Forwarded from 🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#فوائد_رجالیه ( 24 )
🔹 پس از بیان عدم اعتبار کتاب رجال منسوب به ابن غضایری وهابیت نسبت به کتاب رجال نجاشی اشکالاتی را مطرح کردند!
ما در مبحث قبل سند #صحیح به کتاب رجال نجاشی را بیان کردیم:
🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1704
👈 و همچنین اشکالات وهابی نسبت به سند مذکور را پاسخ دادیم .
⁉️ اکنون نوبت به بحث دوم میرسد که آیا شیخ نجاشی ثقه است ؟
✅ برای اثبات وثاقت جناب نجاشی طرق متعدد وجود دارد از جمله آنکه علامه حلی (رحمه‌الله‌علیه) ایشان را صراحتا توثیق میکند:
▫️ثقة معتمد عليه له كتاب الرجال نقلنا منه في كتابنا هذا وغيره، أشياء كثيرة و له كتب أخر ذكرناها في الكتاب الكبير
🔹 همچنین سید ابن طاووس برای تضعیف و یا توثیق راویان به شکل متعدد به کلام نجاشی استناد میکند؛ این امر در واقع شهادت #عملی سید ابن طاووس به وثاقت نجاشی است 👈 زیرا تا کسی ثقه نباشد نمیتوان به توثیقات و یا تضعیفات او اعتماد کرد .
مطلب بالا به همراه مطالبی دیگر مبنی بر وثاقت جناب نجاشی را برادر بزرگوار و محقق در کانال خویش بیشتر شرح دادند :
🆔 https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah/7130
⁉️ وهابی برای رد استدلال فوق به کلامی از مرحوم سید خویی استدلال کرده است که مرحوم خویی میگوید توثیقات متاخرین به علت حدسی بودن حجت نیست!!
لکن وهابی با استدلال به متن فوق صرفا #جهالت خودش را نشان داده است زیرا مضمون کلام مرحوم خویی این است که توثیق و یا تضعیف متاخرینی همچون علامه حلی و سید ابن طاووس نسبت به راویان زمان معصومین علیهم‌السلام حجت نیست چون توثیقات و یا تضعیفات آنها حدسی است .
این مطلب چه ربطی میتواند به توثیق علامه حلی و سید ابن طاووس نسبت به نجاشی داشته باشد که قریب به عصر او میباشند ؟
👈 در واقع متاخر و یا متقدم بودن یک شخص یک امر کاملا نسبی است و بستگی دارد که ما آن شخص را نسبت به چه کسی مقایسه کنیم [ شبیه بحث مشکک و متواطی در فلسفه و منطق ]
🔹 برای روشن شدن بحث کلام مرحوم سید خویی را نقل میکنیم؛ ایشان ابتدا میگوید:
▫️و مما تثبت به الوثاقة أو الحسن أن ينص علي ذلك أحد الأعلام المتأخرين، بشرط أن يكون من أخبر عن وثاقته معاصرا للمخبر أو قريب العصر منه، كما يتفق ذلك في توثيقات الشيخ منتجب الدين، أو ابن شهرآشوب و أما في غير ذلك كما في توثيقات ابن طاوس و العلامة و ابن داود و من تأخر عنهم كالمجلسي لمن كان بعيدا عن عصرهم فلا عبرة بها، فإنها مبنية علي الحدس و الاجتهاد جزما
👈 از جمله مواردی که وثاقت را ثابت میکند این است که فقهای متاخر تصریح به وثاقت راوی کنند به شرط آنکه کسی که شهادت به وثاقت راوی میدهد معاصر با او یا قریب به عصر او باشد مانند توثیقات ابن شهرآشوب و منتجب الدین اما توثیقات علامه حلی و ابن داوود و ابن طاووس نسب به کسانی که از عصر آنها دور باشند مبنی بر اجتهاد است، پس حجت نیست .
ایا کلام بالا از مرحوم خویی به شکل مطلق است؟
یعنی توثیقات علامه حلی و ابن طاووس مطلقا حجت نیست ؟
ادامه‌ی کلام مرحوم سید خویی روشن میکند که مقصود ایشان توثیقات علامه حلی و ابن طاووس نسبت به راویان زمان معصومین حجت نیست:
▫️و الذي يكشف عما ذكرناه أنهم حينما يذكرون طرقهم إلي أرباب الأصول و الكتب المعاصرين للمعصومين ع يذكرون طرقهم إلي الشيخ و يحيلون ما بعد ذلك إلي طرقه
📚معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه، ج ۱، ص: ۴۳
کلام فوق صراحتا نشان که مرحوم سید خویی درخصوص توثیقات علامه حلی و ابن طاووس نسبت به راویان زمان معصومین است و نه به شکل کلی .
اینکه توثیق علامه حلی و سید ابن طاووس در حق روات معاصر با اهلبیت حدسی است چه ربطی با توثیق آنها نسبت به نجاشی است که حدودا ۲۰۰ سال با او فاصله دارند ؟
واقعا فهمیدن این نکته که علامه حلی و سید ابن طاووس نسبت به روات معاصر معصومین متاخر محسوب میشوند اما نسبت به نجاشی قریب به عصر محسوب میشوند چقدر سخت است که فهمیدن آن برای وهابی مشکل است ؟
✅ نتیجه بحث انکه توثیق علامه حلی و سید ابن طاووس نسبت به نجاشی به علت اینکه قریب به عصر او میباشند حسی میباشد و حجت است .
🆔 @javaheralklam
🔹 پس از بیان عدم اعتبار کتاب رجال منسوب به ابن غضایری وهابیت نسبت به کتاب رجال نجاشی اشکالاتی را مطرح کردند!
ما در مبحث قبل سند #صحیح به کتاب رجال نجاشی را بیان کردیم:
🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1704
👈 و همچنین اشکالات وهابی نسبت به سند مذکور را پاسخ دادیم .
⁉️ اکنون نوبت به بحث دوم میرسد که آیا شیخ نجاشی ثقه است ؟
✅ برای اثبات وثاقت جناب نجاشی طرق متعدد وجود دارد از جمله آنکه علامه حلی (رحمه‌الله‌علیه) ایشان را صراحتا توثیق میکند:
▫️ثقة معتمد عليه له كتاب الرجال نقلنا منه في كتابنا هذا وغيره، أشياء كثيرة و له كتب أخر ذكرناها في الكتاب الكبير
🔹 همچنین سید ابن طاووس برای تضعیف و یا توثیق راویان به شکل متعدد به کلام نجاشی استناد میکند؛ این امر در واقع شهادت #عملی سید ابن طاووس به وثاقت نجاشی است 👈 زیرا تا کسی ثقه نباشد نمیتوان به توثیقات و یا تضعیفات او اعتماد کرد .
مطلب بالا به همراه مطالبی دیگر مبنی بر وثاقت جناب نجاشی را برادر بزرگوار و محقق در کانال خویش بیشتر شرح دادند :
🆔 https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah/7130
⁉️ وهابی برای رد استدلال فوق به کلامی از مرحوم سید خویی استدلال کرده است که مرحوم خویی میگوید توثیقات متاخرین به علت حدسی بودن حجت نیست!!
لکن وهابی با استدلال به متن فوق صرفا #جهالت خودش را نشان داده است زیرا مضمون کلام مرحوم خویی این است که توثیق و یا تضعیف متاخرینی همچون علامه حلی و سید ابن طاووس نسبت به راویان زمان معصومین علیهم‌السلام حجت نیست چون توثیقات و یا تضعیفات آنها حدسی است .
این مطلب چه ربطی میتواند به توثیق علامه حلی و سید ابن طاووس نسبت به نجاشی داشته باشد که قریب به عصر او میباشند ؟
👈 در واقع متاخر و یا متقدم بودن یک شخص یک امر کاملا نسبی است و بستگی دارد که ما آن شخص را نسبت به چه کسی مقایسه کنیم [ شبیه بحث مشکک و متواطی در فلسفه و منطق ]
🔹 برای روشن شدن بحث کلام مرحوم سید خویی را نقل میکنیم؛ ایشان ابتدا میگوید:
▫️و مما تثبت به الوثاقة أو الحسن أن ينص علي ذلك أحد الأعلام المتأخرين، بشرط أن يكون من أخبر عن وثاقته معاصرا للمخبر أو قريب العصر منه، كما يتفق ذلك في توثيقات الشيخ منتجب الدين، أو ابن شهرآشوب و أما في غير ذلك كما في توثيقات ابن طاوس و العلامة و ابن داود و من تأخر عنهم كالمجلسي لمن كان بعيدا عن عصرهم فلا عبرة بها، فإنها مبنية علي الحدس و الاجتهاد جزما
👈 از جمله مواردی که وثاقت را ثابت میکند این است که فقهای متاخر تصریح به وثاقت راوی کنند به شرط آنکه کسی که شهادت به وثاقت راوی میدهد معاصر با او یا قریب به عصر او باشد مانند توثیقات ابن شهرآشوب و منتجب الدین اما توثیقات علامه حلی و ابن داوود و ابن طاووس نسب به کسانی که از عصر آنها دور باشند مبنی بر اجتهاد است، پس حجت نیست .
ایا کلام بالا از مرحوم خویی به شکل مطلق است؟
یعنی توثیقات علامه حلی و ابن طاووس مطلقا حجت نیست ؟
ادامه‌ی کلام مرحوم سید خویی روشن میکند که مقصود ایشان توثیقات علامه حلی و ابن طاووس نسبت به راویان زمان معصومین حجت نیست:
▫️و الذي يكشف عما ذكرناه أنهم حينما يذكرون طرقهم إلي أرباب الأصول و الكتب المعاصرين للمعصومين ع يذكرون طرقهم إلي الشيخ و يحيلون ما بعد ذلك إلي طرقه
📚معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه، ج ۱، ص: ۴۳
کلام فوق صراحتا نشان که مرحوم سید خویی درخصوص توثیقات علامه حلی و ابن طاووس نسبت به راویان زمان معصومین است و نه به شکل کلی .
اینکه توثیق علامه حلی و سید ابن طاووس در حق روات معاصر با اهلبیت حدسی است چه ربطی با توثیق آنها نسبت به نجاشی است که حدودا ۲۰۰ سال با او فاصله دارند ؟
واقعا فهمیدن این نکته که علامه حلی و سید ابن طاووس نسبت به روات معاصر معصومین متاخر محسوب میشوند اما نسبت به نجاشی قریب به عصر محسوب میشوند چقدر سخت است که فهمیدن آن برای وهابی مشکل است ؟
✅ نتیجه بحث انکه توثیق علامه حلی و سید ابن طاووس نسبت به نجاشی به علت اینکه قریب به عصر او میباشند حسی میباشد و حجت است .
🆔 @javaheralklam
👏8👍1
🛑 پاسخ نهایی به آخرین نفس زدن های نواصب در اثبات وثاقت فربری
✍ هر چند بنده تمام وجه های استناد به نقل وثاقت فربری از باجی رو ابطال کردم و نیازی به نوشتن این ردیه ندیدم ولی به توصیه ی یکی از برادران این ردیه ی نهایی را ختام بحث در این زمینه قرار می دهم .
𖣐➸━━➵━━➸━┅┄
🧸 نواصب : جمهور نقل به استجازه را می پذیرفت .
✅ اولاً قول جمهور نزد شما حجیتی ندارد که میخواهید با استناد به قول جمهور قول غیر انان از علماء و بزرگان خودتان را رد کنید .
◽️ علامه زکریا بن غلام پاکستانی : قول جمهور العلماء في مسألة من المسائل لا يعتبر حجة
الحجة إنما هو في الكتاب والسنة والإجماع، وقول الجمهور ليس بإجماع فلا يعتبر حجة على القول الآخر.....ولا عبرة بالكثرة في مقابل الحجة، والسلف الصالح ما كانوا يقدمون قول الأكثر على الأقل، وإنما كانوا يأخذون بالقول الذي معه الحجة.
📚 اصوال الفقه علی منهج اهل الحدیث ج۱ ص۵۹
◽️ ابن قیم جوزیه : وَمَنْ تَأَمَّلَ مَذَاهِبَ الْعُلَمَاءِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا مِنْ عَهْدِ الصَّحَابَةِ وَإِلَى الْآنَ، وَاسْتَقْرَأَ أَحْوَالَهُمْ وَجَدَهُمْ مُجْمِعِينَ عَلَى تَسْوِيغِ خِلَافِ الْجُمْهُورِ، وَوَجَدَ لِكُلٍّ مِنْهُمْ أَقْوَالًا عَدِيدَةً انْفَرَدَ بِهَا عَنِ الْجُمْهُورِ، وَلَا يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ أَحَدٌ قَطُّ
📚 زاد المعاد ج۵ ص۳
◽️ ابن حزم : وَلَيْسَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ حُجَّةً
📚 المحلى بالآثار ج۸ ص۳۸۴
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
✅ ثانیاً خودتان در مسائل و نظریات مختلفی سخن خلاف جمهور گفته اید، پس در آن موارد چه نظری می دهید ⁉️
🤏 مثلاً جمهور بزرگان شما بلکه قریب به اتفاق آنان می گویند عائشه قائل به رضاع کبیر بود ان هم به استناد روایات بسیاری که در زمینه نقل شده است، ولی شما مجهولین سر در آوردید و می گویید اینگونه نیست .
پس اگر طبق مبنای شما قول و فهم جمهور باطل کننده سخن غیر آنان است در مرتبه ی اول سخن خودتان بنا بر آن باطل گشت هر چند قطعاً باطل است حتی در غیر این حالت .
🔹 البته شما جریانتان مشخص است فقط موقعی که قول جمهور به نفع و خدمت شما باشد به ان استناد می کنید ولی اگر به ضرر شما باشد به راحتی ضد آن حکم می دهید
💢 چه زیبا می گوید ابن حزم : فَإِنْ قِيلَ: هُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ؟ قُلْنَا: فَكَانَ مَاذَا؟ وَكَمْ قِصَّةٍ خَالَفْتُمْ فِيهَا الْجُمْهُورَ؟
نَعَمْ، وَأَتَيْتُمْ بِقَوْلٍ لَا يُعْرَفُ أَحَدٌ قَالَهُ قَبْلُ مَنْ قَلَّدْتُمُوهُ دِينَكُمْ.
📚 المحلی بالاثار ج۸ ص۲۳۳
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
✅ ثالثاً همان جمهوری که اصل استجازه را جائز دانسته خودش نیز در جزئیات ان شدیداً دچار اختلاف شده است که اگر وارد جزئیات ان شویم به هیچ وجه نقل محل مناقشه در مورد وثاقت فربری از باجی صحیح در نمی آید :
📌 محمود طحان از کبار علماء علم حدیث اهل سنت از انواع بسیار اجازه ۵ تا را ذکر می کند سپس می گوید فقط نوع اول آن صحیح نزد جمهور علماست و عمل بر ان استقرار پیدا کرده است اما در دیگر انواع اختلاف بسیار شدید و زیاد است :
أما النوع الأول منها، فالصحيح الذي عليه الجمهور، واستقر عليه العمل، جواز الرواية والعمل بها، وأبطلها جماعات من العلماء، وهو إحدى الروايتين عن الشافعي.
وأما بقية الأنواع فالخلاف في جوازها أشد وأكثر، وعلى كل حال فالتحمل والرواية بهذا الطريق "أي الإجازة" تحمل هزيل، ما ينبغي التساهل فيه.
📚 تیسیر مصطلح الحدبث ج۱ ص۱۹۹
حالا نوع اول چی بوده !؟ اجازه به تعیین و آن این است که شیخ تعیین کند برای مجیز له که در نقل از چه چیزی اجازه دارد :
📌 أنواعها: للإجازة أنواع كثيرة، سأذكر منها خمسة أنواع، وهي:
1- أن يجيز الشيخ معينا لمعين: كأجزتك صحيح البخاري، وهذا النوع أعلى أنواع الإجازة المجردة على المناولة.
♨️ آیا ابوطاهر برای ابن بخاری مشخص کرده اجازه ی او جهت نقل از چه کتابی یا چه بخشی یا چه جزوه و دست نوشته ای است !؟؟؟ #خیر!
اساساً چگونه براش مشخص کنه وقتی هنوز ابن بخاری دهنش بر پستان مادرش بود و باید پوشاکش را عوض می کردن !؟؟؟
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
🔻🔺 بنابراین اگر قول جمهور در صحت استجازه را بپذیریم باید بدانیم علماء اهل سنت از میان همین جمهور برای صحت نقل به اجازه ضوابط و شروطی تعیین کرده اند که هیچکدام آنها بر نقل محل مناقشه قابل مطابقت نیست .
مثل شرط سماع، شرط اجازه به تعیین ، شرط داشتن سن تمییز به بالا ، شرط فهم مطالب و اطمینان شیخ از سطح مجیز له و .....
🤏🏽 کدام یک آن بر این نقل منطبق است !؟ هیچکدام!
🔸 مگر در یک حالت و آن نفی تمام یا اکثر ظوابط و شروط وضع شده برای صحت اجازه است و بگیم به هر صورتی صحیح بوده است برای نوازادها و شیر خواره ها ، برای اونی که اصلا سماع نداشته ، در حالت عدم تعیین وجه اجازه ، در حالت عدم فهم مطلب اجازه داده شده برای مجیز له و .....
و نواصب از سر ناچارگی دنبال صحت بخشیدن به همه ی حالات و موارد فوق هستند ‼️
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
✍ هر چند بنده تمام وجه های استناد به نقل وثاقت فربری از باجی رو ابطال کردم و نیازی به نوشتن این ردیه ندیدم ولی به توصیه ی یکی از برادران این ردیه ی نهایی را ختام بحث در این زمینه قرار می دهم .
𖣐➸━━➵━━➸━┅┄
🧸 نواصب : جمهور نقل به استجازه را می پذیرفت .
✅ اولاً قول جمهور نزد شما حجیتی ندارد که میخواهید با استناد به قول جمهور قول غیر انان از علماء و بزرگان خودتان را رد کنید .
◽️ علامه زکریا بن غلام پاکستانی : قول جمهور العلماء في مسألة من المسائل لا يعتبر حجة
الحجة إنما هو في الكتاب والسنة والإجماع، وقول الجمهور ليس بإجماع فلا يعتبر حجة على القول الآخر.....ولا عبرة بالكثرة في مقابل الحجة، والسلف الصالح ما كانوا يقدمون قول الأكثر على الأقل، وإنما كانوا يأخذون بالقول الذي معه الحجة.
📚 اصوال الفقه علی منهج اهل الحدیث ج۱ ص۵۹
◽️ ابن قیم جوزیه : وَمَنْ تَأَمَّلَ مَذَاهِبَ الْعُلَمَاءِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا مِنْ عَهْدِ الصَّحَابَةِ وَإِلَى الْآنَ، وَاسْتَقْرَأَ أَحْوَالَهُمْ وَجَدَهُمْ مُجْمِعِينَ عَلَى تَسْوِيغِ خِلَافِ الْجُمْهُورِ، وَوَجَدَ لِكُلٍّ مِنْهُمْ أَقْوَالًا عَدِيدَةً انْفَرَدَ بِهَا عَنِ الْجُمْهُورِ، وَلَا يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ أَحَدٌ قَطُّ
📚 زاد المعاد ج۵ ص۳
◽️ ابن حزم : وَلَيْسَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ حُجَّةً
📚 المحلى بالآثار ج۸ ص۳۸۴
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
✅ ثانیاً خودتان در مسائل و نظریات مختلفی سخن خلاف جمهور گفته اید، پس در آن موارد چه نظری می دهید ⁉️
🤏 مثلاً جمهور بزرگان شما بلکه قریب به اتفاق آنان می گویند عائشه قائل به رضاع کبیر بود ان هم به استناد روایات بسیاری که در زمینه نقل شده است، ولی شما مجهولین سر در آوردید و می گویید اینگونه نیست .
پس اگر طبق مبنای شما قول و فهم جمهور باطل کننده سخن غیر آنان است در مرتبه ی اول سخن خودتان بنا بر آن باطل گشت هر چند قطعاً باطل است حتی در غیر این حالت .
🔹 البته شما جریانتان مشخص است فقط موقعی که قول جمهور به نفع و خدمت شما باشد به ان استناد می کنید ولی اگر به ضرر شما باشد به راحتی ضد آن حکم می دهید
💢 چه زیبا می گوید ابن حزم : فَإِنْ قِيلَ: هُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ؟ قُلْنَا: فَكَانَ مَاذَا؟ وَكَمْ قِصَّةٍ خَالَفْتُمْ فِيهَا الْجُمْهُورَ؟
نَعَمْ، وَأَتَيْتُمْ بِقَوْلٍ لَا يُعْرَفُ أَحَدٌ قَالَهُ قَبْلُ مَنْ قَلَّدْتُمُوهُ دِينَكُمْ.
📚 المحلی بالاثار ج۸ ص۲۳۳
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
✅ ثالثاً همان جمهوری که اصل استجازه را جائز دانسته خودش نیز در جزئیات ان شدیداً دچار اختلاف شده است که اگر وارد جزئیات ان شویم به هیچ وجه نقل محل مناقشه در مورد وثاقت فربری از باجی صحیح در نمی آید :
📌 محمود طحان از کبار علماء علم حدیث اهل سنت از انواع بسیار اجازه ۵ تا را ذکر می کند سپس می گوید فقط نوع اول آن صحیح نزد جمهور علماست و عمل بر ان استقرار پیدا کرده است اما در دیگر انواع اختلاف بسیار شدید و زیاد است :
أما النوع الأول منها، فالصحيح الذي عليه الجمهور، واستقر عليه العمل، جواز الرواية والعمل بها، وأبطلها جماعات من العلماء، وهو إحدى الروايتين عن الشافعي.
وأما بقية الأنواع فالخلاف في جوازها أشد وأكثر، وعلى كل حال فالتحمل والرواية بهذا الطريق "أي الإجازة" تحمل هزيل، ما ينبغي التساهل فيه.
📚 تیسیر مصطلح الحدبث ج۱ ص۱۹۹
حالا نوع اول چی بوده !؟ اجازه به تعیین و آن این است که شیخ تعیین کند برای مجیز له که در نقل از چه چیزی اجازه دارد :
📌 أنواعها: للإجازة أنواع كثيرة، سأذكر منها خمسة أنواع، وهي:
1- أن يجيز الشيخ معينا لمعين: كأجزتك صحيح البخاري، وهذا النوع أعلى أنواع الإجازة المجردة على المناولة.
♨️ آیا ابوطاهر برای ابن بخاری مشخص کرده اجازه ی او جهت نقل از چه کتابی یا چه بخشی یا چه جزوه و دست نوشته ای است !؟؟؟ #خیر!
اساساً چگونه براش مشخص کنه وقتی هنوز ابن بخاری دهنش بر پستان مادرش بود و باید پوشاکش را عوض می کردن !؟؟؟
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
🔻🔺 بنابراین اگر قول جمهور در صحت استجازه را بپذیریم باید بدانیم علماء اهل سنت از میان همین جمهور برای صحت نقل به اجازه ضوابط و شروطی تعیین کرده اند که هیچکدام آنها بر نقل محل مناقشه قابل مطابقت نیست .
مثل شرط سماع، شرط اجازه به تعیین ، شرط داشتن سن تمییز به بالا ، شرط فهم مطالب و اطمینان شیخ از سطح مجیز له و .....
🤏🏽 کدام یک آن بر این نقل منطبق است !؟ هیچکدام!
🔸 مگر در یک حالت و آن نفی تمام یا اکثر ظوابط و شروط وضع شده برای صحت اجازه است و بگیم به هر صورتی صحیح بوده است برای نوازادها و شیر خواره ها ، برای اونی که اصلا سماع نداشته ، در حالت عدم تعیین وجه اجازه ، در حالت عدم فهم مطلب اجازه داده شده برای مجیز له و .....
و نواصب از سر ناچارگی دنبال صحت بخشیدن به همه ی حالات و موارد فوق هستند ‼️
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
👏6👍1
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
🧸 نواصب : شما شیعه استجازه رو قبول دارید / نپذیرفتن استجازه بر مبنای سد ذرایع بوده است !!!
✅ اولاً اینکه شما نمیتوانید بر مبنای مذهب ما به تصحیح منقولات خودتان اتکا کنید همانگونه که ما نمیتوانیم اینکار رو بکنیم بر اساس مذهب شما، چون اساساً صحیح نیست و خارج از منهج علمی است .
✅ ثانیاً اینکه بگی نپذیرفتن استجازه تنها برای سد ذرایع بوده جاهل بودنت را نشان می دهد چون این قول علمائی است که حکم بر #کراهت ان کرده اند و برخی از آنانی که همین را گفتند ولی قول شدیدتری نیز در آن دارند #حرمت از انها ثابت است
مثل شعبه که می گوید : شُعْبَةَ , يَقُولُ: « كُلُّ حَدِيثٍ لَيْسَ فِيهِ سَمِعْتُ " قَالَ: «سَمِعْتُ»
👈 فَهُوَ خَلٌّ وَبَقْلٌ
📚 الکفایه فی علم الروایه ج۱ ص۳۱۶
📌 بعدشم تو اصلا اونقدر جاهل هستی که نمیدونی استجازه نزد بعضی از علماء شما حکم دروغ گفتن داره و با دروغگویی فرقی نداره 👇
✔️ وَحَكَى أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْخُجَنْدِيُّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ، وَهُوَ مِنَ الْقَائِلِينَ بِالْإِبْطَالِ، عَنِ القاضی أَبِي طَاهِرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الدَّبَّاسِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ، أَنَّ مَنْ قَالَ لِغَيْرِهِ: أَجَزْتُ لَكَ أَنْ تَرْوِيَ عَنِّي مَا لَمْ تَسْمَعْ، فَكَأَنَّهُ يَقُولُ: أَجَزْتُ لَكَ أَنْ تَكْذِبَ عَلَيَّ.
📚 فتح المغیث ج۲ ص۲۲۵
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
🧸 نواصب : اجازه به کودک اشکالی ندارد / لیستی از مصححین نقل به اجازه
✔️ اجازه نقل به کودک هنگامی صحیح میتواند باشد که حدالقل سن تمییز داشته باشد اما وقتی سماعی برایش نمیتواند باشد، پوشاکش باید عوض می شد و پستان مادرش در داخل دهنش بود اینجا دیگر صحت نقل به اجازه برای او مردود است زیرا شروط و ظوابط آن فراهم نیست همانگونه که علماء اهل سنت گفته اند 👇👇👇
▫️ابْنُ رِشْدِينَ , قَالَ: سمعت أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ وَسُئِلَ عَنِ الْإِجَازَةِ , فَقَالَ: " لَا تَجُوزُ الْإِجَازَةُ الْبَتَّةَ , إِلَّا أَنْ يَقُولَ: أَعْطَانِي فُلَانٌ كِتَابًا , كَمَا قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: أَخَذْتُ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ , فَيَقُولُ هَذَا: أَعْطَانِي فُلَانٌ , أَوْ أَجَازَ لِي فُلَانٌ , وَلَا يَقُولُ فِيهِ: ثَنَا وَلَا أَخْبَرَنَا , قِيلَ لِأَحْمَدَ: فَإِنْ أَعْطَاهُ كِتَابًا لَمْ يَنْظُرْ فِيهِ؟ قَالَ: لَا يَجُوزُ إِلَّا أَنْ يُعْطِيَهُ كِتَابًا قَدْ رَآهُ وَنَظَرَ فِيهِ وَعَرَفَهُ , قَالَ أَحْمَدُ: أَجَازَ مَالِكٌ الْإِجَازَةَ مَرَّةً , وَكَرِهَهَا مَرَّةً وَلَمْ يُجِزْهَا "
📚 الکفایه فی علم الروایه ج۱ ص۳۳۲
زرکشی : لَا بل لَا تجوز الرِّوَايَة عَن الْمُجِيز إِلَّا بعد مَحْض سَمَاعه أَو إِمَّا يُوصي لَهُ بِهَذَا الْجُزْء وَحفظه فَلَا تكون الرِّوَايَة عَنهُ إِذْنا فِي الْكَذِب عَلَيْهِ
📚 النکت علی مقدمه ابن صلاح ج۳ ص۵۰۷
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
🧸 ناصبی لیستی آورده تحت عنوان مصححین اجازه و ادعا داره ما از اون هول شدیم !!!
✅ احمق این لیستت رو بزار تو کوزه آبشو بخور خیلی از اینها یا ناجایز می دانستند یا اگر هم‌جواز میدادند شرایط و ضوابطی قائل شدن که بر نقل مورد بحث منطبق نیست مثل زرکشی مثلا که بالا قولشو آوردیم و نیز دسته ای مکروه می دونستن مثل مالک و شافعی و احمد و حتی عدم جواز هم حتی ازشون نقل شده
❌ برای مثال برای عدم اعتبار این لیستت ابن حزم که جزء مصححین اونو اوردی اساساً استجازه رو بدعت می داند : ⤵️
🔱 وأما الإجازة : فما جاءت قط عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ، ولا عن أحد منهم ، ولا عن أحد من التابعين ولا عن أحد من تابعي التابعين فحسبك بدعة بما هذه صفته
📚 الإحكام ج۲ ص۲۵۷
✔️ همچنین ابن حزم در مورد نقل محل مناقشه ی ما با توجه به عدم تعیین اجازه و نقل به صورت عنعنه می گوید این فرقی با دروغ و یا تدلیس بدون هیچ شکی ندارد 👇
🛎 وأما الإجازة التي يستعملها الناس ، فباطل ، ولا يجوز لاحد أن يجيز الكذب ، ومن قال لآخر : ارو عني جميع روايتي دون أن يخبره بها ديوانا ديوانا ، وإسنادا إسنادا ، فقد أباح له الكذب ، لأنه إذا قال حدثني فلان أو عن فلان فهو كاذب أو مدلس بلا شك
📚 الإحكام ج٢ ص۲۵۶
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
🛑 نتیجه گیری : فربری ناقل صحیح بخاری مجهول الحال است و نواصب هر چقدر دست و پا زدند نتوانستند وثاقت او را ثابت کنند و ۳ توثیق برای او پیدا کردند که هر ۳ نامعتبر است .
توثیق سمعانی پدر 👈 ثابت نیست
توثیق سمعانی پسر 👈 نامعتبر است زیرا خودشان می گویند عالم علم رجال نبود و هر کسی به او استناد کند مغز شکری است، همچنین ۲۰۰ سال طبق سخن خودشان زیاد است
توثیق منقول از باجی : 👈 درب و داغون ترین توثیق است و در سند انقطاع هست و اجازه به نقل موجب صحتش نمی شود، چون غیر از اختلاف واقع در پذیزش اصل آن، بلکه شروط و ظوابطش نیز بر آن منطبق نیست
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🧸 نواصب : شما شیعه استجازه رو قبول دارید / نپذیرفتن استجازه بر مبنای سد ذرایع بوده است !!!
✅ اولاً اینکه شما نمیتوانید بر مبنای مذهب ما به تصحیح منقولات خودتان اتکا کنید همانگونه که ما نمیتوانیم اینکار رو بکنیم بر اساس مذهب شما، چون اساساً صحیح نیست و خارج از منهج علمی است .
✅ ثانیاً اینکه بگی نپذیرفتن استجازه تنها برای سد ذرایع بوده جاهل بودنت را نشان می دهد چون این قول علمائی است که حکم بر #کراهت ان کرده اند و برخی از آنانی که همین را گفتند ولی قول شدیدتری نیز در آن دارند #حرمت از انها ثابت است
مثل شعبه که می گوید : شُعْبَةَ , يَقُولُ: « كُلُّ حَدِيثٍ لَيْسَ فِيهِ سَمِعْتُ " قَالَ: «سَمِعْتُ»
👈 فَهُوَ خَلٌّ وَبَقْلٌ
📚 الکفایه فی علم الروایه ج۱ ص۳۱۶
📌 بعدشم تو اصلا اونقدر جاهل هستی که نمیدونی استجازه نزد بعضی از علماء شما حکم دروغ گفتن داره و با دروغگویی فرقی نداره 👇
✔️ وَحَكَى أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْخُجَنْدِيُّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ، وَهُوَ مِنَ الْقَائِلِينَ بِالْإِبْطَالِ، عَنِ القاضی أَبِي طَاهِرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الدَّبَّاسِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ، أَنَّ مَنْ قَالَ لِغَيْرِهِ: أَجَزْتُ لَكَ أَنْ تَرْوِيَ عَنِّي مَا لَمْ تَسْمَعْ، فَكَأَنَّهُ يَقُولُ: أَجَزْتُ لَكَ أَنْ تَكْذِبَ عَلَيَّ.
📚 فتح المغیث ج۲ ص۲۲۵
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
🧸 نواصب : اجازه به کودک اشکالی ندارد / لیستی از مصححین نقل به اجازه
✔️ اجازه نقل به کودک هنگامی صحیح میتواند باشد که حدالقل سن تمییز داشته باشد اما وقتی سماعی برایش نمیتواند باشد، پوشاکش باید عوض می شد و پستان مادرش در داخل دهنش بود اینجا دیگر صحت نقل به اجازه برای او مردود است زیرا شروط و ظوابط آن فراهم نیست همانگونه که علماء اهل سنت گفته اند 👇👇👇
▫️ابْنُ رِشْدِينَ , قَالَ: سمعت أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ وَسُئِلَ عَنِ الْإِجَازَةِ , فَقَالَ: " لَا تَجُوزُ الْإِجَازَةُ الْبَتَّةَ , إِلَّا أَنْ يَقُولَ: أَعْطَانِي فُلَانٌ كِتَابًا , كَمَا قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: أَخَذْتُ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ , فَيَقُولُ هَذَا: أَعْطَانِي فُلَانٌ , أَوْ أَجَازَ لِي فُلَانٌ , وَلَا يَقُولُ فِيهِ: ثَنَا وَلَا أَخْبَرَنَا , قِيلَ لِأَحْمَدَ: فَإِنْ أَعْطَاهُ كِتَابًا لَمْ يَنْظُرْ فِيهِ؟ قَالَ: لَا يَجُوزُ إِلَّا أَنْ يُعْطِيَهُ كِتَابًا قَدْ رَآهُ وَنَظَرَ فِيهِ وَعَرَفَهُ , قَالَ أَحْمَدُ: أَجَازَ مَالِكٌ الْإِجَازَةَ مَرَّةً , وَكَرِهَهَا مَرَّةً وَلَمْ يُجِزْهَا "
📚 الکفایه فی علم الروایه ج۱ ص۳۳۲
زرکشی : لَا بل لَا تجوز الرِّوَايَة عَن الْمُجِيز إِلَّا بعد مَحْض سَمَاعه أَو إِمَّا يُوصي لَهُ بِهَذَا الْجُزْء وَحفظه فَلَا تكون الرِّوَايَة عَنهُ إِذْنا فِي الْكَذِب عَلَيْهِ
📚 النکت علی مقدمه ابن صلاح ج۳ ص۵۰۷
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
🧸 ناصبی لیستی آورده تحت عنوان مصححین اجازه و ادعا داره ما از اون هول شدیم !!!
✅ احمق این لیستت رو بزار تو کوزه آبشو بخور خیلی از اینها یا ناجایز می دانستند یا اگر هم‌جواز میدادند شرایط و ضوابطی قائل شدن که بر نقل مورد بحث منطبق نیست مثل زرکشی مثلا که بالا قولشو آوردیم و نیز دسته ای مکروه می دونستن مثل مالک و شافعی و احمد و حتی عدم جواز هم حتی ازشون نقل شده
❌ برای مثال برای عدم اعتبار این لیستت ابن حزم که جزء مصححین اونو اوردی اساساً استجازه رو بدعت می داند : ⤵️
🔱 وأما الإجازة : فما جاءت قط عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ، ولا عن أحد منهم ، ولا عن أحد من التابعين ولا عن أحد من تابعي التابعين فحسبك بدعة بما هذه صفته
📚 الإحكام ج۲ ص۲۵۷
✔️ همچنین ابن حزم در مورد نقل محل مناقشه ی ما با توجه به عدم تعیین اجازه و نقل به صورت عنعنه می گوید این فرقی با دروغ و یا تدلیس بدون هیچ شکی ندارد 👇
🛎 وأما الإجازة التي يستعملها الناس ، فباطل ، ولا يجوز لاحد أن يجيز الكذب ، ومن قال لآخر : ارو عني جميع روايتي دون أن يخبره بها ديوانا ديوانا ، وإسنادا إسنادا ، فقد أباح له الكذب ، لأنه إذا قال حدثني فلان أو عن فلان فهو كاذب أو مدلس بلا شك
📚 الإحكام ج٢ ص۲۵۶
𖣐➸━━➵➵━━➸━┅┄
🛑 نتیجه گیری : فربری ناقل صحیح بخاری مجهول الحال است و نواصب هر چقدر دست و پا زدند نتوانستند وثاقت او را ثابت کنند و ۳ توثیق برای او پیدا کردند که هر ۳ نامعتبر است .
توثیق سمعانی پدر 👈 ثابت نیست
توثیق سمعانی پسر 👈 نامعتبر است زیرا خودشان می گویند عالم علم رجال نبود و هر کسی به او استناد کند مغز شکری است، همچنین ۲۰۰ سال طبق سخن خودشان زیاد است
توثیق منقول از باجی : 👈 درب و داغون ترین توثیق است و در سند انقطاع هست و اجازه به نقل موجب صحتش نمی شود، چون غیر از اختلاف واقع در پذیزش اصل آن، بلکه شروط و ظوابطش نیز بر آن منطبق نیست
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
👏6👍1
⬛️ ایام هجوم به خانه ی وحی و به اتش کشیدن درب خانه ی اهل بیت و به شهادت رسیدن حضرت محسن (علیه السلام) و ضرب و جرح حضرت صدیقه طاهره ام ابیها را تسلیت عرض می کنم .
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
▪️ نادى عمر - حتى أسمع عليا وفاطمة -:
والله لتخرجن - يا علي! - ولتبايعن خليفة رسول الله وإلا أضرمت عليك النار.
فقامت فاطمة (عليها السلام) فقالت: " يا عمر! ما لنا ولك؟ " فقال: افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم، فقالت: " يا عمر! أما تتقي الله تدخل على بيتي؟ " فأبي أن ينصرف،
✔️ ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب، ثم دفعه فدخل، فاستقبلته فاطمة (عليها السلام) وصاحت: " يا أبتاه! يا رسول الله! "
👈👈 فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها، فصرخت: " يا أبتاه! " فرفع السوط فضرب به ذراعها، فنادت: " يا رسول الله: لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر ". 👉👉
🏴 عمر شمشير را كه در غلاف بود بلند كرد و بر پهلوی حضرت زهرا (س) كوباند، حضرت از درد فرياد كشيد و ای پدر گفت، سپس عمر تازيانه را بلند كرد و بر بازوی صدیقه نواخت، حضرت فاطمه فرياد كشيد: يا رسول اللّه ابوبكر و عمر با بازماندگانت چه بد رفتار مي كنند
💥 فوثب علي (عليه السلام) فأخذ بتلابيبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله، فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما أوصاه به، فقال: " والذي كرم محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنبوة يا بن صهاك! لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلمت أنك لا تدخل بيتي.. "
📚 بحار الانوار ج۲۸ ص۲۷۹
📚 کتاب سلیم بن قیس هلالی ج۲ ص۸۶۱
◉━━━━━━───────
✅ شاعر معروف شیخ صالح کواز حلی رحمه الله از شعرای معروفی که قصائد او همیشه در مجالس عربی قرائت می شود چنین قصیده ای در رابطه با هجوم و ظلم واقع به حضرت فاطمه سلام الله علیها بعد از پیامبر (ص) سروده است که بخشی از آن را ذکر میکنم :
⚫️ الواثِبـيـنَ لِظـُلْمِ آلِ مُحَمَدٍ 🏴
⚫️ وَمُـــحَمَدٌ مــُـلقىً بِــلا تَكْـــــفينِ.
⚫️ والقـائِــــــــــــلينَ لِفاطِمٍ آذَيْـتِـــنا
⚫️ فـي طـُـولِ نَــوحٍ دائـِـمٍ و حَـنينِ.
⚫️ وَمُجَمِعي حَطَبٍ عَلى البَيتِ الذي
⚫️ لَمْ يَـــــجْتَمِعْ لولاهُ شَـمْلُ الدِّينِ.
⚫️ وَالدَّاخِلِينَ عَلَى الْبتولةِ بَيْتَهَا.
⚫️ والمُسْـــقِطينَ لهــا أعَــزَ جَــنينِ.
⚫️ وَرَنَتْ إِلَى الْقَبْرِ الشَّرِيفِ بِمُقْلَةٍ.
⚫️ عَبْرَى وَقَلْبٍ مُكْمَدٍ مَحْزُونِ.
⚫️ نَادَتْ و أَظْفَارُ الْمُصَابِ بِقَلبِها.
⚫️ أَبَتَّاهُ عَزَّ عَلَى الْعِدَاةِ مُعِينِي.
⚫️ أبَتاهُ هَذَا السَّامِرِيُّ و عِجْلُهُ.
⚫️ تُبِعَا وَمَالَ النَّاسُ عَنْ هارُونِ.
⚫️ أَيَّ الرَّزَايَا أَتَقِيّ بِتَجَلُّدٍ.
⚫️ هُوَ فِي النّوَائبِ مُذْ حَيَّيْتُ قَرِينِي.
⚫️ فَقْدِي أَبِي أَمْ غَصْبَ بَعْلِي حَقَّهُ.
⚫️ أَمْ كَسْرَ ضِلْعِي أَمْ سُقُوطَ جُنَيْنَيْ.
⚫️ أَمْ أَخَذَهُمْ إِرْثِي و فَاضِلَ نِحْلَتي.
⚫️ أَمْ جَهْلَهُمْ حَقِّي وَقَدْ عَرَفُونِي.
⚫️ قَهَرُوا يَتِيمِيكَ الحُسَيْنَ و صِنْوَهُ.
⚫️ وَسَألَتهُمْ حَقِّي وَقَدْ نَهَرُونِي. 🏴
#محسنیه
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
▪️ نادى عمر - حتى أسمع عليا وفاطمة -:
والله لتخرجن - يا علي! - ولتبايعن خليفة رسول الله وإلا أضرمت عليك النار.
فقامت فاطمة (عليها السلام) فقالت: " يا عمر! ما لنا ولك؟ " فقال: افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم، فقالت: " يا عمر! أما تتقي الله تدخل على بيتي؟ " فأبي أن ينصرف،
✔️ ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب، ثم دفعه فدخل، فاستقبلته فاطمة (عليها السلام) وصاحت: " يا أبتاه! يا رسول الله! "
👈👈 فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها، فصرخت: " يا أبتاه! " فرفع السوط فضرب به ذراعها، فنادت: " يا رسول الله: لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر ". 👉👉
🏴 عمر شمشير را كه در غلاف بود بلند كرد و بر پهلوی حضرت زهرا (س) كوباند، حضرت از درد فرياد كشيد و ای پدر گفت، سپس عمر تازيانه را بلند كرد و بر بازوی صدیقه نواخت، حضرت فاطمه فرياد كشيد: يا رسول اللّه ابوبكر و عمر با بازماندگانت چه بد رفتار مي كنند
💥 فوثب علي (عليه السلام) فأخذ بتلابيبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله، فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما أوصاه به، فقال: " والذي كرم محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنبوة يا بن صهاك! لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلمت أنك لا تدخل بيتي.. "
📚 بحار الانوار ج۲۸ ص۲۷۹
📚 کتاب سلیم بن قیس هلالی ج۲ ص۸۶۱
◉━━━━━━───────
✅ شاعر معروف شیخ صالح کواز حلی رحمه الله از شعرای معروفی که قصائد او همیشه در مجالس عربی قرائت می شود چنین قصیده ای در رابطه با هجوم و ظلم واقع به حضرت فاطمه سلام الله علیها بعد از پیامبر (ص) سروده است که بخشی از آن را ذکر میکنم :
⚫️ الواثِبـيـنَ لِظـُلْمِ آلِ مُحَمَدٍ 🏴
⚫️ وَمُـــحَمَدٌ مــُـلقىً بِــلا تَكْـــــفينِ.
⚫️ والقـائِــــــــــــلينَ لِفاطِمٍ آذَيْـتِـــنا
⚫️ فـي طـُـولِ نَــوحٍ دائـِـمٍ و حَـنينِ.
⚫️ وَمُجَمِعي حَطَبٍ عَلى البَيتِ الذي
⚫️ لَمْ يَـــــجْتَمِعْ لولاهُ شَـمْلُ الدِّينِ.
⚫️ وَالدَّاخِلِينَ عَلَى الْبتولةِ بَيْتَهَا.
⚫️ والمُسْـــقِطينَ لهــا أعَــزَ جَــنينِ.
⚫️ وَرَنَتْ إِلَى الْقَبْرِ الشَّرِيفِ بِمُقْلَةٍ.
⚫️ عَبْرَى وَقَلْبٍ مُكْمَدٍ مَحْزُونِ.
⚫️ نَادَتْ و أَظْفَارُ الْمُصَابِ بِقَلبِها.
⚫️ أَبَتَّاهُ عَزَّ عَلَى الْعِدَاةِ مُعِينِي.
⚫️ أبَتاهُ هَذَا السَّامِرِيُّ و عِجْلُهُ.
⚫️ تُبِعَا وَمَالَ النَّاسُ عَنْ هارُونِ.
⚫️ أَيَّ الرَّزَايَا أَتَقِيّ بِتَجَلُّدٍ.
⚫️ هُوَ فِي النّوَائبِ مُذْ حَيَّيْتُ قَرِينِي.
⚫️ فَقْدِي أَبِي أَمْ غَصْبَ بَعْلِي حَقَّهُ.
⚫️ أَمْ كَسْرَ ضِلْعِي أَمْ سُقُوطَ جُنَيْنَيْ.
⚫️ أَمْ أَخَذَهُمْ إِرْثِي و فَاضِلَ نِحْلَتي.
⚫️ أَمْ جَهْلَهُمْ حَقِّي وَقَدْ عَرَفُونِي.
⚫️ قَهَرُوا يَتِيمِيكَ الحُسَيْنَ و صِنْوَهُ.
⚫️ وَسَألَتهُمْ حَقِّي وَقَدْ نَهَرُونِي. 🏴
#محسنیه
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
❤7
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⬛️ آیا هجوم به خانه ی حضرت فاطمه (سلام الله علیها) صورت گرفت ⁉️
🏴 ━━➵━━━➵━━➸
⚫️ شیخ حسن فرحان مالکی از علماء و محققین اهل سنت :
▫️من ابتدا به وقوع آن شک داشتم اما سپس ۸ طریق برای ان پیدا کردم و به اصل واقعه هجوم بدون جزئیات آن ایمان آوردم تا آنکه اکنون در مجموع ۳۶ سند در رابطه با وقوع آن گرد اوری کردم که برخی از آنها صحیح هستند .
🛑 همچنین می گوید : بنظرم هجوم بخاطر ضعف ابوبکر رُخ داد زیرا غیر از طلقاء قریش و برخی از مهاجرین و قبیله ی اسلم که ظاهراً با نقشه وارد مدینه شدند تا ابوبکر را خلیفه کنند،
👈🏽 دیگران از او معتزل شده بودند از جمله بنی هاشم .
✔️ و عمر بن خطاب نقش بارزی در تقویت موقف و موضع ابوبکر ایفا کرد و این بخاطر دور بودن او از تعلیمات اسلامی و عدم تَعَلُم او از پیامبر (ص) بود و این بهترین عذریست که میتوانیم برای کارهایش داشته باشیم .
🏴 ━━➵━━━➵━━➸
🏴 همان هایی كه از حیدر بریدند
🏴 حسین ابن علی را سر بریدند
🏴 نبود گر روی زهرا را نشانه
🏴 نمی زد كس به زینب تازیانه
#منتشر_کنید
#محسنیه
#فاطمیه
#هجوم
〰〰〰〰〰〰
🏴 ━━➵━━━➵━━➸
⚫️ شیخ حسن فرحان مالکی از علماء و محققین اهل سنت :
▫️من ابتدا به وقوع آن شک داشتم اما سپس ۸ طریق برای ان پیدا کردم و به اصل واقعه هجوم بدون جزئیات آن ایمان آوردم تا آنکه اکنون در مجموع ۳۶ سند در رابطه با وقوع آن گرد اوری کردم که برخی از آنها صحیح هستند .
🛑 همچنین می گوید : بنظرم هجوم بخاطر ضعف ابوبکر رُخ داد زیرا غیر از طلقاء قریش و برخی از مهاجرین و قبیله ی اسلم که ظاهراً با نقشه وارد مدینه شدند تا ابوبکر را خلیفه کنند،
👈🏽 دیگران از او معتزل شده بودند از جمله بنی هاشم .
✔️ و عمر بن خطاب نقش بارزی در تقویت موقف و موضع ابوبکر ایفا کرد و این بخاطر دور بودن او از تعلیمات اسلامی و عدم تَعَلُم او از پیامبر (ص) بود و این بهترین عذریست که میتوانیم برای کارهایش داشته باشیم .
🏴 ━━➵━━━➵━━➸
🏴 همان هایی كه از حیدر بریدند
🏴 حسین ابن علی را سر بریدند
🏴 نبود گر روی زهرا را نشانه
🏴 نمی زد كس به زینب تازیانه
#منتشر_کنید
#محسنیه
#فاطمیه
#هجوم
〰〰〰〰〰〰
👍8👏4
Forwarded from 🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
✅ پاسخ: از جمله مستندات ما برای توثیق نجاشی:
1⃣ استناد محقق حلی و ابن طاووس به توثیقات و تضعیفات نجاشی میباشد؛ که استناد این بزرگان شهادتی #عملی جهت وثاقت نجاشی میباشد 👈 هر دوی این فقهاء حدودا 150 سال بعد از نجاشی متولد شدند.
2⃣ توثیق نجاشی به شکل صریح توسط علامه حلی و ابن داوود که هر دو حدودا 200 سال بعد از جناب نجاشی متولد شدند.
⁉️ اکنون وهابی میگوید کتاب نجاشی تا قبل از [ محقق حلی / ابن طاووس ] و [ علامه حلی و ابن داوود ] یعنی حدود 150 الی 200 هیچ ذکری نبوده است‼️
✅ این کلام ایشان قطعا اشتباه است چرا که:
🔹 اولا. در طول همین بازه‌ی زمانی که وهابی ادعا دارد کتاب رجال نجاشی و مولف آن کاملا گمنام بودند این کتاب توسط اعلام امامیه که همگی از بزرگان قرن پنجم و ششم بودند نقل شده است:
🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1704
بنابراین این کتاب مورد اعتناء و توجه بزرگان بوده است و آنگونه که وهابی گمان کرده است کتاب گمنامی نبوده است .
🔸ثانیا. شهرت و وثاقت نجاشی در حدی بوده است که حتی مخالفین و اهلسنت هم به آن اعتراف کرده بودند که این مطلب را سید ابن طاووس نقل میکند [و خود وهابی نیز آن را آورده است]:
▫️قال النجاشي الذي زكّاه محمد بن النجّار
📚 التشريف بالمنن في التعريف بالفتن جلد 1 صفحه 375
اگر نجاشی یک شخص گمنامی بوده است چگونه آوازه‌ی وثاقت ایشان حتی به گوشی مخالفین هم رسیده است ؟
اگر به این قرائن بدون تعصب نظر شود عدم گمنامی جناب نجاشی برای هر کسی واضح و آشکار است .
⁉️ سپس وهابی باز هم به کلام مرحوم سید خویی استناد میکند که توثیقات ابن طاووس و علامه حلی حدسی است که ما قبلا پاسخ او را دادیم:
🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1709
🔹 لکن نکته‌ی جالب این است که در همین کلامی که وهابی از مرحوم سید خویی نقل میکند مرحوم سید خویی تاکید میکند که توثیقات ابن طاووس و علامه حلی برای کسانی از عصر آنها دور باشند حدسی و اجتهادی است:
▫️ و أما في غير ذلك كما في توثيقات ابن طاوس و العلامة و ابن داود و من تأخر عنهم كالمجلسي لمن كان بعيدا عن عصرهم فلا عبرة بها، فإنها مبنية علي الحدس و الاجتهاد جزما
✅ اما این کلام مرحوم سید خویی شامل توثیق ابن طاووس و علامه حلی نسبت به نجاشی نمیشود زیرا عصر [ محقق حلی /سید ابن طاووس ] و [ علامه حلی و ابن داوود ] قریب به عصر نجاشی بوده است بنابراین شهادت آنها حسی است.
از آنجا که شهادت این بزرگان به وثاقت نجاشی به علت قرب زمانی به عصر نجاشی حسی است بنابراین شهادت آنها از باب حجیت شهادت فرد ثقه حجت است هر چند مستند آن را ندانیم .
🆔 @javaheralklam
1⃣ استناد محقق حلی و ابن طاووس به توثیقات و تضعیفات نجاشی میباشد؛ که استناد این بزرگان شهادتی #عملی جهت وثاقت نجاشی میباشد 👈 هر دوی این فقهاء حدودا 150 سال بعد از نجاشی متولد شدند.
2⃣ توثیق نجاشی به شکل صریح توسط علامه حلی و ابن داوود که هر دو حدودا 200 سال بعد از جناب نجاشی متولد شدند.
⁉️ اکنون وهابی میگوید کتاب نجاشی تا قبل از [ محقق حلی / ابن طاووس ] و [ علامه حلی و ابن داوود ] یعنی حدود 150 الی 200 هیچ ذکری نبوده است‼️
✅ این کلام ایشان قطعا اشتباه است چرا که:
🔹 اولا. در طول همین بازه‌ی زمانی که وهابی ادعا دارد کتاب رجال نجاشی و مولف آن کاملا گمنام بودند این کتاب توسط اعلام امامیه که همگی از بزرگان قرن پنجم و ششم بودند نقل شده است:
🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1704
بنابراین این کتاب مورد اعتناء و توجه بزرگان بوده است و آنگونه که وهابی گمان کرده است کتاب گمنامی نبوده است .
🔸ثانیا. شهرت و وثاقت نجاشی در حدی بوده است که حتی مخالفین و اهلسنت هم به آن اعتراف کرده بودند که این مطلب را سید ابن طاووس نقل میکند [و خود وهابی نیز آن را آورده است]:
▫️قال النجاشي الذي زكّاه محمد بن النجّار
📚 التشريف بالمنن في التعريف بالفتن جلد 1 صفحه 375
اگر نجاشی یک شخص گمنامی بوده است چگونه آوازه‌ی وثاقت ایشان حتی به گوشی مخالفین هم رسیده است ؟
اگر به این قرائن بدون تعصب نظر شود عدم گمنامی جناب نجاشی برای هر کسی واضح و آشکار است .
⁉️ سپس وهابی باز هم به کلام مرحوم سید خویی استناد میکند که توثیقات ابن طاووس و علامه حلی حدسی است که ما قبلا پاسخ او را دادیم:
🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1709
🔹 لکن نکته‌ی جالب این است که در همین کلامی که وهابی از مرحوم سید خویی نقل میکند مرحوم سید خویی تاکید میکند که توثیقات ابن طاووس و علامه حلی برای کسانی از عصر آنها دور باشند حدسی و اجتهادی است:
▫️ و أما في غير ذلك كما في توثيقات ابن طاوس و العلامة و ابن داود و من تأخر عنهم كالمجلسي لمن كان بعيدا عن عصرهم فلا عبرة بها، فإنها مبنية علي الحدس و الاجتهاد جزما
✅ اما این کلام مرحوم سید خویی شامل توثیق ابن طاووس و علامه حلی نسبت به نجاشی نمیشود زیرا عصر [ محقق حلی /سید ابن طاووس ] و [ علامه حلی و ابن داوود ] قریب به عصر نجاشی بوده است بنابراین شهادت آنها حسی است.
از آنجا که شهادت این بزرگان به وثاقت نجاشی به علت قرب زمانی به عصر نجاشی حسی است بنابراین شهادت آنها از باب حجیت شهادت فرد ثقه حجت است هر چند مستند آن را ندانیم .
🆔 @javaheralklam
👏9
Forwarded from 🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
⚫️ آجرك الله يا بقیةالله ⚫️
◾️سالروز شهادت غریبانه یازدهمین حجت الهی، حضرت امام حسن عسکری علیه‌السلام را به محضر مقدس ولی‌عصر بقیةالله الأعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف و تمام شیعیان و محبین آن حضرت تسلیت و تعزیت عرض میکنیم.
✅ پاسخ به شبهه وهابیت مبنی بر عقیم بودن امام حسن عسکری علیه‌السلام
🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1396
👈 ایضا این روایت که به سند صحیح در کتاب اصول کافی وارد شده است پاسخی است بر #جهالت برخی وهابیون عرب زبان که ادعا دارند در کتاب اصول کافی روایتی از امام حسن عکسری موجود نیست .
جالب این است که مطرح کننده شبهه ادعا دارد از اهل علم است و کرسی تدریس هم دارد
بدبخت آن شاگردی که در محضر این جاهل شاگردی کند!!!!
✅ اعتقاد امام حسن عسکری علیه‌السلام به امامت خود
🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1397
🆔 @javaheralklam
◾️سالروز شهادت غریبانه یازدهمین حجت الهی، حضرت امام حسن عسکری علیه‌السلام را به محضر مقدس ولی‌عصر بقیةالله الأعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف و تمام شیعیان و محبین آن حضرت تسلیت و تعزیت عرض میکنیم.
✅ پاسخ به شبهه وهابیت مبنی بر عقیم بودن امام حسن عسکری علیه‌السلام
🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1396
👈 ایضا این روایت که به سند صحیح در کتاب اصول کافی وارد شده است پاسخی است بر #جهالت برخی وهابیون عرب زبان که ادعا دارند در کتاب اصول کافی روایتی از امام حسن عکسری موجود نیست .
جالب این است که مطرح کننده شبهه ادعا دارد از اهل علم است و کرسی تدریس هم دارد
بدبخت آن شاگردی که در محضر این جاهل شاگردی کند!!!!
✅ اعتقاد امام حسن عسکری علیه‌السلام به امامت خود
🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1397
🆔 @javaheralklam
❤6
🧨🎇🎉🎊🎈🎉🎊🪅🧨🎇
🎊🎉🎊 سالروز آغاز امامت حضرت بقیه الله الاعظم امام مهدی (عج) و فرحه الزهراء را تبریک و تهنیت عرض می کنم
🤏 این ایام مشهور و مختص به دو امر است
1⃣ اول آنکه ایام تجدید بیعت و میثاق با حضرت امام مهدی (عج) است
2⃣ و دوم این لیالی و ایام به اعلام برائت از دشمنان اهل بیت علی الخصوص زندیق اول و زندیق ثانی اختصاص پیدا کرده است
✔️ پس شیعیان و مومنین در اظهار سُرور و شادی در این ایام مبارک درنگ نکنند و انکه گفته می شود پاره شدن شکم آن ملعون حمال یهود در این ایام نبوده است
🔺🔻 می گوییم فارق از آنکه آن زندیق شکمش در چه روزی پاره شد، اما ما شیعیان روز آغاز امامت امام مهدی (عج) که پس از حدود دو ماه و یک دهه عزاداری برای اهل بیت است را اختصاص داده ایم به اظهار شادی و سرور از آن اتفاق خجسته و با شکوه همراه با اعلام برائت از دشمنان اهل بیت (ع)
🎈 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟢 حدیث #صحیح_السندی در شان و فضیلت امام مهدی (عج)
🔶 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ اَلْأَزْدِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ سَيِّدِي مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظٰاهِرَةً وَ بٰاطِنَةً فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلنِّعْمَةُ اَلظَّاهِرَةُ اَلْإِمَامُ اَلظَّاهِرُ وَ اَلْبَاطِنَةُ اَلْإِمَامُ اَلْغَائِبُ
✔️ فَقُلْتُ لَهُ وَ يَكُونُ فِي اَلْأَئِمَّةِ مَنْ يَغِيبُ
👈 قَالَ نَعَمْ يَغِيبُ عَنْ أَبْصَارِ اَلنَّاسِ شَخْصُهُ
👈 وَ لاَ يَغِيبُ عَنْ قُلُوبِ اَلْمُؤْمِنِينَ ذِكْرُهُ
👈 وَ هُوَ اَلثَّانِي عَشَرَ مِنَّا يُسَهِّلُ اَللَّهُ لَهُ كُلَّ عَسِيرٍ
👈 وَ يُذَلِّلُ لَهُ كُلَّ صَعْبٍ وَ يُظْهِرُ لَهُ كُنُوزَ اَلْأَرْضِ
👈 وَ يُقَرِّبُ لَهُ كُلَّ بَعِيدٍ وَ يُبِيرُ بِهِ كُلَّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ
👈 وَ يُهْلِكُ عَلَى يَدِهِ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ
👈 ذَلِكَ اِبْنُ سَيِّدَةِ اَلْإِمَاءِ اَلَّذِي تَخْفَى عَلَى اَلنَّاسِ وِلاَدَتُهُ وَ لاَ يَحِلُّ لَهُمْ تَسْمِيَتُهُ حَتَّى يُظْهِرَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَيَمْلَأَ اَلْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً .
📚 کمال الدین و تمام النعمه ج۲ ص۳۶۸
🔷 محمّد ابن ابی عمیر می گويد: از سرور خود موسى بن جعفر عليهما السّلام از تفسير اين كلام الهى پرسيدم:«وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظٰاهِرَةً وَ بٰاطِنَةً» فرمود نعمت ظاهره امام ظاهر است و نعمت باطنه امام غائب است،
✔️ گفتم:آيا در ميان ائمّه كسى هست كه غائب شود؟ فرمود: آرى شخص او از ديدگان مردم غايب مى‌شود امّا ياد او از قلوب مؤمنين غايب نمى‌شود و او دوازدهمين ما امامان است،
✅ خداوند براى او هر امر سختى را آسان و هر امر دشوارى را هموار سازد و گنجهاى زمين را برايش آشكار كند و هر بعيدى را براى وى قريب سازد و به توسّط او تمامى جبّاران عنود را نابود كند و هر شيطان متمرّدى را به دستش هلاك سازد، او فرزند سرور كنيزان است كسى كه ولادتش بر مردمان پوشيده و ذكر نامش بر آنها روا نيست تا آنگاه كه خداى تعالى او را ظاهر ساخته و زمين را پر از عدل و داد نمايد همان گونه كه پر از ظلم و جور شده باشد .
🎈 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟠 و اما عمر بن خطاب بعد از نوش جان کردن ضربات قاتله ی ابولولوء (رحمت الله علیه) :
سگ رو بگیرید که ما تحتم پاره شد .... 😳😂
✅ ...عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: شَهِدْتُ عمر رضي عَنْهُ حِينَ طُعِنَ فَأَتَاهُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ وَهُوَ يُسَوِّي الصُّفُوفَ
👈👈 فَطَعَنَهُ وَطَعَنَ اثْنَيْ عَشَرَ مَعَهُ، وَكَانَ الثَّالِثَ عَشَرَ قَالَ: فَأَنَا رَأَيْتُ عُمَرَ بَاسِطًا يَدَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: أَدْرِكُوا الْكَلْبَ فَقَدْ قَتَلَنِي 👉👉
📚 انساب الاشراف ج۱۰ ص۴۱۷
🎊 ابولولو بنازم ناز شصتت
🎊 چه غوغا کرده ای با ضرب دستت
🎊 ملائک عاجز از درک ثوابش
🎊 دعای فاطمه گشته اجابت
🎈 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🎊🎉🎊 سالروز آغاز امامت حضرت بقیه الله الاعظم امام مهدی (عج) و فرحه الزهراء را تبریک و تهنیت عرض می کنم
🤏 این ایام مشهور و مختص به دو امر است
1⃣ اول آنکه ایام تجدید بیعت و میثاق با حضرت امام مهدی (عج) است
2⃣ و دوم این لیالی و ایام به اعلام برائت از دشمنان اهل بیت علی الخصوص زندیق اول و زندیق ثانی اختصاص پیدا کرده است
✔️ پس شیعیان و مومنین در اظهار سُرور و شادی در این ایام مبارک درنگ نکنند و انکه گفته می شود پاره شدن شکم آن ملعون حمال یهود در این ایام نبوده است
🔺🔻 می گوییم فارق از آنکه آن زندیق شکمش در چه روزی پاره شد، اما ما شیعیان روز آغاز امامت امام مهدی (عج) که پس از حدود دو ماه و یک دهه عزاداری برای اهل بیت است را اختصاص داده ایم به اظهار شادی و سرور از آن اتفاق خجسته و با شکوه همراه با اعلام برائت از دشمنان اهل بیت (ع)
🎈 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟢 حدیث #صحیح_السندی در شان و فضیلت امام مهدی (عج)
🔶 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ اَلْأَزْدِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ سَيِّدِي مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظٰاهِرَةً وَ بٰاطِنَةً فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلنِّعْمَةُ اَلظَّاهِرَةُ اَلْإِمَامُ اَلظَّاهِرُ وَ اَلْبَاطِنَةُ اَلْإِمَامُ اَلْغَائِبُ
✔️ فَقُلْتُ لَهُ وَ يَكُونُ فِي اَلْأَئِمَّةِ مَنْ يَغِيبُ
👈 قَالَ نَعَمْ يَغِيبُ عَنْ أَبْصَارِ اَلنَّاسِ شَخْصُهُ
👈 وَ لاَ يَغِيبُ عَنْ قُلُوبِ اَلْمُؤْمِنِينَ ذِكْرُهُ
👈 وَ هُوَ اَلثَّانِي عَشَرَ مِنَّا يُسَهِّلُ اَللَّهُ لَهُ كُلَّ عَسِيرٍ
👈 وَ يُذَلِّلُ لَهُ كُلَّ صَعْبٍ وَ يُظْهِرُ لَهُ كُنُوزَ اَلْأَرْضِ
👈 وَ يُقَرِّبُ لَهُ كُلَّ بَعِيدٍ وَ يُبِيرُ بِهِ كُلَّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ
👈 وَ يُهْلِكُ عَلَى يَدِهِ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ
👈 ذَلِكَ اِبْنُ سَيِّدَةِ اَلْإِمَاءِ اَلَّذِي تَخْفَى عَلَى اَلنَّاسِ وِلاَدَتُهُ وَ لاَ يَحِلُّ لَهُمْ تَسْمِيَتُهُ حَتَّى يُظْهِرَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَيَمْلَأَ اَلْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً .
📚 کمال الدین و تمام النعمه ج۲ ص۳۶۸
🔷 محمّد ابن ابی عمیر می گويد: از سرور خود موسى بن جعفر عليهما السّلام از تفسير اين كلام الهى پرسيدم:«وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظٰاهِرَةً وَ بٰاطِنَةً» فرمود نعمت ظاهره امام ظاهر است و نعمت باطنه امام غائب است،
✔️ گفتم:آيا در ميان ائمّه كسى هست كه غائب شود؟ فرمود: آرى شخص او از ديدگان مردم غايب مى‌شود امّا ياد او از قلوب مؤمنين غايب نمى‌شود و او دوازدهمين ما امامان است،
✅ خداوند براى او هر امر سختى را آسان و هر امر دشوارى را هموار سازد و گنجهاى زمين را برايش آشكار كند و هر بعيدى را براى وى قريب سازد و به توسّط او تمامى جبّاران عنود را نابود كند و هر شيطان متمرّدى را به دستش هلاك سازد، او فرزند سرور كنيزان است كسى كه ولادتش بر مردمان پوشيده و ذكر نامش بر آنها روا نيست تا آنگاه كه خداى تعالى او را ظاهر ساخته و زمين را پر از عدل و داد نمايد همان گونه كه پر از ظلم و جور شده باشد .
🎈 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟠 و اما عمر بن خطاب بعد از نوش جان کردن ضربات قاتله ی ابولولوء (رحمت الله علیه) :
سگ رو بگیرید که ما تحتم پاره شد .... 😳😂
✅ ...عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: شَهِدْتُ عمر رضي عَنْهُ حِينَ طُعِنَ فَأَتَاهُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ وَهُوَ يُسَوِّي الصُّفُوفَ
👈👈 فَطَعَنَهُ وَطَعَنَ اثْنَيْ عَشَرَ مَعَهُ، وَكَانَ الثَّالِثَ عَشَرَ قَالَ: فَأَنَا رَأَيْتُ عُمَرَ بَاسِطًا يَدَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: أَدْرِكُوا الْكَلْبَ فَقَدْ قَتَلَنِي 👉👉
📚 انساب الاشراف ج۱۰ ص۴۱۷
🎊 ابولولو بنازم ناز شصتت
🎊 چه غوغا کرده ای با ضرب دستت
🎊 ملائک عاجز از درک ثوابش
🎊 دعای فاطمه گشته اجابت
🎈 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🎉9
کانال انصار العقیده فی الاهواز pinned «🧨🎇🎉🎊🎈🎉🎊🪅🧨🎇 🎊🎉🎊 سالروز آغاز امامت حضرت بقیه الله الاعظم امام مهدی (عج) و فرحه الزهراء را تبریک و تهنیت عرض می کنم 🤏 این ایام مشهور و مختص به دو امر است 1⃣ اول آنکه ایام تجدید بیعت و میثاق با حضرت امام مهدی (عج) است 2⃣ و دوم این لیالی و ایام به اعلام برائت…»
〰〰〰〰〰
💥 آیا طبق ادعای اهل سنت #حضرت_ابولؤلؤ مسلمان نبوده است بلکه فردی کافر یا مجوسی بوده ؟؟
❖ حضرت ابولولو - رضی الله عنه - طبق کتب اهل سنت و شیعه فردی مسلمان بوده است :
← ابن حجر عسقلانی می نویسد :
وَذَلِكَ أَنه قَتله علج يُسمى فَيْرُوز وكنيته أَبُو لؤلؤة، وَكَانَ غُلَاما للْمُغِيرَة بن شُعْبَة، وَكَانَ يدَّعي الْإِسْلَام
عمر بن خطاب را فردی قوی و نیرومند به نام فیروز با کنیه ابولولو به قتل رساند و او غلام مغیره بن شعبه بود و ادعای اسلام داشت.
📕 نام کتاب : عمدة القاري شرح صحيح البخاري نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 8 صفحه : 229
← الله سبحان نیز در آیه ۹۴ سوره نساء ما را منع کرده است تا به کسی که ادعای اسلام کند بگوییم تو مسلمان نیستی :
وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا
❖ اضافه بر این سخن ابن حجر، دلایل و قرائن متعددی بر مسلمان بودن ابولولو موجود است:
• برای مثال طبق سوره توبه آیه ۲۸ ورود مشرکان به مکه و مدینه منع شده بود در صورتی که عمر بن خطاب ابو لولو را می شناخت و ابو لولو در مدینه و در مساجد حضور داشت اگر ابولولو مسلمان نبود عمر بن خطاب نباید او را به مدینه و مسجد راه می داد مگر این که اهل سنت بگویند عمر بن خطاب خلاف دستور قرآن عمل کرده است :
← طبق نقل ابویعلی ابولولو برای شکایت از دست مغیره نزد عمر بن خطاب رفته بود و ابولؤلؤ عمر را تهدید کرد و چند روز بعد ابولؤلؤ که در صف نماز بود عمر بن خطاب را به قتل رساند.
وَكَانَ عُمَرُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَتَكَلَّمَ يَقُولُ: " أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ كَمَا كَانَ يَقُولُ، فَلَمَّا كَبَّرَ وَجَأَهُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ فِي كَتِفِهِ وَوَجَأَهُ فِي خَاصِرَتِهِ فَسَقَطَ عُمَرُ ...
📕 نام کتاب : مسند أبي يعلى الموصلي نویسنده : أبو يعلى الموصلي جلد : 5 صفحه : 116
• اگر ابولولو مسلمان نبوده است و عمر بن خطاب به اسلام او اطمینانی نداشته است نباید اجازه می‌داد که او وارد مدینه و مسجد شود چون این مسئله خلاف قرآن کریم است.
❖ علاوه بر این مسائل، ابولؤلؤ از خانواده ای عالم به حدیث و فقیه بوده است برای مثال علمای اهل سنت در شرح حال ابوزناد برادر زاده ابولولو او را فردی فقیه و ... معرفی می کنند و بعضاً او را استاد مالک بن انس و ثوری معرفی می کنند :
← أبو الزناد عبد الله بن ذكوان كنيته أبو عبد الرحمن مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة وكان ذكوان أخا أبى لؤلؤة قاتل عمر بن الخطاب وكان أبو الزناد من فقهاء المدينة وعبادهم وكان صاحب كتاب لا يحفظ
📕 نام کتاب : مشاهير علماء الأمصار نویسنده : ابن حبان جلد : 1 صفحه : 215
← أَبُو الزِّنَاد اسْمه عَبْد اللَّهِ بْن ذكْوَان من أهل الْمَدِينَة كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ مولى رَملَة بنت شيبَة بْن ربيعَة زَوْجَة عُثْمَان بْن عَفَّان وَكَانَ ذكْوَان أَخا أبي لؤلؤة قَاتل عمر بْن الْخطاب سمع أَبُو الزِّنَاد الْأَعْرَج روى عَنهُ مَالك وَالثَّوْري وَأهل الْحجاز...
📕نام کتاب : الثقات نویسنده : ابن حبان جلد : 7 صفحه : 6
❖ از کتب شیعه نیز برای طولانی نشدن بحث فقط به سخن مرحوم افندی اشاره می کنیم :
← أبو لؤلؤة فيروز الملقب ببابا شجاع الدين النهاوندي الأصل، والمولد المدني، قاتل ابن الخطاب وقصته في كتاب لسان الواعظين لنا. ثم نقل ما ذكره الميرزا مخدوم الشريفي في كتاب نواقض الروافض، ثم قال: ثم اعلم أن فيروز هذا قد كان من أكابر المسلمين والمجاهدين بل من خلص أتباع أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكان أخا لذكوان، وهو أبو أبي الزناد عبد الله بن ذكوان عالم أهل المدينة بالحساب والفرائض والنحو والشعر والحديث والفقه
←ابو لولو فیروز ملقب به بابا شجاع دین نهاوندی قاتل عمر بن خطاب است و داستان او در کتاب لسان الواعظین آمده است... گفتنی است ابولؤلؤ از شخصیت های بزرگ و مجاهدان در راه اسلام است بلکه از یاران مخلص امیرالمومنین بوده است. برادری داشته است به نام ذکوان و برادر زاده ای به نام عبدالله که در حساب، نحو، شعر، حدیث و فقه عالم بوده است.
📕 نام کتاب : مستدرك سفينة البحار نویسنده : النمازي، الشيخ علي جلد : 9 صفحه : 214
✅ در نتیجه حضرت ابولولو - رضی الله عنه - مسلمان بوده است و سخن اهل سنت از روی تعصب است.
✍🏼 عین الحیاة
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
💥 آیا طبق ادعای اهل سنت #حضرت_ابولؤلؤ مسلمان نبوده است بلکه فردی کافر یا مجوسی بوده ؟؟
❖ حضرت ابولولو - رضی الله عنه - طبق کتب اهل سنت و شیعه فردی مسلمان بوده است :
← ابن حجر عسقلانی می نویسد :
وَذَلِكَ أَنه قَتله علج يُسمى فَيْرُوز وكنيته أَبُو لؤلؤة، وَكَانَ غُلَاما للْمُغِيرَة بن شُعْبَة، وَكَانَ يدَّعي الْإِسْلَام
عمر بن خطاب را فردی قوی و نیرومند به نام فیروز با کنیه ابولولو به قتل رساند و او غلام مغیره بن شعبه بود و ادعای اسلام داشت.
📕 نام کتاب : عمدة القاري شرح صحيح البخاري نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 8 صفحه : 229
← الله سبحان نیز در آیه ۹۴ سوره نساء ما را منع کرده است تا به کسی که ادعای اسلام کند بگوییم تو مسلمان نیستی :
وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا
❖ اضافه بر این سخن ابن حجر، دلایل و قرائن متعددی بر مسلمان بودن ابولولو موجود است:
• برای مثال طبق سوره توبه آیه ۲۸ ورود مشرکان به مکه و مدینه منع شده بود در صورتی که عمر بن خطاب ابو لولو را می شناخت و ابو لولو در مدینه و در مساجد حضور داشت اگر ابولولو مسلمان نبود عمر بن خطاب نباید او را به مدینه و مسجد راه می داد مگر این که اهل سنت بگویند عمر بن خطاب خلاف دستور قرآن عمل کرده است :
← طبق نقل ابویعلی ابولولو برای شکایت از دست مغیره نزد عمر بن خطاب رفته بود و ابولؤلؤ عمر را تهدید کرد و چند روز بعد ابولؤلؤ که در صف نماز بود عمر بن خطاب را به قتل رساند.
وَكَانَ عُمَرُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَتَكَلَّمَ يَقُولُ: " أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ كَمَا كَانَ يَقُولُ، فَلَمَّا كَبَّرَ وَجَأَهُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ فِي كَتِفِهِ وَوَجَأَهُ فِي خَاصِرَتِهِ فَسَقَطَ عُمَرُ ...
📕 نام کتاب : مسند أبي يعلى الموصلي نویسنده : أبو يعلى الموصلي جلد : 5 صفحه : 116
• اگر ابولولو مسلمان نبوده است و عمر بن خطاب به اسلام او اطمینانی نداشته است نباید اجازه می‌داد که او وارد مدینه و مسجد شود چون این مسئله خلاف قرآن کریم است.
❖ علاوه بر این مسائل، ابولؤلؤ از خانواده ای عالم به حدیث و فقیه بوده است برای مثال علمای اهل سنت در شرح حال ابوزناد برادر زاده ابولولو او را فردی فقیه و ... معرفی می کنند و بعضاً او را استاد مالک بن انس و ثوری معرفی می کنند :
← أبو الزناد عبد الله بن ذكوان كنيته أبو عبد الرحمن مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة وكان ذكوان أخا أبى لؤلؤة قاتل عمر بن الخطاب وكان أبو الزناد من فقهاء المدينة وعبادهم وكان صاحب كتاب لا يحفظ
📕 نام کتاب : مشاهير علماء الأمصار نویسنده : ابن حبان جلد : 1 صفحه : 215
← أَبُو الزِّنَاد اسْمه عَبْد اللَّهِ بْن ذكْوَان من أهل الْمَدِينَة كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ مولى رَملَة بنت شيبَة بْن ربيعَة زَوْجَة عُثْمَان بْن عَفَّان وَكَانَ ذكْوَان أَخا أبي لؤلؤة قَاتل عمر بْن الْخطاب سمع أَبُو الزِّنَاد الْأَعْرَج روى عَنهُ مَالك وَالثَّوْري وَأهل الْحجاز...
📕نام کتاب : الثقات نویسنده : ابن حبان جلد : 7 صفحه : 6
❖ از کتب شیعه نیز برای طولانی نشدن بحث فقط به سخن مرحوم افندی اشاره می کنیم :
← أبو لؤلؤة فيروز الملقب ببابا شجاع الدين النهاوندي الأصل، والمولد المدني، قاتل ابن الخطاب وقصته في كتاب لسان الواعظين لنا. ثم نقل ما ذكره الميرزا مخدوم الشريفي في كتاب نواقض الروافض، ثم قال: ثم اعلم أن فيروز هذا قد كان من أكابر المسلمين والمجاهدين بل من خلص أتباع أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكان أخا لذكوان، وهو أبو أبي الزناد عبد الله بن ذكوان عالم أهل المدينة بالحساب والفرائض والنحو والشعر والحديث والفقه
←ابو لولو فیروز ملقب به بابا شجاع دین نهاوندی قاتل عمر بن خطاب است و داستان او در کتاب لسان الواعظین آمده است... گفتنی است ابولؤلؤ از شخصیت های بزرگ و مجاهدان در راه اسلام است بلکه از یاران مخلص امیرالمومنین بوده است. برادری داشته است به نام ذکوان و برادر زاده ای به نام عبدالله که در حساب، نحو، شعر، حدیث و فقه عالم بوده است.
📕 نام کتاب : مستدرك سفينة البحار نویسنده : النمازي، الشيخ علي جلد : 9 صفحه : 214
✅ در نتیجه حضرت ابولولو - رضی الله عنه - مسلمان بوده است و سخن اهل سنت از روی تعصب است.
✍🏼 عین الحیاة
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
👌9
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from العُمَرِيَّةٌ تَحتَ أقدامِ اَلشِّيعَةِ 👊
┄┅━✺𖣐⚖﴾﷽﴿⚖𖣐✺━┅┄
🟩 محمـــــد بن اسمــــــاعیل بخــــاری از افســـــانه تا واقــــــعیت ⁉️
✍ از جمله توهمات منتشره آن است که در مورد بزرگی جایگاه و وثاقت مولف کتاب صحیح بخاری و صحت تمام احادیث کتابش و انتساب کتابش به او اجماع صورت گرفته است .
📌 در حالی که در مورد تمام آنها اتفاق و اجماعی نیست بلکه جزء اختلافی ترین مسائل هستند
🤏 و حتی مسلمان بودن او نزد اهل سنت مورد اتفاق و اجماع نیست
بلکه بزرگانی او را تکفیر کرده اند دیگر چه رسد به عناوین دیگر ‼️
➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟪 تکفــــیر بخـــاری و متـــروک الحــــدیث بودنـش :
1⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/5
2⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/6
3⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/7
4⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/8
5⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/10
6⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/11
7⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/12
8⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/13
9⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/16
⚠️ آیا بخاری قول کفری خود نزد اهل سنت که باعث تکفیرش از جانب بزرگان آن دوره شد را انکار کرد و گفت من آن را نگفتم هر انکه به من نسبت دهد دروغگوست !؟؟؟؟؟
🔱 https://www.tgoop.com/c/2229732656/109
✍ کتابی به تالیف محققین اهل سنت جهت دفاع از ذهلی امام کبیر اهل سنت و ذم بخاری به جهت فساد اعتقادی او
🪼 https://www.tgoop.com/c/2229732656/30
🟠🟡🟠 ➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
✅ تدلیسات بخاری و نمونه های کوچکی از آن :
1⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/20
2⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/21
3⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/22
4⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/23
🟠 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟢 تکــــفیر بخــــاری توسط برخی مجموعه های اهل ســــنت :
>>> https://www.tgoop.com/c/2229732656/25
>>> https://www.tgoop.com/c/2229732656/27
>>> https://www.tgoop.com/c/2229732656/29
🪼 https://www.tgoop.com/ShiaHaiderAli/115
🟠 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟨 کرابیسی استاد بخاری بود و بخاری کفریات را از او اخذ می کرد ‼️
1⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/36
2⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/37
3⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/38
4⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/39
5⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/40
🟠 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🔄 پاسخ ما به دفاعیه ی اهل سنت از بخاری/
>>> آیا بخاری #متروک_الحدیث نبود ⁉️
1⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/42
2⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/43
3⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/44
4⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/45
✅ آیا بر صحت جمیع احادیث صحیحین از جمله بخاری اجماع صورت گرفته است ⁉️
1⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/46
2⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/47
3⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/24
🟠 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟥 نمونه ی کوچکی از مخالفت های ائمه و اعلام و بزرگان اهل سنت با احادیث صحیح بخاری و مسلم ⤵️
☆ نمونه ی اول
☆ نمونه ی دوم
☆ نمونه ی سوم
☆ نمونه ی چهارم
☆ نمونه ی پنجم
☆ نمونه ی ششم
☆ نمونه ی هفتم
☆ نمونه ی هشتم
☆ نمونه ی نهم
☆ نمونه ی دهم
☆ نمونه ی یازدهم
☆ نمونه ی دوازدهم
✅ برخی از کتاب ها در نقد و برسی صحیحین بخاری و مسلم 👇👇👇
✔️ https://www.tgoop.com/c/2229732656/91
🟠 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
⚠️ برسی کلی صحت انتساب صحیح بخاری به مولف آن محمد بن اسماعیل بخاری 👉
⭕️ شیخ وسیم یوسف از احادیث کفر آمیز بخاری می گوید ⤵️ ⤵️ ⤵️
✖️ https://www.tgoop.com/ShiaHaiderAli/110
✍ لینک برخی از جزئیات که مطالب آن لا به لای مطالب فوق قرار داده شد را قرار ندادم جهت خلاصه کردن مطلب و سهولت در دسترسی به اصول آن .
💠 والْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ 💠
#بخاری #صحیح #ضعیف #کافر
#جهمی #متروک #مطرود #مدلس
🔸🔹 لینک کانال ؛ عضو شوید : 👇👇👇
▫️ https://www.tgoop.com/ShiaHaiderAli
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🟩 محمـــــد بن اسمــــــاعیل بخــــاری از افســـــانه تا واقــــــعیت ⁉️
✍ از جمله توهمات منتشره آن است که در مورد بزرگی جایگاه و وثاقت مولف کتاب صحیح بخاری و صحت تمام احادیث کتابش و انتساب کتابش به او اجماع صورت گرفته است .
📌 در حالی که در مورد تمام آنها اتفاق و اجماعی نیست بلکه جزء اختلافی ترین مسائل هستند
🤏 و حتی مسلمان بودن او نزد اهل سنت مورد اتفاق و اجماع نیست
بلکه بزرگانی او را تکفیر کرده اند دیگر چه رسد به عناوین دیگر ‼️
➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟪 تکفــــیر بخـــاری و متـــروک الحــــدیث بودنـش :
1⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/5
2⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/6
3⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/7
4⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/8
5⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/10
6⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/11
7⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/12
8⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/13
9⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/16
⚠️ آیا بخاری قول کفری خود نزد اهل سنت که باعث تکفیرش از جانب بزرگان آن دوره شد را انکار کرد و گفت من آن را نگفتم هر انکه به من نسبت دهد دروغگوست !؟؟؟؟؟
🔱 https://www.tgoop.com/c/2229732656/109
✍ کتابی به تالیف محققین اهل سنت جهت دفاع از ذهلی امام کبیر اهل سنت و ذم بخاری به جهت فساد اعتقادی او
🪼 https://www.tgoop.com/c/2229732656/30
🟠🟡🟠 ➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
✅ تدلیسات بخاری و نمونه های کوچکی از آن :
1⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/20
2⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/21
3⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/22
4⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/23
🟠 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟢 تکــــفیر بخــــاری توسط برخی مجموعه های اهل ســــنت :
>>> https://www.tgoop.com/c/2229732656/25
>>> https://www.tgoop.com/c/2229732656/27
>>> https://www.tgoop.com/c/2229732656/29
🪼 https://www.tgoop.com/ShiaHaiderAli/115
🟠 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟨 کرابیسی استاد بخاری بود و بخاری کفریات را از او اخذ می کرد ‼️
1⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/36
2⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/37
3⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/38
4⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/39
5⃣🪼https://www.tgoop.com/c/2229732656/40
🟠 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🔄 پاسخ ما به دفاعیه ی اهل سنت از بخاری/
>>> آیا بخاری #متروک_الحدیث نبود ⁉️
1⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/42
2⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/43
3⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/44
4⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/45
✅ آیا بر صحت جمیع احادیث صحیحین از جمله بخاری اجماع صورت گرفته است ⁉️
1⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/46
2⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/47
3⃣ https://www.tgoop.com/c/2229732656/24
🟠 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟥 نمونه ی کوچکی از مخالفت های ائمه و اعلام و بزرگان اهل سنت با احادیث صحیح بخاری و مسلم ⤵️
☆ نمونه ی اول
☆ نمونه ی دوم
☆ نمونه ی سوم
☆ نمونه ی چهارم
☆ نمونه ی پنجم
☆ نمونه ی ششم
☆ نمونه ی هفتم
☆ نمونه ی هشتم
☆ نمونه ی نهم
☆ نمونه ی دهم
☆ نمونه ی یازدهم
☆ نمونه ی دوازدهم
✅ برخی از کتاب ها در نقد و برسی صحیحین بخاری و مسلم 👇👇👇
✔️ https://www.tgoop.com/c/2229732656/91
🟠 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
⚠️ برسی کلی صحت انتساب صحیح بخاری به مولف آن محمد بن اسماعیل بخاری 👉
⭕️ شیخ وسیم یوسف از احادیث کفر آمیز بخاری می گوید ⤵️ ⤵️ ⤵️
✖️ https://www.tgoop.com/ShiaHaiderAli/110
✍ لینک برخی از جزئیات که مطالب آن لا به لای مطالب فوق قرار داده شد را قرار ندادم جهت خلاصه کردن مطلب و سهولت در دسترسی به اصول آن .
💠 والْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ 💠
#بخاری #صحیح #ضعیف #کافر
#جهمی #متروک #مطرود #مدلس
🔸🔹 لینک کانال ؛ عضو شوید : 👇👇👇
▫️ https://www.tgoop.com/ShiaHaiderAli
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
👏10
کانال انصار العقیده فی الاهواز pinned «┄┅━✺𖣐⚖﴾﷽﴿⚖𖣐✺━┅┄ 🟩 محمـــــد بن اسمــــــاعیل بخــــاری از افســـــانه تا واقــــــعیت ⁉️ ✍ از جمله توهمات منتشره آن است که در مورد بزرگی جایگاه و وثاقت مولف کتاب صحیح بخاری و صحت تمام احادیث کتابش و انتساب کتابش به او اجماع صورت گرفته است . 📌 در حالی که…»
Forwarded from العُمَرِيَّةٌ تَحتَ أقدامِ اَلشِّيعَةِ 👊
عرض_ونقض_لتفصيلات_البخاري_في_كتابه_خلق_أفعال_العباد.pdf
1.8 MB
کتابی به تالیف محققین اهل سنت جهت دفاع از ذهلی امام کبیر اهل سنت و ذم بخاری به جهت فساد اعتقادی او
✔️ دار علوم السنة .
✔️ دار علوم السنة .
👏9
Forwarded from العُمَرِيَّةٌ تَحتَ أقدامِ اَلشِّيعَةِ 👊
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
◻️ شیخ وسیم یوسف محقق و کارشناس شبکه های اهل سنت و داعیه ی اماراتی می گوید :
>>> احادیث کفرآمیزی در بخاری وجود دارد که با عقل و قرآن در تضادند و اساساً پذیرش انها کفر است چون دارای اهانت و اسائت به پیامبر اکرمند و اگر تمام روات این روایات برایم سوگند بخورند باز از آنها نخواهم پذیرفت .
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
>>> احادیث کفرآمیزی در بخاری وجود دارد که با عقل و قرآن در تضادند و اساساً پذیرش انها کفر است چون دارای اهانت و اسائت به پیامبر اکرمند و اگر تمام روات این روایات برایم سوگند بخورند باز از آنها نخواهم پذیرفت .
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
👏9
Forwarded from العُمَرِيَّةٌ تَحتَ أقدامِ اَلشِّيعَةِ 👊
📌 آیا از #اهل_سنت کسی هست مطلب صفحه ۵۷ کتاب امامش سیوطی را برای ما ترجمه کند !؟؟؟
✔️ قيل ومن أرادت من النساء أن تظفر بلذة النيك : فلتلاعب الرجل ،وتفاكهه وتدعوه إلى نفسها، وتلبس ثوبا رقيقا يصف بشرتها،
وتقبض على أيره ويقبض هو على كسها، ولا تزال تهز أيره من غير أن ترهقه حتى يشتد قيامه وسخونته، وتمتد عروقه في يدها، فإذا اشتد عليه ضرب ،عليها وهاجا معا، ثم تعانقه بيدها اليمنى، وهى ماسكة ذكره بيدها اليسرى
ويقبل عينيها، ويلوى برأسها، وتملط هي فاه، وتدنو منه؛ فاتحة فاها بعض الفتح، كأنها ثملت، وقد أرخت رجليها ورجعت إليه حتى ألصقت صدرها بصدره، ووضعت کمرته بباب كسها ثم ترفع رجليها فتضعها على منكبيه،
وضعا ليستبين به فلق كسها وركبها فعند ذلك يركس ذكره في كسها بكل قوته
📚 معرفه النیک امام اهل سنت سیوطی صفحه ۵۷
🔞 از مخاطبین عزیز مخصوصاً بانوان گرامی از قرار دادن این متن قبیح معذرت خواهی میکنم و باور کنید از ۱۳ موردی که اسکرین شات گرفتم این مورد را مناسب تر از بقیه دیدم والا قباحت سایر مطالب بسیار بیشتر و بدتر است .
✅ به همین دلیل ترجمه نمیکنم و می پرسم آیا اهل سنتی هست مطلب امامش را بتواند برای ما ترجمه کند !؟؟
〰〰〰〰〰〰〰
✔️ قيل ومن أرادت من النساء أن تظفر بلذة النيك : فلتلاعب الرجل ،وتفاكهه وتدعوه إلى نفسها، وتلبس ثوبا رقيقا يصف بشرتها،
وتقبض على أيره ويقبض هو على كسها، ولا تزال تهز أيره من غير أن ترهقه حتى يشتد قيامه وسخونته، وتمتد عروقه في يدها، فإذا اشتد عليه ضرب ،عليها وهاجا معا، ثم تعانقه بيدها اليمنى، وهى ماسكة ذكره بيدها اليسرى
ويقبل عينيها، ويلوى برأسها، وتملط هي فاه، وتدنو منه؛ فاتحة فاها بعض الفتح، كأنها ثملت، وقد أرخت رجليها ورجعت إليه حتى ألصقت صدرها بصدره، ووضعت کمرته بباب كسها ثم ترفع رجليها فتضعها على منكبيه،
وضعا ليستبين به فلق كسها وركبها فعند ذلك يركس ذكره في كسها بكل قوته
📚 معرفه النیک امام اهل سنت سیوطی صفحه ۵۷
🔞 از مخاطبین عزیز مخصوصاً بانوان گرامی از قرار دادن این متن قبیح معذرت خواهی میکنم و باور کنید از ۱۳ موردی که اسکرین شات گرفتم این مورد را مناسب تر از بقیه دیدم والا قباحت سایر مطالب بسیار بیشتر و بدتر است .
✅ به همین دلیل ترجمه نمیکنم و می پرسم آیا اهل سنتی هست مطلب امامش را بتواند برای ما ترجمه کند !؟؟
〰〰〰〰〰〰〰
👍5
🌸🌸🌸 وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ 🌹🌹🌹
✅ میلاد با سعادت حضرت ختمی مرتبت رسول اکرم (صل الله علیه و آله)
و امام جعفر صادق (علیه السلام) را تبریک و تهنیت عرض می کنم 🌷
💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
▫️ در روایتی طولانی از امام جعفر صادق (ع) در مورد اتفاقات و حوادث روز #میلاد حضرت محمد (صل الله علیه و آله و سلم) اینگونه امام فرموده است که بنده ۳ بخش آن را قرار می دهم :
🍂 #بخش_اول
🪷 اِبْنُ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ اَلْبَزَنْطِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: كَانَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اَللَّهُ يَخْتَرِقُ اَلسَّمَاوَاتِ اَلسَّبْعَ فَلَمَّا وُلِدَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ حُجِبَ عَنْ ثَلاَثِ سَمَاوَاتٍ وَ كَانَ يَخْتَرِقُ أَرْبَعَ سَمَاوَاتٍ فَلَمَّا وُلِدَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حُجِبَ عَنِ اَلسَّبْعِ كُلِّهَا وَ رُمِيَتِ اَلشَّيَاطِينُ بِالنُّجُومِ....
✅ ترجمه : امام صادق عليه السّلام فرمود ابليس تا آسمان هفتم راه داشت و آنگاه كه عيسى عليه السّلام چشم به دنيا گشود، از سه آسمان بازماند و آنگاه كه پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله به دنيا آمد، از هفت آسمان بازماند و فرشتگان شياطين را مى راندند
🪻🪻 ⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆ 🪻🪻
🍂 #بخش_دوم
🪷 أَصْبَحَتِ اَلْأَصْنَامُ كُلُّهَا صَبِيحَةَ وُلِدَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَيْسَ مِنْهَا صَنَمٌ إِلاَّ وَ هُوَ مُنْكَبٌّ عَلَى وَجْهِهِ وَ اِرْتَجَسَ فِي تِلْكَ اَللَّيْلَةِ إِيوَانُ كِسْرَى وَ سَقَطَتْ مِنْهُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ شُرْفَةً وَ غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ وَ فَاضَ وَادِي اَلسَّمَاوَةِ وَ خَمَدَتْ نِيرَانُ فَارِسَ وَ لَمْ تَخْمُدْ قَبْلَ ذَلِكَ بِأَلْفِ عَامٍ وَ رَأَى اَلْمُؤبَدَانُ فِي تِلْكَ اَللَّيْلَةِ فِي اَلْمَنَامِ إِبِلاً صِعَاباً تَقُودُ خَيْلاً عِرَاباً قَدْ قَطَعَتْ دِجْلَةَ وَ اِنْسَرَبَتْ فِي بِلاَدِهِمْ....
✅ ناگهان در صبح روز ميلاد پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله همه بتان با صورت بر خاك افتادند در شب ميلاد حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله طاق كسرى ترك برداشت و چهارده كنگره آن فروريخت و درياچه ساوه خشكيد و وادی سماوه پر آب شد و آتشكده فارس كه هزار سال روشن بوده ناگهان خاموش شد و موبدان زرتشتى در رويا مشاهده كردند كه شتران نيرومندى اسبان عربى را به دنبال كشيده و از رود دجله عبور كرده و در سرزمين فارس پراكنده شدند
🪻🪻 ⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆ 🪻🪻
🍂 #بخش_سوم
🪷 وَ قَالَتْ آمِنَةُ إِنَّ اِبْنِي وَ اَللَّهِ سَقَطَ فَاتَّقَى اَلْأَرْضَ بِيَدِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى اَلسَّمَاءِ فَنَظَرَ إِلَيْهَا ثُمَّ خَرَجَ مِنِّي نُورٌ أَضَاءَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَ سَمِعْتُ فِي اَلضَّوْءِ قَائِلاً يَقُولُ إِنَّكِ قَدْ وَلَدْتِ سَيِّدَ اَلنَّاسِ فَسَمِّيهِ مُحَمَّداً وَ أُتِيَ بِهِ عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ لِيَنْظُرَ إِلَيْهِ وَ قَدْ بَلَغَهُ مَا قَالَتْ أُمُّهُ فَوَضَعَهُ فِي حَجْرِهِ ثُمَّ قَالَ - اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي أَعْطَانِي هَذَا اَلْغُلاَمَ اَلطَّيِّبَ اَلْأَرْدَانِ قَدْ سَادَ فِي اَلْمَهْدِ عَلَى اَلْغِلْمَانِ ثُمَّ عَوَّذَهُ بِأَرْكَانِ اَلْكَعْبَةِ وَ قَالَ فِيهِ أَشْعَاراً
🔸 قَالَ وَ صَاحَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اَللَّهُ في أَبَالِسَتِهِ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا مَا اَلَّذِي أَفْزَعَكَ يَا سَيِّدَنَا فَقَالَ لَهُمْ وَيْلَكُمْ لَقَدْ أَنْكَرْتُ اَلسَّمَاءَ وَ اَلْأَرْضَ مُنْذُ اَللَّيْلَةِ لَقَدْ حَدَثَ فِي اَلْأَرْضِ حَدَثٌ عَظِيمٌ مَا حَدَثَ مِثْلُهُ مُنْذُ وُلِدَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ ....
✅ آمنه،مادر پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرمود:آنگاه كه فرزندم به زمين افتاد، دست خود بر زمين نهاده بود و سر سوى آسمان بالا آورده و به آن خيره شد.ناگهان نورى از من پرتو افكند كه همه جا را روشن نمود و در آن روشنايى بود كه صدايى به گوشم خورد: اى آمنه! تو سرور مردم را به دنيا آورده‌اى او را محمد بخوان.
آنگاه عبد المطلب آمد كه او را ببيند.او سخن آمنه را شنيده بود و محمد صلّى اللّه عليه و آله را در دامن گذاشت و گفت:خداوند را سپاس كه اين پسر را به من ارزانى داشت.....
🔹 سپس ابليس در سپاه خود شياطين را نعره‌زنان گردآورد و به او گفتند : اى سرورمان تو را چه چيز نگران كرده است؟ ابليس گفت واى بر شما كه از شب گذشته آسمان و زمين را به گونه‌اى ديگر مى‌نگرم. در زمين رخداد شگفت انگيزى است كه از دوران ميلاد عیسی پسر مریم تا امروز نظيرش مشاهده نشده است .
📚 الامالی شیخ صدوق ج ۱، ص ۲۸۵
📚 بحار الأنوار ج۱۵ ص٢٥٧
💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
✅ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ 🌹🌹🌹🌹
🎉🪻🎊🪻🎉🪻🎊🪻🎉🪻🎊
✅ میلاد با سعادت حضرت ختمی مرتبت رسول اکرم (صل الله علیه و آله)
و امام جعفر صادق (علیه السلام) را تبریک و تهنیت عرض می کنم 🌷
💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
▫️ در روایتی طولانی از امام جعفر صادق (ع) در مورد اتفاقات و حوادث روز #میلاد حضرت محمد (صل الله علیه و آله و سلم) اینگونه امام فرموده است که بنده ۳ بخش آن را قرار می دهم :
🍂 #بخش_اول
🪷 اِبْنُ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ اَلْبَزَنْطِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: كَانَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اَللَّهُ يَخْتَرِقُ اَلسَّمَاوَاتِ اَلسَّبْعَ فَلَمَّا وُلِدَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ حُجِبَ عَنْ ثَلاَثِ سَمَاوَاتٍ وَ كَانَ يَخْتَرِقُ أَرْبَعَ سَمَاوَاتٍ فَلَمَّا وُلِدَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حُجِبَ عَنِ اَلسَّبْعِ كُلِّهَا وَ رُمِيَتِ اَلشَّيَاطِينُ بِالنُّجُومِ....
✅ ترجمه : امام صادق عليه السّلام فرمود ابليس تا آسمان هفتم راه داشت و آنگاه كه عيسى عليه السّلام چشم به دنيا گشود، از سه آسمان بازماند و آنگاه كه پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله به دنيا آمد، از هفت آسمان بازماند و فرشتگان شياطين را مى راندند
🪻🪻 ⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆ 🪻🪻
🍂 #بخش_دوم
🪷 أَصْبَحَتِ اَلْأَصْنَامُ كُلُّهَا صَبِيحَةَ وُلِدَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَيْسَ مِنْهَا صَنَمٌ إِلاَّ وَ هُوَ مُنْكَبٌّ عَلَى وَجْهِهِ وَ اِرْتَجَسَ فِي تِلْكَ اَللَّيْلَةِ إِيوَانُ كِسْرَى وَ سَقَطَتْ مِنْهُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ شُرْفَةً وَ غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ وَ فَاضَ وَادِي اَلسَّمَاوَةِ وَ خَمَدَتْ نِيرَانُ فَارِسَ وَ لَمْ تَخْمُدْ قَبْلَ ذَلِكَ بِأَلْفِ عَامٍ وَ رَأَى اَلْمُؤبَدَانُ فِي تِلْكَ اَللَّيْلَةِ فِي اَلْمَنَامِ إِبِلاً صِعَاباً تَقُودُ خَيْلاً عِرَاباً قَدْ قَطَعَتْ دِجْلَةَ وَ اِنْسَرَبَتْ فِي بِلاَدِهِمْ....
✅ ناگهان در صبح روز ميلاد پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله همه بتان با صورت بر خاك افتادند در شب ميلاد حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله طاق كسرى ترك برداشت و چهارده كنگره آن فروريخت و درياچه ساوه خشكيد و وادی سماوه پر آب شد و آتشكده فارس كه هزار سال روشن بوده ناگهان خاموش شد و موبدان زرتشتى در رويا مشاهده كردند كه شتران نيرومندى اسبان عربى را به دنبال كشيده و از رود دجله عبور كرده و در سرزمين فارس پراكنده شدند
🪻🪻 ⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆ 🪻🪻
🍂 #بخش_سوم
🪷 وَ قَالَتْ آمِنَةُ إِنَّ اِبْنِي وَ اَللَّهِ سَقَطَ فَاتَّقَى اَلْأَرْضَ بِيَدِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى اَلسَّمَاءِ فَنَظَرَ إِلَيْهَا ثُمَّ خَرَجَ مِنِّي نُورٌ أَضَاءَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَ سَمِعْتُ فِي اَلضَّوْءِ قَائِلاً يَقُولُ إِنَّكِ قَدْ وَلَدْتِ سَيِّدَ اَلنَّاسِ فَسَمِّيهِ مُحَمَّداً وَ أُتِيَ بِهِ عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ لِيَنْظُرَ إِلَيْهِ وَ قَدْ بَلَغَهُ مَا قَالَتْ أُمُّهُ فَوَضَعَهُ فِي حَجْرِهِ ثُمَّ قَالَ - اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي أَعْطَانِي هَذَا اَلْغُلاَمَ اَلطَّيِّبَ اَلْأَرْدَانِ قَدْ سَادَ فِي اَلْمَهْدِ عَلَى اَلْغِلْمَانِ ثُمَّ عَوَّذَهُ بِأَرْكَانِ اَلْكَعْبَةِ وَ قَالَ فِيهِ أَشْعَاراً
🔸 قَالَ وَ صَاحَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اَللَّهُ في أَبَالِسَتِهِ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا مَا اَلَّذِي أَفْزَعَكَ يَا سَيِّدَنَا فَقَالَ لَهُمْ وَيْلَكُمْ لَقَدْ أَنْكَرْتُ اَلسَّمَاءَ وَ اَلْأَرْضَ مُنْذُ اَللَّيْلَةِ لَقَدْ حَدَثَ فِي اَلْأَرْضِ حَدَثٌ عَظِيمٌ مَا حَدَثَ مِثْلُهُ مُنْذُ وُلِدَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ ....
✅ آمنه،مادر پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرمود:آنگاه كه فرزندم به زمين افتاد، دست خود بر زمين نهاده بود و سر سوى آسمان بالا آورده و به آن خيره شد.ناگهان نورى از من پرتو افكند كه همه جا را روشن نمود و در آن روشنايى بود كه صدايى به گوشم خورد: اى آمنه! تو سرور مردم را به دنيا آورده‌اى او را محمد بخوان.
آنگاه عبد المطلب آمد كه او را ببيند.او سخن آمنه را شنيده بود و محمد صلّى اللّه عليه و آله را در دامن گذاشت و گفت:خداوند را سپاس كه اين پسر را به من ارزانى داشت.....
🔹 سپس ابليس در سپاه خود شياطين را نعره‌زنان گردآورد و به او گفتند : اى سرورمان تو را چه چيز نگران كرده است؟ ابليس گفت واى بر شما كه از شب گذشته آسمان و زمين را به گونه‌اى ديگر مى‌نگرم. در زمين رخداد شگفت انگيزى است كه از دوران ميلاد عیسی پسر مریم تا امروز نظيرش مشاهده نشده است .
📚 الامالی شیخ صدوق ج ۱، ص ۲۸۵
📚 بحار الأنوار ج۱۵ ص٢٥٧
💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
✅ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ 🌹🌹🌹🌹
🎉🪻🎊🪻🎉🪻🎊🪻🎉🪻🎊
❤8
◻️ برخی از احادیث #صحیح_السند از پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله)
🟠 بدترین نوع مردان در کلام #پیامبر (ص)
🔷 عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اِبْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَ لاَ أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِ رِجَالِكُمْ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ
🤏 فَقَالَ إِنَّ مِنْ شِرَارِ رِجَالِكُمُ اَلْبَهَّاتَ اَلْجَرِيءَ اَلْفَحَّاشَ اَلْآكِلَ وَحْدَهُ وَ اَلْمَانِعَ رِفْدَهُ وَ اَلضَّارِبَ عَبْدَهُ وَ اَلْمُلْجِئَ عِيَالَهُ إِلَى غَيْرِهِ .
📚 الکافي ج ۲، ص ۲۹۲
✅ ترجمه : جابر بن عبد اللّه،گويد رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود: آيا به شما خبر ندهم از بدترين مردان شما؟گويد:عرض كرديم:چرا يا رسول اللّه
👈 فرمود: بدترين مردان شما كسى است كه بسيار تهمت می زند و بى‌باك و هرزه‌گو باشد، تنها بخورد و به مهمان خود چيزى ندهد و بنده‌اش را بزند و سبب پناه بردن عيالش به ديگرى شود (( یعنی آنقدر خانواده خود را تحت فشار قرار دهد كه مجبور شوند به دیگران پناهنده شوند ))
〰〰〰〰〰〰〰〰
🟢 و بدترین نوع زنان در کلام پیامبر (ص)
🔷 عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَ لاَ أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِ نِسَائِكُمْ
🤏 اَلذَّلِيلَةُ فِي أَهْلِهَا اَلْعَزِيزَةُ مَعَ بَعْلِهَا اَلْعَقِيمُ اَلْحَقُودُ اَلَّتِي لاَ تَوَرَّعُ مِنْ قَبِيحٍ اَلْمُتَبَرِّجَةُ إِذَا غَابَ عَنْهَا بَعْلُهَا اَلْحَصَانُ مَعَهُ إِذَا حَضَرَ لاَ تَسْمَعُ قَوْلَهُ وَ لاَ تُطِيعُ أَمْرَهُ وَ إِذَا خَلاَ بِهَا بَعْلُهَا تَمَنَّعَتْ مِنْهُ كَمَا تَمَنَّعُ اَلصَّعْبَةُ عَنْ رُكُوبِهَا لاَ تَقْبَلُ مِنْهُ عُذْراً وَ لاَ تَغْفِرُ لَهُ ذَنْباً.
📚 الکافي ج ۵، ص ۳۲۵
✅ ترجمه : بدترین زنان شما آنی است كه با اهل خود متواضع و فروتن است اما نسبت به همسر خود سركش، نازا و كينه‌توز است، از زشتى پرهیز نمى‌كند و در نبود شوهرش بى‌پروا است و در بودن او به سخنانش گوش نمی دهد و از او سرپیچی به عمل می آورد در خلوت خود نیز همچون مرکب چموش از او خویشتنداری می کند و عذرى از شوهر نمى‌پذيرد و گناه او را نمى‌بخشد.
💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
◻️ نحوه ی سلام فرستادن بر پیامبر در کلام امام رضا (علیه السلام)
🔸 حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ وَ مُوسَى بْنِ عُمَرَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ :
✔️ قُلْتُ كَيْفَ اَلسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عِنْدَ قَبْرِهِ فَقَالَ
✅ تَقُولُ اَلسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خِيَرَةَ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا صَفْوَةَ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَ اَللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اَللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ
▫️وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ نَصَحْتَ لِأُمَّتِكَ وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ [رَبِّكَ] - وَ عَبَدْتَهُ حَتَّى أَتَاكَ اَلْيَقِينُ فَجَزَاكَ اَللَّهُ أَفْضَلَ مَا جَزَى نَبِيّاً عَنْ أُمَّتِهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ [وَ آلِ مُحَمَّدٍ ] أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .
📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۲۰
✅ #سند هر سه روایت فوق #صحیح است .
〰〰〰〰〰〰〰〰
🟠 بدترین نوع مردان در کلام #پیامبر (ص)
🔷 عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اِبْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَ لاَ أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِ رِجَالِكُمْ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ
🤏 فَقَالَ إِنَّ مِنْ شِرَارِ رِجَالِكُمُ اَلْبَهَّاتَ اَلْجَرِيءَ اَلْفَحَّاشَ اَلْآكِلَ وَحْدَهُ وَ اَلْمَانِعَ رِفْدَهُ وَ اَلضَّارِبَ عَبْدَهُ وَ اَلْمُلْجِئَ عِيَالَهُ إِلَى غَيْرِهِ .
📚 الکافي ج ۲، ص ۲۹۲
✅ ترجمه : جابر بن عبد اللّه،گويد رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود: آيا به شما خبر ندهم از بدترين مردان شما؟گويد:عرض كرديم:چرا يا رسول اللّه
👈 فرمود: بدترين مردان شما كسى است كه بسيار تهمت می زند و بى‌باك و هرزه‌گو باشد، تنها بخورد و به مهمان خود چيزى ندهد و بنده‌اش را بزند و سبب پناه بردن عيالش به ديگرى شود (( یعنی آنقدر خانواده خود را تحت فشار قرار دهد كه مجبور شوند به دیگران پناهنده شوند ))
〰〰〰〰〰〰〰〰
🟢 و بدترین نوع زنان در کلام پیامبر (ص)
🔷 عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَ لاَ أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِ نِسَائِكُمْ
🤏 اَلذَّلِيلَةُ فِي أَهْلِهَا اَلْعَزِيزَةُ مَعَ بَعْلِهَا اَلْعَقِيمُ اَلْحَقُودُ اَلَّتِي لاَ تَوَرَّعُ مِنْ قَبِيحٍ اَلْمُتَبَرِّجَةُ إِذَا غَابَ عَنْهَا بَعْلُهَا اَلْحَصَانُ مَعَهُ إِذَا حَضَرَ لاَ تَسْمَعُ قَوْلَهُ وَ لاَ تُطِيعُ أَمْرَهُ وَ إِذَا خَلاَ بِهَا بَعْلُهَا تَمَنَّعَتْ مِنْهُ كَمَا تَمَنَّعُ اَلصَّعْبَةُ عَنْ رُكُوبِهَا لاَ تَقْبَلُ مِنْهُ عُذْراً وَ لاَ تَغْفِرُ لَهُ ذَنْباً.
📚 الکافي ج ۵، ص ۳۲۵
✅ ترجمه : بدترین زنان شما آنی است كه با اهل خود متواضع و فروتن است اما نسبت به همسر خود سركش، نازا و كينه‌توز است، از زشتى پرهیز نمى‌كند و در نبود شوهرش بى‌پروا است و در بودن او به سخنانش گوش نمی دهد و از او سرپیچی به عمل می آورد در خلوت خود نیز همچون مرکب چموش از او خویشتنداری می کند و عذرى از شوهر نمى‌پذيرد و گناه او را نمى‌بخشد.
💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
◻️ نحوه ی سلام فرستادن بر پیامبر در کلام امام رضا (علیه السلام)
🔸 حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ وَ مُوسَى بْنِ عُمَرَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ :
✔️ قُلْتُ كَيْفَ اَلسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عِنْدَ قَبْرِهِ فَقَالَ
✅ تَقُولُ اَلسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خِيَرَةَ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا صَفْوَةَ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَ اَللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اَللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ
▫️وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ نَصَحْتَ لِأُمَّتِكَ وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ [رَبِّكَ] - وَ عَبَدْتَهُ حَتَّى أَتَاكَ اَلْيَقِينُ فَجَزَاكَ اَللَّهُ أَفْضَلَ مَا جَزَى نَبِيّاً عَنْ أُمَّتِهِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ [وَ آلِ مُحَمَّدٍ ] أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .
📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۲۰
✅ #سند هر سه روایت فوق #صحیح است .
〰〰〰〰〰〰〰〰
👍8
◻️ تحریف قرآن نزد ابن عباس و در کتب اهلسنت ‼️
🔷 وهابی ها می گویند عبارت [[ هكذا نزلت ]] و یا دیگر عبارات شبیهه به آن دال بر تحریف قرآن در مذهب #تشیع است .
✔️ اکنون ما می پرسیم پس آیا روایت #صحیح زیر تحریف قرآن در کتب و روایات شما را بر همان مبنا و آن هم توسط شخصیت بزرگی همچون ابن عباس به اثبات می رساند ⁉️
◻️ أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنْبَأَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَنْبَأَ شُعْبَةُ، ثنا أَبُو مَسْلَمَةَ،
🔺🔻 قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ، يَقُولُ: قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً} [النساء: 24]
👈 قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى» 👉
قَالَ أَبُو نَضْرَةَ: فَقُلْتُ: مَا نَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ. ‼️
👈👈 فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «وَاللَّهِ لَأَنْزَلَهَا اللَّهُ كَذَلِكَ» 👉👉
✅ حاکم نیشابوری : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
✅ شمس الدین ذهبی : على شرط مسلم
📚 المستدرک علی الصحیحین ج۲ ص۳۳۴
♨️ آیا وهابی ها حکم کفر را بر ابن عباس جاری می کنند !؟؟
🤏 یا اساساً مسئله چیز دیگری غیر از #تحریف است ⁉️
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️ لازم به ذکر است که مشابه روایت فوق که از ابن عباس است در کتب ما از ائمه علیهم السلام این مسئله نقل شده است :
عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ
✔️ قَالَ: إِنَّمَا نَزَلَتْ
فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ، إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً .
📚 وسائل الشیعه ج۲۱ ص۵
📚 الکافی ج۵ ص۴۴۹
🟢 اقوال علماء در رابطه با روایات (( هكذا نزلت )) و مشابه آنها را ان شاءالله بعدها بیان خواهیم کرد .
#تحریف
#هکذا_نزلت
#قرآن
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔷 وهابی ها می گویند عبارت [[ هكذا نزلت ]] و یا دیگر عبارات شبیهه به آن دال بر تحریف قرآن در مذهب #تشیع است .
✔️ اکنون ما می پرسیم پس آیا روایت #صحیح زیر تحریف قرآن در کتب و روایات شما را بر همان مبنا و آن هم توسط شخصیت بزرگی همچون ابن عباس به اثبات می رساند ⁉️
◻️ أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنْبَأَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَنْبَأَ شُعْبَةُ، ثنا أَبُو مَسْلَمَةَ،
🔺🔻 قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ، يَقُولُ: قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً} [النساء: 24]
👈 قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى» 👉
قَالَ أَبُو نَضْرَةَ: فَقُلْتُ: مَا نَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ. ‼️
👈👈 فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «وَاللَّهِ لَأَنْزَلَهَا اللَّهُ كَذَلِكَ» 👉👉
✅ حاکم نیشابوری : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
✅ شمس الدین ذهبی : على شرط مسلم
📚 المستدرک علی الصحیحین ج۲ ص۳۳۴
♨️ آیا وهابی ها حکم کفر را بر ابن عباس جاری می کنند !؟؟
🤏 یا اساساً مسئله چیز دیگری غیر از #تحریف است ⁉️
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️ لازم به ذکر است که مشابه روایت فوق که از ابن عباس است در کتب ما از ائمه علیهم السلام این مسئله نقل شده است :
عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ
✔️ قَالَ: إِنَّمَا نَزَلَتْ
فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ، إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً .
📚 وسائل الشیعه ج۲۱ ص۵
📚 الکافی ج۵ ص۴۴۹
🟢 اقوال علماء در رابطه با روایات (( هكذا نزلت )) و مشابه آنها را ان شاءالله بعدها بیان خواهیم کرد .
#تحریف
#هکذا_نزلت
#قرآن
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
👏9
----------------------------------
----------------------------------
🟦 معنای [ هكذا نزلت ] و یا [ كذالك تنزيلها ] و یا [ انزلها الله كذالك ] و عبارات مشابه در روایات ائمه (( علیهم السلام ))
✔️ اهلسنت با شعبده بازی سعی می کنند مسئله ی تحریف قرآن را از طریق روایات کتب ما به اثبات برسانند و در این کار خود به روایات دارای عبارات فوق در کتبمان تمسک می جویند
🔻🔺 در حالی که در تکست سابق از ابن عباس که شخصیت های بسیار بزرگ در میان صحابه و معروف به حبر الامه و ترجمان القرآن نزد اهلسنت است این قول را ثابت کردیم که آیه را اینگونه قرائت کرده «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى» و می گوید [[ والله لانزلها الله كذالك ]]
✋ و درخواست کردیم از وهابی ها پاسخ بدهند که آیا اینجا منظور تحریف است یا منظور امر دیگریست ولی ترجیح دادند که سکوت کنند بهتر باشد 😅
✅ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
✅ اقوال علماء در مورد [[ هكذا نزلت ]] در روایات
✍ البته نکته ی خیلی مهمی هم وجود داره که انتهای تکست بیان می کنم .
1⃣ شیخ محمد هادی معرفت :
📌 وهذا معنى قوله عليه السلام: «هكذا تنزيلها» أي بهذا المعنى نزلت، على ما أسلفنا وأمّا قوله: «هكذا نقرأها»- إن صحّت الرواية- فلعلّها قراءة على خلاف المشهور، نظير ما اثر عن ابن‌مسعود من زيادات تفسيرية في قراءته، ولا مستمسك فيها للقول بالتحريف، حسبما عرفت غير مرّة.
📚 التمهيد في علوم القرآن ج۸ ص۲۱۴
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
2⃣ شیخ محمد فاضل لنکرانی :
📌 الظاهر أنّ تلك الإضافات والزوائد لا تكون جزءاً للقرآن، وإطلاق «التنزيل» عليها لا يدلّ على كونها من القرآن؛ لعدم اختصاص هذا الوصف بالقرآن. وكان المعمول به نزول بعض الامور بعنوان التوضيح والتفسير للقرآن، وكان بعض الكتّاب يكتبه مع القرآن من دون علامة؛ لكونهم آمنين من الالتباس،
🤏 ولأجله حكي أنّ ابن عباس قرأ وأثبت في مصحفه: «ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربّكم في مواسم الحجّ»
📚 مدخل التفسير ج۱ ص۳۰۸
🔻🔻🔻🔻🔻
⚠️ مورد فوق از ابن عباس که علامه فاضل لنکرانی مثال زدند در صحیح بخاری وجود دارد :
🔶 حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَتْ عُكَاظُ، وَمَجَنَّةُ، وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَتَأَثَّمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ،
👈 فَنَزَلَتْ : ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ ). 👉
📚 صحیح البخاری ج۶ ص۲۷
✅ در حالی که در قرآن (فی مواسم الحج) وجود ندارد ولی ابن عباس نزول آیه را بر آن صورت فوق دانسته و قرائت می کند .
آیه ی مذکور در قرآن موجود :
{{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ۚ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ}}
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
3⃣ شیخ شرف الدین تبریزی :
📌 (كذا نزلت) أي بشرحها من جبرئيل للنبيّ صلى اللَّه عليه وآله
📚 الهدايا لشيعة ائمّة الهدي ج۳ ص۳۸۰
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
4⃣ شیخ عبدالله الحسینی :
📌 ولذلك ذكر شراح الحديث أنّ معنى قوله: هكذا نزلت، أي بهذا المعنى نزلت، وكذا الكلام في نظائرها
📚 الاجوبة الهادية ج۱ ص۱۵۳
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
5⃣ امام سید ابوالقاسم خوئی :
📌 قد أوضحنا فيما تقدم أن بعض التنزيل كان من قبيل التفسير للقرآن وليس من القرآن نفسه ، فلا بد من حمل هذه الروايات على أن ذكر أسماء الائمة عليهم‌السلام في التنزيل من هذا القبيل
📚 البيان في تفسير القرآن ج۱ ص۲۳۰
〰〰〰〰〰〰
↩️ نکته : حال شاید کسی بگوید من با پذیرش اینکه نزول این آیات همراه با تفسیر و تبین انها باشد و آیات مذکور در روایات به معنای تبین و تفسیر تنزیلی آنها باشد مشکل دارم و حاضر نیستم چنین چیزی را بپذیرم
🤏 در پاسخ می گوییم در این حالت باز هم مجبور به پذیرش #تحریف_قرآن و قائل شدن به آن نیستی زیرا از نقاط قوت مذهب #تشیع مبنای ما در به دور انداختن روایاتیست که با قرآن در تعارض و تناقض باشند و اگر این روایات را اینگونه می بینی پس ملزم به قبول آنها نیستی و بر اساس مبنای مذهب میتوان به انها اعتنایی نداشته باشی :
✅ ادامه ی کلام سید ابوالقاسم خوئی در منبع سابق :
📌 وإذا لم يتم هذا الحمل فلا بد من طرح هذه الروايات لمخالفتها للكتاب ، والسنة ، والادلة المتقدمة على نفي التحريف.
👈 وقد دلت الاخبار المتواترة على وجوب عرض الروايات على الكتاب والسنة وأن ما خالف الكتاب منها يجب طرحه ، وضربه على الجدار.
📚 البيان في تفسير القرآن ج۱ ص۲۳۲
#اکنون سوالی از مخالفین می پرسیم
آیا در مذهب شما مبنای عرضه ی روایات بر قرآن وجود دارد ⁉️
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
----------------------------------
🟦 معنای [ هكذا نزلت ] و یا [ كذالك تنزيلها ] و یا [ انزلها الله كذالك ] و عبارات مشابه در روایات ائمه (( علیهم السلام ))
✔️ اهلسنت با شعبده بازی سعی می کنند مسئله ی تحریف قرآن را از طریق روایات کتب ما به اثبات برسانند و در این کار خود به روایات دارای عبارات فوق در کتبمان تمسک می جویند
🔻🔺 در حالی که در تکست سابق از ابن عباس که شخصیت های بسیار بزرگ در میان صحابه و معروف به حبر الامه و ترجمان القرآن نزد اهلسنت است این قول را ثابت کردیم که آیه را اینگونه قرائت کرده «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى» و می گوید [[ والله لانزلها الله كذالك ]]
✋ و درخواست کردیم از وهابی ها پاسخ بدهند که آیا اینجا منظور تحریف است یا منظور امر دیگریست ولی ترجیح دادند که سکوت کنند بهتر باشد 😅
✅ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
✅ اقوال علماء در مورد [[ هكذا نزلت ]] در روایات
✍ البته نکته ی خیلی مهمی هم وجود داره که انتهای تکست بیان می کنم .
1⃣ شیخ محمد هادی معرفت :
📌 وهذا معنى قوله عليه السلام: «هكذا تنزيلها» أي بهذا المعنى نزلت، على ما أسلفنا وأمّا قوله: «هكذا نقرأها»- إن صحّت الرواية- فلعلّها قراءة على خلاف المشهور، نظير ما اثر عن ابن‌مسعود من زيادات تفسيرية في قراءته، ولا مستمسك فيها للقول بالتحريف، حسبما عرفت غير مرّة.
📚 التمهيد في علوم القرآن ج۸ ص۲۱۴
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
2⃣ شیخ محمد فاضل لنکرانی :
📌 الظاهر أنّ تلك الإضافات والزوائد لا تكون جزءاً للقرآن، وإطلاق «التنزيل» عليها لا يدلّ على كونها من القرآن؛ لعدم اختصاص هذا الوصف بالقرآن. وكان المعمول به نزول بعض الامور بعنوان التوضيح والتفسير للقرآن، وكان بعض الكتّاب يكتبه مع القرآن من دون علامة؛ لكونهم آمنين من الالتباس،
🤏 ولأجله حكي أنّ ابن عباس قرأ وأثبت في مصحفه: «ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربّكم في مواسم الحجّ»
📚 مدخل التفسير ج۱ ص۳۰۸
🔻🔻🔻🔻🔻
⚠️ مورد فوق از ابن عباس که علامه فاضل لنکرانی مثال زدند در صحیح بخاری وجود دارد :
🔶 حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَتْ عُكَاظُ، وَمَجَنَّةُ، وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَتَأَثَّمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ،
👈 فَنَزَلَتْ : ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ ). 👉
📚 صحیح البخاری ج۶ ص۲۷
✅ در حالی که در قرآن (فی مواسم الحج) وجود ندارد ولی ابن عباس نزول آیه را بر آن صورت فوق دانسته و قرائت می کند .
آیه ی مذکور در قرآن موجود :
{{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ۚ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ}}
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
3⃣ شیخ شرف الدین تبریزی :
📌 (كذا نزلت) أي بشرحها من جبرئيل للنبيّ صلى اللَّه عليه وآله
📚 الهدايا لشيعة ائمّة الهدي ج۳ ص۳۸۰
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
4⃣ شیخ عبدالله الحسینی :
📌 ولذلك ذكر شراح الحديث أنّ معنى قوله: هكذا نزلت، أي بهذا المعنى نزلت، وكذا الكلام في نظائرها
📚 الاجوبة الهادية ج۱ ص۱۵۳
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
5⃣ امام سید ابوالقاسم خوئی :
📌 قد أوضحنا فيما تقدم أن بعض التنزيل كان من قبيل التفسير للقرآن وليس من القرآن نفسه ، فلا بد من حمل هذه الروايات على أن ذكر أسماء الائمة عليهم‌السلام في التنزيل من هذا القبيل
📚 البيان في تفسير القرآن ج۱ ص۲۳۰
〰〰〰〰〰〰
↩️ نکته : حال شاید کسی بگوید من با پذیرش اینکه نزول این آیات همراه با تفسیر و تبین انها باشد و آیات مذکور در روایات به معنای تبین و تفسیر تنزیلی آنها باشد مشکل دارم و حاضر نیستم چنین چیزی را بپذیرم
🤏 در پاسخ می گوییم در این حالت باز هم مجبور به پذیرش #تحریف_قرآن و قائل شدن به آن نیستی زیرا از نقاط قوت مذهب #تشیع مبنای ما در به دور انداختن روایاتیست که با قرآن در تعارض و تناقض باشند و اگر این روایات را اینگونه می بینی پس ملزم به قبول آنها نیستی و بر اساس مبنای مذهب میتوان به انها اعتنایی نداشته باشی :
✅ ادامه ی کلام سید ابوالقاسم خوئی در منبع سابق :
📌 وإذا لم يتم هذا الحمل فلا بد من طرح هذه الروايات لمخالفتها للكتاب ، والسنة ، والادلة المتقدمة على نفي التحريف.
👈 وقد دلت الاخبار المتواترة على وجوب عرض الروايات على الكتاب والسنة وأن ما خالف الكتاب منها يجب طرحه ، وضربه على الجدار.
📚 البيان في تفسير القرآن ج۱ ص۲۳۲
#اکنون سوالی از مخالفین می پرسیم
آیا در مذهب شما مبنای عرضه ی روایات بر قرآن وجود دارد ⁉️
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
👍7