Струя Добра

Вычитал у исследователя Аляски А.В. Гринева, что первое этнографическое описание тлинкитов сделал в 1795-96 гг. Дмитрий Тарханов. Горный инженер, выписанный Русско-Американской компанией из метрополии, чтобы провести разведку реки Медной (ныне – р. Коппер, Аляска, США), где аборигены добывали медь. На момент его прибытия на Аляску это фронтир, где Компания положилась на племена, враждующие с тлинкитами. Тлинкиты контролировали устье Медной через союзное племя эяков .

Поэтому унтер-офицеру Тарханову пришлось в основном заниматься этнографией. К тлинкитам залива Якутат он попал в качестве аманата (заложника) от правителя Русской Америки А.А. Баранова. Его в составе группы из пяти промышленников, пары русских колонистов, трех кадъякцев и алеутки-толмачки обменяли на ОДНОГО сына/племянника вождя тлинкитов. Из залива Якутат мальчик отбыл на о. Кадьяк в столицу Русской Америки в паре дней плавания. Неравноценный обмен, но Компания нуждалась в расширении зоны добычи пушнины, ставку делала на мягкую силу, аманатство же было формой дипломатии, которую Российская империя очень хорошо усвоила.

Мальчик вернется со знанием русского языка и пониманием мироустройства, а колонисты, если не перемрут, тоже наладят мосты с аборигенами. Для этого им дали пять «сум» бисера и бусин, табак и немного платьев. Так и началось включенное наблюдение Тарханова с августа 1795 г. по май 1797. Тарханов об этом написал основательный Дневник, где этнографии отведена львиная доля наблюдений. Гринев разыскал рукопись в Российской национальной библиотеке и изложил в статье «Забытая экспедиция Дмитрия Тарханова на Медную реку» (Советская этнография. 1987. № 4)

Собственно, я хотел бы почитать Дневник, но, похоже, он не был оцифрован, хотя вошел в разные обзоры. Кроме Гринева на него никто не ссылается.

Что хочу сказать : народоведение дисциплинарно оформится только в середине 19 века, а до этого момента этнографию пишут первопроходцы, с 18 века - естествоиспытатели. Так было и на Северном Урале, где первые описания быта вогулов оставили горные инженеры Богословского горного округа.

Тарханова от многих прочих инженеров отличает уровень погружения в среду. Вынужденный. После первой зимовки среди тлинкитов, Тарханов еще год путешествовал один, в компании эяков побережья и атапасков Медной реки. Без прикрытия и опоры на товарищей-колонистов, которые после голодной зимовки ретировались. Компанию ему в начале составил тот самый тлинкитский аманат, получивший на Кадьяке по крещению имя Федор. Но вглубь Аляски – по реке Медной, - Тарханов пошел, полагаясь на себя, подучив язык и уговаривая проводников. Он тащился зимой на снегоступах с внушительным грузом бисера и побрякушек на обмен. Поднявшись по Медной до селения Такекат, стал первым белым человеком у атапасков. Его как диковинку звали дальше по реке.

Короче, если бы я мог подсмотреть какие-то эпизоды далекого прошлого, то я бы глянул на поход Тарханова по Медной. Его странствование – будто эпизоды классического нарратива об антропологической работе, но ведь в канон они сложились намного позже, а Тарханов действовал по наитию, проявлял недюжинную эмпатию и дипломатию, чтобы быть понятым. Его вопиющая беззащитность была формой защиты от малоизвестной среды. На силу он полагаться никак не мог. Поэтому его и не убили, что выглядело бы логичным в то время в тех местах. Тлинкиты не отличались кротким нравом. У них были рабы из числа плененных эскимосов и стратифицированное общество – не дикари и не милашки, какими их может рисовать воображение или кинематограф. Промышленников Компании они при случае топили, поскольку справедливо заключили, что те грабят их родину.

❤16👍1

www.tgoop.com/struja_dobra/771

378 viewsIlya Abramov, edited  Aug 20 at 12:50

Вычитал у исследователя Аляски А.В. Гринева, что первое этнографическое описание тлинкитов сделал в 1795-96 гг. Дмитрий Тарханов. Горный инженер, выписанный Русско-Американской компанией из метрополии, чтобы провести разведку реки Медной (ныне – р. Коппер, Аляска, США), где аборигены добывали медь. На момент его прибытия на Аляску это фронтир, где Компания положилась на племена, враждующие с тлинкитами. Тлинкиты контролировали устье Медной через союзное племя эяков .

Поэтому унтер-офицеру Тарханову пришлось в основном заниматься этнографией. К тлинкитам залива Якутат он попал в качестве аманата (заложника) от правителя Русской Америки А.А. Баранова. Его в составе группы из пяти промышленников, пары русских колонистов, трех кадъякцев и алеутки-толмачки обменяли на ОДНОГО сына/племянника вождя тлинкитов. Из залива Якутат мальчик отбыл на о. Кадьяк в столицу Русской Америки в паре дней плавания. Неравноценный обмен, но Компания нуждалась в расширении зоны добычи пушнины, ставку делала на мягкую силу, аманатство же было формой дипломатии, которую Российская империя очень хорошо усвоила.

Мальчик вернется со знанием русского языка и пониманием мироустройства, а колонисты, если не перемрут, тоже наладят мосты с аборигенами. Для этого им дали пять «сум» бисера и бусин, табак и немного платьев. Так и началось включенное наблюдение Тарханова с августа 1795 г. по май 1797. Тарханов об этом написал основательный Дневник, где этнографии отведена львиная доля наблюдений. Гринев разыскал рукопись в Российской национальной библиотеке и изложил в статье «Забытая экспедиция Дмитрия Тарханова на Медную реку» (Советская этнография. 1987. № 4)

Собственно, я хотел бы почитать Дневник, но, похоже, он не был оцифрован, хотя вошел в разные обзоры. Кроме Гринева на него никто не ссылается.

Что хочу сказать : народоведение дисциплинарно оформится только в середине 19 века, а до этого момента этнографию пишут первопроходцы, с 18 века - естествоиспытатели. Так было и на Северном Урале, где первые описания быта вогулов оставили горные инженеры Богословского горного округа.

Тарханова от многих прочих инженеров отличает уровень погружения в среду. Вынужденный. После первой зимовки среди тлинкитов, Тарханов еще год путешествовал один, в компании эяков побережья и атапасков Медной реки. Без прикрытия и опоры на товарищей-колонистов, которые после голодной зимовки ретировались. Компанию ему в начале составил тот самый тлинкитский аманат, получивший на Кадьяке по крещению имя Федор. Но вглубь Аляски – по реке Медной, - Тарханов пошел, полагаясь на себя, подучив язык и уговаривая проводников. Он тащился зимой на снегоступах с внушительным грузом бисера и побрякушек на обмен. Поднявшись по Медной до селения Такекат, стал первым белым человеком у атапасков. Его как диковинку звали дальше по реке.

Короче, если бы я мог подсмотреть какие-то эпизоды далекого прошлого, то я бы глянул на поход Тарханова по Медной. Его странствование – будто эпизоды классического нарратива об антропологической работе, но ведь в канон они сложились намного позже, а Тарханов действовал по наитию, проявлял недюжинную эмпатию и дипломатию, чтобы быть понятым. Его вопиющая беззащитность была формой защиты от малоизвестной среды. На силу он полагаться никак не мог. Поэтому его и не убили, что выглядело бы логичным в то время в тех местах. Тлинкиты не отличались кротким нравом. У них были рабы из числа плененных эскимосов и стратифицированное общество – не дикари и не милашки, какими их может рисовать воображение или кинематограф. Промышленников Компании они при случае топили, поскольку справедливо заключили, что те грабят их родину.

BY Струя Добра