Как ни кажется это нам сегодня странным, но в Китае в свое время были довольно крупные еврейские общины. По преданиям единственной сохранившейся кайфынской (по городу Кайфын, 开封) общины, впервые евреи прибыли в Китай в I в. н.э., во время династии Хань. В целом, эта версия не лишена здравого смысла — Шелковый путь вполне соединял Ближний восток с китайским Лояном и Чанъанем через Восточный Туркестан и Джунгарию. Различные арабские и китайские источники сообщают о присутствии еврейских торговых колоний и отдельных еврейских общин в различных городах Китая, включая Пекин и Ханькоу.
Пик процветания еврейских общин в Китае пришелся на XIII-XIV вв., но все они исчезли за исключением общины в Кайфыне. Надпись на местной стеле, датируемая 1489 годом, утверждает, что первые 70 еврейских семей получили разрешение от императора поселиться в городе, преподнеся ему в дар хлопчатые ткани. Следовательно, мы знаем, что это могло произойти не позднее 1127 года, когда Кайфын захватили чжурчжэни, а императорский двор поспешно эвакуировался на юг.
Первая синагога Кайфына была построена в 1163 году и существенно расширена в 1279. Помимо, собственно, синагоги, комплекс, который местные назвали Храм чистоты и правды, включал в себя зал для учебы, микву (ритуальную ванну), общинную кухню, кошерную скотобойню и сукку (ритуальный шалаш, в котором принято жить в течении 7 дней праздника суккот).
Внешне китайские евреи выглядели как китайцы, что мы знаем по сохранившимся фотографиям, но точно определить, когда начался активный процесс смешивания с местным населением уже невозможно. Китайские евреи носили китайскую одежду, говорили и писали на китайском языке, сохраняя при этом верность религии предков. Остались даже стихи китайских поэтов еврейского происхождения.
Однако, открытие кайфынской общины стало для западных стран сюрпризом. Сохранились записи христианских миссионеров XVIII века, где передается история одного священника, который, приехав в Китай, очень обрадовался, услышав, что там есть люди, верующие в Единого Бога. Какого же было его удивления, когда пришедший к нему на встречу китаец резко одернул миссионера, заявив что «мы не едим свинину» и «мы не поклоняемся изображениям», когда тот показал ему распятие.
Кайфынская синагога несколько раз была разрушена в результате природных катаклизмов, и столько же раз восстанавливалась. Однако, после смерти последнего кайфынского раввина в 1810 году, соблюдение традиций, по понятным причинам, пошло на убыль, а после тайпинского восстания в 1857 году, община и вовсе была вынуждена покинуть город. В течение ХХ века китайские евреи в основном либо ассимилировались с местным населением, либо эмигрировали, в т.ч. и в Израиль. По состоянию на 1980-е годы, в Кайфыне оставалось порядка 200 человек, идентифицировавших себя как евреи.
Как ни кажется это нам сегодня странным, но в Китае в свое время были довольно крупные еврейские общины. По преданиям единственной сохранившейся кайфынской (по городу Кайфын, 开封) общины, впервые евреи прибыли в Китай в I в. н.э., во время династии Хань. В целом, эта версия не лишена здравого смысла — Шелковый путь вполне соединял Ближний восток с китайским Лояном и Чанъанем через Восточный Туркестан и Джунгарию. Различные арабские и китайские источники сообщают о присутствии еврейских торговых колоний и отдельных еврейских общин в различных городах Китая, включая Пекин и Ханькоу.
Пик процветания еврейских общин в Китае пришелся на XIII-XIV вв., но все они исчезли за исключением общины в Кайфыне. Надпись на местной стеле, датируемая 1489 годом, утверждает, что первые 70 еврейских семей получили разрешение от императора поселиться в городе, преподнеся ему в дар хлопчатые ткани. Следовательно, мы знаем, что это могло произойти не позднее 1127 года, когда Кайфын захватили чжурчжэни, а императорский двор поспешно эвакуировался на юг.
Первая синагога Кайфына была построена в 1163 году и существенно расширена в 1279. Помимо, собственно, синагоги, комплекс, который местные назвали Храм чистоты и правды, включал в себя зал для учебы, микву (ритуальную ванну), общинную кухню, кошерную скотобойню и сукку (ритуальный шалаш, в котором принято жить в течении 7 дней праздника суккот).
Внешне китайские евреи выглядели как китайцы, что мы знаем по сохранившимся фотографиям, но точно определить, когда начался активный процесс смешивания с местным населением уже невозможно. Китайские евреи носили китайскую одежду, говорили и писали на китайском языке, сохраняя при этом верность религии предков. Остались даже стихи китайских поэтов еврейского происхождения.
Однако, открытие кайфынской общины стало для западных стран сюрпризом. Сохранились записи христианских миссионеров XVIII века, где передается история одного священника, который, приехав в Китай, очень обрадовался, услышав, что там есть люди, верующие в Единого Бога. Какого же было его удивления, когда пришедший к нему на встречу китаец резко одернул миссионера, заявив что «мы не едим свинину» и «мы не поклоняемся изображениям», когда тот показал ему распятие.
Кайфынская синагога несколько раз была разрушена в результате природных катаклизмов, и столько же раз восстанавливалась. Однако, после смерти последнего кайфынского раввина в 1810 году, соблюдение традиций, по понятным причинам, пошло на убыль, а после тайпинского восстания в 1857 году, община и вовсе была вынуждена покинуть город. В течение ХХ века китайские евреи в основном либо ассимилировались с местным населением, либо эмигрировали, в т.ч. и в Израиль. По состоянию на 1980-е годы, в Кайфыне оставалось порядка 200 человек, идентифицировавших себя как евреи.
On Tuesday, some local media outlets included Sing Tao Daily cited sources as saying the Hong Kong government was considering restricting access to Telegram. Privacy Commissioner for Personal Data Ada Chung told to the Legislative Council on Monday that government officials, police and lawmakers remain the targets of “doxxing” despite a privacy law amendment last year that criminalised the malicious disclosure of personal information. How to create a business channel on Telegram? (Tutorial) Clear End-to-end encryption is an important feature in messaging, as it's the first step in protecting users from surveillance. According to media reports, the privacy watchdog was considering “blacklisting” some online platforms that have repeatedly posted doxxing information, with sources saying most messages were shared on Telegram.
from us
