Поразила река Эльморайок, питающая Сейдозеро. Не просто прозрачная - кристально ясная, дно выстлано голубым илом, что в сочетании с глубиной создаёт волшебный визуальный эффект. Но также вызывает подозрения, потому что может указывать на щелочную среду. Ловозерские тундры и Хибины сложены щелочными породами. Здешняя минералогия вообще взрывает мозг разнообразием и сложными названиями. Я ничего не смог запомнить, хотя у нас был супергид Вадим Лихачёв, местный знаток гор, краевед и исследователь петроглифов.
❤35👍9
После научного похода по Ловозерских тундам приятное послевкусие. Благодаря Вадиму Лихачеву (слева) мы открыли стоянку палеочеловека, а благодаря Дмитрию Канунникову (Мухогон) убедились, что найденные отщепы - дело рук человека, а не природы.
На фото мы уже довольные и усталые возвращаемся в лагерь долиной Чивруая. [1/3]
На фото мы уже довольные и усталые возвращаемся в лагерь долиной Чивруая. [1/3]
❤17👍9
[2/3] Вопрос в датировке отщепов - горная пустыня не даёт чёткого ответа. Каменные находки подождали десять лет возвращения к ним Вадима. Но до этого - ещё сотни или тысячи лет лежали в неизменном виде - в небольшом заглублении на мёрзлых породах Заполярья на 700 метрах высоты.
Что привело туда охотника? То же что и нас - большой приметный камень, буквально
Для дальнейшего объяснения пригодятся Тим Ингольд (археоантрополог), Льюис Бинфорд (этноархеолог) и Нури Бëрд-Давид, расколдовавшая анимализм.
Если вы идёте тундрами, например, переваливая налегке с Умбозера на Ловозеро, что логично для насельников тех мест, вам пригодятся ориентиры. Аналогично, если вы устраиваете засаду на карибу, вам нужны приметные места и укрытия для стрелков. "Монолит", видимый с двух километров невооружённым глазом - прекрасная во всех отношениях точка. Рядом с ним естественная расщелина, где укроется хоть дюжина человек. Открывается отличный обзор на округу. А карибу (северные олени) пасутся на склонах Ловозерских тундр со дня Сотворения мира.
Камень правильных форм без всякой практической функции тянет к себе поглазеть, провоцирует контакт. Древний человек был столь же любопытен как и мы, но более внимателен к знакам среды. Не единожды он приходил к этому камню безо всякой четкой цели. Так однажды подошёл и Вадим, потому что камень его "привлек", буквально сбил с пути, которым он шёл ниже по склону. Место это Вадим никак не зафиксировал, но запомнил.
Десять лет спустя мы решили проверить , сработает ли вновь "магнитизм" Монолита, если мы траверсируем склон плюс-минус в том же высотном диапазоне. Может подобных камней на склоне полно, а у Вадима был специфический ракурс!
Все сошлось - слишком приметный это ориентир на покатом склоне каменистой тундры. Торчит из неё кубиком! И мы приволоклись к Монолиту как те приматы из Космической Одиссеи. Стали щупать затянутые черным лишаем своды, острые углы, причмокивать от удовлетворения.
Во всех смыслах камень был артефактом, достойным агентности, то есть сейдом. Отсутствие окатанности, будто его не ледник оставил, а бережливые грузчики поставили на попа, усиливал эффект неместности.
Но как говорить с сейдом без шаманского дара? Быть может внимание - уже форма диалога, а мы уделили его достаточно.
Древний человек мог прийти туда как со своими заготовками (нашли кремний, которого тут не водится), так и насобирать кварца вокруг. Сложить годный материал про запас кучкой. Однажды он сел на каменный приступок с видом на Монолит и начал отбивать от заготовки отщепы. Слишком аккуратные для молотка геолога или морозного растрескивания. Хорошие забрал, плохие оставил... для нас
Что привело туда охотника? То же что и нас - большой приметный камень, буквально
Монолит из Космической Одиссеи Кубрика! Для дальнейшего объяснения пригодятся Тим Ингольд (археоантрополог), Льюис Бинфорд (этноархеолог) и Нури Бëрд-Давид, расколдовавшая анимализм.
Если вы идёте тундрами, например, переваливая налегке с Умбозера на Ловозеро, что логично для насельников тех мест, вам пригодятся ориентиры. Аналогично, если вы устраиваете засаду на карибу, вам нужны приметные места и укрытия для стрелков. "Монолит", видимый с двух километров невооружённым глазом - прекрасная во всех отношениях точка. Рядом с ним естественная расщелина, где укроется хоть дюжина человек. Открывается отличный обзор на округу. А карибу (северные олени) пасутся на склонах Ловозерских тундр со дня Сотворения мира.
Камень правильных форм без всякой практической функции тянет к себе поглазеть, провоцирует контакт. Древний человек был столь же любопытен как и мы, но более внимателен к знакам среды. Не единожды он приходил к этому камню безо всякой четкой цели. Так однажды подошёл и Вадим, потому что камень его "привлек", буквально сбил с пути, которым он шёл ниже по склону. Место это Вадим никак не зафиксировал, но запомнил.
Десять лет спустя мы решили проверить , сработает ли вновь "магнитизм" Монолита, если мы траверсируем склон плюс-минус в том же высотном диапазоне. Может подобных камней на склоне полно, а у Вадима был специфический ракурс!
Все сошлось - слишком приметный это ориентир на покатом склоне каменистой тундры. Торчит из неё кубиком! И мы приволоклись к Монолиту как те приматы из Космической Одиссеи. Стали щупать затянутые черным лишаем своды, острые углы, причмокивать от удовлетворения.
Во всех смыслах камень был артефактом, достойным агентности, то есть сейдом. Отсутствие окатанности, будто его не ледник оставил, а бережливые грузчики поставили на попа, усиливал эффект неместности.
Но как говорить с сейдом без шаманского дара? Быть может внимание - уже форма диалога, а мы уделили его достаточно.
Древний человек мог прийти туда как со своими заготовками (нашли кремний, которого тут не водится), так и насобирать кварца вокруг. Сложить годный материал про запас кучкой. Однажды он сел на каменный приступок с видом на Монолит и начал отбивать от заготовки отщепы. Слишком аккуратные для молотка геолога или морозного растрескивания. Хорошие забрал, плохие оставил... для нас
❤19👍7😁1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
[3/3] Все-таки ландшафты надо смотреть и ходить по ним. Писать о них дело такое... художественное. Само чтение неизбежно приводит к искажению реальности. Поэтому предлагаю обратиться к первичному визуальному материалу!
Видео как мы искали и палеостоянку в Ловозерских тундрах. Это красиво! В смысле надо видеть.
Видео как мы искали и палеостоянку в Ловозерских тундрах. Это красиво! В смысле надо видеть.
❤19
Вычитал у исследователя Аляски А.В. Гринева, что первое этнографическое описание тлинкитов сделал в 1795-96 гг. Дмитрий Тарханов. Горный инженер, выписанный Русско-Американской компанией из метрополии, чтобы провести разведку реки Медной (ныне – р. Коппер, Аляска, США), где аборигены добывали медь. На момент его прибытия на Аляску это фронтир, где Компания положилась на племена, враждующие с тлинкитами. Тлинкиты контролировали устье Медной через союзное племя эяков .
Поэтому унтер-офицеру Тарханову пришлось в основном заниматься этнографией. К тлинкитам залива Якутат он попал в качестве аманата (заложника) от правителя Русской Америки А.А. Баранова. Его в составе группы из пяти промышленников, пары русских колонистов, трех кадъякцев и алеутки-толмачки обменяли на ОДНОГО сына/племянника вождя тлинкитов. Из залива Якутат мальчик отбыл на о. Кадьяк в столицу Русской Америки в паре дней плавания. Неравноценный обмен, но Компания нуждалась в расширении зоны добычи пушнины, ставку делала на мягкую силу, аманатство же было формой дипломатии, которую Российская империя очень хорошо усвоила.
Мальчик вернется со знанием русского языка и пониманием мироустройства, а колонисты, если не перемрут, тоже наладят мосты с аборигенами. Для этого им дали пять «сум» бисера и бусин, табак и немного платьев. Так и началось включенное наблюдение Тарханова с августа 1795 г. по май 1797. Тарханов об этом написал основательный Дневник, где этнографии отведена львиная доля наблюдений. Гринев разыскал рукопись в Российской национальной библиотеке и изложил в статье «Забытая экспедиция Дмитрия Тарханова на Медную реку» (Советская этнография. 1987. № 4)
Собственно, я хотел бы почитать Дневник, но, похоже, он не был оцифрован, хотя вошел в разные обзоры. Кроме Гринева на него никто не ссылается.
Что хочу сказать : народоведение дисциплинарно оформится только в середине 19 века, а до этого момента этнографию пишут первопроходцы, с 18 века - естествоиспытатели. Так было и на Северном Урале, где первые описания быта вогулов оставили горные инженеры Богословского горного округа.
Тарханова от многих прочих инженеров отличает уровень погружения в среду. Вынужденный. После первой зимовки среди тлинкитов, Тарханов еще год путешествовал один, в компании эяков побережья и атапасков Медной реки. Без прикрытия и опоры на товарищей-колонистов, которые после голодной зимовки ретировались. Компанию ему в начале составил тот самый тлинкитский аманат, получивший на Кадьяке по крещению имя Федор. Но вглубь Аляски – по реке Медной, - Тарханов пошел, полагаясь на себя, подучив язык и уговаривая проводников. Он тащился зимой на снегоступах с внушительным грузом бисера и побрякушек на обмен. Поднявшись по Медной до селения Такекат, стал первым белым человеком у атапасков. Его как диковинку звали дальше по реке.
Короче, если бы я мог подсмотреть какие-то эпизоды далекого прошлого, то я бы глянул на поход Тарханова по Медной. Его странствование – будто эпизоды классического нарратива об антропологической работе, но ведь в канон они сложились намного позже, а Тарханов действовал по наитию, проявлял недюжинную эмпатию и дипломатию, чтобы быть понятым. Его вопиющая беззащитность была формой защиты от малоизвестной среды. На силу он полагаться никак не мог. Поэтому его и не убили, что выглядело бы логичным в то время в тех местах. Тлинкиты не отличались кротким нравом. У них были рабы из числа плененных эскимосов и стратифицированное общество – не дикари и не милашки, какими их может рисовать воображение или кинематограф. Промышленников Компании они при случае топили, поскольку справедливо заключили, что те грабят их родину.
Поэтому унтер-офицеру Тарханову пришлось в основном заниматься этнографией. К тлинкитам залива Якутат он попал в качестве аманата (заложника) от правителя Русской Америки А.А. Баранова. Его в составе группы из пяти промышленников, пары русских колонистов, трех кадъякцев и алеутки-толмачки обменяли на ОДНОГО сына/племянника вождя тлинкитов. Из залива Якутат мальчик отбыл на о. Кадьяк в столицу Русской Америки в паре дней плавания. Неравноценный обмен, но Компания нуждалась в расширении зоны добычи пушнины, ставку делала на мягкую силу, аманатство же было формой дипломатии, которую Российская империя очень хорошо усвоила.
Мальчик вернется со знанием русского языка и пониманием мироустройства, а колонисты, если не перемрут, тоже наладят мосты с аборигенами. Для этого им дали пять «сум» бисера и бусин, табак и немного платьев. Так и началось включенное наблюдение Тарханова с августа 1795 г. по май 1797. Тарханов об этом написал основательный Дневник, где этнографии отведена львиная доля наблюдений. Гринев разыскал рукопись в Российской национальной библиотеке и изложил в статье «Забытая экспедиция Дмитрия Тарханова на Медную реку» (Советская этнография. 1987. № 4)
Собственно, я хотел бы почитать Дневник, но, похоже, он не был оцифрован, хотя вошел в разные обзоры. Кроме Гринева на него никто не ссылается.
Что хочу сказать : народоведение дисциплинарно оформится только в середине 19 века, а до этого момента этнографию пишут первопроходцы, с 18 века - естествоиспытатели. Так было и на Северном Урале, где первые описания быта вогулов оставили горные инженеры Богословского горного округа.
Тарханова от многих прочих инженеров отличает уровень погружения в среду. Вынужденный. После первой зимовки среди тлинкитов, Тарханов еще год путешествовал один, в компании эяков побережья и атапасков Медной реки. Без прикрытия и опоры на товарищей-колонистов, которые после голодной зимовки ретировались. Компанию ему в начале составил тот самый тлинкитский аманат, получивший на Кадьяке по крещению имя Федор. Но вглубь Аляски – по реке Медной, - Тарханов пошел, полагаясь на себя, подучив язык и уговаривая проводников. Он тащился зимой на снегоступах с внушительным грузом бисера и побрякушек на обмен. Поднявшись по Медной до селения Такекат, стал первым белым человеком у атапасков. Его как диковинку звали дальше по реке.
Короче, если бы я мог подсмотреть какие-то эпизоды далекого прошлого, то я бы глянул на поход Тарханова по Медной. Его странствование – будто эпизоды классического нарратива об антропологической работе, но ведь в канон они сложились намного позже, а Тарханов действовал по наитию, проявлял недюжинную эмпатию и дипломатию, чтобы быть понятым. Его вопиющая беззащитность была формой защиты от малоизвестной среды. На силу он полагаться никак не мог. Поэтому его и не убили, что выглядело бы логичным в то время в тех местах. Тлинкиты не отличались кротким нравом. У них были рабы из числа плененных эскимосов и стратифицированное общество – не дикари и не милашки, какими их может рисовать воображение или кинематограф. Промышленников Компании они при случае топили, поскольку справедливо заключили, что те грабят их родину.
❤16👍1
в продолжение...
Несложно представить, глядя на современные снимки реки Медной (Copper river), что такое зимний поход в неизвестность. Несговорчивые проводники, скудное питание юколой, ноша, которую не сбросить. Март, апрель - вьюги вперемешку с ослепляющим солнцем, бесконечные наледи на реке, авитаминоз. Я очень хотел бы почитать дневник, чтобы понять, правду ли они шли на снегоступах. Где собачьи упряжки? Вообще хочется больше деталей.
Факт в том, что несмотря на приглашение и желание идти вверх по реке Тарханов не мог этого сделать по здоровью. Голодовки и тяготы пути подкосили его. Спустился на байдаре к морю, нашел промышленников и вернулся на остров Кадьяк. Через год, в 1798 г. его списали со Службы по здоровью, он отбыл в Охотск. Этнография закончилась.
Несложно представить, глядя на современные снимки реки Медной (Copper river), что такое зимний поход в неизвестность. Несговорчивые проводники, скудное питание юколой, ноша, которую не сбросить. Март, апрель - вьюги вперемешку с ослепляющим солнцем, бесконечные наледи на реке, авитаминоз. Я очень хотел бы почитать дневник, чтобы понять, правду ли они шли на снегоступах. Где собачьи упряжки? Вообще хочется больше деталей.
Факт в том, что несмотря на приглашение и желание идти вверх по реке Тарханов не мог этого сделать по здоровью. Голодовки и тяготы пути подкосили его. Спустился на байдаре к морю, нашел промышленников и вернулся на остров Кадьяк. Через год, в 1798 г. его списали со Службы по здоровью, он отбыл в Охотск. Этнография закончилась.
❤14👍5
Друзья, завтра в ЕКБ стартует книжный фестиваль "Красная строка" и дорогие мне соавторы (тюменец Фёдор Корандей и уральцы Константин Бугров и Татьяна Быстрова)
презентуют нашу книгу "Провоцирующие ландшафты". Пятница, Плотинка, сквер, 15:45-16:45.
Книгу можно до воскресенья полистать-прикупить у издательства НЛО
P. s Корандей раздаёт зрелищные автографы!
презентуют нашу книгу "Провоцирующие ландшафты". Пятница, Плотинка, сквер, 15:45-16:45.
Книгу можно до воскресенья полистать-прикупить у издательства НЛО
P. s Корандей раздаёт зрелищные автографы!
❤12👍4😱1
Ещё хочу представить книгу историка Михаила Агапова, что вот-вот выйдет в том же
Резюме самого Михаила (тг канал Исторический Буфет):
Если кратко, то эта книга о том, как во второй половине XIX века золотопромышленник Михаил Константинович Сидоров нашел на Енисее графит и для того, чтобы вывезти его оттуда, придумал Северный морской путь.
А если подробно, то эта книга о том,
- как Север России стал Русским Севером,
- как адмиралы и купцы пытались осваивать его лесные богатства,
- как шхуна "Утренняя заря" (на самом деле плоскодонная баржа) совершила первое плавание из устья Енисея до С.-Петербурга,
- как был раскрыт заговор коварных иностранцев против Русского Севера (на самом деле никакого заговора не было),
- как Северный морской путь стал национальной идеей и о многом, многом другом.
С уникальными картами и картинками из архивных фондов, многие из которых (карты и картинки) публикуются впервые на цветных вкладках.
По предзаказу книгу можно приобрести уже сейчас. На "Красной строке" её скорее всего ещё не будет.
Новом Литературном Обозрении.Резюме самого Михаила (тг канал Исторический Буфет):
Если кратко, то эта книга о том, как во второй половине XIX века золотопромышленник Михаил Константинович Сидоров нашел на Енисее графит и для того, чтобы вывезти его оттуда, придумал Северный морской путь.
А если подробно, то эта книга о том,
- как Север России стал Русским Севером,
- как адмиралы и купцы пытались осваивать его лесные богатства,
- как шхуна "Утренняя заря" (на самом деле плоскодонная баржа) совершила первое плавание из устья Енисея до С.-Петербурга,
- как был раскрыт заговор коварных иностранцев против Русского Севера (на самом деле никакого заговора не было),
- как Северный морской путь стал национальной идеей и о многом, многом другом.
С уникальными картами и картинками из архивных фондов, многие из которых (карты и картинки) публикуются впервые на цветных вкладках.
По предзаказу книгу можно приобрести уже сейчас. На "Красной строке" её скорее всего ещё не будет.
🔥13👍3
Зачитался "саамщиной". Вот этот фрагмент у этнографа Владимира Чарнолуского (1894—1969) очень понравился:
Особняком стоят т. н. чёрвечулты, т. е. роговые колы, в переносном смысле – гвозди. Это места, расположенные среди лучших оленьих угодий, где постоянно держатся дикие северные олени. Тут-то, на самом возвышенном месте и вбит в землю “роговой кол” — чёрвечулт, символический рог божественного хирваса, рог Мяндаша. Этот рог может быть и чисто фантастическим, воображаемым. Но в любом случае он символизирует, что охотники (позднее с участием шаманов) привязывали стада Мяндаш-пырре именно к этому месту, к этому гвоздю.
Через чёрвечулты с помощью символической вожжи охотники-нойды (а также кебуны-шаманы) “магически воздействуют” на стада диких оленей, чтобы они держались именно этих мест, отмеченных знаком рога, чтобы они не покидали эти пастбища, не уходили от угодий охотников данного погоста. Этому и посвящены страницы мифа о Мяндаш-пырре, где олень, роняя свой рог с головы, говорит: “Это тундра – Мяндаша тундра! Сопочкам этих холмов мой рог головной”. Мысленный, воображаемый чёрвечулт утверждался в заведомо надежных местах выпаса диких оленей. Чёрвечулт устанавливался не только для диких, но и для домашних оленей.
Далее он приводит прекрасный пример из своего поля у мончегорских лопарей (саамы) 1935 г., который иллюстрирует это заключение. У одного саама случился пророческий сон на тему чёрвечулта, и он радостный с утра решил его немедля воплотить, но когда позвал шамана тот сказал, что все уже сделал, ведь во сне порешили! Сака ёмас!
Что же до самого промыслового культа Мяндаша, то единственный пример пришел из третьих рук, что снижает его достоверность:
По сведениям, относящимся примерно к 1900 г. (сообщил их автору покойный геоботаник А. С. Салазкин в 1935 г. со слов коми-ижемца Тимофея Чупрова), на Сейдозере лопари каждой весной справляли особый праздник. В день Петра и Павла Тимофей Чупров проезжал мимо. Подъехав ближе он увидел многих лопарей; все они были нагими, как мужчины так и женщины. Мужчины на головах имели оленьи рога. Они боролись между собою из-за женщин. Ижемец разделся и выбежал из своего укрытия, чтобы принять участие в игре. Увидя чужого, все участники праздника разбежались.
В. В. Чарнолуский, О культе Мяндаша // Скандинавский сборник. Таллин: Тартуский государственный университет. Вып. 11., 1966
Особняком стоят т. н. чёрвечулты, т. е. роговые колы, в переносном смысле – гвозди. Это места, расположенные среди лучших оленьих угодий, где постоянно держатся дикие северные олени. Тут-то, на самом возвышенном месте и вбит в землю “роговой кол” — чёрвечулт, символический рог божественного хирваса, рог Мяндаша. Этот рог может быть и чисто фантастическим, воображаемым. Но в любом случае он символизирует, что охотники (позднее с участием шаманов) привязывали стада Мяндаш-пырре именно к этому месту, к этому гвоздю.
Через чёрвечулты с помощью символической вожжи охотники-нойды (а также кебуны-шаманы) “магически воздействуют” на стада диких оленей, чтобы они держались именно этих мест, отмеченных знаком рога, чтобы они не покидали эти пастбища, не уходили от угодий охотников данного погоста. Этому и посвящены страницы мифа о Мяндаш-пырре, где олень, роняя свой рог с головы, говорит: “Это тундра – Мяндаша тундра! Сопочкам этих холмов мой рог головной”. Мысленный, воображаемый чёрвечулт утверждался в заведомо надежных местах выпаса диких оленей. Чёрвечулт устанавливался не только для диких, но и для домашних оленей.
Далее он приводит прекрасный пример из своего поля у мончегорских лопарей (саамы) 1935 г., который иллюстрирует это заключение. У одного саама случился пророческий сон на тему чёрвечулта, и он радостный с утра решил его немедля воплотить, но когда позвал шамана тот сказал, что все уже сделал, ведь во сне порешили! Сака ёмас!
Что же до самого промыслового культа Мяндаша, то единственный пример пришел из третьих рук, что снижает его достоверность:
По сведениям, относящимся примерно к 1900 г. (сообщил их автору покойный геоботаник А. С. Салазкин в 1935 г. со слов коми-ижемца Тимофея Чупрова), на Сейдозере лопари каждой весной справляли особый праздник. В день Петра и Павла Тимофей Чупров проезжал мимо. Подъехав ближе он увидел многих лопарей; все они были нагими, как мужчины так и женщины. Мужчины на головах имели оленьи рога. Они боролись между собою из-за женщин. Ижемец разделся и выбежал из своего укрытия, чтобы принять участие в игре. Увидя чужого, все участники праздника разбежались.
В. В. Чарнолуский, О культе Мяндаша // Скандинавский сборник. Таллин: Тартуский государственный университет. Вып. 11., 1966
👍11❤3
Четвертый год подряд проезжаем через Хлынов. Этот очень приятный в центре - ламповый, сказали бы - город. Родина Александра Грина. И самая центровая кафешка так и зовётся "Лампа Грина" (привет, плэйсмэйкинг).
Может Грин ещё до Крыма так впечатлился вятскими далями, что везде потом видел и чувствовал этот псевдоморской континентальный простор. Это поразительно, но Вятские лесные дали именно что как волны. И я всякий раз жду когды они откроются на перегибе трассы. Казалось бы - везде леса и равнины, но вот здесь они иконописные, узнаваемые шишкинские. И они открываются с высокой набережной Хлынова, по недоразумению до сих пор зовущегося Кировом. Ну какой еще Киров?..
Здесь чувствуется размеренность жизни, как в Вологде. Но дух здесь очень волго-камский. Сегодня дождливо и природа как будто ещё летняя, свежеумытая.
Может Грин ещё до Крыма так впечатлился вятскими далями, что везде потом видел и чувствовал этот псевдоморской континентальный простор. Это поразительно, но Вятские лесные дали именно что как волны. И я всякий раз жду когды они откроются на перегибе трассы. Казалось бы - везде леса и равнины, но вот здесь они иконописные, узнаваемые шишкинские. И они открываются с высокой набережной Хлынова, по недоразумению до сих пор зовущегося Кировом. Ну какой еще Киров?..
Здесь чувствуется размеренность жизни, как в Вологде. Но дух здесь очень волго-камский. Сегодня дождливо и природа как будто ещё летняя, свежеумытая.
❤27
Forwarded from Антрополе
Хамовники: гранты и конференция полевых исследователей
Ежегодный слет полевых исследователей от фонда Хамовники (2025) пройдет в Переславле 16-18 октября на базе отеля Azimut, как всегда обсуждают только результаты (или идеи) полевых исследований. Можно приехать с заявкой на новый проект и обсудить с участниками. Подача заявок на почту khamovniky@khamovniky.ru, подробнее в канале Хамовников.
Напомню, фонд финансирует проекты, начиная от идеи исследования до публикации книги и видео-подкаста с результатами. В начале лета в Казани рассказывал о грантах фонда, после была идея сделать онлайн-встречу для всех заинтересованных по той же теме. Пришло время.
4 сентября в 20:00 на платформе Телемост я расскажу:
— Про интересные проекты фонда
— Как и на что можно получить гранты в фонде Хамовники
— Какие исследовательские темы интересны фонду и мне сейчас
— Про грядущую конференцию + отвечу на вопросы
И познакомимся поближе!
Ссылка на конференцию
ПридетеПодключитесь?
😍 — да
😐 — нет
🤔— возможно
П.С. Наличие научной степени и вообще причастность к «академии» при рассмотрении заявок на конференцию/грант не имеет значения.
Ежегодный слет полевых исследователей от фонда Хамовники (2025) пройдет в Переславле 16-18 октября на базе отеля Azimut, как всегда обсуждают только результаты (или идеи) полевых исследований. Можно приехать с заявкой на новый проект и обсудить с участниками. Подача заявок на почту khamovniky@khamovniky.ru, подробнее в канале Хамовников.
Напомню, фонд финансирует проекты, начиная от идеи исследования до публикации книги и видео-подкаста с результатами. В начале лета в Казани рассказывал о грантах фонда, после была идея сделать онлайн-встречу для всех заинтересованных по той же теме. Пришло время.
4 сентября в 20:00 на платформе Телемост я расскажу:
— Про интересные проекты фонда
— Как и на что можно получить гранты в фонде Хамовники
— Какие исследовательские темы интересны фонду и мне сейчас
— Про грядущую конференцию + отвечу на вопросы
И познакомимся поближе!
Ссылка на конференцию
😍 — да
😐 — нет
🤔— возможно
П.С. Наличие научной степени и вообще причастность к «академии» при рассмотрении заявок на конференцию/грант не имеет значения.
Telegram
Фонд Хамовники
Традиционный ежегодный слёт полевиков 2025
Фонд «Хамовники» приглашает исследователей принять участие в традиционном семинаре, посвященном обмену содержательными результатами и методологическими наработками полевых исследований российской действительности.…
Фонд «Хамовники» приглашает исследователей принять участие в традиционном семинаре, посвященном обмену содержательными результатами и методологическими наработками полевых исследований российской действительности.…
❤7
Ездовой Дневничок [1/2]
От Юрьевца до Оленегорска 1900 км. Это в Мурманской области. Дальше чем до Сочи (1550), и я недоумевал, глядя в яндекс.навигатор где именно нарождаются эти неисчислимые тысячи километров в Европейской России. Как их сократить - никак. Как обустроить - никак. И основной тезис этого дневничка - нарастающее одичание межгородского пространства.
Вообще я не любитель протяжённых автовояжей, но победило желание посмотреть Европейский Север не из окна поезда. В день проезжали по 400-500 км, поэтому дорога и туда и обратно заняла 4 дня. Еще шесть пеших по горам - тяжелый получился отпуск, но посмотрели много.
Посетили разные города и веси, которые вряд ли бы увидели иным образом: Судиславль, Любим, Буй, Вологду, Вытегру, Пудож, Петрозаводск, Шальский, Медвежьегорск, Сегежу, Кемь, Кандалакшу, Оленегорск, рЕвду. Времени обычно хватало на центр и кафешку. Отрадно, что повсюду занялись благолепием центров и набережных, везде теперь есть Пятерочка с кофе и плюшками. А дороги тамошни гладки, особенно трасса "Кола" на Мурманск: не забиты фурами, свежий асфальт, камер немного. Внутригородские проезды повсеместно не в пример хуже.
Онежское озеро мы закольцевали, проехав по разным берегам. В его юго-западном углу, где клин Ленинградской области до сих пор нет асфальта. Через Свирь везет паром - это фрагмент ВолгоБалта. В целом, начиная с Вологды, на север дорога идет параллельно водным каналам, сначала вдоль Волго-Балтийского, потом вдоль Беломоро-Балтийского. Давно уже тамошние волоки превратили в цепочку шлюзов, и самый выдающийся каскад расположен в районе Вытегры (45 шлюзов, 92 метра перепада), при подъеме с Онежского озера на Волжскую систему.
Водораздел там - морена покровного ледника в виде Андомской возвышенности. Трасса затейливо петляет по лесу. Между городами людей окончательно победила Вегетация. Скота теперь в деревнях нет, и самих деревень не видно, а леса и борщевика понаросло выше крыш.
Онега прекрасна, но видовых точек с трассы нет и надо обязательно сворачивать на берег, чтобы насладиться озером. Так мы заехали в Шальский. Главное не пробить картер по "асфальтовой" дороге к посёлку и не застрять в дюнах, пытаясь проехать к берегу. Посёлок никакой, зодчеством Севера не пахнет - выжимают последнее из советского барачного фонда. Туризм пока в зачаточном состоянии: базы только строятся. И это ещё одна загадка таёжной России: леса море, а домиков нет. Отдайте уже лес деревенским безвозмездно - пусть там строят что хотят и сколько могут. Ведь скоро и строить будет некому.
Вдоль восточной Онеги дорога идёт тайгой, минимально цепляя деревни. Мы подсадили учительницу, которая очень энергично стопила на автобусной остановке. С её слов выходило, что автостоп худой, берут плохо, мы были сотой или около того машиной, которую она пыталась остановить. Автобусов не дождаться, они в страшном дефиците. Восточная Онега вымирает быстрее вымирающей Карелии вымирающего Севера. В её классе, в посёлке Пяльма, четыре ученика. Она летом собирает ягоду и сдаёт в приёмный пункт. Всё это пешком и на велосипеде.
Мы завезли её в эту карельскую Пяльму, по которой никак не сказать, что там имелся порт, аэродром и узкоколейка. Все ради Леса. Теперь бедная барачная застройка и пара капитальных зданий. Хорошо живут лесорубы, рыбаки и ягодные бароны. Егеря не бедствуют, должно быть, ведь зверя расплодилось много и контроля за ним никакого. Большие участки трассы в районе Кирилло-Белозерья огорожены для проходов диких копытных: лосей, оленей.
В Петрозаводске на обратном пути меня поразила мороженая морошка за 3000 р/кг. и консервные банки с воздухом Карелии. Нет, я понимаю, что для туристов, но остановиться рыдать не могу.
Вообще нам рекомендовали Челмужскую косу, но времени на неё не хватило. С Петрозаводска катера шмыгают в Кижи стройными рядами, но на тот берег Онеги ни ногой. Пропащая сторона.
От Юрьевца до Оленегорска 1900 км. Это в Мурманской области. Дальше чем до Сочи (1550), и я недоумевал, глядя в яндекс.навигатор где именно нарождаются эти неисчислимые тысячи километров в Европейской России. Как их сократить - никак. Как обустроить - никак. И основной тезис этого дневничка - нарастающее одичание межгородского пространства.
Вообще я не любитель протяжённых автовояжей, но победило желание посмотреть Европейский Север не из окна поезда. В день проезжали по 400-500 км, поэтому дорога и туда и обратно заняла 4 дня. Еще шесть пеших по горам - тяжелый получился отпуск, но посмотрели много.
Посетили разные города и веси, которые вряд ли бы увидели иным образом: Судиславль, Любим, Буй, Вологду, Вытегру, Пудож, Петрозаводск, Шальский, Медвежьегорск, Сегежу, Кемь, Кандалакшу, Оленегорск, рЕвду. Времени обычно хватало на центр и кафешку. Отрадно, что повсюду занялись благолепием центров и набережных, везде теперь есть Пятерочка с кофе и плюшками. А дороги тамошни гладки, особенно трасса "Кола" на Мурманск: не забиты фурами, свежий асфальт, камер немного. Внутригородские проезды повсеместно не в пример хуже.
Онежское озеро мы закольцевали, проехав по разным берегам. В его юго-западном углу, где клин Ленинградской области до сих пор нет асфальта. Через Свирь везет паром - это фрагмент ВолгоБалта. В целом, начиная с Вологды, на север дорога идет параллельно водным каналам, сначала вдоль Волго-Балтийского, потом вдоль Беломоро-Балтийского. Давно уже тамошние волоки превратили в цепочку шлюзов, и самый выдающийся каскад расположен в районе Вытегры (45 шлюзов, 92 метра перепада), при подъеме с Онежского озера на Волжскую систему.
Водораздел там - морена покровного ледника в виде Андомской возвышенности. Трасса затейливо петляет по лесу. Между городами людей окончательно победила Вегетация. Скота теперь в деревнях нет, и самих деревень не видно, а леса и борщевика понаросло выше крыш.
Онега прекрасна, но видовых точек с трассы нет и надо обязательно сворачивать на берег, чтобы насладиться озером. Так мы заехали в Шальский. Главное не пробить картер по "асфальтовой" дороге к посёлку и не застрять в дюнах, пытаясь проехать к берегу. Посёлок никакой, зодчеством Севера не пахнет - выжимают последнее из советского барачного фонда. Туризм пока в зачаточном состоянии: базы только строятся. И это ещё одна загадка таёжной России: леса море, а домиков нет. Отдайте уже лес деревенским безвозмездно - пусть там строят что хотят и сколько могут. Ведь скоро и строить будет некому.
Вдоль восточной Онеги дорога идёт тайгой, минимально цепляя деревни. Мы подсадили учительницу, которая очень энергично стопила на автобусной остановке. С её слов выходило, что автостоп худой, берут плохо, мы были сотой или около того машиной, которую она пыталась остановить. Автобусов не дождаться, они в страшном дефиците. Восточная Онега вымирает быстрее вымирающей Карелии вымирающего Севера. В её классе, в посёлке Пяльма, четыре ученика. Она летом собирает ягоду и сдаёт в приёмный пункт. Всё это пешком и на велосипеде.
Мы завезли её в эту карельскую Пяльму, по которой никак не сказать, что там имелся порт, аэродром и узкоколейка. Все ради Леса. Теперь бедная барачная застройка и пара капитальных зданий. Хорошо живут лесорубы, рыбаки и ягодные бароны. Егеря не бедствуют, должно быть, ведь зверя расплодилось много и контроля за ним никакого. Большие участки трассы в районе Кирилло-Белозерья огорожены для проходов диких копытных: лосей, оленей.
В Петрозаводске на обратном пути меня поразила мороженая морошка за 3000 р/кг. и консервные банки с воздухом Карелии. Нет, я понимаю, что для туристов, но остановиться рыдать не могу.
Вообще нам рекомендовали Челмужскую косу, но времени на неё не хватило. С Петрозаводска катера шмыгают в Кижи стройными рядами, но на тот берег Онеги ни ногой. Пропащая сторона.
👍14❤3
[2/2]
Миновали место массовых расстрелов Сандармох, переехали Беломоканал в п. Повенец, краем глаза посмотрели Медвежьегорск. У города нормальный пляж, но ощущение от города смурное. Будто приехал на Северный Урал. Все время ищешь глазами колючую проволоку и камуфляжную робу. А вот же! Все тут есть - не обманулся.
Далее на север сплошная Карелия, в смысле болотно-лесная чересполосица. Ощущение пустого транзитного пространства. Тянется ледниковая равнина с зашлифованными сопочками и пропиленными реками долинами. Реки чередуют глубокие озеровидные плёсы почти без течения и мелкие шиверистые перекаты, которые в некоторых местах могут перерасти в пороги и водопады. Но с трассы опять же этого ничего не видно. Пилишь и пилишь. Так мы доехали до р. Кемь, которая зарегулирована двумя плотинами и похожа на любое другое водохранилище. Кемь - унылейший пересадочный узел, и мы пожалели, что пришлось ночевать там.
Так незаметно достигаешь Полярного круга, откуда начинаются съезды в заливчики большого Кандалакшского залива и всякие заманчивые топонимы вроде Пояконды. Но времени хватало только на Кандалакшу, которая уже на Кольском полуострове. Городок сей славен, стоит на морском берегу, с хорошей южной экспозицией, спрятан от северных ветров. Белое море настолько потеплело, что можно купаться. Две-три недели зачетного пляжного лета можно теперь урвать в Заполярье. Это купательное открытие было самым неожиданным. Морская набережная Кандалакши очень короткая, но дикая природа "в двух шагах" искупает этот недостаток с лихвой. Большое наслаждение было пройтись тропой до Лабиринта. Отличные лес, скалы и бухты.
С Полярного круга начинаются красивые виды, достигая в районе Хибин максимума панорамности. Всюду проступает монументальность Кольского полуострова. Даже в погоде и освещении. Солнце надолго подвисает у горизонта, выдавая горизонтальный свет под облаками. После Имандры начинается мончегорская пустынь наподобие карабашской - выжженный медной промышленностью бэдленд. Любо дорого ехать, но горько смотреть.
Вообще Мурманская область внутри напоминает Средний Урал сочетанием развитой горнорудной индустрии, атомной энергетики и военщины, торчащей из-под каждого куста. Из-за этого тотальные проблемы с интернетом, несколько раз пришлось колесить по незнакомым весям в поисках нужного места.
Вологду и Петрозаводск смотрели пристальнее, найдя их самобытными и приятными, но дефицитными до благоустройства. Порой они даже отставали в этом от малых мест. Запомнился почему-то футбольный матч в Любиме между Любимским и Ярославским районами. Был день города в день десантника, поэтому болельщиков было много. Матч шёл на фоне разрушенного храма в буйной зелени с одной стороны, и ремонтируемой набережной - с другой. Подвыпивший десантник назидающе спрашивал у "таджиков", знают ли они кто победит в матче. Правильный ответ - русские. Но в целом было приятно, что столько людей пришло поддержать родную команду.
Миновали место массовых расстрелов Сандармох, переехали Беломоканал в п. Повенец, краем глаза посмотрели Медвежьегорск. У города нормальный пляж, но ощущение от города смурное. Будто приехал на Северный Урал. Все время ищешь глазами колючую проволоку и камуфляжную робу. А вот же! Все тут есть - не обманулся.
Далее на север сплошная Карелия, в смысле болотно-лесная чересполосица. Ощущение пустого транзитного пространства. Тянется ледниковая равнина с зашлифованными сопочками и пропиленными реками долинами. Реки чередуют глубокие озеровидные плёсы почти без течения и мелкие шиверистые перекаты, которые в некоторых местах могут перерасти в пороги и водопады. Но с трассы опять же этого ничего не видно. Пилишь и пилишь. Так мы доехали до р. Кемь, которая зарегулирована двумя плотинами и похожа на любое другое водохранилище. Кемь - унылейший пересадочный узел, и мы пожалели, что пришлось ночевать там.
Так незаметно достигаешь Полярного круга, откуда начинаются съезды в заливчики большого Кандалакшского залива и всякие заманчивые топонимы вроде Пояконды. Но времени хватало только на Кандалакшу, которая уже на Кольском полуострове. Городок сей славен, стоит на морском берегу, с хорошей южной экспозицией, спрятан от северных ветров. Белое море настолько потеплело, что можно купаться. Две-три недели зачетного пляжного лета можно теперь урвать в Заполярье. Это купательное открытие было самым неожиданным. Морская набережная Кандалакши очень короткая, но дикая природа "в двух шагах" искупает этот недостаток с лихвой. Большое наслаждение было пройтись тропой до Лабиринта. Отличные лес, скалы и бухты.
С Полярного круга начинаются красивые виды, достигая в районе Хибин максимума панорамности. Всюду проступает монументальность Кольского полуострова. Даже в погоде и освещении. Солнце надолго подвисает у горизонта, выдавая горизонтальный свет под облаками. После Имандры начинается мончегорская пустынь наподобие карабашской - выжженный медной промышленностью бэдленд. Любо дорого ехать, но горько смотреть.
Вообще Мурманская область внутри напоминает Средний Урал сочетанием развитой горнорудной индустрии, атомной энергетики и военщины, торчащей из-под каждого куста. Из-за этого тотальные проблемы с интернетом, несколько раз пришлось колесить по незнакомым весям в поисках нужного места.
Вологду и Петрозаводск смотрели пристальнее, найдя их самобытными и приятными, но дефицитными до благоустройства. Порой они даже отставали в этом от малых мест. Запомнился почему-то футбольный матч в Любиме между Любимским и Ярославским районами. Был день города в день десантника, поэтому болельщиков было много. Матч шёл на фоне разрушенного храма в буйной зелени с одной стороны, и ремонтируемой набережной - с другой. Подвыпивший десантник назидающе спрашивал у "таджиков", знают ли они кто победит в матче. Правильный ответ - русские. Но в целом было приятно, что столько людей пришло поддержать родную команду.
👍16❤3
[3/3]
В Сегежу мы заехали случайно и были поражены депрессией. Она была разлита в воздухе. Как Кемь и, подозреваю, прочие городки, выросшие из лагпунктов Беломорканала, Сегежа имела отрицательную витальность. Мы ночевали в старой Сегеже, в сталинке, где большие оригиналы завели гостиницу «Дворянское гнездо».Около парадной дежурил черный воронок. В скверике лысый вождь прижал к себе маленькую девочку, объясняя ей основы классовой борьбы. Над ними склонились пожелтевшие без времени тополя, - в полукилометре дымил Сегежский целлюлозно-бумажный комбинат.
Вечером шли тенистой улицей и обнаружили древнейший деревянный кинотеатр. Буквы К И Н О помнили гигантский потрет Сталина, который развевался при открытии здания в 1937 году – я погуглил. Дальше нашли кафе «Оазис», которое держат азербайджанцы. Было пусто, два огромных байкера подпирали угловой стол. Показывали футбол – лигу России – я понял, что не знаю ни одной фамилии, кроме Карпина. Фирменное блюдо «Оазис» не смогли исполнить, потому что шеф-повар отбыл в Баку, а его помощник не был столь всемогущим.
Рядом был парк ЦКПиО, которого коснулось благоустройство, а ведь я уже подумал, что старую Сегежу решили превратить в заповедник совка и упивался подвернувшимся ретромобилем. Машина времени унесла меня в родной Соликамск 1993 года и я ждал, не вылезут ли с наступлением ночи из подворотен упыри и утырки с просьбой закурить, а из «Оазиса» с его вычурной лепниной и водопадом заиграет «After Dark». Но с наступлением ночи в парке заворковала травоядная молодежь, софиты подсвечивали лосиху с сосущим ее лосенком. «Такими темпами здесь и скейт-парк появится» - с грустью подумал я.
Ветхие двухэтажные деревянные дома с высокими кровлями и печным отоплением, разбитый в дым асфальт и проступающая символика Советского союза – идеальный тур для финнов - думал я, – лишний раз убедятся, как хорошо устроились без нефти. Самое поразительное, что, располагаясь посреди озер и имея длинную береговую линию, Сегежа не имела набережной, даже подступа к воде. Лучшее, что есть в городе, было спрятано от глаз промзоной, гаражами и частной застройкой. Исколесив город можно так и не понять, что он стоит на озерах.
Включив всю возможную навигацию, утром мы продрались через частный сектор к Выгозеру. Но смотреть на гладь с мостка меж двух лодочных сараев .... Перед этим проехали по улице Кирова и помню, подумал сперва, что район расселили. Дорога в хлам, а дома… я не сразу понял, что некоторые обитаемы. Словно декорация для фильма ужасов, они были состарены климатом до саморазрушения. Здание, где разместилась Почта будто обстреляли – не знаю, что способно нанести такой урон. «Так же нельзя жить при живом государстве, ведь эти люди скорее всего построили этот город, а теперь он их похоронит под собой».
Да, есть ещё новая Сегежа, пятиэтажная, абсолютно типовая, в меру ухоженная. Но ее как будто и смотреть незачем. Она отдельно, это будто два города разных.
В Сегежу мы заехали случайно и были поражены депрессией. Она была разлита в воздухе. Как Кемь и, подозреваю, прочие городки, выросшие из лагпунктов Беломорканала, Сегежа имела отрицательную витальность. Мы ночевали в старой Сегеже, в сталинке, где большие оригиналы завели гостиницу «Дворянское гнездо».
Вечером шли тенистой улицей и обнаружили древнейший деревянный кинотеатр. Буквы К И Н О помнили гигантский потрет Сталина, который развевался при открытии здания в 1937 году – я погуглил. Дальше нашли кафе «Оазис», которое держат азербайджанцы. Было пусто, два огромных байкера подпирали угловой стол. Показывали футбол – лигу России – я понял, что не знаю ни одной фамилии, кроме Карпина. Фирменное блюдо «Оазис» не смогли исполнить, потому что шеф-повар отбыл в Баку, а его помощник не был столь всемогущим.
Рядом был парк ЦКПиО, которого коснулось благоустройство, а ведь я уже подумал, что старую Сегежу решили превратить в заповедник совка и упивался подвернувшимся ретромобилем. Машина времени унесла меня в родной Соликамск 1993 года и я ждал, не вылезут ли с наступлением ночи из подворотен упыри и утырки с просьбой закурить, а из «Оазиса» с его вычурной лепниной и водопадом заиграет «After Dark». Но с наступлением ночи в парке заворковала травоядная молодежь, софиты подсвечивали лосиху с сосущим ее лосенком. «Такими темпами здесь и скейт-парк появится» - с грустью подумал я.
Ветхие двухэтажные деревянные дома с высокими кровлями и печным отоплением, разбитый в дым асфальт и проступающая символика Советского союза – идеальный тур для финнов - думал я, – лишний раз убедятся, как хорошо устроились без нефти. Самое поразительное, что, располагаясь посреди озер и имея длинную береговую линию, Сегежа не имела набережной, даже подступа к воде. Лучшее, что есть в городе, было спрятано от глаз промзоной, гаражами и частной застройкой. Исколесив город можно так и не понять, что он стоит на озерах.
Включив всю возможную навигацию, утром мы продрались через частный сектор к Выгозеру. Но смотреть на гладь с мостка меж двух лодочных сараев .... Перед этим проехали по улице Кирова и помню, подумал сперва, что район расселили. Дорога в хлам, а дома… я не сразу понял, что некоторые обитаемы. Словно декорация для фильма ужасов, они были состарены климатом до саморазрушения. Здание, где разместилась Почта будто обстреляли – не знаю, что способно нанести такой урон. «Так же нельзя жить при живом государстве, ведь эти люди скорее всего построили этот город, а теперь он их похоронит под собой».
Да, есть ещё новая Сегежа, пятиэтажная, абсолютно типовая, в меру ухоженная. Но ее как будто и смотреть незачем. Она отдельно, это будто два города разных.
👍12💔7🔥6❤1
Конечно, история Сегежи - это прежде всего история про социальные обязательства бизнеса. Ведь "Сегежа групп" - крупнейший лесопользователь Европы. А народ бежал и бежит из Сегежи, из Карелии.
Да, компания занялась социальным инвестированием. Пишут, что в 2021 Segezha Group стала лауреатом премии Investment Leaders в номинации «Социальный проект года». Реализовали благотворительный проект «Я шагаю по Сегеже» на 167 млн рублей. Копейки, конечно. В том же году областной бюджет планировал вложить в преображение Сегежи десятки миллиардов... Следов такого инвестирования я не заметил... Но и не искал - я вообще ничего не знал про город - просто приехал в исторический центр, забронировав гостиницу. Потом искал Выгозеро...
Мурал попался «Я шагаю по Сегеже" Геннадия Шпаликова. Шпаликов родился в том самом 1937 г, когда целлюлозно-бумажный гигант выходил на полную мощность.
Рядом должен быть второй мурал : "Следи за собой! Будь осторожен!" Виктора Цоя. Про качество дорог.
Да, компания занялась социальным инвестированием. Пишут, что в 2021 Segezha Group стала лауреатом премии Investment Leaders в номинации «Социальный проект года». Реализовали благотворительный проект «Я шагаю по Сегеже» на 167 млн рублей. Копейки, конечно. В том же году областной бюджет планировал вложить в преображение Сегежи десятки миллиардов... Следов такого инвестирования я не заметил... Но и не искал - я вообще ничего не знал про город - просто приехал в исторический центр, забронировав гостиницу. Потом искал Выгозеро...
Мурал попался «Я шагаю по Сегеже" Геннадия Шпаликова. Шпаликов родился в том самом 1937 г, когда целлюлозно-бумажный гигант выходил на полную мощность.
Рядом должен быть второй мурал : "Следи за собой! Будь осторожен!" Виктора Цоя. Про качество дорог.
👍11😁1
Появился канал "Антропология: ИИ-переводы книг" и это прям круто. Очень нужное дело - эти переводы. Можно по выжимкам и критике быстро понять, куда движется англоязычная антропология вчерашнего дня (в обзор попадают чаще не самые свежие, но зато самые важные публикации 1970-90 годов). Именно тогда прокатилась мощная волна текстов про общества охотников-собирателей. Это основная тематика канала. Я хоть и занимаюсь современностью, но нахожу, что приматы весьма ортодоксальны в своем поведении... Поэтому в статьях отыскиваю много дельных мыслей, до которых непросто добраться, перебирая самолично литературу или слушая сторисы с физическим антропологом Дробышевским.
Собственно, на примере Д. хорошо видно, как он (альфа популяризации) отстает в подаче некоторых тем, особенно в гендерной тематике. Роль культуры, власти и доступа к технологиям в разделении ролей мужчин и женщин заметно выше, чем можно объяснить одной лишь физиологией. Мужчины приватизировали ряд сфер и упорно делают вид что "так было всегда". Прежде всего они захватили область сакрального (то есть область смыслов) и с тех пор Божественным уставом объясняют почему люди не равны между собой. Поэтому столько мест куда женщинам нельзя из-за их врожденной "нечистоты". Вот абсолютная власть! Лишь завернуть в фантик веры/идеологии и угрозой насилия/посмертных мук обеспечить исполнение. За ослушание смерть или стигматизация. Работает даже в обществах, которые этнографы считают эгалитарными. Если прибавить к этому возрастную характеристику, то окажется, что старики присвоили все "ключи" от власти и раздают ее порционно на кабальных условиях.
Там, через эти тексты об обществах охотников -собирателей, красной нитью проходит мысль, что эгалитаризм (любого разреза) - это не "исконное" состояние общества, не первобытный коммунизм, а сложное достижение общественной практики, когда лидеров (очень часто нарциссичных психопатов -харизматиков: вождей, шаманов, крикунов) общество ограничивает, порицает и высмеивает за их тягу управлять другими и помыкать. Общества охотников-собирателей бывали очень искусны в том, чтобы власть не досталась никому. В таком обществе условный Гитлер не может прийти к власти потому что в принципе не может народиться: воспитание настроено на подавление социальной иерархии, конкуренции и властных патологий.
Эти веяния антропологической мысли - открытия прошлого века, которые прошли мимо российской науки, потому что ей долго было не до того, а теперь снова не до них. Но появился ИИ и еще теплится интернет. В общем, я благодарю автора канала за очень нужную работу. А канал AnthropoLOGS за репосты!
От автора (ответ на мой вопрос):
Движет мной некогда осознанная досада, что мировая антропология просто ломится от текстов, многие из которых действительно очень важны и порой обладают даже чуть ли не культовым статусом, но при этом они значительно обойдены вниманием в русскоязычном пространстве (как в научпопе, так даже и в сугубо научной литературе). С появлением нейросетей исправить эту оплошность стало возможным - пусть хоть и по чуть-чуть, крупицами, но всё же хоть что-то. Я и сам не знаю, как надолго меня для этого хватит, но пока энтузиазм жив, дальше посмотрим )) Книг и статей для перевода действительно ещё очень много. Буду стараться потихоньку.
Собственно, на примере Д. хорошо видно, как он (альфа популяризации) отстает в подаче некоторых тем, особенно в гендерной тематике. Роль культуры, власти и доступа к технологиям в разделении ролей мужчин и женщин заметно выше, чем можно объяснить одной лишь физиологией. Мужчины приватизировали ряд сфер и упорно делают вид что "так было всегда". Прежде всего они захватили область сакрального (то есть область смыслов) и с тех пор Божественным уставом объясняют почему люди не равны между собой. Поэтому столько мест куда женщинам нельзя из-за их врожденной "нечистоты". Вот абсолютная власть! Лишь завернуть в фантик веры/идеологии и угрозой насилия/посмертных мук обеспечить исполнение. За ослушание смерть или стигматизация. Работает даже в обществах, которые этнографы считают эгалитарными. Если прибавить к этому возрастную характеристику, то окажется, что старики присвоили все "ключи" от власти и раздают ее порционно на кабальных условиях.
Там, через эти тексты об обществах охотников -собирателей, красной нитью проходит мысль, что эгалитаризм (любого разреза) - это не "исконное" состояние общества, не первобытный коммунизм, а сложное достижение общественной практики, когда лидеров (очень часто нарциссичных психопатов -харизматиков: вождей, шаманов, крикунов) общество ограничивает, порицает и высмеивает за их тягу управлять другими и помыкать. Общества охотников-собирателей бывали очень искусны в том, чтобы власть не досталась никому. В таком обществе условный Гитлер не может прийти к власти потому что в принципе не может народиться: воспитание настроено на подавление социальной иерархии, конкуренции и властных патологий.
Эти веяния антропологической мысли - открытия прошлого века, которые прошли мимо российской науки, потому что ей долго было не до того, а теперь снова не до них. Но появился ИИ и еще теплится интернет. В общем, я благодарю автора канала за очень нужную работу. А канал AnthropoLOGS за репосты!
От автора (ответ на мой вопрос):
Движет мной некогда осознанная досада, что мировая антропология просто ломится от текстов, многие из которых действительно очень важны и порой обладают даже чуть ли не культовым статусом, но при этом они значительно обойдены вниманием в русскоязычном пространстве (как в научпопе, так даже и в сугубо научной литературе). С появлением нейросетей исправить эту оплошность стало возможным - пусть хоть и по чуть-чуть, крупицами, но всё же хоть что-то. Я и сам не знаю, как надолго меня для этого хватит, но пока энтузиазм жив, дальше посмотрим )) Книг и статей для перевода действительно ещё очень много. Буду стараться потихоньку.
Telegram
Антропология: ИИ-переводы книг
Публикация книг, внёсших весомый вклад в развитие антропологии: не только труды 60-90-х гг. XX века, но и современные, уже заявившие о себе.
(После ИИ-перевода книги вычитываются, поэтому публикации будут нечастыми - раз в 1-2 месяца)
(После ИИ-перевода книги вычитываются, поэтому публикации будут нечастыми - раз в 1-2 месяца)
❤11👍6
Какую все-таки волшебную красоту позволяет снять коптер! Надо лишь обороть лень, которая неотлучна от процедуры его запуска, а также пренебречь комарами, сырыми ногами и голодом, да полетать в тот золотой получас, когда солнце клонится к горизонту и вот-вот скроется за ширмой гор.
Река Эльморайок при впадении в Сейдозеро
Река Эльморайок при впадении в Сейдозеро
🔥22👍4❤2
Вчера оказался в небоскребе «Высоцкий». Документалист Наталья Саврас взяла комментарий по поводу Общины «Юрты Лопаевых» в Новой Ляле.
По последней переписи в Свердловской области вдвое выросло число манси. Не за счет лозьвинских, как можно было бы предположить, а за счет неведомых лялинских манси, которые доказали свое вогульское происхождение в суде, подняв архивы. Нашелся пассионарный человек, которых повел людей за собой и теперь в Новой Ляле община вогулов на полста человек. Всего переписалось в манси больше сотни человек.
Все бы ничего, но председатель общины Василий Каргаполов решил, что теперь и все права Коренных малочисленных народов Севера (КМНС) должны распространиться на них, а именно льготы в пользовании биоресурсами. Для это надо включить территорию Новолялинского муниципального округа в Перечень мест традиционного проживания хозяйствования КМНС. Фактически приравнять к ХМАО и прочим северным регионам, создав анклав внутри Свердловской области. Это лишь одна неувязка.
Регион должен прийти к единому мнению по этому вопросу и потом ходатайствовать наверх с заключением научной организации. Заключение я написал в 2022 г, обосновав, что оснований для такого включения нет, а вот перспектива социальных конфликтов и поломанного законодательства просматривается.
В какой-то момент про общину узнала Наталья и решила снять доккино на грант Фонда поддержки регионального кино. Уже от нее я узнал, что экспертов было два, и вчера в «Высоцком» мы встретились. Я намеренно не запрашивал второго заключения, желая остаться до последнего в неведении о его содержании и об учреждении – чтоб интересней получилось. В общем, поговорили на двоих, кино посмотрели. Без спойлеров.
Убедился, что Каргаполов очень синематографичный персонаж - камера таких любит. И община деятельная, все у нее есть для культурного процветания. В эту сторону и надо развиваться, а не по линии льгот природопользования КМНС, которые им без особой нужды и прав на которые недостает. Но понять это мешают умозрительные конструкции, в которых «тринадцать поколений/право на землю/родовые угодья» сплелись в прочный конгломерат веры о земельном суверенитете. По этому поводу я мог бы многое сказать лично Каргаполову, но, боюсь, что против веры рациональные аргументы не сработают. Выступать же в роли «плохого полицейского» мне не хочется. Возможно поэтому я там до сих пор не был. А сейчас и опция инкогнито отпадет.
У меня уже есть статья:
«"Пишусь манси": этничность и укорененность на Конде». И по-хорошему пора писать продолжение:
«"Пишусь вогулом": этничность и укорененность на Лобве». Тогда придется ехать в лобвинское поле.
По последней переписи в Свердловской области вдвое выросло число манси. Не за счет лозьвинских, как можно было бы предположить, а за счет неведомых лялинских манси, которые доказали свое вогульское происхождение в суде, подняв архивы. Нашелся пассионарный человек, которых повел людей за собой и теперь в Новой Ляле община вогулов на полста человек. Всего переписалось в манси больше сотни человек.
Все бы ничего, но председатель общины Василий Каргаполов решил, что теперь и все права Коренных малочисленных народов Севера (КМНС) должны распространиться на них, а именно льготы в пользовании биоресурсами. Для это надо включить территорию Новолялинского муниципального округа в Перечень мест традиционного проживания хозяйствования КМНС. Фактически приравнять к ХМАО и прочим северным регионам, создав анклав внутри Свердловской области. Это лишь одна неувязка.
Регион должен прийти к единому мнению по этому вопросу и потом ходатайствовать наверх с заключением научной организации. Заключение я написал в 2022 г, обосновав, что оснований для такого включения нет, а вот перспектива социальных конфликтов и поломанного законодательства просматривается.
В какой-то момент про общину узнала Наталья и решила снять доккино на грант Фонда поддержки регионального кино. Уже от нее я узнал, что экспертов было два, и вчера в «Высоцком» мы встретились. Я намеренно не запрашивал второго заключения, желая остаться до последнего в неведении о его содержании и об учреждении – чтоб интересней получилось. В общем, поговорили на двоих, кино посмотрели. Без спойлеров.
Убедился, что Каргаполов очень синематографичный персонаж - камера таких любит. И община деятельная, все у нее есть для культурного процветания. В эту сторону и надо развиваться, а не по линии льгот природопользования КМНС, которые им без особой нужды и прав на которые недостает. Но понять это мешают умозрительные конструкции, в которых «тринадцать поколений/право на землю/родовые угодья» сплелись в прочный конгломерат веры о земельном суверенитете. По этому поводу я мог бы многое сказать лично Каргаполову, но, боюсь, что против веры рациональные аргументы не сработают. Выступать же в роли «плохого полицейского» мне не хочется. Возможно поэтому я там до сих пор не был. А сейчас и опция инкогнито отпадет.
У меня уже есть статья:
«"Пишусь манси": этничность и укорененность на Конде». И по-хорошему пора писать продолжение:
«"Пишусь вогулом": этничность и укорененность на Лобве». Тогда придется ехать в лобвинское поле.
❤7👍3