"النظام العالمي يسير إلى الجحيم"
ننطلق من هذا العنوان يحمل شحنة وجدانية عميقة، ويعبّر عن تشخيص حادّ لمسار الأحداث العالمية، ويمكن تحليله ضمن أبعاد متعددة لفهمه وتأصيله وتقديم رؤية بديلة أو مكملة له.
أولًا: التحليل المفاهيمي
• النظام العالمي: يُراد به المنظومة التي تتحكم في سياسات الدول، الاقتصاد، الإعلام، التقنية، الثقافة، والقرارات الكبرى التي تؤثر في مصير الشعوب.
• يسير إلى الجحيم: تعبير رمزي يشير إلى التدهور والانحدار، لا نحو مكان الجحيم فحسب، بل نحو مصير كارثي أخلاقيًا، إنسانيًا، وجوديًا.
• ثانيًا: التحليل الأخلاقي
النظام العالمي المعاصر يكرّس:
• الظلم بدل العدالة.
• الهيمنة بدل الشراكة.
• الاستهلاك بدل البناء.
• الفردية بدل الجماعة.
• الشهوة بدل الروح.
وهذا ما يجعل "السير إلى الجحيم" توصيفًا أخلاقيًا لانحطاط القيم.
ثالثًا: التحليل السياسي
• النظام العالمي قائم على ثنائيات القوة والمصلحة والردع، لا على الحقّ والميزان.
• الأمم تُستَغَل لا تُخدم، ويُكرَّس التبعي بدل السيادة.
• تُستنزف الشعوب بالحروب المصطنعة والديون والانقلابات.
وكل هذا يؤكد أن هذا النظام لا يصنع سلامًا، بل يُغذي نُذر الدمار.
رابعًا: التحليل الاقتصادي
• هيمنة الرأسمالية المالية التي تُثري القلة وتُفقِر الكثرة.
• شيوع نظم الاحتكار والغشّ والتلاعب بالموارد.
• طبع الأموال بلا غطاء، والتضخم الممنهج، والتقنين القسري.
هذه مؤشرات واضحة على اختلال نظام الرزق الكوني، واستبداله بنظام طفيلي "يسير إلى الجحيم".
خامسًا: التحليل الروحي والعرفاني
• النظام العالمي نزع القداسة من الإنسان والكون.
• غاب معنى "الربّ" في التفسير، وسادت "الأنا الأعلى" البشرية.
• طُمست الفطرة، وحُجبت أنوار العبودية.
وكلّ ذلك يفضي إلى انقطاع الوجود عن مصدره، وهو الجحيم الحقيقي.
سادسًا: التحليل الاستقرائي البنائي
كلّ نظام لا يُبنى على الحقّ فهو إلى زوال.
قاعدة قرآنية:
"وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا" (الإسراء: 81)
النظام العالمي الحالي مبني على باطل التوحّش والرغبة، لا على حقّ الرحمة والتزكية، لذا فمصيره الطبيعي أن "يزهق".
النتيجة التأملية
إذا كان هذا النظام يسير إلى الجحيم، فإن واجبنا:
• أن لا نسير في ظله.
• أن لا نُسهم في وقوده.
• أن نبني نظامًا مهدويًا قائمًا على:
• العدالة.
• المعرفة.
• الرحمة.
• الولاية.
#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي
ننطلق من هذا العنوان يحمل شحنة وجدانية عميقة، ويعبّر عن تشخيص حادّ لمسار الأحداث العالمية، ويمكن تحليله ضمن أبعاد متعددة لفهمه وتأصيله وتقديم رؤية بديلة أو مكملة له.
أولًا: التحليل المفاهيمي
• النظام العالمي: يُراد به المنظومة التي تتحكم في سياسات الدول، الاقتصاد، الإعلام، التقنية، الثقافة، والقرارات الكبرى التي تؤثر في مصير الشعوب.
• يسير إلى الجحيم: تعبير رمزي يشير إلى التدهور والانحدار، لا نحو مكان الجحيم فحسب، بل نحو مصير كارثي أخلاقيًا، إنسانيًا، وجوديًا.
• ثانيًا: التحليل الأخلاقي
النظام العالمي المعاصر يكرّس:
• الظلم بدل العدالة.
• الهيمنة بدل الشراكة.
• الاستهلاك بدل البناء.
• الفردية بدل الجماعة.
• الشهوة بدل الروح.
وهذا ما يجعل "السير إلى الجحيم" توصيفًا أخلاقيًا لانحطاط القيم.
ثالثًا: التحليل السياسي
• النظام العالمي قائم على ثنائيات القوة والمصلحة والردع، لا على الحقّ والميزان.
• الأمم تُستَغَل لا تُخدم، ويُكرَّس التبعي بدل السيادة.
• تُستنزف الشعوب بالحروب المصطنعة والديون والانقلابات.
وكل هذا يؤكد أن هذا النظام لا يصنع سلامًا، بل يُغذي نُذر الدمار.
رابعًا: التحليل الاقتصادي
• هيمنة الرأسمالية المالية التي تُثري القلة وتُفقِر الكثرة.
• شيوع نظم الاحتكار والغشّ والتلاعب بالموارد.
• طبع الأموال بلا غطاء، والتضخم الممنهج، والتقنين القسري.
هذه مؤشرات واضحة على اختلال نظام الرزق الكوني، واستبداله بنظام طفيلي "يسير إلى الجحيم".
خامسًا: التحليل الروحي والعرفاني
• النظام العالمي نزع القداسة من الإنسان والكون.
• غاب معنى "الربّ" في التفسير، وسادت "الأنا الأعلى" البشرية.
• طُمست الفطرة، وحُجبت أنوار العبودية.
وكلّ ذلك يفضي إلى انقطاع الوجود عن مصدره، وهو الجحيم الحقيقي.
سادسًا: التحليل الاستقرائي البنائي
كلّ نظام لا يُبنى على الحقّ فهو إلى زوال.
قاعدة قرآنية:
"وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا" (الإسراء: 81)
النظام العالمي الحالي مبني على باطل التوحّش والرغبة، لا على حقّ الرحمة والتزكية، لذا فمصيره الطبيعي أن "يزهق".
النتيجة التأملية
إذا كان هذا النظام يسير إلى الجحيم، فإن واجبنا:
• أن لا نسير في ظله.
• أن لا نُسهم في وقوده.
• أن نبني نظامًا مهدويًا قائمًا على:
• العدالة.
• المعرفة.
• الرحمة.
• الولاية.
#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي
❤10👍2
"حين يسير العالم إلى الجحيم، كيف أُبقي قلبي في النور؟"
مناجاة قلبٍ لا يريد أن يُطفئه دخان هذا العالم
يا نور النور…
يمضي هذا العالم نحو الظلام، يسير بخُطى متسارعة إلى الجحيم، يصمّ أذنيه عن آياتك، يطفئ مصابيحك، يطلق النار على الأرواح ويضع على العرش من لا قلب له...
فماذا أفعل؟
كيف لا أُستهلك؟
كيف لا أذوب؟
كيف أُبقي قلبي في النور… حين لا ترى العيون غير اللهب؟
يا من لم يُخلق النور إلا من بهائك، أشعر أن كل شيء من حولي ينهار…
القيم، المعاني، الطفولة، الرحم، الأمان…
بل حتى الحياء أصبح غريبًا، والصدق يُذبح في الإعلام كل يوم!
أنا لا أنتمي إلى هذا السير، لا أُشبه قوافل اللهاث خلف "النجاح" المعلّب، ولا أبحث عن حياةٍ تُعرض في إعلانات الشركات.
أبحث عنك، عن دفء الحنان الذي لا يُقاس بالأموال، عن بكاء في محراب مهجور… يشهق باسمك.
يا حبيب الأرواح التائهة، علّمني كيف أُضيء قلبي حين تطفئهم العولمة، علّمني كيف أقول "لا" بصمت، وكيف أمشي في الزحام دون أن أفقد نفسي.
حين يسير العالم إلى الجحيم، دعني أكون بابًا من نور، دعني أحمل سِراجًا في يدي، ولو احترقتُ لأجل طفلٍ لم يعرف معنى الرحمة.
ربّي، اجعل لي في كل ظلمة فُسحة، وفي كل انهيار بناءً، وفي كل جُرح مقامًا من مقامات الرجوع إليك.
#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي
مناجاة قلبٍ لا يريد أن يُطفئه دخان هذا العالم
يا نور النور…
يمضي هذا العالم نحو الظلام، يسير بخُطى متسارعة إلى الجحيم، يصمّ أذنيه عن آياتك، يطفئ مصابيحك، يطلق النار على الأرواح ويضع على العرش من لا قلب له...
فماذا أفعل؟
كيف لا أُستهلك؟
كيف لا أذوب؟
كيف أُبقي قلبي في النور… حين لا ترى العيون غير اللهب؟
يا من لم يُخلق النور إلا من بهائك، أشعر أن كل شيء من حولي ينهار…
القيم، المعاني، الطفولة، الرحم، الأمان…
بل حتى الحياء أصبح غريبًا، والصدق يُذبح في الإعلام كل يوم!
أنا لا أنتمي إلى هذا السير، لا أُشبه قوافل اللهاث خلف "النجاح" المعلّب، ولا أبحث عن حياةٍ تُعرض في إعلانات الشركات.
أبحث عنك، عن دفء الحنان الذي لا يُقاس بالأموال، عن بكاء في محراب مهجور… يشهق باسمك.
يا حبيب الأرواح التائهة، علّمني كيف أُضيء قلبي حين تطفئهم العولمة، علّمني كيف أقول "لا" بصمت، وكيف أمشي في الزحام دون أن أفقد نفسي.
حين يسير العالم إلى الجحيم، دعني أكون بابًا من نور، دعني أحمل سِراجًا في يدي، ولو احترقتُ لأجل طفلٍ لم يعرف معنى الرحمة.
ربّي، اجعل لي في كل ظلمة فُسحة، وفي كل انهيار بناءً، وفي كل جُرح مقامًا من مقامات الرجوع إليك.
#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي
❤7👍2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نشرع على بركة الله بنشر حلقات موجزة تحمل عنوان:
🔷 الغدير ماء القلوب
🔷 الحلقة الأولى: الغدير مرآة الولاية في وجه الزمان
🔸قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/@raheemasady?si=_KGz2LP3kIrp0yqN
🔸صفحتنا على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/18q9Zoqkss/
🔸صفحتنا على الأنستگرام: https://www.instagram.com/raheemasady?igsh=Y2F3cTQwc3FvaHVs
🔸 قناتنا على التلگرام: https://www.tgoop.com/Raheemasady
🔸قناتنا على التيك توك: https://www.tiktok.com/@rslm_1?_t=ZS-8uJzAoS6oKY&_r=1
🔸قناتنا على الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2N9zP11ulIVepiFy2z
#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي
🔷 الغدير ماء القلوب
🔷 الحلقة الأولى: الغدير مرآة الولاية في وجه الزمان
🔸قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/@raheemasady?si=_KGz2LP3kIrp0yqN
🔸صفحتنا على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/18q9Zoqkss/
🔸صفحتنا على الأنستگرام: https://www.instagram.com/raheemasady?igsh=Y2F3cTQwc3FvaHVs
🔸 قناتنا على التلگرام: https://www.tgoop.com/Raheemasady
🔸قناتنا على التيك توك: https://www.tiktok.com/@rslm_1?_t=ZS-8uJzAoS6oKY&_r=1
🔸قناتنا على الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2N9zP11ulIVepiFy2z
#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي
❤4
بين الغدير والغدر ١
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبة الغدير:
"ألا من كنتُ أولى به من نفسه، فعلي أولى به من نفسه."
التحليل هو وفق الأبعاد المحورية:
البُعد الفكري:
يحدد مفهوم "الولاية" كأولوية وجودية وليست فقط سياسية.
يقدّم رؤية معرفية عميقة للارتباط بين الإنسان وقيادته الإلهية.
يثير التساؤل الفكري حول معنى أن يكون شخصٌ "أولى بك من نفسك".
البُعد الأخلاقي:
يدعو إلى الانقياد الطوعي للحق وإن خالف النفس.
يُلزم بالحب الواعي والاتباع المخلص لمن تجلّى فيه الحق.
يضع الولاية كمصدر لتزكية النفس ومحاسبتها.
البُعد الشعوري:
يولد شعورًا بالحب والتسليم تجاه علي عليه السلام.
يدفع لإعادة تشكيل الهوية الشعورية للمؤمن حول محور الولاية.
يمنح شعور الأمان بالقرب من من هو أولى بك من نفسك.
البُعد الوجداني:
ينقل العلاقة بين الإنسان والإمام من خارجية إلى داخلية.
يُشعر المؤمن بأنه تحت رعاية وقيادة وجودية مطلقة.
يحرّك وجدانات الانتماء الكامل لا الجزئي.
البُعد البرهاني:
يستند إلى منطق متين: إذا كان النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فعليٌ كذلك لأنه امتداد النبوة.
يستدل على شرعية الإمام علي بحكم منطقي–شرعي لا يُرد.
صيغة "أولى" هي لغة حكم وبيان إلهي لا مجرد توصية.
البُعد العرفاني:
تعبير "أولى به من نفسه" هو إشارة إلى سر الولاية الذاتية.
الإمام هو باطن الذات الإيمانية، لا مجرد إمام خارجي.
ولاية الإمام باب لمعرفة النفس ومعرفة الله.
البُعد الذوقي:
البناء البلاغي بين "من كنت أولى به" و"فعلي أولى به" يحمل موسيقى لغوية روحية عميقة.
استخدام ضمير النفس يفتح ذوق الانتباه إلى الذات والهوية.
الوقف اللساني في هذا القول يحفّز على التأمل.
البُعد التطبيقي:
يجعل الإمام مرجعًا في القرارات المصيرية والروحية للفرد.
تطبيق معنى الولاية في الأخذ بموقف الإمام في كل مفصل حياتي.
تحويل الولاء إلى ممارسة يومية في القيم والعلاقات.
البُعد العملي:
دعوة لتسليم القيادة الروحية والفكرية لعلي وأبنائه المعصومين.
إدخال الإمام في ضمير القرار اليومي: كيف يفكر؟ كيف يختار؟
توليد برامج تربوية وتعليمية تعلّم الأطفال معنى "أولى بك من نفسك
المربي الحاج رحيم الاسدي
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبة الغدير:
"ألا من كنتُ أولى به من نفسه، فعلي أولى به من نفسه."
التحليل هو وفق الأبعاد المحورية:
البُعد الفكري:
يحدد مفهوم "الولاية" كأولوية وجودية وليست فقط سياسية.
يقدّم رؤية معرفية عميقة للارتباط بين الإنسان وقيادته الإلهية.
يثير التساؤل الفكري حول معنى أن يكون شخصٌ "أولى بك من نفسك".
البُعد الأخلاقي:
يدعو إلى الانقياد الطوعي للحق وإن خالف النفس.
يُلزم بالحب الواعي والاتباع المخلص لمن تجلّى فيه الحق.
يضع الولاية كمصدر لتزكية النفس ومحاسبتها.
البُعد الشعوري:
يولد شعورًا بالحب والتسليم تجاه علي عليه السلام.
يدفع لإعادة تشكيل الهوية الشعورية للمؤمن حول محور الولاية.
يمنح شعور الأمان بالقرب من من هو أولى بك من نفسك.
البُعد الوجداني:
ينقل العلاقة بين الإنسان والإمام من خارجية إلى داخلية.
يُشعر المؤمن بأنه تحت رعاية وقيادة وجودية مطلقة.
يحرّك وجدانات الانتماء الكامل لا الجزئي.
البُعد البرهاني:
يستند إلى منطق متين: إذا كان النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فعليٌ كذلك لأنه امتداد النبوة.
يستدل على شرعية الإمام علي بحكم منطقي–شرعي لا يُرد.
صيغة "أولى" هي لغة حكم وبيان إلهي لا مجرد توصية.
البُعد العرفاني:
تعبير "أولى به من نفسه" هو إشارة إلى سر الولاية الذاتية.
الإمام هو باطن الذات الإيمانية، لا مجرد إمام خارجي.
ولاية الإمام باب لمعرفة النفس ومعرفة الله.
البُعد الذوقي:
البناء البلاغي بين "من كنت أولى به" و"فعلي أولى به" يحمل موسيقى لغوية روحية عميقة.
استخدام ضمير النفس يفتح ذوق الانتباه إلى الذات والهوية.
الوقف اللساني في هذا القول يحفّز على التأمل.
البُعد التطبيقي:
يجعل الإمام مرجعًا في القرارات المصيرية والروحية للفرد.
تطبيق معنى الولاية في الأخذ بموقف الإمام في كل مفصل حياتي.
تحويل الولاء إلى ممارسة يومية في القيم والعلاقات.
البُعد العملي:
دعوة لتسليم القيادة الروحية والفكرية لعلي وأبنائه المعصومين.
إدخال الإمام في ضمير القرار اليومي: كيف يفكر؟ كيف يختار؟
توليد برامج تربوية وتعليمية تعلّم الأطفال معنى "أولى بك من نفسك
المربي الحاج رحيم الاسدي
❤4
بين الغدير والغدر.. ٢
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبة الغدير:
"اللهم إنك أنزلت عليّ: ‘بلغ ما أُنزِل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته، والله يعصمك من الناس’، وقد بلّغت، يا رب فاشهد."
التحليل المحوري متعدد الأبعاد:
البُعد الفكري:
تأكيد أن تبليغ ولاية علي عليه السلام جزءٌ لا يتجزأ من أصل الرسالة.
إعادة تعريف "الرسالة المحمدية" بأنها لا تكتمل إلا بالإمامة.
دفع العقل الإسلامي للتفكر في الترابط البنيوي بين النبوة والولاية.
البُعد الأخلاقي:
إظهار أمانة النبي (ص) في تبليغ الأمر الإلهي رغمد حساسيته.
استحضار نموذج الصدق والوفاء بالعهود حتى في أشد المواقف.
دعوة للأمة لتحمل المسؤولية الأخلاقية في نصرة هذا البلاغ.
البُعد الشعوري:
بث الشعور بالخطر والمسؤولية في قلب النبي لحظة التبليغ.
تحريك مشاعر التقدير والإجلال للنبي الذي لم يكتم شيئًا من الوحي.
توليد إحساس بالأمان بأن الله يتدخل ليحمي هذا البلاغ العظيم.
البُعد الوجداني:
اللحظة تمثّل ذروة اتصال النبي بربه من أجل أعظم تبليغ بعد التوحيد.
إشعار المؤمن بأن لحظة الغدير لحظة ولادة وجدانية لعهد جديد.
تعميق الحضور الوجداني للولاية كعهد شخصي وروحي.
البُعد البرهاني:
استخدام الآية الكريمة كحجة قرآنية دامغة على وجوب إعلان الولاية.
الربط بين اكتمال الرسالة وتبليغ ولاية علي عليه السلام برهان قاطع.
جعل العصمة الربانية دليلًا على أهمية ما بلغ في الغدير.
البُعد العرفاني:
التبليغ هنا هو كشف لسرٍ إلهي مستور: أن الولاية هي امتداد النبوة بنور الله.
إشراق نور الولاية على لسان النبوة هو عين الظهور الإلهي في التاريخ.
الغدير يُقرأ كمشهد كشف عرفاني لعهد النور بين الله والخلق.
البُعد الذوقي:
الجملة "وقد بلغت، يا رب فاشهد" فيها صدق النبرة وصفاء الدعاء.
التداخل بين النص القرآني والبيان النبوي يخلق تناغمًا بيانيًا راقيًا.
في الخطاب ذوق البلاغة المتجلية في البساطة والرهبة معًا.
البُعد التطبيقي:
ضرورة تفعيل الغدير كمشروع إعلامي–تربوي دائم.
وجوب حمل رسالة الغدير وتبليغها بنفس روح النبي: بوضوح، أمانة، شجاعة.
تبليغ الولاية اليوم هو الامتداد العملي لبلاغ النبي بالأمس.
البُعد العملي:
التزام عملي بالتبليغ من خلال المجالس، التعليم، الإعلام، والمؤسسات.
العمل على تحصين الأمة من إنكار هذا البلاغ أو تفريغه من مضمونه.
بناء قاعدة شعبية وفكرية تتحرك باسم الغدير.
البُعد العلمي:
دراسة هذه الآية في سياق أسباب النزول، علوم القرآن، وتاريخ السيرة.
فتح بحث مستقل في "علم بلاغ الغدير" كفرع من علوم الرسالة.
تأصيل الغدير في الفكر الكلامي والفقهي والتربوي كعنصر تأسيسي.
المربي _الحاج _رحيم_الاسدي
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبة الغدير:
"اللهم إنك أنزلت عليّ: ‘بلغ ما أُنزِل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته، والله يعصمك من الناس’، وقد بلّغت، يا رب فاشهد."
التحليل المحوري متعدد الأبعاد:
البُعد الفكري:
تأكيد أن تبليغ ولاية علي عليه السلام جزءٌ لا يتجزأ من أصل الرسالة.
إعادة تعريف "الرسالة المحمدية" بأنها لا تكتمل إلا بالإمامة.
دفع العقل الإسلامي للتفكر في الترابط البنيوي بين النبوة والولاية.
البُعد الأخلاقي:
إظهار أمانة النبي (ص) في تبليغ الأمر الإلهي رغمد حساسيته.
استحضار نموذج الصدق والوفاء بالعهود حتى في أشد المواقف.
دعوة للأمة لتحمل المسؤولية الأخلاقية في نصرة هذا البلاغ.
البُعد الشعوري:
بث الشعور بالخطر والمسؤولية في قلب النبي لحظة التبليغ.
تحريك مشاعر التقدير والإجلال للنبي الذي لم يكتم شيئًا من الوحي.
توليد إحساس بالأمان بأن الله يتدخل ليحمي هذا البلاغ العظيم.
البُعد الوجداني:
اللحظة تمثّل ذروة اتصال النبي بربه من أجل أعظم تبليغ بعد التوحيد.
إشعار المؤمن بأن لحظة الغدير لحظة ولادة وجدانية لعهد جديد.
تعميق الحضور الوجداني للولاية كعهد شخصي وروحي.
البُعد البرهاني:
استخدام الآية الكريمة كحجة قرآنية دامغة على وجوب إعلان الولاية.
الربط بين اكتمال الرسالة وتبليغ ولاية علي عليه السلام برهان قاطع.
جعل العصمة الربانية دليلًا على أهمية ما بلغ في الغدير.
البُعد العرفاني:
التبليغ هنا هو كشف لسرٍ إلهي مستور: أن الولاية هي امتداد النبوة بنور الله.
إشراق نور الولاية على لسان النبوة هو عين الظهور الإلهي في التاريخ.
الغدير يُقرأ كمشهد كشف عرفاني لعهد النور بين الله والخلق.
البُعد الذوقي:
الجملة "وقد بلغت، يا رب فاشهد" فيها صدق النبرة وصفاء الدعاء.
التداخل بين النص القرآني والبيان النبوي يخلق تناغمًا بيانيًا راقيًا.
في الخطاب ذوق البلاغة المتجلية في البساطة والرهبة معًا.
البُعد التطبيقي:
ضرورة تفعيل الغدير كمشروع إعلامي–تربوي دائم.
وجوب حمل رسالة الغدير وتبليغها بنفس روح النبي: بوضوح، أمانة، شجاعة.
تبليغ الولاية اليوم هو الامتداد العملي لبلاغ النبي بالأمس.
البُعد العملي:
التزام عملي بالتبليغ من خلال المجالس، التعليم، الإعلام، والمؤسسات.
العمل على تحصين الأمة من إنكار هذا البلاغ أو تفريغه من مضمونه.
بناء قاعدة شعبية وفكرية تتحرك باسم الغدير.
البُعد العلمي:
دراسة هذه الآية في سياق أسباب النزول، علوم القرآن، وتاريخ السيرة.
فتح بحث مستقل في "علم بلاغ الغدير" كفرع من علوم الرسالة.
تأصيل الغدير في الفكر الكلامي والفقهي والتربوي كعنصر تأسيسي.
المربي _الحاج _رحيم_الاسدي
❤1🥰1
بين الغدير والغدر٣
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
"معاشر الناس، قد ماطلني جبريل عن ربي بالسلام ويأمرني أن أقوم في هذا المشهد فأعلم كل أبيض وأسود أن علي بن أبي طالب أخي ووصيي وخليفتي والإمام من بعدي."
التحليل المحوري متعدد الأبعاد:
البُعد الفكري:
توضيح أن إعلان ولاية علي عليه السلام كان أمرًا ربانيًا متكررًا مؤكدًا.
التأكيد على أن الإمامة ليست رأيًا بشريًا بل وحي إلهي.
الربط بين مفاهيم: الأخوة، الوصاية، الخلافة، والإمامة ضمن نسق فكري واحد.
البُعد الأخلاقي:
النبي (ص) لا يُبلغ إلا بأمر الله، مهما تأخر الأمر أو كثرت الضغوط.
الدعوة إلى الأمانة في حمل المسؤولية والتبليغ، مهما كانت تبعاتها.
استحضار أخلاقيات القيادة: النقاء، القرب، التضحية.
البُعد الشعوري:
يولد النص شعور العظمة والرهبة لحظة التكليف السماوي المتكرر.
يثير في النفوس شعور الجدية والقداسة للمقام الذي يُعلَن.
تعزيز شعور الثقة بالقيادة القادمة من السماء.
البُعد الوجداني:
يظهر النص العلاقة العميقة بين النبي والإمام علي: أخوّة، وصاية، خلافة، إمامة.
هذا العمق يحفّز وجدانات الانتماء والوفاء لعلي عليه السلام.
يُشعر المتلقي بأن الولاية امتداد وجداني لرسالة النبي.
البُعد البرهاني:
تأكيد على أن هذا الإعلان ليس اجتهادًا نبويًا بل أمر من الله عبر جبريل.
إثبات حجّيّة النص عبر تكرار الأمر الإلهي والتنصيص الصريح.
الإشارة إلى أن الحُجّة تشمل كل الناس: "كل أبيض وأسود".
البُعد العرفاني:
كون النبي أخًا ووصيًا وخليفة وإمامًا، يعني اتحاد النور النبوي بالولائي.
الخطاب العرفاني هنا يُظهر الإمام علي كوجه لله بعد نبيه في الأرض.
الإعلان في "المشهد" يجعل من الغدير تجليًا لأمر غيبي في أرض الشهادة.
البُعد الذوقي:
الجمع بين: الأخيّة، الوصاية، الخلافة، الإمامة – يكشف سمو الأسلوب واتزانه.
العبارة "كل أبيض وأسود" تعبّر عن ذوق العدالة والعموم في البلاغ.
وقع الكلمة "المشهد" يفتح ذائقة السامع على قدسية الموقف والمكان.
البُعد التطبيقي:
دعوة لتعليم الناس أن الخلافة والإمامة مذكورة نصًا، لا اجتهادًا.
إدخال هذا البيان في المناهج التربوية والمنابر الإعلامية والبرامج الجماهيرية.
تطبيق مفهوم "الإمام بعدي" في القيادة العقائدية والتربوية.
البُعد العملي:
إنشاء فعاليات سنوية وميدانية تحيي هذه اللحظة بمستوى الرسالة.
تقديم علي عليه السلام للأمة اليوم كما قدمه النبي بالأمس.
تربية الأجيال على الإيمان بعلي كوصي وخليفة وإمام لا كقصة تاريخية فقط.
البُعد العلمي:
فتح دراسات مقارنة بين مفهوم "الخلافة" عند أهل السنة والشيعة بناء على هذا النص.
تحليل الرواية ضمن علوم السند، الدلالة، وأسباب التبليغ.
التأسيس لعلم "البلاغ الإمامي" بوصفه مجالًا من فقه النصوص الولائية.
#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
"معاشر الناس، قد ماطلني جبريل عن ربي بالسلام ويأمرني أن أقوم في هذا المشهد فأعلم كل أبيض وأسود أن علي بن أبي طالب أخي ووصيي وخليفتي والإمام من بعدي."
التحليل المحوري متعدد الأبعاد:
البُعد الفكري:
توضيح أن إعلان ولاية علي عليه السلام كان أمرًا ربانيًا متكررًا مؤكدًا.
التأكيد على أن الإمامة ليست رأيًا بشريًا بل وحي إلهي.
الربط بين مفاهيم: الأخوة، الوصاية، الخلافة، والإمامة ضمن نسق فكري واحد.
البُعد الأخلاقي:
النبي (ص) لا يُبلغ إلا بأمر الله، مهما تأخر الأمر أو كثرت الضغوط.
الدعوة إلى الأمانة في حمل المسؤولية والتبليغ، مهما كانت تبعاتها.
استحضار أخلاقيات القيادة: النقاء، القرب، التضحية.
البُعد الشعوري:
يولد النص شعور العظمة والرهبة لحظة التكليف السماوي المتكرر.
يثير في النفوس شعور الجدية والقداسة للمقام الذي يُعلَن.
تعزيز شعور الثقة بالقيادة القادمة من السماء.
البُعد الوجداني:
يظهر النص العلاقة العميقة بين النبي والإمام علي: أخوّة، وصاية، خلافة، إمامة.
هذا العمق يحفّز وجدانات الانتماء والوفاء لعلي عليه السلام.
يُشعر المتلقي بأن الولاية امتداد وجداني لرسالة النبي.
البُعد البرهاني:
تأكيد على أن هذا الإعلان ليس اجتهادًا نبويًا بل أمر من الله عبر جبريل.
إثبات حجّيّة النص عبر تكرار الأمر الإلهي والتنصيص الصريح.
الإشارة إلى أن الحُجّة تشمل كل الناس: "كل أبيض وأسود".
البُعد العرفاني:
كون النبي أخًا ووصيًا وخليفة وإمامًا، يعني اتحاد النور النبوي بالولائي.
الخطاب العرفاني هنا يُظهر الإمام علي كوجه لله بعد نبيه في الأرض.
الإعلان في "المشهد" يجعل من الغدير تجليًا لأمر غيبي في أرض الشهادة.
البُعد الذوقي:
الجمع بين: الأخيّة، الوصاية، الخلافة، الإمامة – يكشف سمو الأسلوب واتزانه.
العبارة "كل أبيض وأسود" تعبّر عن ذوق العدالة والعموم في البلاغ.
وقع الكلمة "المشهد" يفتح ذائقة السامع على قدسية الموقف والمكان.
البُعد التطبيقي:
دعوة لتعليم الناس أن الخلافة والإمامة مذكورة نصًا، لا اجتهادًا.
إدخال هذا البيان في المناهج التربوية والمنابر الإعلامية والبرامج الجماهيرية.
تطبيق مفهوم "الإمام بعدي" في القيادة العقائدية والتربوية.
البُعد العملي:
إنشاء فعاليات سنوية وميدانية تحيي هذه اللحظة بمستوى الرسالة.
تقديم علي عليه السلام للأمة اليوم كما قدمه النبي بالأمس.
تربية الأجيال على الإيمان بعلي كوصي وخليفة وإمام لا كقصة تاريخية فقط.
البُعد العلمي:
فتح دراسات مقارنة بين مفهوم "الخلافة" عند أهل السنة والشيعة بناء على هذا النص.
تحليل الرواية ضمن علوم السند، الدلالة، وأسباب التبليغ.
التأسيس لعلم "البلاغ الإمامي" بوصفه مجالًا من فقه النصوص الولائية.
#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔷 الغدير ماء القلوب
🔷 الحلقة الثانية: الولاية ختم المحبة لا ختم الرسالة
🔸قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/@raheemasady?si=_KGz2LP3kIrp0yqN
🔸صفحتنا على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/18q9Zoqkss/
🔸صفحتنا على الأنستگرام: https://www.instagram.com/raheemasady?igsh=Y2F3cTQwc3FvaHVs
🔸 قناتنا على التلگرام: https://www.tgoop.com/Raheemasady
🔸قناتنا على التيك توك: https://www.tiktok.com/@rslm_1?_t=ZS-8uJzAoS6oKY&_r=1
🔸قناتنا على الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2N9zP11ulIVepiFy2z
#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي
🔷 الحلقة الثانية: الولاية ختم المحبة لا ختم الرسالة
🔸قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/@raheemasady?si=_KGz2LP3kIrp0yqN
🔸صفحتنا على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/18q9Zoqkss/
🔸صفحتنا على الأنستگرام: https://www.instagram.com/raheemasady?igsh=Y2F3cTQwc3FvaHVs
🔸 قناتنا على التلگرام: https://www.tgoop.com/Raheemasady
🔸قناتنا على التيك توك: https://www.tiktok.com/@rslm_1?_t=ZS-8uJzAoS6oKY&_r=1
🔸قناتنا على الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2N9zP11ulIVepiFy2z
#المربي_الحاج_رحيم_الأسدي
❤2