🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✔️ آیا عطاء بن مسلم الخفاف ضعیف است !؟
✅ در پست سابق ذکر کردیم که یحیی بن معین او را ثقه و ابو حاتم رازی او را شخص صالحی میداند

✋🏻 و اما تضعیفاتی که مطرح کردند در برابر این توثیقات ارجحیتی ندارند؛ هر چند این بیسواد ها قبلش می گفتند مجهول است و بعد از نوش جان کردن صاعقه اکنون می گویند ضعیف است 😁

🔲 ناصر الدین آلبانی از کبار علماء اهل سنت در تعلیق بر روایتی در سنن ابن ماجه که عطاء بن مسلم الخفاف در آن است، روایت را #صحیح میداند

⚫️ حدثنا هشام بن عمار حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف قال حدثنا الأعمش عن مجاهد عن سراقة بن جعشم قال قلت يا رسول الله العمل فيما جف به القلم وجرت به المقادير أم في أمر مستقبل قال بل فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له.
✅ آلبانی میگوید : صحیح
📘 صحیح و ضعیف سنن ابن ماجه ج۱ ص۱۶۳

🟨 و ثانیاً ما بیان کردیم که در فضائل بر اسناد تشدد نمی شود و حتی به روایت ضعیفی که به احکام و اصول عقائد مربوط نشود عمل می شود حتی اگر ضعیف هم باشد اما این جماعت در برابر این مطلب ما روزه ی سکوت گرفته اند

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔳 و این روایت جزء فصائل و معجزات پیامبر اکرم است که در آن خبر به شهادت امام حسین [ع] و دستور به یاری او می دهد

✔️ جلال الدین سیوطی این روایت را در کتاب خصائص الکبری نقل می کند؛ ایشان در این کتاب یک باب جدایی را اختصاص می دهد به اخبار شهادت امام حسین [ع] و ده ها روایت را تحت عنوان این باب مطرح میکند

⚫️ بَاب إخْبَاره صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بقتل الْحُسَيْن رَضِي الله عَنهُ
📚 الخصائص الکبری ج ۲ ص۲۱۲

✅ از جمله روایاتی که مطرح میکند همین روایت حضرت انس بن الحارث است 👇🏻
↩️ وَأخرج ابْن السكن وَالْبَغوِيّ فِي الصَّحَابَة وَأَبُو نعيم من طَرِيق سحيم عَن أنس بن الْحَارِث سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول إِن إبني هَذَا يَعْنِي الْحُسَيْن يقتل بِأَرْض يُقَال لَهَا كربلاء فَمن شهد ذَلِك مِنْكُم فلينصره فَخرج أنس بن الْحَارِث إِلَى كربلاء فَقتل بهَا مَعَ الْحُسَيْن
📚 مصدر فوق ص۲۱۳

✔️ سیوطی در مورد این کتاب می گوید :
◾️كتاب فاق الْكتب فِي نَوعه جمعا واتقانا يشْرَح صُدُور المهتدين ايقانا ويزداد بِهِ الَّذين آمنُوا إِيمَانًا ديوَان مستوف لما تناسخته السفرة الْكِرَام البررة مستوعب لما تناقلته أَئِمَّة الحَدِيث بأسانيدها الْمُعْتَبرَة مُشْتَمل على مَا اخْتصَّ بِهِ سيد الْمُرْسلين من المعجزات الباهرة والخصائص الَّتِي أشرقت إشراق البدور السافرة وأوردت فِيهِ كلما ورد و نزهته عَن الاخبار الْمَوْضُوعَة
✅ ترجمه مختصر : ایشان پس از تعریف و تمجید و تعظیم از این کتاب خصائص می گوید :
👈🏻 روایات این کتاب مشتمل بر اسانید معتبر است که ائمه ی حدیث نقل کرده اند از معجزات بزرگ پیامبر و هر آنچه در مورد آن نقل شده است را ذکر کرده و از اخبار جعلی پاک گردانده ام
📚 خصائص الکبری سیوطی ج ۱ ص۴

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🟦 و مسئله ی مهم تر از تمام مسائل دیگر ما بیان کردیم که علماء شما انس بن الحارث را با استناد به آن روایت #صحابی دانسته اند

✔️ پس اگر آن روایت صحت سندی ندارد و برای پذیرش چنین مسائلی #سند_صحیح شرط قبول است

🟩 پاسخ ما را دهید بر چه اساسی علماء شما انس بن الحارث را صحابی دانسته اند !؟؟؟؟ آیا اصلا روایت دیگری وجود دارد که دلالت بر صحابی بودن انس بن الحارث کند⁉️

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⬛️🟣 ای برادران اهل سنت فریب این جماعت ناصبی سند پرست را نخورید؛ اینها بر خلاف سیر و سلوک و منهج علماء شما حرکت می کنند
🛎 در منهج هیچکدام از علماء شما سند پرستی به این اندازه وجود ندارد که به خبر غیبی پیامبر که به وقوع هم پیوسته و ناقل روایت که صحابی هم است و در پی عمل به آن به شهادت می رسد نیز رحم نمی کنند و با تضعیف آب دوغ خیاری سند؛ کل روایت را بی اعتبار نشان می دهند
#اهل_سنت_بیدار_شوید

✍🏻 سَربازِ اَمیرُالمؤمِنین حِیْدَرِ ڪَرّارْ﴿؏﴾

طبق روایات صحیح اهل سنت ، خداشون تغییر چهره میده و با سنی ها بازی می کنه!
و تنها راه شناختش، ساق پایی است که از تیر نمرود زخم برداشته است!

اینها به ما می گویند مشرک!

خدای سنی: شاب امرد با ساق زخمی
@Salman_e_farsi

┄┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┅┄

🛑 مطرح سازی احادیثی با ضعف شدید؛ در حد موضوع بعنوان احادیث صحیح برای اثبات فضائلی برای معاویه (لعنت الله علیه)😳😳😳😳

✋🏻 یکی از دلائل ناصبی بودن این جماعت همین تصویری است که مشاهده میکنید ‼️

➕ این حرام لقمه ها وقتی با فضائل اهل بیت رو به رو شوند حتی اگر آن احادیث
👈 بالا ترین درجات صحت را داشته باشند، 👈تمامی راویان آن احادیث دارای توثیق باشند،
👈علماء آنها به صحت آن احادیث اعتراف و یا اینکه به آنها استناد کرده باشند

🧟‍♂👹 ولی باز مشاهده میکنید این حرام زادگان حاضر به پذیرش آن فضائل نمی شوند بلکه خودشون را به در و دیوار می زنند تا فقط آن فضائل و مناقب را تضعیف و بی اعتبار نشان دهند

زیرا که طاقت ندارند به صحت مناقب آل محمد معترف باشند

✔️ ولی برای معاویه ملعون 👹 همونطور که می بینید گریبان پاره می کنند و هر چی حدیث ضعیف و جعلی هست جمع می کنند تا صحیح نشان داده و به خورد مردم دهند تا در حق آل ابوسفیان بی مهری نکرده باشند‼️

⏮ اوضاع و احوال احادیثی که مطرح کرده اند 👇🏻👇🏻
[ جهت سهولت قرائت مطالب هر شب یکی از روایات مطرحشان را برسی می کنیم ]

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✍🏻 روایت مطرح شده :
✔️ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ
❌مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -❌ عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ ، عَنِ❌ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ ،❌ عَنْ أَبِي رُهْمٍ ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَدْعُو إِلَى السَّحُورِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ : " هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ ".
👈🏻 ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ وَالْحِسَابَ، وَقِهِ الْعَذَابَ ".
📚 مسند احمد بن حنبل ج ۲۸ ص۳۸۲

↩️ بنا به مبانی اهل سنت دو علت در سند این روایت وجود دارد
💢 معاویه ابن صالح بن حدیر که مختلف فیه هست
💢 الحارث بن زیاد که مجهول است

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🟨 معاویه بن صالح بن حدیر

✅حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كَانَ يَحْيى بْن سَعِيد لا يرضى معاوية بن صَالِح.

✅ حَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى بْن سَعِيد عن مُعَاوِيَة بْن صَالِح فَقَالَ ما كنا نأخذ عَنْهُ ذلك الزمان، ولاَ حرفا.
📚 ضعفاء الرجال ابن عدی ج ۸ ص۱۴۳

✅ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ مَحْبُوبٌ الْفَرَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ يَوْمًا بِحَدِيثٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ، ثُمَّ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: مَا كَانَ بِأَهْلٍ أَنْ يُرْوَى عَنْهُ.

✅ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: سَمِعْتُ خَالِي مُوسَى بْنَ سَلَمَةَ , قَالَ: أَتَيْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ صَالِحٍ؛ لِأَكْتُبَ عَنْهُ فَرَأَيْتُ أَدَاةَ الْمَلَاهِي , قَالَ: فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: شَيْءٌ يَهْدِيهِ إِلَيَّ ابْنُ مَسْعُودٍ صَاحِبُ الْأَنْدَلُسِ , 👈 قَالَ: تَرَكْتُهُ وَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ
📚 ضعفاء الكبير ج٤ ص١٨٣

✔️ ذهبی در المغنی فی الضعفاء نام او را می برد و می گوید ابو حاتم رازی گفت به او احتجاج نمی شود و یحیی بن سعید قطان او را قبول نداشت
✅ مُعَاوِيَة بن صَالح الْحَضْرَمِيّ قَاضِي الأندلس عَن مَكْحُول والكبار وَثَّقَهُ أَحْمد وَأَبُو زرْعَة وَغَيرهمَا
👈وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا يحْتَج بِهِ وَكَانَ الْقطَّان لَا يرضاه
📚 المغنی فی الضعفاء ج ۲ ص۶۶۶

🔲 بنابراین معاویه بن صالح جرح خورده و توسط برخی از علماء اهل سنت #ترک شده است و البته توثیقاتی نیز دارد اما بنا به مبنای معروف و مشهور وهابی های ابله مجازی جرح بر تعدیل مقدم است؛ در نتیجه همانطور که ابو حاتم گفته است به او احتجاج نمی شود .

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🟨 الحارث بن زیاد الشامي
✋🏻 مشکل بدتر این روایت وجود این راوی #مجهول است که جزء این روایت دیگر روایتی از او وجود ندارد و هیچگونه توثیقی جزء ذکر ابن حبان در الثقات ندارد/
✔️ سایر علماء اهل سنت او را مجهول دانسته اند و ابن عبد البر گفته جزء این حدیث چیز دیگری ازش دیده نمی شود .

✅ شمس الدین ذهبی :
♨️ الحارث بن زياد عن أبي رهم السمعي في فضل معاوية.
👈 مجهول، وعنه يوسف بن سيف فقط.
📚 میزان الاعتدال ج ۱ ص۴۳۳

🔷 نکته ی جالبی که از سخنان ذهبی برداشت می شود این است که این راوی نه تنها مجهول الحال است بلکه مجهول العین نیز هست زیرا دو نوع جهالت وجود دارد که یک نوع آن (مجهول العین) با روایت دو فرد ثقه از شخص مرتفع می شود
📌 اما این راوی فقط یوسف بن سیف از او روایت کرده است؛ بنابراین علاوه بر جهالت حالش؛ مجهول العین هم هست .

✅ ابن عبد البر :
♨️ الْحَارِث بْن زِيَاد مجهول لا يعرف بغير هذا الحديث.
📚 الاستیعاب ج ۳ ص۱۴۲۰

🔲 بنابراین این راوی هم #مجهول است و علماء و کبار اهل سنت به جهالت او اعتراف کرده اند و کسی هم جزء یوسف بن سیف شامی از او روایت نقل نکرده است که دلالت بر وضع غیر قابل تعریف او دارد .

📭 چه علت دیگری در سند این روایت مشاهده می شود ⁉️
✔️ روات شامی از علت های دیگر این روایت اند؛ زیرا که اهل شام معروف به ناصبی گری، دشمنی با اهل بیت و جعل فضیلت برای اعداء آل محمد اند و این حدیث را برای نصرت بدعت خود #جعل کرده اند و این دعا را که فرموده ی پیامبر در حق جناب ابن عباس (رحمه الله) است را برای معاویه (علیه الهاویه) جعل کرده اند .

🔮 اعتراف ابن تیمیه به جعل احادیث دروغین برای معاویه 👇🏻
🔻 طَائِفَةٌ وَضَعُوا لِمُعَاوِيَةَ فَضَائِلَ وَرَوَوْا أَحَادِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي ذَلِكَ كُلُّهَا كَذِبٌ
📚 منهاج السنة، جلد ۴،ص ۴۰۰

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⚡️ علماء متعدد اهل سنت هم این روایت را #تضعیف و بلکه حتی هم رده موضوعات قرار داده اند که این مطالب رو برای بعدها میزارم

#معاویه #روایات #جعلی #ضعیف

💢نعثل خواندن عثمان توسط عمار بن یاسر رضوان الله تعالی علیه

قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِیلَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا رَبِیعَةُ بْنُ کُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ: ...... فَقَالَ: إِنَّا کُنَّا نَعُدُّ عَمَّارَ بْنَ یَاسِرٍ فِینَا حَنَانًا، فَبَیْنَا أَنَا فِی مَسْجِدِ قُبَاءٍ إِذْ هُوَ یَقُولُ: أَلَا إِنَّ نَعْثَلًا هَذَا لِعُثْمَانُ، ‌فألْتَفِتُ ‌فلو ‌أجِدُ عَلَیْهِ أَعْوَانًا لَوَطِئْتُهُ حَتَّى أَقْتُلَهُ،

📚الطبقات الکبرى، ج3، ص260


ترجمه: ابوغادیه گفت: ما در میان خودمان عمار بن یاسر را فردی مهربان و نرم‌خو به حساب می‌آوردیم در حالی که من در مسجد قباء بودم و عمار می‌گفت: این «نعثل» (و منظورش عثمان بود) پس بررسی کردم تا اگر انصار و اعوانی بیابم او را زیر پایم له ‌کنم تا او را بکشم.

🔺 سند روایت از مرتبه حسن کمتر نیست


البانی درباره ربيعة بن كلثوم و پدرش میگوید:


فی ربیعة بن کلثوم بن جبر وأبیه کلام یسیر لا ینزل به حدیثهما عن مرتبة الحسن

📚سلسلة الأحادیث الصحیحة ج7، ص 1422


اما نعثل به چه معناست؟


نعثل: النَعْثَلُ: الشَّیْخُ الأحمقُ

📚کتاب العین، ج2، ص341


وَکَانَ أَعداءُ عُثْمَانَ یُسَمُّونَهُ نَعْثَلًا تَشْبِیهًا بِالرَّجُلِ المِصْریّ الْمَذْکُورِ آنِفًا.

📚لسان العرب، ج11، ص670

ترجمه:دشمنان عثمان او را به دلیل تشبیه کردن به مرد مصری که توضیحش ذکر شد نعثل می‌نامیدند.



💠رضوان خداوند بر حضرت عمار بن یاسر، که از بزرگان روافض بود و لعنت خداوند بر قاتلینش


🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز


https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah


❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

💢امام غزالی در کتاب المستصفی من علم الأصول می‌گوید: عمار بن یاسر، عدی بن حاتم، مالک اشتر و عده ای از امرای امام علی، عثمان و طلحه را فاسق می‌دانستند.


وكيف يفرض والخوارج من جملة أهل الاجماع ، وما اعتقدوا فسق أنفسهم ، بل فسق خصومهم ، وفسق عثمان وطلحة ، ووافقهم عليه عمار بن ياسر ، وعدي بن حاتم ، وابن الكواء ،والأشتر النخعي وجماعة من الامراء


▪️البته امام غزالی در ادامه می‌گوید، امیرالمومنین علیه السلام از آنان تقیه می‌کرد و از خوف فتنه، اعتقاد آن‌ها را انکار نمی‌کرد!


🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز


https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah


❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

💢تصریح ابوالحسن أشعری، امام اشاعره به این‌ مطلب که جمهور شیعه در زمان غیبت صغری، اعتقاد به امامت و ولادت حضرت حجت بن الحسن عسکری علیهما السلام داشتند.

◀️ کلام ابوالحسن اشعری از این حیث اهمیت دارد که او در زمان غیبت صغری زندگی می‌کرده و طبق برخی نظرها، این کتاب را قبل از سال ۳۰۰ هجری قمری نوشته است. (یعنی حدود ۴۰ سال بعد از وفات امام حسن عسکری)


🔘از این سخن ثابت می شود که جمهور شیعیان در غیبت صغری به ولادت و امامت حضرت حجت علیه السلام اعتقاد داشتند، و آن گروهی که خلاف این عقیده را داشتند، شرذمه و جماعت اندکی بودند‌‌.

🔸البته همان جماعت اندک نیز بعد از شناخت حق، داخل در قول جمهور شدند، و آن عده‌ای هم که انگیزه‌های فاسد داشتند تنها مانده و به مرور زمان فرقه‌شان منقرض شده است. برای همین هیچ یاد و‌ اثری از بزرگان آنان و کتب‌شان باقی نمانده.


🔺شیخ مفید رحمه الله درباره این فرقه‌ها میگوید:

«پس به درستى كه بسيار قليل الوجود اند و با قلّت عدد قائل شده‌اند به اين مذهب. و جماعت شيعه انكار ايشان نموده منقرض شده‌اند. به حيثيّتى كه از ایشان کسی باقى نمانده كه ادعای اين مذهب داشته باشد.

و اين دليل بر بطلان مذهب ايشان است، زيرا اگر حق باشند جايز نيست كه اللَّه تعالى اهل این مذهب را نيست و نابود گرداند، به حيثيتى كه باقى نماند احدى از ايشان كه ادعاى اين مذهب كند تا به وجود او اللَّه تعالى را حجت بر بندگان باشد.»

📚 الفصول المختارة ص566

https://B2n.ir/u23201


🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الأهواز


https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah


❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

💢یک شهر را در نظر بگیرید که روزی حاکم آن شهر، قصد سفر می کند و دستور به اجتماع مردم می دهد و آنها را از قصد خود برای سفر مطلع می کند. و سپس خطاب به آنها می گوید که فلان شخص را در میان شما قرار میدهم. پس اگر در نبود من به او روی آورید و تکالیف و مسئولیت های خود را از او اخذ کنید، امورتان اصلاح شده و به ضلالت و اضمحلال گرفتار نخواهید شد.


🔺 آیا در این صورت، مردمان آن شهر ذره ای در این مسئله تردید خواهند کرد ک حاکم شهر، فلانی را به جای خود انتخاب کرده تا در نبود او قیادت آنها را عهده دار شود؟!


🔘 بی شک کسی که ذره ای عقل و انصاف داشته باشد، در این مسئله تردید نخواهد کرد و مراد حاکم را به معنی جانشینی خود خواهد دانست.


🔵 پس اگر تو نیز در این امر تردید نکردی، پس درباره کلام رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) چه خواهی گفت که در راه بازگشت از حجة الوداع:


1⃣ دستور به اجتماع مسلمین می دهند.(أمر بدوحات فقممن)


2⃣ از نزدیکی رحلت خود خبر می دهند و اینکه به زودی دعوت حضرت حق را لبیک خواهند گفت. (كأني قد دعيت فأجبت)


3⃣ اعلام می کنند که در میان آنان قرآن و عترت و اهل بیت خود را قرار می دهند. (إني تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي)


4⃣ دستور به اخذ و تمسک به آن دو می دهند و این امر را عصمت از ضلالت و گمراهی معرفی می کنند. (إن أخذتم به لن تضلوا)


5⃣ عدم افتراق اهل بیت خود، از قرآن را ضمانت می کنند. (فإنهما لن يفترقا)


⏮برای انسان بصیر و عاقل همانند خورشید در وسط روز روشن است که رسول خدا، قرآن و اهل بیت مطهر خود را به عنوان مرجع و امام امت بعد از خود معرفی کرده و یگانه راه هدایت و مصونیت از گمراهی را در تمسک و رجوع به آن دو، در همه ی امور منحصر کرده اند.


❇️ پس همانگونه که قرآن امام و هدایت کننده ی انسان از جانب خداوند است، اهل بیت مطهر پیامبر (علیهم السلام) نیز ائمه و هاديان بشرند از جانب خدا.


⏹ سخن درباره ی حدیث ثقلین بسیار است اما جهت اختصار و اتمام سخن، به کلام تفتازانی یکی از علمای مشهور اهل سنت اشاره می کنیم:


🔰 " ألا يرى أنه صلى الله عليه وسلم قرنهم بكتاب الله في كون التمسك بهما منقذا من الضلالة ولا معنى للتمسك بالكتاب إلا اﻷخذ بما فيه من العلم والهداية فكذا في العترة "


📚شرح المقاصد للتفتازاني ج2 ص303


ترجمه: آیا نمی بینی که پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) آنها (اهل بیت علیهم السلام) را مقرون کتاب خدا قرار داده است تا با تمسک به آن دو از گمراهی حفظ شود؟! پس همانطور که تمسک به قرآن جز به معنی اخذ کردن علم و هدایت از آن نیست، پس درباره ی عترت پیامبر (صلوات الله عليهم) نیز چنین است. (تمسک جستن به آنان به معنی اخذ علم و هدایت از آنان است.)



🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز


https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah


❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

💢ضعف سند اهل بدعت به کتاب صحیح ابن حبان

طریق متصل به کتاب صحیح ابن حبان منحصر در روایت شاگردش «ابوالحسن زوزنی» است. شعیب الارنووط از محققین این کتاب میگوید:

فقد رواه عن مؤلفه ابن حبان تلميذه أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني

📚الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (ت: الأرناؤوط) جلد : 1 صفحه : 44



همچنین در کتاب القاموس فیروزآبادی، سند کتاب بدین شکل است:

وعلي بن محمد البحاثي: راوي التقاسيم لابن حبان، عن الزوزني، عنه

📚القاموس المحيط - الفيروز آبادي، مجد الدين جلد : 1 صفحه : 162


⚠️نکته: منظور از کتاب «التقاسیم» همان کتاب صحیح ابن حبان است:


صحيح ابن حبان ترتيبه مخترع ليس على الأبواب ولا على المسانيد، ولهذا سماه التقاسيم والأنواع

📚تدريب الراوي للسيوطي (1/ 109)



🛑ابوالحسن زوزنی، یگانه راوی نسخه موجود از کتاب صحیح ابن حبان، مجهول الحال است و هیچ توثیق معتبری برای او ذکر نشده است.



وأخطأ السيد مرتضى الزبيدي في شرحه في هذا الموضع ، فجعل أن الزوزني راوي الكتاب عن ابن حبان هو "أبو العباس الوليد بن أحمد بن محمد الزوزني"ذلك أنه لم يجد ترجمة لأبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني فذهب وهمه إلى رجل آخر أشهر منه وأعرف . والفرق بينهما في الإسم والكنية والنسب واضح كالشمس

📚مقدمة صحيح إبن حبان - تحقيق أحمد شاكر ص24


ترجمه: سید مرتضی زبیدی، راوی کتاب صحیح ابن حبان را به اشتباه ابوالعباس زوزنی در نظر گرفته، چرا که برای ابوالحسن زوزنی ترجمه‌ای پیدا نکرده است. پس به این دلیل خیال کرده این راوی کس دیگری است. درحالیکه فرق بین این دو نفر در اسم و کنیه و نسب مانند خورشید روشن است.


در حاشیه صفحه بعد ، علامه أحمد شاکر تصریح میکند که ترجمه‌ای برای ابوالحسن زوزنی پیدا نکرده است:


ثم لم أجد ترجمة للزوزني هذا


📚مقدمة صحيح إبن حبان - تحقيق أحمد شاكر ص25 هامش

https://B2n.ir/r21159


🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز


https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah


❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

💢ضعف سند اهل بدعت به کتاب التاریخ الأوسط بخاری

این کتاب توسط دو نفر از شاگردان بخاری نقل شده است، بنام های 1- زنجوية بن محمد 2- عبدالله بن أحمد الخفاف

ابن حجر عسقلانی در این باره می‌گوید:


والتاريخ الْأَوْسَط يرويهِ عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بن عبد السَّلَام الْخفاف وزنجويه بن مُحَمَّد اللباد

📚فتح الباري العسقلاني، ابن حجر    جلد : 1  صفحه : 492


همچنین محمد بن ابراهیم اللحیدان، محقق کتاب تاریخ الأوسط می‌گوید:


أما رواة التاريخ الأوسط عن الإمام البخاري..... أن الرواة هم: إثنان

الأول: أبو محمد عبدالله بن أحمد الخفاف...
الثاني: أبو محمد زنجویة بن محمد اللباد...


📚مقدمه تاريخ الأوسط -تحقيق اللحيدان ص58


⚠️با مراجعه به کتب رجال و تراجم، مشخص می‌شود که این دو نفر، هیچ توثیق معتبری ندارند و علمای متقدم بر وثاقت آنان تصریح نکرده اند.

◀️شاید گفته شود که این دو را امثال ذهبی و ابن حجر توثیق کرده اند.


🔘در جواب باید گفت، طبق مبانی رجالی مخالفین، توثیقات متاخرین مادامی‌که سلفی برای آنان نباشد، معتبر نخواهد بود. علامه مقبل بن هادی الوادعی در این باره می‌گوید:


ذكر لشيخنا قول الذهبي في راو : " صدوق "
فقال : لابد أن ينظر ماذا قال العلماء المتقدمون وترجع إلى تهذيب التهذيب فإذا قال حافظ من الحفاظ المتقدمين الذين هم من معاصري يحيى بن معين : إنه صدوق فيكون صدوقا ، وأما إذا لم يوثق ثم يأتي الحافظ الذهبي ويقول : إنه ثقة أو صدوق فنحن نتوقف في كلام الحافظ الذهبي

📚إتحاف الخليل بمن تكلم فيهم الوادعي من الرواة بجرح او تعديل ص88 - طبعة دار الإمام أحمد

ترجمه: در جواب قول ذهبی درباره یک راوی که گفته او صدوق است، باید به علمای متقدم نگاه کرد و به کتاب تهذیب التهذیب مراجعه نمود. اگر حافظی از حفاظ متقدم که معاصر یحیی بن معین بودند درباره این راوی بگوید صدوق، پس واقعا این چنین است. اما اگر کسی از متقدمین او را توثیق نکرده باشد، و ذهبی بگوید او ثقه یا صدوق است، پس در قبول کلام ذهبی توقف میکنیم.

https://B2n.ir/t12630


🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز


https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah


❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

💢پاسخ به جوابیه وهابیون در خصوص ضعف سند کتاب تاریخ الأوسط

در گذشته ثابت کردیم که کتاب تاریخ الأوسط توسط افرادی نقل شده که توثیق معتبر ندارند:

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah/6870


وهابی نوشته است: معاصرین زنجویه او را توثیق کرده اند، لذا وثاقت او ثابت می‌شود و سپس به نقل سمعانی از حاکم نیشابوری استناد کرده که اجماع مشایخ بر ثنا بر زنجویه را نقل کرده است.


🔸جواب:

1⃣اولا سمعانی این کلام را از کتاب تاریخ نیشابور حاکم نقل میکند‌. این کتاب مفقود است و به دست ما نرسیده است. از طرفی سمعانی متولد سال ۵۰۶ هجری قمری است و بین ولادت او با وفات حاکم، حدود ۱۰۰ سال فاصله است و نمی‌توانسته حاکم نیشابوری را درک کند:


وُلِدَ: بِمَرْوَ، فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِ مائَةٍ

📚سير أعلام النبلاء - ط الرسالة نویسنده : الذهبي، شمس الدين    ج 20  ص 456


برای اینکه استناد وهابی به این نقل تام باشد، باید طریق متصل سمعانی به کتاب تاریخ نیشابور را ذکر کرده و صحت آن را ثابت کند. و الا همانطور که گفتیم، بین سمعانی و حاکم نیشابوری انقطاع وجود دارد.


2⃣ثانیا: حاکم نیشابوری کتاب تاریخ نیشابور را در اواخر عمر خود نوشته است، و به گفته برخی از علمای مخالفین، او در اواخر عمر خود دچار اختلاط و تغییر شده بود:



قيل في الاعتذار عنه: أنه عند تصنيفه للمستدرك كان في أواخر عمره.
وذكر بعضهم أنه حصل له تغيير وغفلة في آخر عمره

📚لسان الميزان - ت أبي غدة - العسقلاني، ابن حجر ج7 ص256


⚠️نکته: تاریخ کتابت تاریخ نیشابور بعد از کتاب المستدرک است.

🔹ابن حجر عسقلانی بعد از این نقل، این نظریه را تایید کرده و برای آن دلیل و شاهد اقامه می‌کند:


ويدل على ذلك أنه ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها.
من ذلك: أنه أخرج حديثا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال فيه: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وكان قد ذكره في الضعفاء فقال: إنه روى، عَن أبيه أحاديث موضوعة لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه.

📚لسان الميزان - ت أبي غدة - العسقلاني، ابن حجر ج7 ص256


وهابی در ادامه به کلام خلیلی در کتاب ارشاد استناد کرده که زنجویه را توثیق کرده است.

▪️جواب:

سند کتاب الإرشاد خلیلی دارای مشکل است، زیرا راوی آن شخصی به نام ابوالفتح اسماعیل بن عبدالجبار است که علمای قریب به عهد او، او را توثیق نکرده اند.


إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك

حال الراوي: مجهول الحال

https://islamic-content.com/rawi/46434


🔘مطلب بعدی اینکه، وهابی به اشکال ما به کتاب صحیح ابن حبان هم پاسخ نداده، آیا جوابی برای این اشکال نداشته؟ 👇

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah/6869


همانطور که قبلا بیان کردیم، هدف ما از طرح این بحث‌ها، آن است که سر این جماعت نادان به سنگ بخورد و به این مسئله علمی اعتراف کنند که شهرت کتاب، ما را از بررسی سند بی‌نیاز می‌کند. اما از آنجایی که یک طفل با پای خودش برای استحمام به حمام نمی‌آید، والدینش با اسلوب مختلف او را به چیزی که نفعش است، هدایت می‌کنند.

ان شاء الله در روز های آینده کتب بیشتری از مخالفین را بررسی خواهیم کرد که سند صحیح و متصلی ندارند.


🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز


https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah


❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

💢پاسخ به شبهه عدم اعتبار توثیقات شیخ مفید و بیان جهالات و تدلیسات ادمین وهابیت

مطالعه در لینک زیر:

https://www.tgoop.com/ansaralaghideh_fa/2153068


🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز


https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah


❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

#اسوه‌های_رفض (1)
#أئمة_الرافضة

💢تعریض امام جعفر صادق به دنائت و پستی ابوبکر


حدثني محمد بن قولويه، والحسين بن الحسن بن بندار القميان، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي، قال: حدثني الحسن بن موسى الخشاب، ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن أسباط، عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول... فمحمد بن أبي بكر رحمة الله عليه أتته النجابة من قبل أمه أسماء بنت عميس

📚اختيار معرفة الرجال ج 1 ص281


ترجمه: امام صادق علیه السلام فرمودند: محمد بن ابی‌بکر، نجابت و پاک‌سرشتی را از مادرش أسماء بنت عميس به ارث برده بود.


🔘در کلام امام علیه السلام، تعریض و کنایه‌ای به دنائت و پستی ابوبکر وجود دارد، چرا که پاک‌سرشتی محمد بن ابی‌بکر را از جانب مادرش می‌داند.


🔸سند روایت لذاته صحیح است و برای آن دو شاهد از طرق دیگر وجود دارد:


1- محمد بن مسعود، قال حدثني علي بن محمد القمي، قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن زحل عمر بن عبد العزيز، عن جميل بن دراج، عن حمزة بن محمد الطيار، قال: ذكرنا محمد بن أبي بكر عند أبي عبد الله عليه السلام فقال أبو عبد الله عليه السلام رحمه الله وصلى عليه...فقال أبو عبد الله عليه السلام: كان انجابه من قبل أمه أسماء بنت عميس رحمة الله عليها لامن قبل أبيه

📚 همان ص282


ترجمه: امام صادق علیه السلام فرمودند: محمد بن ابی‌بکر، نجابت را از طرف مادرش اسماء بنت عمیس به ارث برده بود، نه از طرف پدرش.


2- حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن موسى بن مصعب، عن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعت يقول: ما من أهل بيت الا ومنهم نجيب من أنفسهم، وأنجب النجباء من أهل بيت سوء، منهم محمد ابن أبي بكر.

📚 همان ص283


ترجمه: امام صادق علیه السلام فرمودند: هیچ خاندانی نیست مگر آن‌که از بین خودشان افراد نجیبی وجود دارد. و یکی از نجیب‌ترین افراد از خاندانی سوء، محمد بن ابی‌بکر است.


🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز


https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah


❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

#اسوه‌های_رفض (2)
#أئمة_الرافضة

💢این قسمت: امام حسن علیه السلام و رسوا کردن معاویه، عمرو بن العاص و ابوسفیان ( به سند صحیح از کتب مخالفین)


اثری با سند صحیح طبق شروط بخاری در کتب مخالفین نقل شده است که برای ادای حق آن، همه متنش را نقل کرده و ترجمه می‌کنیم:


أخبرنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا حریز بن عثمان. قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي. قال:لما بايع الحسن بن علي معاوية قال له عمرو بن العاص و أبو الأعور السلمي و عمرو بن سفيان‌: لو أمرت الحسن فصعد المنبر فتكلم عيي‌ عن المنطق فيزهد فيه‌ الناس. فقال معاوية: لا تفعلوا فو الله لقد رأيت رسول الله ص يمص لسانه و شفته. و لن يعي لسان مصه النبي ص أو شفتين. فأبوا على معاوية. فصعد معاوية المنبر. ثم أمر الحسن فصعد. و أمره أن يخبر الناس أني قد بايعت معاوية فصعد الحسن المنبر فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن الله هداكم بأولنا و حقن دماءكم بآخرنا و إني قد أخذت لكم على معاوية أن يعدل فيكم. و أن يوفر عليكم غنائمكم. و أن يقسم فيئكم فيكم. ثم أقبل على معاوية. فقال: كذاك. قال: نعم. ثم هبط من المنبر و هو يقول و يشير بإصبعه إلى معاوية «وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى‌ حِينٍ‌» فاشتد ذلك على معاوية. فقالا: لو دعوته فاستنطقته فقال: مهلا فأبوا. فدعوه. فأجابهم. فأقبل عليه عمرو بن العاص. فقال له الحسن: أما أنت فقد اختلف فيك رجلان: رجل من قريش. و جزار أهل المدينة. فادعياك فلا أدري أيهما أبوك. و أقبل عليه أبو الأعور السلمي فقال له الحسن: أ لم يلعن رسول الله ص رعلا و ذكوان‌ و عمرو بن سفيان. ثم أقبل معاوية يعين القوم فقال له الحسن: أ ما علمت أن رسول الله ص لعن قائد الأحزاب و سائقهم و كان أحدهما أبو سفيان و الآخر أبو الأعور السلمي‌

📚الطبقات الكبرى لإبن سعد ج6 ص382-383 ،طبعة مكتبة الخانجي بالقاهرة - تحقيق: الدكتور علي محمد عمر


ترجمه: از ابن ابی عوف جرشی نقل شده است که: وقتی امام حسن علیه السلام با معاویه بیعت کرد، عمرو عاص و ابو اعور سلمی به معاویه گفتند، ای کاش به امام حسن علیه السلام بگویی تا بالای منبر برود و سخن بگوید زیرا او در سخن گفتن عاجز است و نمی تواند خوب مراد خویش را بیان کند در این صورت مردم او را ترک خواهند کرد، پس معاویه گفت این کار را نکنید به خداوند قسم من دیدم که رسول خداوند زبان و لبان حسن را می مکید، وزبانی که پیامبر آن را مکیده است هیچ وقت در سخن گفتن عاجز نخواهد بود، پس عمرو عاص و ابو اعور بر معاویه اصرار کردند که این کار را بکند، پس معاویه بالای منبر رفت و به امام حسن دستور داد که بالای منبر برود و به مردم بگوید که من با معاویه بیعت کردم ، پس امام حسن بالای منبر رفتند و ستایش خداوند را گفتند پس فرمودند: ای مردم خداوند به وسیله اولین از ما شما را هدایت کرد و با اخرین از ما خون های شما را حفظ کرد و من بر معاویه شرط کردم تا در بین شما عدالت را اجرا کند و غنائم را بین شما تقسیم کند و فیئ را بین شما تقسیم کند، سپس رو به معاویه کردند وفرمودند اینطور است؟ معاویه گفت بله ، سپس حضرت از بالای منبر پایین امدند در حالی که با انگشت به معاویه اشاره می کردند و این ایه را تلاوت می کردند(وان ادری لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) سوره انبیاء/۱۱۱

«ترجمه آیه: و من نمى دانم شايد اين آزمايشى براى شما و بهره مندى اندكى [از نعمت ها] تا مدتى معين است»

پس معاویه ناراحت شد و عمرو عاص و ابو اعور به او گفتند او را صدا بزن و از او بپرس چه منظوری از ایه داشته؟ معاویه امتناع کرد ولی این دو اصرار کردند، پس امام حسن علیه السلام را اوردند و از او پرسیدند و امام جواب دادند سپس به عمرو عاص رو کرده فرمودند: ای عمرو در مورد تو دو نفر اختلاف کردند مردی از قریش و مردی از مدینه و هر دو ادعای کردند که فرزند انها هستی، و به ابو اعور فرمودند ایا رسول خداوند رعل وذکوان و عمرو بن سفیان(نام ابو الاعور) را لعن نکردند؟
پس به معاویه رو کرده و فرمودند: ایا نمی دانی که رسول خدا قائد احزاب که یکی از انها ابو سفیان و دیگری ابو الاعور سلمی بود را لعن کردند؟


🔹سند روایت صحیح است و همه راویان آن از رجال بخاری هستند.


🔸شبهه سندی: در سند این روایت جریر بن عثمان وجود دارد ( نه حریز بن عثمان)، اما در تصحیف کتاب، نام جریر بن عثمان با نام حریز بن عثمان تغییر یافته


پاسخ شبهه در پست بعدی 👇👇👇

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah/6876

🔳پاسخ شبهه:


1⃣ محقق کتاب طبقات الکبری یعنی دکتر علی محمد عمر لفظ صحیح را حریز میداند و نه جریر:


حريز: تحرف في ث، والمطبوع إلى "جرير" وصوابه من ح وتاريخ الإسلام، وتهذيب الكمال والتقريب


📚طبقات الکبری لابن سعد ج6 ص382، طبعة مكتبة الخانجي بالقاهرة -تحقيق: الدكتور علي محمد عمر


2⃣ و همانطور که محقق کتاب میگوید در کتاب تهذیب الکمال نیز حریز بن عثمان آمده است:


وقال حريز بن عثمان عن عبد الرحمان بن أبي عوف الجرشي..


📚تهذيب الكمال للمزي ج6 ص230


3⃣ و همچنین در تاریخ الاسلام ذهبی همین روایت از حریز بن عثمان نقل شده است:


وقَالَ حَرِيزُ بْنُ عثمان: حدثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي قال: لما بايع الحسن معاوية قال له عمرو بْنُ الْعَاصِ وَأَبُو الْأَعْوَرِ السُّلَمِيُّ...


📚تاريخ الإسلام للذهبي ج2 ص401-402


shamela.ws/browse.php/book-35100


4⃣ و همچنین در معجم الکبیر طبرانی همین روایت از طریق حریز بن عثمان نقل شده است:


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ السِّيرَافِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْف، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَأَبُو الْأَعْوَرِ السُّلَمِيُّ...


📚المعجم الكبير للطبراني ج3 ص72


shamela.ws/browse.php/book-1733#page-3219



5⃣ گذشته از اینها در مشایخ یزید بن هارون کسی بنام جریر بن عثمان وجود ندارد، بلکه شیخ مشهور و معروف او حریز بن عثمان هست:


يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ بنِ زَاذِي السُّلَمِيُّ مَوْلاَهُمْ (ع (1))
الإِمامُ، القُدْوَةُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو خَالِدٍ السُّلَمِيُّ مَوْلاَهُمْ، الوَاسِطِيُّ، الحَافِظُ.
مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ ثَمَانِ عَشْرَةَ وَمائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَيَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيِّ القَاضِي، وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَسَعِيْدٍ الجُرَيْرِيِّ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيْلِ، وَدَاوُدَ بنِ أَبِي هِنْدٍ، وَبَهْزِ بنِ حَكِيْمٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ عَلْقَمَةَ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عَوْنٍ، وَحَرِيْزِ بنِ عُثْمَانَ


📚سير أعلام النبلاء ج9 ص358


6⃣و همچنین در تلامذه ی عبدالرحمن بن ابی عوف، شخصی بنام جریر بن عثمان وجود ندارد، بلکه روایت کننده مشهور از او حریز بن عثمان است:


عَبد الرَّحمَن بْن أَبي عَوف، الجُرَشِيّ، قاضي حِمص.
عن مِقدام، وعَمرو بن العاص ، وعن جُبَير بْن نُفَير.
رَوَى عَنه: ثَور، وحَرِيز بن عُثمان، وصَفوان بن عَمرو، والزُّبَيدِيّ.


📚التاريخ الكبير للبخاري ج5 ص336


❇️پس آنچه صحیح است حریز بن عثمان است و نه جریر! و اگر قرار باشد تصحیفی هم رخ داده باشد، عکس مدعای صاحب شبهه است، زیرا مشهور و معروف آن است که روایت کننده از عبدالرحمن بن ابی عوف، حریز بن عثمان است. و همچنین کسی هم که یزید بن هارون از او روایت کرده، حریز بن عثمان است.


💠نکات مهم این روایت:

1⃣ هدف عمرو عاص و ابو اعور سلمی از منبر رفتن امام حسن مجتبی علیه السلام، تخریب ایشان در بین مردم بوده است.

2⃣ امام مجتبی علیه السلام عمرو عاص را حرام زاده معرفی می‌کند و ادعا می‌کند دو نفر ادعای پدری عمرو را داشتند

3⃣ بنابه نقل امام مجتبی علیه السلام، پیامبر صلی الله علیه وآله، ابوسفیان و ابو اعور سلمی را لعن کرده اند.

4⃣ امام مجتبی علیه السلام برای جلوگیری‌ از خون‌ریزی تن به صلح داده اند، و حکومت معاویه را فتنه و آزمایشی برای مسلمانان می‌دانند.


🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز


https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah


❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

💢رسوا کردن معاویه، عمرو عاص و ابوسفیان، توسط سید جوانان اهل بهشت، امام حسن مجتبی علیه السلام (به سند صحیح از کتب مخالفین)

مطالعه تفصیل ماجرا در لینک زیر:

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah/6875


🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز


https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──