💠 انسان خوب در شاهنامه کیست؟

انسان خوب شاهنامه دارای این صفات است:
۱- خردمندی: هیچ صفتی برای مرد و زن بالاتر از خردمندی نیست کسی که از خرد برخوردار است می‌داند که چگونه باید زندگی کند. هرگز زیان نمی‌بیند و به راه کژ نمی‌افتد، خرد، گوهر زندگی است، چون آن را یافتی رستگاری این جهان و آن جهان با تست.

۲- فرهنگ: پس از خرد فرهنگ می‌آید. در واقع این دو به هم وابسته‌اند. خردمند به فرهنگ روی می‌برد، و با فرهنگ از خرد نصیب می‌یابد. خاصیت فرهنگ آن است که به ما راه و رسم زندگی می‌آموزد و انسانیت ما را می‌شکفاند. فرهنگ اکتسابی است، هر چند برای دست یافتن به آن، آمادگی ذاتی لازم است. مرد با فرهنگ از اعتدال و آهستگی رفتار برخوردار است.

۳- صلح‌طلبی: با آنکه شاهنامه کتاب جنگ‌ها است، با اینحال مرد خوب کسی است که صلح طلب باشد. تنها در یک مورد جنگ رواست، و آن جنگ بر ضد بدی است. جنگ‌های کین‌خواهی نیز از این جهت واجب است که برای مجازات گناهکار است.

۴- بی‌آزاری: انسان خوب به کسی آزار نمی‌رساند. مصراع معروف «میازار موری که دانه کش است»، همه حکمت شاهنامه را در خود خلاصه کرده است. فریدون به پسرش ایرج می‌گوید:

نباید ز گیتی تو را یار جست
بی‌آزاری و راستی یار تست

بی‌آزاری جنبهٔ خودداری دارد، جنبه مثبت آن خدمتگزاری است، و همه مردان خوب شاهنامه سعی داشته‌اند که خدمتگزار مردم باشند.

۵- نام نیک: این درست نیست که انسان به هر قیمتی شد زندگی کند، باید با نیکنامی و سربلندی عمر بسر برد. در نظر پهلوانان خوب شاهنامه، مرگ بهتر از بد نامی است، چنانکه در این بیت آمده است:

بنام ار بریزی مرا گفت خون
به از زندگانی به ننگ اندرون

✍🏼 #محمدعلی_اسلامی‌_ندوشن
📖 #کتاب «نوشته‌های بی‌سرنوشت»، ص ۶۶-۵۴

🔗منبع: کانال دکتر اسلامی نُدوشن
#شاهنامه #اخلاق #خرد #پهلوانی #صلح #بی‌آزاری
@Jaryaann

▪️کارگر خوزستانی یادآور دهقان فداکار آذربایجانی

فارِس تمیمی، کارگر جوان خوزستانی با دلاوری و از خودگذشتگی، برای نجات جان سه سرنشین یک خودرو که روی ریل راه‌آهن دغاغلهٔ اهواز گرفتار شده بودند، جان خود را نثار کرد.
#ایثار #شجاعت #مردم_ایران
@Jaryaann

🔴 استاد و رودکی

اشک‌های استاد آموزگار بر مزارِ رودکی‌، سخت تکان‌دهنده و معنادار است. بارها فیلم را دیده‌ام و از حسِ خالص‌اش سرشار شده‌ام. من که استاد را از نزدیک می‌شناسم، می‌دانم که ذره‌ای ناراستی یا اغراق در اشک‌های از ته دل برآمده‌شان نبود. [...]

دکتر #ژاله_آموزگار، زادۀ خوی [در آذربایجان غربی]، تحصیل‌کردۀ تبریز و پاریس‌اند و در تهران زندگی می‌کنند. [اما] چرا اشک‌های ایشان در [شهر] پنجکنت [تاجیکستان] روانه، و بغض‌شان گشوده می‌شود؟ من [این] اشک را صرفاً عاطفی و هیجانی نمی‌دانم. [این] اشک‌ها از دردِ فراقی است که بر جهانِ ما نشانده‌اند. حسرتی بر گذشتۀ درخشانِ شکوفای روزگارِ رودکی است؛ بر ایرانِ جداافتاده از ایران؛ مهری‌ست خردمندانه یا خِردی مهرآمیز بر ایرانِ از دست‌رفته...

فاصلۀ جغرافیاییِ خوی و پنجکنت بسیار است. فاصلۀ اندیشۀ شمس تبریزی و رودکی هم کم نیست، اما این فاصله‌ها را مفهومی بزرگ به نام #ایرانشهر چنان به هم آورده که گویی خوی در ورارود است یا پنجکنت در آذربایجان و شمس و رودکی دو برادرند که هر کدام به راهی رفته، بی‌آنکه برادری را فرو نهاده باشد.

اشک‌های استاد بر مزارِ #رودکی نشان داد که ایرانشهر هنوز زنده است، روح‌ِ رودکی حاضر است و می‌توان با آن گذشتۀ باشکوه در این دنیای به‌هم‌ریخته زندگی کرد و به ما فهماند که همه‌جای ایران سرای ماست و امید به بازسازیِ [فرهنگی] ایرانشهر، امیدی واهی نیست. اینها را مدیون استاد آموزگاریم. عمرشان دراز.

✍️ جواد رنجبر درخشی‌لر، شاهنامه‌پژوه
🔗 منبع: ایران‌دل
#ریشه‌های_مشترک
@Jaryaann

▪️خاموش باشید!
تا راهی بازیابید.

که «گفت» غبارانگیز است
مگر گفتِ کسی
که از غبار گذشته باشد.

📜 مقالات #شمس_تبریزی

#سکوت
@Jaryaann

ویدئوی کامل این سخنرانی در یوتیوب پانوراما منتشر شد و پیوند (لینک) آن به پایان فرسته افزوده شد.

به علاقه‌مندان اندیشهٔ سیاسی و همراهان ایران‌دوست پیشنهاد می‌کنیم این سخنرانی را ببینند و بشنوند.
@Jaryaann

⚪️ مرا ز «من» برهان!

و نقل است کسی ازو [=شیخ ابوالحسن پوشنجی] دعا خواست گفت: «حق تعالی تو را نگاه دارد از فتنهٔ تو.»
◽️(تذکرة‌الاولیاء، تصحیح شفیعی کدکنی، جلد اول، ص۵۵۸)

«خداوندا! بوسعید را از بوسعید برهان!»
◽️(همان، ص۹۰۵)

من در تو همی گریزم از فتنهٔ خویش
من آن توام، مرا به من باز مده
◽️(#مولانا، کلیات شمس، رباعیِ۱۶۰۰)

به پای خویشتن آیند عاشقان به کَمندت
که هر که را تو بگیری ز خویشتن برهانی
◽️#سعدی

«همه‌ ما از همین رنج می‌بریم: عشقْ روح ما را به اندازه‌ کافی ندزدیده است.»
◽️(شش اثر، #کریستین_بوبن، ترجمه مهتاب بلوکی، ص۶۲)

🔗 منبع
@Jaryaann

▫️بانو بی‌بی معصومه همسر زنده‌یاد حبیب‌خان گرگین‌پور و خواهر استاد #محمد_بهمن‌بیگی در سن ۹۵ سالگی در حال مشاعره با نتیجه‌اش.

منبعش را نیافتم. کاش حال‌تان از دیدنش خوش شود.

🔗 منبع متن و ویدئو‌
#شعر #خرد #حالخوبی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

▪️۱۸ آبان سالروز درگذشت #توران_میرهادی است؛ کوشندهٔ ادبیات کودک و نوجوان، از بنیاد‌گذاران شورای کتاب کودک و فرهنگنامهٔ کودک و نوجوان و پایه‌گذار مدرسهٔ فرهاد که ۶۰ سال در زمینهٔ آموزش و پرورش و فرهنگ و ادبیات کودک و نوجوان بانی آثار نیک شد.

توران‌خانم روان‌شناسی تربیتی را در دانشگاه سوربن، و سپس رشتهٔ آموزش پیش‌دبستانی را در کالج سوونیه خواند و در کلاس‌های هنری والُن و ژان پیاژه دو روان‌شناس پُرآوازه در حوزه معرفت‌شناسی کودک حضور یافت. آن‌هنگام موضوع نظریه‌های رشد والن و پیاژه حتی در اروپا تازه بودند. میرهادی علاوه بر آموختن این دیدگاه‌ها، با آموزش‌گران بزرگ اروپا و آمریکا مانند فردریک فریبل، یوهان هانریش پستالوزی، اوید دکرولی، #جان_دیویی، سلستین فرنه و ماریا مونته‌سوری آشنا شد. در میان این استادان او به روش و رویکرد اوید دکرولی، پزشک و آموزش‌گر بلژیکی گرایش نشان می‌داد.

🔗 منبع
#زنان_ایرانی #آموزش
@Jaryaann

💠 زبان #فارسی در برابر بنیادگرایی
01:56 سخنرانی #محمدمنصور_هاشمی
40:02 پرسش‌وپاسخ و بحث

〰️ رویدادی از #مدرسه_تردید
🗓 ۸ خرداد ۱۴۰۳ خورشیدی
⬅ دیدن نشست ⬅ خواندن سخنرانی
🔗 منبع
#پارسی_زبان_تمدنی #دگرپذیری #ادب_پارسی
@Jaryaann

✨ #گابور_ماته، پزشک عمومی، نویسنده و نظریه‌پرداز سرشناس در زمینهٔ اعتیاد، #روان‌زخم (تروما)، ارتباط بین سلامت ذهن و بدن، اختلال کم‌توجهی-بیش‌فعالی و اختلالات کودکی، در سال ۱۹۴۴ در بوداپست (مجارستان) در خانواده‌ای یهودی به دنیا آمد. هنگامی که پنج ماهه بود پدربزرگ و مادربزرگش در اردوگاه آشویتس کشته شدند. عمه‌اش در طول جنگ ناپدید شد و پدرش توسط حزب نازی کار اجباری را تحمل کرد. در یک سالگی مادرش او را به مدت بیش از پنج هفته تحت مراقبت یک غریبه قرار داد تا جانش را نجات دهد. سرانجام خانواده او در سال ۱۹۵۶ به کانادا مهاجرت کردند. او ساکن ونکوور و دانش‌آموختهٔ دانشگاه بریتیش‌کلمبیا است.

اگرچه ماته و خانواده‌اش به‌‌خاطر هویت یهودی قربانی خشونت ساختاری شدند اما #شرافت ماته بالاتر از هویت قومی‌اش می‌ایستد و نفرت، کینه و خشم مانع #شفقت او و بیان #حقیقت دربارهٔ #غزه نمی‌شود.

او به‌تازگی در همایشی در کالیفرنیا با موضوع درمان روان‌زخم به فردی که عاملان ۷ اکتبر را حیواناتی می‌داند که سزاوار شفقت نیستند با یادآوری خشونت #استعمار در آمریکا و کانادا چنین پاسخ می‌دهد.

🔗 منبع ویدئو
@Jaryaann

🎶 این ۲۹ ثانیه را ۵۹ بار لاینقطع گوش کردم که تقریباً می‌شود نیم ساعت و هیچ آثاری از ملال مستولی نشد که هیچ؛ چیزی شبیه مخدر در هزارتوی رگهایم ریشه دواند که هراس از اعتیاد به غنا، به استغفارم انداخت!

🔗 منبع نوشته | منبع ویدئو
🗓 اجرا: فروردین ۱۳۶۸
#موسیقی #محمدرضا_شجریان
@Jaryaann

❗️دولت اعلام کرده برای مقابله با #آلودگی_هوا به‌کارگیری مازوت در نیروگاه‌های اراک، کرج و تهران متوقف شده و در عوض در سطح کشور قطع برق (با اطلاع قبلی) خواهیم داشت. البته برخی اخبار نشان از آن دارد که علت اصلی توقف مازوت‌سوزی، کمبود ذخایر سوخت در نیروگاه‌های کشور است.

در هر حال مسئله این نیست که آیا مردم ترجیح می‌دهند که خاموشی را تحمل کنند اما گرفتار مرگ تدریجی ناشی از آلودگی هوا نباشند -که احتمالاً بسیاری چنین ترجیحی دارند- پرسش اصلی اما این است که چرا مردم کشوری ثروتمند، با منابع گوناگون انرژی (فسیلی و خورشیدی) و با نیروی انسانی تحصیل‌کرده و کارآمد که سال‌هاست به‌خاطر برنامهٔ انرژی هسته‌ای متحمل شدیدترین تحریم‌ها و فشار اقتصادی طاقت‌فرسا هستند، در سال ۱۴۰۳ باید میان داشتن برق و هوای پاک یکی را برگزینند؟
#وضعیت
@Jaryaann

🔘 ۲۱ آبان، زادروز #نیما_یوشیج (۱۲۷۶ - ۱۳۳۸)
#شعر «آی آدم‌ها» با صدای #احمد_شاملو
🔗 منبع: کانال فرهنگستان زبان و ادب فارسی
@Jaryaann

🌀 فرهنگ‌ مداراجویی

پس از ۱۰ دقیقه انتظار، بالاخره سواری بین راهی ایستاد. عقب نشستم. صدای ضبط صوت خودرو بلند بود. سوسن داشت می‌خواند:

می بخور، منبر بسوزان، مردم‌آزاری نکن

به گمانم شعر این ترانه، ندای هزاران ساله فرهنگ چیره و رسوب‌یافتهٔ قاطبهٔ ایرانیان است که در قالب شعر عامیانهٔ آزاده‌ای بنام سید اشرف‌الدین حسینی گیلانی (نسیم شمال) خودنمایی کرده است. این ترانه در واقع ترجمهٔ این غزل حضرت لسان‌الغیب است:

آسايش دو گيتی تفسير اين دو حرف است
با دوستان مروت، با دشمنان مدارا

این گزاره، در قلهٔ راهبرد مداراجویی و بلکه ناب‌ترین سخن سکولار با پشتوانهٔ سازش، سازگاری و بردباری با غیر است که در فرهنگ ایرانی فرصت بروز یافته است. آیا هنگامی که همو (حضرت حافظ) سفارش می‌کند:

مباش در پی آزار و هرچه خواهی کن
که در "شريعت ما" غير از اين گناهی نيست

به لزوم دور شدن از ابزار سرکوب، تعصب‌ورزی و خشونت اشاره نمی‌کند؟
و چه خوش گفته است همشهری و سلف #حافظ، #سعدی شيراز، آنجا که با طعنه‌ای ظریف، به طبع متجاوز آدمی اشاره کرده و می‌سراید:

چگونه شکر اين نعمت گزارم / که زور مردم‌آزاری ندارم؟!

یا این شعر تکان‌دهنده #مولانا:

سختگیری و تعصب خامی است
تا جنینی کار خون آشامی است.

سوسن داشت می‌خواند و راننده هم سرخوش با او زمزمه می‌کرد. تمام که شد از راننده خواهش کردم دوباره ترانه را پخش کند. سرش را برگرداند و با گشاده‌رویی گفت: «ای به‌چشم حاجی. مثه این که به خواست خدا امروز با یه اهل دل همسفریم.» من‌ هم ضمن گوش دادن دوباره به صدای گرم سوسن، در رویای خود فرو رفتم. خدایا چقدر این شعر فراگیر، متحدکننده ابنای بشر و حکیمانه است:

#بنی‌آدم اعضاء يکدیگرند / که در آفرينش ز يک گوهرند
چو عضوی به درد آورد روزگار / دگر عضوها را نماند قرار

-

بی‌گمان‌ هنگامی که به این قله یگانه‌بینی دست یافتی، دیگر رنگ‌ها و دیوارها و تنوع آئین‌ها و... برایت مضحک و بی معنا خواهد شد. در فرهنگی که تا این قلهٔ پرشکوه بالا آمده، ديگر تبعيض در آن بی معنا است و همه باورها و اديان و مذاهب با هم برابرند و انسان مختار است تا «هيچ آداب و ترتيبی نجويد / و هرچه می‌خواهد دل تنگش بگويد»، در درد و شادی‌های ديگران شريک باشد، از درد ديگری به درد آيد و از شادی او به طربناکی سر تا آسمان بر کشد.
(منبع: برگرفته از یادداشت‌های دکتر اسماعیل نوری اعلا)

چنین فرهنگ‌ والایی‌ست که می‌تواند مدعی باشد که تبعيض‌ها را از ميان آدميان برداشته و اعلام کند که «عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست»، و يا با صدای بلند فرياد برآورد که «يکی هست و هيچ نيست جز او» و تا آنجا برود که خدا را در لباس خويش بيابد و حلاج‌وار ادعا کند که «من خود حق هستم!» تا مدعیان دکان دین، فرمانِ دار زدنش را صادر کنند.

✍🏼 #یدالله_کریمی‌پور
🔗 منبع
#مدارا #بی‌آزاری
@Jaryaann

✳ حکمت‌های زندگی در مثنوی
موضوع جلسه‌: خودمراقبتی

طرح بحث و مقدمه
۱) خودمراقبتی (selfcare)
۲) انواع خودمراقبتی
جسمی / عاطفی / ذهنی / معنوی (روانی)
۳) نتایج و آثار خودمراقبتی
۴) مولانا و خودمراقبتی
۵) راهکارهای مولانا برای مراقبت کردن از خود
۵-۱) مدیریت موقعیت‌های ویژه
۵-۲) پنهان کردن سودمندی‌ها و نقاط قوت خود

🎙 #ایرج_شهبازی
🗓 اسفندماه ۱۴۰۲
⏱ یک ساعت و بیست و هشت دقیقه
🔗 منبع
⬅ نقل قول‌ها

#خودمراقبتی #مولانا
@Jaryaann

❗️آیا نوشتن از #خشونت_علیه_زنان و از قانون و فرهنگی که پشتوانۀ این خشونت و امتدادبخش آن است موضوعی تاریخی است؟ در مرور آرشیو مجلۀ زنان و زنان امروز، گزارش‌های متعدد زن‌کشی در سال‌های گوناگون نشان از یک انجماد تاریخی در موضوع زن‌کشی دارد. گویی این مسئله و حل آن هیچ‌گاه در دستور کار قانونگذاران نبوده است، تا جایی که زن‌کشی، امروز و دیروز از یک نوع خلأ قانونی و نگرش اجتماعی تغذیه می‌کند. این نوشته تأملی کوتاه بر برخی گزارش‌‌های ماهنامۀ زنان و نشریۀ زنان امروز درخصوص زن‌کشی و ناموس‌باوری است.

⬇️ پیوند مطلب:
zananemrooz.com/article/مروری-بر-پیشینۀ-زنکشی-در-ایران/
@Jaryaann

▪️یک وکیل دادگستری پس از ورشکستگی، همسر و فرزندش را می‌کشد و به زندگی خود نیز پایان می‌دهد.

▪️یک خبرنگار، منصوره قدیری توسط همسرش با چاقو و دمبل کشته می‌شود. قاتل قصد داشته فرزندش را هم بکشد و خودکشی کند که پشیمان می‌شود.

▪️برادر بیمارِ درگذشته در بیمارستان، یک پزشک متخصص ایران‌دوست و شریف، مسعود داوودی را به شکلی وحشیانه می‌کشد و به این اقدام خود در صفحهٔ اینستاگرامش می‌بالد.

▪️یک فعال سیاسی ایران‌‌‌گرا، کیانوش سنجری، در اعتراض به حکم زندان چند فعال سیاسی خودکشی می‌کند.

این‌ها چند خبر از رخدادهای همین چند روز کشور است.

طی چند وقت اخیر گزارش‌ها و اخبار از
افزایش خودکشی
افزایش قتل و نزاع
افزایش دزدی در سطح شهر
افزایش بحران خانواده و طلاق
افزایش ترک تحصیل و خودکشی دانش‌آموزان
در کشور می‌گویند.

تواتر حوادثی که مدت‌هاست از زیر به روی پوست جامعه آمده نشان از اوضاع وخیم و اورژانسی کشور دارد و تعدد این رخدادها، زخم‌ها و خراش‌هایی عمیق بر بدنهٔ اجتماع وارد کرده و فشارهای گوناگون و #احساس_ناامنی، زندگی را بر مردم سخت و روان آن‌ها را فرسوده کرده است.

#وضعیت_امروز_جامعه_ما نیازمند تغییرات فوری و اساسی است و مردم بیش از همیشه به #خودمراقبتی و به #یاری یکدیگر نیاز دارند. ما به تنهایی و بدون همفکری و مراقبت از همدیگر نمی‌توانیم از دل این طوفان به سلامت گذر کنیم.

@Jaryaann

🔺وزیر کار در شورای عالی کار مطرح کرد:
• همه‌ی ۵۲ کارگر کشته شده #معدن_طبس زیر خط فقر بودند.
• دستمزد معادن ایران از هند هم پایین‌تر است.
• معادن در ایران سودآور هستند اما دستمزد آنها کارگران را از خط فقر بیرون نمی‌آورد.
• معادن در ایران از فناوری روز استفاده نمی‌کنند و بار کار را بر دوش نیروی انسانی ارزان می‌اندازند.
• کارفرماها و معدن‌داران در ایران انجمن و تشکیلات دارند اما کارگران معدن نه.
• سرمایه‌گذار و کارفرما باید استانداردها را در معادن ارتقا دهند.
• اصلاح قیمت ذغال‌سنگ باید به نفع معدن‌داران و اصلاح حقوق و دستمزد به نفع کارگران صورت بگیرد.
@sharghdaily
@Jaryaann