS-8uJzAoS6oKY&_r=1

🔸قناتنا على الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2N9zP11ulIVepiFy2z

#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي