( أُصول العبادات البدنية).

" العبادات الدينيَّة أصُولُها: الصلاة والصيام والقراءة التي جاء ذكرها في" الصحيحين" في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص لما أتاه النبيﷺ وقال:" ألم أُحَدَّث أنك قلت لأصومنّ النهار ولأقومَن الليل ولأقرأن القرآن في ثلاث؟ قال: بلى، قال: فلا تفعل.
ولما كانت هذه العبادات هي المعروفة قال في حديث الخوارج في" الصحيحين":" يَحقِرُ أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، وقراءته مع قراءتهم، يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم".

فذكَر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة، وأنهم يغلُون في ذلك حتى تَحقر الصحابةُ عبادَتهم في جنب عبادةِ هؤلاء.
وهؤلاء غلوا في العبادات بلا فقه فآل الأمر بهم إلى البدعة…
فإنهم قد استحلُّوا دماء المسلمين وكفّروا مَن خالفهم، وجاءت فيهم الأحاديث".
#ابن_تيمية
" مجموع الفتاوى"(٣٩١/١٠).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الأصول المنهجية في التفسير)

هذا الأصل يعالج طريقة التفسير والمنهجية العلمية في التفسير.
وهو يرتكز على عدة أصول هامة أبرزها:
الأصل الأول: الالتزام بالحقيقة في التفسير.
القرآن الكريم كلام الله عزوجل يجب حمله على الحقيقة، ولا يجوز العدول عنها إلى المجاز إلا لمانع يمنع من ذلك.

الأصل الثاني: الالتزام بظاهر القرآن.
والمراد به: إجراء نصوص القرآن على ظاهرها من المعاني.
قال الشنقيطي:" والتحقيق الذي لا شك فيه، وهو الذي كان عليه أصحاب رسول اللهﷺ وعامة علماء المسلمين أنه لا يجوز العدول عن ظاهر كتاب الله وسنة رسول الله في حال من الأحوال بوجه من الوجوه، حتى يقوم دليل صحيح شرعي صارف عن الظاهر إلى المحتمل المرجوح.
ومن أمثلة ذلك عند تفسير قوله تعالى:{ وإن من شيء إلا يُسبِح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم}
ظاهر الآية يدل على أن التسبيح حقيقي لكننا لا نعلمه. فلا يُعدل عن الظاهر إلى غيره.

الأصل الثالث: العناية بالسياق في تفسير الآية.
وهو من الأصول المهمة في تفسير القرآن. لأن سياق الآية وإدخال الكلام في معاني ما قبله وما بعده مؤثر كبير في فهم الآية وإزالة اللبس عنها، وتفصيل المجمل.
قال ابن القيم-وهو يشرح أثر السياق في فهم الآية-:" السياق يرشد إلى تبيين المجمل، وتعيين المحتمل، والقطع بعدم احتمال غير وارد، وتخصيص العام، وتقييد المطلق، وتنوّع الدلالة.
وهذا من أعظم القرائن الدالة على مراد المتكلم، فمَن أهمله غلِط في نظره وغالط في مناظرته.
فانظر إلى قوله تعالى:{ ذق إنك أنت العزيز الكريم}، كيف تجد سياقه يدل على أنه الذليل الحقير"أ.هـ.

"مجلة الدراسات القرآنية" العدد(٩) ص(٣٣٢).
د.عيسى الدريبي.

#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تعالى: ﴿..إِنَّ اللَّهَ لَذو فَضلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أكثر الناس لا يَشكُرونَ﴾.

تكرر جزء هذه الآية الكريمة في موضعين من كتاب الله عزوجل.

الأول: في سورة البقرة.
قال تعالى:{أَلَم ترَ إِلَى الَّذين خرجوا من دِيارِهِم وَهُم أُلوفٌ حَذَرَ المَوتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ موتوا ثُمَّ أَحياهُم إِنَّ اللَّهَ لَذو فَضلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَشكُرونَ﴾ [٢٤٣]

والثاني: في سورة غافر.
قال تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيلَ لِتَسكُنوا فيهِ وَالنَّهارَ مُبصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذو فَضلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَشكُرونَ﴾ [غافر: ٦١]

وورد قريباً من هاتين الآيتين:
آيتان أخريان:
الأولى:في سورة النمل.
قال تعالى: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذو فَضلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكثَرَهُم لا يَشكُرونَ﴾ [٧٣]
والثانية: في سورة يونس.
قال تعالى:{وَما ظَنُّ الَّذينَ يَفتَرونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ يَومَ القِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذو فَضلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكثَرَهُم لا يَشكُرونَ﴾ [٦٠]

والمعنى أنه تعالى ذو فضلٍ على الناس فيما أباح لهم من الطيبات. وذو فضل عليهم في ترك معاجلتهم بالعقوبة.
فصور فضله وإحسانه سبحانه على عباده لا تحصى.


#تدبر


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال #ابن_القيم في نونيته- في ذكر أحد أدلة علو الباري تعالى-..

* وكذا نزول الرب جلّ جلاله..
في النصف من ليلٍ وذاك الثاني

• فيقول: لست بسائلٍ غيري بأحوال
.. العباد أنا العظيم الشان.

• من ذَاك يسألني فيعطى سُؤله؟
من ذَا يتوب إليّ من عصيان..

• مَن ذاك يسألني فأغفر ذنبه؟
فأنا الودود الواسع الغفران..

• من ذَا يريد شفاءه من سُقمه؟
فأنا القريب مجيب من ناداني...

• ذَا شأنه سبحانه وبحمده.
حتى يكون الفجرُ فجراً ثاني...

قال شيخنا #ابن_عثيمين- في شرح هذه الأبيات-:
"كُلُّ هذه يقولها الله عزوجل، فهو نفسُه يعرض لعباده أن يتوبوا إليه ويستغفروه، وأن يسألوه، كما عرض على نفسه أن يؤمنوا فقال تعالى:{ يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم عَلى تجارة تنجيكم من عذاب أليم}يعني هل تحبون أن أدلُّكم على تجارة تنجيكم من عذابٍ أليم؟ الجواب: نعم، دُلَّنا ياربنا، ووفِّقنا إليها، فهو عزوجل يعرِض، وفِي قوله تعالى:{ هل أدُلُّكم} تشويقٌ، وعرضٌ للعباد، ثم ذكر التجارة فقال:{ تؤمنون بالله ورسوله}

وهذا أيضاً يقوله الله تعالى في آخر الليل- اللهم اجعلنا وإياكم ممَّن يقومه- فيقول هكذا: مَن يتوب؟ مَن يستغفر؟ مَن يسأل؟ مَن يُرِيدُ الشفاء: شفاء القلب وشفاء البدن؟..".

" شرح الكافية الشافية"(٩٩/٢)

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(٥٣) حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعاً:"إن الله يحب الملحين في الدعاء".

رواه الطبراني في "الدعاء" (٢٠) والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٤٥٢/٤) وابن عدي في "الكامل"(٥٠٠/٨) من طريق يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.

وإسناده ضعيف جداً.
يوسف بن السفر منكر الحديث، كما قال البخاري.
وقال ابن حجر:" تفرد به عن الأوزاعي، وهو متروك". "التلخيص الحبير"(٧١٥).
وقال الألباني -عن الحديث-:" باطل"
" السلسلة الضعيفة"(٦٣٧).
وقال في موضع آخر:" موضوع"
" الإرواء"(٦٧٧).

لكن يقال: هذا من جهة الثبوت.
وأما من جهة المعنى :
فإن معناه صحيح، والمقصود من الإلحاح في الدعاء تكراره. وقد ثبت هذا عن النبيﷺ.

قال ابن القيم:" ومن أنفع الأدوية: الإلحاح في الدعاء".
" الداء والدواء" ص(٢٥).

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(الاستعداد لرمضان).

مما ينصح به قبل رمضان المبارك ومع بداية إجازة نهاية الفصل الدراسي الثاني للطلاب ما يلي:

١-قراءة ما أشكل من الآيات من كتب (غريب القرآن).

٢-التفقُّه في أحكام الصيام
وأرشِّح كتاب الصيام من كتاب"الكافي" لابن قدامة فهو مختصر مفيد. يقع في (٣٤) صفحة. مع ذكر الأدلة من الكتاب والسنة..

-أو كتاب الصوم من كتاب"الدروس الفقهية" لشيخنا ابن عثيمين. مختصر ومفيد جداً.
-أو " مقاصد الصوم" للعز ابن عبدالسلام.

٣-النظر في سير السلف وكيف كان اجتهادهم في رمضان. وفيه عدة مصنفات..
وأرشِّح فصل علو الهمة في الصيام وهو في المجلد الثاني من كتاب " صلاح الأمة في علو الهِّمة" للدكتور سيِّد العفاني...ويقع في (٥٥) صفحة. وهو مفيد جداً في هذا الباب...
وكتاب" هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان" للشيخ فيصل البعداني.

وقبل ذلك الاستعانة بالله عزوجل وسؤاله التوفيق والسداد.
نسأله سبحانه أن يبلغنا رمضان ونحن في أحسن حال. إنه بَرٌّ كريمٌ.



#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕فوائد من كتاب" جامع بيان العلم وفضله" لابن عبدالبر رحمه الله (٧).

في باب( أهمية التعلُّم في الصِّغر).
-"قال علقمة: ما حفظتُ وأنا شاب فكأني أنظر إليه في قرطاس أو ورقة"(٣٥٨).

-" قال الأعمش: قال لي إبراهيم غلام في فريضة: احفظ هذه فلعلك أن تسأل عنها"(٣٥٩).
-" كان يقال: من أدّب ابنه صغيراً قرّت عينه كبيراً"(٣٦١).

-" قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: تفقّهوا قبل أن تُسوَّدوا"(٥٠٨).

-" قال عبدالله بن مسعود:" عليكم بالعلم، فإن أحدكم لا يدري متى يُفتقر إليه أو إلى ما عنده"(٣٧٢).

وفي باب (حمد السؤال، والإلحاح في طلب العلم…).

-" قال ابن شهاب:العلم خزانة، مفتاحها المسألة"(٣٧٤).
-" كان الأصمعي ينشد:
شفاء العمى طول السؤال وإنما..
تمام العمى طول السكوت على الجهل.(٣٨٠)

#فوائد_من_بطون_الكتب

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( القرعة في القرآن والسنة).

القرعة هي: وسيلة يصار إليها لتمييز الحقوق عند التساوي أو تعيينها عند التنازع.

وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم في موضعين:
الموضع الأول: في قوله تعالى:{ ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك، وما كنتَ لديهم إذ يلقون أقلامهم أيُّهم يكفُل مريم، وما كنت لديهم إذ يختصمون}[ آل عمران:٤٤].
الموضع الثاني: في قوله تعالى:{ وإن يونس لمن المرسلين.إذ أبَقَ إلى الفُلك المشحون .فساهم فكان من المدحضين. فالتقمه الحوت وهو مُليم}[الصافات:١٣٩-١٤٢].

وورد ذكرها في السنة في ستة مواضع:

الأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيﷺ :"عرض على قوم اليمين فأسرعوا، فأمر أن يُسهم بينهم في اليمين أيُّهم يحلف" رواه البخاري.
فقوله:" أن يسهم بينهم" أي: يقرع.

الثاني: عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول اللهﷺ إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه" رواه البخاري

الثالث:: عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، عن النبيﷺ قال:"مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ، وَالْوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا، وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا : لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا، وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا " رواه البخاري.


الرابع: وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:"لَوْ يَعْلَمُ الناس مَا في النِّدَاءِ، والصف الْأَوَّلِ ثم لم يَجِدُوا إِلَّا أن يَسْتَهِمُوا عليه لَاسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ ما في التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ".متفق عليه.
وفي رواية لمسلم:" لو تعلمون-أو يعلمون- ما في الصف المقدَّم لكانت قرعة".

الخامس: عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رجلاً أعتق ستة مملوكين له عند موته، لم يكن له مالٌ غيرهم، فدعا بهم رسول اللهﷺ فجزّأهم أثلاثاً، ثم أقرع بينهم، فأعتق اثنين، وأرقَّ أربعة، وقال له قولاً شديداً". رواه مسلم.

السادس: عن خارجة بن زيد أن أم العلاء-امرأة من نسائهم- قد بايعت النبيﷺ أخبرته أن عثمان بن مظعون طار له سهمه في السُّكنى، حين أقرعت الأنصار سُكنى المهاجرين". رواه البخاري.

بقي أن يقال: لم يرد في كيفية القرعة شيء. فيرجع فيه إلى عرف الناس وعادتهم، وأي صفة يتفقون عليها فلا بأس بها.

#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( ذلِك عمله).

عن خارجة بن زيد بن ثابت، أن أم العلاء امرأة من نسائهم بايَعَت النبيﷺ أخبرتْه: أن عثمان بنَ مظعون طار لهم في السُّكنى حين اقترعت الأنصار على سُكنى المهاجرين.
قالت أم الدرداء: فاشتكى عثمانُ عندنا، فمرَّضتهُ حتّى توفي، وجعلناه في أثوابه.
فدخل علينا النبيﷺ فقلت: رحمةُ الله عليك أبا السائب! شهادتي عليك لقد أكرمك الله.
فقال النبيﷺ:" وما يُدريكِ أن الله أكرمه؟".
قالت: لا أدري بأبي أنتَ وأمي يارسول الله، فمَن-وفي رواية: فمَن يكرمه الله؟-فقال:" أما هو فقد جاءه اليقين، والله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يُفعل بي".
قالت: فو الله لا أُزكِّي أحداً بعده.
قالت: فأحزنني ذلك، فنِمتُ، فأُريت لعثمان بن مظعون عيناً تجري، فجئتُ رسول اللهﷺ فأخبرته، فقال:" ذلكِ عملُه". رواه البخاري.

هذا الحديث حديثٌ عظيم.
وفيه فوائد كثيرة متفرّقة. من أهمها:

-العناية بالأعمال الصالحة والإكثار منها والحرص على إتقانها، وسؤال الله قبولها.
-المنع من تزكية المعيّن، وإنما يُرجى له الخير.
وقد نص أهل العلم على ذلك فقالوا: ولا نشهد بالجنة إلا لمن شهد له رسول اللهﷺبها. ولكن نرجو للمحسن، ونخاف على المسيء.

-أن النبيﷺ لا يعلم ما يُفعل به. لقوله:" والله لا أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي". فلو شاء الله عزوجل أن يريده بسوء لم يُجره أحدٌ منه.
وقد قال سبحانه:{ قل ما كنتُ بدعاً من الرُّسُل وما أدري ما يُفعل بي ولا بكم}.


#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(المشي إلى الجمعة )

عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: سمعت رسول اللهﷺيقول:" من غسّل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكَّر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خُطوة عمل سنة:أجر صيامها وقيامها"

رواه أبو داود(٣٤٥)، والنسائي(١٣٨٤)، وابن ماجه(١٠٨٧)، وأحمد(١٦١٧٣)..بإسناد جيد،
وله طرق متعددة.

قال الإمام أبو زرعة الرازي:" لا أعلمُ حديثاً كثير الثواب معَ قلة العمل أصحّ من هذا الحديث"
" فتح المغيث"(١٨٣/٤).

وفيه دليل على فضل المشي إلى الجمعة، وأنه يتحقق به مع ما ذُكِر في الحديث من الغسل والاغتسال والتبكير والدنو من الإمام هذا الأجر العظيم.

#يوم_الجمعة_فضائل_وأحكام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#فذكر_بالقرآن


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( أسباب نقص الإيمان).

نقص الإيمان له أسباب. منها:
١-الجهل بالله تعالى وأسمائه وصفاته.
لأنه لما كان العلم بأسماء الله وصفاته سبباً في زيادة الإيمان، كان الجهل سبباً في النقص.

٢-الغفلة والأعراض عن النظر في آيات الله وأحكامه الكونية والشرعية.
فإن ذلك يوجب مرض القلب أو موته باستيلاء الشهوات والشبهات عليه.

٣-فعل المعصية. فينقص الإيمان بحسب جنسها وقدرها، والتهاون بها، وقوة الداعي إليها أو ضعفه".

#ابن_عثيمين
" التعليق على فتح رب البرية بتلخيص الحموية"(٥٢٦).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( قصة فيها عظة وعبرة)

قال الترمذي: حدثني عبدالرحيم بن حازم البلخي قال: سمعتُ المكيَّ بن إبراهيم يقول: كنا عند ابن جريج المكي، فجاء سائل فسأله، فقال ابن جريج لخازنه: أعطه ديناراً. فقال: ما عندي إلا دينارٌ إن أعطيته لجُعتَ أنت وعيالكَ.
قال: فغضب وقال: أعطه.
قال المكي: فنحن عند ابن جريج إذ جاءه رجلٌ بكتابٍ وصُرَّة وقد بعث إليه بعض إخوانه، وفي الكتاب: إني قد بعثتُ خمسين ديناراً.
قال: فحلَّ ابن جريج الصُّرة فعدَّها فإذا هي أحدٌ وخمسون ديناراً، قال: فقال ابن جريج لخازنه: قد أعطيتَ واحداً فردّه الله عليك وزادك خمسين ديناراً".

" سنن الترمذي"(٥٥٧/٣).

#مع_الأئمة_الأعلام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕( اللقاءات الرمضانية).

للشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين ت(١٤٢١هـ) رحمه الله.

عبارة عن اللقاءات التي كان يعقدها في رمضان بعد صلاة التراويح.
يفتتحها بالكلام على بعض الآيات التي قرأها في صلاة التراويح.
ثم الكلام على بعض أحكام الصيام والقيام والزكاة.
ثم تُعرض عليه أسئلة الحاضرين ويجيب عليها بأجوبة مختصرة.
ومجموع هذه اللقاءات (٣٣) لقاءً…
من شهر رمضان عام (١٤٤١٠هـ) إلى شهر رمضان عام (١٤١٦هـ).
وهي مفيدة ونافعة.
يحسن قراءتها قبل الشهر المبارك أو في أثنائه.

وقد طُبعت في مجلدين.
ويمكن تحميلها وقراءتها عن طريق تطبيق( مؤلفات الشيخ ).

📚#كتب_مختارة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الأمانان).

قال الله تعالى:{ وما كان الله ليُعذبهم وأنت فيهم. وما كان الله معذِّبهم وهم يستغفرون}.
قال ابن عباس رضي الله عنهما :" كان فيهم أمانان: النبيُّﷺ والاستغفار، فذهب النبيﷺ وبقي الاستغفار".
وروي مثله عن أبي موسى رضي الله عنه.

" تفسير الطبري"(١٥١/١١).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

بركة الورد القرآني…



https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( مُلح التفسير).

هذه عبارة استعملها بعض المفسرين كابن عطية وغيره في بعض المسائل التي لا يترتب على معرفتها أو الجهل بها كبير فائده

من ذلك:
قوله رحمه الله:" والبسملة تسعة عشر حرفاً، فقال بعض الناس: إن روايةً بلغتهم أن ملائكة النار الذين قال الله فيهم:{ عليها تسعة عشر} إنما ترتب عددهم على حروف" بسم الله الرحمن الرحيم"، لكل حرف ملك، وهم يقولون في كل أفعالهم:" بسم الله الرحمن الرحيم"، فمن هنالك هي قوتهم، وباسم الله استضلعوا.
ثم قال: وهذه من مُلح التفسير، وليست من متين العلم. وهي نظير قولهم في ليلة القدر: إنها ليلة سبع وعشرين، مراعاة للفظة (هي) في كلمات سورة:{ إنا أنزلناه}.
ونظير قولهم في عدد الملائكة الذين ابتدروا قول القائل: ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه. فإنها بضعة وثلاثون حرفاً، قالوا: فلذلك قال النبيﷺ:" لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكاً يبتدرونها، أيُّهم يكتبها أول".

" المحرر الوجيز"(٦١/١).



#فوائد_في_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الدعاء الذي لا يكاد يُرد).

" إذا جُمِع مع الدعاء:
-حضور القلب
-وجمعيتَه بكليته على المطلوب.
-وصادف وقتاً من أوقات الإجابة الستة وهي:
-الثلث الأخير من الليل.
-وعند الأذان.
-وبين الأذان والإقامة.
-وأدبار الصلوات المكتوبة.
-وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تُقضى الصلاة.
-وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم.
وصادف:
-خشوعاً في القلب.
-وانكساراً بين يدي الرب.
-وذُلاً له وتضرُّعاً ورقة.
-واستقبل الداعي القبلة.
-وكان على طهارة.
-ورفع يديه إلى الله.
-وبدأ بحمد الله والثناء عليه.
-ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده ورسولهﷺ.
-ثم قدّم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار.
-ثم دخل على الله وألحّ في المسألة وتملّقه، ودعاه رغبة ورهبة.
-وتوسّل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده.
-وقدّم بين يدي دعائه صدقة.

فإن هذا الدعاء لا يكاد يُرد أبداً.
-ولاسيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبيﷺ أنها مظِنة الإجابة.
-أو أنها متضمنة للاسم الأعظم".

#ابن_القيم
" الجواب الكافي" ص(١٠).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib