Казанский плакат 1924 года, пропагандирующий Доброхим. Можно предположить, что его каким-то образом мог увидеть Говард Лавкрафт, после чего написал свой «Зов Ктулху» (рассказ опубликовали в 1928 году).

За наводку традиционное спасибо Рустаму Ханнанову. У него еще такие вот плакаты по теме есть.

​​На протяжении почти всего XIX и начале ХХ веков в России существовал особый вид войск – ополчение. Хорошо показав себя в ходе войны с Наполеоном 1812 года, ополчение продолжило существовать и после нее.

Постоянно существующим явлением ополчение стало после реформ Александра II. В 1876 году император утвердил Положение о государственном ополчении, в котором регламентировалась деятельность этого института. Входящие в состав ополчения люди именовались ратниками и составляли пешие дружины, конные сотни и морские команды. Кадровый состав из офицеров и унтер-офицеров был небольшим, основу составляли местные жители, проходящие регулярное обучение во время кратковременных сборов.

Для ратников ополчения полагались особые знаки отличия на головных уборах – так называемые «ополченческие кресты» с надписью «За веру и царя» (позднее – «За веру, царя и отечество»). Сам крест впервые появился как раз во время войны 1812 года. В 1878 году власть наконец-то озаботилась вопросом о ратниках ополчения, которые не были христианами (носить мусульманам-ополченцам из татар или башкир, например, крест на шапке было как-то «не комильфо). В феврале была утверждена для них специальная восьмиугольная бляха с надписью «За царя и отечество».

В годы Первой мировой войны кроме резерва для действующей армии было сформировано 14 Казанских пеших дружин государственного ополчения. Часть из них занималась обеспечением порядка на Дальнем Востоке, на Северном Кавказе и Закавказье. Другая часть оставалась в пределах Казанской губернии, и некоторые дружины вошли в состав вновь формируемых подразделений (например, 502-й Чистопольский пехотный полк).

​​«Народы России. Живописный альбом» издавался Санкт-Петербурге в 1870-80 годах и собрал на своих страницах информацию о 45 народах, населявших тогда Российскую империю. Третий выпуск альбома 1878 года был посвящен молдаванам, цыганам, а также волжским, сибирским и крымским татарам. В издании было представлено семь черно-белых гравюр и четыре цветные хромолитографии с изображением костюмов описываемых народов.

Читаем забавный отрывок о казанских татарах:

«Самый общительный татарин не станет с русским есть мяса; надо, чтобы животное было заколото татарином, который перерезывая горло, произносит молитву: бис-миллях. Часто случается, что, приходя в русский трактир, татарин приносит с собою курицу или кусок говядины и отдает ее зажарить; если же принесенная птица живая, то татарин тут же сам закалывает ее с молитвою – «бис-миллях!».

Однако на той же странице мы читаем другой фрагмент:

«Не смотря на заповеди пророка и запрещение мулл, татарин любит выпить, оправдываясь тем, что пьет не вино, а бальзам (попросту – настой трав на вине).

Трактирная жизнь татарину очень по сердцу; в этом, может быть, проявляется здесь любовь восточного жителя к кофейням. В трактире татарин обыкновенно выпивает несколько рюмок бальзаму и множество бутылок пива. Выпить в течении дня 10-15 бутылок у татарина на считается гастрономическим подвигом».

В целом, описание в книге довольно интересное, но ряд моментов вызывает некоторое недоумение. О том, как видели наших предков из столицы империи 140 лет назад можно ознакомиться, скачав саму книгу.

​​В 1929 году в разных регионах страны стали распространяться странные и страшные слухи. Например, о том, что с 31 июля на 1 августа «будет красная ночь. То же самое, что Варфоломеевская ночь. В эту ночь коммунисты и комсомольцы будут резать все население, причем на каждого убийцу полагается не менее трех душ. Кроме того, на станции высадились китайцы, разбили палатки, и на них, на палатках, кровавыми буквами понаписаны разные слова. Где, в каком доме кто пикнет или заорет, мы там резать будем в первую очередь и вне очереди».

На территории Татреспублики подобные панические слухи распространились на территории Чистопольского и Челнинского кантонов, а испугавшееся население буквально попряталось.

С чего бы вдруг появились такие слухи? А все просто: 1929 год – год начала сплошной коллективизации, которая вызвала сильное сопротивление со стороны части, в первую очередь зажиточного, крестьянства и кулаков. Вот и агитировали особо ушлые лица таким образом население, чтобы те в колхозы ни ногой.

А в качестве иллюстрации приобретенная недавно на одном из аукционов фотография правления первого на территории Агрызского района колхоза «Кзыл Юлдуз» («Красная Звезда»). На убийц крестьян никак не похожи, если честно.

1944 год. Муса Джалиль к тому времени уже арестован, а в августе того же года казнен в тюрьме Плетцензее. В этом же году в Татгосиздате выходит уникальное в своем роде издание – сборник стихов поэта. Редактором сборника выступил ответственный секретарь газеты «Советская Татария» Бруно Зернит. Всего в книгу вошло 19 стихов Мусы Джалиля большинство из которых были написаны на фронте в 1941-1942 годах, когда судьба страны и мира висела, что называется, "на волоске".

В день рождения Мусы Джалиля прочтем его стихотворение «Победа»:

Под танками земля дрожит,
И черный дым валит клубами,
И смелым соколом парит,
Раскинув крылья, наше знамя.

Смеясь и плача обняла
Старуха юного героя…
Бойцы ликуют… Нет числа
Трофеям яростного боя…

Сметен, разгромлен вражий строй.
Тела раскиданы… И мнится:
Судьба Германии самой
В их мертвые глаза глядится…

Ну и, конечно, пророческие строки из стихотворения «В госпитале», которые так же были написаны на фронте в самом начале войны:

О, Родина!
Клянусь я всем святым, -
Порукой – раны этой след:
Мы Гитлера, мы гада разгромим, -
И вновь глаза увидят свет!

Следующий сборник стихов поэта выйдет только через 11 лет в 1955 году…

​​В 1930-х годах СССР посетило десятки тысяч иностранных туристов (по данным «Интуриста» около 92 тысяч человек за 10 предвоенных лет). Одним из популярных направлений путешествий по Союзу, в принципе, как и сегодня, был теплоходный маршрут по Волге. Рекламные плакаты с предложениями таких круизов красовались в каждом заграничном офисе «Интуриста». По ходу маршрута иностранцы посещали и Казань о чем свидетельствуют фотографии. Правда, если одни фотографировали, что называется, «для себя», то были и те, кто делал это по заданию своих разведок. Например, фотография Романовского моста через Волгу с описанием окружающего ландшафта и т.п. была размещена в книге для солдат и офицеров Вермахта «Военно-географическое описание Европейской России. Поволжье», изданной в июле 1941 года.

Но среди туристов были и те, кто, судя по всему, мало понимал, где вообще они находятся. Потому и появлялись такие вот забавные подписи под фотографиями, когда кто-то поместил Казань, да и всю Волгу на территорию Украины. Хотя чего удивляться, если по сей день даже представители иностранных ведомств не знают о принадлежности, например, Воронежской и Ростовской областей.

Интересно, что же такого написал в 1919 году помощник председателя волостного Совета деревенской бедноты Ново-Кишитской волости Казанского уезда (сегодня в Арском районе), что аж канцелярия Председателя Реввоенсовета Троцкого среагировала?

Донбасс прочно отложился в татарском фольклоре. Лирическая песня «Шахта» известна, пожалуй, всем кто хоть сколько-нибудь близко знаком с татарскими песнями. С момента разработки каменного угля со Среднего Поволжья в этот район поехали тысячи людей в надежде заработать. О судьбе татарина, уехавшего на заработки на шахту и его супруге, оставшейся дома, повествует драма «Шамсикамар» молодого лейтенанта Красной Армии Мухамета Аблиева, ставшая «хитом» в 30-е годы прошлого столетия.

Существовала интересная практика замены бастующих рабочих Донбасса татарами. Так, в августе 1892 года после холерного бунта «завод Юза на смену выбывшим «пришлым» рабочим, большинство которых участвовали в беспорядках, вызвали из Казанской губернии тысячу человек татар, которыми впредь и имеет ввиду заменять наемных рабочих».

В целом, в конце XIX века татары составляли на Донбассе шестую по численности национальность – 2,1%. В 1926 году доля удельный вес татар в Донецкой области снизился до 0,5%, однако, составили они седьмую по численности национальную прослойку.

Ну и в качестве приложения – песня «Шахта» с титрами на татарском и русском языках.
https://www.youtube.com/watch?v=VkO3sja7Bjg

​​​​Сегодня 125-я годовщина со дня рождения Маршала Советского Союза Леонида Александровича Говорова. Несколько фактов из биографии нашего земляка.

- Во время учебы в Елабужском реальном училище он на протяжении всех семи лет обучения был первым по успеваемости в классе.

- Все три младших брата Леонида Говорова: Николай, Михаил и Владимир были командирами в Красной Армии.

- После окончания Елабужского реального училища в 1916 году Говоров поступил на кораблестроительное отделение Петроградского политехнического института, затем после мобилизации учился там же в Константиновском артиллерийском училище. Через 28 лет он будет командовать войсками, которые прорвут Блокаду Ленинграда.

- С сентября 1918 по декабрь 1919 года Леонид Говоров служил в Белой Армии и воевал на стороне Колчака с 5-й армией красных, которую он же возглавит в дни Битвы за Москву (был ее командующим с октября 1941 по апрель 1942).

- За отличия в боях против Врангеля командир артдивизиона Говоров был награжден красными революционными шароварами (вспомним фильм «Офицеры»). По семейным воспоминаниям награду перед строем 51-й Перекопской дивизии вручил Председатель Реввоенсовета Лев Троцкий.

- В военных кругах Леонид Говоров считался необщительным человеком с нелегким характером. Одни отзывались — «сухарь», другие — «молчун», но почти все — «светлая голова» (из книги Бориса Бычевского «Маршал Говоров»).

- По легенде на просьбу Леонида Говорова о дополнительных танках для прорыва Блокады Ленинграда Сталин развел руками и со словами «Ну, нет у меня сейчас для Вас танков» вручил латунную чернильницу в виде танка. Хотя настоящие танки в войсках Говорова в итоге все-таки тоже появились.

- Во время освобождения Прибалтики Говоров запретил войскам применять тяжелые боеприпасы при штурме городов, чтобы избежать лишних потерь среди мирного населения и не повредить памятники архитектуры.

А в качестве иллюстрации – фотография, на которой запечатлены Леонид, Николай и Михаил Говоровы во время учебы в Елабужском реальном училище, 1914 год.

​​Иронизировать по поводу подарков на 23 февраля уже давно привычно. Другое дело – годы Великой Отечественной войны, когда находящиеся в тылу жители страны собирали подарки для бойцов и командиров Красной Армии, воюющей на фронтах.

Так, к 24-й годовщине со дня образования Красной Армии жители Татарской АССР отправили на фронт подарков на общую сумму 566 737 рублей. Общий вес подарков к 23 февраля превысил 41,5 тонны. Посылки содержали следующие продукты и товары: сабза (изюм), компоты, черешню, кабачковую икру, одеколоны, пряники, печенье, мыло, сухари и т.д.

Незадолго до этого жители Татарии отправили бойцам и командирам новогодние подарки общим весом в 60 с лишним тонн. К Первомаю того же 1942 года только индивидуальных посылок было отправлено более 52 тысяч на общую сумму более 5 миллионов рублей. К слову, подарки комплектовались как за счет добровольного взноса денежных средств, так и взносов в виде продуктов или товаров.

А в качестве иллюстрации – плакат Окон сатиры Татхудожника. Автор – Николай Михайлович Сокольский.

​​Сегодня исполнилось 215 лет Георгиевскому кресту. Такое официальное название он получил лишь в 1913 году, до того момента эта высшая солдатская награда именовалась «Знак отличия Военного ордена Святого Георгия Победоносца».

Для нехристиан свой вариант Георгиевского креста был учрежден в августе 1844 года. Однако в отличие от «ополченческих знаков», форму награды изменять не стали, заменив лишь изображение Георгия Победоносца на двуглавого орла.

В 1870-1880-х годах часть этих наград изготавливалась в Казани. На этих наградах ставилось клейма «ЛК», цифра 56 и изображение герба города.

Известно, что до начала Первой мировой войны (к 1913 году) было произведено 4619 награждений крестами 4-й степени, 821 – 3-й степени, 269 – 2-й степени и 29 – 1-й степени. Кресты 4-й и 3-й степени изготавливались из серебра, 2-й и 1-й – из золота.

О том, как воспринимали представители нехристианских народов награждения крестами, существовали разные мнения. С одной стороны, некоторые (например, представители кавказских народов) требовали заменить крест «с птичкой» на крест «с джигитом». С другой стороны есть интересные свидетельства о периоде Первой мировой войны (правда, уже из эмигрантской прессы):

«Но обычно, как бы храбро ни воевал солдат, Георгиевский крест получал редко. «На что татарину крест? – сказал когда-то своему командиру капитану К. его ротный писарь, – он же не христианин, а мусульманин, и носить его не будет».

Тем не менее, мусульмане, в том числе татары, свои кресты вполне себе получали. Например «полный бант» (то есть знаки отличия всех четырех степеней) получил подпрапорщик Измаильского полка Тахаутдин Абдулбакиев. А вот кавалер Георгиевского креста 4-й степени Миннехан Масгутов стал полным кавалером другой награды – ордена Славы. Свою последнюю награду он получил уже посмертно: 50-летний ефрейтор Масгутов погиб 24 апреля 1945 года под Берлином.

​​В августе 1825 года (или 1824 – источники разнятся) в здание Казанского Университета вошла процессия, несущая пустые гробы. Во главе шествия был бывший губернатор Симбирской губернии, а на тот момент – ревизор с правами попечителя Казанского учебного округа Михаил Леонтьевич Магницкий. Он уже прославился предложениями снести здание университета в котором, по его мнению, преподавание велось абсолютно безбожно. Процессия во главе с Магницким и архиепископом Казанским и Свияжским Амвросием сложили в гробы предметы анатомической коллекции, которые использовались в учебных целях. После изъятия предметов, они были торжественно отпеты и захоронены на кладбище. Причем до четверти коллекции составляли предметы животного происхождения. По словам того же Магницкого анатомический театр «представлял собой избу с печью, в которой хранились обглоданные крысами человеческие кости, скелет четвероногого петуха и двух уток. В загородном помещении, приобретенном университетом, три года «размачивались» три мужских и два женских тела, один медведь и одна лошадь".

После того, как наглядных пособий для обучения студентов-медиков не стало, преподаватели были вынуждены объяснять строение тела, что называется, «на пальцах». Например, прикладывая платки к частям тела, таким образом, показывая, где расположены мышцы.

Так рассказывает нам одна из популярных историй об этом событии. Справедливости ради, стоит отметить, что есть и другая версия:

«Необычайное соседство кафедры (с больницей и столовой) вынудило университетское начальство в период ожидаемого визита М.Л. Магницкого в Казань в августе 1825 г. запретить употребление пахучих фиксирующих жидкостей. Вследствие этого нефиксированные трупы и их части начали разлагаться, и зловоние распространилось по всему университетскому корпусу. Возмущенный увиденным М.Л. Магницкий, приехавший в Казань 21 августа, отдал распоряжение о предании земле всех этих остатков».

Были ли торжественные похороны анатомической коллекции или все было сделано из санитарных соображений, решать Вам. Судьба же самого Магницкого сложилась не столь радужно. Вопреки его желанию стать министром просвещения, после вступления на престол Николая I он был снят со всех должностей и закончил жизнь в 1844 вдали от дел государственных в Одессе.

А в качестве изображения – гравюра Василия Турина с изображением главного корпуса университета, который был построен при Магницком в 1822-1825 годах. Активное участие в строительстве принял будущий ректор Казанского университета (тогда еще декан) Николай Лобачевский.