▪️خون در زمین فرو نرفت. روی زمین پخش شد. از زیر هر سنگ جوشید و جوشید و به راه افتاد. هرکس آن را می‌دید می‌فهمید جایی بی‌گناهی را کشته‌اند.

✍🏼 #شاهرخ_مسکوب
📖 سوگ سیاوش
#سیاوش
@Jaryaann

‍ ▪️۱۱ اردیبهشت، سالروز مرگ محمّد بهمن‌بیگی

بخارای من، ایل من مجموعۀ نوزده تا از نوشته‌های قصّه‌ای، گزارشی، دیداری #محمد_بهمن‌بیگی است، همه شیرین و دلپذیر و خوش‌زبان و نمونۀ نثرنویسی ساده و زیبا و استوار است. در نوشتۀ بهمن‌بیگی سه خصوصیت ناب است: یکی آنکه گاهی «رمانتیک» است، اما نه مهوّع. کلمات سوزناک و عاشقانه، از آنها که برای دوستان دورۀ نوجوانی از قلمش ریخته می‌شد، در همین نوشته‌ها هست اما زننده نیست. خوشایند است. دیگر آنکه طبیعت‌شناس است. به‌خوبی توانسته است با کلمات ساده و بی‌پیرایه مرغزارها، کوهسارها، لاله‌زارها، گوسفندسراها، آوای پرندگان را به خواننده بشناساند که چه حالتی و صورتی داشته‌اند.
سومین خصوصیت بهمن‌بیگی در قدرت بیان مفاهیمی است که در ذهن دارد و می‌تواند آنچه را که می‌داند و دیده است به‌روشنی و پاکیزگی به صورت کلمات بی‌جان عرضه کند.
نوشته‌های بهمن‌بیگی شاهنامۀ منثور ایل قشقایی و بویراحمدی و ممسنی و کهگیلویه است. هرکس بخواند می‌خواهد ایلی بشود و از زندگی سرسام‌آور شهری ببرّد و در دامان آن محیط سرشار از طبیعت (همه گونه) آرام بگیرد و لذت سادگی و بی‌پیرایگی را دریابد، بخارای بهمن‌بیگی چنان هوایی دارد.
اما افسوس که بهمن‌بیگی خود «اسکان یافته» و دیگر ایلی نیست، سال‌هاست که نیست. آن بخت بلند امیر سامانی را ندارد که به بخارای خود بازگردد. از وقتی که پایش به دانشکدۀ حقوق رسید و اداری شد و ریاست یافت معلوم بود که دیگر به ایل بازنمی‌گردد.

آفرین باد بر چنین قلم‌ها و فراموش مبادا همت بلند بهمن‌بیگی برای آنچه در راه آموزش فرزندان عشایر ایران انجام داد.

✍🏼 #ایرج_افشار
نادره‌کاران: سوگنامۀ ناموران فرهنگی و ادبی (۱۳۰۴-۱۳۸۹)، انتشارات دکتر محمود افشار

🔗 منبع: بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار
@Jaryaann

▫ تفکر مادرانه

چند روز پیش نوشتۀ زن جوانی در توئیتر مورد توجه کاربران فارسی‌زبان قرار گرفت. او نوشته بود از مادری خود بسیار شاد است و از زنان دعوت کرده بود بی‌توجه به حرف‌های «فمینیست‌ها» مادر شوند. کاربران متخصص زیادی به او تذکر داده بودند که فمینیسم و فمینیست‌ها مشکلی با مادری ندارند و مخالفان نپذیرفته بودند و بحث تا خسته شدن طرفین و توجه به موضوعی جدید ادامه یافت_ چنانکه رسم توئیتر است.

بهانه‌ای شد به اندیشه‌های یکی از فلاسفه برجسته زنانه‌نگر در حوزه مادری اشاره کنم: سارا رادیک(۱۹۳۵ تا ۲۰۱۱)؛ که نویسنده کتاب ارزشمند تفکر مادرانه؛ به سوی سیاست‌های صلح (۱۹۸۹) است. او به عنوان فیلسوفی که همسری فیلسوف هم داشته به غافل‌گیری‌اش از تجربه مادری اشاره می‌کند. به اینکه گرچه از کودکی و پیش از آشنایی با فلسفه، به دلیل داشتن پدری حقوق‌دان، همواره با ارزش بی‌بدیل عقلانیت و استدلال آشنا بوده است، ولی تجربه مادر شدن او را در موقعیت ناآشنا و متناقضی قرار داد: فوران شور، غلیان احساسات متناقض، بدنمندی و روابط پیچیده با بدن خودش و دیگر بدن‌ها... «دشواری بی‌پناهِ عشق شورمندانه به مخلوقی شکننده در جهانی رقابتی، بی‌پروا، خشن و پرمخاطره»

رادیک تلاش می‌کند از منظر فیلسوف به «ورزۀ مادری» نزدیک شود. به نظر رادیک مادری شامل سه فعالیت اساسی است: محافظت از حیات فرزند، پرورش فرزند و تربیت او. این فرایند ارزش‌های اخلاقی خاص خود را دارد که همگی در خدمت این سه هدف شکل گرفته‌اند. اخلاقیاتی که «اندیشیدن به شیوه مادران» تدارک می‌بیند در خدمت حفظ حیات است، پس نسبتی ندارد با اندیشه‌هایی که مرگ را تقدیس می‌کنند. در خدمت پرورش است، پس از متفاوت بودن و تغییر نمی‌ترسد و آن را تقبیح نمی‌کند، بلکه دربرابر آن فروتن و گشوده است. به دنبال تربیت است، پس خشونت را نفی می‌کند و اولین برخوردش دربرابر اشتباه خشونت و طرد نیست؛ بلکه انعطاف و تأمل و آزمودن شیوه‌های گوناگون است.

به نظر او فقط زنان به شیوه مادران نمی‌اندیشند و این روی‌کرد اخلاقی محدود به والدینِ زیستی نیست. انسان‌ها اعم از زن و مرد، در هر موقعیتی، می‌توانند تفکر مادرانه و ارزش‌های آن را سرلوحه عمل و تصمیم خود قراردهند_چنانکه بسیاری هم‌اکنون چنین هستند.

رادیک این رویکرد را الگوی خوبی برای دست‌یابی به #صلح و سیاست‌های صلح در جهان می‌داند. درعین حال، از نظر دور ندارد که همه مادران زیستی نیز به ارزش‌های تفکر مادرانه پای‌بند نیستند و در بسیاری مواقع علیه آن رفتار می‌کنند. به عقیده او بخشی از آن به دلیل بی‌قدرتی مادران است. مادر، مهم‌ترین و قدرتمندترین موجودی که ادامه نسل بشر به او وابسته است، بی‌قدرت است. او دربرابر پدر، جامعه، قانون، ارزش‌های فکری و فرهنگی مسلط بی‌قدرت و بی‌صدا است. «خوب» در تفکر او در بسیاری موارد با «خوب» در تفکر مسلط در تعارض است. ارزش‌های اجتماعی مانند رقابت‌طلبی، رتبه بندی، کلیشه‌های جنسیتی، تبعیض جنسی، ریاکاری، اجبار به شرکت در جنگ و... ضد تفکر مادرانه است. برای مادر مشخص است تشویق به پذیرفتن این باورها به جسم و روح فرزندان آسیب می‌رساند؛ اما چه کند؟ او همواره با پذیرش ارزش‌هایی که آشکارا معارض با «ارزش‌های تفکر مادرانه» است، مدال مادر نمونه بر سینه آویخته. با این وصف، مادران بسیاری هم وجود دارند که «بازنده و بی‌افتخارند»، یعنی بر ارزش‌های خود پافشاری می‌کنند و چشم‌شان را بر پیامدهای ارزش‌های مسلط برای زندگی فرزندانشان نمی‌بندند.

✍🏼 #مریم_نصر_اصفهانی
🔗 منبع
#زنانه‌نگری #مادر
@Jaryaann

مقدار یار هم‌نفس چون من نداند هیچ‌کس
ماهی که بر خشک اوفتد قیمت بداند آب را

«سعدی! چو جورش می‌بری نزدیک او دیگر مرو»
ای بی‌بصر! من می‌روم؟ او می‌کشد قلاب را
غزل از #سعدی

🎵 تصنیف قلاب از آلبوم «ایران من»
🎤 خواننده: #همایون_شجریان
🎶 #موسیقی: #سهراب_پورناظری
⬅ شنیدن نسخۀ کامل آهنگ
🔗 منبع ویدئو
@Jaryaann

🥗 نویسنده در این مقاله، ضمن پاسخ به انتقادها در مورد #گیاهخواری می‌کوشد نشان دهد که در روزگار ما توجه جدی به مقولۀ رژیم غذایی، به‌ویژه با توجه به شرایط اقلیمی، بخشی از مسئولیت شهروندی ماست، و بر این اساس، خام‌گیاهخواری یا نهایتاً گیاهخواریِ حساب‌شده، در شرایط زمانی و مکانی ما، نه‌فقط یک انتخاب یا فضیلت، بلکه یک ضرورت اخلاقی اجتناب‌ناپذیر است. او گیاهخواری را از شش منظر گوناگون با همه‌چیزخواری مقایسه می‌کند و نشان می‌دهد که بر اساس آخرین یافته‌های علمی در همۀ این زمینه‌ها گیاهخواری روشی قابل دفاع‌تر است. آن شش منظر عبارتند از:

۱. اجماع علمی دربارۀ رژیم غذایی مناسب
۲. #سلامتی
۳. حفظ یا تخریب #محیط_زیست
۴. بحران #آب
۵. تأثیر بر خلق‌وخو
۶. #اخلاق

⬅ خواندن مقاله

✍🏻 محمدعلی طباطبایی

🔻پی‌نوشت جریان:
در اینکه مصرف بی‌رویۀ گوشت سفید و قرمز آثار نامناسبی برای انسان و زمین دارد تردیدی نیست و چنین مقالاتی می‌توانند پشتوانه‌های محکم‌تر فکری و اخلاقی برای کاهش مصرف گوشت ایجاد کنند. اما در عین حال باید هوشیار بود که رویکرد ایدئولوژیک و باور متعصبانه به گیاهخواری نیز آفات خود را دارد؛ هنگامی که به افراد غیرگیاهخوار برچسب اخلاقی زده شود یا پافشاری فرد بر این شیوهٔ #تغذیه بدون در نظر گرفتن تمام جوانب آن، در تندرستی یا روابط اجتماعی او ایجاد اخلال کند.

@Jaryaann

🌀 کارگاه مدیریت خویش در بحران
🎙#ساسان_حبیب‌وند
🗓 ۵ آذر ۱۴۰۱ - جلسه اول

این روزها هم‌وطنان ما درگیر خبرهای ناگوار و اتفاقات بد مکررند و غم و اضطراب وجودشان را آزرده کرده‌است. در چنین شرایطی چگونه می‌توان به خود و دیگران کمک کرد؟

🔹 در این کارگاه دو جلسه‌ای، در همین راستا، مفاهیمی کلیدی در سلامت روان از جمله شناخت‌گرایی و ذهن‌آگاهی (#حال‌آگاهی) و مهارت‌هایی از جمله #تاب‌آوری و #خودمراقبتی معرفی می‌شوند.

🔹 هدف از برگزاری این وبینار، کمک به آرامش و سلامت روان هم‌وطنان در شرایط سخت و پراسترس کنونی بوده است.

📌 منابع و مطالب مرتبط:
🔹شناخت‌گرایی: لایو روان‌درمانی مولوی

🔹ذهن تو ابزار توست نه ارباب تو

🔹خطاهای شناختی: کتاب "شعبده‌های ذهن"

🔹زنوفان و آسیب‌های شناخت

🔹مبحث ذهن‌آگاهی: کتاب "بیگانه درون"

🔹خود والد

🔹 وبینار "خودباوری و تاب‌آوری"

🔹مواجهه با ترس و اضطراب: کتاب "از رنج تا رهایی"

🔗 منبع: کانال ساسان حبیب‌وند

⬅ شنیدن جلسۀ دوم کارگاه

#خبر #تاب‌آوری #بحران
@Jaryaann

▪️#حسین_منزوی بلند قامت و تنومند بود با موهایی تا روی شانه‌های‌اش. و چه صدای گرمی داشت. سال‌‌ها پیش، وقتی پدر جلال ناگهان درگذشت، برای مراسم سوگواری‌اش رفتم زنجان. در مسجد نشسته بودیم که منزوی هم آمد. جلال ما را به هم معرفی کرد. بعد از آن که حرف‌های تکراری، تهی، و ملال‌انگیزِ آخوندِ مجلس تمام شد، زدیم بیرون. با همان صدای گرم، که از تنی خسته از ناسازگاری‌های زمانه در می‌آمد، چند تا از آن غزل‌های سلیمانی‌اش را برای ما خواند. روح ویران، عاشق‌پیشه و معاصرش را چه خوب در تنِ رنجور و کهنسالِ غزل می‌ریخت. شاعر، چقدر دلخور بود که قدرش را ندانسته‌اند. راست می‌گفت. در میان غزل‌سرایانِ درجه یکِ معاصر، شاید معاصرترین آن‌ها بود. زبان‌اش صلابتِ زبان یک ادیبِ باستانی را داشت، اما از زبانِ رایج در غزل‌سراییِ سنتی ما حسابی فاصله داشت. از گل و بلبل‌های قدیمی در غزل‌هایش نشانی نیست. آن روز، سر مزار پدر جلال، این غزلش را هم برای ما خواند:

اینک این من: سر به سودای پریشانی نهاده
داغ نامت را نشان کرده، به پیشانی نهاده
گریه ام را می‌خورم زیرا که می‌ترسم ز باران
مثل برجی خسته، برجی رو به ویرانی نهاده
شاعرم من یا تو؟ ای چشمان تو امضای خود را
پای هر یک زین غزل‌های سلیمانی نهاده
حسین منزوی ( ۱ مهر ۱۳۲۵ – ۱۶ اردیبهشت ۱۳۸۳)

✍🏼#ابراهیم_سلطانی
🔗 منبع: کانال لذت متن
#شعر
@Jaryaann

🎶 «آهای خبردار»

#موسیقی: #سهراب_پورناظری
خواننده: #همایون_شجریان
شاعر: #حسین_منزوی

@Jaryaann

یافته های پیمایش ملی ارزش‌ها و نگرش‌های ایرانیان نشان می‌دهد همه قشرهای جامعه ناراضی و نگران هستند

نارضایتی عمیق مردم از وضعیت سیاسی
 
یافته های موج چهارم پیمایش ملی ارزش‌ها و نگرش‌های ایرانیان که با مشارکت ۱۵ هزار و ۸۷۸ نفر از افراد ۱۵ سال به بالا در ۳۱ استان کشور به دست آمده است،

▫️وضعیت بدتر سیاسی از نگاه زنان
جنسیت شرکت‌کنندگان در این پژوهش حاکی از نارضایتی بیشتر زنان از وضعیت سیاسی کشور نسبت به مردان است. براساس جنسیت افراد شرکت‌کننده در این پژوهش ۶۲/۳ درصد از زنان شرکت‌کننده در این پژوهش معتقد هستند که وضعیت سیاسی کشور در ۵ سال گذشته بدتر شده است. ۱۸/۹ درصد زنان معتقدند که وضعیت فرقی نکرده و ۱۸/۸ درصد معتقد هستند که وضعیت سیاسی کشور نسبت به ۵ سال گذشته بهتر شده است.


▫️درآمد بیشتر؛ نارضایتی بیشتر
نگرش افراد شرکت‌کننده در این پژوهش براساس میزان درآمد نیز متفاوت بوده است، درحالی‌که ۷۱/۲ درصد از افراد با درآمد بالای ۱۸ میلیون تومان معتقد بودند که وضعیت سیاسی کشور در پنج سال گذشته بدتر شده است، این درصد برای افراد با درآمد بین ۹ تا ۱۸ میلیون تومان ۶۱/۹ درصد و برای افراد بین ۳ تا کمتر از ۹ میلیون تومان ۵۴/۸ درصد بوده است.

▫️نارضایتی ۶۰ درصدی جوانان و نوجوانان
میزان رضایت از وضعیت سیاسی براساس سن نیز نتایج جالبی به دست می‌دهد؛ بیشترین نارضایتی در بین افراد در بازه سنی ۱۵ تا ۲۹ سال است. براساس این گزارش ۶۲/۴ درصد شرکت‌کنندگان در این بازه سنی معتقدند وضعیت سیاسی کشور در ۵ سال گذشته بدتر شده است، این درصد برای افراد بین ۳۰ تا ۴۹ سال با کاهش اندکی ۶۱/۴ درصد و در بین افراد بالای ۵۰ سال با اختلاف معناداری ۵۳/۵ درصد عنوان شده است.

▫️وضعیت بدتر سیاسی از نگاه دانشگاهیان
بیشترین نارضایتی (۶۴/۲ درصد معتقدند وضعیت سیاسی کشور در پنج سال گذشته بدترشده است) در بین کسانی است که از تحصیلات دانشگاهی برخوردار هستند، پس از آن افراد با تحصیلات متوسطه و دیپلم (۵۹/۹ درصد)، سپس افراد با تحصیلات ابتدایی (۵۲/۱ درصد) و در انتها بی‌سوادها (۳۰/۵ درصد) بوده است.

▫️گسترش نارضایتی به شهرهای کوچک
داده‌های این پژوهش براساس محل سکونت، در سه دسته مرکز استان، شهرهای غیر مرکز استان و روستاها انجام شده است و براساس آن افراد در شهرهای غیرمرکز استان با اختلافی اندک (۶۲/۱ درصد)، بیشترین اعتقاد به بدتر شدن وضعیت سیاسی کشور در پنج سال گذشته را دارند. پس از آن افراد در مرکز استان با (۶۱/۶ درصد) معتقد به بدتر شدن وضعیت سیاسی هستند و این درصد در بین ساکنین روستاها ۵۵/۴ درصد است.

▫️ناراضی‌ترین استان‌ها
براساس این گزارش البرز(۷۴/۵ درصد)، آذربایجان غربی(۷۲/۳ درصد)، همدان (۶۶/۸ درصد)، کردستان (۶۵/۶درصد) و تهران (۶۳/۸ درصد) ۵ استان با بیشترین درصد نارضایتی از وضعیت سیاسی کشور هستند. میزان نارضایتی تنها در دو استان خراسان جنوبی (۴۵/۲ درصد) و قم (۴۶/۴ درصد) از میانگین ۵۰ درصد پایین‌تر است و در ۲۹ استان میزان نارضایتی بیش از ۵۰ درصد به دست آمده است.

▫️۶۰ درصدِ قابل ملاحظه
یافته‌های این پژوهش نشان‌دهنده افزایش قابل ملاحظه نارضایتی عمومی از وضعیت سیاسی کشور طی ۲۰ سال گذشته است و در حال حاضر بیش از ۶۰ درصد جامعه از وضعیت سیاسی کشور ناراضی هستند. درحالی‌که میزان نارضایتی در سال ۱۳۸۲ معادل ۴۱/۹ درصد بوده است و در سال ۱۳۹۴ نیز با یک کاهش محسوس به ۲۲/۲درصد رسیده بود، اما این عدد در سال ۱۴۰۲ به ۶۰/۲ درصد رسیده است

▫️وضعیت سیاسی کشور در ۵ سال آینده
درحالی‌که همچنان زنان(۵۶ درصد) بیش از مردان(۵۵/۱) معتقد به بدتر شدن وضعیت سیاسی کشور هستند، اما پیش‌بینی آنها نسبت به آینده در مقایسه با نظرات‌شان نسبت به گذشته تعدیل شده است. مردان(۲۹/۵ درصد) خوشبین‌تر از زنان (۲۷/۵ درصد) درباره بهبود وضعیت سیاسی کشور هستند و زنان (۱۶/۵ درصد) نسبت به مردان(۱۵/۶ درصد) معتقدند شرایط هیچ فرقی نخواهد کرد.

▫️میانسالانِ ناامید
پیش‌بینی نارضایتی در آینده در بین افراد ۳۰ تا ۵۰ ساله (۵۸/۷ درصد) بیشتر شده است و همچنان گروه سنی ۵۰ به بالا کمترین نارضایتی را از آینده سیاسی کشور خواهند داشت (۴۹/۹ درصد). میان‌سال‌ها با ۳۴/۹ درصد بیش از همه خوشبین به بهبود وضعیت سیاسی کشور هستند درحالی‌که این خوشبینی در جایگاه دوم به ۱۵ تا ۳۰ ساله‌ها می‌رسد(۲۸/۸ درصد) و سپس ۳۰ تا ۵۰ ساله‌ها در جایگاه بعدی قرار می‌گیرند(۲۸/۷ درصد).

https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-15684

@hammihanonline

▪️قصه همهٔ آن‌ چیزی‌ست که داریم.

#آرش_حیدری، جامعه‌شناس، در این سخنرانی با عنوان «قصه و قصه‌گو» و به میزبانی #پانوراما، با نگاهی به مقالات «تجربه و فقر» و «قصه‌گو»ی والتر بنیامین، از اهمیت قصه و تمایز آن با مفهوم Information سخن گفت. او به نقل از هانا آرنت می‌گوید «جهان اجتماعی شبکه‌ تودرتویی از قصه‌هاست» و رابطه قدرت را رابطه قصه‌ها می‌داند. حیدری معتقد است وقتی گوشی برای شنیدن قصه‌ات وجود نداشته باشد، دچار لکنت می‌شوی. او می‌گوید: «خیال که از دست می‌رود، به سراغ توهمات می‌رویم که چاکراه‌ها را پیدا کنیم و به انرژی‌های کیهانی وصل شویم.»

او در این بخش از سخنان خود به نزاع میان سلبریتی و اندیشمند می‌پردازد.

⬅️ دیدن نسخهٔ کامل
⬅️ شنیدن نسخهٔ کامل

🔗 منبع: کانال جرعه

#وضعیت #سلبریتی #داستان
@Jaryaann

🌀 "خودباوری و تاب‌آوری"
🎙 #ساسان_حبیب‌وند
🗓 ۱۲ اکتبر ۲۰۲۲
📌 وبینار بین‌المللی، میزبان: دانشگاه ابن‌‌سینای کابل

🔹 مطالب:
۱. تاب‌آوری چیست؟
۲. خودباوری چیست؟
۳. شناخت‌گرایی و روانشناسی شناختی
۴. ارتباط خودباوری با افزایش تاب‌آوری
۵. نتایج و راه‌کارها:
- فرق آسیب جسمی و روحی
- روایت‌درمانی
- قانون «الاکلنگ»
- نگاه مدیریتی
- خودپذیری و خوددوستی

🔗 منبع: کانال ساسان حبیب‌وند
#تاب‌آوری
@Jaryaann