🔻🔻🔻ادامه...🔻🔻🔻

📌ابن ابی زمنین میگوید؛«وَقيل (هِيَ مولاكم) هِيَ أولى بكم لما أسلفتم»
[تفسير القرآن العزيز،جلد ۴،ص۳۵۱]



📌وهبه زحیلی گفته؛«مَوْلاكُمْ التي تليكم أو أولى بكم»
[التفسیر المنیر،جلد ۲۷،ص۳۰۹]



📌ابن کثیر میگوید؛«{فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ} سَيِّدُكُمْ وَنَاصِرُكُمْ عَلَى أَعْدَائِكُمْ»
[تفسیر ابن کثیر،جلد ۴،ص۵۷]



📌ابن عاشور یکی از معانی مولی را
«وَالْمَوْلَى: السَّيِّدُ الَّذِي يُرَاعِي صَلَاحَ عَبْدِهِ»
[التحرير والتنوير،جلد ۱۷،ص۳۵۲]



📌أبومنصور ماتریدی میگوید؛
«وقيل: (مَوْلَاكُمْ)، أي أولى بكم»
[تفسیر الماتریدي،جلد ۵،ص۲۰۴]



📌ابوالمظفر سمعانی گفته؛«وَقَوله: {هِيَ مولاكم} أَي: النَّار أولى بكم»
[تفسیر السمعاني،جلد ۵،ص۳۷۱]



📌بیضاوی گفته؛
«وَ اللَّهُ مَوْلاكُمْ متولي أمركم»
[أنوار التنزيل وأسرار التأويل،جلد ۵،ص۲۲۴]



📌شوکانی گفته؛«النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ أَيْ: هِيَ أَوْلَى بِكُمْ،👈 وَالْمَوْلَى فِي الْأَصْلِ من يتولى مصالح الإنسان»
[فتح القدیر،جلد ۵،ص۳۰۵]



📌ابوطیب محمد صدیق خان بخاری گفته؛
«(و الله مولاكم) أي وليكم وناصركم، و المتولي لأموركم، وقيل: مولاكم أولى بكم من أنفسكم»
[فتح البيان في مقاصد القرآن،جلد ۱۴،ص۲۱۰]



📌حسن عز الدين بن حسين بن عبد الفتاح أحمد الجمل میگوید؛
«(مَأْوَاكُمْ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) المولي أيضا السيد المتصرف أي إن كان لكم من يتصرف في أمركم لمنفعتكم فهي النار وبئس المولي لكم»
[معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن،جلد ۵،ص۲۸۶]



📌محیی الدین درویش گفته؛
«ومولاكم يصح أن يكون بمعنى أولى بكم»
[إعراب القرآن وبيانه،جلد ۹،ص۴۶۴]



📌کفوي میگوید:«مأواكم النار هي مولاكم أي: هي أولى بكم»
[الكليات معجم في المصطلحات و الفروق اللغوية، جلد ۱ ، ص ۸۷۰]



📌یونس الخطیب میگوید؛
وقوله تعالى: «وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ» إشارة إلى لطف الله سبحانه، ورعايته لمواليه،👈 فالخلق كلهم عبيد الله، والله سبحانه سيدهم، ومولاهم»
[التفسير القرآني للقرآن،جلد ۱۴،ص۱۰۲۵]



📌تفتازاني گوید:«(المولى) قد يراد به المعتق، والمعتق، والحليف، والجار، وابن العم، والناصر، والأولى بالتصرف، قال الله تعالى: (مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاَكُمْ)، أي أولى بكم، ذكره أبوعبيدة،قال النبي: «أيما إمرأة أنكحت نفسها بغير إذن مولاها»، أي الأولى بها، والمالك لتدبير أمرها، ومثله في الشعر كثير. 👈وبالجملة استعمال المولى بمعنى المتولي، والمالك للأمر، والأولى بالتصرف، شائع في كلام العرب، منقول عن كثير من أئمة اللغة»👉
[شرح المقاصد،جلد ۲،ص ۲۹۰]



📌خطیب شربینی گفته؛«{مولاكم} أي: المتولي لجميع أموركم»
[السراج المنیر،جلد ۲،ص۵۶۹]




💠این را هم بگویم که این جماعت نادان و کور دل منکر فقره آخر روایت شده اند.

📌ابن تیمیه (أخزاه الله) گوید:«وَأَمَّا الزِّيَادَةُ وَهِيَ قَوْلُهُ: «اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ»... إِلَخْ فَلَا رَيْبَ أَنَّهُ كَذِبٌ»😁❌
[منهاج السنة(البدعة)،جلد ۷،ص ۳۱۹]

💢ملاحظه میفرمایید، جمهور علمای اهل سنت، یکی از معانی «مولی» را أولی به تصرف بیان کرده اند.
✅فلذا بیان این لفظ به جای «أولی» در روایت غدیر،بلا مانع است

🔻🔻🔻ادامه...🔻🔻🔻

منتها از آنجا که دست این جماعت خالی مانده، میگوید: و ل ي به معنای قرب ذکر شده‌‼️⁩‌‼️⁩

🔰در پاسخ به این انوك ها میگوییم، خب چه ربطی دارد‌⁉️⁩‌⁉️⁩

👈بله. ولي را در معانی مختلف، میتوان قرابت یك شخص با شخص دیگری در برخی از امور، نسبت به دیگر افراد دانست

این بیان را ابو الحسین بن فارس، لغوي مشهور نیز داشته است👇👇👇

📌أبو الحسین بن فارس گوید:«وَ الْبَابُ كُلُّهُ رَاجِعٌ إِلَى الْقُرْبِ. أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى قُرْبٍ. مِنْ ذَلِكَ الْوَلْيُ: الْقُرْبُ. يُقَالُ: تَبَاعَدَ بَعْدَ وَلْيٍ، أَيْ قُرْبٍ. وَ جَلَسَ مِمَّا يَلِينِي، أَيْ يُقَارِبُنِي. وَ الْوَلِيُّ: الْمَطَرُ يَجِيءُ بَعْدَ الْوَسْمِيِّ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَلِي الْوَسْمِيَّ.👈 وَ مِنَ الْبَابِ الْمَوْلَى: الْمُعْتِقُ وَ الْمُعْتَقُ، وَ الصَّاحِبُ، وَ الْحَلِيفُ، وَ ابْنُ الْعَمِّ، وَالنَّاصِرُ، وَالْجَارُ كُلُّ هَؤُلَاءِ مِنَ الْوَلْيِ وَهُوَ الْقُرْبُ. 👉
وَكُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرَ آخَرَ فَهُوَ وَلِيُّهُ. وَفُلَانٌ أَوْلَى بِكَذَا، أَيْ أَحْرَى بِهِ وَأَجْدَرُ...وَالْبَابُ كُلُّهُ رَاجِعٌ إِلَى الْقُرْبِ»

💢یعنی معانی ولی تماما به قرب و نزدیکی دو شخص باز میگردد. مثلا وقتی میگوییم، کسی ولی امر دیگری شده، یعني ولی اوست و اگر میگوییم، فلانی اولی است بچیزی، یعنی سزاوارتر است به آن.... در نتیجه همه این معانی به همان قرب باز میگردد
[معجم مقاییس اللغة،جلد ۶،ص ۱۴۲]

⭕در نتیجه، «اولی به تصرف» بودن نسبت به شخص نیز، همان معنای قرب را دارد(قرابت یك شخص، بر امور یك شخص دیگر، نسبت به دیگر افراد)

⭕در ابتدای کلامش نیز مثالی میزند که: عرب، بارانی را که بعد از باران وسمي (بارانی که زمین را کمی تر میکند)، «ولي» مینامند، زیرا بلافاصله بعد از باران وسمي می آید(قرب زماني دارد)


‌♦️⁩یعني چنین نطقی از مخالفین، به ضرر خودشان تمام میشود...

👈👈زیرا وقتی گفته میشود، تمام معنای «ولي» قرابت بین دو شخص یا شئ را میرساند، با تأمل در این ارتباط، پی میبریم که بین آنان اولویتی مطرح است✅

🚩یعنی، یکی از آندو بر دیگری سزاوارتر و برتر از دیگران بر آن میباشد

⭕مثلا:

📌«ولی» را بر معنای مالك دانسته اند، زیرا وی در تدبیر امور مملوك خود، از دیگران سزاوارتر است

📌«ولی» را به معنای آزاد شده دانسته اند، زیرا وی در طاعت معتق خود، و نیاز به وی، از دیگران سزاوارتر است

📌«ولي» را به معنای ناصر دانسته اند، زیرا وی در نصرت و یاری رساندن بر منصور خود، از دیگران سزاوارتر است

📌«ولي» را به معنای پسر عمو دانسته اند، زیرا هر دو از یك شجره و یك جد هستند و در رابطه خویشاوندی، وی سزاوارتر از دیگران است( و ایضا به معنای عمو نیز أخذ میشود)

🔻و سایر معاني نیز، به همین منوال هستند...🔻

💥این بیان را مرحوم کراجکی و پس از ایشان، علامه امینی رضوان الله علیه و آیت الله سبحانی حفظه الله نیز داشته اند؛

📌ابوالفتح کراجکی رحمه‌الله فرموده: «👈ان الاولی هی الاصل و الیها یرجع معنی کل قسم👉، لان مالک الرق لما کان اولی بتدبیر عبده من غیره کان لذلک مولاه، و المعتق لما کان اولی بمعتقه فی تحمله لجریرته و ألصق به من غیره کان مولاه، وابن العم لما کان اولی بالمیراث ممن هو ابعد منه فی نسبه و اولی ایضا من الاجنبی بنصرت ابن عمه کان مولی، والناصر لما اختص بالنصرت و صار بها اولی کان لذلک مولی.👈 و اذا تأملت بقیت الاقسام وجدتها جاریت  هذا المجری، و عائدت بمعناها الی الاولی»👉

⛔یعنی اگر تأمل شود، تمام معانی «مولی» (همانطور که عرض شد)، به همان «أولی» باز میگردد
[کنزالفوائد،جلد ۲،ص ۹۱]

📌علامه امینی رحمه‌الله فرموده: «لیس للمولی الا معنی واحد و هو الاولی بالشیء و تختلف هذه الاولویت بحسب الاشتمال فی کل من موارده...»

یعنی، «مولی» جمیعا یك معنا دارد، و آنهم «أولی بالتصرف» میباشد که این اولویت بنابر مصادیق مختلف، متفاوت است
[الغدیر، جلد ۱،ص ۳۶۹]


💢فلذا، شما اگر جمله «من کنت مولاه» را بدون هیچ قرینه ای، در نظر بگیرید، در واقع، همان معنای واحد که «,اولی» باشد، بر آن اطلاق میشود، چه بر سد به زماني که قرائن حالیه و مقالیه و شواهد خارجي چون حدیث ولایت و منزلت و غیرهم، تماما مؤید ادعای ماست✅

🔰و همانطور که خودتان هم ملاحظه فرمودید، بسیاری از مفسیرین اهل سنت،در تفسیر آیات «و الله مولاکم» و «بل الله مولاکم» معنای متصرف به امور و مالك تدبیر را برگزیدند، زیرا اصل معنای «مولا» بر همان لفظ مذکور استوار است🚩

🔻🔻🔻ادامه...🔻🔻🔻

إبن حجر هیتمي، در اینجا شبهه ای مطرح کرده که بیان آن خالی از لطف نیست...

📌ثالثها سلمنا انه اولی لکن لا نسلم ان المراد انه الاولی بالامامة بل بالاتباع والقرب منه فهو کقوله تعالی «اِنَّ اَوْلَی النَّاسِ بِاِبْراهیمَ لَلَّذینَ اتَّبَعُوهُ» ولا قاطع بل ولا ظاهر علی نفی هذا الاحتمال بل هو الواقع اذ هو الذی فهمه ابوبکر وعمر وناهیک بهما من الحدیث فانهما لما سمعاه قالا له امسیت یا ابن‌ابی طالب مولی کل مؤمن ومؤمنة اخرجه الدارقطنی و اخرج ایضا انه قیل لعمر انک تصنع بعلی شیئا لا تصنعه باحد من اصحاب النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فقال انه مولای

💢ما قبول میکنیم که علی علیه‌السّلام اولی است؛ اما قبول نمیکنیم که مراد، او اولی به امامت باشد؛ بلکه مقصود اولیت در تبعیت و قرب است. همچون این قول الله تعالی است که «سزاوارترین مردم به ابراهیم، آنانی هستند که از او تبعیت کردند» و نه دلیل قطعی و نه دلیل ظاهری بر نفی این احتمال وجود ندارد؛
و این حقیقت است و ابوبکر و عمر نیز همین معنا را دریافتند، زیرا آن‌ها وقتی حدیث غدیر را شنیدند به امیرالمومنین علیه‌ السّلام گفتند: «ای پسر ابی طالب، مولای هر مؤمن و مؤمنه‌ ای شده ایی»
دارقطني آنرا نقل کرده و أیضا دارقطنی نقل کرده که به عمر گفته شد: تو کاری را که با علی علیه السلام کرده ای، با هیچکدام از اصحاب نبی صلی الله علیه وآله انجام نداده بودی، پس عمر گفت: او مولای من است
[الصواعق المحرقة،جلد ۱،ص ۱۱۰]



➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸

💢💢پاسخ این شبهه را استاد رباني حفظه الله داده اند👇👇👇

✨✨طبق سخن ابن‌حجر، مولی در حديث غدير به معنای متبوع و محبوب است. بر اين اساس، معنای جمله «من کنت مولاه فعلی مولاه» اين خواهد بود: هر کس من متبوع و محبوب اويم، علی(ع) متبوع و محبوب او است، ولی از اين معنا اين مطلب به دست نمی‌آيد که علی(ع) در پيروی از پيامبر(ص) و قرابت به او بر ديگران برتری دارد. بنابراين، استشهاد او به آيه 68 آل عمران نيز نادرست است. معنای مورد نظر ابن‌حجر و استشهاد وی به آيه مزبور آنگاه درست بود که پيامبر(ص) فرموده باشد: «علی اولی الناس بالرسول.»
جمله «أمسيت يا ابن ابی‌طالب مولی کل مؤمن و مؤمنة» نيز هيچ‌گونه دلالتی بر مدعای ابن‌حجر ندارد، بلکه مفاد آن اين است که ابوبکر و عمر از حديث غدير، اين مطلب را فهميده بودند که پيامبر(ص) علی(ع) را به عنوان ولی امر مؤمنان پس از خود معرفی کرده است. همين گونه است جمله «انه مولای» که از عمر نقل شده است، زيرا مفاد آن اين است که علی(ع) مولی و مقتدای من است؛ به اين سبب شايسته تکريم و تعظيم ويژه‌ای است که در خور موالی و پيشوايان است✨✨
[لینك مطلب]




💭و همانطور که بیان خواهیم کرد، اتفاقا تبریك عمر بن خطاب،نشان برداشت صحیح وی از معنای مولا بوده است✅



⁦♦️⁩ادامه دارد...⁦♦️⁩

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❁❁﴿بــررســے مــفــهوم «مــولیٰ» در حــدیــث غــدیــر﴾❁❁

⭕⭕قسمت دوم⭕⭕


🔴یکی از واضح ترین طرق حدیث غدیر که ما را در بیان معنای «مولی» یاری میکند، طریق جناب حذیفة بن أسید الغفاري میباشد👇👇

📌حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ، فَلَا نُبُوَّةَ بَعْدِي إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ» قِيلَ: وَ مَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ أَوْ تُرَى لَهُ»فَقَالَ: «أَلَيْسَ تَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ َأَنَّ جَنَّتَهُ حَقٌّ وَ نَارَهُ حَقٌّ، وَأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَأَنَّ الْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوْتِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ؟» قَالُوا: بَلَى، نَشْهَدُ بِذَلِكَ. قَالَ: «اللهُمَّ اشْهَدْ»ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ مَوْلَايَ وَ أَنَا مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنَا أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَمَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ يَعْنِي عَلِيًّا اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ»ثُمَّ قَالَ:«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي فَرَطُكُمْ وَإِنَّكُمْ وارِدُونَ عَلَيَّ الْحَوْضَ، حَوْضٌ أَعْرَضُ مَا بَيْنَ بُصْرَى وَصَنْعَاءَ فِيهِ عَدَدُ النُّجُومِ قِدْحَانٌ مِنْ فِضَّةٍ وَ إِنِّي سَائِلُكُمْ حِينَ تَرِدُونَ عَلَيَّ عَنِ الثَّقَلَيْنِ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا، الثَّقَلُ الْأَكْبَرُ كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، سَبَبٌ طَرَفُهُ بِيَدِ اللهِ، وَطَرَفُهُ بِأَيْدِيكُمْ فَاسْتَمْسِكُوا بِهِ لَا تَضِلُّوا وَ لَا تَبَدَّلُوا وَ عِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي فَإِنَّهُ نَبَّأَنِيَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ أَنَّهُمَا لَنْ يَنْقَضِيَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ»
[المعجم الکبیر،جلد ۳،ص۱۷۹]

‌✅سنده صحیح


‌1⃣⁩در حدیث فوق، پیامبر صلی الله علیه وآله ابتدا به ولایت خداوند بر ایشان و سپس ولایت خودشان بر مردم اشاره میکند
🔻أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ مَوْلَايَ وَ أَنَا مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ

سپس بلافاصله به تببین «ولایت» خود، به معنای اولی بالتصرف، نسبت به مردم اشاره میکند
🔻وَ أَنَا أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

و آنگاه نتیجه کلام خود را اینگونه بیان میکند
🔻فَمَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ يَعْنِي عَلِيًّا


‌♦️⁩معنای جمله «اولی بهم من انفسهم» که از آیه ۶ سوره احزاب اقتباس شده نیز واضح است، همانگونه که مفسرین در تفسیر آیه مذکور آنرا بیان کرده اند که ما فقط به دو نمونه از اقوال آنان اشاره میکنیم؛

📌طبری میگوید:«يقول تعالى ذكره: (النَّبيُّ) محمد (أوْلَى بِالمُؤْمِنِينَ) يقول:👈 أحق بالمؤمنين به (مِنْ أنْفُسِهِمْ) ، أن يحكم فيهم بما يشاء من حكم، فيجوز ذلك عليهم»
[تفسير الطبري،جلد ۲۰،ص ۲۰۸]


📌أبو محمد البغوي میگوید:«قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} يَعْنِي مِنْ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ فِي نُفُوذِ حُكْمِهِ عَلَيْهِمْ وَ وُجُوبِ طَاعَتِهِ عَلَيْهِمْ. 👈وَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَطَاءٌ: يَعْنِي إِذَا دَعَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ دَعَتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ إِلَى شَيْءٍ كَانَتْ طَاعَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى بِهِمْ مِنْ طَاعَتِهِمْ أَنْفُسِهِمْ»
[تفسير البغوي،جلد ۶،ص ۳۱۸]


🔴فلذا، موجودی که معاند نباشد، بر عدم تعیین خلیفه از سوی رسول الله صلی الله علیه وآله با استناد به چند حدیث دروغ و جعلی از عده ای راوی مدلس و حقه باز، پافشاری نمیکند❌




‌2⃣⁩قرینه دیگر، این است که اساسا اشاره طولی به امر ولایت که در فقره ذیل بیان شده
🔻إِنَّ اللهَ مَوْلَايَ وَ أَنَا مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ

بر معنای أولیٰ، حمل میشود تا با سیاق همین جمله سازگار باشد...
❌زیرا بیان محبت طولی، معنایی ندارد، و اینکه خداوند یاور و ناصر هر مؤمنی میباشد در آن شکی نیست

👈منتها ولایت در معنای مالکیت بر امور با پس و پیش و اصل متن مذکور نیز، همخوانی دارد...

👈یعنی خداوند، متولی تمام امور من، و من در طول و بإذن ایشان، متولي امور مؤمنین هستم

⭕و در ادامه تأکید میکنند که من از آنان به خودشان هم سزاوارترم
🔻وَأَنَا أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

🔻🔻🔻ادامه...🔻🔻🔻

‌3⃣⁩قرینه واضح دیگر که در خطبه مذکور بیان شده، حدیث موسوم به ثقلین میباشد که در ادامه، حدیث غدیر ذکر شده

❓❓میپرسیم پیامبر صلی الله علیه وآله، پس از ذکر روایت حدیث، چرا به بیان حدیث ثقلین میپردازد❓❓


❓❓مگر اهل بدعت نمیگویند، ماجرا مرتبط با جیش یمن بوده❓❓ پس قاعدتا پیامبر صلی الله علیه وآله، باید بنا به ادعای آنان، باید به تبیین مسائل اختلافی بین اصحاب میپرداخت‌‼️⁩


𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐

⛔اما تفاوتی که با بیان حدیث ثقلین حاصل شده، این است که پیامبر صلوات الله علیه وآله، در مقام بیان خلفایی میباشد که مردم باید به آنان تمسك کنند، و هر دوی آنان در حقیقت مبین و مکمل یکدیگر هستند👇👇

📌قَالَ:«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي فَرَطُكُمْ وَإِنَّكُمْ وارِدُونَ عَلَيَّ الْحَوْضَ، حَوْضٌ أَعْرَضُ مَا بَيْنَ بُصْرَى وَصَنْعَاءَ فِيهِ عَدَدُ النُّجُومِ قِدْحَانٌ مِنْ فِضَّةٍ وَ إِنِّي سَائِلُكُمْ حِينَ تَرِدُونَ عَلَيَّ عَنِ الثَّقَلَيْنِ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا، الثَّقَلُ الْأَكْبَرُ كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، سَبَبٌ طَرَفُهُ بِيَدِ اللهِ، وَطَرَفُهُ بِأَيْدِيكُمْ فَاسْتَمْسِكُوا بِهِ لَا تَضِلُّوا وَ لَا تَبَدَّلُوا وَ عِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي فَإِنَّهُ نَبَّأَنِيَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ أَنَّهُمَا لَنْ يَنْقَضِيَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ»


🔷فلذا، حدیث ثقلین که در ادامه حدیث غدیر، (و حتی طبق برخی احادیث در عرفه از پیش) نقل شده، نشان میدهد که پیامبر صلوات الله علیه وآله در صدد تعیین شخص یا اشخاصی، به عنوان هادي میباشد که تضمین عدم گمراهی، در گرو تمسك به آنان است...✨✨

‌⁉️⁩پس ادعای دوستی و محبت، در این خطبات و الفاظ، با معانی حتی فراتر از خلافت، چه اهمیتی دارد❓❓‌⁉️

❌مگر اینکه پیامبر صلی الله علیه وآله را متهم به انجام فعل عبث کنیم که در مسلك علمای عامه، این مسئله اصلا عجیب نیست، زیرا پیش ازین پیامبر آنان، سابقه گرفتاری به جادو و توهم را داشته❌

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❁❁﴿بــررســے مــفــهوم «مــولیٰ» در حــدیــث غــدیــر﴾❁❁

⭕⭕قسمت سوم⭕⭕


🔻قرینه دیگر ما در تبیین معنای صحیح «مولیٰ» برداشت صحابه و غیرهم از حدیث غدیر میباشد که طبق شواهد، واضح است که از آن فقره، برداشت امامت و زعامت کرده اند...


𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐═༅༅═┅──

‌⚜️⁩در ادامه نمونه هایی از آنرا ذکر میکنیم


𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅

══════༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅══════

‌⚜️⁩ عبدالله بن عباس

🚩ایشان در بیان فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام که حدیث غدیر هم از جمله آنان است، میگویند ایشان در این فضائل هیچ شریکی ندارد...🚫

📌أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الْقَطِيعِيُّ، بِبَغْدَادَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ثنا أَبُو عَوَانَةَ ثنا أَبُو بَلْجٍ ثنا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ، فَقَالُوا: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا وَ إِمَّا أَنْ تَخْلُوَ بِنَا مِنْ بَيْنِ هَؤُلَاءِ، قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:بَلْ أَنَا أَقُومُ مَعَكُمْ قَالَ وَ هُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ قَبْلَ أَنْ‌ يَعْمَى قَالَ: فَابْتَدَءُوا فَتَحَدَّثُوا فَلَا نَدْرِي مَا قَالُوا: قَالَ: فَجَاءَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَ يَقُولُ: أُفٍّ وَتُفٍّ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ👈 لَهُ بِضْعَ عَشْرَةَ فَضَائِلَ لَيْسَتْ لِأَحَدٍ غَيْرَهُ إلی أن قال ابْنُ عَبَّاسٍ: وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ، فَإِنَّ مَوْلَاهُ عَلِيٌّ»
[المستدرك على الصحيحين،جلد ۳،ص ۱۴۳]

✅سنده صحیح


‌⚠️⁩یعنی این فضیلت مخصوص امیرالمومنین علی علیه السلام که هر که پیامبر صلوات الله علیه وآله مولای اوست، امیرالمومنین علی علیه السلام نیز مولای اوست...


👈این معنی بیان میدارد، لفظ «مولای» معنایی فراتر از رفاقت و دوستی میدهد، و الا اگر معنای آن، محبت و مودت باشد که خب دیگر اصحاب پیامبر صلوات الله علیه وآله، حتی در درجات بالاتر از امیرالمومنین علیه السلام قرار دارند.⭕⭕⭕

⭕مثلا در روایت حب انصار آمده؛

📌حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ البَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَوْ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«الأَنْصَارُ لاَ يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَ لاَ يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ»
[صحيح البخاري،جلد ۵،ص ۳۲]

❌فلذا، محبت و دوستی، اختصاصی به امیرالمومنین علی علیه السلام ندارد. در نتیجه، برداشت ابن عباس رحمه‌الله از واژه «مولی» جدای از تأویلات بی اساس اولاد ابن تیمیه (أخزاهم الله) میباشد✅

══════༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅══════

‌⚜️⁩أبو أیوب و سایر أنصاریون

📌حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ ثنا شَرِيكٌ عَنْ حَنَشِ بْنِ الْحَارِثِ وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ رِيَاحِ بْنِ الْحَارِثِ، ح وَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، ثنا شَرِيكٌ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ رِيَاحِ بْنِ الْحَارِثِ النَّخَعِيِّ قَالَ:كُنَّا قُعُودًا مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَجَاءَ رَكْبٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَيْهِمُ الْعَمَائِمُ، فَقَالُوا: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلَانَا فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:👈 أَنَا مَوْلَاكُمْ وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَرَبٌ؟👉 قَالُوا: نَعَمْ سَمِعْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُولُ:«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ» وَ هَذَا أَبُو أَيُّوبَ فِينَا فَحَسَرَ أَبُو أَيُّوبَ الْعِمَامَةَ عَنْ وَجْهِهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ»
[المعجم الكبير،جلد ۴،ص ۱۷۳]

✅سنده حسن


🚩دوستی و محبت به عرب و غیر عرب مرتبط نیست. بلکه این عرب خود را آزاده میدانست(بر خلاف عجمان) و مقصود ازین جمله این است که: ای علی علیه السلام‌‼️⁩ شما آقا و والی ما هستید...⭕

🔰به عنوان مثال، در منابع اهل بدعت، روایتی نقل شده از حسن بصري که وقتی عده ای شاکی از ظلم های حجاج بن یوسف بودند، نزد وی آمدند و حسن بصری آنان را به صبر دعوت کرد... منتها آنان با یاد آور شدن قومیت و نژاد عرب خود، ولایت حجاج را نمیپذیرند👇

📌حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّبَعِيُّ قَالَ....فَقَالَ الْحَسَنُ: أَرَى أَنْ لَا تُقَاتِلُوهُ؛ فَإِنَّهَا إِنْ تَكُنْ عُقُوبَةً مِنَ اللَّهِ فَمَا أَنْتُمْ بِرَادِّي عُقُوبَةَ اللَّهِ بِأَسْيَافِكُمْ وَ إِنْ يَكُنْ بَلَاءٌ فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَ هُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ قَالَ: فَخَرَجُوا مِنْ عِنْدَهُ يَقُولُونَ:نُطِيعُ هَذَا الْعِلْجَ، وَ نَحْنُ قَوْمٌ عَرَبٌ؟؟!!
یعنی: ما ازین کافر فرمان ببریم، در حالیکه، از نژاد عرب هستیم؟؟؟!!
[الكنى والأسماء، جلد ۳،ص ۱۰۳۵]

══════༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅══════

‌⚜️⁩سعد بن ابی وقاص



🔰وی بیان میکند، اگر سه مورد از فضائل علی علیه السلام را داشتم، برایم از شتر های قرمز(کنایه از اموال مادی دنیا) بهتر بود که یکی از سه مورد، حدیث غدیر است


📌أَخْبَرَنَا حَرَمِيُّ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ عَنْ مُوسَى الصَّغِيرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا فَتَنَقَصُّوا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ خِصَالٌ ثَلَاثَةٌ،👈 لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ سَمِعَتْهُ يَقُولُ: «إِنَّهُ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» وَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ:«لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اللهُ وَ رَسُولُهُ»👈 وَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ»
[السنن الكبرى،جلد ۷،ص ۴۱۱]

✅سنده صحیح

➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸


❓❓مـسـألـــۃ❓❓

⭕چرا باید سعد بن ابی وقاص، آرزو کند که ای کاش مصداق «مولا» در روایت غدیر، ایشان میبود❓❓


مگر اهل سنت نمیگویند که سعد بن أبي وقاص از عشرة مبشرة است‌⁉️⁩

📌أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وَ عُمَرُ فِي الْجَنَّةِ، وَ عُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَ عَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ» وَ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى: «وَ عَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وَ عُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ»
[السنن الكبرى،جلد ۷،ص ۳۲۸]


❓مگر اهل سنت، ادعا نمیکنند، خداوند مهاجرین و انصار را در قرآن ستوده است...❓


➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸

❓❓خب چرا باید سعد، به روایت غدیر و رایة و منزلت اشاره کند و آرزو کند که ای کاش این فضائل نصیب وی میشد‌⁉️⁩‌⁉️⁩

‌♦️⁩اگر غدیر صرفا بیان دوستی و حدیث منزلت هم، صرفا برای خلافت موقت امیرالمومنین علی علیه السلام بین زنان و کودکان مدینة بوده که دیگر نیازی نیست آنرا فضیلت خاصی تلقی کرد و آرزو داشت که آن سه فضیلت را کسب کند‌‼️⁩‌‼️⁩

══════༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅══════


‌⚜️⁩أبو الطفیل عامر بن واثلة

📌أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ قَالَ: حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ وَ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا فِطْرٌ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ قَالَ: جَمَعَ عَلِيٌّ النَّاسَ فِي الرَّحْبَةِ فَقَالَ: «أَنْشُدُ بِاللهِ كُلَّ امْرِئٍ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا سَمِعَ، فَقَامَ أُنَاسٌ فَشَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى‌اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» قَالَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ: «أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ وَ هُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ» فَقَالَ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ» قَالَ أَبُو الطُّفَيْلِ: 💥«فَخَرَجْتُ وَ فِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْءٌ، فَلَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، فَأَخْبَرْتُهُ» فَقَالَ: «أَوَمَا تُنْكِرُ؟ أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ»

💢ابوالطفیل میگوید: علی علیه السلام هر مردی را قسم داد که هر مرد مسلمى را كه از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله در روز غدير خم شنيده آنچه شنيده برخيزد. پس گروهی از مردم برخاستند و گواهى دادند هنگامى را كه‏ رسول خدا صلى اللّه عليه و آله دست او را (على عليه السّلام را) گرفت و بمردم فرمود: آيا ميدانيد كه من بمؤمنين اولى (سزاوارتر) هستم از خود آنها؟ گفتند: آرى يا رسول اللّه، آنگاه فرمود: من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه،
(ابو الطفيل) گفت: من بيرون شدم در حاليكه گوئى چيزى (از شک و تردید) در دل من هست، پس زيد بن ارقم را ملاقات و به او گفتم: همانا از على علیه السلام شنيدم كه چنين ميگفت.
(زيد) گفت چه انكارى دارى؟ بتحقيق من از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيدم كه اين سخنان را درباره او ميفرمود.
[السنن الكبرى(للنسائي)،جلد ۷،ص۴۴۲]

✅سنده حسن



❓❓مـسـألــۃ❓❓

‌♦️⁩آیا دوستی با یك صحابي مؤمن، جای شك و تردید دارد که عامر بن واثلة مردد است‌⁉️⁩‌⁉️⁩یا معنایی فراتر از دوستی برداشت کرده‌❓❓

⭕عامر بن واثلة، بدون شك در اصل صدور خبر از پیامبر صلی الله علیه وآله تردیدی ندارد،👐 زیرا نه تنها وی رسول الله صلی الله علیه وآله را درك کرده، بلکه قائل این کلام، امیرالمومنین علی علیه السلام است و چندین صحابی دیگر نیز به آن شهادت داده اند...✅

❌فلذا محل تردیدی در صحت حدیث باقی نمیماند الا در همین موضوع مورد مناقشه🚩🚩



🔰صحیح این است که، طبق قرائنی که گذشت، گفته شود، ابی الطفیل از این مناشده امیرالمومنین علی علیه السلام، برداشت خلافت کرده است اما همچون اهل سنت، مبهوت است ازین که چگونه علی علیه السلام، خلیفه بلا فصل نبی اکرم ص بود و چند غاصب به همراهی عده ای دیگر از مهاجرین و أنصار –که به قول اهل بدعت،صاحب عدالت افسانه ای هستند – حق وی را پایمال کرده باشند❓❓❓

🔰فلذا خارج میشود و حرف دلش را نزد زید میبرد

══════༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅══════


‌⚜️⁩عمر بن خطاب

📌أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ، قَالَ: أخبرنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ حَبْشُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْخَلالُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِ عَشْرَةَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا، وَهُوَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: أَلَسْتُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ؟قَالُوا: بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:مَنْ كُنْتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: بَخٍ بَخٍ لَكَ يَابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلايَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}

💢از ابوهريره نقل شده است كه گفت: كسي كه روز هجدهم ذي حجه را روزه بگيرد ثواب روزه شصت ماه براي وي نوشته مي شود، اين روز، روز غدير خم است، روزي كه رسول خدا صلي الله عليه و آله دست علي را گرفت و فرمود: آيا من رهبر مؤمنان نيستم؟ گفتند: چرا اي رسول خدا. فرمود: هر كس من مولاي او هستم علي مولاي او است. عمر گفت: تبريك، تبريك اي پسر ابوطالب، تو اكنون مولاي من و مولاي هر مسلماني، سپس اين آيه نازل شد: امروز دين شما را كامل كردم.
[تاريخ بغداد،جلد ۹،ص۲۲۱]

‌✅⁩سنده حسن


📌حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَنَزَلْنَا بِغَدِيرِ خُمٍّ فَنُودِيَ فِينَا: الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ، وَ كُسِحَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ تَحْتَ شَجَرَتَيْنِ، فَصَلَّى الظُّهْرَ وَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ:أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟قَالُوا: بَلَى قَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ؟قَالُوا: بَلَى قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ، فَقَالَ:مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ، فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ قَالَ: فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: لَهُ هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ
براء بن عازب مي گويد: در حجة الوداع همراه رسول خدا بوديم، زير درخت ها را تميز كردند، فرمان اقامه نماز جماعت صادر شد، سپس رسول خدا صلي الله عليه و آله دست علي را گرفت وسمت راستش قرار داد و فرمود: آيا من نسبت به مؤمنان از جان آنان به خودشان برتر نيستم؟ گفتند: آري، فرمود: آيا همسران من مادران شما نيستند؟ گفتند: آري، فرمود: اين علي رهبر است و من رهبر او هستم، خداوندا دوست بدار آنكه علي را دوست بدارد و دشمن بدار دشمن او را، عمرگفت: مبارك باشد بر تو اي علي، صبح و شام کردی درحالي که مولا و رهبر من و تمام مؤمنان هستي
[مسند أحمد،جلد ۳۰،ص۴۳۰]


💢💢«أصبحت»، یعني «شدي»...

🚩یعني، تو امروز مولای من شدي... 👈و فراز های دیگر همچون، تبریک و تهنیت (بخ بخ) و أیضا، نزول آیه إکمال دین در روایت ابو هریره، تماما دال بر امامت و زعامت امیرالمومنین علی علیه السلام میباشد



➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸

💥در نتیجه، ملاحظه فرمودید که برداشت اصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله از حدیث غدیر، أبدا معنای مطلوب اهل بدعت را نمیدهد❌❌

❓❓مـسـألــۃ❓❓

✨حکم کسي که خلافت و ولایت مسلمین را با حضور شخص أفضل دست بگیرد، نزد اهل سنت چیست❓❓


𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✨در منابع اهل بدعت نقل شده؛

📌أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ اسْتَعْمَلَ عَامِلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ فِيهِمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْهُ وَأَعْلَمُ بِكِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ فَقَدْ خَانَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَجَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ

💢از ابن‌عباس از رسول خدا صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ وسلّم نقل شده است که فرمود: هر کسی فرمانداری از مسلمانان را بگمارد؛ در حالی که می‌داند شایسته‌تر از او در میان مسلمانان و داناتر از او به کتاب خدا و سنت پیامبرش وجود دارد، به راستی که به خدا، رسول خدا و تمام مسلمانان خیانت کرده است
[السنن الكبرى للبیهقي،جلد ۱،ص ۲۰۱]

‌✳️⁩صحت سند؛ حدیث متواتر است🚩

‌🅾️⁩باقلاني گوید:«وَقَوله (من تقدم على قوم من الْمُسلمين يرى أَن فيهم من هُوَ أفضل مِنْهُ فقد خَان الله وَرَسُوله وَالْمُسْلِمين) فِي أَمْثَال هَذِه الْأَخْبَار مِمَّا قد تَوَاتَرَتْ على الْمَعْنى وَإِن اخْتلفت ألفاظها»
[تمهيد الأوائل،جلد ۱،ص ۴۷۴]



🚩حال میپرسیم، ابوبکر و عمر و عثمان چه فضیلتی فراتر از امیرالمومنین علی علیه السلام داشته اند که نسبت به وی، اولی بر خلافت بودند❓❓

🚩در حالیکه، فضیلت امیرالمومنین علی علیه السلام نسبت به آنان و کثرت علم وی به قرآن و سنت ثابت شده👇👇


═══༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅════

❶حدیث طیر؛ محبوب ترین خلق خدا

👈این روایت با بیش از ۵۰ طریق در منابع اهل بدعت از أنس بن مالك، سعد بن ابی وقاص، امیرالمومنین علیه السلام، سفینه و عامر بن واثلة نقل شده که پیش تر مفصلا بیان کردیم



════༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅════

❷أفضل صحابه رسول الله صلی الله علیه وآله

📌حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ فِطْرٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَقَدْ جَاءَ فِي عَلِيٍّ مِنَ الْمَنَاقِبِ مَا لَوْ أَنَّ مَنْقَبًا مِنْهَا قُسِمَ بَيْنَ النَّاسِ لَأَوْسَعَهُمْ خَيْرًا»

💢ابوطفیل گوید: علی بن ابی طالب علیه السلام به قدری فضیلت دارد. که اگر یک منقبت او را در بین تمام خلائق تقسیم کنند،همه به سعادت میرسند
[مصنف ابن أبي شيبة،جلد ۶،ص۳۷۳]

✅سنده صحیح



════༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅════

❸أعلم به سنت

📌حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَقْرَؤُنَا أُبَيٌّ وَ أَقْضَانَا  عَلِيٌّ...
عمر گفته:«بهترین ما در قرائت أبی و بهترین ما در قضاوت علی علیه السلام است»
[صحیح البخاري،جلد ۶،ص۱۹]



📌أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن وأحمد بن الحسن قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان نا سعيد بن عمرو أنا عبثر عن مطرف عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب عن عبد الله قال: يقولون إن أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب

💢سعید بن وهب از عبدالله نقل کرده که وی گوید: میگویند داناترین اهل مدینه به واجبات، علی بن ابی طالب علیه السلام میباشد
[تاريخ دمشق،جلد ۴۲،ص ۴۰۵]

✅سنده صحیح



📌حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ فُلَيْتٍ(أفلت) عَنْ جَسْرَةَ بِنْتِ دَجَاجَةَ قَالَتْ:قِيلَ لِعَائِشَةَ: إِنَّ عَلِيًّا أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ قَالَتْ: «هُوَ أَعْلَمُ مَنْ بَقِيَ بِالسُّنَّةِ»
[تهذيب الآثار،جلد ۱،ص ۳۹۰]

✅سنده حسن

𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅ادامه𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅

❹آرزوی اصحاب، برای داشتن فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام

📌حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: «لَأَدْفَعَنَّ الرَّايَةَ غَدًا إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ». 👈قَالَ عُمَرُ: فَمَا أَحْبَبْتُ الْإِمَارَةَ قَطُّ إِلَّا يَوْمَئِذٍ، وَتَطَاوَلْتُ إِلَيْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَلِيُّ» فَدَفَعَ إِلَيْهِ اللِّوَاءَ

ثنا وَهْبَانُ بْنُ بَقِيَّةَ ثنا خَالِدٌ، عَنْ سُهَيْلٍ مِثْلَهُ
[السنة(لإبن أبي عاصم)،جلد ۲،ص ۶۰۸]

✅سنده صحیح



📌حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَا: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَ هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ؟ فَقَالَ: أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ👈 لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ، الخ
[صحيح مسلم،جلد ۴،ص۱۸۷۱]



═══༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅═══

❺منتخب خداوند در طول پیامبر صلی الله علیه وآله

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابَانَ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا زَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَاطِمَةَ عَلِيًّا قَالَتْ فَاطِمَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ زَوَّجْتَنِي مِنْ رَجُلٍ فَقِيرٍ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا تَرْضَيْنَ يَا فَاطِمَةُ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ اخْتَارَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبُوكِ وَالْآخَرُ زَوْجُكِ»
[المعجم الكبير،جلد ۱۱،ص ۹۳]

✅سنده حسن صحیح



═══༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅═══

❻سلوني قبل أن تفقدوني

📌أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ ثنا بَسَّامُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّيْرَفِيُّ ثنا أَبُو الطُّفَيْلِ، قَالَ؛ رَأَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ👈 فَقَالَ:«سَلُونِي قَبْلَ أَنْ لَا تَسْأَلُونِي وَلَنْ تَسْأَلُوا بَعْدِي مِثْلِي»
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَ لَمْ يُخَرِّجَاهُ
[المستدرك على الصحيحين،جلد۲،ص ۵۰۶]

✅⁩سنده صحیح؛بتصحیح ذهبي



➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸

✨و ده ها روایت دیگر چون حدیث غدیر، حدیث منزلت، حدیث ولایت، حدیث رایة و دیگر روایات که شریکی در آن برای امیرالمومنین علیه السلام نیست و فضائل خاصة ایشان میباشد💥

🔰حال چنین شخصی که ممدوح خدا و رسولش و در علم و دانش یگانه زمانه بوده، چگونه بر ابوبکر، یا عمر بن خطاب که تفاوت «مني» و «مذي» را نمیداند، مفضول است❓❓

✨امــیــرالــمــومــنــیــن عــلــی عــلــیــه الــســلــام خــود را اولــی بــر خــلــافــت مــیــدانــســت

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

در تکمیل پست های پیشین بهتر است ذکر کنیم که امیرالمومنین علی علیه السلام، خود را سزاوار بر خلافت میدانستند


𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐═༅༅═┅──


پس از ماجرای سقیفه، امیرالمومنین علی علیه تا چند ماه بیعت را به تأخیر میندازند، بلکه از بین مردم برای خود طرفدار جمع کنند𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅

📌«عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ...قَالَ مَعْمَرٌ: فَقَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِيِّ: فَلَمْ يُبَايِعْهُ عَلِيٌّ سِتَّةَ أَشْهُرٍ؟ 👈قَالَ: لَا وَ لَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ حَتَّى بَايَعَهُ عَلِيٌّ، فَلَمَّا رَأَى عَلِيٌّ انْصِرَافَ وُجُوهِ النَّاسِ عَنْهُ، أَسْرَعَ إِلَى مُصَالَحَةِ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ: أَنِ ائْتِنَا👉 وَلَا تَأْتِنَا مَعَكَ بِأَحَدٍ وَ كَرِهَ أَنْ يَأْتِيَهُ عُمَرُ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ شِدَّتِهِ»
معمر گفت:مردی از زهری پرسید؛علی(ع) تا شش ماه بیعت نکرد؟ زهری گفت: نه و هیچیک از بنی هاشم بیعت نکردند تا زمانی که علی(ع) چنین کرد، پس وقتی علی(ع)دید که مردم از او روی گردان شده اند،سریعا برای مصالحه با ابوبکر شخصی را به سوی او فرستاد که نزدش بیاید و کسی را باخود نیاورد و(علی علیه السلام)از آمده عمر اکراه داشت زیرا شدت و خشم اورا میدانست.
[مصنف عبد الرزاق الصنعاني،جلد ۵،ص۴۷۱]

✅سنده صحیح


‌⬅️⁩ امیرالمومنین علیه السلام شش ماه بیعت نکرد، به امید یافتن طرفدار

‌⬅️⁩همانطور که در تاریخ نیز ذکر شده، این مصالحه به اجبار بوده

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah

✨امــیــرالــمــومــنــیــن عــلــی عــلــیــه الــســلــام خــود را اولــی بــر خــلــافــت مــیــدانــســت(ادامه)

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄


📌حَدَّثَنِي رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، عَنْ أَبِي عوانة، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمان بْنِ أَبِي بَكْرَةَ:
أَنَّ عَلِيًّا أَتَاهُمْ عَائِدًا فقال: ما لقي أحد من هَذِه الأُمَّةَ مَا لَقِيتُ، تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ👈 وَأَنَا أَحَقُّ النَّاسِ بِهَذَا الأَمْرِ، فَبَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ فَاسْتَخْلَفَ عُمَرَ فَبَايَعْتُ وَرَضِيتُ وَسَلَّمْتُ،👉 ثُمَّ بَايَعَ النَّاسُ عُثْمَانَ فَبَايَعْتُ وَسَلَّمْتُ وَرَضِيتُ، وَهُمُ الآنَ يَمِيلُونَ بَيْنِي وَبَيْنَ مُعَاوِيَةَ

امیر المؤمنین علی عليه‌السلام فرمودند: احدی از این امت آنچه را که من دیدم را ندید رسول خدا صلی‌ الله‌ علیه‌ وآله‌وسلم از دنیا رفتند و من احقّ مردم نسبت به این امر بودم؛ اما مردم با ابوبکر بیعت کردند و او نیز عمر را جانشین خود کرد، پس من هم بیعت کردم رضایت دادم و تسلیم شدم، سپس با عثمان بیعت کردند و من نیز بیعت کردم و تسلیم شدم و رضایت دادم و آنها اکنون بین من و معاویه در شک و تمایلند؟
[أنساب الأشراف،جلد ۲،ص ۱۷۷]

✅سنده صحیح


‌✂️⁩این روایت اونقدر سنگین بوده که، عبدالله بن أحمد، دست به تحریف قسمت مذکور زده

📌حَدَّثَنِي أَبِي وَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ أَبُو بَكْرٍ، نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَتَاهُمْ عَائِدًا وَمَعَهُ عَمَّارٌ فَذَكَرَ شَيْئًا فَقَالَ عَمَّارٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ: اسْكُتْ فَوَاللَّهِ لَأَكُونَنَّ مَعَ اللَّهِ عَلَى مَنْ كَانَ، ثُمَّ قَالَ: «مَا لَقِيَ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَا لَقِيتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ ‌✂️⁩فَذَكَرَ شَيْئًا‌✂️⁩ فَبَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَبَايَعْتُ وَ سَلَّمْتُ وَ رَضِيتُ ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَذَكَرَ كَلِمَةً فَاسْتَخْلَفَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‌✂️⁩فَذَكَرَ ذَلِكَ‌✂️⁩ فَبَايَعْتُ وَ سَلَّمْتُ وَرَضِيتُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ عُمَرُ...
[السنة،جلد ۲،ص ۵۶۳]

📌حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ النَّاجِيُّ، بِالْبَصْرَةِ، أَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: أَتَانِي وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَتَانَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَائِدًا وَمَعَهُ عَمَّارٌ فَذَكَرَ كَلِمَةً فَقَالَ عَلِيٌّ «وَاللَّهِ لَأَكُونَنَّ مَعَ اللَّهِ عَلَى مَنْ كَانَ مَا لَقِيَ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَا لَقِيتُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‌✂️⁩فَذَكَرَ كَلِمَةً‌✂️⁩ فَبَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ فَبَايَعْتُ وَ رَضِيتُ ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ ‌✂️⁩فَذَكَرَ كَلِمَةً‌✂️⁩ فَاسْتَخْلَفَ عُمَرَ فَبَايَعْتُ وَ رَضِيتُ...
[السنة،جلد ۲،ص ۵۶۳]

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah

✨امــیــرالــمــومــنــیــن عــلــی عــلــیــه الــســلــام خــود را اولــی بــر خــلــافــت مــیــدانــســت(ادامه)

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⭕در شورای مجعول عمر بن خطاب، جهت انتخاب خلیفه، مقداد بن اسود رضی الله عنه و ابن عوف، هر دو اشاره به همین موضوع کرده اند👇👇👇


📌حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غُسِّلَ وَ كُفِّنَ وَ صُلِّيَ عَلَيْهِ إلی أن قال فَقَالَ الْمِقْدَادُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ إِلَى أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ، إِنِّي لَأَعْجَبُ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّهُمْ تَرَكُوا رَجُلًا مَا أَقُولُ إِنَّ أَحَدًا أَعْلَمُ وَ لَا أَقْضَى مِنْهُ بِالْعَدْلِ....👈 فَقَالَ لِعَلِيٍّ: إِنَّكَ تَقُولُ إِنِّي أَحَقُّ مَنْ حَضَرَ بِالْأَمْرِ، لِقَرَابَتِكَ، وَ سَابِقَتِكَ، وَ حُسْنِ أَثَرِكَ فِي الدِّينِ، وَلَمْ تُبْعِدْ...👉
حضرت مقداد رحمه‌الله فرموده:مانند آنچه که بعد از پیامبرشان بر سر اين خاندان آمد نديده ام. از قريش تعجب می کنم که آن ها مردیرا واگذاشتند که ناگفته پیداست که کسی عالم تر و عادل تر از او نیست... سپس عبدالرحمن بن عوف رو به علی علیه السلام کرد و گفت، تو خود را بر خلافت، به علت قرابتت و سابقه ات و اثرات نیک خود در دین سزاوارتر میدانی و بعید هم نیست(که اینطور باشد)
[تاريخ المدينة،جلد ۳،ص ۹۲۴]

‌✅⁩سنده حسن

📍این روایت را طبری به سند صحیح نیز نقل کرده 𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅𖭅

📌و روی الطبری حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ شبة، قال: حدثنا علي بن محمد، عن وَكِيعٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عن قتادة، عن شهر بن حوشب وابى مِخْنَفٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ وَمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَيُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّاب لَمَّا طُعِنَ...
[تاريخ الطبري،جلد ۴،ص ۲۲۷ تا ۲۲۹]ْ

‌✅⁩إسناده صحیح

➸➸➸➸➸➸➸➸➸

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah

✨پــیــامــبــر صــلــی الــلــه عــلــیــه وآلــه و اصــحــاب، امــیــر الــمــومــنــیــن عــلــی عــلــیــه الــســلــام را اولــی بــر خــلــافــت مــیــدانــســتــنـد

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄


📌حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَزَّارُ و أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ثنا يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ دُكَيْنٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ حَمْزَةَ قَالَ: صَحِبْتُ عَلِيًّا مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَرَأَيْتُ مِنْهُ بَعْضَ مَا أَكْرَهُ فَقُلْتُ: لَئِنْ رَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ لَأَشْكُوَنَّكَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا قَدِمْتُ لَقِيتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: رَأَيْتُ مِنْ عَلِيٍّ كَذَا وَ كَذَا‌⁩ 👈فَقَالَ: «لَا تَقُلْ هَذَا فَهُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِكُمْ بَعْدِي»‌👉

💢وهب بن حمزه گوید:با علی علیه السلام از مدینه تا مکه همراه بودم و از وی چیزهایی دیدم که از آنها کراهت دارم.با خود گفتم اگر نزد رسول الله برگردم،شکایت اورا خواهم کرد.وقتی که نزد رسول الله صلی الله علیه و آله را رفتم و او را دیدم،گفتم که علی چنین و چنان کرد. پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود:«اینگونه سخن نگو.او پس از من سزاوترین مردم نسبت به شما میباشد»
[المعجم الكبير،جلد ۲۲،ص۱۳۵]

‌✅⁩سنده صحیح



📌حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ عُمَرَ غُسِّلَ وَ كُفِّنَ وَ صُلِّيَ عَلَيْهِ إلی أن قال👈 فَقَالَ الْمِقْدَادُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ إِلَى أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ، إِنِّي لَأَعْجَبُ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّهُمْ تَرَكُوا رَجُلًا مَا أَقُولُ إِنَّ أَحَدًا أَعْلَمُ وَ لَا أَقْضَى مِنْهُ بِالْعَدْلِ👉
[تاريخ المدينة،جلد ۳،ص ۹۲۴]

‌✅⁩سنده حسن


عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِئُ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَا جَالِسَيْنِ فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ الْقَارِئُ فَجَلَسَ إِلَيْهِمَا، فَقَالَ عُمَرُ: «إِنَّا لَا نُحِبُّ أَنْ يُجَالِسَنَا مَنْ يَرْفَعُ حَدِيثَنَا» فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: لَسْتُ أُجَالِسُ أُولَئِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ عُمَرُ: «بَلَى، فَجَالِسْ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ وَلَا تَرْفَعْ حَدِيثَنَا» ثُمَّ قَالَ عُمَرُ لِلْأَنْصَارِيِّ: «مَنْ تَرَى النَّاسَ يَقُولُونَ يَكُونُ الْخَلِيفَةَ بَعْدِي؟» قَالَ: فَعَدَّدَ رِجَالًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَلَمْ يُسَمِّ عَلِيًّا، فَقَالَ عُمَرُ: «فَمَا لَهُمْ مِنْ أَبِي الْحَسَنِ؟👈 فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لَأَحْرَاهُمْ إِنْ كَانَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُقِيمَهُمْ عَلَى طَرِيقَةٍ مِنَ الْحَقِّ»👉

‌⬅️⁩قَالَ مَعْمَرٌ: وَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حِينَ وَلَّى السِّتَّةَ الْأَمْرَ، فَلَمَّا جَازُوا أَتْبَعَهُمْ بَصَرَهُ ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ وَلَّوْهَا الْأُجَيْلِحَ لَيَرْكَبَنَّ بِهِمُ الطَّرِيقَ، يُرِيدُ عَلِيًّا
از عمرو بن میمون روایت شد که گفت: وقتی که عمر آن شش نفر را برای خلافت معرفی کرد، آنان برخاستند (که بروند) عمر چشم به آنها دوخت، سپس گفت: اگر ولایت را به این شخص کم مو واگذار کنید مسلمین را رهبری می‌کند، منظورش امیرالمومنین علی علیه السلام بود
[مصنف عبد الرزاق الصنعاني،جلد ۵،ص ۴۴۶]

‌✅سندالأول: معتبر   سند الثاني: صحیح

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah

فقط خواستم بگم خیلی دوستت دارم😉

خاطره ای از  مولوی شریف زاهدی از علمای برجسته اهل سنت بلوچستان که پس از تحقیق و بررسی به مذهب اهل بیت علیهم السلام گروید. او در بیان خاطرات خود چنین می آورد؛

روزی یکی از دوستان اهل تسنن به دیدنم آمده بود. گفت وگوی مفصلی درباره حقانیت اهل بیت داشتیم از جمله به خطبه‌ی حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) در غدیر خم استناد کردم.
ایشان می‌گفت:
«مولا» در این حدیث به معنای دوست آمده است. نهایتاً هر چه دلیل آوردم قبول نکرد.

خداحافظی کرد و به سمت بلوچستان حرکت کرد. یک ساعت از رفتنش گذشته بود که به او زنگ زدم و گفتم: کار خیلی مهمی با شما دارم باید برگردی.
گفت: من باید بروم، وقت ندارم برگردم. خانواده‌ام منتظرم هستند، چه کاری با من داری؟ تلفنی بگو.
گفتم: کار مهمی دارم، نمی توانم تلفنی بگویم، باید خودت اینجا باشی.

👌خیلی اصرار کردم تا این که برگشت. وقتی به من رسید گفت: چه کار مهمی داری که من را از این همه راه برگرداندی؟
گفتم: می‌خواستم بهت بگم: دوستت دارم.
گفت: همین!
گفتم: بله. همین را خواستم به شما بگویم.
دوستم ناراحت شد و گفت: خانواده‌ام منتظرم بودند و باید می‌رفتم، این همه راه من را برگرداندی که بگویی دوستت دارم، اذیت می‌کنی؟
گفتم: سؤال من همین جاست. چطور وقتی شما با عجله به سمت خانواده ای که منتظرت هستند می‌روی و شما را از راهتان بر می‌گردانم تا به شما بگویم «دوستت_دارم»؛ ناراحت می‌شوی و در عقل من شک می‌کنی، ولی وقتی پیامبر اسلام ده‌ها هزار نفر را که با عجله به سمت خانواده ی خود می‌رفتند، سه روز در زیر آفتاب سوزان معطل کردند که فقط بگویند: «هر کس من را دوست دارد، علی  را دوست بدارد» این کار پیامبر را عاقلانه می‌دانی؟ آیا این اقدام پیامبر ناراحتی مسلمانان را در پی نمی داشت؟ آیا آنان در عقل چنین پیامبری شک نمی کردند؟

با این کاری که کردم، دوستم با تمام وجود احساس کرد که چه حرف خنده داری زده است و اقرار کرد که پیامبر ص در جریان غدیر خم می‌خواست نکته‌ی مهم تری را بیان کند وگرنه برای بیان دوستی اش با علی ع نیازی نبود مسلمانان را از راهشان برگرداند.»

📚باید شیعه می شدم ، خاطرات شریف زاهدی، ص ۱۳۸



الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة أميرالمؤمنين و اولاده المعصومين عليهم السلام.

پیشاپیش عید غدیر مبارک🌹🌹

🌹«الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ»🌹

           🌹🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌹

 🎉🎊 سالروز اعلام ولایت و جانشینی امير البرره قاتل الفجره منصور من نصره مخذول من خذله امام المتقین وسید المُسلمین ویَعسوبُ المؤمنین و حُجَة الله و خلیفة رسوله خاتَم الوصِیین قائد الغر المحجلین و قاتِل الناکِثین و المارِقین و القاسِطین؛ أسدالله الغالب الامام علي ابن ابی طالب {عليه السلام و علي اعدائه العنة و العذاب} را به تمامی شیعیان و دوستداران آن مولا تبریک و تهنیت عرض می نماییم🎊🎈🎉🎈🎊

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

🌳 اینﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﺯ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻧﯿﺴﺖ 🍂
🌳 ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻧﻮﺭ ، ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻧﯿﺴﺖ 🍂
🌳 ﺩﺭ ﻏﺪﯾﺮ ﺧﻢ ﻭﻻﯾﺖ ﺷﺪ ﻗﺒﻮﻝ 🍂
🌳 ﺑﺮﺩ ﺑﺎﻻ ﺩﺳﺖ ﻣﻮﻻ ﺭﺍ، ﺭﺳﻮﻝ 🍂
🌳 ﺭﻓﺖ ﺑﺎﻻ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻏﺪﯾﺮ 🍂
🌳 ﺷﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ مقتدﺍﯼ ﻣﺎ ، ﺍﻣﯿﺮ 🍂

              💫✨✨✨✨✨💫

🟧 نماز بی ولای او / عبادتیست بی وضو
🟩 به منکر علی بگو / نمازش قضا کند

✔️ «مدیریت مجموعـہ انصارالعقیده‌فے‌الاهواز»

➢ •|@ansar_alaghidah|•
➢ •|@ansaralaghideh_fa|•