🔹 علاوه بر ابن حزم؛ مفسر و عالم مشهور اهلسنت جناب فخررازی نیز در تفسیر خود بیان میکند که اگر ما باشیم و آیه‌ی قرآن باید پاها را مسح کرد:

▫️ أَمَّا الْقِرَاءَةُ بِالْجَرِّ فَهِيَ تَقْتَضِي كَوْنَ الْأَرْجُلِ معطوفة على الرؤوس، فَكَمَا وَجَبَ الْمَسْحُ فِي الرَّأْسِ فَكَذَلِكَ فِي الْأَرْجُلِ

👈 خواندن آیه با جرّ، مستلزم آن است که پاها عطف بر مسح سر باشد بنابراین همان گونه که مسح کردن سر واجب است، مسح کردن پاها نیز واجب است.

🔹 سپس فخررازی توضیح میدهد که حتی اگر این قسمت از آیه به نصب نیز خوانده شود باز هم باید پاها را مسح کرد زیرا ما دو عامل در اینجا داریم یکی عامل « فاغْسِلُواْ » و دیگری عامل « وَامْسَحُواْ » و در این آیه عامل اقرب « وَامْسَحُواْ » نزدیک تر است وقتی عامل اقرب اینجا هست نوبت به عامل بعید نمی رسد بنابراین قرائت “وارجلکم” به نصب لام نیز مسح را واجب می گرداند.

▫️ ظَهَرَ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَامِلُ النَّصْبِ فِي قَوْلِهِ وَأَرْجُلَكُمْ هُوَ قَوْلَهُ وَامْسَحُوا وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُوَ قَوْلَهُ فَاغْسِلُوا لَكِنِ الْعَامِلَانِ إِذَا اجْتَمَعَا عَلَى مَعْمُولٍ وَاحِدٍ كَانَ إِعْمَالُ الْأَقْرَبِ أَوْلَى، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ عَامِلُ النَّصْبِ فِي قَوْلِهِ وَأَرْجُلَكُمْ هُوَ قَوْلَهُ وَامْسَحُوا فَثَبَتَ أَنَّ قِرَاءَةَ وَأَرْجُلَكُمْ بِنَصْبِ اللَّامِ تُوجِبُ الْمَسْحَ أَيْضًا

📚 التفسير الكبير جلد 11 صفحه 305

✅ حداقل برخی از بزرگان اهلسنت در خصوص دلالت این آیه اینقدر جرئت و شهامت دارند که قرآن را بر اساس هوای نفس خود تحریف به معنا نکنند [ اگر چه بعدا بر طبق ادله‌ی دیگه از حکم قرآن اعراض میکنند! ] اما متاسفانه برخی وهابیون مجازی از این کار هیچ ابایی ندارند!

‼️شستن زیربغل در وضو!!

ابوهریره هنگام وضو، از نوک دست تا زیربغلش را میشست!

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفٌ يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، وَهُوَ يَمُدُّ الْوَضُوءَ إِلَى إِبْطِهِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا هَذَا الْوُضُوءُ؟ قَالَ: يَا بَنِي فَرُّوخَ، أَنْتُمْ هَاهُنَا لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هَذَا الْوُضُوءَ، إِنِّي سَمِعْتُ خَلِيلِي يَقُولُ: " تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوءُ
📚مسند أحمد - ط الرسالة ج 14 ص 436

نکته جالب ماجرا اینجاست که ابوهریره خودش از بدعت بودن کارش خبر داشته بخاطر همین به ابوحازم میگه اگر میدانستم تو اینجایی اینطور وضو نمیگرفتم!!

#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun

❗️وقتی سیوطی عالم بزرگ اهلسنت استدلال این وهابی مجازی را با خاک یکسان میکند!

▫️و من قال في (وأرجلكم) إنه مجرور على الجوار لأن الجر على الجوار في نفسه ضعيف شاذ لم يرد منه إلا أحرف يسيرة 👈 و الصواب أنه معطوف على (برؤوسكم) على أن المراد به مسح الخف
📚 الإتقان في علوم القرآن [ جلال الدين سیوطی ] جلد1 صفحه531

✅ همچنین در مطالب قبلی نشان دادیم [ فخررازی ] و [ ابن حزم ] نیز سایر استدلال‌های این وهابی بیچاره را پودر کرده بودند.

✅ نوشته‌‌جات این وهابی آنچنان بی‌پایه و جاهلانه است که بنده از نقد مفصل آن صرف نظر کردم و صرف نشر مطالب بزرگانش برای برای اثبات جهالتش کفایت میکند.

🆔 @javaheralklam

▪️وصیت امام کاظم علیه‌السلام به شیعیان

▫️فَاسْتَمْسِكْ بِعُرْوَةِ اَلدِّينِ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اَلْعُرْوَةِ اَلْوُثْقَى اَلْوَصِيِّ بَعْدَ اَلْوَصِيِّ وَ اَلْمُسَالَمَةِ لَهُمْ وَ اَلرِّضَا بِمَا قَالُوا
📚 الکافي ج ۸، ص ۱۲۴
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 265

▫️پس به دستگیره‌ی محكم دين چنگ بزن كه همان آل محمد هستند و چنگ بزن به دستگیره‌ی محکم که همان اوصیا [ و ائمه ] هستند و تسليم آنها باش و به آن چه گفته‌اند راضى و خوشنود باش

✅ روایت فوق همچنین در کتاب قرب الإسناد جلد اول صفحه‌ی ۳۳۳ آمده است.

✅ اثبات امامت امام کاظم علیه‌السلام

✅ اعتقاد امام کاظم علیه‌السلام به امامت خویش

سالروز شهادت امام کاظم علیه السلام را خدمت تمام شیعیان و محبین آن حضرت تسلیت عرض میکنیم.

#حضرت_ابوطالب_در_نگاه_اهلبیت

🔹 ایمان حضرت ابوطالب علیه‌السلام در کلام اهلبیت علیهم‌السلام :

🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1526
🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1207

🔹 فضائل حضرت ابوطالب علیه‌السلام در کلام اهلبیت علیهم‌السلام :

🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1529
🆔 https://www.tgoop.com/javaheralklam/1530

👈 نقلی معتبر از صحابی پیامبر؛ ابن عباس، مبنی بر ایمان حضرت ابوطالب علیه‌السلام


✅ تمام روایات ذکر شده در مطالب فوق سندا معتبر میباشد .

🆔 @javaheralklam

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 8⃣1⃣
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

خطاب پیامبر به مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام: ای علی تو از من و من نیز از تو هستم

▫️حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ اَلْبَزَنْطِيِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ جَمِيعاً عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ اِنْهَزَمَ أَصْحَابُ رَسُولِ اَللَّهِ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مَعَهُ إِلاَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَبُو دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ فَقَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَا أَبَا دُجَانَةَ أَ مَا تَرَى قَوْمَكَ قَالَ بَلَى قَالَ اِلْحَقْ بِقَوْمِكَ قَالَ مَا عَلَى هَذَا بَايَعْتُ اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ قَالَ أَنْتَ فِي حِلٍّ قَالَ وَ اَللَّهِ لاَ تَتَحَدَّثُ قُرَيْشٌ بِأَنِّي خَذَلْتُكَ وَ فَرَرْتُ حَتَّى أَذُوقَ مَا تَذُوقُ فَجَزَاهُ اَلنَّبِيُّ خَيْراً وَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كُلَّمَا حَمَلَتْ طَائِفَةٌ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ اِسْتَقْبَلَهُمْ وَ رَدَّهُمْ حَتَّى أَكْثَرَ فِيهِمُ اَلْقَتْلَ وَ اَلْجِرَاحَاتِ حَتَّى اِنْكَسَرَ سَيْفُهُ فَجَاءَ إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنَّ اَلرَّجُلَ يُقَاتِلُ بِسِلاَحِهِ وَ قَدِ اِنْكَسَرَ سَيْفِي فَأَعْطَاهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ سَيْفَهُ ذَا اَلْفَقَارِ فَمَا زَالَ يَدْفَعُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَتَّى أُثِّرَ وَ انكسر [أُنْكِرَ] فَنَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ وَ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذِهِ لَهِيَ اَلْمُوَاسَاةُ مِنْ عَلِيٍّ لَكَ فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِنَّهُ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ وَ أَنَا مِنْكُمَا وَ سَمِعُوا دَوِيّاً مِنَ اَلسَّمَاءِ لاَ سَيْفَ إِلاَّ ذُو اَلْفَقَارِ وَ لاَ فَتَى إِلاَّ عَلِيٌّ
📚 علل الشرایع ج ۱، ص ۷
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد1 صفحه 508

▫️ در روز جنگ احد ياران رسول خدا (صلّى‌اللّٰه‌عليه‌و‌آله) از صحنه جنگ گريختند و با آن حضرت کسی غير از على‌بن‌ابى‌طالب (عليه‌السّلام) و ابو دجانه سماك‌بن‌خرشه احدى باقى نماند.
پيامبر اكرم (صلّى‌اللّٰه‌عليه‌و‌آله) فرمودند: اى ابا دجانه،آيا قوم خود را نمى‌بينى‌؟ عرضه داشت: آرى؛ پیامبر فرمودد: به قوم خود ملحق شو. عرض كرد:با خدا و رسولش اين طور بيعت نكرده‌ام.
حضرت فرمودند: تو را حلال نموده و اجازه‌ات دادم بروى؛ عرض كرد:به خدا سوگند نمى‌گذارم كه قريش بگويند من تو را رها كرده و فرار نمودم بلكه مى‌ايستم تا بچشم آنچه تو مى‌چشى،پيامبر او را دعا نمود و فرمود:خدا به تو جزاى خير دهد.
پس على عليه السّلام در مقابل رسول خدا ايستاده بود و هر گاه گروهى از دشمن به آن جناب حمله مى‌آورند با ايشان مقابله مى‌كرد و آنها را بر مى‌گرداند و كار به جايى رسيد كه آن حضرت يك تنه بسيارى از آنها را كشته و گروه زيادى را مجروح ساخت به حدّى كه شمشير امام شكست، پس محضر پيامبر اكرم صلّى اللّٰه عليه و آله آمد و عرضه داشت: يا رسول اللّٰه اين مرد (مقصود ابو دجانه است) با سلاح مى‌جنگد ولى شمشير من شكسته است پيامبر اكرم صلّى اللّٰه عليه و آله شمشير خودشان يعنى ذو الفقار را به على عليه السّلام دادند و پيوسته آن حضرت با ذو الفقار دشمنان را از رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله دفع مى‌نمودند تا آنها را پراكنده كردند در اين هنگام جبرئيل نازل شد و عرضه داشت يا محمّد، اين عمل و ايثار از على عليه السّلام مواساتى است در حقّ‌ تو.
پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله فرمودند:على از من و من از على هستم در این هنگام جبرئيل عرض كرد: و من هم از شما دو نفر هستم در این زمان همگى صدايى را از آسمان شنيدند كه به اين عبارت طنين انداز بود :لا سيف إلاّ ذو الفقار و لا فتى لا علی

✅ همچنین این حدیث شجاعت بی نظیر مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام را نشان میدهد.

🆔 @javaheralklam

✅ سلسله تضعیف روات اهل بدعت⚡️

1⃣ #راوی_اول
🔲 عکرمه مولی ابن عباس
>>> عکرمه از روات بزرگ و مهم در کتب #عمریه است که نام او در سند بسیاری از روایات دیده می شود؛ علی الخصوص روایاتی که به ابن عباس منتهی می شود، بخش بزرگی از آنها به واسطه ی او نقل شده اند .

✅ اما آیا بر #وثاقت و #عدالت عکرمه میان تمام علماء و بزرگان اهل سنت (عمریه) اجماع و اتفاق نظری وجود دارد ⁉️
پاسخ #خیر است .

▫️ عکرمه با آنکه دارای توثیقات متعددی است و علمائی همچون ابن حجر عسقلانی برای دفاع از او به جهت خِشتک دوزی سنگ تمام گذاشته اند اما باز ده ها طعن و جرح او توسط بزرگان اهل سنت از پیشانی اش پاک نمی شود

🛎 و اگر قاعده تقدیم جرح بر تعدیل همانگونه که وهابی ها برای تضعیف فضائل اهل بیت در هر حالتی به آن متمسک می شوند را در اینجا نیز آن را پیاده کنیم باید گفت که کل مذهب خرابه ی عمریه در آن هنگام بر سر آنها فرو می ریزد .


❌ مالک بن انس :
🔱 مالک از جمله چهار امام بزرگ اهل سنت و امام اهل سنت در فقه و حدیث به شمار می رود و کتاب موطا او که سالها قبل از بخاری و مسلم نوشته بود در آن دوره صحیح ترین کتاب اهل سنت بعد از قرآن به شمار می رفت :

👈🏾 شافعی کتاب موطا را صحیح ترین کتاب پس از قرآن می دانست
〰 مَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ كِتَابٌ بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ أَصَحُّ مِنْ كِتَابِ مَالِكٍ
📚 شرح الزرقاني على الموطأ ج۱ ص۶۳

اما همچین شخصیت بزرگی از نقل روایات عکرمه به شدت اعراض داشت به حدی که جزء در یک مورد هیچ روایتی از عکرمه نقل نکرده است و به کلی شایسته نمی دید روایتی از او نقل شود و یا حدیثی از او مورد پذیرفته شود .

✍🏼 إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَكْرَهُ أَنْ يَذْكُرَ عِكْرِمَةَ وَلا يَرَى أَنْ يُرْوَى عَنْهُ
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: مَا عَلِمْتُ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَ فَسَمَّى عِكْرِمَةَ إِلا فِي حَدِيثٍ
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ مَالِكٌ: لا أَرَى لِأَحَدٍ أَنْ يَقْبَلَ حَدِيثَ عِكْرِمَةَ.
📚 تاریخ الاسلام ذهبی ج٧ ص١٨٠

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ یحیی بن سعید انصاری :
>>> نه فقط مالک، بلکه تعداد دیگری از بزرگان اهل سنت همچون یحیی بن سعید نسبت به عکرمه جرح وارد کردند و یحیی بن سعید عکرمه را دروغگو می دانست .

🔶 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ: شَهِدْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَأَيُّوبَ فَذَكَرَا عِكْرِمَةَ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: كَانَ كَذَّابًا، وَقَالَ أَيُّوبُ: لَمْ يَكُنْ بِكَذَّابٍ .
📚 الضعفاء الكبير ج3 ص 373

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ابن سیرین :
>>> ابن سیرین از بزرگان فقه و حدیث اهل سنت عکرمه را دروغگو می نامید و آرزوی مرگ او را می کرد .

〰 مسلم بن إبراهيم، حدثنا الصلت أبو شعيب، قال: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال: ما يسوءني أن يكون من أهل الجنة،
👈 ولكنه كذاب.
📚 ميزان الاعتدال ج۳ ص۹۴

〰 وَقَال عارم ، عن الصلت بن دينار: قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا، ويسمعنا ما نكره. قال: فقال كلاما فيه لين، أسأل الله أن يميته ويريحنا منه.
📚 تهذيب الكمال ج۲۰ ص۲۸۲

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ابن المسیب :
>>> ابن المسیب از شخصیت های بزرگ روایی اهل سنت و تابعین است به حدی که مرسلات او نیز هم در حکم صحیح هستند به دلیل دقت بالایی که در نقل حدیث و شناخت رجال داشت، وقتی برای ابن المسیب از عکرمه نقل می کنند که پیامبر (ص) در حالت احرام با ام المومنین میمونه ازدواج کرد، عکرمه را خبیثی دروغگو نامید .

〰 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: " قُلْتُ لِابْنِ الْمُسَيِّبِ: إِنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَقَالَ: كَذَبَ مُخْبِثَانٌ , اذْهَبْ إِلَيْهِ فَسُبَّهُ , سَأُحَدِّثُكَ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَلَمَّا حَلَّ تَزَوَّجَهَا ".
📚 طبقات الکبری ابن سعد ج۸ ص۱۳۵

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ مسلم نیشابوری صاحب صحیح مسلم :
>>> علی رغم روایات بسیار عکرمه در کتب اهل سنت و نقل از او در تمامی کتب آنها اما مسلم به تبعیت از مالک عکرمه را #ترک می کند و هیچ حدیثی از او در کتاب صحیحش نقل نمی کند که نشان از پذیرش جرح های او توسط سایر علماء اهل سنت و ترک او توسط مالک است :

✅ ابن الوزیر : وترك مسلمٌ حديث عكرمة كما تركه مالك، ولم يخرج له مسلمٌ إلاَّ حديثاً واحداً في الحج مقروناً بسعيد بن جبيرٍ، ذكر ذلك الذهبي
📚 العواصم والقواصم ج۹ ص۲۴۴

✅ شمس الدین ذهبی : واعتمده البخاري وأما مسلم فتجنبه، وروى له قليلا مقرونا بغيره، وأعرض عنه مالك وتحايده إلا في حديث أو حديثين.
📚 میزان الاعتدال ج۳ ص۹۳

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ذهبی در کتاب المغنی فی الضعفاء نام عکرمه را ذکر،
سپس بزرگان عمریه ای که عکرمه را کذاب می دانستند را نام می آورد :

بزرگانی همچون مجاهد ، ابن سیرین و مالک 👇
〰 وَكذبه مُجَاهِد وَابْن سِيرِين وَمَالك فَالله أعلم وَاعْتَمدهُ البُخَارِيّ وَأما مُسلم فروى لَهُ مَقْرُونا بآخر
📚 المغنی فی الظعفاء ج۲ ص۴۳۹


➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


❌ سعید بن جبیر :
>>> ایشان نیز از جمله کسانی است که عکرمه را دروغگو می دانست :

〰 عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ كِرَاءَ الْأَرْضِ لَا يَصْلُحُ، فَقَالَ: كَذَبَ عِكْرِمَةُ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِنَّ خَيْرَ مَا أَنْتُمْ صَانِعُونَ فِي الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ أَنْ تَكْرُوا الْأَرْضَ الْبَيْضَاءَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ»
📚 مصنف عبد الرزاق ج۸ ص۹۱

🔶 و از شمار دیگری از علماء و بزرگان اهل سنت نیز تضعیف و جرح عکرمه نقل شده است .

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ ناگفته نماند عکرمه ی ملعون از جمله کسانی است که در مبارزه با فضائل اهل بیت نقش بارزی ایفا کرده است از جمله در تحریف مصداق اهل بیت در آیه ی تطهیر از اهل بیت واقعی ( امام علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین علیهم السلام) به همسران پیامبر صل الله علیه و آله
و همچنین موارد دیگری مثل نسبت دادن زنده سوزاندن افراد غالی به دست امام علی ع و داستان ذم امام توسط ابن عباس رحمه الله و .....

🔺🔻رَوَى ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ عكرمة أنه كان ينادي فيالسُّوقِ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً نَزَلَتْ فِي نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً...وَ قَالَ عِكْرِمَةُ: مَنْ شَاءَ بَاهَلْتُهُ أَنَّهَا نَزَلَتْ في شأن نساء النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

🔹 ابن جریر از عکرمه نقل می کند که وی در بازار ندا می داد که آیه انما یرید الله... فقط در شأن همسران پیامبر نازل شده است...
و می گفت: هر کس بخواهد با او مباهله می کنم که این آیه تنها در شأن همسران پیامبر نازل گشته است.
📚 تفسير القرآن ابن کثیر ج3 ص 484

✅ آری! از همچین شخصی هیچ بعید نیست که #شیخ_الکذابین باشد و دریاایی از طعن و جرح را بر کول خود حمل کند و همچنین در این مطلب بنده خلاصه ایی از دریای جرح و طعن هایی که به عکرمه وارد شده است را بیان کردم .

اما مشکل در آنجا هویدا می شود که اهل سنت و وهابی ها مبنای آنها در مورد عکرمه وثاقت او و صحیح بودن احادیثی است که به واسطه ی او نقل شده است .


⚠️ البته در مذهب فله ایی عمریه که مداوم مدعی پرچمداری علم حدیث و رجال هستند واقعا باید تاسف خورد که وضع واقعی آنها این چنین باشد که نتوانند تکلیف خودشان با قواعد و مبانی که خودشان وضع کردند روشن کنند مثل قاعده ی تقدیم جرج بر تعدیل ‼️

ظاهرا تنها کاربرد قواعد رجالی و حدیثی عمریه در تطبیق آنها بر احادیث فضائل اهل بیت و رذائل دشمنان آنان است که به جهت تضعیف جایگاه خاندان عصمت و طهارت و تقویت جایگاه دشمنان آنان به واسطه تبرئه ی آنها استعمال می شود .

✅ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ


.

🔸 وَ الْحَمْدُ لِلّهِ الّذِي مَنّ عَليْنَا بِمُحَمّدٍ نَبِيّهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله دُونَ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ وَ الْقُرُونِ السّالِفَةِ

🔹 همۀ ستایش‌ها مخصوص خداست، که نه بر امّت‌های گذشته و زمان‌های سپری شده؛ بلکه بر ما به نعمت وجود پیامبرش حضرت محمد صلّی‌الله‌علیه‌وآله منّت نهاد.
(دعای دوم صحیفه سجادیه)

🌹 خجسته عید بزرگ مبعث بر پیروان راستین پیامبر رحمت و مهربانی حضرت خاتم‌الأنبیاء محمد مصطفی(صلی الله علیه و آله) مبارک باد 🌹

🆔 @javaheralklam

#شبهه شصت و نهم

👇پاسخ👇

🔰اختلاف شیعیان از علائم ظهور

🛑حنفی‌ها شافعی‌ها را مسلمان نمی‌دانند

🆔 @tabarri_alkafi

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 9⃣1⃣
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

برتری مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام بر تمام ائمه علیهم‌السلام

🔹 خداوند در سوره‌ی رعد آیه‌ی ۴۳ خطاب به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میفرمایند:

▫️وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلا کَفَى بِاللهِ شَهِیداً بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ

آنها که کافر شدند مى گویند: تو پیامبر نیستى! بگو: کافى است که خداوند، و کسى که علم کتاب (و آگاهى بر قرآن) نزد اوست، میان من و شما گواه باشند.

🔸 امام باقر علیه‌السلام در خصوص قسمتی از ایه‌ی فوق که زیر آن خط کشیدیم‌ میفرمایند:

▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ اِبْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «قُلْ كَفىٰ بِاللّٰهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلْكِتٰابِ » قَالَ إِيَّانَا عَنَى وَ عَلِيٌّ أَوَّلُنَا وَ أَفْضَلُنَا وَ خَيْرُنَا بَعْدَ اَلنَّبِيِّ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ
📚 الکافي ج ۱، ص ۲۲۹

▫️کسانی که علم‌‌ تمام کتاب در نزد آنهاست ما اهلبیت هستیم اما در این بین علی ( علیه‌السلام) اولین و با فضلیترین و بهترین ماست بعد از حضرت‌ محمد صلی‌الله‌علیه‌واله

✅ روایت فوق صحیح است و صریح بر برتری مولا امیرالمومین علی علیه‌السلام بر ائمه دارد:
▫️ و حقّ القول أنّ أمير المؤمنين أفضل الأئمة (عليهم السلام) للأخبار المذكورة في الموقف السابق و الأخبار الآتية في الموقف التالي و لخصوص صحيحة بريد بن معاويةقال: قلت لأبي جعفر (ع): (قُلْ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) قال: «إيّانا عني، و عليّ أوّلنا و أفضلنا و خيرنا بعد النبيّ (ص)»
📚 صراط الحق في المعارف الإسلامية و الأصول الإعتقادية [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 3 صفحه 323

✅ همچین روایت فوق صریح در برتری پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بر تمام ائمه علیهم‌السلام دارد.

🆔 @javaheralklam

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 0⃣2⃣
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

حرمت خانه‌ی مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام و حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها

▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ: .... فَأَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنْ طَهِّرْ مَسْجِدَكَ وَ أَخْرِجْ مِنَ اَلْمَسْجِدِ مَنْ يَرْقُدُ فِيهِ بِاللَّيْلِ وَ مُرْ بِسَدِّ أَبْوَابِ مَنْ كَانَ لَهُ فِي مَسْجِدِكَ بَابٌ إِلاَّ بَابَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ مَسْكَنَ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ وَ لاَ يَمُرَّنَّ فِيهِ جُنُبٌ وَ لاَ يَرْقُدْ فِيهِ غَرِيبٌ قَالَ فَأَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِسَدِّ أَبْوَابِهِمْ إِلاَّ بَابَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ أَقَرَّ مَسْكَنَ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ عَلَى حَالِهِ
📚 الکافي ج ۵، ص ۳۳۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ شيخ محمد آصف محسنی ] جلد 8 صفحه 45

▫️امام باقر علیه‌السلام میفرمایند: خداوند عزوجل به پيامبرش (صلّى‌اللّه‌عليه‌و‌آله) وحى کرد که ای پیامبر مسجدت را تطهير و پاکیزه كن و كسانى را كه شب در آن مى‌مانند بيرون كن و دستور بستن درهاى خانه‌ی كسانى را كه درى به مسجد گشوده‌اند جز در خانۀ على عليه السّلام و منزل فاطمه عليها السّلام صادر فرما و نبايد كسى كه در حال جنابت است از مسجد عبور كند و نبايد افراد غريب شب را در مسجد بمانند.
بنابراین رسول خدا ( صلّى‌اللّه‌عليه‌و‌آله) دستور بستن تمام درهایی که به مسجد باز میشود را صادر کرد جز در خانۀ على عليه السّلام و خانۀ فاطمه عليها السّلام را به حال خود گذاشت .

✅ حدیث فوق طولانی است که ما صرفا محل شاهد را بیان کردیم.

✅ این مضمون با سند دیگری از امام صادق علیه‌السلام نیز نقل شده است که در آن حدیث نیز امام تصریح میکند پیامبر عظیم الشان اسلام این کار را به فرمان الهی انجام داد.

🆔 @javaheralklam

وضوی امام علی علیه السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1️⃣•عبد خبر
در حالت کلی روایت عبد خیر از امام علی علیه السلام چنین شد:

خالد بن علقمة =شستن پا ❌

ابی اسحاق(طریق اعمش)=مسح پا ✅

الْمُسَيَّبِ بْنِ عَبْدِ خَيْرٍ =مسح پا ✅

السدی= مسح پا ✅

وضوی امام علی علیه السلام از این طریق عبد خیر اثبات شد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2️⃣•أَبِي مَطَرٍ

- وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي مَطَرٍ قَالَ: "بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى بَابِ الرَّحْبَةِ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ: أَرِنِي وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عِنْدَ الزَّوَالِ- فَدَعَا قَنْبَرًا، فَقَالَ: ائْتِنِي بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ .....(....)... أصابعه في فِيه واستنشق ثلاثا، ، وَمَسَحَ رَأْسَهُ وَاحِدَةً- ثُمَّ قَالَ: يَعْنِي: الْأُذُنَيْنِ خَارِجَهُمَا مِنَ الرَّأْسِ وَبَاطِنَهُمَا مِنَ الْوَجْهِ- وَرِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، وَلِحْيَتَهُ تَهْطُلُ عَلَى صَدْرِهِ، ثُمَّ حَسَا حَسْوَةً بَعْدَ الْوُضُوءِ، ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ كَذَا كَانَ وُضُوءُ رَسُولِ اللّه ص

اتحاف الخیرة،البوصیری📚

محمد بن عبید الطنافسی که ایشانم ثقة هست و اشکال ارنووط در مسند احمد به این راوی بود در این حدیث.



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3️⃣•عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى

- أَخْبَرَنَا بُنْدَارُ بْنُ مُوسَى بْنِ بُنْدَارٍ الْفَارِسِيُّ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الشِّيرَازِيُّ، بِهَا، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنُ يُوسُفَ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْجَارودِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: " رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ،  ثُمَّ غَسَلَ سَاعِدَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثُمَّ مَسَحَ قَدَمَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَتَوَضَّأَ ".

الجورقانی📚

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

4️⃣•إبراهيم

34339- عن إبراهيم قال: كان على إذا حضرت الصلاة دعا بماء فأخذ كفا من ماء فتمضمض منه واستنشق ومسح بفضله وجهه وذراعيه ورأسه ورجليه ثم قال هذا وضوء من لم يحدث (سعيد بن منصور) 

جامع الاحادیث سیوطی📚

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

5️⃣•النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ=صحابی

حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ، يَقُولُ: صَلَّى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الظُّهْرَ فِي الرَّحَبَةِ ثُمَّ جَلَسَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ ثُمَّ أُتِيَ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فَصَبَّ مِنْهُ كَفًّا فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَ الْمَاءِ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَشْرَبُوا وَهُمْ قِيَامٌ وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ مِثْلَ الَّذِي فَعَلْتُ وَقَالَ: «§هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ»

مسند الطیالسی📚

تحریف این حدیث🔻

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

6️⃣•الخارفی =مشاهده

7️⃣•ناجیة بن کعب=مشاهده

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 1⃣2⃣
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام اولین کسی بود که به حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌واله ایمان اوردند.


▫️أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ يُوسُفَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ أَبِي سَعِيدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : .... فَقَدْ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَحْدَانِيّاً يَدْعُو اَلنَّاسَ فَلاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَ كَانَ أَوَّلَ مَنِ اِسْتَجَابَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي
📚 الکافي ج ۸، ص ۱۰۶
📚 معجم الأحاديث المعتبرة نویسنده [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 87

▫️امام صادق علیه‌السلام میفرمایند: پيامبر اسلام (صلّى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) در حالی که تنها بود مردم را به سوى خدا فرا مى‌خواند اما کسی به ایشان پاسخ نمى‌دادند؛ و نخستين كسى كه به حضرت محمد (صلّى‌اللّٰه‌عليه‌و‌آله) پاسخ داد على‌بن‌ابى‌طالب (عليه السّلام) بود كه پيامبر (صلّى‌اللّٰه‌عليه‌و‌آله) در بارۀ او فرمود: تو براى من همچون هارونى براى موسى جز آنكه پس از من پيامبرى نيست.

✅ حدیث مفصل است و ما صرفا محل شاهد را بیان کردیم.
✅ این حدیث در کتاب المحاسن ج ۱، ص ۱۵۹ نیز آمده است.

✅ @javaheralklam

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَيْبَةَ عِلْمِ اللّٰه
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَوْضِعَ سِرِّ اللّٰهِ
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ثارَ اللّٰهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ

سلام بر تو ای خزانه‌دار علم خداوند
سلام بر تو ای جایگاه راز خداوند
سلام بر تو ای خون خدا و فرزند خون خدا و ای به خون افتاده‌ای که خونخواهی‌ات انجام نگرفته!

✨ سالروز ولادت با سعادت سرور جوانان اهل بهشت، باب نجات امت، زینت آسمان و زمین، رحمت واسعه الهی حضرت أباعبدالله الحسین "علیه‌السلام" مبارک باد ✨

🆔 @javaheralklam

#شبهه هفتادم

👇پاسخ👇

🔰فترت ائمه

💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف

🆔 @tabarri_alkafi

✅ سلسله تضعیف روات اهل بدعت⚡️

2⃣#راوی_دوم
🔲 قتاده بن دعامه السدوسی
از رئوس مبتدعه نزد عمریه و کبار مدلسین

✍ قتاده از استوانه های علم حدیث نزد اهل سنت است که اگر تمام کتب حدیثی آنان را ورق بزنید نام او را پی در پی در اسناد حدیثی و روایی مشاهده می کنید .

✔️ قتاده به قدرت بالا در حفظ و فقه معروف است و نسبت به وثاقت او نیز اختلافی وجود ندارد اما از آنجایی که صحیح بودن یک روایت نزد اهل سنت به گوز بند است،
مشکل با وثاقت راوی حل نمی شود زیرا ۹۰ درصد ثقات اهل سنت دارای مشکلات دیگری همچون #تدلیس یا #اختلاط یا #بدعت هستند که برای پذیرش احادیث و روایات منقول از آنان #مشکل_ساز می شود .

⚠️ قتاده از جمله مدلسین و مبتدعه (قدری) بود .

✅ علی بن مدینی میگوید به یحیی بن سعید گفتم که عبد الرحمن (بن مهدی، از کبار ائمه متقدم اهل سنت) می گوید هر کسی که راس در بدعتی باشد که به آن دعوت کند را ترک می کنم (از او نقل حدیث نمی کنم) .
یحیی بن سعید گفت پس قتاده را چه میکنی !؟

❌ وَقَال علی بْن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عَبْد الرَّحْمَنِ يقول: اترك كل من كَانَ رأسا فِي بدعة يدعو إليها. قال: كيف تصنع بقتادة، وابن أَبي رواد، وعُمَر بن ذر، وذكر قوماً ثم قال يَحْيَى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا.
📚 الضعفاء العقیلی ج۱ ص۸
📚 سیر اعلام النبلاء ج۶ ص۳۸۷
📚 تهذيب الكمال ج۲۳ ص۵۱۰


❌ شمس الدین ذهبی : قُلتُ قَدْ رُمِيَ قَتَادَةُ بِالقَدَرِ.
📚 سیر اعلام النبلاء ج۴ ص۵۸۳


❌ طاووس از کبار علماء متقدم اهل سنت در فقه و حدیث از قتاده فراری بود و ابلیس را از او فقیه تر میدانست ‼️

💢 وأخرجه أيضًا اللالكائي (4/ 637: 1143)
..... ثنا عنبسة بن عبد الواحد، عن حنظلة بن أبي سفيان قال: كنت أرى طاووسا إذا أتاه قتادة يفر منه وكان قتادة يرى القدر .
📚 المطالب العالية ج۱۲ ص۵۳۰
✅ ابن حجر عسقلانی می گوید هذا إسناد قوي.

❌ وَقَالَ احمد بن منیع: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: إِنَّ قَتَادَةَ جَاءَ إِلَيْهِ لیجلس فَقَالَ لَهُ إِن جلَست قُمتُ، فَقَالُوا: يَا أَبَا محمَّد إِنَّهُ فَقِيهٌ قَالَ: ابلیس أَفْقَهُ مِنْهُ: إِذْا قَالَ: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي}
قُلْتُ: يُشِيرُ بِذَلِكَ إِلَى مَا رمي به قتادة من القدر.
📚 المطالب العالية ج۱۲ ص۵۳۰

¤ هر چند سند این روایت دوم ضعیف است اما با توجه به تعدد طرق و شُهرت این مسئله و وجود شواهد مقوی آن #صحیح بنظر می رسد .


• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ • ═ ═ ══ • ═ ═ ═ •


✅ و اما در تدلیس قتاده بر همه پیشدست و سبقت گرفته است و میتوان او را #شیخ_مدلسین خطاب کرد .

💢 شيخ مصطفي العدوي : لم يصرح قتادة بالتحديث وهو مدلس فالسند ضعيف.
📚 المنتخب من مسند عبد بن حميد ج٢ ص٢٢٢

💢 ابو اسحق الحويني : وقتادة مدلس وقد عنعن
📚 النافلة في الأحاديث الضعيفة ج١ ص٦٦

💢 ابن حجر عسقلاني : ولو صح أنه سمع منه فقتادة مدلس معروف بالتدليس وقد روى هذا بصيغة العنعنة
📚 النكت ج۱ ص۳۹۴

ابن حجر : أن قتادة مدلِّس لا يقبل حديثه إلَّا مصرحًا بالسماع وقد عنعنه هنا
📚 المطالب العالية محققا ج٥ ص۱۰۷

💢 ناصر الدين الباني : أن قتادة مدلس معروف التدليس
و قد أورده فيهم ......
غير أن ثبوت كونه مدلسا فى الجملة مع ما قيل من عدم صحة سماعه من عبد الله بن سرجس مما لا يجعل القلب يطمئن لاتصال السند , فيتوقف عن تصحيحه حتى نجد له طريقا أخرى , والله أعلم.
📚 إرواء الغليل ج۱ ص۹۴

💢 بدر الدين عيني : وَذَلِكَ أَن قَتَادَة مُدَلّس لَا يحتَج بعنعته إِلَّا إِذا ثَبت سَمَاعه
📚 عمدة القاري ج١ ص٢٦١

💢 شرف الحق عظيم آبادي : وَقَتَادَةُ مُدَلِّسٌ وَقَدْ عَنْعَنَهُ وَالْمدَلِّسُ لَا يُقْبَلُ مِنْ حَدِيثِهِ إِلَّا مَا صَرَّحَ فِيهِ بِالسَّمَاعِ
📚 عون المعبود ج۱۱ ص۲۵۵

💢 ابن حبان : مَاتَ بواسط على قدر فِيهِ سنة سبع عشرَة وَمِائَة وَهُوَ بن سِتّ وَخمسين سنة وَكَانَ مدلسا
📚 الثقات ج٥ ص٣٢٢

💢 نووي : وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ قَتَادَةَ مُدلِّسٌ وَأَنَّ الْمُدَلِّسَ لَا يُحْتَجُّ بِعَنْعَنَتِهِ حَتَّى يَثبُتَ سَمَاعُهُ
📚 شرح نووي ج٦ ص١٩٠

💢 شمس الدين ذهبي : قلت وكان قتادة معروفا بالتدليس
📚 تذكره الحفاظ ج۱ ص۹۳


• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ •

⚠️ تدلیس قتاده یک تدلیس اندک و جزئی هم نبود بلکه علماء اهل سنت بیان کرده اند که از ۳۰ نفر بدون آنکه سماعی از آنها داشته باشد حدیث نقل کرده است ‼️

👈 ابن حجر عسقلانی : وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم
📚 تهذیب التهذیب ج۸ ص۳۵۶

〰 و اما جماعت عمریه که مدعی پرچمداری علم حدیث و رجال هستند در این زمینه با لاپوشانی و سیاست دوگانگی عمل کرده و در غیر از موارد خاص، قاعده را بر #صحت منقولات این #شیخ_المدلسین بنا نهادند هر چند که به صورت عنعنه باشد و مشخص نباشد یارو از کجا آن را شنیده است .


✅ الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين .

.

#فرازی_از_مناجات_شعبانیه

▫️إِلَهِی تَوَلَّ مِنْ أَمْرِی مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ عُدْ عَلَیّ بِفَضْلِك عَلَی مُذْنِبٍ قَدْ غَمَرَهُ جَهْلُهُ إِلَهِی قَدْ سَتَرْتَ عَلَی ذُنُوبا فِی الدُّنْیا وَ أَنَا أَحْوَجُ إِلَی سَتْرِهَا عَلَی مِنْك فِی الْأُخْرَی [إِلَهِی قَدْ أَحْسَنْتَ إِلَی] إِذْ لَمْ تُظْهِرْهَا لِأَحَدٍ مِنْ عِبَادِك الصَّالِحِینَ فَلاتَفْضَحْنِی یوْمَ الْقِیامَةِ عَلَی رُءُوسِ الْأَشْهَادِ إِلَهِی جُودُك بَسَطَ أَمَلِی وَ عَفْوُك أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِی إِلَهِی فَسُرَّنِی بِلِقَائِك یوْمَ تَقْضِی فِیهِ بَینَ عِبَادِك إِلَهِی اعْتِذَارِی إِلَیك اعْتِذَارُ مَنْ لَمْ یسْتَغْنِ عَنْ قَبُولِ عُذْرِهِ فَاقْبَلْ عُذْرِی یا أَكرَمَ مَنِ اعْتَذَرَ إِلَیهِ الْمُسِیئُونَ

▫️خدایا کارم را چنانکه خود سزاوار آنی بر عهده گیر، خدایا به سوی من با فضلت بازگرد، به سوی گناهکاری که جهلش سراپایش را پوشانده، خدایا گناهانی را در دنیا بر من پوشاندی، که من بر پوشاندن آن در آخرت محتاج‌ترم، گناهم را در دنیا برای هیچ‌یک از بندگان شایسته‌ات آشکار نکردی، پس مرا در قیامت در برابر دیدگان مردم رسوا مکن، خدایا جود تو آرزویم را گسترده ساخت، و عفو تو از عمل من برتری گرفت. بار خدایا روزی که در آن میان بندگانت حکم می‌کنی، مرا به دیدارت خوشحال کن. خدایا عذرخواهی من از پیشگاهت عذرخواهی کسی است که از پذیرفتن عذرش بی‌نیاز نگشته، پس عذرم را بپذیر‌ای کریم‌ترین کسی‌که بدکاران از او پوزش خواستند.

🆔 @javaheralklam

💀مرگ عایشه، آرزوی پیامبر💀

وهابی برای انکار توسل، دست به دامن روایتی شده که آبروی عایشه را بر باد می‌دهد!

البته خود وهابی که فهمیده این روایت بخاری برای عایشه بد تمام می‌شود آنرا ناقص ترجمه کرده است!

🔻و اما ترجمه قسمت تقطیع شده روایت:

از عایشه روایت است که گفت: وای سرم. رسول الله فرمود: «اگر اتفاقی برایت بیفتد (بمیری) و من زنده باشم برایت طلب مغفرت و دعا می‌کنم». 📌عایشه گفت: ای وای، سوگند به خدا که تو مرگ مرا دوست داری و اگر من بمیرم، در پایان روز نزد یکی از همسرانت می‌روی و با او همبستر می‌شوی.

عشق و علاقه بین پیامبر و عایشه در این روایت موج می‌زند😄

چرا پیامبر آرزوی مرگ عایشه را داشتند؟
👈 و چرا عایشه تا این حد به پیامبر بد بین بود ؟

پیامبر از فتنه عایشه بعد از خود چه می‌دانسته که مرگ او در زمان حیات خودش را به صلاح وی می‌دانسته؟

#عمری_فان

🆔 @omar_fun

#مخالفت_صریح_اهلبیت_با_خلیفه‌ی_دوم

▫️عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ اَللَّيْثِيُّ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ مَا تَقُولُ فِي مُتْعَةِ اَلنِّسَاءِ فَقَالَ أَحَلَّهَا اَللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَهِيَ حَلاَلٌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ فَقَالَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ مِثْلُكَ يَقُولُ هَذَا وَ قَدْ حَرَّمَهَا عُمَرُ وَ نَهَى عَنْهَا فَقَالَ وَ إِنْ كَانَ فَعَلَ قَالَ إِنِّي أُعِيذُكَ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ أَنْ تُحِلَّ شَيْئاً حَرَّمَهُ عُمَرُ قَالَ فَقَالَ لَهُ فَأَنْتَ عَلَى قَوْلِ صَاحِبِكَ وَ أَنَا عَلَى قَوْلِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَهَلُمَّ أُلاَعِنْكَ أَنَّ اَلْقَوْلَ مَا قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَنَّ اَلْبَاطِلَ مَا قَالَ صَاحِبُكَ قَالَ فَأَقْبَلَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ فَقَالَ يَسُرُّكَ أَنَّ نِسَاءَكَ وَ بَنَاتِكَ وَ أَخَوَاتِكَ وَ بَنَاتِ عَمِّكَ يَفْعَلْنَ قَالَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حِينَ ذَكَرَ نِسَاءَهُ وَ بَنَاتِ عَمِّهِ
📚 الکافي ج ۵، ص ۴۴۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه 159

▫️عبد اللّه بن عمير ليثى به محضر امام باقر عليه السّلام آمد و گفت: نظر شما در زمينۀ ازدواج موقّت چيست‌؟
امام فرمود: خداوند آن را در قرآن و هم‌ چنين بر زبان پيامبرش (صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله) حلال كرده است، از اين رو، ازدواج موقّت تا روز قیامت حلال است.
عبد اللّه بن عمير گفت: اى ابو جعفر! شخصيّتى مانند شما چنين مى‌گويد با آن‌كه عمر آن را تحريم كرده و از ارتكاب آن نهى نموده است‌؟
امام فرمود: گرچه عمر هم تحريم كرده باشد! [ اما من آن را حلال میدانم ]
عبد اللّه بن عمير گفت: من تو را به خدا پناه مى‌دهم كه چيزى را كه عمر حرام نموده است، حلال نمايى!
امام دراین هنگام فرمود: تو بر گفته صاحب خودت [خلیفه‌ی دوم] باش و من بر گفتۀ رسول خدا (صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله) هستم. [ سپس امام ادامه داد ] بيا تا با تو مباهله كنم كه حق همان گفتۀ رسول خدا (صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله) است و گفتۀ صاحب تو [ خلیفه دوم ] باطل است.
پس عبد اللّه بن عمير نزديك آمد و جسورانه گفت: آيا مسرور مى‌شوى كه بانوان تو، دخترانت، خواهرانت و عموزادگانت چنين كارى انجام دهند؟
در اين هنگام امام باقر عليه السّلام (به خاطر اين جسارت) روى مباركش را از او برگرداند .

✅ روایت بالا در کتاب نوادر احمد بن محمد اشعری قمی جلد اول صفحه‌ی ۸۶ نیز آمده است؛ مولف کتاب معاصر با امام جواد و امام هادی علیهم‌السلام میباشد.

✅ در خصوص ازدواج موقت برخی اهلسنت سوال میکنند که ایا شیعیان حاضرند دخترانشان به ازدواج موقت دیگران در بیایند؟
پاسخ این سوال این است که ازدواج موقت یک امر جایز است مانند اینکه ازدواج دائم یک دختر ۱۳ ساله با یک پیرمرد ۸۰ ساله نیز جایز است اما عموم مردم این شکل از ازدواج را نمیپسندند و آن را انجام نمیدهند اما این امر سبب حرمت آن نمیشود.

🆔 @javaheralklam