يكي از راوياني كه مد نظر می باشد, عباد بن يعقوب است كه وي از راوياني است كه هر دو شرط لازم را براي ترك و نقل نكردن روايت از او وجود دارد. زيرا علاوه بر اينكه رافضي بوده, دعوت كننده به مذهب خويش بوده:

🔵 وقال بن حبان كان رافضيا 👈 داعية👉 ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير 👈فاستحق الترك 👉

📚تهذيب التهذيب, ج5, ص95. اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى

و نيز جزو كساني بوده كه صحابه و علي الخصوص عثمان را شتم مي كرده است:

🔵 3104- خ ت ق : عباد (6) بن يعقوب الأسدي الرواجني ...  وَقَال علي بن محمد المروزي : سئل صالح بن محمد ، عن عباد بن يعقوب الرواجبي ، 👈فقال : كان يشتم عثمان.👉

📚تهذيب الكمال, ج14, ص178. اسم المؤلف:  يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - 1980 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. بشار عواد معروف

بنابر اين وي مستحق ترك روايت است اما آیا چنین اتفاقی افتاده است؟ قطعا خیر

زیرا وی از راويان صحيح بخاري مي باشد:

🔵 183 خ ت ق 👈البخاري👉 والترمذي وابن ماجة عباد بن يعقوب الرواجني الأسدي أبو سعيد الكوفي

📚 تهذيب التهذيب, ج5, ص95. اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى

و همچنین بسیاری وی را ثقه و صدوق و شیخ دانسته اند :

🔵 183 خ ت ق البخاري والترمذي وابن ماجة عباد بن يعقوب الرواجني الأسدي أبو سعيد الكوفي ... وقال أبو حاتم 👈شيخ ثقة 👉... قال الدارقطني شيعي 👈صدوق👉

📚 تهذيب التهذيب, ج5, ص95. اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى

🔵 176 عباد بن يعقوب الرواجني خ 👈صدوق في الحديث👉 رافضي جلد

📚 ذكر من تكلم فيه وهو موثق, ج1, ص106.. . اسم المؤلف:  محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله ، دار النشر : مكتبة المنار - الزرقاء - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد شكور أمرير المياديني

🧷 پس مشخص می شود که:

اولا:‌ ملاک در روایات صدق کلام است, نه مذهب!

ثانيا: در كتب وهابيت راوياني هستند كه شيعه و رافضي مي باشند كه بايد ضعيف باشند ولي در اوج وثاقت هستند!

ثالثا:‌ روایات وهابیت با قواعدی که دارند در تضاد می باشد, حال چگونه می شود به مذهبی که این همه تناقض دارد, اعتماد كرد؟

#روایات_واقفیه_زیدیه
#نقش_مذهب_راوی_در_اعتبار_روایت

#مذهب
#راوی
#روات

ادامه دارد...

┄┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┅┄

✔️ ادمین ناصبی مدافعان نواصب (مرغ کنتاکی) می گوید، گروه شورشی #نعثل را می کشند

✔️ ادمین دیگر صلاح الدین پیامی که در چندین سال گذشته از او ذخیره شده نام دو تن از صحابه را از جمله قاتلین عثمان نام می برد

>> در نتیجه گروه شورشی چه عده‌ای هستند ⁉️
👈🏾 پاسخ : صحابه (رضوان الله تعالی علیهم)

✅ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

💎 مسخره فقط اونجاست که مرغ کنتاکی می گوید معاویه بیشترین فردی که در صدد انتقام بود ‼️
دلیل هم چون پسر عموی عثمان است 😳😂
[[این از کشفیات این ناصبیست که معاویه پسر عموی عثمان است :) بدبخت عفان رو کرد برادر ابوسفیان ]]

💎 این در حالیست که
1⃣ معاویه خود را برتر از عمر می دید و از همان ابتدا خود را مهیای خلافت می کرد ‌

2⃣ خود با سند #صحیح اعتراف می کند که جزء برای خلافت و حکومت جنگ به راه نینداخت

3⃣ امام علی (ع) از او خواست بعد از #بیعت؛
خودش (معاویه) متولی قصاص قاتلان شود اما باز نمی پذیرد

✅ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🛎 و اما #سوال / اهل سنت ثابت کنند معاویه با به خلافت رسیدنش خود قاتلان عثمان را قصاص کرد و آنها را به قتل رساند

👈 نام قاتلان به همراه نحوه ی قصاصشان را با استناد راویی ذکر کنید .

#روایات_واقفیه_زیدیه
#نقش_مذهب_راوی_در_اعتبار_روایت

🔰 شيعه روايات خود را از واقفي و زيدي و... می گیرد 🔰

📝 قسمت دوم

💠 قبلا عرض کردم که وهابیت قاعده ای دارند که اگر راوی داعی به مذهب باشد روایات وی مورد احتجاج نمی باشد و او را رها می کنند:

🔵 فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره

🔴 ولي اگر به بدعتش دعوت كند به اخبارش احتجاج نمي شود

📚 الثقات، ج6, ص141. التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد بن أبي حاتم

💠 يكي دیگر از اعتقاداتی که باعث ضعف راوی می شود, اعتقاد وي به مرجئه بودن است. كه بخاري در مورد ايوب بن صالح كه اعتقاد به مرجئه داشت, او را تضعيف كرده است:

🔵 وكان من المرجئة قاله البخاري وأورده في الضعفاء لإرجائه

🔴 او از مرجئه بود، اين مطلب را بخاري گفته و به همين خاطر او را در ضعفاي خويش آورده است

📚 ميزان الاعتدال في نقد الرجال, ج1, ص459. اسم المؤلف:  شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الوفاة: 748 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1995 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود

💠 و نكته ي جالب اينجاست كه بخاري جزو كساني است كه از غير ثقه نقل نمي كند ولي با اين حال كه خود ايوب بن صالح را جزو ضعفاء بيان كرده, از وي روايت نقل كرده كه است:

🔵 والعجب من البخاري يغمزه وقد احتج به .

🔴 و عجيب است كه بخاري خود او را تضعيف كرده ولي به او احتجاج كرده است!

📚 ميزان الاعتدال في نقد الرجال, ج1, ص459. اسم المؤلف:  شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الوفاة: 748 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1995 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود

🧷 پس مشخص می شود که:

اولا:‌ ملاک در روایات صدق کلام است, نه مذهب!

ثانيا: در كتب وهابيت راوياني هستند كه مرجئه مي باشند كه بايد ضعيف باشند ولي در اوج وثاقت هستند!

ثالثا:‌ روایات وهابیت با قواعدی که دارند در تضاد می باشد, حال چگونه می شود به مذهبی که این همه تناقض دارد, اعتماد كرد؟

🔰 شيعه روايات خود را از واقفي و زيدي و... می گیرد 🔰

📝 قسمت سوم

💠 قبلا عرض کردم که وهابیت قاعده ای دارند که اگر راوی داعی به مذهب باشد روایات وی مورد احتجاج نمی باشد و او را رها می کنند:

🔵 فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره

🔴 ولي اگر به بدعتش دعوت كند به اخبارش احتجاج نمي شود

📚 الثقات، ج6, ص141. التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد بن أبي حاتم

💠 يكي دیگر از اعتقاداتی که باعث ضعف راوی می شود, اعتقاد وي به مرجئه بودن است. كه بخاري در مورد ايوب بن صالح كه اعتقاد به مرجئه داشت, او را تضعيف كرده است:

🔵 وكان من المرجئة قاله البخاري وأورده في الضعفاء لإرجائه

🔴 او از مرجئه بود، اين مطلب را بخاري گفته و به همين خاطر او را در ضعفاي خويش آورده است

📚 ميزان الاعتدال في نقد الرجال, ج1, ص459. اسم المؤلف:  شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الوفاة: 748 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1995 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود

💠 و نکته ی قابل توجه در این است؛ افرادی هستند که معروف بودند به اعتقادات انحرافی خود ولی باز هم از آن ها نقل روایت می کردند که یکی از آن ها شبابة بن سوار است كه ابن حجر عسقلانی در مورد وی می نویسد:

🔵 528 ع الستة شبابة بن سوار الفزاري مولاهم أبو عمرو المدائني ... قال أحمد بن حنبل تركته لم اكتب عنه للارجاء

🔴شبابة بن سوار الفزاري كه از راويان صحاح سته مي باشد كه احمد بن حنبل در مورد او گفت:‌ ترک کردم نقل حدیث از او را و ننوشتم از او چیزی بخاطر ارجاء ( بخاطر اينكه اعتقاد به مرجئه داشت ).

📚 تهذيب التهذيب, ج4, ص264. اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى

💠 و مزي نيز در مورد وي مي نويسد:

🔵 2684 - ع : شبابة (1) بن سوار الفزاري ، مولاهم ، أبو عَمْرو ... وَقَال محمد بن سعد (2) : كان ثقة صالح الامر في الحديث ، وكان مرجئا ... وَقَال سَعِيد بن عَمْرو البردعي (1) : قيل لابي زرعة في أبي معاوية وأنا شاهد : كان يرى الارجاء ؟ قال : نعم كان يدعو إليه. قيل : فشبابة بن سوار أيضا ؟ قال : نعم.

🔴 شبابة بن سوار الفزاري كه از راويان صحاح سته مي باشد كه محمد بن سعد گفت:‌ثقه و صالح بود در حدیث و همچنین مرجئه بود. سعید بن عمرو البردعی گفت:‌از ابو زرعه در مورد ابو معاویه پرسیدند که من هم آنجا بوده و شاهد ماجرا بودم؛ ( آیا ابو معاویه ) از مرجئه بود؟ گفت بله و دعوت کننده ی به آن هم بود! و گفته شد؛ شبابة بن سوار همچنین بود؟‌( یعنی شبابه هم از اهل مرجئه بود ) گفت بله!


📚 تهذيب الكمال, ج12, ص343. اسم المؤلف:  يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - 1980 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. بشار عواد معروف

🔹 اما شايد سوال بشود كه چرا از راویان صحیح بخاری و مسلم نقل می کنیم؟

🔸 پاسخ:‌ واضح است, زيرا وهابيت اعتقاد به صحت تمامي روايات و ثقة بودن تمامي روات دارند که اثبات ضعف روات, دیگر جوابی نخواهند داشت و این خود بزرگترین ضعف برای این جماعت می باشد. که در این باره ابن دقيق بعد از نقل سخن استادش اعتقاد خودش را نيز در اين مورد بيان كرده‌ است:

🔵 وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك أنه لا يلتفت إلى ما قيل فيه وهكذا يعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه إلا ببيان شاف وحجة ظاهرة تزيد في غلبة الظن على المعنى الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين على تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما

🔴 استاد استادان ما حافظ ابو الحسن مقدسى در باره كسى‌كه بخارى از او روايت كرده مى‌گفت: او از پل (جرح)‌ عبور كرده‌است؛‌ مقصودش اين است كه به جرح او كه از زبان علماى رجال بيان شده توجهى نمى‌شود. (نظر ابن دقيق اين است): ما نيز اين اعتقاد را داريم و اين سخن را مى‌گوييم. و تا زمانى‌كه بيان كافى و حجت روشن بر جرح شخص راوى صحيح كه بر گمان ما غلبه نكند، نداشته باشيم از اين اعتقاد بيرون نمى‌رويم؛ چرا كه مردم اتفاق دارند كه اين دو كتابش را صحيح نامگذارى كرده‌است. و از لوازم اين نامگذاى اين است كه راويان آنها عادل باشند.

📚 الاقتراح في بيان الاصطلاح، ج1، ص55. ابن دقيق العيد، تقي الدين (متوفاي702 هـ)، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 – 1986
🧷 پس مشخص می شود که:

اولا:‌ ملاک در روایات صدق کلام است, نه مذهب!

ثانيا: در كتب وهابيت راوياني هستند كه مرجئه مي باشند كه بايد ضعيف باشند ولي در اوج وثاقت هستند!

ثالثا:‌ روایات وهابیت با قواعدی که دارند در تضاد می باشد, حال چگونه می شود به مذهبی که این همه تناقض دارد, اعتماد كرد؟

✅ منتظر نظرات دوستان و پاسخ وهابیت هستیم ....

#روایات_واقفیه_زیدیه
#نقش_مذهب_راوی_در_اعتبار_روایت

ادامه دارد ...

#روایات_واقفیه_زیدیه
#نقش_مذهب_راوی_در_اعتبار_روایت

🔰 شيعه روايات خود را از واقفي و زيدي و... می گیرد 🔰

📝 قسمت چهارم

💠 از دیگر قواعد وهابیت این است؛ راویانی که در صحیح بخاری و مسلم از آن ها روایت نقل شده, همگی ثقه هستند و در این باره امير صنعاني مي‌نويسد:

🔵 فقول الشيخ أبي الحسن المقدسي في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة حتى لا يلتفت إلى ما قيل فيه

🔴 كلام ابو الحسن مقدسي در مورد كسي كه در صحيح (بخاري) از او روايت نقل كرده است كه او از پل گذشته است و ديگر به آنچه در مورد او گفته مي‌شود، توجه نمي‌شود.

📚 ثمرات النظر في علم الأثر، ج1, ص117. الأمير الحسني الصنعاني ، محمد بن إسماعيل (1182 ه‍)

💠 و ابن دقيق نيز بعد از نقل سخن مقدسي مي گوید که از لوازم این سخنان, تعدیل (‌و توثیق ) راویان صحیح بخاری و مسلم است .

🔵 وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك أنه لا يلتفت إلى ما قيل فيه ... 👈 ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما 👉

📚 الاقتراح في بيان الاصطلاح, ج1, ص55. اسم المؤلف:  تقي الدين ابن دقيق العيد الوفاة: 702 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 - 1986

✅ و قرائن زیادی بر صحت قول مقدسی است زیرا بسیاری از علمای وهابیت نیز به این امر اعتقاد داشته اند و به آن عمل می کردند.

💠 ذهبي در ترجمه ي ابان بن يزيد مي نويسد:

🔵 أبان بن يزِيد الْعَطَّار ... قلت هُوَ جَازَ القنطرة وَاحْتج بِهِ الشَّيْخَانِ .

🔴 ابان بن يزيد العطار ... مي گویم ( ذهبی ) :‌ او از پل گذشته است و احتجاج کرده اند شیخان ( یعنی بخاری و مسلم )

📚 الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم, ص40.
📚 سير أعلام النبلاء, ج5, ص295.
📚 فتح الباري, ج13, ص457.
📚 تنزيه الشريعة, ج2, ص242.

💠 اما اين مواردي که ذکر شد, دلالت بر ثقه بودن راویان صحیح بخاریو  مسلم را دارد. اما مصیبت زمانی است که شرح حال راویان این دو کتاب را نگاه می کنیم که چه اعتقاداتی داشتند. مانند عبد الله بن شقیق که از راویان صحیح مسلم است که ذهبی در مورد وی می نویسد:

🔵 عبد الله بن شقيق العقيلي ثقة ناصبي

🔴 عبد الله بن شقيق ثقه و ناصبي بود

📚 المغني في الضعفاء, ج1, ص342.. . اسم المؤلف:  الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، دار النشر :  ، تحقيق : الدكتور نور الدين عتر

⁉️ ذهبی وی را با اینکه ناصبی و دشمن اهل بیت بوده, ثقه می داند!

💠 و راوی بعدی, زیاد بن علاقه است که از راویان صحیح بخاری است كه ابن حجر در مورد وي مي نويسد:

🔵 وقال الأزدي ... كان منحرفا عن أهل بيت النبي  صلى الله عليه وسلم 

🔴 ازدي گفت:‌ او منحرف از اهل بیت رسول الله صلی الله علیه وسلم بود .

📚 تهذيب التهذيب, ج1, ص651و652.

💠 و در جای دیگر می نویسد که او با وجود وثاقت, رمی به ناصبی بودن شده است:

🔵 2092 زياد بن علاقة بكسر المهملة وبالقاف الثعلبي بالمثلثة والمهملة أبو مالك الكوفي ثقة رمي بالنصب

📚 تقريب التهذيب, ج1, ص220.. . اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ، دار النشر : دار الرشيد - سوريا - 1406 - 1986 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عوامة

🧷 پس مشخص می شود که:

اولا:‌ ملاک در روایات صدق کلام است, نه مذهب!

ثانيا: در كتب وهابيت راوياني هستند كه مرجئه مي باشند كه بايد ضعيف باشند ولي در اوج وثاقت هستند!

ثالثا:‌ روایات وهابیت با قواعدی که دارند در تضاد می باشد, حال چگونه می شود به مذهبی که این همه تناقض دارد, اعتماد كرد؟

رابعا:‌ راویان صحیح بخاری و مسلم اگر هم ناصبی و دشمن اهل بیت علیه السلام باشند, اشکالی ندارد و چیزی از وثاقت آن ها کاسته نخواهد شد.

خامسا:‌ وهابیت دین و اعتقادات و.... خود را از ناصبی ها می گیرند که خود گواهی روشن بر گمراه بودن آن ها می باشد.

✅ منتظر نظرات دوستان و پاسخ وهابیت هستیم ....

#روایات_واقفیه_زیدیه
#نقش_مذهب_راوی_در_اعتبار_روایت

‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

⬛️ #بیـــسواد ناصــــبۍ مۍ گـــوید مگر مۍ شود حدیث کسۍ را که بغض شیخین دارد
✋ و معاویــــه (علیه الهـ🔥ـــاویه) را لعنت بکند پذیرفت !؟؟؟

👈 در پاسخ مۍ گوییم راهۍ جزء #پذیرفتن ندارید و الا باید کل مذهبتان را به ســـطل زبـ🚮ـــاله بیندازید
>>> به دلیل آنکه #اکثر روایات شما از طریق #این_عده به دست شما رسیده است .

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✔️ بعنوان مثال عبیــد الله بن مــوسۍ که از کبار #شیوخ بخاری صاحب صحیح بخارۍ [صحیح ترین کتاب اهل سنت ] به شمار مۍ رود .

⚠️ ذهبی میگوید  :
✍🏼 هو من كبار شيوخ البخاري
📘 تاریخ الاسلام ج۱۵ ص۱۶۲

➕ این شخص با آنکه از بزرگان اهل سنت است اما ترفض در عقیده داشته و معاویه و هر آنکه حاضر به لعن و اعلام برائت از او نباشد را نیز لعنت مۍ کرد .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🔱 یحیۍ ابن معین مۍ گوید که عبيد الله بن موسي امام علی (ع) را از ابوبکر و عمر برتر میدانست و میگفت کسۍ در آن شکۍ نداشت .

✍🏼 سمعت يحيى بن معين يقول سمعت عبيد الله بن موسى يقول
✅ ما كان احد يشك
👈🏻 فى ان عليا افضل من ابى بكر وعمر
📚 تاریخ ابن معین ج۱ ص۱۵۹

✍🏼 فسوي : الْأَودِيُّ حدثنا عنه عُبَيْدُ اللَّهِ، وَهُوَ شِيعِيٌّ وَإِنْ قَالَ قَائِلٌ رَافِضِيٌّ لَمْ أُنْكِرْ عَلَيْهِ، وَهُوَ مُنْكَر الْحَدِيثِ
📚 المعرفه و التاریخ ج۳ ص۴۳

✍🏼  جوزجانی : وعبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا
📚 أحوال الرجال ج١ ص١٣٠

✍🏼 قَالَ ابْنُ مَنْدَةَ: كَانَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ يَدُلُّ النَّاسَ عَلَى عُبَيْدِ اللهِ، 👈 وَكَانَ مَعْرُوْفاً بِالرَّفْضِ، لَمْ يَدَعْ أَحَداً اسْمُهُ مُعَاوِيَةُ يَدْخُلُ دَارَهُ 👉 فَقِيْلَ: دَخَلَ عَلَيْهِ مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ الأَشْعَرِيُّ، فَقَالَ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: مُعَاوِيَةُ.
قَالَ: وَاللهِ لاَحَدَّثْتُكَ، وَلاَ حَدَّثْتُ قَوْماً أَنْتَ فِيْهِم.
📚 سير اعلام النبلاء ج٩ ص٥٥٧

✅ شیخ بخارۍ به لعنت کردن معاویه ۍ ملعون و هر آنکه او را لعنت نکند اکتفا نمی کرد و بلکه حتی کسۍ که اسمش معاویه باشد را هم با لگد از خونش بیرون مۍ کرد و حاضر به سخن با آن شخص نمی شد و علماء اهل سنت گفته اند معروف به ترفض بود .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🛎 حالا این شخص غالی در #تشیع و حتۍ رفض، علما اهل سنت در مورد او چه بیانۍ داشته اند !؟؟؟

✅ شمــــس الدین ذهـــبۍ مۍ گوید : عبيد الله بن موسى ابن أبي المختار باذام
👈🏻👈🏻 الإمام الحافظ العابد 👉🏻👉🏻....
👈 أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ المُسْنَدَ عَلَى تَرتِيْبِ الصَّحَابَةِ بِالكُوْفَةِ .
📚 سیر اعلام النبلاء ج۸ ص۲۱۷

✔️ این شخص یکۍ از استوانه هاۍ روایۍ اهل سنت به شمار می آید و روایاتش صحیحین بخارۍ و مسلم را فرا گرفته است .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

⚜ به یحیۍ بن معین گفته اند احمد بن حنبل احادیث این شخص را بخاطر تشیع رد می کند پاسخ داد قسم به خدایۍ که جزء آن خدایی نیست،
👈👈🏾 عبدالرزاق (صنعانی) از او در تشیع ۱۰۰ برابر بیشتر غلو دارد و از عبدالرزاق چندین برابر بیشتر (در این باره) نسبت به عبید الله بن موسی حرف شنیدم .

✅ ... أحمد بن زهير قال : سمعت يحيى بن معين ، وقيل له : إن أحمد بن حنبل قال : إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع ، فقال : كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مائة ضعف ، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف أضعاف ما سمعت من عبيد الله
📚 الکفایه فی علم الروایه ج۱ ص۱۳۰
📚 تاریخ ابی خیثمه ج۱ ص۳۳۳

✔️ سخنان یحیۍ بن معین کنایه از آن است که اگر قرار است روایات عبید الله بن موسۍ را منکر شویم باید در اول روایات عبدالرزاق را منکر بشیم که #تشیعش ۱۰۰ برابر بیشتر از عبید الله بن موسی است .
👈 و این در حالۍ هست که عبدالرزاق صنعانۍ یکۍ از ائمه و اعلام و حفاظ بزرگ مذهب اهل سنت است که انکار روایاتش به معنۍ #انهدام مذهب اهل سنت است .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🔲 #سلیمان بن مهران اعمش نمونه ۍ دیگرۍ از دو شخصیت فوق است .

✔️ اعمش که میتوان از او به عنوان عمود روایات اهل سنت نام برد، نیز از جمله شیعیانۍ بوده است که از اتهام #سبئ بودن در امان نماند .

🔶 عبد الله فرزند احمد بن حنبل از پدرش احمد بن‌ حنبل نقل میکند از یزید بن زریع که گفت شعبه از اعمش حدیث نقل کرده است
✅ و سوگند به خدا که (اعمش) فاسدۍ سبئی بود و به خدا قسم که اگر شعبه از اون حدیث نقل نمی کرد من نیز هرگز از او روایت نمی کردم

👊🏼 سمعته يقول قال يزِيد بْن زریع حدثنا شعبه عن سلیمان الاعمش
👈 وکان وَالله خربيا سبئيا والله لولا أَن شُعبَة حدث عنه ما رويت عنه حديثا أبدا 👉
📘 العلل و معرفه الحدیث ج۲ ص۳۴۲

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

<<< سه راوی فوق نمونه هایۍ بوده اند از صدها نمونه اشخاصۍ که اهل سنت مذهبشان را از طریق آنان اخذ کرده اند .

⁉️ احمق می گوید مگر می شود آنکه مبغض شیخین و لعن معاویه کند احادیثش را بپذیریم !؟
⫸ خب بفرما این گوۍ و این میدان، با انکار و رد روایات این ۳ راوۍ ثابت کن شرف در وجود خود دارۍ

🔹 وهابی نسبت به این استدلال بنده چند اشکال را مطرح کرده است که پاسخ آنها مفصلا بیان شد:

🆔 https://www.tgoop.com/ansaralaghideh_fa/2169663

🆔 @javaheralklam

‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

⬛️ احادیثۍ با سند #صحــیح در فضـیلت زیــارت حضرت سیدالشــــهداء امام حسین ﴿؏َـلَیـہ السَّـلام﴾

🟢 با توجه به در پیش بودن ایام زیارت امام حسین (؏) [[اربعین حسینی]]
✍🏼 همواره این شبهه از سوۍ #معاندین و #ملحدین مطرح مۍ شود که در آن ادعا مۍ کنند شما #شیعیان حتۍ یک #سند صحیح هم برای اثبات فضل زیارت امام حسین ؏ ندارید .

◾️ هر چند که این مسئله به #تواتر و پیش از حد #تواتر هم رسیده است و اعتبار متواتر خیلی بیشتر از یک یا چند حدیث با سند صحیح است،
👈 اما انها به دنبال #القاۍ این شبهه در اذهان هستند که شما شیعیان نمۍ توانید از #کتب خودتان سند صحیح ارائه دهید در حالۍ که #اساسا در #متواتر طلب سند صحیح جزافه گویۍ پیش نیست .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

✔️ به هر حال ما نه یک سند و دو سند بلکه دها سند #صحیح از فضل زیارت امام حسین ﴿؏﴾ داریم که بنده در این تکست 2 روایت را ذکر مۍ کنم و در قسمت بعدی ۳ روایت دیگر :

1⃣ #روایت_اول
🏴 حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ وَ جمَاعَةُ مشَايِخِي عَنْ سَعدِ بْنِ عَبدِ اَللَّهِ وَ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى اَلْعَطَّارِ وَ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ جَعفَرٍ اَلحِميرِيِّ جمِيعاً عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عِيسى عَن مُحَمَّدِ بنِ إِسمَاعِيلَ بن بَزِيعٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَن مُحمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ
👈👈🏾عَن أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : مُرُوا شِيعَتَنَا بِزِيَارَةِ قَبرِ اَلحُسَيْنِ عَلَيهِ اَلسَّلاَمُ فَإِنَّ إِتْيَانَهُ يَزِيدُ فِي اَلرِّزْقِ وَ يَمُدُّ فِي اَلعُمُرِ وَ يَدفَعُ مَدَافِعَ اَلسَّوءِ وَ إِتيَانَهُ مُفْتَرَضٌ عَلَى كُلِّ مُؤمِنٍ يُقِر لِلحُسَيْنِ بِالإِمَامَة مِنَ اَللَّهِ.
📚 کامل الزیارات ج۱ ص۱۵۰
📚 تهذیب الاحکام ج۶ ص۴۲
📚 امالی شیخ صدوق ج۱ ص۲۰۶
📚 من لایحضره الفقیه و .....

✅ ترجمه : از امام محمد باقر عليه السلام که حضرت فرمودند: امر كنيد شيعيان ما را به زيارت قبر امام حسین عليه السّلام زیرا زيارت آن حضرت رزق و روزى را زياد و عمر را طولانى كرده و امورى كه بدى و شر را جلب مى‌كنند دفع مى‌نمايد
👈🏾👈و زيارت آن حضرت بر هر مؤمنى كه اقرار به امامت حضرتش از جانب الله دارد واجب و لازم است.

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🔲 غباری بر سند روایت نیست و ابن قولویه در کامل الزیارات از پدر بزرگوارشان (رضوان الله علیهما) و جمعی دیگر از مشایخشان این روایت را نقل کرده اند
👈 و شیخ طوسی از ابن داوود قمی( رضوان الله علیه) و رئیس المحدثین شیخ صدوق از استادشان ابن ولید این روایت را نقل کرده اند .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

💢 روایت #صحیح_السند فوق بیانگر دو موضوع است :
🛎 1_ موضوع اول آن است که امام از جانب حق تعالی تعیین می شود و امام حسین ﴿؏﴾ از جمله امامان منصوب از جانب الله متعال است .

🛎 2_ و موضوع دوم تاکید امام باقر (ع) بر زیارت امام حسین ﴿؏﴾ است که شماری از علماء وجوب زیارت امام حسین را از آن برداشت کرده اند
👈 هر چند از ظاهر بسیاری از روایات چنان بر آید که زیارت امام حسین علیه السلام حدالقل برای یک بار در عمر #واجب است
>>> اما قول مشهور علماء و فقها مستحب تاکیدی بودن آن است ولی با نظر به روایات قول آن شمار از علماء که رای به #واجب بودن این زیارت داده اند را دور از صحت نمی توان دید .

🔰 علامه مجلسی (رحمه الله) می فرماید : ثم اعلم أن ظاهر أكثر أخبار هذا الباب وكثير من أخبار الأبواب الآتية وجوب زيارته صلوات الله عليه بل كونها من أعظم الفرايض وآكدها، ولا يبعد القول بوجوبها في العمر مرة مع القدرة، وإليه كان يميل الوالد العلامة نور الله ضريحه
📚 بحار الانوار ج٩٨ ص١٠

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

2⃣ #روایت_دوم
🏴 حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ عَنْ سَعدِ بنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنِ اَلحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ اَلمُغِيرَةِ عَنِ اَلعَبَّاسِ بنِ عَامِرٍ عَن أَبَانٍ عَنِ اِبنِ مُسكَانَ
📌عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ : مَنْ أَتَى قَبْرَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسّلاَمُ كَتَبَهُ اَللَّهُ فِي عِلِّيِّينَ .
📚 کامل الزیارات ج۱ ص۱۴۸

✅ ترجمه : امام صادق (ع) فرمودند هر آنکه به زیارت قبر امام حسین علیه السلام برود خداوند او را از زمره ی علیین قرار می دهد .

🔹الله متعال در قرآن کریم می فرماید :
{كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ {18}
وَمَا أَدرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ {19}
كِتَابٌ مَرْقُومٌ {20} يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ {21}
إِنَّ الأَبرَارَ لَفِي نَعِيمٍ {22} عَلَى الأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ {23} تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضرَةَ النَّعِيمِ {24} يُسقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ {25} خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَليَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ {26} وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسنِيمٍ {27} عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ {28} [المطففين: 18-28]

✅ سند روایت #صحیح و بی غبار است .

🖋 ادامه دارد ....

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

‍ ‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

《يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ》
[٧٣سوره ی مبارکه توبه]

⚠️ پس از توهین هاۍ غیر مستقیم مکرر ادمین هاۍ مدافعان نواصــــب به ساحت مقدس و نورانۍ اهل بیت و صبورۍ ما و پاسخ به آنان در میدان علمۍ
👈🏻👈🏾 این ملحد نفوذۍ از صبر و استقامت ما سوء استفاده کرده و با توجه به #بلاهت مدیران اصلۍ آن مجموعه در شناخت ذات این خبیث تمامی خطوط قرمز را زیر پا نهاد .

🛎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

💢 متین رخشانی صاحب این اکانت(ابوهریره) که با اکانت دیگرش (برگ روی آب) انواع اتهامات و اهانت ها را به مقدسات اسلامۍ کرده است،،،
نقابۍ که از ترس برخورد ما و برخورد حتی مدیران آن مجموعه بر خود در این اکانت (ابوهریره) گذاشته بود
⚜ 1_ با سوء استفاده از صبر ما
⚜ 2_و احمق و ناصبۍ دیدن مدیران آن مجموعه
>>> آن را از خود برچید و روز به روز بیشتر ذات خود را نشان مۍ دهد .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

⚠️ در شب گذشته کار به آنجا رسید که در همان مجموعه حین گفتگو با یکۍ از کاربران
🛑 به ساحت نورانی مادر امام زمان (عج) و مقدسات ما شیعیان که عبارتند از :
❶ حضرت ختمی مرتبت پیامبر اکرم
❷ اهل بیت و ائمه ی اطهار
❸ كلام الله مجید قرآن و ......
فحاشۍ کرده و گفته براۍ مقدسات شیعه به اندازه فضله سگ هم ارزش قائل نیستیم ‼️

✍🏼 این ملحد نفوذۍ که به الله متعال قسم میخورم با اصل و اساس دین و شریعت اسلامۍ مشکل دارد و هدفۍ جزء سرگرمۍ و آتش به یار معرکه شدن میان مسلمین چیز دیگرۍ دنبال نمی کند و در پشت صحنه به همه مۍ خندد را #واجب است بر مدیران آن مجموعه او را عزل کنند

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🔶 چون با زیر پا نهادن مقدسات ما شیعیان که جزء مشترکات ما و اهل سنت است و عبارتند از مقدسات همه ۍ اسلام و مسلمین به غیر از #منافقین و #ملحدین
👈 کفر و ارتداد خود را عیان ساخت .

🔹 و اگر غیر از این باشد و از سر نادانۍ و حماقت حرف هایۍ بزرگ تر از دهانش زده و از این بابت سخنان کفر را جارۍ ساخته پس شان ادمینی ندارد و از این جهت نیز باید عزل شود .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

✔️ از مدیران آن مجموعه عزل این شخص را مطالبه مۍ کنیم، در غیر این صورت رفتار آنان به معناۍ تائید گفته ها و عملکرد این شخص است

❌❌❌ بر خلاف میل باطنۍ در صورت عدم عزل بدون در نظر گرفتن برخی مصالح چنان هجومۍ به مقدسات وهابیت بکنم که در تمامۍ مجموعه هاۍ #اهل_تشیع سابقه نداشته و مطالبۍ براۍ اولین بار منتشر می کنم که ندیدم جایۍ منتشر شده باشند

✅ محمدﷺ و آل محمد ﷺ خط قرمز ما هستند که اگر این خط زیر پا گذاشته شود چیزهاۍ بدی از ما دیده و خواهید شنید .


⭕️⭕️ لطفاً این شخص ملحد نفوذی را بخاطر مقدسات خودتان هم که شده است عزل کنید ⭕️⭕️

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🟢 برادران اهل سنت نیز همین مطالبه را از مدیران این مجموعه بکنید اگر برای بزرگانتان اهمیت قائل هستید و بر آنها غیرت دارید خواهان عزل این شخص بشوید که به دنبال آتش افروزۍ میان مسلمین است

✋ عواقب نادیده گرفتن این درخواست و حتی گناهش بر گردن شما خواهد بود و در کفر این شخص سهیم شده و همچنین مقصر آنچه بر بزرگان خود شاهد خواهید بود .


🛎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❌ از نمایش فحاشۍ و کفرگویۍ این خبیث معذرت خواهۍ می کنم اما به قصد نشان دادن چهره ۍ واقعی این شخص و اتمام حجت بر همه و نشان دادن واقعیت آن مجموعه ناچار به این امر شدم و از جریحه دار شدن قلوب مومنین از این بابت بخشش را تقاضا مۍ کنم .

‍ ‍ ‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

{فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ ﴿۲۱﴾لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ ﴿۲۲﴾إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ﴿۲۳﴾فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ ﴿۲۴﴾}
[ آیات ۲۱ الی ۲۴ سوره مبارکه غاشیه ]

✅ پس از اهانت های بسیار زشتی که به اهل بیت (علیهم السلام) و مقدسات ما شیعیان صورت گرفت، تصمیم گرفتیم قبل از هر گونه واکنشی اتمام حجت کرده باشیم و برادرانه طلب عزل آن فرد #ملحد و #پلیدی که دست به اینکار زد را بکنیم .

🛎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔷 حتی به پیوی مدیران آن مجموعه و سایر اشخاصی که تشخیص دادم می توانند موثر واقع شوند بنده رفتم و خواهش کردم از آنان این خبیث ملحد را عزل کنند و یا این درخواست را از مدیران آن مجموعه داشته باشند .

🛎 فحاشی های بسیار زشتی که آن خبیث با اکانت دیگرش به دختر پیامبر اکرم حضرت فاطمه (سلام الله علیها) کرده بود را برایشان فوروارد کردم و از آنها مطالبه کردم فریب فیلم بازی کردنش را نخورند و او رو عزل کنند .

⚠️ اما نه تنها راضی به #عزل آن #ملحد خبیث نشدند بلکه حتی از او دفاع کردند و منکر اهانت و فحاشی های او شدند و گفتند اهانتی صورت نگرفته است ‼️

🛎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

👈🏾👈 اکانتی که در آن به حضرت فاطمه خاک بر دهانم فحاشی های بسیار زشت و زننده و غیر قابل ذکر شدن کرده بود را منکر شدند که اکانت اوست و بنده با دلیل ثابت کردم که اکانت خودشه و از اطمینان خودم به این قضیه گفتم

🔺🔻 اما در پاسخ به جای شک به آن ملحدی که ادمین کرده اند به بنده توهین کرده اند .

🛑 انگار که در پشت پرده با یکدیگر قرار گذاشته اند که آن ملحد (متین) را در طویله وِل کنند که راحت بچرد و سپس در بزنگاه ها پشت او بایستند و از او دفاع کنند .

🛎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✅ ما که به وظیفه ی خود عمل کردیم و خیلی سعی کردیم کار به بیان برخی مطالبی که خوش نداریم بیان کنیم برسد ولی ظاهرا مقدسات اهل سنت نزد وهابیت پشیزی ارزش ندارد که حتی در آن راضی به عزل یک #ادمین شوند .

👈 از برادران اهل سنتی که هم در پیوی و هم در برخی مجموعه ها از آن اهانت ها اعلام ناراحتی و نارضایتی کردند و خواستار عزل آن خبیث شدند تشکر می کنم .

🟥 و اما ما به آنچه وعده داده ایم عمل خواهیم کرد 👊

❌ اهانت به #اهل_بیت بی پاسخ نمی ماند ❌

‍ ⚜🪢🪢🪢🪢🪢🪢🪢🪢⚜

❌ عالم و محقق اهل سنت می گوید همسر پیامبر می تواند #زانیه و #قحبه باشد ❌

✅ و اما موضع ما روشن است و می گوییم :
👈 سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ

🟥 به #ترمانینی (یکی از علماء و محققان اهل سنت) می گویند : آیا وقوع فاحشه از همسران پیامبران ممکن است صورت بگیرد !؟
👈 می گوید: آری! ممکن است این اتفاق از آنها رخ دهد
سپس از او می پرسد آیا در اعتقاد تو ممکن است که همسر پیامبر <<زانیه>> باشد !؟؟؟
پاسخ می دهد آری این ممکن است .
پرسشگر می گوید من سعی کردم بر اعصاب خود مسلط باشم و سوالم را به نحو واضح تری تکرار کردم و گفتم :
❌یعنی ممکن می باشد که برای رسول الله همسری قحبه باشد !؟؟؟
گفت : یواش!!! ..... آری ممکن است و برای آن چه مانعی وجود دارد !؟؟؟ ❌ 😳😳😳

🛎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

💢 هل يمكن في اعتقادك ان تكون زوجة
الرسول زانية وان يكون الرسول زوج زانية ؟
⚠️قال: نعم ممكن ذلك ...
💢قلت : وقد حاولت ضبط اعصابي - فكررت عليه ولكن بقول اصرح
❌هل ممكن ان يكون رسول الله زوج
قحبة ؟!!!
⚠️ قال : بهدوء ... نعم ممكن وما المانع ...؟

📚 نوال المنى في إثبات عصمة أمهات وأزواج الأنبياء من الزنى صفحه ۱۵۴

🛎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✔️ از برادران و خواهران سنی و شیعی بابت انتشار این پست مشمئز کننده معذرت خواهی می کنم اما طبق قاعده ی علماء [ ناقل الكفر ليس بكافر ] گناهی بر گردن بنده نیست .

👈🏾 پس هر چه فریاد دارید بر مخالفین ما و مبانی و اعتقادات آنها فریاد خود را بلند کنید

👳‍♂ ابن باز می گوید : قال فلان: كذا، إن فلانًا سب الله، إن فلانًا سب الرسول، يكون هذا ليس بكافر، الكافر الساب، أما الذي يخبر عنه ليس بساب، نعم.
📚 سایت رسمی ابن باز

✅ هر چند الله را شاهد میگیرم که حتی از نقل و انتشار همچین مطالبی شدیداً #کراهت دارم اما گناهش بر گردن آن خبیث ملحدی است که به اهل بیت جسارت کرد و دیگران حامی او در مجموعه ی مدافعان نواصب

🛎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

💢 ناصرالدین آلبانی عالم بزرگ اهل سنت و بخاری دوران نیز کلامی مشابه قول ترمانینی در احتمال وقوع زنا و فحشا از همسر پیامبر بیان داشته است .

❌ بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها، وإن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية
النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن

⚠️ به عنوان يک نظريه، امکان وقوع چنين عملي (زنا) در مورد زنان پيامبر صلي الله عليه و آله وجود دارد چون در مورد محال بودن چنين عملي از سوي آنها، نقل [آيه يا روايت] صريحي وجود ندارد.

✅ سپس در ادامه ذکر می کند :
.....نبه عليه الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة نفع الله به ". يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع ببراءة عائشة رضي الله عنها إلا بعد نزول الوحي ففيه إشعار قوي بأن الأمر في حد نفسه ممكن الوقوع

💢.....تا زماني که درباره زنا نكردن عايشه آيه نازل نشده بود، پيامبر صلي الله عليه و آله نسبت به مبرا بودن وي از زنا، قطع و يقين نداشت اين مطلب [عدم يقين پيامبر صلي الله عليه وآله] ، نشانه اي قوي است مبني بر اينکه ارتكاب فحشاء از سوي همسران پيامبر صلي الله عليه وآله، امري ممکن است.

📚 سلسله الاحادیث الصحیحه ج۶ ص۲۷

🛎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❌ اهانت به #اهل_بیت بی پاسخ نمی ماند ❌
#زنا
#فاحشه
#عایشه

‍ ‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

🛑 اهانت عائشه به رسول الله ﷺ : یکی از ثقات تابعین از عائشه نقل می کند که گفت پیامبر او را در حالت روزه داری می بوسید
👈👈 و همچنین زبانش را می مکید .

⚠️ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ مِصْدَعِ أَبِي يَحْيَى الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ، وَيَمُصُّ لِسَانَهَا.
📚 مسند احمد بن حنبل ج۱۸ ص۱۰۴

✅ شیخ حمزه احمد الزین محقق مسند می گوید : اسناده صحیح

🛎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❌ برخی به هدف تضعیف سند تضعیفاتی روانه ی محمد بن دینار می کنند در حالی که مبنا #وثاقت اوست،
برای همین قول بخشی از علمای آنها در رابطه با این راوی را ذکر می کنیم :

🔰 شیخ احمد شاکر می گوید : محمد بن دينار الطاحي أبو بكر بن أبي الفرات: تكلم فيه بعضهم
✅ والحق أنه ثقة
✅ قال ابن معين: "ليس به بأس"
✅ وقال أبو زرعة: "صدوق".
✅ وترجمه البخاري في الكبير 11/77 فلم يذكر فيه جرحا.
📚 تفسیر طبری ج۴ ص۵۹۴

✍🏼 این نکته نیز قابل ذکر است که عدم جرح و طعن بخاری به راوی که او را در تاریخش ذکر می کند به خودی خود مبنای توثیقی نزد برخی از علمای اهل سنت است، حال در این مسئله فارغ از همراهی با توثیقات دیگر .

🔰 ابن قطان فاسی نیز نسبت به نقل تضعیف محمد بن دینار از یحیی بن معین می گوید این تضعیف در قیاس در برابر روات مافوق او اتفاق افتاده است والا از او روایت شده است که گفت لیس به باس و این لفظ نزد او به معنای #وثاقت است :
✔️ فَإِن مُحَمَّد بن دِينَار الطَّاحِي صَدُوق، لَيْسَ بِهِ بَأْس، ويروى عَن ابْن معِين استضعاف حَدِيثه، وَذَلِكَ - وَالله أعلم - بقياسه إِلَى غَيره مِمَّن هُوَ فَوْقه، وَإِلَّا فقد رُوِيَ عَنهُ أَنه قَالَ فِيهِ: لَا بَأْس بِهِ، وَقد قَالَ عَن نَفسه: كل من قلت: " لَا بَأْس بِهِ "، فَهُوَ عِنْدِي ثِقَة.
✅ وَقَالَ فِيهِ أَبُو زرْعَة: صَدُوق،
✅ وَقَالَ أَبُو حَاتِم: لَا بَأْس بِهِ.
📚 بيان الوهم والإيهام ج۳ ص۱۱۰

🛎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔱 شاید نواصب بگویند این از جمله بیان احکام روابط با زوجه خلال ماه رمضان و ایام روزه داریست !!!!!
⚠️ در پاسخ می گوییم خاک بر سرتان با این بیان احکامتان !!!
آیا بیان حکم شرعی در روابط جنسی مرد و زن نیاز به آن دارد که جنبه ی عملی آن را که خود انجام دادید را تعریف کنید ⁉️

>>> آیا شما می پذیرید زنان شما برای دیگر مردان نقل کنند که شما چطور ازشان لب میگیرید یا زبان آنها را می مکید آن هم در حالت روزه داری !؟؟؟
👈👈🏾اگر مشکلی نداشته باشید که #دیوث هستید و حتماً هستید و اگر نمی پذیرید پس چگونه برای حضرت ختمی مرتبت پیامبر اکرم ﷺ این بیانات ناجور را می پسنیدید !؟؟؟

⁉️ آیا از آن همه صحابی کسی نبود این احکام را بیان کند!؟ اساساً چرا باید عائشه که زن است بگوید و آن هم به پیامبر این عمل را نسبت دهد فارغ از انجام یا عدم انجام آن !؟

🛎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

👊 اهانت به #اهل_بیت بی پاسخ نمی ماند

#عایشه

‍ ‍ ‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

🛑 پس از وارد شدن ضربـــــات حیــــدرۍ به نواصـــــب ظاهراً بسیار گیچ شدند و به چرند گویۍ رو آوردند !!!!
✋ من نمیدونم واقعاً اینها ردیه مۍ زنند یا خودزنۍ می کنند ‼️

<<< ناصبۍ در ردیه اش در مجموع ۲ ادعا داشته که هر کدام را پاسخ می دهم .

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

1⃣ اول : سند حدیث ضعیف است و محمد بن دینار ( سئ الحفظ) و سعد بن اوس(ضعیف) و ادعای مجهول بودن مصدع انصاری

👈 نسبت به محمد بن دینار در پست سابق توثیقات او را مطرح کردیم اما سعد بن اوس که ادعای ضعیف بودن او را کرد :

✅ ابن حبان نام او را در الثقات ذکر مۍ کند .
📚 الثقات ابن حبان ج۶ ص۳۷۷

✅ عجلی نیز تصریح به وثاقت او مۍ کند :
👈سعد بن أوس: "كوفي"، ثقة
📚 الثقات عجلی ج۱ ص۱۷۸

✅ زکریا بن یحیی الساجی او را صدوق خوانده :
👈وقال الساجي صدوق
📚 تهذیب التهذیب ج٣ ص ۴۶۷

✅ محمد بن اسماعیل نیر بخاری در تاریخش نام او را می برد و جرحی برای او ذکر نمی کند .
📚 تاریخ الکبیر ج۴ ص۵۳

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

😳 و اما در مورد مصدع ابی یحیی الانصاری عجیب ادعای جهالت او را کرده 😳
⚠️ آخه احمق طرف از رجال صحیح مسلمه چطور شد مجهول 😅😂

✅ شعیب ارنووط نسبت به روایتی که در مسند احمد بن حنبل ذکر شده است مۍ گوید :
🔹إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير هلال بن يساف،
👈👈🏾وأبي يحيى الأعرج -واسمه مصْدع- فمن رجال مسلم
📚 مسند احمد ج۱۱ ص۴۷۵

✔️ وقتی سوادتو از سایت ها و موسوعه الحدیث گرفته باشی بهتر از این نمیشه :)))

🔱 زود برو ویرایش بزن آبرو مذهبتو بردی

🔰بعنوان نمونه صحیح مسلم حدیث ۷۳۵
📚 صحیح مسلم ج۱ ص۵۰۷

◀️ و اما نسبت به توثیقاتی که برای او وجود دارد بعنوان مثال دو نمونه را ذکر مۍ کنم :
✅ ابن شاهین در الثقات تصریح به ثقه بودن او مۍ کند :
👈وَأَبُو يحيى الْأَعْرَج ثِقَة اسْمه مصدع مولى عبد الله بن عَمْرو
📚 اسماء الثقات ابن شاهین ج۱ ص۲۳۰

✅ شمس الدین ذهبی او را صدوق می داند :
👈 مصدع أبويحيى المعرقب الاعرج عن عبد الله بن عمرو وابن عباس وعنه هلال بن يساف وسعد بن أوس وجماعة صدوق
📚 الکاشف ج۲ ص۲۶۷

✅ بخاری نیز در تاریخ نام او را ذکر مۍ کند بدون آنکه جرح و قدحی برای او ذکر کند
📚 التاریخ الکبیر ج۸ ص۶۵

📌 بعد افاضه کرده فرضا هم اگر سند آن صحیح باشد
نه عزیزم فرضاً نداریم فرض ها رو بزار تو جیبت، منت نمیخوات سرمون بزاری
✅ سند حدیث کاملا صحیحه
<<< گفته به فرض صحت سند هم متن #شاذ است و اقوال علمایش را آورد و این دیگه به خودشون و مذهبشون بر میگرده چطور میخوان خِشتک پاره شده رو بدوزند ما کاری به آن نداریم .

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

2⃣ دو روایت به جهت #طعنه به #اهل_بیت ذکر کرده است و یک برداشت عجیب غریب از آنها داشته است ‌.

✅ مثلا این روایت را ذکر کرده است که امام باقر (ع) از ام المومنین میمونه (رضوان الله علیها) نقل کرده است که فرمودند : پیامبر وقتی من حائض بودم مرا امر می‌فرمود که ازاری بپوشم و سپس در بستر کنار ایشان بخوابم.
📚 ملاذ الاخیار ج۲ ص۳۱

✋ من خودم ربط اینکه پیامبر به ام المومنین میمونه دستور دادند هنگامی که حائض است ازاری بپوشد با اینکه عائشه از داستان لب و مکیدن زبانش می گوید چیست را نفهمیدم ⁉️
اگر کسی فهمید این را به بنده بگه !؟

🔹 در ضمن #کودن متوجه نشده ناقل از ام المومنین امام معصوم است و نه هر کسی

💢 بعد قزمیت خواسته مثلا با ملزم کردن ما به این نقل ما را در جسارت عائشه به رسول الله و بیان داستان های جنسی زشت و ناپسند که محتواۍ خجالت آورۍ دارد به چالش بکشد !!!

🟩 و این در حالۍ است که حتۍ مردانی که با او قرابت داشتند از گفته های جنسی عائشه در نزد مردم خجالت زده و سر به زیر مۍ شدند ‼️

⬜️ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ: أَخْبَرَنِي أَبُوكَ , عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ؟ فَطَأْطَأَ رَأْسَهُ وَاسْتَحْيَا وَسَكَتَ قَلِيلًا ثُمَّ قَالَ: نَعَمْ "
📚 السنن الماثوره شافعی ص۳۰۴
📚 معانی الاثار طحاوی ج۲ ص۹۱
📚 سنن و الاثار بیهقی ج۶ ص۲۷۹

✅ شافعی از سفیان نقل می کند که به عبدالرحمن پسر قاسم گفت پدرت به من خبر داد از عائشه که پیامبر در حالت روزه داری او را می بوسید !؟؟؟ عبدالرحمن سرش را پایین انداخت و خجالت زده شد و کمی سکوت کرد سپس گفت آری!

✔️ عبدالرحمن پسر قاسم پسر محمد بن ابی بکر است،
پدرش قاسم نوه ی ابوبکر و عائشه عمه اش مۍ شود [ خواهر محمد (رحمه الله) پسر ابوبکر ]

⚠️ در این‌ گفتار فقط صحبت از بوسیدن شده و نه مکیدن زبان و چیزهای مشمئز کننده که زبان توان بیانش را ندارد ولی ظاهرا وهابی ها بیشتر از ایشان فهمیدند اشکالی موجود نیست .

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

‍ ♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🟢 و اما ناصبۍ در بخش انتهایی #خزعبلات خود رفت و از علامه ی مجلسۍ آورد که فرمودند از حضرت امام صادق (ع) که فرشته ایۍ شربتۍ برای ایشان آورد و بعد از نوشیدن ان شربت، نطفه ی امام کاظم (ع) منعقد شد و در همان شب امام با همسر خود جماع کرد .

⚜ حال بماند که بنده که در اصول کافی برسی کردم سند روایت ضعیف بود و خود علامه ۍ مجلسی در مراه العقول گفته اند :
❌ ضعيف بسنديه.
📚 مراه العقول ج۴ ص۲۵۹

🫵 اما در صورت صحت نیز هیچگونه اشکالۍ وارد نمۍ سازد و هر کسی روایت را بخواند هیچ کلام ناپسندۍ را مشاهده نمۍ کند .

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✔️ سپس آن #پخمه اهانت به اهل بیت و حضرات معصومین کرد و گفت ارازل و اوباش شیعه بگویند چطور اصحاب ائمه از جزئیات شب های آنان اطلاع پیدا کرده اند ⁉️

❌ کودن بداند آن کسی که جزئیات شبش و اسرار جنسی اش را نزد خاص و عام فاش مۍ کرد عائشه بود 👇

🛑 عائشه مۍ گوید پیامبر سردش شده بود و به من گفت بهم نزدیک شو به او گفتم من پریود هستم گفت پس باسنت را برایم برهنه کن من نیز باسنم را برای او برهنه کردم سپس پیامبر گونه و سینه اش را بر باسن من گذاشت تا آنکه گرم شد و به خواب رفت 👇👇👇

⏪ وَأخرج أَبُو دَاوُد عَن عمَارَة بن غراب أَن عمَّة لَهُ حدثته أَنَّهَا سَأَلت عَائِشَة قَالَت: إحدانا تحيض وَلَيْسَ لَهَا ولزوجها إِلَّا فرَاش وَاحِد قَالَت: أخْبرك مَا صنع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل فَمضى إِلَى مَسْجده فَلم ينْصَرف حَتَّى غلبتني عَيْني وأوجعه الْبرد فَقَالَ: أدني مني
فَقلت: إِنِّي حَائِض فَقَالَ: وَإِن اكشفي عَن فخذيك فَكشفت عَن فَخذي فَوضع خَدّه وصدره على فَخذي وحنيت عَلَيْهِ حَتَّى دفىء ونام
📚 الدر المنثور ج۶ ص۶۲۱
📚 سنن ابوداوود ج۱ ص۷۰

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

⚠️ همچنین با #سند_صحیح در کتاب صحیح ابن حبان نقل شده است :
❌ از او پرسیده شد در مورد مَردی که آمیزش می کند 👈 اما آبش نمی آید 👉 عائشه پاسخ داد من و پیامبر همین کار را انجام می دادیم اما سپس هر دو غسل می کردیم .

🔱 أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بن كثير القارىء الدِّمَشْقِيُّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ
👈 عَنْ عائشة: أنها سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ، فَلَا يُنْزِلُ الْمَاءَ، قَالَتْ: فَعَلْتُ ذَلِكَ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى الله عليه وسلم، فاغتسلنا منه جميعاً
📚 صحیح ابن حبان ج۳ ص۴۵۱

#آبش_نمیاد
#عائشه

⁉️ آیا قحط الرجال بوده که این سوالات را از عائشه مۍ پرسیدند !؟؟؟ صحابه در کجا به سر مۍ بردند ⁉️

در ضمن آیا نیازۍ به بیان این مطلب است که پیامبر اینکار را با او انجام مۍ داد و آب ایشان هم نمی آمد و بعد هر دو غسل مۍ کردند !؟

⚠️ ادمین های اهل سنت می پذیرند این سوالات را کسی از زنانشان بپرسد ⁉️

↩️ هم عائشه با این افعال و کلام به پیامبر جسارت می کرد و به حیثیت رسول الله آسیب می زد و هم کتب شما با نقل این روایات همین نقش را ایفا کردند

🔺🔻 سپس اشکالتان به ماست احمق ها !؟

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❌ هر گونه اهانت به #اهل_بیت ما را در هجوم به معتقدات و مقدسات شما اهل بدعت مصمم تر مۍ کند 🫵🏻

🔥 فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ 🔥

🔹 حوینی از بزرگان معاصر وهابی چند اعتراف بسیار #خطرناک در خصوص #رضاع_کبیر میکند:

1⃣ روایتی که میگوید رضاع کبیر با یک ظرف صورت گرفت تماما #ضعیف است .

2⃣ بیشتر علماء توان تشخیص احادیث صحیح از ضعیف را ندارند و هر حدیثی ببینید به آن چنگ میزنند ❗️

3⃣ کسی که از ظرف شیر بخورد عرفا،شرعا و لغتا کارش مصداق رضاع نیست .

4⃣ رضاع صرفا به مکیدن شیر از سینه اطلاق میشود. [ در اینجا ایشان به روایات صحیح خودشان استدلال میکند ]

🔞 و اصل مطلب اعتراف پنجم است که وهابیت بسیار از آن واهمه دارد :

5⃣ عایشه به دخترانِ خواهر و بردارش دستور میداد به مردان اجنبی شیر دهند تا ان مردان با عایشه محرم شوند❗️

#بدون_شرح

🆔 @javaheralklam

‍ ‍ ‍ ‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

#انکار_رضاع_کبیر ‼️
⚠️ خیلی جالب است با آنکه چندین روایت صحیح در باب عقیده به جواز رضاع کبیر و برقراری محرمیت با آن از عائشه نقل شده است اما #مجهول_مجازی می گویید من معتقدم قبول نداشتند ❕

👈 آخه شما کی حسابت کرده جناب وقتی علماء اهل سنت همگی بر اعتقاد عائشه به آن اعتراف کرده اند ⁉️
سه نفر جاهل تر از خودت بهت استاد گفتن ولی علامه ی دهر نشدی!!!!

😁 اینجاست که میگن آدم رو سگ بگیره جو نگیره :)

‍ 🔶🔷 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔹🔸 از دیشب مشغول جمع آوری این اقوال بودم، ان شاءالله تا انتهای امشب منتظر صاعقه های ما باشید .

🟩 اقوال شماری از علماء اهل سنت در اعتقاد عائشه به رضاع کبیر
(شیر دادن با پستان به آدم بزرگسال)

1⃣ 🌋 ابن کثیر:
قَدْ رُوِيَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّهَا كَانَتْ تَرَى رِضَاعَ الْكَبِيرِ يُؤَثِّرُ فِي التَّحْرِيمِ، وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَأْمُرُ بِمَنْ تَخْتَارُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ لِبَعْضِ نِسَائِهَا فَتُرْضِعُهُ، وَتَحْتَجُّ فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ حَيْثُ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ أَنْ تُرْضِعَهُ، وَكَانَ كَبِيرًا، فَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ، وَأَبَى ذَلِكَ سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَأَيْنَ ذَلِكَ مِنَ الْخَصَائِصِ، وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ.
📚 تفسیر ابن کثیر ج۱ / ۶۳۴

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

2⃣ 🌋 جصاص حنفی:
وَقَدْ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ بِهِ فِي إيجَابِ التَّحْرِيمِ فِي رَضَاعِ الْكَبِيرِ دُونَ سَائِرِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ; وَقَدْ ثَبَتَ عِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَّافِعِيّ نَسْخُ رَضَاعِ الْكَبِيرِ
📚 احکام القرآن ۲ / ۱۵۸

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

3⃣🌋 عبدالمحسن العباد :
أي: استناداً إلى هذا كانت عائشة ترى أن رضاع الكبير يحرم.
📚 شرح سنن ابی داوود ۱۷ / ۲۳۷

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

4⃣ 🌋 زین الدین العراقی:
فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا، وَبَنَاتِ إخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا، وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا، وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا، وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضِعَ فِي الْمَهْدِ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ، وَاَللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ
📚 طرح التثريب في شرح التقريب ۷ / ۱۳۲

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

5⃣ 🌋 ماوردی:
قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: وَذَهَبَ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ رَضَاعَ الْكَبِيرِ لَا يُحَرِّمُ وَقَالَتْ عَائِشَةُ: رَضَاعُ الْكَبِيرِ يُحَرِّمُ كَرِضَاعِ الصَّغِير
📚 الحاوی الکبیر ۱۱ / ۳۶۷

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

6⃣🌋 مصطفی العدوی:
فكانت أم المؤمنين عائشة تستدل بهذا الحديث على أن رضاع الكبير يحرم، فكانت إذا أرادت أن يدخل عليها شخصٌ أمرت إحدى قريباتها أن ترضعه فيكون محرماً لـ عائشة، وأبى ذلك سائر أزواج النبي عليه الصلاة والسلام،
👈كما في سنن النسائي بسند صحيح قلن: (والله لا يدخل علينا أحدٌ أبداً بتلك الرضعة، إنما هذا شيءٌ خاصٌ بـسالم) .
👈فالجمهور منعوا من إرضاع الكبير، وقالوا: مطلقاً، إن رضاع الكبير لا اعتبار له على الإطلاق، وأم المؤمنين عائشة رأت جوازه على الإطلاق،
📚 سلسلة التفسير لمصطفى العدوي ۵ / ۵

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

7⃣🌋 کمال بن السید السالم:
رضاع الكبير يحرِّم كالصغير: وهو مذهب الظاهرية وعطاء والليث ، وبه قالت عائشة رضي الله عنها،
📚 صحيح فقه السنة وأدلته ۳ / ۸۷

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆


8⃣🌋 ابن قدامة المقدسي:  
وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَرَى رَضَاعَةَ الْكَبِيرِ تُحَرِّمُ. وَيُرْوَى هَذَا عَنْ عَطَاءٍ وَاللَّيْثِ، وَدَاوُد؛
📚 المغنی ۸ / ۱۷۷

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

9⃣🌋 ابن العربی:
وَقَدْ رَأَتْ عَائِشَةُ أَنَّ رَضَاعَ الْكَبِيرِ مُحَرِّمٌ؛ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْهَا
📚 احکام القرآن ۱ / ۴۸۲


⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🔟🌋 ابن عبدالبر:
التَّحْرِيمُ بِرَضَاعَةِ الْكَبِيرِ
وَهُوَ مَذْهَبُ عَائِشَةَ مِنْ بَيْنِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَلَتْ عَائِشَةُ حَدِيثَهَا هَذَا فِي سَالِمٍ عَلَى الْعُمُومِ فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ وَبَنَاتِ أَخِيهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا
📚 الاستذکار ۶ / ۲۵۴

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆