قال البرعي _هداه الله_ :
وبمجرد أن تختلف معهم _أي أهل السنة من طلاب شيخنا يحيى _ فأنت جاهل!
مع أنك كنتَ قبلُ من المشايخ !
وإذا رجعت إليهم رجعت لك المشيخة والعلم!
ليت شعري أين ذهب علمك في أيام الاختلاف معهم؟ ، ولايدعونك تعمل بما يقربك إلى الله؛ فأنت جاهل مقلد مادمت مخالفا لهم!

📚المصدر : كتاب " قراع الأسنة في نفي التطرف والشذوذ عن أهل السنة " الطبعة الثالثة 1439هــ
[صــ 78 / 79]
قال أبو عيسى _وفقه الله _ :
يا أبا ذر!
قليلا من الإنصاف ليس من أجلنا ولكن من أجل أن يصدق المتبصرون من أصحابك _وما علينا من الأقماع_
فإن الاختلاف يختلف!
و أهل السنة أعدل الناس في البغض والحب والقدح والمدح فالميزان عندهم الحق وبه يقيسون وعنه يذودون!
يا أبا ذر اختلفت مع أهل السنة في فتنة أبي الحسن وانقلبت محاميا عنه ومبررا له وناطحت الكبار!
وأهل السنة يترفقون بك لالتباس أمر الفتنة عليك حتى رجعت!
فكان ماذا هل سلبوا عنك لقب المشيخة كلا والله!
بل من كنت تنافح عنه وهو أبو الحسن ومن معهم سلبوا منك اللقب واعتبروك جاهلا!
يا أبا ذر افتريت على شيخنا أمورا بل واحتقرته حتى قلت إن الحجوري لا يستطيع أن يدرس كتابا من كتب شيخك أبي الحسن!
فأين الإنصاف؟!
رجل استخلفه الإمام الوادعي على كرسيه وخلع عليه ألقاب علمية ضخمة ووصفه بالتبحر في الفقه والحديث تستجهله حتى تصفه أنه لا يستطيع أن يدرس كتابا من كتب شيخك أبي الحسن!
فانجلت الفتنة وتبينت وظهرت
وخلعت أيها البرعي! على الحجوري ألقابا عظيمة وأظهرت إجلاله وأنه تاج على رؤوس أهل السنة وشامة في وجوههم وشهدت له بالتقوى وأنه لا يتكلم عن هوى
وقلت :
لو تناطحت الجبال ما استطاع أحد أن يحرش بينك وبينه وهكذا مضيت وأنت تثني وبإصهاب على خليفة الإمام الوادعي _رحمه الله _,
حتى اشتد عود فتنة العدني وانكشف المكنون وظهر الفتون وساءت الظنون ليقضي الله أمرا كان مفعولا!
ظهرت أيها الشيخ بأساليب عجيبة وجلسات مريبة
تارة تسمع الناس ما تسميه أخطاء الحجوري بصوته!
وأخرى تنقل للناس أن ربيعا المدخلي يقول في الحجوري حدادي!
وأخرى تنفي أن يكون كلام الوصابي من قبيل كلام الأقران!
وأخرى تظهر شامتا بجهاد أهل السنة كل ذلك وأنت غير مسدد بل ولا مقارب!
صبر عليك العلامة الحجوري وكان لا يزال يرفق بك وينصح لك بأن لا تكون بوقا على الدعوة فأبيت ومضيت!
والحديث ذو شجون ولا أريد الاسترسال ولكن ألا تعجب معي من تناقضك الصارخ!
أنت منزعج من عدم تشييخك!
وتجعله دليلا على خطأ سيرنا وأننا بمجرد أن نختلف مع واحد حتى نجرده من كل شيء حتى الرتب العلمية!
يا شيخ أنت ذكرت شيخنا يحيى في تسع مواضع وفي صفحتين وسطور متقاربة ولم تذكره بالمشيخة في,موضع منها!
يا أبا ذر تجريدك للشيخ يحيى من الألقاب العلمية دليل على صحة سيرك ونفي للشذوذ والتطرف عنك!
بينما تجريدنا لك عن المشيخة دليل على خطأ سيرنا ودخنه!
ودليل على غلونا نظير غلو أصحاب أبي حنيفة!
وأذكرك بقول النبي صلى الله عليه وسلم
من أحب أن يُزحزَح عن النار ويدخل الجنة، فلتأتِه منيَّتُه وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأتِ إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه أخرجه مسلم
على أنه لا زلت على منهج الموازنات ولم تتخلص منه بعد وصرت تتلقى اتهامات الحاقدين على أهل السنة كالمهدي والبيضاني فإنهم كانوا يتكلموا بنفس اتهاماتك فالله المستعان

كتبه
علي العفري

🚫خطــــــــــــر المنظمات🚫


👁️‍🗨️ افيقوا يا أهل الإسلام👁️‍🗨️


⤵️للاستماع والتحميل من هنا👇🏻
https://www.tgoop.com/abukhlid3320

(أسماء بعض مؤلفات وتحقيقات فضيلة الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله)
-1 ﺇﺗﺤﺎﻑ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ.
-2 ﺍﻹﺗﺤﺎﻓﺎﺕ ﺑﺘﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻘﺪ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻄﺤﺎﺕ.
-3 ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﺮﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ.
-4 ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﺑﻌﺾ ﺃﺑﺎﻃﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ.
-5 ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ.
-6 ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺑﺪﻋﻬﺎ.
-7 ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ.
-8 ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻭﺍﻷﺿﺎﺣﻲ.
-9 ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ.
-10 ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺠﻔﺮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ.
-11 ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ.
-12 ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻔﻄﻦ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ.
-13 ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺃﺑﻲ ﺭﻭﺍﺣﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ.
-14 ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ.
-15 ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﻄﺐ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ .
-16 ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
-17 ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻱ ﺑﺘﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ .
-18 ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺷﺘﻰ.
-19 ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺃﻡ ﺍﻟﺨﺒﺎﺋﺚ.
-20 ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺭﺛﺎﺀ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ. ﻟﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ.
-21 ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻦ ﻟﺠﻬﺎﻻﺕ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‏(ﺃﺿﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻣﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ‏) ﻭﻣﺪﻯ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﻓﺤﻮﻝ
ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ.
-22 ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻦ ﻟﻮﺟﻮﺏ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﻦ.
-23 ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺔ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻭﺍﻷﺿﺤﻴﺔ.
-24 ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ.
-25 ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﺻﻮﺍﺭﻑ ﺍﻟﺨﻴﺮ.
-26 ﺗﺤﻘﻴﻖ ‏( ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻷﻣﺎﻧﻲ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ‏) ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ.
-27 ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ.
-28 ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻶﺟﺮﻱ.
-29 ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﺳﺎﻟﺔ ‏( ﻣﺎ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ‏) ﻟﻠﻔﻴﺮﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ.
-30 ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ. ﻟﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ.
-31 ﺗﺴﻠﻴﺔ ﺻﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺑﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ.
-32 ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻠﻘﻄﺔ ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﻝ.
-33 ﺍﻟﺜﻤﺮ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ ﺑﺘﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﺃﻋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺑﻦ
ﺍﻟﺘﺮﻛﻤﺎﻧﻲ.
-34 ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﻪ.
-35 ﺟﻠﺴﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ.
-36 ﺍﻟﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ.
-37 ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﻼ ﻣﺪﺍﻓﻌﺔ.
-38 ﺣﺸﺪ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺗﺠﻨﻴﺪﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﻟﻤﻀﻠﺔ.
-39 ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﻻﺕ ﺍﻟﺰﻋﺎﺑﻲ.
-40 ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺿﻌﻴﻒ ﻣﻔﺎﺭﻳﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.
-41 ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﻟﺒﻌﺾ ﺿﻼﻻﺕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﻴﻆ.
-42 ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ.
-43 ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ.
-44 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﻧﻴﺔ.
-45 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ.
-46 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﻓﻴﺔ.
-47 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ .
-48 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻴﺔ.
-49 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ.
-50 ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.
-51 ﺷﺮﺡ ﻻﻣﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ.
-52 ﺷﺮﺡ ﻣﻠﺤﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ.
-53 ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻧﻴﺔ .
-54 ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻏﺮﺍﻣﻲ ﺻﺤﻴﺢ.
-55 ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺭﺩًﺍ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺍﻟﺰﺍﺋﻎ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ.
-56 ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺰﺟﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﻭﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺮ.
-57 ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ.
-58 ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﺎﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻻﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺰﻧﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ.
-59 ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ.
-60 ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ.
-61 ﺍﻟﻌﺒﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﺺ ﻣﻦ ﻏﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ.
-62 ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ.
-63 ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺐ.
-64 ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ .
-65 ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﺼﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ
ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ.
-66 ﻓﺘﻮﻯ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﺧﺘﻼﻃﻴﺔ.
-67 ﻓﺘﻮﻯ ﻓﻲ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ.
-68 ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ.
-69 ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ.
-70 ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺮﻙ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ.
-71 ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻮﻋﺜﺎﺀ ﺑﺰﺟﺮ ﺍﻟﺨﺒﺜﺎﺀ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﻓﻮﺍﺭﻕ ﺍﻷﻧﺜﻰ.
-72 ﺍﻟﻜﻨﺰ ﺍﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ 5 ﻣﺠﻠﺪﺍﺕ.
-73 ﺍﻟﻠﻤﻊ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﺒﻴﺤﺎﻧﻲ.
-74 ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ.
-75 ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ .
-76 ﺍﻟﻤﻨﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻳﻨﻴﺔ.
-77 ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻣﺔ ﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ .
-78 ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻧﺸﺮ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ .
-79 ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ.
-81 ﺍﻟﻨﺼﺢ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ.
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﻧﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ

👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻#كلمات_محاضرات
🎧 : : تسجيلات مركز دار التوحيد السلفية :: يسرها أن تقدم لكم🎧

🔸محاضرة علمية قيمة جدا🔸
بعنوان :-
✍🏻:- «المسارعة إلى الخيرات وفضائل شهر الله المحرم »
💺للشيخ الفاضل /
☁ * أبي يوسف نجيب الشرعبي* ☁
-حفـظه الله تعـالى-🍃
⌚ الــــدقيقة:-
٣٣ : ٠٥ :١ ⏱
📆 بتــــاريخ:-
🗓 ٤ محرم ١٤٤٣هــ

🎙ألقيت بدار التوحيد السلفية بالمعاين ـ إب ـ اليمن ـ حرسها الله ـ
〰〰〰〰〰〰〰
💻تــابعـــونـا على التيلجرام على💻

---------------------------------
للإشتراك في قناة صوتيات مركز دار التوحيد السلفية على التيلجرام :- https://www.tgoop.com/abuhurrira
الوتس اب :-
المجموعة الأولى: https://chat.whatsapp.com/JT6uKET48GBLD121Fifr73

المجموعة الثانية :
https://chat.whatsapp.com/LO3DQswHe4YHXR9kRoNE0a
_________
وللإشتراك في قناة مركز دار التوحيد السلفية ( الدروس) على التليجرام :- https://www.tgoop.com/daraltauheed2
الوتس اب :- https://chat.whatsapp.com/GaGYGwMOyXOLAAIrWVoodC

ويسأل أيضًا عن الإختلاف في إطار المنهج السلفي ،هل يعتبر خروجًا عنه من الفرقة الناجية؟

الجـــــــواب:-

الإختلاف في مسائل يسع الإختلاف فيها لا زال دائرًا بين أهل العلم، فقل أن تجد مسألة فقهية عليها الإجماع، وأكثر المسائل فيها خلاف بين أئمة الهدى، أئمة السنة، ويأتي هذا ويرجح هذا القول وهذا يرجح هذا القول والكل يؤخذ من قوله ويرد والصواب مع ما وافق الدليل، ويكون هذا ربما له دليل عام أخذ به وهذا دليل فيه ضعف ربما رجح الحديث الذي فيه ضعف ،تعرفون هذا أنتم باحثون كثير منكم يعرف ذلك ،أن كتب الفقه مشحونة بالخلاف وأن الذي يستطيع يميز بينها هو القوي الباحث القوي ويرجح القول الصواب الذي يراه من غيره، القوي المتمكن في الحديث ،الباحث المتمكن في الأصول فاهم الأصول أصول الفقه ،الباحث القوي المتمكن كذلك في المطالعة في كتب الحديث والفقه، الباحث القوي المتمكن في مسائل من العربية يستطيع يميز بها بين هذا المعنى وهذا المعنى ،الباحث القوي المتمكن فيما يتعلق بين الراجح والمرجوح في المسائل لخبرة وممارسة، فهذا تجد عنده ما كان يستطيع يقول هذا صواب هذا خطأ ،هذا الذي يميز في كتب الفقه ويطالع ويستفيد منها ويرجح وله مكنة وقدرة نعم، وبقية مسائل الإختلاف فيها ليس تنوعا اختلاف يسمى تضاد، اختلاف التنوع كما ترى واختلاف الأفهام أيضًا لكن من الدليل فهم من الدليل هذا المعنى وهذا فهم من الدليل هذا المعنى فيسمى اختلاف أفهام ،ومنهم من يقول هذا الفهم الذي فهمه من الحديث مرجوح وهذا باب واسع، اختلاف تنوع واختلاف أفهام، واختلاف تضاد، اختلاف التضاد يكون في مضادة أهل الحق ويكون في العقيدة، ويكون بين أهل السنة وأهل الباطل؛ هذا يسمى اختلاف تضاد ،فيأتي واحد مثلًا ينفي صفة أو يثبت صفة ليست ثابتة لله عز وجل أو ينفي صفة أو اسمًا لله سبحانه وتعالى، أو يأتي واحد يحدث في دين الله ما ليس منه إما بدعة وإما حزبية وإما أشياء من ذلك يقال لهذا اختلاف تضاد ما جاء به الدليل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) ولأن السلف كانوا إذا جاء في الدين حدث سموا المحدث مضادًا اعتبر المحدث المجاهر بإحداثه المناوئ للطريقة الصحيحة والمنهج السلفي ولما سار عليه علماء الأمة مضادا ،فهذا يسمى مضاد اختلاف تضاد ((لا تزال طائفة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم إلى قيام الساعة)) فهذا يدل على أن أهل الحق يخالفون ويخذلون من أهل الباطل ومن خالفهم فهو مبطل ،من خالفهم ولا من خذلهم وأنه لا يضرهم والمخالف يضر نفسه ((تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك)) فهذا يدل على أن من زاغ عن السنة وعن الحق الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه هالك(( لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى وفي لفظ أفلح ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ضل )) فالفتور الذي يعتري الإنسان ،ضعف الإيمان الذي يعتريه يخرجه عن الاستقامة عن الكتاب والسنة ،عن الدليل، عن المنهج السلفي كليا أو جزئيا، يعتبر صاحبه قد خالف الطريق وقد ضل، مجالسة أهل الأهواء سبيل إلى الضلال ((لا تجالس اهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة )) ما نرى وده وحديثه إلا إلى المنافقين،( لا تجالسوا على الاهواء أخشى أن يغمسوكم في البدعة أو يلبسوا عليكم دينكم) ((فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه))( من خفيت علينا بدعته لم تخف علينا ألفته) نحو هذا يعني الفته ومجالسيه(( المرء مع من أحب يوم القيامة))(( مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير)) فمجالسة أهل الأهواء دليل على الميل إليهم، وإلا لما كان له احتياج إلى ذلك، ومن جالس جالس جانس، وأمثال ذلك كثير مما هو من دليل النقلة عن المنهج السلفي ومما هو من قرائنه ووسائله وأسبابه، والحاصل قد تبين الرشد من الغي، تميز الحق عن الباطل تميز من أزمنة ماضية وكتب أهل العلم، وفي كل زمان تظهر فتن جديدة فيقوم أهل الحل والعقد وأهل الهدى يميزونها يبينها أن هذه فتنة (( إذا رأيتم من يفعل ذلك فاعلموا أنهم الذين سمى الله فاحذروهم)) اتباع المتشابه.

لشيخنا العلامة الناصح الأمين أبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه اللّــــه

مفرغ من صوتية
https://sh-yahia.net/show_sound_11427.html

🖼️ هل في الجنة ليل ونهار ؟
https://www.tgoop.com/abukhlid3320

🚨ربوا بناتكم على نهج صحيح🚨
https://www.tgoop.com/abukhlid3320

(قولوا ما شئتم فهكذا نراه وما شهدنا إلا بما علمنا )

الحمد الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فقد قال تعالى: (یَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَـٰتࣲۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ)
[سورة المجادلة 11]
وقال صلى الله عليه وسلم: " أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ، مَلْعُونٌ مَا فِيهَا، إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ، وَمَا وَالَاهُ، وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ ". الترمذي [2322]

ومن هذه الأدلة وهذا المنطلق فإنا نرى شيخنا يحيى حفظه الله ورعاه قد رفعه الله بهذا العلم ولا نحسبه والله حسيبه إلا مخلصا حفظه الله.
وإنا يا من تكيدون له العداء، وتتربصون به الدوائر نراه سلفيا ثابتا سائرا بسير سلف وحاذيا حذو شيخه الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله، نصر الله به الدين وأعانه على أمور الدعوة التي تفلت منها كثير ممن كان له شأن.
وإنا والله لنراه بشرا يصيب ويخطئ ويعلم ويجهل شأنه شأن غير من أئمة الدين .
وإنا نرى أن الله قد حفظ به هذه الدعوة الزكية من الفتن في اليمن وكثير من البلدان كما حفظ الله الدين بأبي بكر رضي الله عنه في فتنة الردة والإمام أحمد في مسألة خلق القرآن، وكم أوذي وعودي حتى أظهره الله وأظهر دعوته وكبت شانيئه.
وإنا نرى بقاؤه خيرا لهذه الأمة كما كان بعض السلف يرون بقاء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وعبد الله بن محيريز أمانا للأمة.
وإنا والله لنحضر دروسه وقد أنهكتنا الأعمال وفي غاية التعب فيذهب كل هذا بمجرد أن يبدأ في الدرس وسرد تلك الأدلة والفوائد والدرر حفظه الله ورعاه.
وإنا نراه من أهل العلم الذين يُحيي الله به الأرض القافرة، وليست العمود عنكم ببعيد.
ونراه صاحب فراسة ونباهة وناصح للأمة وأن الناس يرجعون لنصحه تقدموا أو تأخروا، ولا ينكر ذلك إلا حاقد.
وإنا والله رأيناه متواضعا كريما معنا ومع ضيوفه خلقا وسمتا عجيبا، بل يكرم ضيوفه بيديه ويقدم لهم الطعام ويجالسهم وما يأتي مبغض ويجلس معه إلا يذهب محبا له وشاكرا.

هذا فقط قليل مما في جوفي وإلا فهناك الكثير والكثير عن هذا العلامة المحدث الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه لا نستطيع أن نوفي معه، وإنما نعتبر أنفسنا مقصرين في حقه،
وأعرف أنا هذا المقال لن يرتضيه لتواضعه، ولكن هي من باب الذب عن عرض عالم من علماء الأمة نفع الله به ودفع به شرورا كثيرة والإنصاف العزيز.
وأعرف أيضا أن الحزبيين سيقولون ما سيقولون وما ضرنا قولهم وقد قالوا فيه من الفجور ما قالوا.
فكل ما قلناه وكتبناه؛ عايشناه ولمسناه على أرض الواقع وليس من نسج الخيال كما يقال، أسأل الله أن يحفظ شيخنا ويمده بالصحة والعافية ويحفظ دعوتنا من كل سوء ومكروه.

https://www.tgoop.com/Al_Hajouri


كتبه مستعينا بالله / أبو المجد بن محمد
الأربعاء ٦ ذي القعدة ١٤٤٢ هـ

🚫 سبب عدم استجابة الدعاء🚫

للمتابعة من هنا👇🏻
https://www.tgoop.com/abukhlid3320

❌تبيه مهم جدآ جدآ❌

من كان مشترك في لستة مايسمى بدعاة الإسلام فليخرج منها فورآ لأنه صاحبها مجهول ولم يعرف بنفسه .

🚫انتبهوا لا تشتركوا في القوائم المجهولة .

❌وللعلم سنحذف من كان مشترك معهم دون سابق إنذار .

📌إدارة فرسان السلف للقنوات السلفية
@forsan_asalaf

🪴الحكم الظاهر على العراف والساحر🪴

📝للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله.

🏝خطبة قيمة جداً أنصح بتحميلها وسماعها ونشرها🏝

⤵️ لسماعها وتحميلها من هنا👇🏻

https://www.tgoop.com/abukhlid3320

⛱️من هي المتبرجة؟!⛱️
https://www.tgoop.com/abukhlid3320

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه
أما بعد :
فقد أخرج سفيه من السفهاء يدعى حسام العدني كلاما يعلق فيه على نصح العلامة الحجوري حول جامعتهم الجديدة بعد عجزهم عن إقامة الدعوة في جامعهم في الفيوش وحذر فيه من تهالك المرعي على الدنيا وتضييعه لمن اغتر به من طلبة العلم وكان والله نصحا جميلا وتوجيها سديدا فإلى كلامه المتهافت!
قال :

*هذه أربع حالات كتبتها في الواتساب لما قرأت ردًّا للشيخ يحيى بن علي الحجوري -ردَّهُ الله إلى الحق ردًّا جميلًا- وهذا نص ما كتبته مع بعض التعديل والإضافات

▪️الشيخ يحيى بن علي الحجوري -رده الله إلى الحق- أخرجَ ردًّا حذَّرَ فيه من فضيلة شيخنا عبد الله بن عمر بن مرعي -حفظه الله- ومن الدراسة في الجامعة الإسلامية العالمية وأنها جامعة فيها اختلاط ولبس بنطال وتفتح الدراسة لكل من هب ودب
قال أبو عيسى العفري _وفقه الله _ :
هذا من تقليب الحقائق والتدليس المعهود منك كذبا وزورا وإلا فأين في كلام الشيخ ما تقوله من أنه قال في جامعتكم أن فيها اختلاطا ولبس بنطال..
والذي في مقال الشيخ ونصحه الجميل : التحذير من مآلات الأمور _كما هو دأبه_ بذكر شروط وزارة التعليم في إنشاء الجامعات العامة أو الخاصة وأنها خاضعة لتلك الشروط!
فالجامعة في وزارة التربة والتعليم يفرض فيها الاختلاط ولبس البناطيل ويدرس فيها أناس ما هم أهل صلاح
وسل شيخك إن كان سيصدقك القول : كيف كان في جنوب إفريقيا مبنطلا يحضر في جامعة اختلاطية يحضر دكتوراة ويدرس : اللهم لا شماتة!

قال الأحيمق :
*فأقول : يا شيخ يحيى اتقِ الله واترك الكذب فأنت شيخ علم وقائم على مركز والكذب منك مستقبح جدًا لأنك تعلم ما جاء فيه من الوعيد والكذب يجعلك ساقط العدالة.*
قال أبو عيسى _وفقه الله _ : هذا من السفه المعهود منك تأتي بالتهمة بحسب الهوى ثم تحاكم الناس إلى خساستك!

قال الأحيمق :
▪️يا شيخ يحيى -هداك الله وأصلحك- إنَّ الجامعة الإسلامية العالمية لا يوجد فيها اختلاط والدراسة فيها للذكور فقط ولا يُقبل فيها الطالب إلا بتزكيتين من أهل السنة فمتى جاء الاختلاط ولبس البنطال المزعومان وما قد بدأت الدراسة بعد❓
قال أبو عيسى _وفقه الله _ :
هذا من التهويل الذي بنيته على فهمك القاصر وحقدك الغابر وفيه رد عليك إذ كيف يقول الشيخ إن فيها اختلاطا ولبس بناطيل وما بدأت الدراسة فيها فعلم بهذا بهتانك وأن الشيخ ينصح ويحذر من مآلات الأمور المشروط في أنظمة وزارة التعليم وأن الداعية إلى الله يربأ بنفسه من مثل هذا وينأى وينهى عما يسبب العنت!
قال المدبر الفتان:
وأبشرك يا شيخ يحيى أنَّ الإقبال على الجامعة كبير وأنَّ الناس لم تلتفت لتحذير أتباعك ولا لتحذيرك من الدراسة فيها وأن تحذيرك هذا سيكون بإذن الله من الترويج لها عند من لا يعرفها كما فعلت من قبل بترويجك لمركز دار الحديث بالفيوش بتحذيرك منه ومن مؤسسه شيخنا الفقيه عبد الرحمن العدني -رحمه الله-*
قال أبو عيسى _وفقه الله _ :
الجامعات في اليمن كثيرة والاقبال على جامعتكم إذا كان كبيرا لتهالك الناس على الدنيا وكيف لا يقبلون وقد فتحتم المجال لكل من هب ودرج ولم تشترطوا في التزكية سوى أنها تكون من شخصين معروفين فأين اشتراط سلفيتهما كما تدعي والمقام مقام شروط لا ينبغي فيه التعمية!
والباطل يحذر منه على أمل البعد منه على شرطه إذ اشتراط القبول في نصح جهل والتوفيق بيد الله فمن أراد الله له التوفيق حذركم وحذر جامعكم فضلا عن جامعتكم!

قال السفيه :
❓وأن عاقبة الظلم والبغي وخيمة❓
وتَذَكَّرْ يا شيخ ما حصل لك في دماج على يد الرافضة الأنجاس الذين سلطهم الله عليك وعلى متعصبتك نتيجة بغيك وظلمك لعلماء السنة أما تخشى أن يتكرر هذا الموقف لك في مأرب ونحن والله لا نتمنى ذلك ونسأل الله عز وجل أن يصرف الرافضة عنك وعن مركزك وطلابك ولكن نذكرك بالله فقط ولا نشمت بك وندعو أن الله يوفقك لتوبة صادقة مما فعلته في الدعوة السلفية من فتن.*
أبو قتادة حسام العدني.
قال أبو عيسى _وفقه الله _:
ذكر نفسك بهذا فلك سنين وأنت تكذب وتفجر وتفتئت فأنت من أعظم البرامكة خساسة وسفها وحمقا!
ثم إن ما حصل في دار الحديث بدماج للشيخ يحيى وطلابه لهم أسوة في أنبياء الله _عليهم السلام _ وأتباعهم فقل أن يخلو عصر أو زمن من الابتلاء للصالحين سواء كان قتلا أو تهجيرا أو سجنا أو حجرا كل ذلك ليس للإهانة وإنما لرفعة الدرجات
قال تعالى (أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُوا۟ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا یَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِینَ خَلَوۡا۟ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَاۤءُ وَٱلضَّرَّاۤءُ وَزُلۡزِلُوا۟ حَتَّىٰ یَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَاۤ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِیبࣱ) [سورة البقرة 214]
قال السعدي _رحمه الله _:

يخبر تبارك وتعالى أنه لا بد أن يمتحن عباده بالسراء والضراء والمشقة كما فعل بمن قبلهم، فهي سنته الجارية، التي لا تتغير ولا تتبدل، أن من قام بدينه وشرعه، لا بد أن يبتليه، فإن صبر على أمر الله، ولم يبال بالمكاره الواقفة في سبيله، فهو الصادق الذي قد نال من السعادة كمالها، ومن السيادة آلتها.
ومن جعل فتنة الناس كعذاب الله، بأن صدته المكاره عما هو بصدده، وثنته المحن عن مقصده، فهو الكاذب في دعوى الإيمان، فإنه ليس الإيمان بالتحلي والتمني، ومجرد الدعاوى، حتى تصدقه الأعمال أو تكذبه.
فقد جرى على الأمم الأقدمين ما ذكر الله عنهم ( مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ ) أي: الفقر ( وَالضَّرَّاءُ ) أي: الأمراض في أبدانهم ( وَزُلْزِلُوا ) بأنواع المخاوف من التهديد بالقتل، والنفي، وأخذ الأموال، وقتل الأحبة، وأنواع المضار حتى وصلت بهم الحال، وآل بهم الزلزال، إلى أن استبطأوا نصر الله مع يقينهم به.
ولكن لشدة الأمر وضيقه قال ( الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ ).
فلما كان الفرج عند الشدة، وكلما ضاق الأمر اتسع، قال تعالى: ( أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ) فهكذا كل من قام بالحق فإنه يمتحن.
فكلما اشتدت عليه وصعبت، إذا صابر وثابر على ما هو عليه انقلبت المحنة في حقه منحة، والمشقات راحات، وأعقبه ذلك، الانتصار على الأعداء وشفاء ما في قلبه من الداء انتهى
وقال تعالى (إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡفُرُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ وَیَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ بِغَیۡرِ حَقࣲّ وَیَقۡتُلُونَ ٱلَّذِینَ یَأۡمُرُونَ بِٱلۡقِسۡطِ مِنَ ٱلنَّاسِ فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِیمٍ ۝ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِینَ) [سورة آل عمران 21 - 22]
والآيات في هذا المعنى
وفي صحيح البخاري عن سعد _رضي الله عنه _ "ﺃﺷﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻼء اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺛﻢ اﻷﻣﺜﻞ ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ ﻳﺒﺘﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﺻﻠﺒﺎ اﺷﺘﺪ ﺑﻼﺅﻩ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﺭﻗﺔ اﺑﺘﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﻤﺎ ﻳﺒﺮﺡ اﻟﺒﻼء ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﻴﺌﺔ".
وفي المعاني أحاديث كثيرة فكيف استجزتم لأنفسكم أن تقولوا ابتلاء الله لكم عقوبة؟!
هل اطلعتم على الغيب؟!
ألا تخافون الله من هذا الافتئتات الذي لا سلف لكم فيه إلا أهل الأهواء ليلبسوا على عوام الناس إذا رأوا مبتلى من أهل السنة لا سيما إذا كان داعيا إلى الله وكاشفا لعوارهم يقولون: انظروا كيف انتقم الله منهم وكيف أنهم على باطل وأننا أولياء الله الذين يحارب الله من حاربهم!
قال العلامة الألوسي وهو يرد على النبهاني نفس هذه الشبهة :
اﻷﻣﺮ اﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮﺭ: ﺃﻥ اﻟﻐﻼﺓ ﻭﻋﺒﺪﺓ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺳﺎﻟﻜﻲ اﻟﻄﺮﻕ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻳﻜﻴﺪﻭﻥ اﻟﺠﻬﻠﺔ ﻭاﻟﻌﻮاﻡ ﺑﻤﻜﺎﺋﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ، ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻬﻢ: ﺇﻥ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﻧﻜﺒﺎﺕ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺼﺎﺋﺒﻬﺎ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻣﺴﻠﻜﻨﺎ، ﻓﺈﻧﺎ ﻣﻤﺘﻌﻮﻥ ﻣﻨﻌﻤﻮﻥ ﺑﻨﻌﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﻨﺎﺻﺒﻬﺎ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ، ﻭﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻭاﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮﺭ، اﻧﻈﺮﻭا ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ، ﻭﻳﻌﺪﺩﻭﻥ ﻟﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﻛﻼﺏ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴﺔ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻬﻢ: ﺛﻢ اﻧﻈﺮﻭا ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻨﺎ ﻛﺎﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺃﺿﺮاﺑﻪ، ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ، ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺪ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﻜﺮﺭﻩ اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺤﻖ" اﻟﺬﻱ ﺗﺼﺪﻳﻨﺎ ﻟﺮﺩﻩ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﺧﺮﻯ: ﺇﻥ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺷﻖ اﻟﻌﺼﺎ، ﻭﺷﻮﺵ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ اﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺟﻮاﺯ ﺩﻋﺎء ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻻﻟﺘﺠﺎء ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻭﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﺇﻥ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺒﺴﻪ اﻟﺤﺒﺲ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﻓﺤﺒﺴﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻭﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺲ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻭاﺓ، ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺲ، ﻭﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﻬﺬﻳﺎﻥ، ﻭﻫﻜﺬا ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻤﻨﻈﻢ" ﻭﻓﻲ "ﻓﺘﺎﻭاﻩ"، ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ.
ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻧﻈﺮ ﻭﺑﺼﻴﺮﺓ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻬﺬﻳﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﺒﻪ ﻛﻼﻡ اﻟﺼﺒﻴﺎﻥ، ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭاﻟﺒﺮﻫﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺃﺿﺮاﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﻖ ﻓﻠﻪ ﺃﺳﻮﺓ ﺑﺴﺎﺩاﺕ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻟﻮ ﺑﺴﻄﻨﺎ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺎﺑﺮ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﺳﻔﺮ ﻛﺒﻴﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺼﺮ، ﺑﻞ ﻫﻜﺬا ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﺼﺎﺭ.
ﺇﻥ اﻟﺮﻳﺎﺡ ﺇﺫا اﺷﺘﺪﺕ ﻋﻮاﺻﻔﻬﺎ ... ﻓﻠﻴﺲ ﺗﺮﻣﻲ ﺳﻮﻯ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ ...
إلى أن قال : فيقال للنبهاني: هل كان ما أصاب أولئك الأكابر الأماجد لفساد في الدين؟!
أم لخلل في العقائد؟!
كلا بل ذلك فضل من الله تعالى عليهم، وإعلاء لشأنهم، ابتلوا فصبروا، والدرجات الرفيعة لا تُنال إلا بالثبات على الأهواء، وهيهات أن تحصل راحة بلا تعب وهيهات، وفي الخبر: "حُفّتِ الجنة بالمكاره، والنار بالشهوات"

. والعيش الرغد والاتكاء على الأرائك وإقبال الدنيا؛ إنما يكون لمثل النبهاني وأضرابه، لا لمثل شيخ الإسلام وأحزابه
. في النفس أشياء لا أستطيع أذكرها لو قلتها قامت الدنيا على ساق والمقصود؛ أن ما أصاب الشيخ ابن تيمية وأصحابه هو مما يزيد ذوي الألباب بصيرة على علوّ قدره، ورفعة ذكره، ولكن الجهول الحسود لما نظر بعين السخط رأى الحسنات سيئات، والمدائح قبائح.
بليت به جهولاً جاهلياً * ثقيل الروح مذموماً بغيضاً
ولم يك أكثر الطلاب علماً * ولكن كان أسرعهم نهوضاً
انتهى المراد ( ص 60 __ 68 )
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله _ : المسائل والأجوبة (ص: 218_219)وقال: بعد أن ذكر قوله تعالى: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ • إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ} قال: وهذا أشكل على بعض الناس، فيقول: الرسل قد قُتل بعضهم فكيف يكونون منصورون؟
فيقال: القتل إذا كان على وجهٍ فيه عزة الدين وأهله كان هذا من كمال النصر، فإن الموت لا بد منه، فإذا مات ميتة يكون بها سعيدًا في الآخرة فهذا غاية النصر كما كان حال نبينا صلى الله عليه وسلم، فإنه استشهد طائفة من أصحابه فصاروا إلى أعظم كرامةٍ، ومن بقي كان عزيزًا منصورًا، وكذلك كان الصحابة يقولون للكفار: أخبرنا نبينا أن من قُتل منا دخل الجنة، ومن عاش منا ملك رقابكم. فالمقتول إذا قُتل على هذا الوجه كان ذلك من تمام نصره ونصر أصحابه، ومن هذا الباب حديث الغلام الذي رواه مسلم لما اتبع دين الراهب وترك دين الساحر، وأرادوا قتله مرةً بعد مرةٍ لم يطيقوا حتى علم كيف يُقتل، ولما قُتل آمن الناس كلهم، فكان هذا نصرًا لدينه، ولهذا لما قُتل عمر بن الخطاب شهيدًا بين المسلمين قُتل قاتله، وعثمان لما قُتل شهيدًا قتل قتلته، وانتصرت طائفة، وكذلك علي لما قتله الخوارج مستحلين قتله كانوا ممن أمر الله ورسوله بقتالهم، وكانوا مقهورين مع أهل السنة والجماعة ؛ فلم يمنع ذلك عز الإسلام وأهله، لا سيما والنبيون الذين قتلوا كان الله - عز وجل - ينتقم ممن قتلهم حتى يُقال: إنه قُتل على دم يحيى بن زكريا سبعون ألفًا. اهـ المراد
فما حصل لهم من أذية رفعة وما حصل لهم من قتل نصرة وما حصل من نجاة منحة فماذا نقول لكم والعدو لا يبالي بما يقول ؟!
ثم إنا لو حاججناكم مقابلة لمحاججتكم الساقطة وأن من ابتلي منكم ابتلي عقوبة من الله!
أنت أيها السفيه الساقط تقلبت عليك السيارة حتى أصبحت مقعدا

وكبيركم الذي لقنكم هذا أخذه الروا فض حتى ذعر ثم أصيب بالسرطان فمات
ومحمد الإمام تسلط عليه الراف ضة حتى أقر بأن دينهم ودينهم واحد _كما تقولون إنه مضطر_
وهكذا أغرى الله بينهم العداوة والبغضاء حتى أصبحتم تتلاعنون وانقسموا إلى صعافقة ومصعفقة!
وهكذا تسلط على العدني بعضهم حتى أرداه قتيلا
وهكذا فجر ياسين العدني وقتل قتلة سيئة
وهكذا حصلت فرقة وفوضى عارمة داخل مركز فيوش حتى تفرقوا وتشرذموا !
روع البرعي وكاد أن يقتل لو لا أن الله لطف به
تقهقر البريك حتى نخشى عليه من أمر عظيم
فضح عرفات على رؤوس الأشهاد

كل هذا بإمكاننا أن نقول عقوبة من الله لمعاداتكم الحق وأهله ولكن لا نفتئت على الله مع أنا نقول يخشى أن هذا عقوبة من الله عاجلة لكم ولمشايخكم فالله المستعان
فيا حسام تأدب مع شيخك واعرف له قدره فكفاكم مشاققة وسفها والسلام مسك الختام
كتبه
أبو عيسى علي بن رشيد العفري

🔭هل الجن يؤذون الإنس وما الوقاية منهم؟
https://www.tgoop.com/abukhlid3320

🎼كيفية الإبتعاد عن سماع الغناء
https://www.tgoop.com/abukhlid3320

✅✅ النفير النفير قبل حلول التدمير ✅✅

🎙️خطبة قيمة ننصح بتحميلها ونشرها بقوة .

~لا تفوتك لزامآ سماعها ونشرها~

⤵️ لشيخنا الفاضل : أبي معاذ حسين بن محمود الحطيبي.


📝 للاستماع والتحميل من هنا 👇🏻
https://www.tgoop.com/abukhlid3320

🎙️ فائدة في تعدد الزوجات:

📚 من شرح صحيح البخاري

📌للشيخ الفاضل
أبي عبد الرحمن خليل الحمادي
حفظه الله

✅ننصح بسماعها ونشرها

⤵️ للمتابعة والتحميل من هنا 👇🏻
https://www.tgoop.com/abukhlid3320