Did you check out mah the-e-mes?!
#Литература #Манга

В конце восьмой серии Hellsing Ultimate о. Александр Андерсон умудряется наконец убить Алукарда, хотя до этого всегда ему проигрывал. Андерсон достаточно силен, чтоб убить любого другого вампира, но все стандартные приемы (отрубить голову, пронзить сердце) с Алукардом не работают, и священник прибегает к нестандартным способам — вонзает себе в сердце один из Гвоздей креста, что превращает его в... некого монстра неясного происхождения.

Мы видим, как Алукард умирает. Мы знаем, что он умирает, потому что после удара Андерсона в огне сгорают тысячи его призванных фамильяров, которые не могут жить без подпитки от хозяина. Однако, в следующей серии Алукард просто встает как ни в чем ни бывало, и заявляет, что теперь Андерсон не может его победить, т.к. тот теперь тоже монстр, а победить монстра может только человек. Нам показывают сцену, где тот самый Ван Хельсинг объясняет своей дочери, что все эти бессмертные существа на самом деле очень хрупкие и слабые, в отличие от людей, которые на самом деле сильны потому что... reasons.

Что можно тут сказать? Автору явно хотелось закрутить в свою сказку красивую философию об истинной силе людей, и о том, как люди на самом деле обладают большими возможностями, не смотря на бессмертие и супер-способности всяких сверхъестественных существ. Такая точка зрения имеет право на жизнь, и по факту является вариантом стандартного тропа в вампирских историях, где вампир страдает из-за отсутствия «бессмертной души».

Но черт подери, она выполнена здесь бездарно! По всем правилам мира Hellsing Ultimate Алукард мертв, в крайнем случае, висит на волоске, и чтобы его вернуть с этого волоска недостаточно просто сказать, что оппонент совершил философскую ошибку. Алукард и Андерсон дерутся физически, а не ведут интеллектуальные дебаты. К тому же, сам тезис Алукарда о том, что только человек может победить монстра совершенно несостоятелен, потому что на протяжении десяти серий мы видим как «обычные люди» оказываются совершенно бесполезны против вампиров, гулей и прочих сверхъестественных. Алукард, что ты несешь?

Высокая философия и великие идеи, которые автор вкладывает в свое произведение не могут оправдывать отсутствие внутренней логики. Это убивает сами идеи. Вся философия работает только тогда, когда она разворачивается на фоне когерентного, цельного сюжета, который движется за счет действий персонажей, а не автора, который переходит от одной сцены к другой просто потому, что ему так хочется.

Обидно, потому что это один из очень немногих ляпов в совершенно прекрасном анимэ. Зато какой.

Если мы зададимся вопросом, где, все-таки, зародилось то, что мы сегодня называем Западным эзотеризмом, то наши поиски неизбежно приведут нас к среднему (Плутарх, Нумений) и нео-платонизму (Плотин, Порфирий, Ямвлих). Именно их работы создадут ту философию, которая ляжет в основу большинства эзотерических традиций.

Эллинистическую эзотерику можно грубо поделить на две ветки — гносеологическую и естественно-научную. Деление это крайне условно, и нужно нам исключительно для удобства. Факт в том, что четкое отделение наук об окружающем мире от теологических концепций, это конструкт Нового времени, а именно XVIII века и его Просвещения. До этого мысль тяготела к унификации всего и вся в одну стройную картину. С этим мы будем сталкиваться еще много-много раз.

Итак, говоря о гносеологических традициях, т.е. о тех философских системах, которые искали «гнозис» (γνώσις) — высшее, сокровенное знание, мы преимущественно говорим о трех китах — герметизме, гностицизме и теургии.

Герметизм — философия, основанная на текстах, приписываемых Гермесу Трисмегисту. Сама фигура Трижды великого Гермеса начиналась с синкретизма греческого Гермеса с египетским Тотом, и со временем эволюционировала в некого учителя и проповедника высшей мудрости из Древнего Египта. Основные тексты герметической философии датируются II-III вв. н.э. Это Герметический корпус, собрание из 17 трактатов, Асклепий и Трактат о восьмом и девятом. Суть герметизма заключается в философских упражнениях как подготовке к спасению, которое считается трансцендентным по своей природе. Гермес видит физический мир как своего рода тюрьму, поэтому цель жизни — переродиться в духовном теле, после чего человек получит возможность видеть божественную суть мироздания.

Гностицизм — по сути, это ремикс учений Плутарха и Гермеса на еврейско-христианской закваске. Очень долгое время мы ничего не знали о гностицизме, кроме как через полемику Отцов Церкви — Иринея Лионского, Епифания Кипрского и др. Гностики считали, что этот мир по своей природе — зло, заточающее в плоти искры божественного света, следовательно цель человека, это освободить их и воссоединить с их божественным источником. Гностики верили в двух богов — верховного Бога и Демиурга, создателя этого мира, который у них прочно ассоциировался еврейским Богом из Старого завета. С открытием Библиотеки Наг-Хаммади в 1945 г., мы перестали считать гностицизм как единую антитезу ортодоксальному и так же единому христианству. Скорее текущий консенсус в том, что «гностицизм», это целый спектр идей, так или иначе существовавших в самых разных течениях христианской мысли в первых нескольких веках н.э.

Теургия — относительно малоизвестная ритуальная практика, цель которой — соединить сознание теурга с божественным сознанием. Теургия отличается от магии в том, что в отличие от мага, который подчиняет мир и вызываемых им существ своей воле, теург стремиться воплотить через себя волю божественную. Согласно Ямвлиху теургию нельзя назвать и философией, т.к. трансцендентное не поддается рациональному анализу. Считалось, что через правильное исполнение ритуала, божество само, по собственной воле, вознесет разум теурга в высшие, духовные измерения.

#Эзотерика #WesternEsotericism

Врата перевоплощений IX
#Эзотерика #Каббала #ReincarnationGate

[Сегодня мы рассмотрим эзотерическое толкование стиха II Самуила 14:14 в соответствии с принципом, изложенным в прошлом отрывке, о разнице между миром Асия и теми, что выше.]

Б-г никого не возвышает [ישא], но помышляет как сделать так, чтоб и отверженный не отпал от него.

Эти размышления, чтобы никто не был отлучен от Б-га, они лишь ради [уровня души] нефеш, ибо нефеш — в мире Асия, и поскольку в этом мире существуют клипот, то у нее есть риск «отпасть» от него.

«Отверженный» здесь это Авессалом, сын царя Давида, который убежал от своего отца после того, как убил своего сводного брата, Амнона, за то, что тот обесчестил его, Авессалома, сестру — Фамарь. Стих обращен к царю Давиду, его просят, чтоб он позволил Авессалому вернуться домой. Однако, значение уровня сод [эзотерический уровень трактования Торы] в том, что стих говорит о нефеш человека, которая просит Б-га, чтоб она не оказалась отверженной навсегда среди клипот.

И поэтому, лучшее решение для нефеш в том, что Б-г ее «не возвышает» [ישא].

Слово, которое используется в стихе — ישא [иса], переведено здесь как не «возвышает, но буквальный перевод [иса], это «поднимать», что приводит к эзотерической трактовке:

Другими словами, Б-г не «поднимает» [носэ] человека, чтоб дать ему другую нефеш из места выше, чем его корень [на Древе сефирот]. Это бы означало, что человек должен был бы оставить свою старую нефеш, делая ее уязвимой для клипот.

То есть, если бы было так, и человек [продвигаясь вверх по уровням] получил бы более высокий [под-]уровень нефеш, то тот оставленный им [под-]уровень нефеш более бы не использовался, что поставило бы его под риск от клипот.

Соответственно, Он не дает человеку другую нефеш, более высокую и рафинированную. Наоборот, изначальная нефеш человека сама поднимается наверх, в соответствии с его деяниями, вплоть до уровня Кетер мира Асия. У него никогда не бывает другой нефеш.

Однако, так не работает по отношению к миру Иецира и другим мирам, где уровни души руах, нешама и т.д. остаются на своем изначальном, корневом уровне [откуда они происходят]. Человек заслуживает более высокий уровень руах в соответствии с чистотой своих действий, как мы обсуждали ранее.

В мирах выше мира Асия, святость уже такого уровня, что клипот не могут дотронуться до оставленного уровня души. Поэтому уровень души, который человек оставляет по пути своего возвышения может не подниматься вместе с ним.

Это эзотерическое значение известной фразы: «Каждый человек может стать как наш учитель Моисей», т.е., если он будет достаточно работать над собой, ибо, идя по этому пути, он будет получать все более высокие уровни руах, пока наконец не получит самый высокий уровень в мире Иецира. Аналогичным образом он может получить наивысший уровень нешама в мире Берия и т.д.

Второй эпизод записан!

Рассказали много интересного о женщинах из самурайского сословия, а также о прообразах героинь из сериала «Сёгун».

Теперь будем монтировать и в эфир.

Если мы говорим о «естественно-научной» ветке западного эзотеризма, то в ней стоит выделить три основные дисциплины: магию, астрологию и алхимию. Сразу оговоримся, что слово «естественно-научная» здесь используется условно, и лишь в том смысле, это эти традиции были нацелены на изучение природы и поиска неких общих законов Вселенной, нежели чем на личное спасение души — этим занимались гносеологические традиции, описанные выше.

Магия — пожалуй, самая противоречивая из всех. Согласно иудейской и/или христианской богословской мысли, вся магия происходит посредством демонов, которые и есть классические божества язычников. Маг не имеет никакой собственной силы, но лишь пользуется силой демонов, которые дурят его, показывая «чудеса» в обмен на поклонение им. Тут можно вспомнить эпизод из книги Исход, когда Моисей сражается с египетскими колдунами. Вроде как и они, и Моисей делали похожие вещи, но Моисею силу давал Бог, а колдуны обращались к силе своих, египетских богов, которые суть демоны.

В позднем Средневековье возникает идея естественной магии, magia naturalis, как попытка развести изучение естественных законов мира от, собственно, теологии. Происходит это на фоне повторного открытия классических текстов натурфилософской направленности в XI в. До этого времени работы античных авторов сохранялись, в основном, исламскими учеными, которые переводили греко-римские тексты на арабский язык. Однако, позже, европейцы получают доступ к арабским текстам, например, после завоевания Толедо в 1085 г.

Естественная магия пыталась объяснить причины и механизмы работы т.н. скрытых (оккультных) сил, которые, по тогдашней мысли, участвовали во всем, начиная от лунных приливов, и заканчивая сглазом. Однако, т.к. согласно господствующей религиозной точке зрения, магия была демонической по своей природе, отделить естественную магию от теологических концепций так и не получилось. Эта практика постоянно существовала в каком-то лимбе между богословием и натурфилософией.

Астрология — строго в соответствии с идеей «все переплетено», эта дисциплина пыталась объяснить любые явления в мире через регулярное, периодическое движение небесных тел. Астрология развивалась в т.ч. под влиянием натурфилософии Аристотеля, в частности, взяв его учение о четырех стихиях — огне, воде, воздухе и земле. Собственно, где только не применялись эти четыре элемента... астрология была очень хорошо развита в языческих, еврейских и даже ранних христианских кругах, вплоть до реформ императора Константина. Астрология очень сильно повлияла на т.н. астральную магию — учение о том, что небесные силы можно было направить, посредством определенных ритуалов, на то, чтоб исцелить человека... или наоборот.

Алхимия — началась в эпоху позднего эллинизма как лабораторная практика, занимающаяся трансмутацией веществ. Однако, как мы много раз писали, Эзопов язык алхимиков был настолько запутанным (многие алхимические трактаты нам непонятны до сих пор), что отличить лабораторную метафору от религиозного текста было и остается крайне тяжелым делом. Немудрено, что в таком контексте алхимия вскоре тесно сплелась с гносеологией и теологией — Христос описывался метафорически как вселенский философский камень и т.д. В эпоху Просвещения алхимия была заклеймена как лженаука и забыта вплоть до конца 1940-х годов, когда, с подачи Юнга и Элиаде, ее попытались представить как практику для исключительно духовного развития.

#Эзотерика #WesternEsotericism

В религиозной культуре разрыв с традицией неминуемо приводит к уничтожению сути самой религии. Для примера возьмем иудаизм — традиционный (ортодоксальный) иудаизм, во-первых, воспринимает свои традиции и священные тексты как полученные напрямую от Бога, а во-вторых, призывает строго все их исполнять. Из существующих в иудаизме 613 заповедей обязательными считаются все, кроме тех из них, которые невозможно исполнить физически ввиду отсутствия иерусалимского храма.

С другой стороны, в истории были многочисленные попытки как-то примирить традицию с другими религиями или просто «современной жизнью», что вылилось в такие (зонтичные) течения как консервативный и реформистский иудаизм. Консервативный иудаизм долгое время просто напрочь отвергал все теологические вопросы, его основатель считал, что само понятие теологии чуждо евреям. Он признавал божественное происхождение Пятикнижия, но все остальное считал продуктом рук человеческих и призывал следовать традиции лишь потому, что это традиция.

Реформисты стремились универсализировать иудаизм, сделав его более доступным и открытым внешнему миру, т.е. занимались инклюзией до того, как это стало мейнстримом. В своем демократизаторском порыве они отказались от кошерной кухни, филактерий в утренней молитве, а sabbath праздновали по воскресеньям, потому что... ну, все ж так делают! Поскольку реформисты очень сильно налегают на личную свободу в интерпретации текстов и смысла заповедей, то это привело, фактически, к ситуации, когда каждый человек сам себе раввин и синагога. Справедливости ради, Новый реформистский иудаизм, который зародился примерно в начале XXI века, вернул многие ритуальные моменты, без которых, иудаизм переставал быть, собственно... иудаизмом.

Ну и результаты не заставляют себя ждать. Опросы среди евреев (данные за 2013 год), считающих себя хоть как-то религиозными, показали, что среди тех, кто относит себя к ортодоксальному течению, 74% посещают службы в синагоге как минимум раз в месяц. Этот показатель равен 39% у консерваторов и целым 17% у реформистов.

Потому что когда ты начинаешь сомневаться в том или ином положении своей религии, системно отвергая необходимость той или иной заповеди, остановить этот процесс практически невозможно.

#Религия

Вышел второй выпуск подкаста «Записки на досуге»!

Как и обещали с Максимом, раз в месяц радуем вас новыми историями из японской истории!

Во втором выпуске поговорили о женщинах самурайского сословия. Какого было их воспитание и образование? Какие роли были им позволены в иерархичном японском обществе? Насколько их влияние выходило за пределы домашних стен? И как изменились роли женщин с окончанием эпохи Сэнгоку?

Послушать подкаст: Яндекс Музыка.
Также мы есть на платформах Сastbox, Apple, и ВК.

Слушайте, подписывайтесь, делитесь вашими впечатлениями!

Обложка: @HEXEart

#Япония #ЗапискиНаДосуге

В новом выпуске обсудили исторические прототипы персонажей Марико и Отиба-но-ката — Хосокава Грация и Ёдо-доно, соответственно. Поговорили о том, какие роли могли занимать самурайские женщины, и насколько исторично это отражено в сериале.

#Япония

Ренессанс можно назвать эпохой настоящего зарождения Западного эзотеризма как самобытной области. Естественно, он продолжил меняться и развиваться, но большинство составляющих его разношерстных традиций были собраны в единый корпус как раз в период итальянского Возрождения — этому способствовали два знаковых события.

Во-первых, падение Константинополя в 1453 году, в результате чего многие греческие рукописи философской направленности были эвакуированы в Италию. А во-вторых, изгнание евреев из Испании в 1492.

Испания в то время была центром еврейского мистицизма, но после изгнания большинство испанских каббалистов осели в Италии, где к тому времени проснулся интерес ко всему, что лежало за рамками сухой церковной догмы. Таким образом, еврейская каббала была воспринята образованными итальянцами, работающими изнутри католического мировоззрения. Это породило целую область уже христианской мистики, известной как христианская каббала, которую латиницей обычно записывают cabala или qabalah, в отличие от традиционной еврейской kabbalah.

#Эзотерика #WesternEsotericism

Ситком, кажется, так никогда и не стал популярным форматом в России, хотя многие американские ситкомы вполне себе имели у нас успех — Друзья, Теория Большого взрыва и т.д.

Безусловно, это не самые лучшие образцы кинематографа, но они и не должны ими быть. Это легкое развлечение. Тем удивительней, когда сериал в таком формате поднимает довольно много тяжелых вопросов. Мальчик встречает мир это ситком в жанре романа воспитания про маленького Кори и его друзей. На протяжении 7 сезонов зритель сопровождает их с 6 класса до окончания университета.

Каждый персонаж уникален — в противоположность благополучному Кори и его семье мы видим его друга Шона, живущего в трейлере с отцом-алкоголиком. Мы видим как герои растут, их отношения с родителями, как они начинают интересоваться противоположным полом, поступают в институт, женятся... в общем, встречают мир.

В какой-то мере я сам рос вместе с этими героями. И хотя сегодня сериал уже не вызывает тех эмоций, спасибо режиссеру и актерам за кусочек детства.

#Кино

Вассалы клана Набэсима должны разбираться в его истории и традициях... Совершенно непонятно, как люди нашего поколения могут забывать историю и традиции нашего клана и даже почитать чужих кумиров. Ни Шакьямуни, ни Конфуций, ни Масасигэ Кусуноки, ни Сингэн Такэда не состояли на службе у кланов Рюдзодзи и Набэсима, и их воззрения не соответствуют традициям нашего клана. И в мирное время, и во времена войн как высшие, так и низшие сословия должны жить, почитая лишь своих предков и их учение.

Это буквально первые слова в предисловии к Хагакурэ. О чем нам это говорит?

Материал для книги был собран в начале XVIII века, через целых сто лет после окончательного объединения Японии кланом Токугава, и, не смотря на это, те строки из Хагакурэ несут ярко выраженный оттенок местечковости.

Токугава Иэясу, конечно, объединил Японию территориально, но единого государства он так и не построил, скорее, и целью такой не задавался. Феодальные княжества, это все, что японцы знали — сёгунат довольно успешно связывал даймё по рукам и ногам, в частности, заставляя их тратиться на ежегодные визиты в Эдо, и держа их семьи там в заложниках, но сам факт того, что это приходилось делать говорит о том, что вряд ли населяющие японские острова многочисленные самурайские кланы думали о себе как о единой нации.

Можно сказать, что национального самосознания, в современном понимании, у японцев не было вплоть до эпохи Мэйдзи. Его туда привели «южные варвары», вместе с американскими пушками, английскими костюмами и другими дарами эпохи модерна.

#Япония

Я знаю, что вы все ждали. Итак, анонсируем следующий выпуск подкаста «Записки на досуге»!

В нем мы расскажем о самом знаменитом самурайском трактате всех времен и народов - «Хагакурэ».

Говорят бусидо, подразумевают «Хагакурэ». Говорят «Хагакурэ», подразумевают бусидо. А насколько это верно?

Поговорим о об обществе в котором он создавался, содержании, авторе, как так получилось, что он обрел свою популярность и многом другом.

Китайские евреи
#История #Религия

Как ни кажется это нам сегодня странным, но в Китае в свое время были довольно крупные еврейские общины. По преданиям единственной сохранившейся кайфынской (по городу Кайфын, 开封) общины, впервые евреи прибыли в Китай в I в. н.э., во время династии Хань. В целом, эта версия не лишена здравого смысла — Шелковый путь вполне соединял Ближний восток с китайским Лояном и Чанъанем через Восточный Туркестан и Джунгарию. Различные арабские и китайские источники сообщают о присутствии еврейских торговых колоний и отдельных еврейских общин в различных городах Китая, включая Пекин и Ханькоу.

Пик процветания еврейских общин в Китае пришелся на XIII-XIV вв., но все они исчезли за исключением общины в Кайфыне. Надпись на местной стеле, датируемая 1489 годом, утверждает, что первые 70 еврейских семей получили разрешение от императора поселиться в городе, преподнеся ему в дар хлопчатые ткани. Следовательно, мы знаем, что это могло произойти не позднее 1127 года, когда Кайфын захватили чжурчжэни, а императорский двор поспешно эвакуировался на юг.

Первая синагога Кайфына была построена в 1163 году и существенно расширена в 1279. Помимо, собственно, синагоги, комплекс, который местные назвали Храм чистоты и правды, включал в себя зал для учебы, микву (ритуальную ванну), общинную кухню, кошерную скотобойню и сукку (ритуальный шалаш, в котором принято жить в течении 7 дней праздника суккот).

Внешне китайские евреи выглядели как китайцы, что мы знаем по сохранившимся фотографиям, но точно определить, когда начался активный процесс смешивания с местным населением уже невозможно. Китайские евреи носили китайскую одежду, говорили и писали на китайском языке, сохраняя при этом верность религии предков. Остались даже стихи китайских поэтов еврейского происхождения.

Однако, открытие кайфынской общины стало для западных стран сюрпризом. Сохранились записи христианских миссионеров XVIII века, где передается история одного священника, который, приехав в Китай, очень обрадовался, услышав, что там есть люди, верующие в Единого Бога. Какого же было его удивления, когда пришедший к нему на встречу китаец резко одернул миссионера, заявив что «мы не едим свинину» и «мы не поклоняемся изображениям», когда тот показал ему распятие.

Кайфынская синагога несколько раз была разрушена в результате природных катаклизмов, и столько же раз восстанавливалась. Однако, после смерти последнего кайфынского раввина в 1810 году, соблюдение традиций, по понятным причинам, пошло на убыль, а после тайпинского восстания в 1857 году, община и вовсе была вынуждена покинуть город. В течение ХХ века китайские евреи в основном либо ассимилировались с местным населением, либо эмигрировали, в т.ч. и в Израиль. По состоянию на 1980-е годы, в Кайфыне оставалось порядка 200 человек, идентифицировавших себя как евреи.

В последнем сезоне тех самых Boy Meets World есть интересная серия. Главные герои женятся будучи еще в институте, и возвращаются с медового месяца в весьма неприятную ситуацию. В квартиру, которую главная героиня до своей свадьбы снимала с подружками, въехал молодой человек одной из подружек, т.к. все решили, что она теперь будет жить со своим мужем. В комнату мужа в общежитии их пустить не могут, т.к. оно не сдается семейным парам — для них есть отдельный блок в том же общежитии, но условия там, мягко говоря, как в очень плохой российской общаге, к чему наши upper middle class герои оказались совсем не готовы.

Муж бежит к своим родителям, и просит их пустить его с женой к ним пожить. На наш российский взгляд это очень органичная ситуация, в куче семей так и происходит. Однако, отец очень твердо, хоть и скрепя сердце, отказывает сыну. Причина? Ты теперь отдельная семья, сын — ты и твоя жена должны быть для тебя на первом месте, и ты должен нести за вас ответственность, а не прибегать к родителям при первых же трудностях. Поэтому, дорогие дети, живите в своей общаге с тараканами; все с этого начинали.

Мать слушает этот разговор в слезах, сидя на лестнице. Отец говорит своему сыну, что очень его любит, и невестка ему тоже как родная дочь, но это то, через что должна пройти семья, иначе как они научатся нести за себя ответственность? Потому что good old American self-reliance по заветам Торо. Города берет, проверено.

#Кино

Идея интересная, но несет в себе серьезные риски именно для категории граждан, и так настроенных на многодетность, и справляющимися с этим сами. Логика тут очень простая.

1. Такие люди рожают детей не для государства, и не для решения макроэкономических задач. Скорее, они это делают просто потому что большая семья соответствует их картине мира.
2. Государство, заключая подобные контракты, будет воспринимать этих людей как очередных «бюджетников», которых можно завалить очередной бюрократической волокитой в виде заполнения 100500 форм и отчетов о том, куда тратятся деньги, и что на них делается с ребенком. В таком шаге даже можно отыскать здравое зерно, если порыться, но захотят ли люди себе лишней головной боли, пусть и за деньги?
3. Как верно заметили коллеги, финансирование подобной истории потребует немалых расходов, которые вряд ли найдут путем перераспределения текущих. Скорее всего, если вдруг будут внедрять такой проект, он будет сопряжен с очередной налоговой реформой.

В итоге люди за свои же деньги получат более пристальное, далеко не всегда конструктивное внимание различных «проверяющих», не говоря о большей части населения, которая такие контракты не заключит, а повышенные налоги платить будет. Все же, в первую очередь, решение демографического вопроса видится через улучшение образа многодетности в коллективном бессознательном, и улучшение экономических условий. Люди должны хотеть заводить большие семьи и иметь возможность их содержать — сами, без всяких подачек со стороны.

#Общество

Третий выпуск подкаста о «Хагакурэ» с Александром записан.

Получилось огненное обсуждение.

Теперь можно выдохнуть, монтировать и приступить к подготовке следующего выпуска.

The МИФ Trifecta

#Witchcraft