▫️گفت‌و‌گو با #بیژن_فرهنگ_دره‌شوری (پژوهشگر و کارشناس #محیط_زیست، بوم‌شناس و عکاس طبیعت)

نسخهٔ کامل گفت‌و‌گو در #آرته:
⬅ یوتیوب ⬅ وبگاه انگلیسی ⬅ وبگاه فارسی

🔗 منبع
#ایران‌دوستی
@Jaryaann

◻️ متأسفانه در چند سال اخیر برخی افراد در دانشگاه‌ها و فضای عمومی با انگیزه‌های نامشخص (در بهترین حالت با هدف مخالف‌خوانی و بیشتر دیده شدن) و با بیان دلایلی سست، به دنبال شبهه‌افکنی در تاریخی بودن ایران و ایرانیان‌اند. در حالی‌که اسناد پرشمار روشنی بر #تداوم_فرهنگی در این سرزمین و اینکه ایرانیان یک #ملت_تاریخی هستند گواهی می‌دهند. هم‌خانوادگی زبان #معماری ایران در این پهنهٔ جغرافیایی پهناور، یکی از صدها دلیل بر اثبات #خودآگاهی_ملی_ایرانیان است.

#سیمرغنامه برای فهم بهتر این پیوستگی، در تلاش است تصاویر، نقشه‌ها و مستندات پراکنده در جغرافیای ایران‌زمین را کنار هم بگذارد. این تصاویر و نقشه‌ها را می‌توانید در وبگاه سیمرغنامه ببینید.

🔗 منبع ویدئو
@Jaryaann

‍💠 از زمان دارالفنون تا حالا هیچ چیزی بااهمیت‌تر از فرهنگ ایران‌زمین برای من نبوده است و نیست. اگر ما یک وقت یک جایی حرفی برای گفتن داشته باشیم آن مطمئناً علم و صنعت نیست، بلکه فرهنگ است. به اعتقاد من چیزی که از ما در دنیا مطرح است فرهنگ ماست، شعر است، موسیقی ماست، حافظ و سعدی و مولاناست. عرفان ماست. آن چیزی که متأسفانه گویی هنوز به آن توجه نداریم این است که اول باید ملی باشیم و بعد بین‌المللی. ولی گویی ما می‌خواهیم از جهانی شدن شروع کنیم و این نمی‌شود. اول باید خودمان باشیم. خیام، فردوسی، حافظ، مولانا ... نیامدند برای جهان بنویسند، برای ما نوشتند. اینها اول حافظ شدند، خیام شدند، فردوسی شدند، سعدی شدند، بعد اروپا را تسخیر کردند. اما توجه من به سنت و آیین و فرهنگ خودم توجه شیئی موزه‌ای نیست و همیشه گفته‌ام که باید اینها را نو کرد. به عنوان مثال البته #تعزیه را به صورت تعزیه باید حفظ کرد، ولی باید ببینیم چگون ممکن است تعزیه را دستاورد کار نویی کرد. این است که وقتی بنده به این مسائل فرهنگی توجه می‌کنم به خاطر این است که اعتقاد راسخ دارم به اینکه اگر ایران در حال حاضر در جایی حرفی برای گفتن داشته باشد هنوز فرهنگ غنی آن است، اما متأسفانه نوآوری‌های ما و ابتکارات ما در زمینۀ فرهنگی نسبت به توانایی فرهنگ ما بسیار ضعیف است.

🎙 جلال ستّاری
در گفت‌و‌گو با علی دهباشی، مجله #بخارا، فروردین و اردیبهشت ۱۳۸۴، شمارۀ ۴۱، ص ۲۸-۳۰

🗓 نهم مردادماه، سالروز درگذشت #جلال_ستاری (۱۴ مرداد ۱۳۱۰، رشت – ۹ مرداد ۱۴۰۰، تهران) نویسنده، پژوهشگر، اسطوره‌شناس، مترجم، و اندیشمند ایرانی که بیش از ۱۰۰ کتاب در زمینه‌های اسطوره‌شناسی، افسانه‌شناسی، ادبیات نمایشی و نقد فرهنگی نوشته یا ترجمه کرده‌است که از کتاب‌های مرجع و شاخص در زمینه‌های تخصصی خود هستند. او همچنین دارای نشان هنر و ادب درجه شوالیه از دولت فرانسه ‌است.
#خودبودگی #ملی‌گرایی #صادرات_فرهنگی
@Jaryaann

▫️#صادرات_فرهنگی یعنی یوگنی گرینکو، آهنگساز و نوازندهٔ سرشناس روس در حضور بیش از سی هزار بینندهٔ مشتاق در ورزشگاه فولکس‌واگن آرِنا در شهر وولفسبورگ آلمان آهنگ جان مریم را بنوازد.

#جان_مریم ترانهٔ مشهوری است که #محمد_نوری آن‌را سروده و خوانده‌ و کامبیز مژدهی آهنگ آن‌را با الهام از ترانه‌های شمال ایران در دهه ۱۳۳۰ ساخته است.
🔗 Evgeny Grinko
#موسیقی
@Jaryaann

▫️#وحدت_در_کثرت یعنی دکتر بهروز ثروتیان، زادۀ میاندوآب، با این لهجۀ ترکی آذری از #ادب_پارسی چنین ستایش پرشوری کند.

بهروز ثروتیان (۱۱ مهر ۱۳۱۶ – ۷ مرداد ۱۳۹۱) استاد زبان و ادبیات فارسی، نظامی‌شناس و پژوهش‌گر ادبی در سال ۱۳۵۴ دکتری ادبیات فارسی را از دانشگاه تهران گرفت. از او آثار بسیاری در زمینه ادبیات فارسی به جای مانده است.

🔗 منبع
@Jaryaann

❇️ «خـودمـراقبتی و فـراغت»
🎙 #اردشیر_منصوری

• مروری بر نظریه‌های فراغت و نسبت آن با سلامت
• درنگی در جایگاه «فراغت» در تفکر ارسطو (اخلاق نیکوماخوسی)؛ اهمیت فراغت و ارتباط آن با "معنای زندگی"، کیفیت زندگی و #خودمراقبتی
• ده راه استانداردشدۀ گذران اوقات فراغت از نظر لس هیوود
• ملاحظاتی برای برنامه‌ریزی گذران بهینۀ فراغت

🗓 دوشنبه ۶ مرداد ۱۴۰۴
📍مؤسسۀ سپهر مهر و خانۀاندیشمندان ‌علوم‌انسانی
👈🏼 نسخهٔ تصویری سخنرانی

🔗 منبع
@Jaryaann

✨ این تعمیرکار شریف خودرو می‌گوید یک روز در هفته به نیت مادرش برای کسانی که ضعیفند رایگان کار می‌کند و بلافاصله به حکم ادب سخن خود را توضیح می‌دهد: «ضعیف که، جسارت نباشه برای کسایی که با ماشین کار می‌کنند.»

#فتوت در این سرزمین چنان ریشه دارد که ما برای هر پیشه‌ای، #فتوت‌نامه ویژه داشته‌ایم؛ کتاب‌ها و رساله‌هایی که اخلاق عملی مبتنی بر #یاری، ادب و جوانمردی در هر صنفی را به دقت تشریح می‌کرده‌اند.
#مردم_ایران
@Jaryaann

▫️روایت اسقف وانیا سرگیز، خلیفه‌گری آشوری کلدانی کاتولیک از تجربهٔ خود در #جنگ_دوازده‌روزه:

برای دیدن پاپ رفته بودم رُم، روز سوم، جنگ شد، من فوری خواستم برگردم ایران، پروازها بسته شد، از مرز ترکیه به ایران برگشتم. در مرز بوسه بر خاک وطن زدم. دار و ندارم ایران است.

🔗 ایران‌شناسی
#ایران‌دوستی #وحدت_در_کثرت
@Jaryaann

شهرداری تهران باحضور میدانی و تعویض قفل اتاق‌ها، اقدام به مستقرسازی نیروهای خود کرد
🔺تعطیلی ناگهانی خانه اندیشمندان علوم انسانی

🔹با وجود حمایت ریاست‌جمهوری، اعضای دولت و شورای شهر تهران از ادامه فعالیت خانه اندیشمندان علوم انسانی در ساختمان خیابان ورشو، شهرداری تهران  با حضور میدانی و تعویض قفل اتاق‌ها، اقدام به  مستقرسازی نیروهای خود کرد. روابط عمومی خانه اندیشمندان در اطلاعیه‌ای از لغو کلیه برنامه‌ها تا اطلاع ثانوی خبر داد.

🔹روابط عمومی خانه اندیشمندان علوم انسانی با صدور اطلاعیه‌ای رسمی اعلام کرد که این مجموعه فرهنگی-فکری، علی‌رغم حمایت گسترده اصحاب علم و اندیشه، رایزنی و مکاتبه رسمی ریاست جمهوری، پیگیری برخی از اعضای هیأت دولت، و همراهی اکثریت اعضای شورای شهر تهران، به‌ویژه حمایت شخص رئیس شورا، مهدی چمران، در معرض دخالت مستقیم شهرداری تهران قرار گرفته است.

🔹در این اطلاعیه آمده است: «تنها نیم ساعت پس از موضع‌گیری آقای چمران در صحن شورا مبنی بر عدم مداخله شهرداری در اداره ساختمان خانه اندیشمندان، عوامل شهرداری با حضور حداکثری در محل، اقدام به تعویض قفل اتاق‌ها کردند و کوشیدند نیروهای خود را در ساختمان مستقر کنند.»

🔹بر اساس این اقدام، و با استناد به اصول اعلام‌شده خانه اندیشمندان در اطلاعیه‌های پیشین، از جمله «پای‌بندی به اصل استقلال مجموعه» و «رعایت حرمت بزرگان»، کلیه برنامه‌های خانه تا اطلاع ثانوی لغو شده و بیانیه‌ای تفصیلی نیز برای انتشار در روز آتی وعده داده شده است./شرق

@sharghdaily
sharghdaily.com

⭕️ پس از بستن خانه اندیشمندان علوم انسانی به دستور شهرداری تهران، «انجمن سرو سایه‌فکن» نشست شاهنامه‌خوانی خود را که در این خانه برگزار می‌کرد، این بار ۱۲ مرداد ۱۴۰۴ در خیابان و در مقابل این خانه برگزار کرد.

🔗 منبع
#کنشگری_مدنی

‏❗️خانه اندیشمندان علوم انسانی، پایگاه اهالی فرهنگ و اندیشه بود که اقلیتی بیگانه با فرهنگ چند سال است در پی تصرف آنند.

👈🏼 بیانیه روابط عمومی خانه اندیشمندان

@Jaryaann

▫️نسخهٔ شنیداری رویداد «در سایه‌سار ایران» که توسط موسسهٔ خورشید و موسسهٔ آموزگارا در عصرگاه ۲۶ تیرماه ۱۴۰۴ در خانهٔ اندیشمندان علوم انسانی با استقبال پرشور مخاطبان برگزار شد:

🎙سخنرانان: #عبدالحمید_ضیایی، #محمد_درویش، #امیرحسین_ماحوزی و #شروین_وکیلی
🎶 موسیقی: گروه دف‌نوازان هور
👤 مجری: سعید بیابانکی

🔗 منبع
#درسایه‌سارایران #مهر #تاب‌آوری #جنگ_دوازده‌روزه
@Jaryaann

⚪ انقلاب مشروطه ایران: تجربه‌ای منحصربه‌فرد در تاریخ خاورمیانه و آسیا

شاید تنها دوره‌ای که بتوان آن را با انقلاب مشروطه مقایسه کرد، قرن چهارم هجری است. هر دو دوره یاد شده دوره‌ی احیای هویت ملی مردم ایران و چرخش پارادایمی به‌سمت باززایی هویتی است. دو دوره‌ای ‌که می‌‌توان آنها را دوره بیداری پس از فترتی طولانی شمرد. دوره‌هایی که در آنها تجمیع خودآگاهی ملی به‌شکلی قدرتمند رخ می‌دهد. در سالروز انقلاب مشروطه، بازاندیشی درباره این میراث یگانه،‌ نه‌تنها ضرورتی ملی بلکه فرصتی برای مقایسه تطبیقی این انقلاب با دیگر جنبش‌های مدرن در آسیا، خاورمیانه و حتی اروپا است. انقلاب مشروطه ایران (۱۲۸۵ هجری شمسی / ۱۹۰۶ میلادی)، یکی از نخستین صورت‌های غیرغربی در مسیر تأسیس حکومت قانون، تحدید قدرت سلطنت، و شکل‌دهی به نهادهای مدرن و عقلانی حکمرانی است. انقلاب مشروطه یکی از مهم‌ترین و بزرگ‌ترین چرخش‌های پارادایمی در کل تاریخ ایران است، دوره‌ای که می‌توان آن را یک نقطه عطف شمرد، آغار دوره‌ای ‌ه در آن همه چیز معنای دیگری پیدا کرد. به‌نظرم این ویژگی‌های یگانه را می‌توان برای این انقلاب/جنبش مردمی برشمرد:

۱. پیوند سنت و تجدد و نه جنگ آن دو:
برخلاف بسیاری از انقلاب‌های مدرن که در قالب یک ایدوئولوژی جدید با انکار سنت قابل فهم هستند (مانند انقلاب فرانسه ۱۹۷۹ یا روسیه بلشویکی ۱۹۱۷)، انقلاب مشروطه ایران تلاشی برای آشتی میان سنت و مدرنیته بود. در این انقلاب تنها روشنفکران عرفی مشارکت نداشتند بلکه روحانیونی چون آخوند خراسانی و نائینی، به‌جای رد تجدد، به مشروعیت‌بخشی دینی قانون و تجدد پرداختند. آنان مانع از شکاف و جدال سنت و مدرنیته در ایران شدند.

۲. آغازگاه جامعه مدنی ایران:
در مقایسه با ترکیه (کمالیسم نظامی) یا روسیه (انقلاب بلشویکی)، انقلاب مشروطه یک انقلاب مدنی با بازیگران مدنی و غیرنظامی بود: بازاریان، روحانیان، روشنفکران، اقلیت‌های مذهبی، و طبقات متوسط شهری، زنان و ... یک شبکه مدنی بی‌نظیر را در ایران خلق کردند که از منظر شکل‌گیری پدیده‌های اجتماعی بی‌نظیر تلقی می‌شود.

۳. گفتمان تنوع و وحدت: اوج تبلور تنوع فرهنگی و همبستگی ملی:
انقلاب مشروطه ما را در برابر یکی از مهمترین چشم‌اندازهای تنوع فرهنگی و همبستگی ملی در تاریخ ایران قرار می‌دهد
‌در مقایسه با کشورهای همسایه مانند عثمانی/ترکیه، مشروطه ایران تجربه‌ای بی‌نظیر از مشارکت اقوام و اقلیت‌های مذهبی را پدیدار می‌سازد. ارامنه، زرتشتیان، و یهودیان، گیلک‌ها، بختیاری‌ها، ترک‌های آذری چنین تنوعی را با یک همبستگی ژرف نشان می‌دهند آنچه شاید حتی بتوان ادعا کرد که در دنیا کم‌نظیر است. بدین‌ترتیب یک نمونه عالی از دولت_ملت ایرانی ظاهر می‌شود.

۴. پارادوکس شگفت‌انگیز اتحاد طبقات با وجود فقدان طبقه بورژوازی صنعتی:
بر خلاف غرب که انقلاب‌هایش محصول مبارزه طبقات صنعتی با اشراف و تقابل فئودالیسم و طبقات نوظهور شهری و صنعتی بود، در ایران شاهد بورژوازی صنعتی نیستیم اما با این وجود اتحادی میان بازرگانان، بازاریان، علما و روشنفکران مدرن در انقلاب مشروطه شکل می‌گیرد. این اتحاد ریشه در هویت فرهنگی و تاریخی مشترک و باور به سرنوشتی واحد دارد. ایران در این چشم‌انداز نامی فراتر از طبقه بوده و از قدرت بین‌الذهانی شگفت.انگیزی برخوردار است.

۵. نهادسازی مدرن:
پیشگامی در ایجاد نهادهای مدرن در آسیا و خاورمیانه
ایران یکی از اولین کشورهای آسیایی است که به صورت رسمی قانون اساسی، پارلمان و ...را به‌وجود آورد.

۶. نفی همزمان استبداد داخلی و استعمار خارجی:
مشروطه‌خواهان هم با استبداد سلطنتی قاجار مبارزه می‌کردند، و هم با نفوذ دوگانه روس و بریتانیا در ساختار سیاسی و اقتصادی کشور. این دوراهی دشوار میان استعمار و استبداد یکی از ویژگی‌های خاص یک تجربه ایرانی است که در انقلاب‌های هند (ضد استعمار) یا روسیه (ضد سلطنت) دیده نمی‌شود.

۷. نوزایی زبان فارسی در عصر مشروطه: نقش بی‌بدیل زبان و ادبیات در انقلاب
ادبیات فارسی، به ویژه در مطبوعات، شب‌نامه‌ها و خطابه‌های سیاسی، نقش اساسی در آگاه‌سازی مردم داشت. این تجربه برخلاف بسیاری از کشورها بود که با شکاف زبانی میان نخبگان و مردم مواجه بودند. در ایران، زبان فارسی به بستر ملی و میان‌قومی اعتراض تبدیل شد. رمان، شعر، تاریخ، ادبیات و ترجمه آثار ادبی و فلسفی قدرت گفتمانی جدیدی به زبان فارسی دادند. شروع و شکل‌گیری زبان و گفتمان زنانه در ایران محصول این دوره است.

انقلاب مشروطه از معدود نمونه‌هایی است که در آن، جامعه‌ای غیرصنعتی، مذهبی، و نیمه‌سنتی، کوشید تا مدرنیته را با سنت خود آشتی دهد. امروز، بازاندیشی درباره این تجربه تاریخی می‌تواند نه فقط برای فهم گذشته، بلکه برای شکل‌دادن به آینده‌ مفید باشد.

✍🏼 #علیرضا_حسن‌زاده
🔗 انسان‌شناس ایرانی
#مشروطه
@Jaryaann

«هویّتِ ایرانی و مشروطیت»
نخستین شمارۀ پادپخش «آوای خردِ ایرانی» هم‌زمان با صدونوزدهمین سال‌روز امضای فرمان مشروطه منتشر شد و در آن #داریوش_رحمانیان، استاد تاریخ دانشگاه تهران، #علی_بهرامیان، عضو شورای عالی علمی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی و «محمّد جعفری قنواتی»، مدیر دانشنامۀ فرهنگ مردم ایران و عضو شورای عالی علمی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی به گفت‌وگو پرداخته‌اند. این پادپخش را می‌توانید از طریق بسترهای زیر بشنوید.

👈 کَست‌باکس 👈 شنوتو
#مشروطه
@Jaryaann

🔘 نقد کتاب «مشروطۀ ایرانی»
تألیف #ماشاءالله_آجودانی
گفت‌وگو با #سیدهاشم_آقاجری
با حضور #داریوش_رحمانیان

👈 یوتیوب 👈 آپارات

طراح پوستر: زکیه محرابی
🔗 مردم‌نامه
#کتاب #مشروطه
@Jaryaann

💠 هندسۀ روحانی در هنر ایرانی
از سلسه‌برنامهٔ: «#ناهشیار_ایرانی: ناهشیار جمعی در فرهنگ و تمدن ایرانی»

#حمید_عجمی، خوشنویس، اندیشمند و خالق خط معلی، در گفت‌وگو با #نیما_قربانی از پیوند حروف و معنا، از سلوک در خط، و از روح ایرانی‌ای می‌گوید که در انحنای هر حرف تجلی می‌یابد. این گفت‌وگو، برای هرکس که به رازهای پنهان در خط، زبان فارسی و فرهنگ ایرانی دل بسته، تماشایی‌ست.

🗓 یکشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۴
👈🏼 نسخه کامل گفت‌وگو
🔗 دکتر نیما قربانی
#هنر_ایرانی #ایده_ایران
@Jaryaann

مشروطه و تأمل در نتایج تحول‌خواهی معاصر ایرانی

🎙 #مقصود_فراستخواه
مراسم بزرگداشت یکصد ونوزدهمین سال #مشروطه به میزبانی خانه توسعه آذربایجان
📍تالار پتروشیمی تبریز
🗓 ۱۴ مرداد ۱۴۰۴
🔗 منبع
@Jaryaann

⚪️ بغل وا کن!
محمد جویا، کودک تاجیک افغانستانی، از بغلان
#شعر: عتیق جاهد، شاعر افغانستانی، از بدخشان
جا: آرامگاه خواجه عطار، نیشابور، ایران
گاه: نوروز ۱۴۰۴ خورشیدی
به همت بخش فرهنگی کانون همیاری پارسی‌زبانان
🔗 کانون فرامرزی تاجیکان - پارسی‌زبانان
#ریشه‌های_مشترک
@Jaryaann

🔵 آب، خشکسالی، و فراموشی تاریخی یک هشدار

شاید توضیح واضحات باشد اما در گستره تاریخ ایران، آب نه‌فقط یک عنصر طبیعی بلکه یک موضوع هستی‌شناختی و فرهنگی بوده است. از دوران باستان تا امروز، آب در مرکز باورها و ایزدستان ایرانی بوده، و بزرگ‌بانویی به نام آناهیتا از خدایان اساطیری و آیینی ایران باستان، آن را نمایندگی کرده است. آب از پیش از اسلام تا کنون با نیایش، اسطوره، قصه و تاریخ ایران پیوند خورده است به‌گونه‌ای که شاید بتوان تاریخ ایران را تاریخ آب دانست. داریوش بزرگ، در کتیبه‌ جاودان خود از خداوند سه چیز برای ایران می‌خواهد: دور داشتن دروغ، دشمن و خشکسالی از ایران‌زمین. در این سه‌گانه که نماد شر در جهان‌بینی ایرانی هستند خشکسالی کنار دروغ و دشمن قرار گرفته است؛ این بدان معناست که نیروی مخرب خشکسالی کمتر از انحطاط اخلاقی و تجاوز نظامی دشمن نیست. این سخن بسیار کهن، چکیده و فشرده دانایی و تجربه ایرانیان از قرن‌ها قبل است. تجربه‌ای زیسته است که به نظامی از دانایی و میراث فکری تبدیل شده است.

در ایران دوره اسلامی هم آب به‌مثابه یک نماد کلیدی و واقعیت تام زیستی، فرهنگی و تمدنی باقی می‌ماند. اوج نمادپردازی آب در مراسم سوگ عاشورا و تشنگی مردان و زنان مینوی در صحرای کربلا بازنموده می‌شود. محرم، آیینی است که هر سال در کوچه‌ها و خیابان‌ها با نوای "العطش" تکرار می‌شود، و جان مردم را با خاطره‌ای تلخ از محرومیت آب می‌نوازد. هستی‌شناسی محرم، بر مدار فقدان آب است؛ و جامعه، ناخودآگاه، با این محرومیت همذات‌پنداری می‌کند.

اما اکنون این پرسش پیش‌روی ماست:
چرا با وجود این‌همه هشدارهای تاریخی، اسطوره‌ای، و آیینی، چه از پیش و چه از پس از اسلام، مدیران جامعه ما هیچ فکر بنیادینی برای حل بحران آب در ایران نکرده‌اند؟ چگونه است که هم پیام داریوش کبیر را شنیدیم، هم سوگ عاشورا را از قرن‌ها قبل به یاد آوردیم، اما در عمل هیچ‌گاه مساله آب و تشنگی را جدی نگرفتیم؟ چرا صدای تاریخ را نشنیدیم؟! فراموشی فرهنگی یا بحران عقلانیت توسعه؟ در جامعه‌ای که حافظه تاریخی آن آیینی است اما عقلانیت توسعه در آن تضعیف شده و هشدارها شنیده نمی‌شوند، مساله آب فراموش می‌شود. از همین رو، نه سامانه‌ای ملی برای امنیت آبی شکل گرفته، نه الگویی بومی برای سازگاری با خشکسالی نهادینه شده است. اگر اسطوره و ایمان هر دو از آب گفته‌اند، پس راه‌حل نیز باید از دل پیوند فرهنگ، سیاست‌گذاری، و آگاهی عمومی استخراج شود. خشکسالی امروز، صرفاً یک پدیده اقلیمی نیست؛ حاصل بی‌توجهی مزمن به هشدارهای تمدنی در ایران است. نادیده انگاشتن نظام‌های دانایی و میراث خودآگاهانه فرهنگ در ایران است. زیست‌پذیری سرزمین ما با موضوع و مساله آب گره خورده است و در توسعه‌ای عقلانی در مرکز استراتژی‌ها و برنامه‌های کشور باید قرار گیرد.

✍🏼 #علیرضا_حسن‌زاده
🔗 انسان‌شناس ایرانی
#آب #توسعه_پایدار #ایده_ایران
@Jaryaann

⚪️ این روزها افراد مدام از هم می‌پرسند: «چه می‌شود؟» «آیا دوباره حمله (جنگ) می‌شود؟» و در هر محفلی، زمان زیادی به مرور اخبار و شایعات و گفته‌های فلان مقام داخلی و خارجی می‌گذرد. اخبار راست و دروغ چنان پرشتاب به سوی ذهن و روان ما شلیک می‌شوند که هنوز از گیجی خبر پیشین بیرون نیامده‌ خبر بعدی چون پتک بر سرمان می‌کوبد. این حجم از اخبار در شرایطی بر سر ما آوار می‌شود که متأسفانه نه اراده و خواست ما و نه آگاهی‌مان از اخبار، در ازسرگیری جنگ یا پیشگیری از آن نقشی ندارد. زیستن در این تعلیق و بلاتکلیفی در شرایطی‌ست که هم‌زمان با قطع آب و برق و کیفیت بد اینترنت و تورم افسارگسیخته نیز مواجهیم.

در چنین شرایطی احساس استیصال و ناتوانی چنان برجسته می‌شود و نگرانی از آینده پیش رو آنقدر بزرگ و مهیب است که طرح پرسش «چه می‌شود؟» بسیار طبیعی است. اما این یادداشت فراخوانی‌ست برای آن‌که در جمع‌های خود به‌جای تکرار پرسش «چه می‌شود؟» به این بیاندیشیم که: «چه باید کرد؟» این‌که «آیا دوباره جنگ می‌شود؟» اگرچه بسیار مهم است اما پرداختن بیش از حد به آن ما را تبدیل به ناظرانی مستأصل، سرخورده، گیج و تقریباً هیچ‌کاره کرده که صرفاً در انتظار تصمیم دیگران (در خارج و داخل) در مورد ادامهٔ جنگ، و آیندهٔ این سرزمین‌ نشسته‌اند.

البته که در سطح کلان و ساختاری کار زیادی از ما برنمی‌آید اما این به معنای آن نیست که در مقیاسی کوچک‌تر هیچ فضایی برای عاملیت ما وجود ندارد. در شرایطی که فشار از همه سو در حال افزایش است و ظرفیت ذهنی و روانی ما محدود، و در حال فرسایش است، ما فقط با #مراقبت از خود و دیگران و با یاری و همراهی یکدیگر می‌توانیم بار این مصیبت‌ها و سختی‌های روزافزون را تاب بیاوریم.

این‌که توان ما برای مقابله با #وضعیت ناگوار کنونی، و تغییر چشم‌انداز نگرا‌ن‌کنندهٔ پیش رو ناچیز است، روشن و قطعی‌ست و اتفاقاً به همین خاطر هر یک از ما باید از خود و از یکدیگر بپرسیم «چه می‌توانیم و چه باید بکنیم؟» تا از این شرایط دشوار که مشخص نیست تا کی ادامه دارد، با کمترین آسیب گذر کنیم؛ در کنار هم و با پشتیبانی هم.

#باهمسازی
#جنگ_دوازده‌روزه

روی تصویر بزنید و تصویر دوم را نیز ببینید.
@Jaryaann

تقدیم به آنها که از #وطن دورند...
‏#دماوند، صبح امروز
🔗 مجید قُهرودی⁩ ⁧
⁩ #میهن
@Jaryaann