🔲 #اکنون نوبت تحدی ما از این انوک است .
↩️ تصریح به وثاقت فربری (راوی صحیح بخاری) را برای ما بیاورید
👈 تصریح از معاصرین او باشد .
👈 و یا بزرگان رجالی قریب به عهد او .
فقط از سمعانی آورده نشه چون اساتید مجموعه ی شما در سابق هنگامی که برادران به توثیقات ایشون استناد کردند گفتند سمعانی کارش رجال نیست و فقط مغز شکری ها بهش استناد میکنن،
حال بماند که فاصله توثیق سمعانی، در حدود همان انداره فاصله ی علامه ی حلی با شیخ نجاشی است .
💥 اینو تذکر دادم یه وقت مغز شکری نشین
✅ ببینیم اهل بدعت برای راوی صحیح ترین کتابشان بعد از قرآن توثیق #معتبری برای او دارند یا ندارند !
〰〰〰〰〰〰〰〰
↩️ تصریح به وثاقت فربری (راوی صحیح بخاری) را برای ما بیاورید
👈 تصریح از معاصرین او باشد .
👈 و یا بزرگان رجالی قریب به عهد او .
فقط از سمعانی آورده نشه چون اساتید مجموعه ی شما در سابق هنگامی که برادران به توثیقات ایشون استناد کردند گفتند سمعانی کارش رجال نیست و فقط مغز شکری ها بهش استناد میکنن،
حال بماند که فاصله توثیق سمعانی، در حدود همان انداره فاصله ی علامه ی حلی با شیخ نجاشی است .
💥 اینو تذکر دادم یه وقت مغز شکری نشین
✅ ببینیم اهل بدعت برای راوی صحیح ترین کتابشان بعد از قرآن توثیق #معتبری برای او دارند یا ندارند !
〰〰〰〰〰〰〰〰
👌4👏3
┄┅━✺⚫️𖣐﴾﷽﴿𖣐⚫️✺━┅┄
🔲 سالروز به شهادت رسیدن پیامبر اعظم صل الله علیه و آله و سلم را به تمامی شیعیان جهان اسلام تسلیت عرض می کنم .
⚫️ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
✔️ زبان از بیان و قلم از نگارش عظمت و شان پیامبر حضرت محمد مصطفی ((صل الله علیه و آله و سلم)) عاجز است .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
〰 فقط این دو آیه را ذکر میکنم ان شاءالله که مفید واقع شود
🔷 خداوند در قرآن کریم می فرماید و ما نیز ۱۰ مرتبه در روز می خوانیم
👈 ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ
🏴 یعنی حمد و سپاس از آن پروردگاری که خدای جهانیان است .
🔻🔺اما خداوند در آیه ۱۰۷ انبیاء خطاب به پیامبر می فرماید :
👈 وَمَا أَرْسَلْنَاک إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ
🏴 یعنی ای پیامبر ما تو رو جزء بعنوان رحمتی برای جهانیان نفرستادیم
✅ وقتی که شخص این دو آیه را کنار یکدیگر قرار دهد و ببیند خداوند همانگونه که ربوبیت خود را برای تمامی جهانیان تعریف کرده است همانگونه نیز پیامبر را رحمتی برای تمام جهانیان دانسته است و هدف رسالت را این مهم تعریف کرده اند، شاید بتواند تا حدوی جایگاه پیامبر صل الله علیه و آله را درک و لمس کند .
🏴🏴🏴🏴🏴🏴
⚫️ یعنی آنکه پیامبر رحمتی برای فرشتگان و جن و انس و کافر و مومن و حیوانات و همه ی مخلوقات است همانطور که خداوند پرودگار تمام آنهاست ⤵️ ⤵️ ⤵️
◾️ شیخ طبرسی :
(وما أرسلناك) يا محمد (إلا رحمة للعالمين) أي: نعمة عليهم. قال ابن عباس: رحمة للبر والفاجر، والمؤمن والكافر، فهو رحمة للمؤمن في الدنيا والآخرة، ورحمة للكافر بأن عوفي مما أصاب الأمم من الخسف والمسخ،
وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لجبرائيل لما نزلت هذه الآية: " هل أصابك من هذه الرحمة شئ؟ قال. نعم إني كنت أخشى عاقبة الأمر، فآمنت بك لما أثنى الله علي بقوله (ذي قوة عند ذي العرش مكين) "
وقد قال: " إنما أنا رحمة مهداة ".
✔️ وقيل: إن الوجه في أنه نعمة على الكافر أنه عرضه للإيمان والثواب الدائم، وهداه وإن لم يهتد كمن قدم الطعام إلى جائع فلم يأكل، فإنه منعم عليه، وإن لم يقبل.
📚 البیان فی تفسیر القرآن شیخ طبرسی ج۷ ص۱۲۱
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
▪️در همچین روزی پیامبر نگاه به اهل بیت خود کرد و به آنان فرمود : أَنْتُمُ اَلْمُسْتَضْعَفُونَ مِنْ بَعْدِي
◾️سپس هنگامی که به لحظات مفارقت حیات نزدیک شدند خطاب به امام علی ع فرمود : سر مرا در آغوش خود بگذار که امر خدا رسیده است ......
🏴 ضع رأسي يا علي في حجرك، فقد جاء أمر الله (عز وجل) فإذا فاضت نفسي فتناولها بيدك وامسح بها وجهك، ثم وجهني إلى القبلة وتول أمري وصلِّ عليَّ أول الناس، ولا تفارقني حتى تواريني في رمسي، واستعن بالله تعالى.
📚 الارشاد شیخ مفید ج۱ ص۱۷۹
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
◼️امام علی (علیه السلام) در مورد رابطه ی خود با پیامبر و مصیبت وفات ایشان می فرماید ارتحال رسول خدا (ص) چنان غم و اندوهی بر من فرو ریخت که اگر کوهها فرود آمده بود، گمان نمی کنم که از عهده تحمل آن بر می‌آمدند ..... 😭😔
⚫️...هُوَ رَبَّانِي صَغِيراً وَ بَوَّأَنِي كَبِيراً وَ كَفَانِي اَلْعَيْلَةَ وَ جَبَرَنِي مِنَ اَلْيُتْمِ وَ أَغْنَانِي عَنِ اَلطَّلَبِ وَ وَقَانِيَ اَلْمَكْسَبَ وَ عَالَ لِيَ اَلنَّفْسَ وَ اَلْوَلَدَ وَ اَلْأَهْلَ هَذَا فِي تَصَارِيفِ أَمْرِ اَلدُّنْيَا مَعَ مَا خَصَّنِي بِهِ مِنَ اَلدَّرَجَاتِ اَلَّتِي قَادَتْنِي إِلَى مَعَالِي اَلْحَقِّ عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَنَزَلَ بِي مِنْ وَفَاةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَا لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ اَلْجِبَالَ لَوْ حَمَلَتْهُ عَنْوَةً كَانَتْ تَنْهَضُ بِهِ....
🏴 امام علی ع : او مرا در كوچكى تربيت كرد و در بزرگى پناه داد و از فقر كفايتم كرد و از يتيمى در آورد و از درخواست كردن بى‌نيازم نمود و از كسب باز داشت و خود و خانواده‌ام را كفايت كرد،اينها در بارۀ كارهاى دنيا بود و علاوه بر آن، آن حضرت درجه‌هايى را به من اختصاص داد كه مرا به راه‌هاى حق نزد خداوند كشاند، تا اينكه مصيبت وفات او بر من رسيد به‌گونه‌اى كه گمان نمى‌كنم كوه‌ها مى‌توانستند زور آن را حمل كنند
📚 الخصال ج۲ ص۳۶۴
📚 الاختصاص ج۱ ص۱۶۳
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🏴 همچنین امام علی ع در مورد پیامبر می فرماید :
⚫️ فَهُوَ إِمَامُ مَنِ اِتَّقَى وَ بَصِيرَةُ مَنِ اِهْتَدَى سِرَاجٌ لَمَعَ ضَوْؤُهُ وَ شِهَابٌ سَطَعَ نُورُهُ وَ زَنْدٌ بَرَقَ لَمْعُهُ سِيرَتُهُ اَلْقَصْدُ وَ سُنَّتُهُ اَلرُّشْدُ وَ كَلاَمُهُ اَلْفَصْلُ وَ حُكْمُهُ اَلْعَدْلُ
📚 نهج البلاغه ص۱۳۸
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🏴 #آجرك_الله_يا_صاحب_الزمان
🏴 #وامحداه
🔲 سالروز به شهادت رسیدن پیامبر اعظم صل الله علیه و آله و سلم را به تمامی شیعیان جهان اسلام تسلیت عرض می کنم .
⚫️ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
✔️ زبان از بیان و قلم از نگارش عظمت و شان پیامبر حضرت محمد مصطفی ((صل الله علیه و آله و سلم)) عاجز است .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
〰 فقط این دو آیه را ذکر میکنم ان شاءالله که مفید واقع شود
🔷 خداوند در قرآن کریم می فرماید و ما نیز ۱۰ مرتبه در روز می خوانیم
👈 ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ
🏴 یعنی حمد و سپاس از آن پروردگاری که خدای جهانیان است .
🔻🔺اما خداوند در آیه ۱۰۷ انبیاء خطاب به پیامبر می فرماید :
👈 وَمَا أَرْسَلْنَاک إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ
🏴 یعنی ای پیامبر ما تو رو جزء بعنوان رحمتی برای جهانیان نفرستادیم
✅ وقتی که شخص این دو آیه را کنار یکدیگر قرار دهد و ببیند خداوند همانگونه که ربوبیت خود را برای تمامی جهانیان تعریف کرده است همانگونه نیز پیامبر را رحمتی برای تمام جهانیان دانسته است و هدف رسالت را این مهم تعریف کرده اند، شاید بتواند تا حدوی جایگاه پیامبر صل الله علیه و آله را درک و لمس کند .
🏴🏴🏴🏴🏴🏴
⚫️ یعنی آنکه پیامبر رحمتی برای فرشتگان و جن و انس و کافر و مومن و حیوانات و همه ی مخلوقات است همانطور که خداوند پرودگار تمام آنهاست ⤵️ ⤵️ ⤵️
◾️ شیخ طبرسی :
(وما أرسلناك) يا محمد (إلا رحمة للعالمين) أي: نعمة عليهم. قال ابن عباس: رحمة للبر والفاجر، والمؤمن والكافر، فهو رحمة للمؤمن في الدنيا والآخرة، ورحمة للكافر بأن عوفي مما أصاب الأمم من الخسف والمسخ،
وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لجبرائيل لما نزلت هذه الآية: " هل أصابك من هذه الرحمة شئ؟ قال. نعم إني كنت أخشى عاقبة الأمر، فآمنت بك لما أثنى الله علي بقوله (ذي قوة عند ذي العرش مكين) "
وقد قال: " إنما أنا رحمة مهداة ".
✔️ وقيل: إن الوجه في أنه نعمة على الكافر أنه عرضه للإيمان والثواب الدائم، وهداه وإن لم يهتد كمن قدم الطعام إلى جائع فلم يأكل، فإنه منعم عليه، وإن لم يقبل.
📚 البیان فی تفسیر القرآن شیخ طبرسی ج۷ ص۱۲۱
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
▪️در همچین روزی پیامبر نگاه به اهل بیت خود کرد و به آنان فرمود : أَنْتُمُ اَلْمُسْتَضْعَفُونَ مِنْ بَعْدِي
◾️سپس هنگامی که به لحظات مفارقت حیات نزدیک شدند خطاب به امام علی ع فرمود : سر مرا در آغوش خود بگذار که امر خدا رسیده است ......
🏴 ضع رأسي يا علي في حجرك، فقد جاء أمر الله (عز وجل) فإذا فاضت نفسي فتناولها بيدك وامسح بها وجهك، ثم وجهني إلى القبلة وتول أمري وصلِّ عليَّ أول الناس، ولا تفارقني حتى تواريني في رمسي، واستعن بالله تعالى.
📚 الارشاد شیخ مفید ج۱ ص۱۷۹
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
◼️امام علی (علیه السلام) در مورد رابطه ی خود با پیامبر و مصیبت وفات ایشان می فرماید ارتحال رسول خدا (ص) چنان غم و اندوهی بر من فرو ریخت که اگر کوهها فرود آمده بود، گمان نمی کنم که از عهده تحمل آن بر می‌آمدند ..... 😭😔
⚫️...هُوَ رَبَّانِي صَغِيراً وَ بَوَّأَنِي كَبِيراً وَ كَفَانِي اَلْعَيْلَةَ وَ جَبَرَنِي مِنَ اَلْيُتْمِ وَ أَغْنَانِي عَنِ اَلطَّلَبِ وَ وَقَانِيَ اَلْمَكْسَبَ وَ عَالَ لِيَ اَلنَّفْسَ وَ اَلْوَلَدَ وَ اَلْأَهْلَ هَذَا فِي تَصَارِيفِ أَمْرِ اَلدُّنْيَا مَعَ مَا خَصَّنِي بِهِ مِنَ اَلدَّرَجَاتِ اَلَّتِي قَادَتْنِي إِلَى مَعَالِي اَلْحَقِّ عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَنَزَلَ بِي مِنْ وَفَاةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَا لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ اَلْجِبَالَ لَوْ حَمَلَتْهُ عَنْوَةً كَانَتْ تَنْهَضُ بِهِ....
🏴 امام علی ع : او مرا در كوچكى تربيت كرد و در بزرگى پناه داد و از فقر كفايتم كرد و از يتيمى در آورد و از درخواست كردن بى‌نيازم نمود و از كسب باز داشت و خود و خانواده‌ام را كفايت كرد،اينها در بارۀ كارهاى دنيا بود و علاوه بر آن، آن حضرت درجه‌هايى را به من اختصاص داد كه مرا به راه‌هاى حق نزد خداوند كشاند، تا اينكه مصيبت وفات او بر من رسيد به‌گونه‌اى كه گمان نمى‌كنم كوه‌ها مى‌توانستند زور آن را حمل كنند
📚 الخصال ج۲ ص۳۶۴
📚 الاختصاص ج۱ ص۱۶۳
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🏴 همچنین امام علی ع در مورد پیامبر می فرماید :
⚫️ فَهُوَ إِمَامُ مَنِ اِتَّقَى وَ بَصِيرَةُ مَنِ اِهْتَدَى سِرَاجٌ لَمَعَ ضَوْؤُهُ وَ شِهَابٌ سَطَعَ نُورُهُ وَ زَنْدٌ بَرَقَ لَمْعُهُ سِيرَتُهُ اَلْقَصْدُ وَ سُنَّتُهُ اَلرُّشْدُ وَ كَلاَمُهُ اَلْفَصْلُ وَ حُكْمُهُ اَلْعَدْلُ
📚 نهج البلاغه ص۱۳۸
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🏴 #آجرك_الله_يا_صاحب_الزمان
🏴 #وامحداه
😭5👍2
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟥 آیا فربری ناقل صحیح بخاری مجهول است ⁉️
✍ تا الان پاسخ قانع کننده ای برای اثبات وثاقت او نگرفتیم 🤷♂
✔️ پس از درخواست از این جماعت برای اثبات وثاقت فربری ناقل صحیح بخاری و در خواست عدم استناد به قول سمعانی بخاطر مغز شکری دانستن استناد به قول او
🔶🔷 گفته اند ابوبکر سمعانی جد صاحب انساب در امالی خود فربری را توثیق کرده است .
🤏🏽 اول آنکه ابوبکر سمعانی پدر صاحب انساب عبدالکریم سمعانی است و نه جد او .
🔻🔺ثانیاً قبل از اینکه تو این قول را بیاری ما آن را مشاهده کردیم ولی ظاهرا این کتاب اکنون وجود نداره و هر چقدر تلاش کردم بنده نتونستم به همچین کتابی برای ابوبکر سمعانی دست پیدا کنم،
👈 تو اکنون یا صحت انتساب همچین کتابی و سند و طریق علماء شما به آن را برای ما باید ثابت کنی تا نقل اعتبار داشته باشد .
👈 یا از خود کتاب او منبع این توثیق را برای ما نقل کنی تا برای ما قابل مشاهده و برسی باشد .
▫️مثل خود سمعانی صاحب انساب (( که برای مغز شکری نشدن نمیتونین بهش استناد کنید ))
که در کتاب خود صراحتا بیان وثاقت فربری کرده است ⤵️
♨️عن الفربري وهو شيخ ثقة صالح مشهور
📚 الانساب للسمعانی جلد ۴ ص۶
📌 و اما آنچه از پدر او ذکر کرده اند قابل اثبات نیست .
👈 ناصبی اگر قصد اثبات برای ما دارد یا از خود کتاب او نقل کند یا صحت انتساب کتاب با دلیل و مدرک(سند علمایتان به آن کتاب) را بیان کند
و الا با حلوا حلوا کردن دهن شیرین نمیشه
🤏🏽 و علماء اهل سنت در ترجمه ی عبدالکریم سمعانی صاحب انساب کتاب الامالی رو از مولفات او دانسته اند :
🔷 مراجعه شود .
و به 📚 طبقات شافعیه ج۷ ص۱۸۳
و به 📚 تذکره الحفاظ ج۴ ص۷۶
🧸 حال بماند که ۱۵۰ سال فاصله بین این توثیق وَهمی پدر صاحب انساب و فربری وجود دارد و ناصبی این را زیاد می بیند ⭕️
حال اساسا اگر این توثیق وهمی ثابت شود .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🟡🟠 و اما آنچه از باجی ذکر کردی چرا سَند رو بُریدی ⁉️ 😂
⏪ با مراجعه به منبع مشاهده کردم این نقل محقق کتاب با ذکر سندی به باجی از کتاب ابن رشید است
>>> چرا سند رو ذکر نکردی !؟؟؟
♨️ أنبأنا أبو الحسن بن أحمد الصالحي كتبنا بظاهر دمشق عن أبي طاهر بن إبراهيم القرشي عن أبي بكر بن الوليد الطرطوشي عن أبي الوليد بن خلف الباجي الإمام قال : والفربري ثقة مشهور
📚 التعدیل و التجریح ج۱ ص۱۷۳
✅ وثاقت این ناقلان رو با ذکر تصریح به وثاقتشان ثابت بکن تا یقین به صحت وقوع این توثیق ثابت شود از جناب باجی که توسط برخی علماء اهل سنت تکفیر شده است : 👇👇👇
⚠️تَكَلَّمَ أَبُو الوَلِيْدِ فِي حَدِيْث الكِتَابَةِ يَوْم الحُدَيْبِيَة الَّذِي فِي صَحِيْح البُخَارِيّ. قَالَ بِظَاهِرِ لَفظه، فَأَنْكَر عَلَيْهِ الفَقِيْهُ أَبُو بَكْرٍ بنُ الصَّائِغ، وَكَفَّرهُ بِإِجَازته الكَتْبَ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ، وَأَنَّهُ تَكذِيبٌ لِلقُرْآن
📚 سیر اعلام النبلاء ج
🔷 البته ما حرفی نداریم چون مسلک و عادت علماء و برزگان شما بوده از همان قرن اول بخاطر هر چرت و پرتی هم دیگه رو تکفیر کنن،
👈 فقط تو از همین امام تکفیر شده وثاقت فربری رو ثابت بکن ما از تو قبول می کنیم 🌹
⚜ دیگه بیشتر از این ارفاق چه کنیم .... !؟؟؟
✍ پاسخ شبهات مربوط به شیخ نجاشی نیز تا فردا صبح در کانال ان شاءالله قرار خواهد گرفت .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🟥 آیا فربری ناقل صحیح بخاری مجهول است ⁉️
✍ تا الان پاسخ قانع کننده ای برای اثبات وثاقت او نگرفتیم 🤷♂
✔️ پس از درخواست از این جماعت برای اثبات وثاقت فربری ناقل صحیح بخاری و در خواست عدم استناد به قول سمعانی بخاطر مغز شکری دانستن استناد به قول او
🔶🔷 گفته اند ابوبکر سمعانی جد صاحب انساب در امالی خود فربری را توثیق کرده است .
🤏🏽 اول آنکه ابوبکر سمعانی پدر صاحب انساب عبدالکریم سمعانی است و نه جد او .
🔻🔺ثانیاً قبل از اینکه تو این قول را بیاری ما آن را مشاهده کردیم ولی ظاهرا این کتاب اکنون وجود نداره و هر چقدر تلاش کردم بنده نتونستم به همچین کتابی برای ابوبکر سمعانی دست پیدا کنم،
👈 تو اکنون یا صحت انتساب همچین کتابی و سند و طریق علماء شما به آن را برای ما باید ثابت کنی تا نقل اعتبار داشته باشد .
👈 یا از خود کتاب او منبع این توثیق را برای ما نقل کنی تا برای ما قابل مشاهده و برسی باشد .
▫️مثل خود سمعانی صاحب انساب (( که برای مغز شکری نشدن نمیتونین بهش استناد کنید ))
که در کتاب خود صراحتا بیان وثاقت فربری کرده است ⤵️
♨️عن الفربري وهو شيخ ثقة صالح مشهور
📚 الانساب للسمعانی جلد ۴ ص۶
📌 و اما آنچه از پدر او ذکر کرده اند قابل اثبات نیست .
👈 ناصبی اگر قصد اثبات برای ما دارد یا از خود کتاب او نقل کند یا صحت انتساب کتاب با دلیل و مدرک(سند علمایتان به آن کتاب) را بیان کند
و الا با حلوا حلوا کردن دهن شیرین نمیشه
🤏🏽 و علماء اهل سنت در ترجمه ی عبدالکریم سمعانی صاحب انساب کتاب الامالی رو از مولفات او دانسته اند :
🔷 مراجعه شود .
و به 📚 طبقات شافعیه ج۷ ص۱۸۳
و به 📚 تذکره الحفاظ ج۴ ص۷۶
🧸 حال بماند که ۱۵۰ سال فاصله بین این توثیق وَهمی پدر صاحب انساب و فربری وجود دارد و ناصبی این را زیاد می بیند ⭕️
حال اساسا اگر این توثیق وهمی ثابت شود .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🟡🟠 و اما آنچه از باجی ذکر کردی چرا سَند رو بُریدی ⁉️ 😂
⏪ با مراجعه به منبع مشاهده کردم این نقل محقق کتاب با ذکر سندی به باجی از کتاب ابن رشید است
>>> چرا سند رو ذکر نکردی !؟؟؟
♨️ أنبأنا أبو الحسن بن أحمد الصالحي كتبنا بظاهر دمشق عن أبي طاهر بن إبراهيم القرشي عن أبي بكر بن الوليد الطرطوشي عن أبي الوليد بن خلف الباجي الإمام قال : والفربري ثقة مشهور
📚 التعدیل و التجریح ج۱ ص۱۷۳
✅ وثاقت این ناقلان رو با ذکر تصریح به وثاقتشان ثابت بکن تا یقین به صحت وقوع این توثیق ثابت شود از جناب باجی که توسط برخی علماء اهل سنت تکفیر شده است : 👇👇👇
⚠️تَكَلَّمَ أَبُو الوَلِيْدِ فِي حَدِيْث الكِتَابَةِ يَوْم الحُدَيْبِيَة الَّذِي فِي صَحِيْح البُخَارِيّ. قَالَ بِظَاهِرِ لَفظه، فَأَنْكَر عَلَيْهِ الفَقِيْهُ أَبُو بَكْرٍ بنُ الصَّائِغ، وَكَفَّرهُ بِإِجَازته الكَتْبَ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ، وَأَنَّهُ تَكذِيبٌ لِلقُرْآن
📚 سیر اعلام النبلاء ج
🔷 البته ما حرفی نداریم چون مسلک و عادت علماء و برزگان شما بوده از همان قرن اول بخاطر هر چرت و پرتی هم دیگه رو تکفیر کنن،
👈 فقط تو از همین امام تکفیر شده وثاقت فربری رو ثابت بکن ما از تو قبول می کنیم 🌹
⚜ دیگه بیشتر از این ارفاق چه کنیم .... !؟؟؟
✍ پاسخ شبهات مربوط به شیخ نجاشی نیز تا فردا صبح در کانال ان شاءالله قرار خواهد گرفت .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
👏6❤1
▬▭▬▭
🟥 مجهول بودن مولف صحیح بخاری و عدم صحت انتساب نسخه ی کنونی آن به او ✔️
✍ شیخ رشید ایلال از محققین بزرگ اهل سنت و صاحب کتب و مقالات علمی در زمینه های مختلف پس از مطرح کردن ادله ی فراوان از کتب اهل سنت سپس در پاسخ به پرسش آنکه مولف صحیح بخاری کیست می گوید :
⁉️ من ألف صحيح البخاري؟
✅أظن أنه بعد هاته الجولة التي قمنا بها، وباعتماد الأدلة القوية التي بين أيدينا، يحق لنا أن نتساءل ونكرر السؤال المحرج من هو المؤلف الحقيقى لكتاب صحيح البخاري ؟
⚠️ لنخلص باعتماد نفس الأدلة المقدمة في كتابنا هذا، إلى أن مؤلفه مجهول، 👉
فلا وجود لمخطوطة واحدة، أو حتى جزء من مخطوطة لصحيح البخاري بخط محمد بن اسماعيل البخاري، ولا وجود لمخطوطة واحدة أو جزء من مخطوطة لنفس الكتاب بخط أحد تلامذة البخاري، ولا وجود أيضا في العالم أجمع لمخطوطة واحدة أو جزء من مخطوطة بخط أحد تلامذة تلامذة البخاري، لنجد أنفسنا أمام كتاب غريب المصدر مجهول الأثر،
❌ وحتى أولئك الذين يظن أنهم من أوصلوا لنا صحيح البخاري أو نقل عبرهم إلى باقي الأجيال، يؤكدون على أن
👈 ما ألفه الشيخ البخاري هو كتاب لم يكتمل، 👉 ويشهدون أيضا وبملء إرادتهم حسب نفس المرويات التي وصلت إلينا من كتبهم، ومن كتب شيوخهم الذين يعتبر كلامهم فيصلا فى هذا البا👈 أنهم تصرفوا في ذلك الكتاب الذي مات البخاري دون أن يكمله، بالإضافة والبتر وجمع هذا إلى ذاك، 👉
🛑 وأن نفس الكتب تقول لنا بأن نسخ من نقل الينا من خلالهم هذا الكتاب جاءت مختلفة ومتضاربة، إننا إزاء معضلة حقيقية، فكل المحدثين يعرفون هذا لكنهم يتجاهلونه ويغلطون الناس، ويخفون الحقيقة المرة ....
📚 صحیح البخاری نهایه اسطوره ص۲۷۹
✅ ترجمه ی مختصر : بنا بر ادله ی بسیاری که در این کتاب تقدیم شد باید گفت که مولف صحیح بخاری مجهول است و حتی یک نسخه به خط بخاری برای این کتاب و یا حتی جزئی از آن وجود ندارد نه به خط بخاری و نه حتی به خط یکی از شاگردان او .
✔️ و حتی از آنانی که گمان می شود صحیح بخاری را به ما رسانده اند خودشان بر این مسئله تاکید می کنند که بخاری این کتاب را تکمیل نکرد و خودشان و شیوخشان نیز شهادت می دهند از اینکه متصرف در آن کتابی شدند که بخاری فوت کرد و آن را کامل نکرد
❌ و خود کتب به ما می گوید نُسخی که از خلال آنها این کتاب به ما رسیده است مختلف و مضطرب هستند و همه ی محدثان این موارد را می دانند اما نادیده می گیرند و مردم را به اشتباه می اندازند و حقیقت تلخ را مخفی می کنند ..... ❌
✅ قبل از بیان این مسائل توسط ایشان در انتهای کتاب قبل از آن شیخ رشید ایلال بحث مفصلی در اثبات این موارد (( نُسخه های متفاوت و متضارب بخاری )) می کنند
>>> و به صورت علمی با ذکر اکثر مطالب مربوط به آن و صدها مثال مضطرب بودن کتاب صحیح بخاری کنونی را به اثبات می رساند .
🔷 هر چند مثال ها شامل بر صدها مثال است که نواصب از تمامی ان چشم پوشی کرده اند
♨️ اما در مورد روایت [ عمار تقتلة الفئة الباغية ] که هر چند روایت متواتریست اما برای رد آن حاضر به زیر پا گذاشتن صحیح بخاری خود شدند و با انکار ان روایت به دلیل عدم وجود آن در اکثر نُسخ،
>>>اضطراب نُسخ مختلف بخاری و عدم توان اعتماد بر کتاب کنونی که در آن افراد مختلف دست کرده اند را به شکل عملی به نمایش گذاشتند
🔱 از کانال و مجموعه های مختلف سنی و وهابی اسناد این گفتارشان را دارم و در همین کانال نواصبی که بر ان ردیه میزنیم دو هفته پیش با قرار دادن دو مقاله ای خلاصه ی گفتار آنها بر تایید موضوع فوق دلالت می کرد .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
❌❌ اگر دست از اشکالات دَر و پیتی بر کتب ما بر ندارید روزگار کتب شما را بر شما سیاه خواهم کرد، خودتان خوب میدانید هر اشکالی که بر ما بگیرید ما میتوانیم ۱۰ برابر اشکال بدتر از آن را بر کتبتان بگیریم ❌❌
✔️ مطالب زیادی جمع آوری کردم در زمینه ی کتب اهل سنت و مولفان آنها از خود کانال و مجموعه های اهل سنت که اگر دست از شعبده بازی بر ندارید منتشر خواهد شد
👈 از جمله کافر بودن محمد بن اسماعیل بخاری نزد خود اهل سنت سلفی متشدد به پیروی از بزرگان و ائمه ی سلف اهل سنت که در مجموعه های متفاوت به آن اذعان کرده اند
#صبر_ما_حدی_دارد
🟥 مجهول بودن مولف صحیح بخاری و عدم صحت انتساب نسخه ی کنونی آن به او ✔️
✍ شیخ رشید ایلال از محققین بزرگ اهل سنت و صاحب کتب و مقالات علمی در زمینه های مختلف پس از مطرح کردن ادله ی فراوان از کتب اهل سنت سپس در پاسخ به پرسش آنکه مولف صحیح بخاری کیست می گوید :
⁉️ من ألف صحيح البخاري؟
✅أظن أنه بعد هاته الجولة التي قمنا بها، وباعتماد الأدلة القوية التي بين أيدينا، يحق لنا أن نتساءل ونكرر السؤال المحرج من هو المؤلف الحقيقى لكتاب صحيح البخاري ؟
⚠️ لنخلص باعتماد نفس الأدلة المقدمة في كتابنا هذا، إلى أن مؤلفه مجهول، 👉
فلا وجود لمخطوطة واحدة، أو حتى جزء من مخطوطة لصحيح البخاري بخط محمد بن اسماعيل البخاري، ولا وجود لمخطوطة واحدة أو جزء من مخطوطة لنفس الكتاب بخط أحد تلامذة البخاري، ولا وجود أيضا في العالم أجمع لمخطوطة واحدة أو جزء من مخطوطة بخط أحد تلامذة تلامذة البخاري، لنجد أنفسنا أمام كتاب غريب المصدر مجهول الأثر،
❌ وحتى أولئك الذين يظن أنهم من أوصلوا لنا صحيح البخاري أو نقل عبرهم إلى باقي الأجيال، يؤكدون على أن
👈 ما ألفه الشيخ البخاري هو كتاب لم يكتمل، 👉 ويشهدون أيضا وبملء إرادتهم حسب نفس المرويات التي وصلت إلينا من كتبهم، ومن كتب شيوخهم الذين يعتبر كلامهم فيصلا فى هذا البا👈 أنهم تصرفوا في ذلك الكتاب الذي مات البخاري دون أن يكمله، بالإضافة والبتر وجمع هذا إلى ذاك، 👉
🛑 وأن نفس الكتب تقول لنا بأن نسخ من نقل الينا من خلالهم هذا الكتاب جاءت مختلفة ومتضاربة، إننا إزاء معضلة حقيقية، فكل المحدثين يعرفون هذا لكنهم يتجاهلونه ويغلطون الناس، ويخفون الحقيقة المرة ....
📚 صحیح البخاری نهایه اسطوره ص۲۷۹
✅ ترجمه ی مختصر : بنا بر ادله ی بسیاری که در این کتاب تقدیم شد باید گفت که مولف صحیح بخاری مجهول است و حتی یک نسخه به خط بخاری برای این کتاب و یا حتی جزئی از آن وجود ندارد نه به خط بخاری و نه حتی به خط یکی از شاگردان او .
✔️ و حتی از آنانی که گمان می شود صحیح بخاری را به ما رسانده اند خودشان بر این مسئله تاکید می کنند که بخاری این کتاب را تکمیل نکرد و خودشان و شیوخشان نیز شهادت می دهند از اینکه متصرف در آن کتابی شدند که بخاری فوت کرد و آن را کامل نکرد
❌ و خود کتب به ما می گوید نُسخی که از خلال آنها این کتاب به ما رسیده است مختلف و مضطرب هستند و همه ی محدثان این موارد را می دانند اما نادیده می گیرند و مردم را به اشتباه می اندازند و حقیقت تلخ را مخفی می کنند ..... ❌
✅ قبل از بیان این مسائل توسط ایشان در انتهای کتاب قبل از آن شیخ رشید ایلال بحث مفصلی در اثبات این موارد (( نُسخه های متفاوت و متضارب بخاری )) می کنند
>>> و به صورت علمی با ذکر اکثر مطالب مربوط به آن و صدها مثال مضطرب بودن کتاب صحیح بخاری کنونی را به اثبات می رساند .
🔷 هر چند مثال ها شامل بر صدها مثال است که نواصب از تمامی ان چشم پوشی کرده اند
♨️ اما در مورد روایت [ عمار تقتلة الفئة الباغية ] که هر چند روایت متواتریست اما برای رد آن حاضر به زیر پا گذاشتن صحیح بخاری خود شدند و با انکار ان روایت به دلیل عدم وجود آن در اکثر نُسخ،
>>>اضطراب نُسخ مختلف بخاری و عدم توان اعتماد بر کتاب کنونی که در آن افراد مختلف دست کرده اند را به شکل عملی به نمایش گذاشتند
🔱 از کانال و مجموعه های مختلف سنی و وهابی اسناد این گفتارشان را دارم و در همین کانال نواصبی که بر ان ردیه میزنیم دو هفته پیش با قرار دادن دو مقاله ای خلاصه ی گفتار آنها بر تایید موضوع فوق دلالت می کرد .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
❌❌ اگر دست از اشکالات دَر و پیتی بر کتب ما بر ندارید روزگار کتب شما را بر شما سیاه خواهم کرد، خودتان خوب میدانید هر اشکالی که بر ما بگیرید ما میتوانیم ۱۰ برابر اشکال بدتر از آن را بر کتبتان بگیریم ❌❌
✔️ مطالب زیادی جمع آوری کردم در زمینه ی کتب اهل سنت و مولفان آنها از خود کانال و مجموعه های اهل سنت که اگر دست از شعبده بازی بر ندارید منتشر خواهد شد
👈 از جمله کافر بودن محمد بن اسماعیل بخاری نزد خود اهل سنت سلفی متشدد به پیروی از بزرگان و ائمه ی سلف اهل سنت که در مجموعه های متفاوت به آن اذعان کرده اند
#صبر_ما_حدی_دارد
👏7❤1
کانال انصار العقیده فی الاهواز
▬▭▬▭ 🟥 مجهول بودن مولف صحیح بخاری و عدم صحت انتساب نسخه ی کنونی آن به او ✔️ ✍ شیخ رشید ایلال از محققین بزرگ اهل سنت و صاحب کتب و مقالات علمی در زمینه های مختلف پس از مطرح کردن ادله ی فراوان از کتب اهل سنت سپس در پاسخ به پرسش آنکه مولف صحیح بخاری کیست می گوید…
✅ اسکن از خود کتاب
〰〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰〰
👏4
کانال انصار العقیده فی الاهواز
✅ اسکن از خود کتاب 〰〰〰〰〰〰〰
✅ اسکرین شات از تضعیف حدیث تقتل عمار الفئه الباغیه به دلیل عدم وجود آن در نُسخ دیگر کتاب صحیح بخاری
👈🏼 موارد متعددی غیر از این مورد از اختلاف و اضطراب نُسخ بخاری وجود دارد
کتاب جعلی و مجهول المولف کنونی به نام صحیح بخاری
#مجهول_کیست ⁉️
#بخاری
#متروک_الحدیث
#فاسد_العقیده
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
👈🏼 موارد متعددی غیر از این مورد از اختلاف و اضطراب نُسخ بخاری وجود دارد
کتاب جعلی و مجهول المولف کنونی به نام صحیح بخاری
#مجهول_کیست ⁉️
#بخاری
#متروک_الحدیث
#فاسد_العقیده
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
👏5
Forwarded from 🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#فوائد_رجالیه ( 23 )
⁉️ آیا کتاب رجال نجاشی با سند صحیح به ما رسیده است ؟
🔹پس بیان عدم اعتبار کتاب رجال ابن غضایری بعضی از مخالفین نسبت به کتاب رجال نجاشی تشکیک کردند در صورتی که کتاب رجال نجاشی از جمله کتبی است که از همان زمان تالیف محل توجه علماء بوده است به همین دلیل در در طول قرون مختلف فقهاء‌ی اعلام آن را سینه به سینه برای هم نقل کردند و این کتاب با سند کاملا صحیح در اختیار ما قرار گرفته است؛ برای نمونه حسن بن داوود حلی مشهور به ابن داوود صاحب کتاب رجال سند خودش به کتاب رجال نجاشی را این گونه بیان میکند:
▫️وطريقي إلى النجاشي شيخنا نجم الدين أيضا ، والشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم رحمهما الله جميعا عن السيد شمس الدين فخار ، عن عبدالحميد بن التقي ، عن أبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي العلوي الحسني ، عن ذي الفقار العلوي ، عن النجاشي المصنف
📚 الرجال ابن داوود الحلي جلد 1 صفحه 28
تمام افراد واقع شده در سند از جمله فقهاء و بزرگان امامیه میباشد که وثاقت آنها جای هیچ شک و شبهه‌ی ندارد لکن جهت اتمام حجت به وثاقت رجال سند اشاره میکنیم:
1⃣ ابن داوود این کتاب را به واسطه‌ی دو تن از اساتیدش نقل میکند که به وثاقت یکی از این بزرگان اشاره میکنیم:
▫️الشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم الاسدي. كان عالما صدوقا فقيها شاعرا وجيها أديبا
📚 أمل الآمل جلد 2 صفحه 253
2⃣ السيد شمس الدين فخار بن معد بن فخار الموسوي الحائري كان عالما فاضلا أديبا محدثا له كتب منها كتاب الرد على الذاهب إلى تكفير أبي طالب حسن جيد، وغير ذلك. يروي عنه المحقق ويروي هو عن ابن ادريس الحلي وعن شاذان بن جبرئيل القمي وغيرهما
📚 أمل الآمل نویسنده جلد 2 صفحه 214
3⃣ السيد جلال الدين عبد الحميد بن التقي فاضل صالح يروي عنه فخار بن معد
📚 أمل الآمل جلد 2 صفحه 145
4⃣ الإمام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الحسيني الراوندي فقيه
📚 فهرست منتجب الدین صفحه‌ی ۸۸
5⃣ السيد عماد الدين أبوالصمصام ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني المروزي عالم دين يروي عن السيد الأجل المرتضي علم الهدي أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي والشيخ الموفق أبي جعفر محمد بن الحسن قدس الله روحهما و قدصادفته و كان ابن مائة سنة وخمس عشرة سنة
📚فهرست منتجب الدین صفحه‌ی ۶۴
✅ علاوه بر طریق بالا به کتاب نجاشی علامه حلی نیز به کتاب نجاشی سند دارد:
▫️وكذا يروي الإمام الأعظم، جمال الدين بن المطهّر عن والده، عن السيّد السعيد أحمد بن يوسف بن أحمد بن العريضيّ العلويّ الحسينيّ، عن البرهان محمّد بن محمّد بن علي الحمدانيّ القزوينيّ، عن السيّد فضل اللّه بن علي الحسني الراونديّ، عن العماد أبي الصمصام بن معبد الحسنيّ، عن النجاشيّ صاحب كتاب «الرجال»، جميع مصنّفاته
📚 إجازات المحقّق الكركي جلد 1 صفحه 381
✅ همچنین سید ابن طاووس تاکید میکند که به کتاب رجال نجاشی طریق متصل دارد و البته متذکر میشود که به کتاب رجال ابن غضایری هیچ گونه طریقی ندارد!
📚 التحرير الطاووسي جلد 1 صفحه 15
بنابراین کتاب رجال نجاشی با طریق کاملا صحیح به دست ما رسیده است بر خلاف کتاب ابن غضایری که طریق صحیحی به آن نداریم.
▫️ادامه دارد...
🆔 @javaheralklam
⁉️ آیا کتاب رجال نجاشی با سند صحیح به ما رسیده است ؟
🔹پس بیان عدم اعتبار کتاب رجال ابن غضایری بعضی از مخالفین نسبت به کتاب رجال نجاشی تشکیک کردند در صورتی که کتاب رجال نجاشی از جمله کتبی است که از همان زمان تالیف محل توجه علماء بوده است به همین دلیل در در طول قرون مختلف فقهاء‌ی اعلام آن را سینه به سینه برای هم نقل کردند و این کتاب با سند کاملا صحیح در اختیار ما قرار گرفته است؛ برای نمونه حسن بن داوود حلی مشهور به ابن داوود صاحب کتاب رجال سند خودش به کتاب رجال نجاشی را این گونه بیان میکند:
▫️وطريقي إلى النجاشي شيخنا نجم الدين أيضا ، والشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم رحمهما الله جميعا عن السيد شمس الدين فخار ، عن عبدالحميد بن التقي ، عن أبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي العلوي الحسني ، عن ذي الفقار العلوي ، عن النجاشي المصنف
📚 الرجال ابن داوود الحلي جلد 1 صفحه 28
تمام افراد واقع شده در سند از جمله فقهاء و بزرگان امامیه میباشد که وثاقت آنها جای هیچ شک و شبهه‌ی ندارد لکن جهت اتمام حجت به وثاقت رجال سند اشاره میکنیم:
1⃣ ابن داوود این کتاب را به واسطه‌ی دو تن از اساتیدش نقل میکند که به وثاقت یکی از این بزرگان اشاره میکنیم:
▫️الشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم الاسدي. كان عالما صدوقا فقيها شاعرا وجيها أديبا
📚 أمل الآمل جلد 2 صفحه 253
2⃣ السيد شمس الدين فخار بن معد بن فخار الموسوي الحائري كان عالما فاضلا أديبا محدثا له كتب منها كتاب الرد على الذاهب إلى تكفير أبي طالب حسن جيد، وغير ذلك. يروي عنه المحقق ويروي هو عن ابن ادريس الحلي وعن شاذان بن جبرئيل القمي وغيرهما
📚 أمل الآمل نویسنده جلد 2 صفحه 214
3⃣ السيد جلال الدين عبد الحميد بن التقي فاضل صالح يروي عنه فخار بن معد
📚 أمل الآمل جلد 2 صفحه 145
4⃣ الإمام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الحسيني الراوندي فقيه
📚 فهرست منتجب الدین صفحه‌ی ۸۸
5⃣ السيد عماد الدين أبوالصمصام ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني المروزي عالم دين يروي عن السيد الأجل المرتضي علم الهدي أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي والشيخ الموفق أبي جعفر محمد بن الحسن قدس الله روحهما و قدصادفته و كان ابن مائة سنة وخمس عشرة سنة
📚فهرست منتجب الدین صفحه‌ی ۶۴
✅ علاوه بر طریق بالا به کتاب نجاشی علامه حلی نیز به کتاب نجاشی سند دارد:
▫️وكذا يروي الإمام الأعظم، جمال الدين بن المطهّر عن والده، عن السيّد السعيد أحمد بن يوسف بن أحمد بن العريضيّ العلويّ الحسينيّ، عن البرهان محمّد بن محمّد بن علي الحمدانيّ القزوينيّ، عن السيّد فضل اللّه بن علي الحسني الراونديّ، عن العماد أبي الصمصام بن معبد الحسنيّ، عن النجاشيّ صاحب كتاب «الرجال»، جميع مصنّفاته
📚 إجازات المحقّق الكركي جلد 1 صفحه 381
✅ همچنین سید ابن طاووس تاکید میکند که به کتاب رجال نجاشی طریق متصل دارد و البته متذکر میشود که به کتاب رجال ابن غضایری هیچ گونه طریقی ندارد!
📚 التحرير الطاووسي جلد 1 صفحه 15
بنابراین کتاب رجال نجاشی با طریق کاملا صحیح به دست ما رسیده است بر خلاف کتاب ابن غضایری که طریق صحیحی به آن نداریم.
▫️ادامه دارد...
🆔 @javaheralklam
👏3
کانال انصار العقیده فی الاهواز pinned «#فوائد_رجالیه ( 23 ) ⁉️ آیا کتاب رجال نجاشی با سند صحیح به ما رسیده است ؟ 🔹پس بیان عدم اعتبار کتاب رجال ابن غضایری بعضی از مخالفین نسبت به کتاب رجال نجاشی تشکیک کردند در صورتی که کتاب رجال نجاشی از جمله کتبی است که از همان زمان تالیف محل توجه علماء بوده…»
〰〰〰〰〰
🟥 مجهول بودن ناقل صحیح بخاری؛ فربری
✍ پس از چندین روز مباحثه اکنون به این نتیجه رسیدیم که ناقل صحیح بخاری جناب فربری مجهول است و اهل بدعت در اثبات بزرگی و وثاقت او ناتوان هستند .
🔷🔶 پس از اینکه ذکر کردند ابوبکر سمعانی او را توثیق کرده اما خودشان دیدند این توثیق قابلیت اثبات ندارد و فقط توثیق از جانب صاحب انساب ثابت است که خودشان می گویند کارش رجال نیست و ۲۰۰ سال هم فاصله با فربری دارد
✔️ این موارد را کلاً بیخیال شدند و رفتند سراغ تنها و تنها دلیل داغون باقی مانده و آن هم ابوولید باجی تکفیر شده
🔱 که چندین علامت سوال ((❓)) و تعجب ((❗️)) بر آن قرار میگیرد و اشکالات متعددی بر آن می توان گرفت که در نتیجه ی مجموع آنها قطع به یقین باید گفت فربری ناقل و راوی کتاب صحیح بخاری فرد مجهول الحالی بوده است
به ادله ی زیر :
#دلیل_اول
1⃣ عدم توثیق از سوی معاصرین
✋🏼 در دوره ای که فربری زنده بود بزرگان جرح و تعدیل اهل سنت زنده بوده اند همچون ابن ابی حاتم رازی و ابن حبان و ...... اما هیچکدام از آنها به جرح یا تعدیل فربری اقدام نکرده زیرا اساسا شناختی از حال او نداشتند و مجهول الحالی پیش نبود .
#دلیل_دوم
2⃣ عدم ذکر باجی وثاقت فربری را در کتب خود
✋🏼 ابوالولید باجی بعد از حدود ۱۰۰ سال از مرگ فربری در نقلی از او وثاقت فربری را نقل می کند در حالی که نه در این ۱۰۰ سال کسی به وثاقت او اذعان کرده و نه تا حدود پیش از ۱۰۰ سال بعد از او نیز کسی از وثاقت فربری سخنی رانده است غیر از سمعانی صاحب انساب که آن هم به غیر فاصله ی طولانی از فربری گفته اند کارش علم رجال نبود است و در این حیطه اقوال او قابل استناد نمی باشند
🟢اکنون این سوال مطرح میشود همین یک دلیل باقی مانده از وثاقت فربری که ابو ولید باجی به آن قائل بوده است چرا در کتب و آثار خود ذکر نکرده است که اکنون برای ما به راحتی قابل مشاهده از کتاب های او باشد ⁉️
⚠️ آیا در کلی کتاب و آثار او جایی برای نگارش وثاقت فربری و تصریح به آن وجود نداشته است ⁉️
#دلیل_سوم
3⃣ عدم تصریح به توثیق ناقلان
✋ طبق مبنای همین محدث سُنی که تصویر آن را در کنار پاسخش به ما قرار دادیم این الفاظ مقتضی کننده مدح اند اما به معنای وثاقت نیستند زیرا در وثاقت باید تصریح به ان صورت بگیرد یعنی مثلا گفته شود آقای H ثقه است اما این الفاظ مطرح به معنی مدح هستند و نه وثاقت
🔷 حال اساساً اگر همین مدح ها برایشان ثابت شود زیرا توسط متاخرین برای آنها بیان شده است و متاخرین اهل سنت عادت آنها مدح هر خَس و خاشاکی است که خود اهل سنت حاضر نمی شوند زیر بار توثیقات و مدح های آنان بروند حتی برای بزرگ ترین افراد چه رسد به این اشخاص .
✔️ از نواصب می پرسم این مدح های علماء بزرگتان مثل ذهبی و صلاح الدین صفدی را قبول می کنید ⁉️
اگر آره اعلام کنید و اگر نه دلیل را بیان کنید🌷
✅ البَلاَذُرِيُّ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى بنِ جَابِرٍ
العَلاَّمَةُ، 👉 الأَدِيْبُ، المُصَنِّفُ،.....الكَاتِبُ، صَاحِبُ (التَّارِيْخِ الكَبِيْرِ).....وكان كاتبا بليغا، شاعرا محسنا
📚 سیر اعلام النبلاء ج۱۳ ص۱۶۲
✅ وَكَانَ أَحْمد بن يحيى بن جَابر
👈 عَالما فَاضلا شَاعِرًا راوية نسّابة متقناً
📚 الوافی بالوفیات ج۸ ص۱۵۶
#دلیل_چهارم
4⃣ عدم تصریح به سماع
✋🏼 جدا از اینکه طی سند منقول از باجی اولین نفر آن که ناصبی مدحش را اورده مشخص نیست خود او باشد و ناصبی یه تِریلی اسم و لقب آورده تا هر طور شده اونو به این بچسوبه ولی مهم تر از آن اینه که این شخص نه تصریح به سماع میکنه و نه حدثنا و نه اخبرنا نمیگه بلکه به این شیوه نقل میکنه
📌أنبأنا أبو الحسن بن أحمد الصالحي
كتبنا بظاهر دمشق عن أبي طاهر بن إبراهيم القرشي
🔶🔷 خب این مشخص میکنه نه سماعی نه تحدیثی در کار نبوده و با این شیوه کتبنا بظاهر دمشق عن ابی طاهر نقل میکند، حالا از کجا آورده نوشته از کتاب ها نوشته از نقل هایی که بقیه از او می کنند یا اینو خودش شنیده خلاصتاً معلوم نیست یه کتبنا و تمام
✅ اینجاست که میگن
>>> [[ اذا وقع الاحتمال بطل الاستدلال ]]
#دلیل_پنجم
5⃣ بر فرض صحت توثیق فربری از سوی باجی باید گفت بعد از حدود ۱۰۰ سال از مرگ فربری این توثیق بر چه مبنایی رُخ داده است !؟؟؟؟
✋🏼 وقتی در طول عمر فربری کسی توثیقش نکرده و بعد از حدود ۱۰۰ سال نیز همینطور وضع ادامه داشته باید پرسید توثیق باجی بر فرض صحتش بر چه مبنایی رخ داده ⁉️
❌وقتی در دوران معاصرت او با علماء جرح و تعدیل توثیق نشده است
❌ و نه قبل از باجی و نه برای بعد از باجی توثیق معتبری برایش یافت نمی شود پس باید پرسید توثیق باجی بعنوان تنها دلیل موجود بر فرض صحتش بر چه اِساسی رخ داده است !؟؟؟
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
✅ نتیجه گیری : فربری ناقل و راوی کتاب صحیح بخاری مجهول است و هیچ توثیق معتبری برای او یافت نمی شود .
و در انتها خاک بر سرتون با این صحیح ترین کتابتون 🌹
🟥 مجهول بودن ناقل صحیح بخاری؛ فربری
✍ پس از چندین روز مباحثه اکنون به این نتیجه رسیدیم که ناقل صحیح بخاری جناب فربری مجهول است و اهل بدعت در اثبات بزرگی و وثاقت او ناتوان هستند .
🔷🔶 پس از اینکه ذکر کردند ابوبکر سمعانی او را توثیق کرده اما خودشان دیدند این توثیق قابلیت اثبات ندارد و فقط توثیق از جانب صاحب انساب ثابت است که خودشان می گویند کارش رجال نیست و ۲۰۰ سال هم فاصله با فربری دارد
✔️ این موارد را کلاً بیخیال شدند و رفتند سراغ تنها و تنها دلیل داغون باقی مانده و آن هم ابوولید باجی تکفیر شده
🔱 که چندین علامت سوال ((❓)) و تعجب ((❗️)) بر آن قرار میگیرد و اشکالات متعددی بر آن می توان گرفت که در نتیجه ی مجموع آنها قطع به یقین باید گفت فربری ناقل و راوی کتاب صحیح بخاری فرد مجهول الحالی بوده است
به ادله ی زیر :
#دلیل_اول
1⃣ عدم توثیق از سوی معاصرین
✋🏼 در دوره ای که فربری زنده بود بزرگان جرح و تعدیل اهل سنت زنده بوده اند همچون ابن ابی حاتم رازی و ابن حبان و ...... اما هیچکدام از آنها به جرح یا تعدیل فربری اقدام نکرده زیرا اساسا شناختی از حال او نداشتند و مجهول الحالی پیش نبود .
#دلیل_دوم
2⃣ عدم ذکر باجی وثاقت فربری را در کتب خود
✋🏼 ابوالولید باجی بعد از حدود ۱۰۰ سال از مرگ فربری در نقلی از او وثاقت فربری را نقل می کند در حالی که نه در این ۱۰۰ سال کسی به وثاقت او اذعان کرده و نه تا حدود پیش از ۱۰۰ سال بعد از او نیز کسی از وثاقت فربری سخنی رانده است غیر از سمعانی صاحب انساب که آن هم به غیر فاصله ی طولانی از فربری گفته اند کارش علم رجال نبود است و در این حیطه اقوال او قابل استناد نمی باشند
🟢اکنون این سوال مطرح میشود همین یک دلیل باقی مانده از وثاقت فربری که ابو ولید باجی به آن قائل بوده است چرا در کتب و آثار خود ذکر نکرده است که اکنون برای ما به راحتی قابل مشاهده از کتاب های او باشد ⁉️
⚠️ آیا در کلی کتاب و آثار او جایی برای نگارش وثاقت فربری و تصریح به آن وجود نداشته است ⁉️
#دلیل_سوم
3⃣ عدم تصریح به توثیق ناقلان
✋ طبق مبنای همین محدث سُنی که تصویر آن را در کنار پاسخش به ما قرار دادیم این الفاظ مقتضی کننده مدح اند اما به معنای وثاقت نیستند زیرا در وثاقت باید تصریح به ان صورت بگیرد یعنی مثلا گفته شود آقای H ثقه است اما این الفاظ مطرح به معنی مدح هستند و نه وثاقت
🔷 حال اساساً اگر همین مدح ها برایشان ثابت شود زیرا توسط متاخرین برای آنها بیان شده است و متاخرین اهل سنت عادت آنها مدح هر خَس و خاشاکی است که خود اهل سنت حاضر نمی شوند زیر بار توثیقات و مدح های آنان بروند حتی برای بزرگ ترین افراد چه رسد به این اشخاص .
✔️ از نواصب می پرسم این مدح های علماء بزرگتان مثل ذهبی و صلاح الدین صفدی را قبول می کنید ⁉️
اگر آره اعلام کنید و اگر نه دلیل را بیان کنید🌷
✅ البَلاَذُرِيُّ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى بنِ جَابِرٍ
العَلاَّمَةُ، 👉 الأَدِيْبُ، المُصَنِّفُ،.....الكَاتِبُ، صَاحِبُ (التَّارِيْخِ الكَبِيْرِ).....وكان كاتبا بليغا، شاعرا محسنا
📚 سیر اعلام النبلاء ج۱۳ ص۱۶۲
✅ وَكَانَ أَحْمد بن يحيى بن جَابر
👈 عَالما فَاضلا شَاعِرًا راوية نسّابة متقناً
📚 الوافی بالوفیات ج۸ ص۱۵۶
#دلیل_چهارم
4⃣ عدم تصریح به سماع
✋🏼 جدا از اینکه طی سند منقول از باجی اولین نفر آن که ناصبی مدحش را اورده مشخص نیست خود او باشد و ناصبی یه تِریلی اسم و لقب آورده تا هر طور شده اونو به این بچسوبه ولی مهم تر از آن اینه که این شخص نه تصریح به سماع میکنه و نه حدثنا و نه اخبرنا نمیگه بلکه به این شیوه نقل میکنه
📌أنبأنا أبو الحسن بن أحمد الصالحي
كتبنا بظاهر دمشق عن أبي طاهر بن إبراهيم القرشي
🔶🔷 خب این مشخص میکنه نه سماعی نه تحدیثی در کار نبوده و با این شیوه کتبنا بظاهر دمشق عن ابی طاهر نقل میکند، حالا از کجا آورده نوشته از کتاب ها نوشته از نقل هایی که بقیه از او می کنند یا اینو خودش شنیده خلاصتاً معلوم نیست یه کتبنا و تمام
✅ اینجاست که میگن
>>> [[ اذا وقع الاحتمال بطل الاستدلال ]]
#دلیل_پنجم
5⃣ بر فرض صحت توثیق فربری از سوی باجی باید گفت بعد از حدود ۱۰۰ سال از مرگ فربری این توثیق بر چه مبنایی رُخ داده است !؟؟؟؟
✋🏼 وقتی در طول عمر فربری کسی توثیقش نکرده و بعد از حدود ۱۰۰ سال نیز همینطور وضع ادامه داشته باید پرسید توثیق باجی بر فرض صحتش بر چه مبنایی رخ داده ⁉️
❌وقتی در دوران معاصرت او با علماء جرح و تعدیل توثیق نشده است
❌ و نه قبل از باجی و نه برای بعد از باجی توثیق معتبری برایش یافت نمی شود پس باید پرسید توثیق باجی بعنوان تنها دلیل موجود بر فرض صحتش بر چه اِساسی رخ داده است !؟؟؟
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
✅ نتیجه گیری : فربری ناقل و راوی کتاب صحیح بخاری مجهول است و هیچ توثیق معتبری برای او یافت نمی شود .
و در انتها خاک بر سرتون با این صحیح ترین کتابتون 🌹
👏6👍2
کانال انصار العقیده فی الاهواز
✅ اسکرین شات از تضعیف حدیث تقتل عمار الفئه الباغیه به دلیل عدم وجود آن در نُسخ دیگر کتاب صحیح بخاری 👈🏼 موارد متعددی غیر از این مورد از اختلاف و اضطراب نُسخ بخاری وجود دارد کتاب جعلی و مجهول المولف کنونی به نام صحیح بخاری #مجهول_کیست ⁉️ #بخاری #متروک_الحدیث…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✔️ استاد بشار عواد از مصححین و محققین کتب اهل سنت : حدیث تقتل عمار الفئه الباغیه که در اکنون در کتاب صحیح بخاری وجود دارد بخاری آن را ذکر نکرده است
>>> بلکه به کتاب اضاف کرده اند .
🔶🔷 و بنده شب گذشته بیان کردم که؛
💢 هر چند مثال ها شامل بر صدها مثال حدیثی است که نواصب از تمامی آنها چشم پوشی کرده اند
✅ اما در مورد روایت (عمار تقتلة الفئة الباغية) که هر چند روایت صحیح و متواتریست ولی برای رد آن حاضر به زیر پا گذاشتن صحیح بخاری خود شدند و با انکار ان روایت به دلیل عدم وجود آن در اکثر نُسخ،
☑️ اضطراب نُسخ مختلف بخاری و عدم توان اعتماد بر کتاب کنونی که در آن افراد مختلف دست کرده اند را به شکل عملی به نمایش گذاشتند .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🟡 برای اطلاع از آن موارد بسیاری که اضطرب و اختلاف شدید نُسخ بخاری را به نمایش میگذارد و جعلی بودن کتاب کنونی را به اثبات می رساند
حتماً این کتاب را مطالعه کنید :
🪼 https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah/7143
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
>>> بلکه به کتاب اضاف کرده اند .
🔶🔷 و بنده شب گذشته بیان کردم که؛
💢 هر چند مثال ها شامل بر صدها مثال حدیثی است که نواصب از تمامی آنها چشم پوشی کرده اند
✅ اما در مورد روایت (عمار تقتلة الفئة الباغية) که هر چند روایت صحیح و متواتریست ولی برای رد آن حاضر به زیر پا گذاشتن صحیح بخاری خود شدند و با انکار ان روایت به دلیل عدم وجود آن در اکثر نُسخ،
☑️ اضطراب نُسخ مختلف بخاری و عدم توان اعتماد بر کتاب کنونی که در آن افراد مختلف دست کرده اند را به شکل عملی به نمایش گذاشتند .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🟡 برای اطلاع از آن موارد بسیاری که اضطرب و اختلاف شدید نُسخ بخاری را به نمایش میگذارد و جعلی بودن کتاب کنونی را به اثبات می رساند
حتماً این کتاب را مطالعه کنید :
🪼 https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah/7143
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
👏6👍1
صحيح البخاري نهاية أسطورة .pdf
6.8 MB
🔷 کتاب صحیح بخاری نهایه اسطوره
📌 محقق و اندیشمند اهل سنت شیخ رشید ایلال
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 محقق و اندیشمند اهل سنت شیخ رشید ایلال
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
👏7👍1
✅ مجموعه ی انصار العقیده جهت رد شبهات، دفاع از تشیع، رد وهابیت و اعتقادات مخالفین به ادمین نیاز دارد .
✔️ افرادی که توان و ظرفیت علمی جهت حرکت به سوی محقق سازی اهداف فوق را در خود می بینند به پیوی بنده پیام ارسال کنند :
@Heydar1374t
✅ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: أَفْضَلُ مَا يُقَدِّمُهُ اَلْعَالِمُ مِنْ مُحِبِّينَا وَ مَوَالِينَا أَمَامَهُ لِيَوْمِ فَقْرِهِ وَ فَاقَتِهِ وَ ذُلِّهِ وَ مَسْكَنَتِهِ أَنْ يُغِيثَ فِي اَلدُّنْيَا مِسْكِيناً مِنْ مُحِبِّينَا مِنْ يَدِ نَاصِبٍ عَدُوٍّ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ - فَيَقُومُ مِنْ قَبْرِهِ وَ اَلْمَلاَئِكَةُ صُفُوفٌ مِنْ شَفِيرِ قَبْرِهِ إِلَى مَوْضِعِ مَحَلِّهِ مِنْ جِنَانِ اَللَّهِ فَيَحْمِلُوهُ عَلَى أَجْنِحَتِهِمْ
👈 وَ يَقُولُونَ طُوبَى لَكَ طُوبَاكَ طُوبَاكَ يَا دَافِعَ اَلْكِلاَبِ عَنِ اَلْأَبْرَارِ وَ يَا أَيُّهَا اَلْمُتَعَصِّبُ لِلْأَئِمَّةِ اَلْأَخْيَارِ.
📚 الاحتجاج شیخ طبرسی ج۲ ص۴۴۰
بنده به دلیل کمبود وقت قادر به حضور مداوم نیستم افرادی که می توانند حضور داشته باشند به اندازه ی وسع و توانشان حتما کمک کنند
اجرکم عند الله
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✔️ افرادی که توان و ظرفیت علمی جهت حرکت به سوی محقق سازی اهداف فوق را در خود می بینند به پیوی بنده پیام ارسال کنند :
@Heydar1374t
✅ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: أَفْضَلُ مَا يُقَدِّمُهُ اَلْعَالِمُ مِنْ مُحِبِّينَا وَ مَوَالِينَا أَمَامَهُ لِيَوْمِ فَقْرِهِ وَ فَاقَتِهِ وَ ذُلِّهِ وَ مَسْكَنَتِهِ أَنْ يُغِيثَ فِي اَلدُّنْيَا مِسْكِيناً مِنْ مُحِبِّينَا مِنْ يَدِ نَاصِبٍ عَدُوٍّ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ - فَيَقُومُ مِنْ قَبْرِهِ وَ اَلْمَلاَئِكَةُ صُفُوفٌ مِنْ شَفِيرِ قَبْرِهِ إِلَى مَوْضِعِ مَحَلِّهِ مِنْ جِنَانِ اَللَّهِ فَيَحْمِلُوهُ عَلَى أَجْنِحَتِهِمْ
👈 وَ يَقُولُونَ طُوبَى لَكَ طُوبَاكَ طُوبَاكَ يَا دَافِعَ اَلْكِلاَبِ عَنِ اَلْأَبْرَارِ وَ يَا أَيُّهَا اَلْمُتَعَصِّبُ لِلْأَئِمَّةِ اَلْأَخْيَارِ.
📚 الاحتجاج شیخ طبرسی ج۲ ص۴۴۰
بنده به دلیل کمبود وقت قادر به حضور مداوم نیستم افرادی که می توانند حضور داشته باشند به اندازه ی وسع و توانشان حتما کمک کنند
اجرکم عند الله
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
❤7👍1😱1
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟦 ظاهراً بعد از درخواست ادمین با توجه به کمبود وقت بنده جهت فعالیت
در مجموعه هاشون عروسی ننه هاشون رو گرفتن و میگن وای شکست خورد و ما پیروز شدیم 😁
🤏 اگر از همه موارد برای اثبات فلک زدگی و بیچاره شدن شما در مباحث اخیر چشم پوشی کنیم، خود این یک مورد ثابت میکنه چقدر بیچاره هستید که پس آن ضربات حیدری آنقدر خنگ و مَنگ شدید که به هر خَس و خاشاکی حاضر هستید متوسل بشین تا اعلام پیروزی کنید، البته اشکالی نداره میدونم حسرتش تو دلتون مونده 😁
چقدر این مثال اینجا زیباست
✅ الغريق يتشبث بکل حشيش
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🔶🔷 من واقعا نمیدونم در مباحثات اخیر چه دسته گُلی به آب دادین !؟؟؟
1⃣ هنوز نمیدونید ابوبکر سمعانی پدر صاحب انساب هستش و نه جدش
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
2⃣ یه توثیق درست حسابی از معاصرین فربری ناقل صحیح بخاری که هیچ
حتی برای بعد از او تا الان نتونستین بیارین و هر چه تا الان ذکر کردید خرط القتادیی پیش نبود
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
3⃣ در مورد اختلاف و اضطراب شدید نُسخ صحیح بخاری و وجود احادیثی که در اصل کتاب نبوده هیچ سخنی برای گفتن نداشتید حتی برای حدیث تقل عمار الفئه الباغیه که خودتان می گویید بخاری آن را ذکر نکرده است ولی اکنون در همه ی کتاب های چاپ شده بخاری یافت می شود حتی یک کلمه برای گفتن نداشتید
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
4⃣ بعد از بیخیال شدن از سمعانی ها سراغ ابوالولید باجی رفتین که اینم دردی از شما دوا نکرد به دلیل اشکالات و علامت سوال و تعجب هایی زیادی که بر نقلی که از او شده است وجود دارد
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
5⃣ الان دوباره برگشتین به همان ابوبکر سمعانی میگین ابن نقطه ازش نقل کرده در حالی که ابن نقطه متولد ۵۸۰ هست و ابوبکر سمعانی متوفی ۵۱۰ یعنی 70 سال بین این دو انقطاع وجود داده
🤏 و نقل از کتاب به شرط اثبات صحت نسبت کتاب میتونه معتبر باشه و نه نقل از کتابی وَهمی که 70 سال بین اونها انقطاع باشه
⚠️ حالا اصلا این کتابه کجاست ما این توثیق رو ببینیم !؟
〰 ولی بلاخره فهمیدین ابوبکر سمعانی پدر صاحب انسابه درسته !؟
همینو دونستین کفایت میکنه 🌷
🔶🔷 بعد از این همه گاف و سوتی و ناتوانی در اثبات وثاقت ناقل صحیح ترین کتاب شما بعد از قرآن جالبه ادعای پیروزی هم دارید ‼️
🌋 رو که نیست، سنگ پای قزوینه
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
✅ اون بیچاره ادمین کانال بغلی حماردین هم صحبت از روغن کرد منو یاد این مسئله انداخت
🟥 که ائمه و بزرگان سلف اهل سنتۍ که قائل به جواز متعه بودند ۹۰ تا ۹۰ تا متعه مۍ کردند و وقتی کم میوردن روغن کنجد میخوردن اونجاهاشون کم نیاره
(( روغن سوز هم روغن سوزای قدیم ))
🌀 مثل ابن جریج از ائمه اهل سنت :
〰 قَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الحَكَمِ، سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ: اسْتمتَعَ ابْنُ جُرَيْجٍ بِتِسْعِيْنَ امْرَأَةً، حَتَّى إِنَّهُ كَانَ يَحتقِنُ فِي اللَّيْلِ بأوقية شيرج، طلبا للجماع.
📚 سیر اعلام النبلاء ج۱ ص۴
✍🏼 در روایت دیگری آمده که اسم هاشون رو برای پسرانش نوشت بعدن با اونهایی که پدرشون مورد عنایت قرارشون داده اشتباهی ازدواج نکنند :
〰 وَقِيْلَ: إِنَّهُ عَهدَ إِلَى أَوْلاَدِه في أسمائهن، لئلا يغلط أحد منهم يتزوج واحدة مما نكح أبوه بالمتعة!
📚 منبع فوق
😃 جالب آنجاست می گوییند بعد از این همه متعه، #رجوع کرده!!!!! والا اگه دیگه رجوع نمی کرد شک می کردیم خودتون رو هم متعه کرده باشه :)
🔱 مخصوصاً وقتی افتضاح برای مذهب اهل سنت درست کردید 👌🏽
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
✅ در زمینه ی شیخ نجاشی (رحمه الله) هم برادر شیخ سجاد فرمودند در مجموعه ی جواهر افتضاحاتی که به بار آوردید را به تدریج بیان خواهد کرد، بنده هم تمرکزم رو بر هجوم و بالا بُردن لنگ های کتب شما و مولفان آنها از جمله صحیح بخاری خواهم گذاشت .
🔮 بجای ساختن پیروزی های فیک و وهمی برای خودتان از سر حسرت پیرزی های واقعی، فکری به حال لنگای بخاری کنید که بد جور بالا دادیم .
〰〰〰〰〰〰〰
🟦 ظاهراً بعد از درخواست ادمین با توجه به کمبود وقت بنده جهت فعالیت
در مجموعه هاشون عروسی ننه هاشون رو گرفتن و میگن وای شکست خورد و ما پیروز شدیم 😁
🤏 اگر از همه موارد برای اثبات فلک زدگی و بیچاره شدن شما در مباحث اخیر چشم پوشی کنیم، خود این یک مورد ثابت میکنه چقدر بیچاره هستید که پس آن ضربات حیدری آنقدر خنگ و مَنگ شدید که به هر خَس و خاشاکی حاضر هستید متوسل بشین تا اعلام پیروزی کنید، البته اشکالی نداره میدونم حسرتش تو دلتون مونده 😁
چقدر این مثال اینجا زیباست
✅ الغريق يتشبث بکل حشيش
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🔶🔷 من واقعا نمیدونم در مباحثات اخیر چه دسته گُلی به آب دادین !؟؟؟
1⃣ هنوز نمیدونید ابوبکر سمعانی پدر صاحب انساب هستش و نه جدش
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
2⃣ یه توثیق درست حسابی از معاصرین فربری ناقل صحیح بخاری که هیچ
حتی برای بعد از او تا الان نتونستین بیارین و هر چه تا الان ذکر کردید خرط القتادیی پیش نبود
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
3⃣ در مورد اختلاف و اضطراب شدید نُسخ صحیح بخاری و وجود احادیثی که در اصل کتاب نبوده هیچ سخنی برای گفتن نداشتید حتی برای حدیث تقل عمار الفئه الباغیه که خودتان می گویید بخاری آن را ذکر نکرده است ولی اکنون در همه ی کتاب های چاپ شده بخاری یافت می شود حتی یک کلمه برای گفتن نداشتید
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
4⃣ بعد از بیخیال شدن از سمعانی ها سراغ ابوالولید باجی رفتین که اینم دردی از شما دوا نکرد به دلیل اشکالات و علامت سوال و تعجب هایی زیادی که بر نقلی که از او شده است وجود دارد
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
5⃣ الان دوباره برگشتین به همان ابوبکر سمعانی میگین ابن نقطه ازش نقل کرده در حالی که ابن نقطه متولد ۵۸۰ هست و ابوبکر سمعانی متوفی ۵۱۰ یعنی 70 سال بین این دو انقطاع وجود داده
🤏 و نقل از کتاب به شرط اثبات صحت نسبت کتاب میتونه معتبر باشه و نه نقل از کتابی وَهمی که 70 سال بین اونها انقطاع باشه
⚠️ حالا اصلا این کتابه کجاست ما این توثیق رو ببینیم !؟
〰 ولی بلاخره فهمیدین ابوبکر سمعانی پدر صاحب انسابه درسته !؟
همینو دونستین کفایت میکنه 🌷
🔶🔷 بعد از این همه گاف و سوتی و ناتوانی در اثبات وثاقت ناقل صحیح ترین کتاب شما بعد از قرآن جالبه ادعای پیروزی هم دارید ‼️
🌋 رو که نیست، سنگ پای قزوینه
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
✅ اون بیچاره ادمین کانال بغلی حماردین هم صحبت از روغن کرد منو یاد این مسئله انداخت
🟥 که ائمه و بزرگان سلف اهل سنتۍ که قائل به جواز متعه بودند ۹۰ تا ۹۰ تا متعه مۍ کردند و وقتی کم میوردن روغن کنجد میخوردن اونجاهاشون کم نیاره
(( روغن سوز هم روغن سوزای قدیم ))
🌀 مثل ابن جریج از ائمه اهل سنت :
〰 قَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الحَكَمِ، سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ: اسْتمتَعَ ابْنُ جُرَيْجٍ بِتِسْعِيْنَ امْرَأَةً، حَتَّى إِنَّهُ كَانَ يَحتقِنُ فِي اللَّيْلِ بأوقية شيرج، طلبا للجماع.
📚 سیر اعلام النبلاء ج۱ ص۴
✍🏼 در روایت دیگری آمده که اسم هاشون رو برای پسرانش نوشت بعدن با اونهایی که پدرشون مورد عنایت قرارشون داده اشتباهی ازدواج نکنند :
〰 وَقِيْلَ: إِنَّهُ عَهدَ إِلَى أَوْلاَدِه في أسمائهن، لئلا يغلط أحد منهم يتزوج واحدة مما نكح أبوه بالمتعة!
📚 منبع فوق
😃 جالب آنجاست می گوییند بعد از این همه متعه، #رجوع کرده!!!!! والا اگه دیگه رجوع نمی کرد شک می کردیم خودتون رو هم متعه کرده باشه :)
🔱 مخصوصاً وقتی افتضاح برای مذهب اهل سنت درست کردید 👌🏽
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
✅ در زمینه ی شیخ نجاشی (رحمه الله) هم برادر شیخ سجاد فرمودند در مجموعه ی جواهر افتضاحاتی که به بار آوردید را به تدریج بیان خواهد کرد، بنده هم تمرکزم رو بر هجوم و بالا بُردن لنگ های کتب شما و مولفان آنها از جمله صحیح بخاری خواهم گذاشت .
🔮 بجای ساختن پیروزی های فیک و وهمی برای خودتان از سر حسرت پیرزی های واقعی، فکری به حال لنگای بخاری کنید که بد جور بالا دادیم .
〰〰〰〰〰〰〰
👏8👍1
Forwarded from العُمَرِيَّةٌ تَحتَ أقدامِ اَلشِّيعَةِ 👊
🟧 عالم بزرگ اهل سنت ناصر الدین آلبانی به وجود احادیث ضعیف در صحیح بخاری اعتراف می کند و می گوید :
من بنا بر ادله ی بسیاری احادیث بخاری را تضعیف کردم و این حقیقتی است که جای انکار ندارد ✔️
#بخاری
〰〰〰〰〰〰〰〰
من بنا بر ادله ی بسیاری احادیث بخاری را تضعیف کردم و این حقیقتی است که جای انکار ندارد ✔️
#بخاری
〰〰〰〰〰〰〰〰
👏9
Forwarded from العُمَرِيَّةٌ تَحتَ أقدامِ اَلشِّيعَةِ 👊
◻️ عالم اهل سنت شیخ احمد ابوالفیض پسر شیخ الاسلام محمد بن صدیق غماری می گوید در صحیحین احادیثی که بطلان آنها قطعی است وجود دارد پس از حکم بر جعلی بودن آنها نترس بخاطر آن چِرت و پرتی که در مورد اجماع بر صحت هر انچه در آنهاست گفته می شود
💢 این اجماع نه معقول است و نه واقعی
#بخاری
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
💢 این اجماع نه معقول است و نه واقعی
#بخاری
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
👏8
〰〰〰〰
⬛️ سالروز به شهادت رسیدن سیدنا و مولانا الامام علی بن موسی الرضا (علیه السلام) را به محضر مقدس حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) و به همه ی شیعیان و دوستداران آن حضرت تسلیت و تعزیت عرض میکنم .
▫️ بعد از روایات دال بر فضیلت زیارت امام حسین (علیه السلام) ما در میان ائمه روایاتی به انداره ی روایات دال بر فضیلت بزرگ زیارت امام رضا (ع) نداریم، روایات متعدد و بسیاری داریم که بر زیارت امام رضا ع تاکید جدی دارد و هم فضل بزرگی که ائمه علیهم السلام نسبت به زیارت قبر ایشان علیه السلام بیان کرده اند .
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
✅ به #سند_معتبر از امام صادق علیه السلام نقل شده است که امام فرمود :
نوه من در سرزمين خراسان در شهرى به نام طوس كشته خواهد شد هركس درحالى‌كه به حق او معرفت دارد، او را زيارت كند، در روز رستاخيز دست او را خواهم گرفت و به بهشت خواهم برد،هرچند گناه كبيره داشته باشد.حمزه بن حمران مى‌گويد پرسیدم : منظور از معرفت به حق او چيست؟
فرمود: يعنى زائر او بداند كه او امامی بوده كه اطاعت از او واجب است و غريبی بوده که شهيد شده است. هركس عارف به حق امامت او بوده و زيارتش كند، خداوند پاداش هفتاد شهيدى را به او تقدیم کند كه پيش‌روى رسول اكرم ص از روی حقيقت به شهادت رسيده‌اند.
◼️ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : يُقْتَلُ حَفَدَتِي بِأَرْضِ خُرَاسَانَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا طُوسُ مَنْ زَارَهُ إِلَيْهَا عَارِفاً بِحَقِّهِ أَخَذْتُهُ بِيَدِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ أَدْخَلْتُهُ اَلْجَنَّةَ وَ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ اَلْكَبَائِرِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا عِرْفَانُ حَقِّهِ قَالَ يَعْلَمُ أَنَّهُ إِمَامٌ مُفْتَرَضُ اَلطَّاعَةِ غَرِيبٌ شَهِيدٌ مَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ أَعْطَاهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَجْرَ سَبْعِينَ شَهِيداً مِمَّنِ اُسْتُشْهِدَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اَللَّهِ ص عَلَى حَقِيقَةٍ .
📚 امالی شیخ صدوق ج۱ ص۱۳۱
📚 عیون اخبار الرضا ج ۲ ص۲۵۹
📚 من لا یحضره الفقیه ج٢ ص۵۸۴
✅ و همچنین از خود امام رضا (ع) با #سند_موثق ذکر شده است که فرمودند :
«إِنَّ بِخُرَاسَانَ لَبُقْعَةً يَأْتِي عَلَيْهَا زَمَانٌ تَصِيرُ مُخْتَلَفَ اَلْمَلاَئِكَةِ» فَقَالَ «فَلاَ يَزَالُ فَوْجٌ يَنْزِلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ وَ فَوْجٌ يَصْعَدُ إِلَى أَنْ يُنْفَخَ فِي اَلصُّورِ» فَقِيلَ لَهُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ وَ أَيَّةُ بُقْعَةٍ هَذِهِ قَالَ هِيَ بِأَرْضِ طُوسَ فَهِيَ وَ اَللَّهِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ اَلْجَنَّةِ
مَنْ زَارَنِي فِي تِلكَ اَلْبُقْعَةِ كَانَ كَمَنْ زَارَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيهِ وَ آله وَ كَتبَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُ ثَوَابَ أَلْفِ حَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ وَ أَلْفِ عُمْرَةٍ مَقْبُولَةٍ وَ كُنتُ أَنَا وَ آبَائِي شُفَعَاءَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ .
📚 من لایحضره الفقیه ج۲ ص۵۸۵
📚 عیون اخبار الرضا ج۲ ص۲۵۵
📚 تهذیب الاحکام ج۶ ص۱۰۸
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
✔️ قبر امام رضا علیه السلام حتی مقصد غیر از شیعیان از بزرگان و علماء اهل سنت هم بوده است برای زیارت و طلب حوائج و ....
✅ ابن حبان از کبار علماء مخالفین می گوید من هر وقت حاجتی برای من پیش می آمد به قبر علی بن موسی الرضا در طوس می رفتم و آنجا حاجت خود را از خدا می خواستم و حاجت من بر آورده می شد و این رو بارها امتحان کرده ام و دیدم که اینگونه است .
⚫️ قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (صلوات الله على جده وعليه) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفي وأهل بيته (صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين)
📚 الثقات ابن حبان ج۸ ص ۴۵۷
♨️ حالا سوال چرا ایشون نمی رفت نزد قبر عائشه و معاویه و طلحه و زبیر و..... حاجات خود را طلب می کرد !؟؟
چرا نزد قبور ائمه ی شیعه می آمد !؟
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
✅ همچنین ابوبکر محمد بن المومل از بزرگان اهل سنت آن دوره نقل می کند که به همراه امام اهل حدیث ابن خزیمه و جمعی از مشایخ به زیارت قبر امام رضا علیه السلام رفتیم
و ابن خزیمه به گونه ای آن بقعه را تعظیم و نزد آن تواضع و تضرع نمود که ما حیرت زده شدیم .
⚫️ وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا
📚 تهذیب التهذیب ج۷ ص۳۸۸
✔️ یک شیعی با مشاهده ی این چیزها باید به تشیع خود و به داشتن همچین ائمه ای که مخالفین هم به عظمت آنها اعتراف دارند افتخار کند ✅
🏴 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى
〰〰〰〰〰〰〰
⬛️ سالروز به شهادت رسیدن سیدنا و مولانا الامام علی بن موسی الرضا (علیه السلام) را به محضر مقدس حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) و به همه ی شیعیان و دوستداران آن حضرت تسلیت و تعزیت عرض میکنم .
▫️ بعد از روایات دال بر فضیلت زیارت امام حسین (علیه السلام) ما در میان ائمه روایاتی به انداره ی روایات دال بر فضیلت بزرگ زیارت امام رضا (ع) نداریم، روایات متعدد و بسیاری داریم که بر زیارت امام رضا ع تاکید جدی دارد و هم فضل بزرگی که ائمه علیهم السلام نسبت به زیارت قبر ایشان علیه السلام بیان کرده اند .
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
✅ به #سند_معتبر از امام صادق علیه السلام نقل شده است که امام فرمود :
نوه من در سرزمين خراسان در شهرى به نام طوس كشته خواهد شد هركس درحالى‌كه به حق او معرفت دارد، او را زيارت كند، در روز رستاخيز دست او را خواهم گرفت و به بهشت خواهم برد،هرچند گناه كبيره داشته باشد.حمزه بن حمران مى‌گويد پرسیدم : منظور از معرفت به حق او چيست؟
فرمود: يعنى زائر او بداند كه او امامی بوده كه اطاعت از او واجب است و غريبی بوده که شهيد شده است. هركس عارف به حق امامت او بوده و زيارتش كند، خداوند پاداش هفتاد شهيدى را به او تقدیم کند كه پيش‌روى رسول اكرم ص از روی حقيقت به شهادت رسيده‌اند.
◼️ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : يُقْتَلُ حَفَدَتِي بِأَرْضِ خُرَاسَانَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا طُوسُ مَنْ زَارَهُ إِلَيْهَا عَارِفاً بِحَقِّهِ أَخَذْتُهُ بِيَدِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ أَدْخَلْتُهُ اَلْجَنَّةَ وَ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ اَلْكَبَائِرِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا عِرْفَانُ حَقِّهِ قَالَ يَعْلَمُ أَنَّهُ إِمَامٌ مُفْتَرَضُ اَلطَّاعَةِ غَرِيبٌ شَهِيدٌ مَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ أَعْطَاهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَجْرَ سَبْعِينَ شَهِيداً مِمَّنِ اُسْتُشْهِدَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اَللَّهِ ص عَلَى حَقِيقَةٍ .
📚 امالی شیخ صدوق ج۱ ص۱۳۱
📚 عیون اخبار الرضا ج ۲ ص۲۵۹
📚 من لا یحضره الفقیه ج٢ ص۵۸۴
✅ و همچنین از خود امام رضا (ع) با #سند_موثق ذکر شده است که فرمودند :
«إِنَّ بِخُرَاسَانَ لَبُقْعَةً يَأْتِي عَلَيْهَا زَمَانٌ تَصِيرُ مُخْتَلَفَ اَلْمَلاَئِكَةِ» فَقَالَ «فَلاَ يَزَالُ فَوْجٌ يَنْزِلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ وَ فَوْجٌ يَصْعَدُ إِلَى أَنْ يُنْفَخَ فِي اَلصُّورِ» فَقِيلَ لَهُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ وَ أَيَّةُ بُقْعَةٍ هَذِهِ قَالَ هِيَ بِأَرْضِ طُوسَ فَهِيَ وَ اَللَّهِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ اَلْجَنَّةِ
مَنْ زَارَنِي فِي تِلكَ اَلْبُقْعَةِ كَانَ كَمَنْ زَارَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيهِ وَ آله وَ كَتبَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُ ثَوَابَ أَلْفِ حَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ وَ أَلْفِ عُمْرَةٍ مَقْبُولَةٍ وَ كُنتُ أَنَا وَ آبَائِي شُفَعَاءَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ .
📚 من لایحضره الفقیه ج۲ ص۵۸۵
📚 عیون اخبار الرضا ج۲ ص۲۵۵
📚 تهذیب الاحکام ج۶ ص۱۰۸
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
✔️ قبر امام رضا علیه السلام حتی مقصد غیر از شیعیان از بزرگان و علماء اهل سنت هم بوده است برای زیارت و طلب حوائج و ....
✅ ابن حبان از کبار علماء مخالفین می گوید من هر وقت حاجتی برای من پیش می آمد به قبر علی بن موسی الرضا در طوس می رفتم و آنجا حاجت خود را از خدا می خواستم و حاجت من بر آورده می شد و این رو بارها امتحان کرده ام و دیدم که اینگونه است .
⚫️ قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (صلوات الله على جده وعليه) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفي وأهل بيته (صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين)
📚 الثقات ابن حبان ج۸ ص ۴۵۷
♨️ حالا سوال چرا ایشون نمی رفت نزد قبر عائشه و معاویه و طلحه و زبیر و..... حاجات خود را طلب می کرد !؟؟
چرا نزد قبور ائمه ی شیعه می آمد !؟
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
✅ همچنین ابوبکر محمد بن المومل از بزرگان اهل سنت آن دوره نقل می کند که به همراه امام اهل حدیث ابن خزیمه و جمعی از مشایخ به زیارت قبر امام رضا علیه السلام رفتیم
و ابن خزیمه به گونه ای آن بقعه را تعظیم و نزد آن تواضع و تضرع نمود که ما حیرت زده شدیم .
⚫️ وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا
📚 تهذیب التهذیب ج۷ ص۳۸۸
✔️ یک شیعی با مشاهده ی این چیزها باید به تشیع خود و به داشتن همچین ائمه ای که مخالفین هم به عظمت آنها اعتراف دارند افتخار کند ✅
🏴 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى
〰〰〰〰〰〰〰
❤8
🛑 تیر نهایی به نقل وثاقت فربری از باجی
✅ میان راوی اول و راوی دوم امکان سماع برقرار نبوده است 😅
🔻🔺 همانگونه که می بینید در ترجمه ای که حمار الدین آن را قرار داده ولادت راوی نخست آخر سال 595 ذکر شده است .
در حالی که راوی دوم (( ابوطاهر برکات بن ابراهیم )) که حمار الدین ترجمشو قرار داده ولی ذکر وفاتشو به عمد قیچی کرده و نیاورده
👈👈 با مراجعه به منبع ذکر شده در سیر اعلام النبلاء ذهبی سال وفات او را در صفر 598 ذکر کرده است ( می شود اوایل این سال)
✅ ذهبی می گوید مات في صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
📚 سیر اعلام النبلاء
🔷 راوی اول ولادتش : آخر سال 595
🔷 راوی دوم وفاتش : اوایل سال 598
❌ یعنی راوی اول موقع مرگ راوی دوم حدود ۲ سال بیشتر سن نداشته ‼️
چطور ممکنه این بچه ۲ ساله ناقل وثاقت فربری به واسطه ی باجی از ابوطاهر باشه !؟؟؟؟
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
❇️ الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقاء.
#بخاری
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✅ میان راوی اول و راوی دوم امکان سماع برقرار نبوده است 😅
🔻🔺 همانگونه که می بینید در ترجمه ای که حمار الدین آن را قرار داده ولادت راوی نخست آخر سال 595 ذکر شده است .
در حالی که راوی دوم (( ابوطاهر برکات بن ابراهیم )) که حمار الدین ترجمشو قرار داده ولی ذکر وفاتشو به عمد قیچی کرده و نیاورده
👈👈 با مراجعه به منبع ذکر شده در سیر اعلام النبلاء ذهبی سال وفات او را در صفر 598 ذکر کرده است ( می شود اوایل این سال)
✅ ذهبی می گوید مات في صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
📚 سیر اعلام النبلاء
🔷 راوی اول ولادتش : آخر سال 595
🔷 راوی دوم وفاتش : اوایل سال 598
❌ یعنی راوی اول موقع مرگ راوی دوم حدود ۲ سال بیشتر سن نداشته ‼️
چطور ممکنه این بچه ۲ ساله ناقل وثاقت فربری به واسطه ی باجی از ابوطاهر باشه !؟؟؟؟
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
❇️ الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقاء.
#بخاری
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
👏6👍1
🟩 هر چقدر بیشتر دست و پا می زنند تا ابرو درست کنند چشم رو بیشتر کور می کنند
بعد از شکست و ناکامی آنها در اثبات سماع و فهمیدن این نکته که این مسئله امکان پذیر نبوده
🔺🔻 امدند می گویند از کتاب ابی طاهر به شکل اجازه نقل کرده است
✔️ در حالی که اثبات این مسئله در این محل مناقشه در مورد وثاقت فربری فایده نخواهد داشت، از جهت نقل به این صورت :
👈 کتبنا بظاهر دمشق عن ابی طاهر
که نیاز نیست در موردش من توضیح بدم
خود همکار حمار الدین احمق شیرازی قبل از مطرح کردن این مسئله می گوید :
✅ تصریح شده از ابوطاهر نوشتیم
❌ گفته نشده از کتاب ابوطاهر
🤏 سوال : حالا ابوالحسن هم ابوطاهر رو دیده !؟
✅ پاسخ همکار حمار الدین : دیده که حرف هاشو نوشته دیگه ‼️
🙄 ولی الان با چرخش ۱۸۰ درجه می خواهند بگویند این نقل از کتاب ابی طاهر به شکل اجازه بوده است
❌ این تعارضات و تناقضات دلیلی بر بطلان استدلالات و کلیات سخنان شما در این باره است .
✅ بنده همان ابتدا بیان کردم که این نقل
نَقلی مبهم و معلول است و اکنون که سماع منتفی است نقل از کتاب در این وجه نقلی نیز قابلیت اثبات ندارد وقتی صحبت از نوشتن کرده است .
تـــــمــــام
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
بعد از شکست و ناکامی آنها در اثبات سماع و فهمیدن این نکته که این مسئله امکان پذیر نبوده
🔺🔻 امدند می گویند از کتاب ابی طاهر به شکل اجازه نقل کرده است
✔️ در حالی که اثبات این مسئله در این محل مناقشه در مورد وثاقت فربری فایده نخواهد داشت، از جهت نقل به این صورت :
👈 کتبنا بظاهر دمشق عن ابی طاهر
که نیاز نیست در موردش من توضیح بدم
خود همکار حمار الدین احمق شیرازی قبل از مطرح کردن این مسئله می گوید :
✅ تصریح شده از ابوطاهر نوشتیم
❌ گفته نشده از کتاب ابوطاهر
🤏 سوال : حالا ابوالحسن هم ابوطاهر رو دیده !؟
✅ پاسخ همکار حمار الدین : دیده که حرف هاشو نوشته دیگه ‼️
🙄 ولی الان با چرخش ۱۸۰ درجه می خواهند بگویند این نقل از کتاب ابی طاهر به شکل اجازه بوده است
❌ این تعارضات و تناقضات دلیلی بر بطلان استدلالات و کلیات سخنان شما در این باره است .
✅ بنده همان ابتدا بیان کردم که این نقل
نَقلی مبهم و معلول است و اکنون که سماع منتفی است نقل از کتاب در این وجه نقلی نیز قابلیت اثبات ندارد وقتی صحبت از نوشتن کرده است .
تـــــمــــام
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
👏7
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
✅ آیا صحت نقل به اجازه ثابت است ⁉️
✔️ پس از ناکامی مخالفین از اثبات سماع و اتصال در نقل وثاقت از باجی، اکنون در پی اثبات نقل به اجازه و حمل ان بر سماع و اتصال هستند .
🔷🔶 حال بماند که نقل به اجازه حالت ها و صورت های متعددی دارد که علماء اهل سنت در حکم بر هر حالت آن اختلاف دارند و در علم حدیث اهل سنت نقل به اجازه از اختلافی ترین مسائل است و علماء آنها به چند دسته و گروه در هر حالت ان تقسیم می شوند
✅ اما برترین حالت ان را اجازه از سوی شیخ برای تلمیذ دانسته اند که به صورت معین رخ داده باشد و یا آنکه در وصیت او باشد که در راوی مورد مناقشه اینگونه نبوده است، بلکه اجازه از عموی او بوده در نقل از کسی که نه شیخش بوده و نه او را دیده است، بچه دو ساله ای بود که او فوت کرده است .
🌋 و اساساً کلیات نقل به اجازه محل اختلاف و نزاع است، حال چه رسد به چنین اجازه ایی که فاقد شروط آن است .
🔹 به اقوال زیر توجه کنید ⤵️
🔴 خطیب بغدادی : فَأَمَّا مَنْ كَانَ يُنْكِرُ الْإِجَازَةَ وَلَا يَعُدُّهَا شَيْئًا فَإِنَّا ذَاكِرُونَ مَنْ سُمِّيَ لَنَا مِنْهُمْ بِرِوَايَةِ مَا حَفِظْنَا فِي ذَلِكَ عَنْهُمْ
📚 الکفایه فی علم الروایه ج۱ ص۳۱۴
🔴 شیخ رفعت بن فوزی : ولكن القاضي عياضًا قد بالغ في حكايته الاتفاق على الإجازة، وقد رد قوله هذا ابن الصلاح ووصفه بالبطلان، ورده العراقي والسخاوي لأنه قد وردت روايات عن بعض الأئمة في القرن الثاني لا تعتبر الإجازة منهجًا سليمًا من مناهج تلقي الحديث.
ومن هؤلاء شعبة بن الحجاج وابن المبارك وأسد بن موسى "132 - 212هـ" وغيرهم في عصرهم. وفي إحدى الروايتين عن أبي حنيفة وأبي يوسف كما حكاه الآمدي، ونقله عنه السيوطي ومما يروى عن شعبة في ذلك أنه قال: لو صحت الإجازة لبطلت الرحلة، ويقول: كل حديث ليس فيه: "سمعت قال: سمعت" فهو خل وبقل، 👉
ويروي ابن جريح عن عطاء الخراساني قال: "إن العلم سماع، ويفسر الخطيب مراده بقوله: "أراد عطاء -والله أعلم-
👈 أن العلم الذي يجب قبوله ويلزم العمل بحكمة هو المسموع دون غيره، 👉
وظاهر هذا القول يدل على أنه كان لا يعتد بالإجازة لخروجها عن حيز السماع وهذا أيضًا هو رأي الإمام أحمد بن حنبل: فقد روى أبو حاتم الرازي عنه: أنه سأل بشر بن شعيب: هل سمعت من أبيك شيئًا، أو قرأت عليه، أو قرئ عليه، وأنت حاضر؟ ولما نفى ذلك وبين أخذ الأحاديث منه إجازة كتب عنه على معنى الاعتبار فقط، ولم يحدث عنه.
📚 توثيق السنة في القرن الثاني الهجري ج۱ ص۲۱۷
🔴 سمعانی : اخْتَلَفُوا فِي صِحَّتِهِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَهُمْ مَا كَادَ يَرَى الإِجَازَةَ
📚 أدب الإملاء ج۱ ص۱۰
🔴 شیخ طاهر جزائری : وَقد قَالَ بإبطالها جمَاعَة من الشافعيين مِنْهُم القاضيان حُسَيْن بن مُحَمَّد المروروذي وَأَبُو الْحسن الْمَاوَرْدِيّ فِي كِتَابه الْحَاوِي وَعَزاهُ إِلَى مَذْهَب الشَّافِعِي وَقَالا جَمِيعًا لَو جَازَت الْإِجَازَة لبطلت الرحلة وَرُوِيَ هَذَا الْكَلَام عَن شُعْبَة وَغَيره
وَمِمَّنْ أبطلها من أهل الحَدِيث الإِمَام إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الْحَرْبِيّ وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد الْأَصْفَهَانِي الملقب بِأبي الشَّيْخ والحافظ أَبُو نصر الوائلي السجْزِي وَحكى أَبُو نصر فَسَادهَا عَمَّن لقِيه قَالَ أَبُو نصر جمَاعَة من أهل الْعلم يَقُولُونَ قَول الْمُحدث قد أجزت لَك أَن تروي عني تَقْدِيره قد أجزت لَك مَا لَا يجوز فِي الشَّرْع لِأَن الشَّرْع لَا يُبِيح رِوَايَة من لم يسمع
👈 قلت وَيُشبه هَذَا مَا حَكَاهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن ثَابت الخجندي أحد من أبطل الْإِجَازَة من الشَّافِعِيَّة
>>> عَن أبي طَاهِر الدباس أحد أَئِمَّة الْحَنَفِيَّة قَالَ من قَالَ لغيره أجزت لَك أَن تروي عني مَا لم تسمع فَكَانهُ يَقُول أجزت لَك أَن تكذب عَليّ
📚 توجه النظر الی اصول الاثر ج۱ ص۴۸۰
📚 فتح المغیث سخاوی ج۲ ص۲۲۵
◻️و دسته ای جواز داده اند اما احتجاج به ان را باطل دانسته اند و در حکم مرسل عنوان کردند ولی به صورت کلی ثابت کردیم کلاً نقل به اجازه در مذهب اهل سنت در اقوال بسیاری از علماء آنها باطل و مردود است .
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
▫️ اما اگر به جمهور استناد کنید که بزارید تو کوزه آبشو بخورید چون نزد شما حجیت ندارد :
🔸 ابن حزم : وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: إنَّهُ قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ، فَقَدْ خَالَفَهُمْ مَنْ لَيْسَ دُونَهُمْ، كَعَطَاءٍ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَالشَّعْبِيِّ، وَالْحَسَنِ،
🤏 وَلَيْسَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ حُجَّةً
📚 المحلى بالآثار ج۸ ص۳۸۴
✍ در ضمن همانگونه که گفتم در نقل محل مناقشه ابهام وجود دارد در کتاب باجی محقق کتبنا ذکر کرده و در افاده ابن رشید کَتبا آمده و نه کُتباً که ناصبی نوشته و به مکتوبات معنا کرده و در هر صورتی ما وجه باطل کننده استناد به این نقل پر از اشکال را ثابت کردیم .
و در انتها اذا وقع الاحتمال بطل الاستدلال
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
✅ آیا صحت نقل به اجازه ثابت است ⁉️
✔️ پس از ناکامی مخالفین از اثبات سماع و اتصال در نقل وثاقت از باجی، اکنون در پی اثبات نقل به اجازه و حمل ان بر سماع و اتصال هستند .
🔷🔶 حال بماند که نقل به اجازه حالت ها و صورت های متعددی دارد که علماء اهل سنت در حکم بر هر حالت آن اختلاف دارند و در علم حدیث اهل سنت نقل به اجازه از اختلافی ترین مسائل است و علماء آنها به چند دسته و گروه در هر حالت ان تقسیم می شوند
✅ اما برترین حالت ان را اجازه از سوی شیخ برای تلمیذ دانسته اند که به صورت معین رخ داده باشد و یا آنکه در وصیت او باشد که در راوی مورد مناقشه اینگونه نبوده است، بلکه اجازه از عموی او بوده در نقل از کسی که نه شیخش بوده و نه او را دیده است، بچه دو ساله ای بود که او فوت کرده است .
🌋 و اساساً کلیات نقل به اجازه محل اختلاف و نزاع است، حال چه رسد به چنین اجازه ایی که فاقد شروط آن است .
🔹 به اقوال زیر توجه کنید ⤵️
🔴 خطیب بغدادی : فَأَمَّا مَنْ كَانَ يُنْكِرُ الْإِجَازَةَ وَلَا يَعُدُّهَا شَيْئًا فَإِنَّا ذَاكِرُونَ مَنْ سُمِّيَ لَنَا مِنْهُمْ بِرِوَايَةِ مَا حَفِظْنَا فِي ذَلِكَ عَنْهُمْ
📚 الکفایه فی علم الروایه ج۱ ص۳۱۴
🔴 شیخ رفعت بن فوزی : ولكن القاضي عياضًا قد بالغ في حكايته الاتفاق على الإجازة، وقد رد قوله هذا ابن الصلاح ووصفه بالبطلان، ورده العراقي والسخاوي لأنه قد وردت روايات عن بعض الأئمة في القرن الثاني لا تعتبر الإجازة منهجًا سليمًا من مناهج تلقي الحديث.
ومن هؤلاء شعبة بن الحجاج وابن المبارك وأسد بن موسى "132 - 212هـ" وغيرهم في عصرهم. وفي إحدى الروايتين عن أبي حنيفة وأبي يوسف كما حكاه الآمدي، ونقله عنه السيوطي ومما يروى عن شعبة في ذلك أنه قال: لو صحت الإجازة لبطلت الرحلة، ويقول: كل حديث ليس فيه: "سمعت قال: سمعت" فهو خل وبقل، 👉
ويروي ابن جريح عن عطاء الخراساني قال: "إن العلم سماع، ويفسر الخطيب مراده بقوله: "أراد عطاء -والله أعلم-
👈 أن العلم الذي يجب قبوله ويلزم العمل بحكمة هو المسموع دون غيره، 👉
وظاهر هذا القول يدل على أنه كان لا يعتد بالإجازة لخروجها عن حيز السماع وهذا أيضًا هو رأي الإمام أحمد بن حنبل: فقد روى أبو حاتم الرازي عنه: أنه سأل بشر بن شعيب: هل سمعت من أبيك شيئًا، أو قرأت عليه، أو قرئ عليه، وأنت حاضر؟ ولما نفى ذلك وبين أخذ الأحاديث منه إجازة كتب عنه على معنى الاعتبار فقط، ولم يحدث عنه.
📚 توثيق السنة في القرن الثاني الهجري ج۱ ص۲۱۷
🔴 سمعانی : اخْتَلَفُوا فِي صِحَّتِهِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَهُمْ مَا كَادَ يَرَى الإِجَازَةَ
📚 أدب الإملاء ج۱ ص۱۰
🔴 شیخ طاهر جزائری : وَقد قَالَ بإبطالها جمَاعَة من الشافعيين مِنْهُم القاضيان حُسَيْن بن مُحَمَّد المروروذي وَأَبُو الْحسن الْمَاوَرْدِيّ فِي كِتَابه الْحَاوِي وَعَزاهُ إِلَى مَذْهَب الشَّافِعِي وَقَالا جَمِيعًا لَو جَازَت الْإِجَازَة لبطلت الرحلة وَرُوِيَ هَذَا الْكَلَام عَن شُعْبَة وَغَيره
وَمِمَّنْ أبطلها من أهل الحَدِيث الإِمَام إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الْحَرْبِيّ وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد الْأَصْفَهَانِي الملقب بِأبي الشَّيْخ والحافظ أَبُو نصر الوائلي السجْزِي وَحكى أَبُو نصر فَسَادهَا عَمَّن لقِيه قَالَ أَبُو نصر جمَاعَة من أهل الْعلم يَقُولُونَ قَول الْمُحدث قد أجزت لَك أَن تروي عني تَقْدِيره قد أجزت لَك مَا لَا يجوز فِي الشَّرْع لِأَن الشَّرْع لَا يُبِيح رِوَايَة من لم يسمع
👈 قلت وَيُشبه هَذَا مَا حَكَاهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن ثَابت الخجندي أحد من أبطل الْإِجَازَة من الشَّافِعِيَّة
>>> عَن أبي طَاهِر الدباس أحد أَئِمَّة الْحَنَفِيَّة قَالَ من قَالَ لغيره أجزت لَك أَن تروي عني مَا لم تسمع فَكَانهُ يَقُول أجزت لَك أَن تكذب عَليّ
📚 توجه النظر الی اصول الاثر ج۱ ص۴۸۰
📚 فتح المغیث سخاوی ج۲ ص۲۲۵
◻️و دسته ای جواز داده اند اما احتجاج به ان را باطل دانسته اند و در حکم مرسل عنوان کردند ولی به صورت کلی ثابت کردیم کلاً نقل به اجازه در مذهب اهل سنت در اقوال بسیاری از علماء آنها باطل و مردود است .
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
▫️ اما اگر به جمهور استناد کنید که بزارید تو کوزه آبشو بخورید چون نزد شما حجیت ندارد :
🔸 ابن حزم : وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: إنَّهُ قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ، فَقَدْ خَالَفَهُمْ مَنْ لَيْسَ دُونَهُمْ، كَعَطَاءٍ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَالشَّعْبِيِّ، وَالْحَسَنِ،
🤏 وَلَيْسَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ حُجَّةً
📚 المحلى بالآثار ج۸ ص۳۸۴
✍ در ضمن همانگونه که گفتم در نقل محل مناقشه ابهام وجود دارد در کتاب باجی محقق کتبنا ذکر کرده و در افاده ابن رشید کَتبا آمده و نه کُتباً که ناصبی نوشته و به مکتوبات معنا کرده و در هر صورتی ما وجه باطل کننده استناد به این نقل پر از اشکال را ثابت کردیم .
و در انتها اذا وقع الاحتمال بطل الاستدلال
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
👏6
〰〰〰〰〰
🟥 آنچه که ناصبی ادعا دارد باز هم ناقص شروط اجازه است .
چون ابن بخاری موقع فوت ابوطاهر دو ساله بوده
〰 حالت اول آن است : ضیاء الدین عموی او قبل از تولدش از ابوطاهر اجازه برای پسر برادرش که بدنیا بیاید خواسته است که این ناقص شرط است :
الثاني - أن يكون المجاز له موجوداً فلا تصح الإجازة لمعدوم لا تبعاً ولا استقلالاً.
فلو قال: أجزت لك، ولمن سيولد لك، أو أجزت لمن سيولد لفلان؛ لم تصح الإجازة
📚 مصطلح الحدیث ابن عثیمین ص40
🔷 و اما اگر در حالت دوم بگوییم عموی او در مدت زمان یه ساله و دوساله بودنش از شیوخ طلب اجازه برای او کرده است باز هم ناقص شرط صحت اجازه است زیرا سماع میانشان برقرار نبوده است :
✅ بدر الدین زرکشی : وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ الدَّبُوسِيُّ: لَا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ بِالْإِجَازَةِ حَتَّى يَعْلَمَ الْمُجَازُ لَهُ مَا فِي الْكِتَابِ، ثُمَّ يَقُولُ لِلرَّاوِي: أَتَعْلَمُ مَا فِيهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، ثُمَّ يُجِيزُ لَهُ أَنْ يَرْوِيَهُ.
قُلْت: وَعَلَى هَذَا فَلَا تَصِحُّ الْإِجَازَةُ، إلَّا لِمَنْ يَصِحُّ سَمَاعُهُ، وَحَكَاهُ الْخَطِيبُ عَنْ بَعْضِهِمْ، وَأَنَّهُ مَنَعَ صِحَّةَ الْإِجَازَةِ لِلطِّفْلِ.
📚 البحر المحيط في أصول الفقه ج۶ ص۳۳۲
✅ وَحكى ابْن الصّلاح عَن أبي نصر بن الصّباغ أَنه بَين بُطْلَانهَا قَالَ ابْن الصّلاح وَذَلِكَ هُوَ الصَّحِيح الَّذِي لَا يَنْبَغِي غَيره لِأَن الأجازة فِي حكم الْإِخْبَار جملَة بالمجاز فَكَمَا لَا يَصح الْإِخْبَار للمعدوم لَا تصح الْإِجَازَة لَهُ ول قَدرنَا أَن الْإِجَازَة إِذن فَلَا يَصح ذَلِك أَيْضا للمعدوم وَهَذَا يُوجب أَيْضا بطلَان الْإِجَازَة للطفل الصَّغِير الَّذِي لَا يَصح سَمَاعه
📚 توجيه النظر إلى أصول الأثر ج۱ ص۴۸۳
✅ وَلَيْسَ المُرَاد بِالْإِجَازَةِ الرِّوَايَة عَنهُ مُطلقًا سوى عرف رِوَايَة الْخَبَر عَن الْمُجِيز بِهِ
👈 لَا بل لَا تجوز الرِّوَايَة عَن الْمُجِيز إِلَّا بعد مَحْض سَمَاعه أَو إِمَّا يُوصي لَهُ بِهَذَا الْجُزْء وَحفظه فَلَا تكون الرِّوَايَة عَنهُ إِذْنا فِي الْكَذِب عَلَيْهِ
📚 النکت علی مقدمه ابن صلاح ج۳ ص۵۰۷
🤏 البته برخی گفته اند اشکالی نداره به طفل و نوزادها هم حتی می شود اجازه داده شود که این مردود است و قرار نیست هر قولی اعتباری داشته باشد همانگونه که گفته اند اجازه به نقل برای کافر هم اشکالی ندارد .
✔️ و در انتها بنده بیان کردم این مسئله جزء اختلافی ترین مسائل در علم حدیث اهل سنت است و بر مبنای آن نمیتوان استدلالات خود را مطرح کرد علی الخصوص در این موضوع محل مناقشه که اساسا نقل مشکل دارد، فافهم .
✅ محمود الطحان : وعلى كل حال فالتحمل والرواية بهذا الطريق "أي الإجازة" تحمل هزيل، ما ينبغي التساهل فيه.
📚 تیسیر مصطلح الحدیث ج۱ ص۱۹۹
〰〰〰〰〰〰〰〰
🟥 آنچه که ناصبی ادعا دارد باز هم ناقص شروط اجازه است .
چون ابن بخاری موقع فوت ابوطاهر دو ساله بوده
〰 حالت اول آن است : ضیاء الدین عموی او قبل از تولدش از ابوطاهر اجازه برای پسر برادرش که بدنیا بیاید خواسته است که این ناقص شرط است :
الثاني - أن يكون المجاز له موجوداً فلا تصح الإجازة لمعدوم لا تبعاً ولا استقلالاً.
فلو قال: أجزت لك، ولمن سيولد لك، أو أجزت لمن سيولد لفلان؛ لم تصح الإجازة
📚 مصطلح الحدیث ابن عثیمین ص40
🔷 و اما اگر در حالت دوم بگوییم عموی او در مدت زمان یه ساله و دوساله بودنش از شیوخ طلب اجازه برای او کرده است باز هم ناقص شرط صحت اجازه است زیرا سماع میانشان برقرار نبوده است :
✅ بدر الدین زرکشی : وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ الدَّبُوسِيُّ: لَا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ بِالْإِجَازَةِ حَتَّى يَعْلَمَ الْمُجَازُ لَهُ مَا فِي الْكِتَابِ، ثُمَّ يَقُولُ لِلرَّاوِي: أَتَعْلَمُ مَا فِيهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، ثُمَّ يُجِيزُ لَهُ أَنْ يَرْوِيَهُ.
قُلْت: وَعَلَى هَذَا فَلَا تَصِحُّ الْإِجَازَةُ، إلَّا لِمَنْ يَصِحُّ سَمَاعُهُ، وَحَكَاهُ الْخَطِيبُ عَنْ بَعْضِهِمْ، وَأَنَّهُ مَنَعَ صِحَّةَ الْإِجَازَةِ لِلطِّفْلِ.
📚 البحر المحيط في أصول الفقه ج۶ ص۳۳۲
✅ وَحكى ابْن الصّلاح عَن أبي نصر بن الصّباغ أَنه بَين بُطْلَانهَا قَالَ ابْن الصّلاح وَذَلِكَ هُوَ الصَّحِيح الَّذِي لَا يَنْبَغِي غَيره لِأَن الأجازة فِي حكم الْإِخْبَار جملَة بالمجاز فَكَمَا لَا يَصح الْإِخْبَار للمعدوم لَا تصح الْإِجَازَة لَهُ ول قَدرنَا أَن الْإِجَازَة إِذن فَلَا يَصح ذَلِك أَيْضا للمعدوم وَهَذَا يُوجب أَيْضا بطلَان الْإِجَازَة للطفل الصَّغِير الَّذِي لَا يَصح سَمَاعه
📚 توجيه النظر إلى أصول الأثر ج۱ ص۴۸۳
✅ وَلَيْسَ المُرَاد بِالْإِجَازَةِ الرِّوَايَة عَنهُ مُطلقًا سوى عرف رِوَايَة الْخَبَر عَن الْمُجِيز بِهِ
👈 لَا بل لَا تجوز الرِّوَايَة عَن الْمُجِيز إِلَّا بعد مَحْض سَمَاعه أَو إِمَّا يُوصي لَهُ بِهَذَا الْجُزْء وَحفظه فَلَا تكون الرِّوَايَة عَنهُ إِذْنا فِي الْكَذِب عَلَيْهِ
📚 النکت علی مقدمه ابن صلاح ج۳ ص۵۰۷
🤏 البته برخی گفته اند اشکالی نداره به طفل و نوزادها هم حتی می شود اجازه داده شود که این مردود است و قرار نیست هر قولی اعتباری داشته باشد همانگونه که گفته اند اجازه به نقل برای کافر هم اشکالی ندارد .
✔️ و در انتها بنده بیان کردم این مسئله جزء اختلافی ترین مسائل در علم حدیث اهل سنت است و بر مبنای آن نمیتوان استدلالات خود را مطرح کرد علی الخصوص در این موضوع محل مناقشه که اساسا نقل مشکل دارد، فافهم .
✅ محمود الطحان : وعلى كل حال فالتحمل والرواية بهذا الطريق "أي الإجازة" تحمل هزيل، ما ينبغي التساهل فيه.
📚 تیسیر مصطلح الحدیث ج۱ ص۱۹۹
〰〰〰〰〰〰〰〰
👏11