کانال انصار العقیده فی الاهواز

🔰 شيعه روايات خود را از واقفي و زيدي و... می گیرد 🔰

📝 قسمت سوم

💠 قبلا عرض کردم که وهابیت قاعده ای دارند که اگر راوی داعی به مذهب باشد روایات وی مورد احتجاج نمی باشد و او را رها می کنند:

🔵 فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره

🔴 ولي اگر به بدعتش دعوت كند به اخبارش احتجاج نمي شود

📚 الثقات، ج6, ص141. التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد بن أبي حاتم

💠 يكي دیگر از اعتقاداتی که باعث ضعف راوی می شود, اعتقاد وي به مرجئه بودن است. كه بخاري در مورد ايوب بن صالح كه اعتقاد به مرجئه داشت, او را تضعيف كرده است:

🔵 وكان من المرجئة قاله البخاري وأورده في الضعفاء لإرجائه

🔴 او از مرجئه بود، اين مطلب را بخاري گفته و به همين خاطر او را در ضعفاي خويش آورده است

📚 ميزان الاعتدال في نقد الرجال, ج1, ص459. اسم المؤلف:  شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الوفاة: 748 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1995 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود

💠 و نکته ی قابل توجه در این است؛ افرادی هستند که معروف بودند به اعتقادات انحرافی خود ولی باز هم از آن ها نقل روایت می کردند که یکی از آن ها شبابة بن سوار است كه ابن حجر عسقلانی در مورد وی می نویسد:

🔵 528 ع الستة شبابة بن سوار الفزاري مولاهم أبو عمرو المدائني ... قال أحمد بن حنبل تركته لم اكتب عنه للارجاء

🔴شبابة بن سوار الفزاري كه از راويان صحاح سته مي باشد كه احمد بن حنبل در مورد او گفت:‌ ترک کردم نقل حدیث از او را و ننوشتم از او چیزی بخاطر ارجاء ( بخاطر اينكه اعتقاد به مرجئه داشت ).

📚 تهذيب التهذيب, ج4, ص264. اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى

💠 و مزي نيز در مورد وي مي نويسد:

🔵 2684 - ع : شبابة (1) بن سوار الفزاري ، مولاهم ، أبو عَمْرو ... وَقَال محمد بن سعد (2) : كان ثقة صالح الامر في الحديث ، وكان مرجئا ... وَقَال سَعِيد بن عَمْرو البردعي (1) : قيل لابي زرعة في أبي معاوية وأنا شاهد : كان يرى الارجاء ؟ قال : نعم كان يدعو إليه. قيل : فشبابة بن سوار أيضا ؟ قال : نعم.

🔴 شبابة بن سوار الفزاري كه از راويان صحاح سته مي باشد كه محمد بن سعد گفت:‌ثقه و صالح بود در حدیث و همچنین مرجئه بود. سعید بن عمرو البردعی گفت:‌از ابو زرعه در مورد ابو معاویه پرسیدند که من هم آنجا بوده و شاهد ماجرا بودم؛ ( آیا ابو معاویه ) از مرجئه بود؟ گفت بله و دعوت کننده ی به آن هم بود! و گفته شد؛ شبابة بن سوار همچنین بود؟‌( یعنی شبابه هم از اهل مرجئه بود ) گفت بله!


📚 تهذيب الكمال, ج12, ص343. اسم المؤلف:  يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - 1980 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. بشار عواد معروف

🔹 اما شايد سوال بشود كه چرا از راویان صحیح بخاری و مسلم نقل می کنیم؟

🔸 پاسخ:‌ واضح است, زيرا وهابيت اعتقاد به صحت تمامي روايات و ثقة بودن تمامي روات دارند که اثبات ضعف روات, دیگر جوابی نخواهند داشت و این خود بزرگترین ضعف برای این جماعت می باشد. که در این باره ابن دقيق بعد از نقل سخن استادش اعتقاد خودش را نيز در اين مورد بيان كرده‌ است:

🔵 وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك أنه لا يلتفت إلى ما قيل فيه وهكذا يعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه إلا ببيان شاف وحجة ظاهرة تزيد في غلبة الظن على المعنى الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين على تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما

🔴 استاد استادان ما حافظ ابو الحسن مقدسى در باره كسى‌كه بخارى از او روايت كرده مى‌گفت: او از پل (جرح)‌ عبور كرده‌است؛‌ مقصودش اين است كه به جرح او كه از زبان علماى رجال بيان شده توجهى نمى‌شود. (نظر ابن دقيق اين است): ما نيز اين اعتقاد را داريم و اين سخن را مى‌گوييم. و تا زمانى‌كه بيان كافى و حجت روشن بر جرح شخص راوى صحيح كه بر گمان ما غلبه نكند، نداشته باشيم از اين اعتقاد بيرون نمى‌رويم؛ چرا كه مردم اتفاق دارند كه اين دو كتابش را صحيح نامگذارى كرده‌است. و از لوازم اين نامگذاى اين است كه راويان آنها عادل باشند.

📚 الاقتراح في بيان الاصطلاح، ج1، ص55. ابن دقيق العيد، تقي الدين (متوفاي702 هـ)، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 – 1986
🧷 پس مشخص می شود که:

اولا:‌ ملاک در روایات صدق کلام است, نه مذهب!

ثانيا: در كتب وهابيت راوياني هستند كه مرجئه مي باشند كه بايد ضعيف باشند ولي در اوج وثاقت هستند!

ثالثا:‌ روایات وهابیت با قواعدی که دارند در تضاد می باشد, حال چگونه می شود به مذهبی که این همه تناقض دارد, اعتماد كرد؟

✅ منتظر نظرات دوستان و پاسخ وهابیت هستیم ....

#روایات_واقفیه_زیدیه
#نقش_مذهب_راوی_در_اعتبار_روایت

👍4

www.tgoop.com/ansar_alaghidah/7055

411 viewsمجاهد, edited  Jul 20, 2024 at 20:42

🔰 شيعه روايات خود را از واقفي و زيدي و... می گیرد 🔰

📝 قسمت سوم

💠 قبلا عرض کردم که وهابیت قاعده ای دارند که اگر راوی داعی به مذهب باشد روایات وی مورد احتجاج نمی باشد و او را رها می کنند:

🔵 فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره

🔴 ولي اگر به بدعتش دعوت كند به اخبارش احتجاج نمي شود

📚 الثقات، ج6, ص141. التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد بن أبي حاتم

💠 يكي دیگر از اعتقاداتی که باعث ضعف راوی می شود, اعتقاد وي به مرجئه بودن است. كه بخاري در مورد ايوب بن صالح كه اعتقاد به مرجئه داشت, او را تضعيف كرده است:

🔵 وكان من المرجئة قاله البخاري وأورده في الضعفاء لإرجائه

🔴 او از مرجئه بود، اين مطلب را بخاري گفته و به همين خاطر او را در ضعفاي خويش آورده است

📚 ميزان الاعتدال في نقد الرجال, ج1, ص459. اسم المؤلف:  شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الوفاة: 748 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1995 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود

💠 و نکته ی قابل توجه در این است؛ افرادی هستند که معروف بودند به اعتقادات انحرافی خود ولی باز هم از آن ها نقل روایت می کردند که یکی از آن ها شبابة بن سوار است كه ابن حجر عسقلانی در مورد وی می نویسد:

🔵 528 ع الستة شبابة بن سوار الفزاري مولاهم أبو عمرو المدائني ... قال أحمد بن حنبل تركته لم اكتب عنه للارجاء

🔴شبابة بن سوار الفزاري كه از راويان صحاح سته مي باشد كه احمد بن حنبل در مورد او گفت:‌ ترک کردم نقل حدیث از او را و ننوشتم از او چیزی بخاطر ارجاء ( بخاطر اينكه اعتقاد به مرجئه داشت ).

📚 تهذيب التهذيب, ج4, ص264. اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى

💠 و مزي نيز در مورد وي مي نويسد:

🔵 2684 - ع : شبابة (1) بن سوار الفزاري ، مولاهم ، أبو عَمْرو ... وَقَال محمد بن سعد (2) : كان ثقة صالح الامر في الحديث ، وكان مرجئا ... وَقَال سَعِيد بن عَمْرو البردعي (1) : قيل لابي زرعة في أبي معاوية وأنا شاهد : كان يرى الارجاء ؟ قال : نعم كان يدعو إليه. قيل : فشبابة بن سوار أيضا ؟ قال : نعم.

🔴 شبابة بن سوار الفزاري كه از راويان صحاح سته مي باشد كه محمد بن سعد گفت:‌ثقه و صالح بود در حدیث و همچنین مرجئه بود. سعید بن عمرو البردعی گفت:‌از ابو زرعه در مورد ابو معاویه پرسیدند که من هم آنجا بوده و شاهد ماجرا بودم؛ ( آیا ابو معاویه ) از مرجئه بود؟ گفت بله و دعوت کننده ی به آن هم بود! و گفته شد؛ شبابة بن سوار همچنین بود؟‌( یعنی شبابه هم از اهل مرجئه بود ) گفت بله!


📚 تهذيب الكمال, ج12, ص343. اسم المؤلف:  يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - 1980 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. بشار عواد معروف

🔹 اما شايد سوال بشود كه چرا از راویان صحیح بخاری و مسلم نقل می کنیم؟

🔸 پاسخ:‌ واضح است, زيرا وهابيت اعتقاد به صحت تمامي روايات و ثقة بودن تمامي روات دارند که اثبات ضعف روات, دیگر جوابی نخواهند داشت و این خود بزرگترین ضعف برای این جماعت می باشد. که در این باره ابن دقيق بعد از نقل سخن استادش اعتقاد خودش را نيز در اين مورد بيان كرده‌ است:

🔵 وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك أنه لا يلتفت إلى ما قيل فيه وهكذا يعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه إلا ببيان شاف وحجة ظاهرة تزيد في غلبة الظن على المعنى الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين على تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما

🔴 استاد استادان ما حافظ ابو الحسن مقدسى در باره كسى‌كه بخارى از او روايت كرده مى‌گفت: او از پل (جرح)‌ عبور كرده‌است؛‌ مقصودش اين است كه به جرح او كه از زبان علماى رجال بيان شده توجهى نمى‌شود. (نظر ابن دقيق اين است): ما نيز اين اعتقاد را داريم و اين سخن را مى‌گوييم. و تا زمانى‌كه بيان كافى و حجت روشن بر جرح شخص راوى صحيح كه بر گمان ما غلبه نكند، نداشته باشيم از اين اعتقاد بيرون نمى‌رويم؛ چرا كه مردم اتفاق دارند كه اين دو كتابش را صحيح نامگذارى كرده‌است. و از لوازم اين نامگذاى اين است كه راويان آنها عادل باشند.

📚 الاقتراح في بيان الاصطلاح، ج1، ص55. ابن دقيق العيد، تقي الدين (متوفاي702 هـ)، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 – 1986
🧷 پس مشخص می شود که:

اولا:‌ ملاک در روایات صدق کلام است, نه مذهب!

ثانيا: در كتب وهابيت راوياني هستند كه مرجئه مي باشند كه بايد ضعيف باشند ولي در اوج وثاقت هستند!

ثالثا:‌ روایات وهابیت با قواعدی که دارند در تضاد می باشد, حال چگونه می شود به مذهبی که این همه تناقض دارد, اعتماد كرد؟

✅ منتظر نظرات دوستان و پاسخ وهابیت هستیم ....

#روایات_واقفیه_زیدیه
#نقش_مذهب_راوی_در_اعتبار_روایت

BY کانال انصار العقیده فی الاهواز