کانال انصار العقیده فی الاهواز

عبد الله بن عمرو بن العاص معاویهٔ منافق را رسوا می‌کند!


معمار انقلاب، شهید مطهری -طهَّر الله روحَهُ وأعلی الله مَقامَهُ- می‌فرمایند:
«تحریف معنوی یعنی چه؟ در یک جمله ممکن است ما از لفظ، نه کم کنیم‌ و نه زیاد، ولی وقتی که می‌خواهیم آن را توجیه و تفسیر کنیم، طوری توجیه‌ و تفسیر کنیم که درست برخلاف و بر ضد معنی واقعی آن جمله باشد. برای‌ این موضوع فقط یک مثال کوچک عرض می‌کنم تا مطلب روشن شود. در روزی که مسجد مدینه را بنا می‌کردند، عماریاسر فوق‌العاده تلاش‌ صادقانه می‌کرد، نقل کرده‌اند (از نقل‌های مسلم است) که پیغمبر اکرم‌ فرمود: «یا عمار! تقتلک الفئة الباغیة» ای عمار! ترا آن‌ دسته‌ای می‌کشند که سرکشند. اشاره به آیه قرآن است که می‌فرماید اگر دو دسته از مسلمانان با یکدیگر جنگیدند و یک دسته سرکشی کرد، شما به نفع‌ آن دسته دیگر علیه دسته سرکش وارد شوید و اصلاح کنید. این جمله را که‌ پیغمبر اکرم (ص) درباره عمار فرمود: شخصیت بزرگی به او داد. لهذا عمار که در صفین در خدمت امیرالمؤمنین (ع) بود، وزنه بزرگی در لشکر علی علیه‌السلام شمرده می‌شد، حتی افراد ضعیف‌ الایمانی بودند که تا وقتی که عمار کشته نشده بود هنوز مطمئن نبودند عملی که در رکاب علی (ع) می‌کنند، بحق است، یعنی کشتن‌ معاویه و سپاهیان او جایز است. روزی که عمار به دست اصحاب معاویه در لشکر امیرالمؤمنین (ع) کشته شد، ناگهان فریاد از همه جا بلند شد که‌ حدیث پیغمبر صادق آمد. بهترین دلیل برای اینکه معاویه و یارانش بر باطل‌اند این است که اینها قاتل عمار هستند و پیغمبر اکرم (ص) در گذشته خبر داد: «یا عمار! تقتلک الفئة الباغیة» که اشاره است‌ به آیه: «و ان طائفتان من المؤمنین اقتتلوا فاصلحوا بینهما فان بغت احدیهما علی الاخری فقاتلوا التی تبغی حتی تفی‌ء الی امرالله» امروز مثل آفتاب روشن شد که لشکر معاویه، لشکر "باغی" یعنی سرکش‌ و ظالم و ستمگر است و حق با لشکریان علی است. پس به نص قرآن باید به‌ نفع لشکریان علی (ع)، علیه لشکریان معاویه وارد جنگ شد. این قضیه‌ تزلزلی در لشکر معاویه ایجاد کرد. معاویه که همیشه با حیله و نیرنگ کار خود را پیش می‌برد، اینجا دست به یک تحریف معنوی زد، چون نمی‌شد انکار کرد و گفت پیغمبر (ص) درباره عمار چنین چیزی نگفته است، زیرا اقلاً شاید پانصد نفر در آنجا بودند که شهادت می‌دادند که ما این جمله را از پیغمبر (ص) شنیدیم و یا از کسی شنیدیم که او از پیغمبر شنیده بود. بنابراین، این جمله پیغمبر درباره‌ عمار قابل انکار نبود. شامی‌ها به معاویه اعتراض می‌کردند که عمار را ما کشتیم و پیغمبر فرمود: «تقتلک الفئة الباغیة»، گفت اشتباه کردید! درست است که پیغمبر فرمود عمار را آن فئه‌سرکش، طائفه‌سرکش، لشکرسرکش می‌کشند، ولی عمار را ما نکشتیم! گفتند لشکریان ما کشتند. گفت نه! عمار را علی کشت که او را به اینجا آورد و موجبات کشته شدنش‌ را فراهم کرد! عمرو عاص دو پسر داشت، یکی مانند خودش دنیادار و دنیا پرست و دیگری‌ نسبتاً جوان مؤمن و با ایمانی بود و با پدرش هماهنگی نمی‌کرد. اسم او عبدالله بود. در یک جلسه‌ای که عبدالله حاضر بود، همین مغلطه معنوی را بکار بردند. عبدالله گفت این چه حرفی است که می‌زنید، این چه‌ مغلطه‌کاری است که می‌کنید؟! چون عمار در لشکر علی بود پس علی او را کشت؟! گفتند بله! گفت پس بنابراین حمزه‌ سیدالشهدا را هم پیغمبر کشت‌، چون حمزه‌ سیدالشهداء در لشکر پیغمبر بود و کشته شد. معاویه ناراحت و عصبانی شد به عمروعاص گفت چرا جلوی این پسر بی‌ادبت را نمی‌گیری؟! این‌ را می‌گویند تحریف معنوی. اگر بخواهیم حوادث و قضایا را تحریف معنوی کنیم، چگونه تحریف‌ می‌کنیم؟ حوادث و قضایای تاریخی از یک طرف علل و انگیزه‌ها و از طرف دیگر منظور و هدفهایی دارند.»
(حماسه حسینی، انتشارات: مؤسسهٔ صدرا، ج 1، صص 67و 68)

🪴گفتم: این «نیرنگ» و «تزویر» از معاویه با اسانید صحیحه نقل شده است! [ر.ک: مسند أحمد (29/317) وعلق علیه الشیخ شعیب الأرناؤوط «إسناده صحیح» - فیض القدیر (6/474) وقال الإمام القرطبي: وهذا الحديث من أثبت الأحاديث وأصحها - أحکام القرآن (3/531) - مجمع الزوائد (7/244)].
صَدَقَ إمامنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق -عَلَیهِ السَّلامِ- «... تلك النكراء، تلك الشیطنة، وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل» (الکافي)
یعنی: آن (راوی از عقل معاویه سؤال می‌کند) نیرنگ بود و شیطنت و آن، [چیزی] شبیه عقل است، ولی عقل نیست!

👌1

www.tgoop.com/ansar_alaghidah/6581

375 viewsedited  May 12, 2023 at 01:14

عبد الله بن عمرو بن العاص معاویهٔ منافق را رسوا می‌کند!


معمار انقلاب، شهید مطهری -طهَّر الله روحَهُ وأعلی الله مَقامَهُ- می‌فرمایند:
«تحریف معنوی یعنی چه؟ در یک جمله ممکن است ما از لفظ، نه کم کنیم‌ و نه زیاد، ولی وقتی که می‌خواهیم آن را توجیه و تفسیر کنیم، طوری توجیه‌ و تفسیر کنیم که درست برخلاف و بر ضد معنی واقعی آن جمله باشد. برای‌ این موضوع فقط یک مثال کوچک عرض می‌کنم تا مطلب روشن شود. در روزی که مسجد مدینه را بنا می‌کردند، عماریاسر فوق‌العاده تلاش‌ صادقانه می‌کرد، نقل کرده‌اند (از نقل‌های مسلم است) که پیغمبر اکرم‌ فرمود: «یا عمار! تقتلک الفئة الباغیة» ای عمار! ترا آن‌ دسته‌ای می‌کشند که سرکشند. اشاره به آیه قرآن است که می‌فرماید اگر دو دسته از مسلمانان با یکدیگر جنگیدند و یک دسته سرکشی کرد، شما به نفع‌ آن دسته دیگر علیه دسته سرکش وارد شوید و اصلاح کنید. این جمله را که‌ پیغمبر اکرم (ص) درباره عمار فرمود: شخصیت بزرگی به او داد. لهذا عمار که در صفین در خدمت امیرالمؤمنین (ع) بود، وزنه بزرگی در لشکر علی علیه‌السلام شمرده می‌شد، حتی افراد ضعیف‌ الایمانی بودند که تا وقتی که عمار کشته نشده بود هنوز مطمئن نبودند عملی که در رکاب علی (ع) می‌کنند، بحق است، یعنی کشتن‌ معاویه و سپاهیان او جایز است. روزی که عمار به دست اصحاب معاویه در لشکر امیرالمؤمنین (ع) کشته شد، ناگهان فریاد از همه جا بلند شد که‌ حدیث پیغمبر صادق آمد. بهترین دلیل برای اینکه معاویه و یارانش بر باطل‌اند این است که اینها قاتل عمار هستند و پیغمبر اکرم (ص) در گذشته خبر داد: «یا عمار! تقتلک الفئة الباغیة» که اشاره است‌ به آیه: «و ان طائفتان من المؤمنین اقتتلوا فاصلحوا بینهما فان بغت احدیهما علی الاخری فقاتلوا التی تبغی حتی تفی‌ء الی امرالله» امروز مثل آفتاب روشن شد که لشکر معاویه، لشکر "باغی" یعنی سرکش‌ و ظالم و ستمگر است و حق با لشکریان علی است. پس به نص قرآن باید به‌ نفع لشکریان علی (ع)، علیه لشکریان معاویه وارد جنگ شد. این قضیه‌ تزلزلی در لشکر معاویه ایجاد کرد. معاویه که همیشه با حیله و نیرنگ کار خود را پیش می‌برد، اینجا دست به یک تحریف معنوی زد، چون نمی‌شد انکار کرد و گفت پیغمبر (ص) درباره عمار چنین چیزی نگفته است، زیرا اقلاً شاید پانصد نفر در آنجا بودند که شهادت می‌دادند که ما این جمله را از پیغمبر (ص) شنیدیم و یا از کسی شنیدیم که او از پیغمبر شنیده بود. بنابراین، این جمله پیغمبر درباره‌ عمار قابل انکار نبود. شامی‌ها به معاویه اعتراض می‌کردند که عمار را ما کشتیم و پیغمبر فرمود: «تقتلک الفئة الباغیة»، گفت اشتباه کردید! درست است که پیغمبر فرمود عمار را آن فئه‌سرکش، طائفه‌سرکش، لشکرسرکش می‌کشند، ولی عمار را ما نکشتیم! گفتند لشکریان ما کشتند. گفت نه! عمار را علی کشت که او را به اینجا آورد و موجبات کشته شدنش‌ را فراهم کرد! عمرو عاص دو پسر داشت، یکی مانند خودش دنیادار و دنیا پرست و دیگری‌ نسبتاً جوان مؤمن و با ایمانی بود و با پدرش هماهنگی نمی‌کرد. اسم او عبدالله بود. در یک جلسه‌ای که عبدالله حاضر بود، همین مغلطه معنوی را بکار بردند. عبدالله گفت این چه حرفی است که می‌زنید، این چه‌ مغلطه‌کاری است که می‌کنید؟! چون عمار در لشکر علی بود پس علی او را کشت؟! گفتند بله! گفت پس بنابراین حمزه‌ سیدالشهدا را هم پیغمبر کشت‌، چون حمزه‌ سیدالشهداء در لشکر پیغمبر بود و کشته شد. معاویه ناراحت و عصبانی شد به عمروعاص گفت چرا جلوی این پسر بی‌ادبت را نمی‌گیری؟! این‌ را می‌گویند تحریف معنوی. اگر بخواهیم حوادث و قضایا را تحریف معنوی کنیم، چگونه تحریف‌ می‌کنیم؟ حوادث و قضایای تاریخی از یک طرف علل و انگیزه‌ها و از طرف دیگر منظور و هدفهایی دارند.»
(حماسه حسینی، انتشارات: مؤسسهٔ صدرا، ج 1، صص 67و 68)

🪴گفتم: این «نیرنگ» و «تزویر» از معاویه با اسانید صحیحه نقل شده است! [ر.ک: مسند أحمد (29/317) وعلق علیه الشیخ شعیب الأرناؤوط «إسناده صحیح» - فیض القدیر (6/474) وقال الإمام القرطبي: وهذا الحديث من أثبت الأحاديث وأصحها - أحکام القرآن (3/531) - مجمع الزوائد (7/244)].
صَدَقَ إمامنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق -عَلَیهِ السَّلامِ- «... تلك النكراء، تلك الشیطنة، وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل» (الکافي)
یعنی: آن (راوی از عقل معاویه سؤال می‌کند) نیرنگ بود و شیطنت و آن، [چیزی] شبیه عقل است، ولی عقل نیست!

BY کانال انصار العقیده فی الاهواز