🟨 حدیث غدیر = جانشینی و امامت امام علی علیه السلام ⚔

🌳 بارها به طعنه و اشکال و تمسخر به ما گفته می شود که شما امامت را اصول دین می شمارید در حالی که از قرآن این اصل دین شما قابل اثبات نیست و برای اثبات امامت بعد از پیامبر به احادیث استناد می کنید در حالی که باید از قرآن ثابت کنید ~~~

✍🏻 اولن اینکه اصل امامت از قرآن نیز قابل اثبات است اما امامت امام علی علیه السلام و امام حسن و امام حسین و ۹ فرزند ایشان به ترتیب بعد از پیامبر ما برای اثبات این امامت به احادیث استناد میکنیم زیرا به صورت صریح در قرآن نیامده است و این اشکالی به امامت ائمه علیهم السلام و در راس ائمه امام علی ع وارد نمی سازد زیرا اصول از طریق احادیث نیز ثابت می شوند

🔱 پاسخ کسانی که به آنها از احادیث سند می دهیم اما در پاسخ میگویند از قرآن به ما آیه بدهید را علمای اهل سنت داده اند 👇

♨️ وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده، ويريد القرآن، فلا [تشك] أنه رجل قد احتوى على الزندقة، فقم من عنده
✅ هرگاه شنیدی که شخصی برای او حدیث آورده می شود اما آن را نمی خواهد و از قرآن دلیل می خواهد؛ شک نکن که او زندیق است و از نزد او برخیز
📚 شرح السنه البربهاری ج۱ ص۱۱۹

👈 بربهاری کیست !؟

وقال الذهبي "البَرْبَهاري شيخُ الحنابلة القُدوة الإمام ، أبو محمدٍ الحسنُ بنُ علي بن خَلَف البَرْبَهَارِيُّ الفقيه.
كان قوَّالاً بالحق ، داعيةً إلى الأثر ، لا يَخَافُ في الله لومةَ لائم"
📚 سیر اعلام النبلاء

✔️ پس ای شیعیان بدانید هر وقت در باب امامت یا هر مسئله ی دیگری به احادیث استناد کردید اما در پاسخ به شما گفته شد از قرآن اعتقاد خود را ثابت بکنید حدیث برای ما نیارید بدانید که طرف مقابل شما زندیق است و دارای زندقه و نفاق و انحراف است و این از خودمان نیست تصریح علمای اهل سنت است

🌍 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🟩 و جالب است بدانید امامت نزد اهل سنت نیز از اصول است ⚔ 👇

1⃣ تقي الدين سبكي
🔮 بخلاف👈الإمامة فإنها من الأصول ومخالفتها بدعة ومؤثرة في الفتن 👉

📚 الإبهاج في شرح المنهاج ج 2 ص 296

2⃣ أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
🔮 در کتاب اعتقاد اهل السنه صفحه ۵۱ به تشریح اعتقادات می پردازد در این صفحه با قبول خلافت ابوبکر و عمر و عثمان شروع می کند و سپس اعتقادات کثیری را نام می برد از اعتقادات اهل سنت تا اینکه در صفحه ی ۵۱ این کتاب می گوید 👈 و هذا اصل الدين و المذهب و اعتقاد ائمة اهل الحديث الذي لم تشنهم بدعه و لم تلبسهم فتنة.....

📚 اعتقاد اهل السنه ص۵۱
📚 اعتقاد اهل السته ص۶۱

3⃣ محمد أبو النور زهير
🔮بخلاف الإمامة فإنها من اصول الدین و المخالفه فیها فتنه و بدعه
📚 اصول الفقه ج۳ ص۱۰۷

4⃣ النويري
🔮 كان صلى الله عليه وسلّم لا يصنع شيئا فى دين الله إلا بوحى، والخلافة ركن من أركان الدين
📚 نهايه الارب ج 19 ص25

5⃣ ابن حزم
🔮 قَالَ الْفَقِيه الإِمَام الأوحد أَبُو مُحَمَّد عَليّ بن أَحْمد بن حزم رَضِي الله عَنهُ 👈 اتّفق جَمِيع أهل السّنة وَجَمِيع المرجئة وَجَمِيع الشِّيعَة وَجَمِيع الْخَوَارِج على وجوب الْإِمَامَة 👉 وَأَن الْأمة وَاجِب عَلَيْهَا الانقياد لإِمَام عَادل يُقيم فيهم أَحْكَام الله ويسوسهم بِأَحْكَام الشَّرِيعَة الَّتِي أَتَى بهَا رَسُول الله ص
📚 الفصل في الملل والأهواء والنحل ج4 ص72

6⃣ ابن ابی حاتم ( اعتقاد به خلفاء از اصول دین اهل سنت )
🔮 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْمُقْرِئُ , قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ -[198]- مُحَمَّدِ بْنِ حَبَشٍ الْمُقْرِئُ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ , قَالَ: 👈 سَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ مَذَاهِبِ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي أُصُولِ الدِّينِ , وَمَا أَدْرَكَا عَلَيْهِ الْعُلَمَاءَ فِي جَمِيعِ الْأَمْصَارِ , وَمَا يَعْتَقِدَانِ مِنْ ذَلِكَ 👉 , فَقَالَا: " أَدْرَكْنَا الْعُلَمَاءَ فِي جَمِيعِ الْأَمْصَارِ حِجَازًا وَعِرَاقًا وَشَامًا وَيَمَنًا فَكَانَ مِنْ مَذْهَبِهِمُ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ , يَزِيدُ وَيَنْقُصُ , وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ بِجَمِيعِ جِهَاتِهِ , وَالْقَدَرُ خَيْرُهُ وَشَرُّهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ,👈 وَخَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ , ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ , ثُمَّ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ , ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ , وَهُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ 👉
📚 شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة اللالكائي ج 1 ص 197

7⃣ ابو حیان اندلسی
🔮 ذَكَرَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِینَ هَنَا أحْکَامَ الْإِمَامَةِ الْکُبْرَى،
وَإِنْ كَانَ مَوْضُوعُهَا أُصُولَ الدِّینِ، فهُنَاكَ ذِكْرُهَا
📚 تفسیر بحر المحیط ج۱ ص۵۴۴

⇤ ادامــہ ⤵️  👇🏻 ⤵️ 

8⃣ قرطبی ( در ذیل تفسیر آیه إنى جاعل فى الارض خلیفه نوشته است )👇
🔮 ثم إن الصدیق رضى اهلل عنه لما حضرته الوفاه عهد إلى عمر فی الامامه 👈ولم یقل له أحد هذا أمر غیر واجب علینا ولا علیک فدل على وجوبها وأنها ركن من أركان الدین الذی به قوام المسلمین.👉

✅ترجمه : ابوبکر وقتى زمان وفاتش رسید امامت را به عمر واگذار كرد و كسى به او نگفت كه این كار بر تو یا بر ما واجب نیست و این نشان می دهد كه این كار واجب است و ركنى از اركان دین است كه بقاى مسلمانان وابسته به آن است
📚 تفسیر القرطبی ج ١ ص ٢۶٥

⚪️ تا همین اندازه کافی میدانم بنابراین بنا به اقوال فریقین (اهل سنت و شیعه) امامت از اصول و ارکان دین است و این مسئله مورد اتفاق تمام مسلمین است همانگونه که از اقول علماء اهل سنت ذکر کردیم از جمله ابن حزم که به وضوح بیان کرد 👈🏼 اتّفق جَمِيع أهل السّنة وَجَمِيع المرجئة وَجَمِيع الشِّيعَة وَجَمِيع الْخَوَارِج على وجوب الْإِمَامَة 👉🏽

#امامت #خلافت #اصول #ولایت

💢 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✍🏻 🦄 متاسفانه وهابی های بیسواد مجازی فکر می کنند امامت فقط نزد ما شیعیان از اصول دین است و نزد اهل سنت از موضاعات به دور از اهمیت است در حالی که اساساً این اختلاف اساسی ما نیست بلکه اختلاف اساسی ما این است حالا که ما اتفاق نظر داریم امامت بعد از پیامبر از اصول دین است خُب بعد از آن
👈🏼 آیا برای اثبات امام در این اصل حتما نص از پیامبر نیاز است !؟ ما شیعیان و دسته ای از اهل سنت گفتن نیاز است و ما گفتیم نص برای امامت امام علی ع است و آن دسته گفته اند نص بر امامت و خلافت ابوبکر است

👈🏼 و اکثریت اهل سنت که بنظر ما دیده اند نه می توانند خلافت ابوبکر را با نص پیامبر ثابت کنند و نه از طرفی بگویند نصوص بر خلاف حضرت علی علیه السلام قائم است زیرا اینگونه صحابه زیر سوال می روند و دیگر مبانی اهل سنت مثل عدالت صحابه و دیگر مبانی آنها بر فنا می رود

🟦 آمده اند برای آنکه به زعمشان نه سیخ بسوزد نه کباب گفته اند امامت با اینکه از اصول دین است اما با انتخاب خلیفه از سوی مردم این اصل منعقد می شود و از طرفی نصوص دال بر امامت و خلافت و جانشینی امام علی (ع) را یا تضعیف یا تاویل کرده اند و تاویلات آنها همه بر این عبارت قائم است که در این روایات پیامبر دستور به محبت و دوست داشتن امام علی ع داده است و نه خلافت و جانشینی که هدف از این تاویلات تبرئه صحابه از خلیفه کردن ابوبکر و پشت کردن به دستورات پیامبر ص است .

⏪ وهابی ها هم که کلن در فضا به سر می برند از ریشه منکر امامت هستند و میگویند نه از واجبات است نه از ارکان است نه از اصول دین/ یک چیز انتخابی و بی اهمیت است که اصلا ارزش پرداختن ندارد و پیروان ابن سباء آمدند از آن اصل ساختند

😂 البته تعجب نکنید اینطور حرف می زنند سواد اینها در حد چند کانال تلگرامی و مطالعه چند سایت و مشاهده چند ویدیو در یوتیوب است حق دارند اینقدر بی خبر باشند
👈🏻 و ناگفته نماند همین ها که امامت را از اختراعات ما میدانند و می گویند اهمیتی در دین ندارد برای منکرین خلافت ابوبکر و عمر و عثمان حکم کفر و سر بریدن صادر می کنند

❇️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🟨 صحابه و حدیث غدیر/ آیا اهل سنت با تاویل احادیث پیامبر و حمل بر معنای محبت صحابه را تبرئه کرده اند !؟ ⚔

👈🏼 در مطالب فوق از کتب اهل سنت ثابت کردیم که امامت نزد آنان نیز از اصول می باشد

🟥 بنابراین بدهی است برای هر عاقلی امامتی که اصلی از اصول و رُکنی از ارکان است پیامبر قبل از رحلت خود تکلیف این امامت را برای پس از خود روشن کند و مسئله با قیاس و اجتهاد مردم قائم نشود و انتخابی نباشد این مسئله به آن مهمی که قرطبی میگوید رکنی از ارکان دین که بقای مسلمین به آن است

🌳 ولایت امیرالمومنین ع امری انکار نشدنیست و همچین فرمایش پیامبر به مولاه و ولی بودن امام علی ع بر مومنین از اموریست که غیر قابل انکار است، همچنین حدیث منزلت، حدیث ولایت، حدیث وصایت، حدیث غدیر و بسیاری از احادیث دیگر که میتوانید اینجا بخشی از آنها را مشاهده کنید

1⃣ ✅ حالت اول : ما شیعیان میگوییم منظور پیامبر از این فرمایشات جانشین اعلام کردن؛ امامت و خلافت و سرپرستی امام علی ع بر مومنین است و بر مومنین تبعیت و پیروی از امام علی علیه السلام امری واجب است همانند وجوب اطاعت از پیامبر صل الله علیه و آله و سلم

2⃣ ❌حالت دوم : اهل تسنن هستند که میگویند خیر، منظور از آن فرمایشات پیامبر دستور به محبت و دوست داشتن امام علی ع است و نه جانشینی و خلیفه و افضلیت امام

❇️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔮 در پاسخ به انها میگوییم در هر دو حالت چه اول و چه دوم پس از پیامبر صحابه و تابعین دستور پیامبر را زیر پا گذاشتند پس فکر نکنید توانستید با حمل احادیث بر این معنا (محبت) صحابه و تابعین را تبرئه کنید

💠 👈🏻 ما میگوییم منظور جانشینی و خلافت است و مردم بعد از پیامبر به دستورات و فرمایشات ایشان عمل نکردند به آیات و روایات پشت کرده اند و امامت و خلافت از قبل تعین شده را میان خود به انتخاب گذاشتند
👈🏻 پس در نتیجه دستور پیامبر ص زیر پا گذاشته شد

✔️ اما بر فرض صحت مدعای شما مبنی بر اینکه پیامبر از بیان آن فضائل قصدشان دستور دادن به صحابه برای دوست داشتن امام علی ع و محبت کردن به او بود
💠 👈🏻 اما باز هم مردم پس از پیامبر از جمله تعداد کثیری از صحابه و تابعین به همین دستور به دوستی و محبت نیز عمل نکردند و بلکه دستور پیامبر را در این حالت نیز زیر پا گذاشتند

💯 بنابراین دستور پیامبر در هر دو صورت زیر پا گذاشته شد و تاویل احادیث پیامبر به محبت و دوست داشتن باز صحابه و تابعین را تبرئه نخواهد کرد ‼️

🟧 اگر مبنا و قاعده نزد شما فهم صحابه است و شما بخاطر آنها که خلافت و جانشینی را از احادیث پیامبر در حق امام علی ع نفهمیدند منکر نصوص جانشینی امام شدید پس بنا به این قاعده حتی حق ندارید این احادیث را حمل بر معنای محبت و دوست داشتن کنید
👈🏼 زیرا که صحابه و تابعین حتی این را هم نفهمیدند
👈🏼 اگر میگویید به همین محبت و دوست داشتن فهمیدند پس بگویید چرا به همین عمل نکردند !؟ این حرف همان حرف ماست که فهمیدند و عمل نکردند منتها ما میگویم امامت و شما می گویید محبت

⇤ ادامــہ ⤵️  👇🏻 ⤵️  👇🏻 ⤵️

🟨 آیا بعد از رسول اکرم ص صحابه و تابعین(خیرالقرون اهل سنت) به دستورات پیامبر نسبت به امام علی ع عمل کرده اند ⁉️

🌳 از اعتراف ابن تیمیه آغاز میکنیم سپس ثابت خواهیم کرد ابن تیمیه سخن اشتباهی نگفته و از روایات این اعتراف ابن تیمیه را ثابت خواهیم کرد : 👇

🔺 أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَإِنَّ عَامَّةَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يَوَدُّونَهُمَا، وَكَانُوا خَيْرَ الْقُرُونِ. وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبْغِضُونَهُ وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ
🔘 عموم صحابه و تابعین ابوبکر و عمر را دوست داشتند و آنها (صحابه و تابعین) خیر القرون بوده اند اما چنین برای علی نبود بلکه 👈🏼بسیاری از صحابه و تابعین بغض او را داشتند و او را سب می کردند و با او می جنگیدند
📚 منهاج السنه ج۷ ص۱۳۷ و ۱۳۸

🔸 اکنون قبل از اثبات سخنان ابن تیمیه ببینیم پیامبر ص در مورد بغض امیرالمومنین، سب امیرالمومنین،
جنگ با امیرالمومنین امام علی علیه السلام چه فرمودند ⬇️


🟣 بغض امام علی ع بغض پیامبر ص
🔹 وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ» ".
✅ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، 👈 وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ 👉
✔️ «هر كس على را دوست بدارد مرا دوست داشته و هر كس مرا دوست داشته باشد خدا را دوست داشته است و هر کس على را دشمن بدارد من را دشمن داشته و هر آنکس من را دشمن داشته باشد خدا را دشمن داشته است.
📚 مجمع الزوائد و منبع الفوائد ج۹ ص۱۳۲
همچنین با سند دیگری همراه با تصحیح 👇
📚 المستدرک علی الصحیحین ج۳ ص۱۴۱
✅ تصحیح حاکم : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
✅ تصحیح ذهبی : على شرط البخاري ومسلم


🟣 تنها منافق امام علی ع را بغض می دارد
🔹 قَالَ : عَلِيٌّ وَالَّذِي فَلَقَ الحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ أَن لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤمِنٌ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ.
✔️ على عليه السّلام فرمود: به آن خدائى كه دانه را شكافته و مردمان را آفريده است، پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله به من عهد کرد كه مرا جز مؤمن، دوست نمى‏دارد، و به غير از منافق، با من دشمنى نمى ‏ورزد.
📚 صحیح مسلم ج۱ ص۸۶ و دها منابع دیگر...


🟡 سب امیرالمومنین امام علی ع سب پیامبر ص
🔹 أُمِّ سَلَمَةَ... فَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ سَبَّ عَلِيًّا، فَقَدْ سَبَّنِي "
✔️ حضرت ام سلمه رحمه الله فرمود از پیامبر شنیدم که گفت هر کسی که علی را سب کند من را سب کرده است .
📚 مسند احمد بن حنبل ج۴۴ ص۲۳۹
✅ تصحیح شعیب ارنووط : إسناده صحيح
✅ تصحیح نور الدین هیثمی : وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ، وَهُوَ ثِقَةٌ
📚 مجمع الزوائد ج۹ ص۱۳۰
✅ تصحيح حاكم : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
✅ تصحیح ذهبی : صحیح
📚 المستدرک الحاکم ج۳ ص۱۳۰


🟠 قتال با امیرالمومنین امام علی ع قتال پیامبر ص
🔹«عادى الله من عادى عليا»
✔️ با خدا دشمنی کرده است کسی که با علی دشمنی بکند
✅ تصحیح آلبانی : صحیح
📚 صحیح الجامع آلبانی ج۲ ص۷۳۵

🔹 عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قَالَ: نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، فَقَالَ: «أَنَا حَربٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ»
✔️ پیامبر ص به امام علی ع و حضرت فاطمه و امام حسن و حسین علیهم السلام نگاه کرد و فرمود من در جنگم با کسی که با شما بجنگد و در صلحم با کسی که با شما در صلح باشد .
📚 المستدرک علی الصحیحین ج۳ ص۱۶۱
✅ تحسین روایت توسط حاکم : حَدِيثٌ حَسَنٌ ..... وَلَهُ شَاهِدٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ
میگوید که این حدیث حسن است و شاهدی برای آن با سند دیگر از زید بن ارقم است
◀️ همچنین در منابع دیگر روایی اهل سنت با اسانید متفاوت آمده است 👇
📚 صحیح ابن حبان ج۱۵ ص۴۳۴
📚 سنن ابن ماجه به شرح سندی ص۶۵
📚 سنن ترمذی ج۶ ص۱۸۰
📚 مسند احمد بن حنبل ج۱۵ ص۴۳۶


☑️ همچنین در صحیح بخاری در حدیث قدسی آمده است : 👇
🔷 عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ قَالَ : مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ.....
✔️ خداوند فرمود هر کس با ولی من دشمنی کند بداند که به جنگ من آمده و من به جنگ او می‌روم....
📚 صحیح البخاری ج٨ ص١٠٨

🛑 پس ثابت کردیم طبق احادیث صحیحه از پیامبر ص از کتب معتبر اهل سنت بغض امیرالمومنین امام علی ع همان بغض پیامبر است و شخص مبغض منافق است، سب امیرالمومنین امام علی ع همان سب پیامبر است و جنگ و قتال با امیرالمومنین امام علی ع نیز جنگ و قتال با پیامبر و خداست

🟧 اما اکنون اعتراف ابن تیمیه را مجدد بخوانیم :👇

⚡️ وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبْغِضُونَهُ وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ
✅ و بسیاری از صحابه و تابعین بغض علی را داشتند و او را سب می کردند و با او می جنگیدند
📚 منهاج السنه ج۷ ص۱۳۷ و ۱۳۸
#بازخوانی

🛎 و اما الان برای مستند کردن این اعتراف ابن تیمیه و ثابت کردن این سخنانش از طریق روایات و اعترافات دیگر علمای اهل سنت مطالب را بر این محوریت ادامه خواهیم داد

⚪️ اثبات سخنان ابن تیمیه مبنی بر بغض، سب و جنگ صحابه و تابعین با امیرالمومنین امام علی بن ابی طالب علیه السلام ابتدا از روایات 👇

🟨 سب امیرالمومنین امام علی ع توسط مغیره بن شعبه ﴿لَعَنَهُ الله﴾

☑️ ....أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ سَبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ 👉 فَقَامَ إِلَيْهِ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، فَقَالَ: يَا مُغِيرَةُ، أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنْ سَبِّ الْأَمْوَاتِ، فَلِمَ تَسُبُّ عَلِيًّا وَقَدْ مَاتَ؟»
📚 المستدرك ج١ ص٥٤١
✅ تصحيح حاكم : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ
✅ تصحیح ذهبی : علی شرط مسلم
✅ تصحیح آلبانی : قلت کما قالا
📚 الاحادیث الصحیحه ج۵ ص۵۲۰

🟥 منبعی دیگر از کتب معتبر روایی اهل سنت ⏬
☑️ ....عَبْدِ اللهِ بْنِ ظَالِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ:👈 لَمَّا قَدِمَ مُعَاوِيَةُ الْكُوفَةَ أَقَامَ مُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ خُطَبَاءَ يَتَنَاوَلُونَ عَلِيًّا👉 فَأَخَذَ بِيَدِي سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ فَقَالَ: «أَلَا تَرَى هَذَا الظَّالِمَ الَّذِي يَأْمُرُ بِلَعْنِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ⁉️ .....
📚 السنن الکبری النسائی ج۷ ص۳۳۳
✅ سند صحیح است

🟥 منبعی دیگر از کتب روایی معتبر اهل سنت : ⏬
☑️ ....لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ👈 اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، قَالَ : فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ،👉 قَالَ : وَأَنَا إِلَى جَنْبِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ ، قَالَ : فَغَضِبَ، فَقَامَ، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَتَبِعْتُهُ، فَقَالَ : أَلَا تَرَى إِلَى 👈هَذَا الرَّجُلِ الظَّالِمِ لِنَفْسِهِ الَّذِي يَأْمُرُ بِلَعْنِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟.....
📚مسند احمد بن حنبل ج۳ ص۱۸۵
✅ تحسین روایت توسط شعیب ارنووط
✅ تصحیح توسط احمد شاکر 👇
📕 مسند احمد ج۲ ص۲۹۴ تحقیق احمد شاکر

🟥... عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ ، قَالَ : خَطَبَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ، فَخَرَجَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، فَقَالَ : أَلَا تَعْجَبُ مِنْ هَذَا يَسُبُّ عَلِيًّا ؟.....
📚 مسند احمد بن حنبل ج۲ ص۲۹۲
✅ تصحیح توسط احمد شاکر : إسناده صحيح

🟥 منبع دیگری از کتب روایی معتبر اهل سنت ⏬
☑️ لَمَّا بُويِعَ لِمُعَاوِيَةَ بِالْكُوفَةِ أَقَامَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ خُطَبَاءَ يَلْعَنُونَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.....
📚 کتاب السنة ابن ابي عاصم ج٢ ص٦١٨

✔️ از طریق روایات مختلف با طرق و منابع مختلف با اسانید صحیح ثابت کردیم که مغیره بن شعبه این صحابی بزرگ و مشهور امام علی ع را لعن و سب می کردند، اکنون اعتراف دیگر عالم اهل سنت بر این امر را ببینیم ⏬

⬜️ ....ابن خلدون از بزرگان علمای مخالفین در کتاب تاریخ خود می نویسد : كان المغيرة بن شعبة أيام امارته على الكوفة كثيرا ما يتعرض لعلى في مجالسه وخطبه ويترحم على عثمان ويدعو له فكان حجر بن عدى إذا سمعه يقول بلاياكم قد أضل الله ولعن ثم يقول أنا أشهد أن من تذمون أحق بالفضل ومن تزكون أحق بالذم

🔶 مغيرة بن شعبه در زمان حكومتش در كوفه در خطبه‌ها و مجالسش از علی بدگويی مي كرد اما برای عثمان طلب رحمت و مغفرت می نمود
📚 تاریخ بن خلدون ج۳ ص۱۳

#سب_امیرالمومنین #شتم #عدالت_صحابه

#سب #غدیر

⇤ ادامــہ دارد ........
.

🔶 راشد عفاسی قاری قرآن و منشد کویتی از اهل تسنن در ایام عید غدیر نشیدی در حق حضرت امام علی (ع) منتشر کرد

👈🏻 هم زمانی انتشار این نشید با عید غدیر سبب به روز واکنش هایی شد

✔️ در مطلب سابق بیان کردیم و گفتیم تفسیر اهل سنت از حدیث غدیر به محبت و دوستی مردود است زیرا اهل سنت این تفسیرشان از فهم و عمل صحابه نشات میگیرد و تنها استدلال وحیدی که دارند این است چرا صحابه از این حدیث خلافت را برداشت نکردند !؟؟

👈🏼 و گفتیم در پاسخ ما می گوییم طبق این مبنای شما ( فهم و عمل صحابه ) شما حتی حق ندارید از حدیث غدیر دوستی و محبت را هم برداشت کنید چون صحابه حتی به همین دوستی و محبت نیز عمل نکردند

🟦 آیا با اینکه دانستند پیامبر دستور به دوست داشتن و محبت کردن به امام علی (ع) داده است اما عمدا به آن عمل نکرده اند !؟؟؟؟

🟦 یا نه، چون نفهم بودند حتی این را هم نفهمیدند اما اهل سنت چون دنبال ماست مالی و تاویل احادیث است از جیب خودش این دوست داشتن را در آورده است تا صحابه را تبرئه کند با اینکه صحابه این را هم نفهمیدند

🟣 طبق تصریح علماء اهل سنت و آنچه در روایات #معتبر وجود دارد اکثریت صحابه و تابعین نه تنها فقط امام علی را دوست نداشتند بلکه حتی بغض امام را داشتند، امام را سب و شتم می کردند و با ایشان می جنگیدند

◽️ بزرگ و شیخ اهل سنت و پیامبر وهابیت که از خدا هم بیشتر قبولش دارند ابن تیمیه حرانی به وضوح بر این امر تصریح میکند و می گوید :
📜 وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبغِضُونَهُ وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ
✅ و بسیاری از صحابه و تابعین بغض علی را داشتند و او را سب می کردند و با او می جنگیدند
📚 منهاج السنه ج۷ ص۱۳۷ و ۱۳۸
#بازخوانی

🔗 ما هم برای ثابت کردن صحت این سخن ابن تیمیه از طریق روایات نمونه هایی از صحابه و تابعین که امام علی را سب و شتم می کردند و دیگر علماء اهل سنت که تایید کردند این موارد را ذکر خواهیم کرد

💎 در مطالب سابق بخشی از روایات سب و شتم و لعن امام علی (ع) توسط مغیره بن شعبه را ذکر کردیم

🔮 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🟨 سب و شتم امیرالمومنین و دستور به سب آن حضرت توسط فرعون امت معاویه بن ابی سفیان ﴿لَعَنَهُ الله﴾ ⤵️ ⤵️ ⤵️

☑️...عَنْ سَعدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، قَالَ : قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعضِ حَجَّاتِهِ، فَدَخَلَ عَلَيهِ سَعدٌ، 👈فَذَكَرُوا عَلِيًّا، فَنَالَ مِنهُ 👉، فَغَضِبَ سَعدٌ...

📚 صحیح و ضعیف سنن ابن ماجه ۱/۵۸
✅ آلبانی میگوید : صحیح
✔️ و میگوید"" فنال منه
ای نال معاویه من علی و تکلم فیه""

🌳 برویم به شرح سندی عالم اهل سنت بر سنن ابن ماجه و شرح او بر این روایت : 👇
🔮سندی روایت را چنین شرح میدهد که
🔶 قَولُهُ: (فَنَالَ مِنهُ) أَي نَالَ مُعَاوِيَةُ مِن عَلِيٍّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَل أَمَرَ سَعدًا بِالسَّبِّ كَمَا: قِيلَ فِي مُسلِمٍ وَالتِّرمِذِيِّ
📣 این سخن یعنی فنال منه یعنی که معاویه به علی فحاشی کرد و ناسزا گفت بلکه دستور داد به سعد تا او نیز هم همین کار را بکند همانطور که در روایت مسلم و ترمذی موجود است
📚 شرح سندی بر سنن ابن ماجه ۱/۵۸

🗯 ابن حجر عسقلانی می گوید این عبارت نال منه یا نلت منه معنی سب کردن را می دهد .
🔘 قَوْله نلْت من فلَان أَي سببته وَمِنه فنال من عرضه...
📚 فتح الباری ج۱ ص۲۰۰

🔮 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔲 سب امیرالمومنین توسط معاویه به روایت صحیح مسلم ⤵️

☑️ ...عَن عَامِرِ بنِ سَعدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَن أَبِيهِ ، قَالَ : أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بنُ أَبِي سُفيَانَ سَعدًا، فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَن تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ؟
🔸 معاویه به سعد دستور داد (چه دستوری⁉️) سپس به او گفت چه چیزی مانع تو در سب کردن ابا تراب (لقب امام علی) شد ؟؟ و سپس سعد فضائل امام علی ع را بیان می کند
📚 صحیح مسلم ج۷ ص۱۲۰

🔶 بسیار واضح است دستور بیان نشده در این روایت سب است، به فتح المنعم در شرح صحیح مسلم به نوشته ی عالم اهل سنت موسی شاهین لاشین مراجعه کنیم 👇

1⃣ ✔️ أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا المأمور به محذوف، لصيانة اللسان عنه، والتقدير: أمره بسب علي رضي الله عنه، وكان سعد قد اعتزل الفتنة، [حرب علي مع خصومه] ولعله اشتهر عنه الدفاع عن علي.
📢 (فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب)؟ معطوف على محذوف، والتقدير: أمر معاوية سعدا أن يسب عليا، فامتنع، فقال له: ما منعك؟
👈🏻 ويحاول النووي تبرئة معاوية من هذا السوء، فيقول: قال العلماء:.....وهذا تأويل واضح التعسف والبعد
والثابت أن معاوية كان يأمر بسب علي، وهو غير معصوم، فهو يخطئ

📚 فتح المنعم شرح صحیح مسلم ج۹ ص۳۳۲

↩️ این عالم اهل سنت به وضوح بیان میکند که معاویه امام را سب و شتم می کرده و دستوری را که معاویه داده و در مسلم دستورش ذکر نشده همان سب امام علی ع است و سپس انتقاد به نووی وارد میکنه و میگه نووی سعی کرده در شرحش بر مسلم این مسئله را تاویل کنه و بعد تاویل نووی رو ذکر میکنه سپس میگه این تاویل واضح است که با خودرایی صورت گرفته و ثابت است که معاویه دستور به سب علی می داد

✔️✔️✔️

⇤ ادامــہ ⤵️  👇🏻 ⤵️  👇🏻 ⤵️


🟨 به کتاب دیگری در شرح صحیح مسلم به نوشته محمد الامین هرری شافعی مراجعه کنیم و ببینم شرح او بر روایت صحیح مسلم چیست 👇🏻

2⃣✔️ (أمر معاوية بن أبي سفيان) الأموي الشامي، الخليفة المشهور (سعدا) بن أبي وقاص رضي الله عنهما 👈🏼 أي أمره بسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأبى سعد أن يسب عليًّا 👉🏽 (فقال) معاوية بن أبي سفيان لسعد: (ما منعك) يا سعد (أن تسب أبا التراب) علي بن أبي طالب حين أمرتك أن تسبه....
📚 الكوكب الوهاج والروض البهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج۲۳ ص۴۴۴

⚜ اینجا هم واضح مشخص شده که ایشان از دروغ گفتن خودداری میکند و حقیقت را در شرح روایت کتمان نمیکند و میگوید که دستور معاویه به سعد سب امام علی ع بوده است و سوال معاویه از سعد که چه چیزی مانع شد علی را سب کنی ناشی از خودداری سعد در عمل کردن به دستور معاویه است وقتی از او خواست علی را سب کند .

🔲 شیخ وهابیت ابن تیمیه نیز همانند دیگر علماء اهل سنت که شرح روایت را از آنها آوردیم؛ دستور معاویه به سعد را سب امام علی ع میداد 👇🏻

3⃣✔️ حَدِيثُ سَعْدٍ لَمَّا أَمَرَهُ مُعَاوِيَةُ بِالسَّبِّ فَأَبَى، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟.....فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ
📚 منهاج السنه ج۵ ص۴۲

🔶 قرطبی نیز این روایت صحیح مسلم را دلیلی بر نقص و سب امام علی ع توسط بنی امیه می داند 👇🏻

4⃣✔️ (قول معاوية لسعد بن أبي وقاص: ما منعك أن تسبَّ أبا تراب) يدل: على أن مقدم بني أميَّة كانوا يسبُّون عليًّا وينتقصونه
📚 المفهم لما أشكل ج۶ ص۲۷۲

🛎 بسیار واضح است که معاویه هم خود امام را سب می کرده و هم دیگران را توصیه به سب امام می کرد اما متاسفانه اهل سنت مجبور هستند بر محوریت تاویل و تضعیف باشند و هر طور شده چشم های خودشان را بر حقایق تاریخ ببندند و تخته ی سیاه را هر طور شده سفید ببینند تا خرابه ی مذهبشان بر سرشان ویران نشود .

🔮 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🌳 در ابتدای مطلب روایتی از سنن ابن ماجه آوردیم که در آن تصریح شده است معاویه امام علی ع را سب کرده است؛ در روایت مصنف ابن ابی شیبه نیز همین روایت آمده است که وضوح بیشتری دارد 👇🏻

✔️ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ، فَأَتَاهُ سَعْدٌ فَذَكَرُوا عَلِيًّا، فَنَالَ مِنْهُ مُعَاوِيَةُ
👈🏼 فَغَضِبَ سَعْدٌ فَقَالَ: تَقُولُ هَذَا الرَّجُلُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَهُ ثَلَاثُ خِصَالٍ لَأَنْ تَكُونَ لِي خَصْلَةٌ مِنْهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»....
📚 مصنف ابن ابی شیبه ج۶ ص۳۶۶
✅ سند روایت صحیح است و مشکلی نیز در سماع عبدالرحمن بن سابط از سعد نیست

🔳 در روایت فوق کاملا مشخص است که معاویه امام علی ع را سب می کردند که به همین دلیل سعد بن ابی وقاص خشمگین می شود و میگوید : (اینگونه) در مورد مردی میگویی که از پیامبر شنیدم به او سه خصلت گفته است که اگر یکی از آنها را من داشتم برایم از زمین و هر آنچه در آن است دوست داشتنی تر بود

🔮 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⚜ البته روایت مورد استناد ما روایات #صحیح هستند و اگر میخواستیم روایات دارای اشکال سندی و #ضعیف را نیز مطرح کنیم که در کتب تاریخی به فراوانی وجود دارند و هر دو کنار هم قرار دهیم قطعاً اینها در کنار هم برای هر عاقلی یقین حاصل میکنند که آری معاویه ی ملعون امیرالمومنین امام علی ع را سب و شتم می کرده

✋🏻 اما اینجا ما فقط روایات صحیح را ذکر میکنیم تا مجالی برای تضعیف توسط وهابیت واقع نشود هر چند اساسا در اینگونه مسائل نیاز به سند صحیح نیست و روایات متعدد فارق از سند آنها؛ به یکدیگر قوت می بخشند .

💠 و اکنون در پایان این مطلب باز یادآوری داشته باشیم از تصریح ابن تیمیه به بغض و جنگ و سب و شتم اکثر صحابه و تابعین نسبت به امام علی (ع) ⤵️ 👇🏻

📜  وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبغِضُونَهُ وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ
✅ و بسیاری از صحابه و تابعین بغض علی را داشتند و او را سب می کردند و با او می جنگیدند
📚 منهاج السنه ج۷ ص۱۳۷ و ۱۳۸
#بازخوانی

#سب    #غدیر #شتم

استادِ شیعه، برادرِ سدید امام زمان سلام الله علیه، ابن المعلم، أبو عبد الله شیخ مفید -رضوان الله تعالی علیه- فرموده است:
«وفي قصة أهل نَجران بيان عن فضل أمير المؤمنين علیه السلام مع ما فيه من الآية للنبي صلی الله علیه وآله وسلم والمعجز الدال على نبوته. ألا ترى إلى اعترافِ النصارى له بالنبوّة، وقطعِهِ على امتناعهم من المباهلة، وعلمِهم بأنّهم لو باهلوه لَحَلّ بهم العذابُ، وثقتِه عليه وآله السلام بالظفربهم والفَلَجِ بالحُجَّة عليهم. وأنّ الله تعالى حَكَم في آية المباهلة لأَمير المؤمنين علیه السلام بانّه نفسُ رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم كاشفاً بذلك عن بلوغه نِهاية الفضل، ومساواتِه للنبي عليه واله السلام في الكمال والعِصمة من الاثام، وأن اللهَ جلّ ذكره جَعَله وزوجتَه وولَديْه ـ مع تقارب سنّهما ـ حجّةً لنبيه عليه وآله السلام وبرهاناً على دينه، ونَصَّ على الحُكْم بأنّ الحسن والحسين أبناؤه، وأنّ فاطمةَ علیها السلام نساؤه المتوجِّهُ إليهن الذكر والخطاب في الدعاء الى المباهلة والاحتجاج، وهذا فضلٌ لم يَشْركهم فيه أحدٌ من الأُمّة، ولا قاربَهم فيه ولا ماثَلهم في معناه، وهو لاحِقٌ بما تقدّم من مناقب أمير المؤمنين الخاصّة له، على ما ذكرناه.»
الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام‌، ج 1، ص 170

ترجمهٔ فارسی: و در داستان نجران بيان فضيلت امير المؤمنين علیه السلام است، و نيز در اين داستان نشانه بر صدق نبوت‌ پيغمبر صلی الله علیه وآله وسلم و معجزه اوست كه دلالت بر پيغمبرى او كند، مگر نمی‌بینی كه چگونه نصرانيان اقرار بنبوت آن حضرت صلی الله علیه وآله وسلم كردند، و چگونه رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم يقين به سرپيچى‌كردن ايشان از مباهله داشت، و آنان نيز می‌دانستند كه اگر با او مباهله كنند عذاب بر آن‌ها نازل خواهد شد، و آن حضرت صلی الله علیه وآله وسلم نيز اطمينان كامل داشت كه بر آنان ظَفَر خواهد جست و در مقام احتجاج و دليل آوردن آنان را شكست خواهد داد، و خداى تعالى در آيه مباهله حكم فرمود كه على علیه السلام جان پيغمبر صلی الله علیه وآله وسلم است، و از حكمى كه فرموده روشن می‌گردد كه على علیه السلام بآخرين درجهٔ فضيلت رسيده، و با پيغمبر صلی الله علیه وآله وسلم در كمال و مقام عصمت از گناهان مساوى و همدوش است، و همانا خداى تعالى او و همسرش و دو فرزندش را با خردساليشان براى پيغمبر صلی الله علیه وآله وسلم حُجَّتى واضح، و براى دين او بُرهانى روشن قرار داد، و به اين مطلب تصريح فرمود كه: حسن و حسين فرزندان اويَند و روشن گردد كه مقصود از زنان كه خطاب به آنان متوجه شده فاطمه عليها السلام است كه رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم در مقام مباهله و احتجاج او را خواند، و اين‌ها كه گفته شد فضيلتى است (براى اين خاندان) كه هيچ‌ یک از امت در اين فضيلت شريک آنان نگشت، و كسى هماورد و همانند آنان نشد، و اين نيز به فضيلت‌هاى گذشته امير المؤمنين علیه السلام كه بيان داشتيم پيوست شود.

📌 اعتبار سنجی روایات اعتقادی و تاریخی نزد وهابیت

💢ادمین علمی کانال وهابی راز دلقکان در اقدامی عجیب دو قاعده‌ی بسیار جالب را مطرح می‌کند :

1️⃣ موضوعات متفق‌علیه میان شیعه و اهل سنت نیازی به ارائه سند (چه صحیح و یا ضعیف)ندارند:
✅و این بدین معناست که تمام احتجاجات شیعه بر مخالفین مذهب اهل بیت علیهم السلام در تمام ابواب ( فقه ، عقاید و....) به صرف وجود شاهد روایی و یا قائل نزد اهل خلاف ، معتبر و حجت است.

2️⃣در استدلال به مباحث تاریخی نیاز به سند نیست .
✅و این بدین معناست که موضوع تاریخی به خودی خود در مقام احتجاج معتبر است و نیاز به ارائه هیچ سندی ( چه ضعیف و چه صحیح) نیست.

⚠️ البته این دو قاعده در میان شیعیان جایگاهی ندارند و صرفا از باب الزام خصم مورد استفاده قرار می گیرد.

✔️✔️✔️

🔰 @ansar_alaghidah

🔰سوال از پیروان مکتب سقیفه:

ابوجعفر طبری امام اهل سنت در تفسیر میگوید، عثمان بن عفان از هفت حرفی که قرآن بر اساس آن حروف نازل شده بود، شش حرفش را آتش زده و تنها یک حرف از آن را باقی گذاشته است.

1⃣ سوالی که مطرح می‌شود این است که عثمان بن عفان با چه مجوز شرعی اقدام به احراق شش حرف از حروف هفت‌گانه قرآن کرده است؟

2⃣ آیا حدیثی از پیامبر صلی الله علیه و آله موجود است که به صحابه، اجازه از بین بردن حروف هفت‌گانه را داده باشد؟

3⃣ آیا عمل عثمان، اسقاط و تحریف ۶/۷ قرآن و آنچه که توسط جبریل بر قلب نازنین پیامبر نازل شده بود، نیست؟

🔺پ.ن: شیعیان اعتقادی به مقوله حروف هفت‌گانه قرآن ندارند، و این سوالات صرفا برای هدایت فریب خوردگان مکتب سقیفه است.

🌐کانال رسمی مجموعه أنصار العقیدة فی الاهواز

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

حدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی مَحْمُودٍ قَالَ قَالَ الرِّضَا عَلَیهِ السَّلامِ إِنَّ الْمُحَرَّمَ شَهْرٌ کَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِیَّةِ یُحَرِّمُونَ فِیهِ الْقِتَالَ فَاسْتُحِلَّتْ فِیهِ دِمَاؤُنَا وَ هُتِکَتْ فِیهِ حُرْمَتُنَا وَ سُبِیَ فِیهِ ذَرَارِیُّنَا وَ نِسَاؤُنَا وَ أُضْرِمَتِ النِّیرَانُ فِی مَضَارِبِنَا وَ انْتُهِبَ مَا فِیهَا مِنْ ثِقْلِنَا وَ لَمْ تُرْعَ لِرَسُولِ اللَّهِ حُرْمَةٌ فِی أَمْرِنَا. إِنَّ یَوْمَ الْحُسَیْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا وَ أَسْبَلَ دُمُوعَنَا وَ أَذَلَّ عَزِیزَنَا بِأَرْضِ کَرْبٍ وَ بَلَاءٍ أَوْرَثَتْنَا الْکَرْبَ وَ الْبَلَاءَ إِلَی یَوْمِ الِانْقِضَاءِ فَعَلَی مِثْلِ الْحُسَیْنِ فَلْیَبْکِ الْبَاکُونَ فَإِنَّ الْبُکَاءَ عَلَیْهِ یَحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ. ثُمَّ قَالَ کَانَ أَبِي إِذَا دَخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لَا یُرَی ضَاحِکاً وَ کَانَتِ الْکَآبَةُ تَغْلِبُ عَلَیْهِ حَتَّی یَمْضِیَ مِنْهُ عَشَرَةُ أَیَّامٍ فَإِذَا کَانَ یَوْمُ الْعَاشِرِ کَانَ ذَلِکَ الْیَوْمُ یَوْمَ مُصِیبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُکَائِهِ وَ یَقُولُ هُوَ الْیَوْمُ الَّذِی قُتِلَ فِیهِ الْحُسَیْنُ.

یعنی: مُحرَّم ماهی بود که مردم عصر جاهلیت جنگ و جدال در آن را حرام می‌شمردند؛ پس در این ماه ریختن خون‌های ما حلال شد، و حُرمَت ما از بین رفت و فرزندان و زنان ما را به اسارت درآوردند، و آتش به خیمه‌ها افکندند و آن چه به دستشان رسید، غارت بردند و درباره‌ی ما جانب احترام پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم را نگاه نداشتند. روزِ شهادت حسین پِلک چشم ما را زخم، و اشک ما را جاری کرد و عزیزِ ما را در سرزمین کرب و بلا ذلیل قرار داد و ما را تا روزِ سرآمدنِ دنیا دچار غم و اندوه ساخت. پس بر مانند حسین باید گریه کرد، زیرا این گریه، گناهان بزرگ را بریزد. آنگاه فرمود: هرگاه ماه محرم فرا می‌رسید، پدرم خندان نبود و تا ده‌روز از محرم، غم و اندوه بر پدرم غالب بود؛ عاشورا که می‌شد، روز مصیبت و گریه‌ی پدرم بود و می‌فرمود: ای همان روزی است که حسین در آن شهید شد!


- الأمالي، أبو جعفر محمد بن علي بن بابوَیه القمي (381 هـ)

اسارت مسلم با نيرنگ امان‌!

محمد بن اشعث به مسلم گفت: به تو دروغ گفته نمى‌شود، و با خدعه و فريب با تو رفتار نمى‌گردد، اين قوم پسرعموهاى تو هستند تو را نمى‌كشند و ضررى به شما نمى‌رسانند. [مسلم‌] از شدت سنگباران، زخم فراوانى برداشته بود و از مبارزه عاجز مانده، به ديوار خانه [طوعة] تكيه داده بود.
محمد بن اشعث نزديك آمد، گفت: تو در أمانى.
[مسلم‌] فرمود: من در امانم؟ گفت: آرى، ساير مأمورين هم گفتند [آرى‌] تو در أمانى.
[مسلم‌] بن عقيل فرمود: اگر امانم نمى‌داديد دستم را در دستتان نمى‌گذاشتم، [از اينجا معلوم مى‌شود مسلم به خاطر أمان آنها خود را تسليم كرده بود.] بعد مركبى آوردند و مسلم را رويش نشاندند، و گردش جمع شدند و شمشيرش را از گردنش برگرفتند، گويا مسلم از جان سالم به در بردن نااميد شده بود، چشمانش پر از اشك شده، فرمود: اين آغاز خيانت است! محمد بن اشعث گفت: اميدوارم مشكلى برايت رخ ندهد! [مسلم‌] فرمود: اين آرزويى بيش نيست! أمان شما كجاست؟ [إنا لله و إنا اليه راجعون‌] ما از خدائيم و به او بازمى‌گرديم! بعد گريه كرد. عمرو بن عبيد الله بن عباس [سلمى، سركرده مأمورين گسيل‌شده به سوى مسلم‌] گفت: كسى كه هدفى مثل هدف تو را دارد وقتى به مشكلى مانند مشكلى كه تو گرفتارش شدى مبتلا گردد، گريه نمى‌كند! [مسلم‌] فرمود: و الله براى خودم گريه نمى‌كنم و از كشته شدن خويش غمگين نيستم -گرچه هيچ‌گاه نسبت به تلف شدن جان خود هم بى‌مبالات نيستم- لكن [اكنون به خاطر] خويشاوندانم كه به سوى من مى‌آيند گريه مى‌كنم، براى حسين و خانواده‌اش عليهم السّلام مى‌گريم!

نخستين گزارش مستند از نهضت عاشورا (ترجمه وقعة الطفّ لأبي مِخنَف)، ص 70

حافظ أبو الخیر سخاوی (902 هـ) در کتاب «الضوء اللامع لأهل القرن التاسع» (4/147) از قول استادش ابن حجر عسقلانی (852 هـ) نوشته است:
«... وَقد كَانَ شَيخنَا الْحَافِظ أَبُو الْحسن يَعْنِي الهيثمي يُبَالغ فِي الغض مِنْهُ فَلَمَّا سَأَلته عَن سَبَب ذَلِك ذكر لي أَنه بلغه أَنه ذكر الْحُسَيْن بن عَليّ رَضِي الله عَنْهُمَا فِي تَارِيخه فَقَالَ قتل بِسيف جده، وَلما نطق شَيخنَا بِهَذِهِ اللَّفْظَة أردفها بلعن ابْن خلدون وسبه وَهُوَ يبكي، قَالَ شَيخنَا فِي رفع الأصر وَلم تُوجد هَذِه الْكَلِمَة فِي التَّارِيخ الْمَوْجُود الْآن.»
یعنی: استادم أبو الحسن هیثمی در سرزنش ابن‌خلدون شدت به خرج می‌داد؛ وقتی علت این رفتار را از او پرسیدم، گفت که ابن‌خلدون در تاریخش گفته است: آن شمشیری که حسین بن علی (علیهما السلام) به توسط آن به قتل رسیده، همان شمشیر جدّش پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) بوده است! [یعنی: این شمشیر را رسول خاتم به دست امت داد تا امام را بکشند؛ زیرا ایشان در برابر حاکم شرعی (!!!) قیام کرد و اجماع امت را بَرهَم زد و به قول ابن‌تیمیه باعث فساد گردید!]
او هر وقت این جملهٔ ابن‌خلدون را به زبان می‌آورد گریه می‌کرد، به او ناسزا می‌گفت و او را لعنت می‌کرد. شیخ ما عسقلانی گفته است: این کلام ابن‌خلدون را در نسخه‌ی موجود از تاریخش نیافته است! [در چاپ‌های جدید اصل حوادث را هم از تاریخ ابن‌خلدون متأسفانه حذف کرده‌اند].

✍🏻 تعلیق: پیش‌تر مشابه قول «کفر آمیز» و «مغالطه آمیز» ابن‌‌خلدون را معاویهٔ غاویه هم در صفین به منظور فریب‌دادن یارانش به پدرِ آن حضرت سلام الله علیهما نسبت داده بود، و در همان موقع هم افرادی از خجالتش درآمدند؛ ناگفته پیداست که ابن‌خلدون هم سر همین سفره‌ی آلوده نشسته است!

┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

🔱 نواصب را بشناسیم 🔱

🛑 توهین به امام حسین ﴿؏﴾ توسط کارشناس شبکه های اهل سنت محمد صابر ناصبۍ { اللهم أصله حر نارك، وأذقه أشد عذابك، فإنه كان يتولى أعداءك ويعادي أولياءك، ويبغض أهل بيت نبيك. }

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⭕️ امام حسین ﴿؏﴾ نزد اهل سنت : هیچ ارزشی ندارد و هیچ فایده ای نداشته است و اسلام را درک نکرد و معنای اسلام را نفهمید و از جدش پیامبر چیزی یاد نگرفت و همه ی دار و ندارش این است که مادرش فاطمه و پدر بزرگش پیامبرﷺ است

✘#اهلسنت_قاتل_حسین✘
✘#اهلسنت_قاتلین_اهل‌بیت✘

┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

🔱 نواصب را بشناسیم 🔱

🛑 طه الدلیمی عالم و کارشناس شبکه های اهل سنت و ناصبی درجه یک : حکم امام حسین ﴿؏﴾ قتل است و طریقه ی خروج او را جزء یک دیوانه انجام نمی دهد و هنگامی که حکم او قتل باشد پس چگونه شهید محسوب شود !؟

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🛑 از سخنان این ملعون تعجب نکنید زیرا سخنانش را بر اساس این حدیث صحیح اهل سنت بیان می کند : 👇🏻
❌ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخِرَ مِنْهُمَا "

📕 صحيح مسلم ج٣ ص١٤٨٠

✘#اهلسنت_قاتل_امام_حسین✘
✘#اهلسنت_قاتلین_اهل‌بیت✘

💢استدلال اهل سقیفه به حدیث ضعیف «لو‌کان بعدي نبيا لكان عمر»💢

حدیث مورد استناد در کتاب سنن ترمذی نقل شده است که سندش به شرح زیر است:

حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا المُقْرِئُ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ....

اما درسند این حدیث، دو علت قادحه وجود دارد که موجب ضعف سند می شود:

1⃣علت اول: بکر بن عمرو المعافری:

علامه مقبل وادعی درباره او می گوید:

کلام اهل العلم یدل علی ضعفه وان روی له البخاري ومسلم

📚إتحاف الخلیل بمن تکلم فیهم الإمام الوادعي ص 215


همچنین علامه المعلمی یمانی از رجالیون مشهور که نزد مخالفین به ذهبی عصر شهرت دارد، میگوید:

بکر لم یوثقه أحد

📚الفواید ص56


2⃣علت دوم: مشرح بن هاعان:

ابن حبان در کتاب مجروحین درباره او میگوید:

یروي عن عقبة بن عامر أحادیث مناکیر لا یتابع علیها..... والصواب في أمره ترک ما إنفرد من الروایات والإعتبار بما وافق الثقات

📚المجروحین لابن حبان ج3 ص28

ترجمه: مشرح بن هاعان از عقبه بن عامر احادیث منکری را نقل کرده است که متابعت نمی شود... و صواب این است که روایات او را در صورت تفرد ترک کرد و اعتبارش تنها در صورات موافقت با ثقات است.

🔘و حدیث مورد استناد مخالف هم دقیقا همین ایراد را دارد. چون مشرح از عقبه بن عامر روایت کرده است و چون هیچ متابعتی ندارد، لذا حدیثش ترک می شود.

و این حقیقتی است که امام احمد بن حنبل بدان اشاره کرده است:

قال إبراهيم بن الحارث: إن أبا عبد الله سئل عن حديث عقبة بن الحارث: (لو كان بعدي نبي لكان عمر) ؟ فقال: "اضرب علیه فانه عندی منکر"

📚المنتخب من علل الخلال (ص 191)

و منکر در کلام امام احمد بن حنبل به معنی تفرد است همانطور که ابن حجر عسقلانی بدان تصریح کرده است:

فقد أطلق الإمام أحمد والنسائي وغير واحد من النقاد لفظ المنكر على مجرد التفرد

📚النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر ج2 ص684


📌پس مادامیکه متابعتی برای این حدیث از عقبه بن عامر نباشد، نمی شود بدان احتجاج کرد.

اما شواهدی که به این حدیث استناد می شود جملگی ضعف شدید دارند که صلاحیتی برای استشهاد ندارند.
https://b2n.ir/f14490


🌐کانال رسمی مجموعه أنصار العقیدة فی الاهواز

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah


❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

🏴 مشروعیت نوحه سرایی به سند صحیح:

امام صادق علیه السلام فرمودند: پدرم (امام باقر علیه السلام) فرمود: ای جعفر مقداری از مالم را برای نوحه سرایی برای من به مدت 10 سال قرار بده

🔘صاحب جواهر رحمه الله در شرح این روایت صحیحه میگوید:

🔹وقد يستفاد منه استحباب ذلك إذا كان المندوب ذا صفات تستحق النشر ليقتدى بها

◾️ترجمه: از این روایت استحباب (نوحه سرایی و وقف مال برای آن) فهمیده میشود، به شرطی که کسیکه برای او نوحه سرایی میشود، دارای صفاتی باشد که استحقاق نشر آن باشد تا به آنها اقتدا شود

📚جواهر الکلام ج4 ص366


🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah


❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──