إذا قال قائل: كيف تصلّى #صلاة_الاستسقاء.
وقد ظهر الربيع في أماكن متفرّقة من بلادنا؟
فالجواب:
فيها فوائد وثمرات منها:

-طاعة الله عزوجل.
-امتثال أمر ولي الأمر وفقه الله.
-شكر الله عزوجل على ما أنعم به علينا.
- حصول الأجر والثواب بالصلاة والدعاء.
- لا تزال بعض المناطق من بلادنا بحاجة إلى الماء ونزول الغيث.


#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

أبيات مؤثرة للعلاّمة ابن قدامة المقدسي. يرثي بها نفسه.


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( أساليب القرآن الكريم في الدعوة إلى التدبُّر)

التدبُّر هو: تأمل القرآن بقصد الاتعاظ والاعتبار والاستبصار.

ومِن أساليب القرآن في الدعوة إلى التدبُّر.

الأسلوب الأول: الحثُّ المباشر على التدبُّر العام للقرآن.
وقد ورد ذلك في عدد من الآيات الكريمات.
منها: قوله تعالى:{ أفلا يتدبَّرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً}[النساء:٨٢].

الأسلوب الثاني: توجيه الخطاب لأصحاب العقول والنُّهى.
وسرُّ ذلك: حثُّ أصحاب تلك العقول والألباب إلى استعمالها في تدبُّر النص القرآني، والاهتداء بما فيه.
ومن تلك الآيات:
قوله تعالى:{ إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآياتٍ لأُولي الألباب}[آل عمران:١٩٠].

الأسلوب الثالث: ضرب الأمثال بقصد التفكُّر والتذكُّر.
الأسلوب الرابع: تعليل الآيات وختمُها بما يدعو إلى التدبُّر.
قال تعالى:{ كذلك يبين الله لكم الآياتِ لعلكم تتفكرون}[البقرة:٢١٩].

الأسلوب الخامس:ذكر القصص القرآني للتفكُّر والعِبرة.
قال تعالى:{لقد كان في قصصهم عبرةٌ لأُولي الألباب، ما كان حديثاً يُفترى..}الآية[يوسف:١١١].

" مجلة الدراسات القرآنية" عدد (٨) ص(٤٣٦).


#فوائد_في_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕فوائد من كتاب" مفتاح دار السعادة" لابن القيم رحمه الله (٤٨).

-"وأما قوله تعالى:{ تبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً} فهو تعظيمٌ وثناءٌ منه تعالى على نفسه، بجَعل هذه البروج والشمس والقمر في السماء.
وقد اختُلِف في البروج المذكورة في هذه الآية، فأكثر السَّلف على أنها القصور أو الكواكب العظام.
وهذا موافق لمعنى اللفظة في اللغة؛ فإن العرب تُسمِّي البناء المرتفع بُرجاً، قال تعالى:{ أينما تكونوا يُدرِكْكُم الموت ولو كنتم في بروجٍ مشيدة}.

وأما المتأخرون من المفسرين فكثيرٌ منهم يذهب إلى أنها البروج الاثني عشر التي تنقسم عليها المنازل، كلُّ برجٍ منزلتان وثلاثٌ وهذه المنازل الثمانية والعشرون يبدو منها للناظر أربعة عشر منزلاً أبداً، ويخفى منها أربعة عشر منزلاً، كما أن البروج يظهر منها أبداً ستةٌ، ويخفى ستةٌ".
ولذلك كان الحساب القمري أشهر وأعرف عند الأمم وأبعد من الغلط، وأصحَّ للضبط من الحساب الشمسي، ويشترك فيه الناس دون الحساب الشمسي، ولهذا قال تعالى في القمر:{ وقدّره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب} ولم يقل ذلك في الشمس"(١٨٧-١٩٠).


#فوائد_من_بطون_الكتب

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

العابد الذي فُتِن…

ذكر ابن كثير رحمه الله في
ترجمة شاب صالح عابد حافظ للقرآن كان يقاتل مع المسلمين لكنه فُتِن وارتد_ والعياذ بالله_

قال:"وعبدة بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَبَّحَهُ اللَّهُ. ذَكَرَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " الْمُنْتَظَمِ " أَنَّ هَذَا الشَّقِيَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ يُجَاهِدُونَ كَثِيرًا فِي بِلَادِ الْعَدُوِّ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الْغَزَوَاتِ وَالْمُسْلِمُونَ مُحَاصِرُونَ لِبَلْدَةٍ مِنْ بِلَادِ الرُّومِ، إِذْ نَظَرَ إِلَى امْرَأَةٍ فِي ذلك الْحِصْنِ فَهَوِيَهَا، فَرَاسَلَهَا: وَمَا السَّبِيلُ إِلَيْكِ. فَقَالَتْ: أَنْ تَتَنَصَّرَ وَتَصْعَدَ إِلَيَّ، فَأَجَابَهَا إِلَى ذَلِكَ، قَبَّحَهُ اللَّهُ، فَمَا رَاعَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا وَهُوَ عِنْدَهَا، فَاغْتَمَّ الْمُسْلِمُونَ بِسَبَبِ ذَلِكَ غَمًّا شَدِيدًا، وَشَقَّ عَلَيْهِمْ مَشَقَّةً عَظِيمَةً، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ مُدَّةٍ مَرُّوا عَلَيْهِ وَهُوَ مَعَ تِلْكَ الْمَرْأَةِ فِي ذَلِكَ الْحِصْنِ، فَقَالُوا لَهُ: يَا فُلَانُ مَا فَعَلَ قِرَاءَتُكَ؟ مَا فَعَلَ عِلْمُكَ؟ مَا فَعَلَ صِيَامُكَ وَصَلَاتُكَ؟ فَقَالَ: اعْلَمُوا أَنِّي أُنْسِيتُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ إِلَّا قَوْلَهُ {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}.
" البداية والنهاية"(٦٤١/١٤).

تعليق:
لا تغتر بما معك من علم ودين وصلاح.
وأسأل ربك دائماً أن يثبتك على دينه.
واستحضر وأنت تقرأ في صلاتك هذه الآية:{ اهدنا الصراط المستقيم} أهمية الهداية وضرورتها وأنه لا غنى بك عنها طرفة عين.

اللهم ثبّت قلوبنا على دينك…
وأحينا على الإسلام.
وتوفّنا على الإسلام والإيمان والسنّة.
ياذا الفضل والمِنة.


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(مواضع الذل والخشوع في الصلاة)

قال ابن رجب:"فمما يظهر فيه الخشوع والذلُّ والإنكسار من أفعال الصلاة:
١-وضع اليدين إحداهما على الأخرى في حال القيام.
وقد روي عن الإمام أحمد رحمه الله أنه سئل عن المراد بذلك فقال: هو ذلٌّ بين يدي عزيز.
قال علي بن محمد المصريُّ الواعظ رحمه الله تعالى:" ما سمعت في العلم بأحسن من هذا.
وروي عن بشر الحافي رحمه الله أنه قال:" أشتهي منذ أربعين سنة أن أضع يداً على يدٍ في الصلاة ما يمنعني من ذلك إلا أن أكون قد أظهرتُ من الخشوع ما ليس في القلب مثله"...ثم ذكر قول أبي صالح السمان:" يبعث الناس يوم القيامة هكذا، ووضع إحدى يديه على الأخرى"
قال ابن رجب:"وملاحظة هذا المعنى في الصلاة يوجبُ للمصلِّي أن يتذكر وقوفه بين يدي الله عزوجلّ للحساب".

٢-ومن ذلك: إقباله على الله عزوجل، وعدم التفاته إلى غيره. وهو نوعان:
أحدهما: عدم التفات قلبه إلى غير من هو مناجٍ له، وتفريغ القلب للرب عزوجل.
والثاني: عدم الالتفات بالبصر يميناً وشمالاً، وقصر النظر على موضع السجود، وهو من لوازم الخشوع للقلب وعدم التفاته، ولهذا رأى بعض السلف مصلياً يعبثُ في صلاته. فقال: لو خشع قلبُ هذا لخشعت جوارحه.
٣-ومن ذلك: الركوع، وهو ذلٌّ بظاهر الجسد. ولهذا كانت العرب تأنف منه ولا تفعله حتى بايع بعضهم النبي صلى الله عليه وسلم على أن لا يخرَّ إلا قائماً، يعني: أن يسجد من غير ركوع. كذا فسره الإمام أحمد والمحققون من العلماء.
وقال الله تعالى:{ وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون}.

وتمام الخضوع في الركوع: أن يخضع القلب لله ويذل له، فيتمُّ بذلك خضوع العبد بباطنه وظاهره لله عزوجل.

٤-ومن ذلك: السجود، وهو أعظم ما يظهر فيه ذلُّ العبد لربه عزوجل حيث جعل أشرف ما له من الأعضاء وأعزها عليه وأعلاها حقيقة؛ أوضع ما يمكنه، فيضعه في التراب متعفِّراً، ويتبع ذلك انكسار القلب وتواضعه وخشوعه لله عزوجل.
ولهذا كان جزاء المؤمن إذا فعل ذلك أن يقربه الله عزوجل إليه فإن:" أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد" كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.

" تفسير ابن رجب" بتصرف (٢٠/٢).

#فرائد_الفوائد


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

وصية نبوية..

من أعظم ما يعين على ضبط القرآن وإتقانه وعدم نسيانه.، لمن كان حافظاً له: القيام به في الليل.
قال النبيﷺ:" إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره، وإذا لم يقم به نسيه" رواه مسلم.



#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( ما ورد عن السلف في أمر مَن أساء في صلاته بإتمامها)

قال ميمون بن مهران:" مثل الذي يرى الرجل يسيء صلاته فلا ينهاه كمثل الذي يرى النائم تنهشه الحية ثم لا يوقِظه".
ورأى عمر رجلاً لا يتم ركوعه وسجوده فقال له لما فرغ: يا ابن اخي تحسب أنك صليت؟ إنك لم تصلّ فعُد لصلاتك.

وكان المسور بن مخرمة وغيره من الصحابة إذا رأوا من لا يُتم صلاته أمروه بالإعادة، ويقولون: لا يعصى الله ونحن ننظر؛ ما استطعنا.

قال النخعي:" كانوا إذا رأوا الرجل لا يحسن الصلاة علّموه، قال سفيان: أخشى أن لا يسعهم إلا ذلك"

" فتح الباري"(١٤٤/٣).

#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تعالى:{ ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مُدَّكر}.

" أي: ولقد يسَّرنا وسهّلنا هذا القرآن الكريم ألفاظه للحفظ والأداء، ومعانيه للفهم والعلم، لأنه أحسن الكلام لفظاً، وأصدقه معنى، وأبينه تفسيراً.
فكل مَن أقبل عليه يسَّر الله عليه مطلوبه غاية التيسير، وسهَّله عليه….
ولهذا كان علم القرآن حفظاً وتفسيراً أسهل العلوم وأجلُّها على الإطلاق، وهو العلم النافع الذي إذا طلبه العبد؛ أُعين عليه.
قال بعض السلف عند هذه الآية:" هل مِن طالب علم فيُعان عليه؟".

#ابن_سعدي⁩

" وهذا الخبر يراد به الحث على حفظ القرآن وعلى تدبُّر معناه، لأنه ميسَّر سهل،وأنت جرّب تدبّر في آيات الله عزوجل لتفهم معناها، وانظر كيف يُيسر الله عزوجل لك فهمها حتى تفهم منها ما لا يفهمه كثير من الناس".
#ابن_عثيمين


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي).

ولد سنة (٨٠هـ) في حياة صغار الصحابة.

-قال الفضيل:" كان أبو حنيفة فقيها معروفاً بالفقه، مشهوراً بالورع، واسع المال، معروفاً بالإفضال على مَن يطوف به، صبوراً على تعليم العلم بالليل والنهار".
-وقال عبدالله بن المبارك:" ما رأيتُ رجلاً أوقر في مجلسه ولا أحسن سمتاً وحلماً من أبي حنيفة".

-وعن القاسم بن معن أن أبا حنيفة قام ليلة يردد قوله تعالى:{ بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمرّ} ويبكي ويتضرع إلى الفجر".

-ولما ختم حماد ولده سورة الفاتحة أعطى المعلم خمسمائة درهم، فقال: ما صنعتُ حتى ترسل إليَّ هذا؟.
فأحضره واعتذر إليه وقال: لا تستحقر ما علّمت ولدي، والله لو كان معنا أكثر من ذلك لدفعناه إليك تعظيماً للقرآن.

-وأهدى إليه شخص شيئاً فكافأه بأضعافه، فقال له: لو علمتُ أنك تفعل ذلك ما أهديتُ إليك.
فقال:" لا تقل هذا، فإن الفضل للسابق، ألم تسمع إلى ما حدثني به الهيثم عن أبي صالح يبلغ به النبي ﷺ أنه قال:" مَن صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه به فأثنوا عليه". وهذا الحديث أحبُّ إليّ من جميع ما أملك".

" رياض العلماء"ص(٢٣).

#مع_الأئمة_الأعلام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( أشد آية على العلماء).

قال عطاء رحمه الله عن الآية:" هذه أشد آية على العلماء…" ً
والناظر في هذه القصة يجد أنها تدور حول محورين أساسيين هما:

-عقوبة ترك العمل بالعلم.
-وعاقبة اتباع الهوى.

فعلى المرء أن يعمل بمقتضى ما علم، وأن لا تغريه الدنيا وزُخرُفها، فإن من اتبع هواه فآثر الدنيا على الأخرى فمآله وحاله كحال ما قصّه الله في هذه الآيات.

وانظر مزيد بحث في هذه الآية
" مجلة الدراسات القرآنية" العدد العاشر ص(٣٣١).د أحمد البريدي.

#فوائد_في_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( سيّد الأيام)

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة

https://youtu.be/XG3GxiWUWfA

قال الله تعالى:{والله غالب على أمره}.

هذه الآية من أعظم الآيات التي تبعث التوكل والطمأنينة في قلب الإنسان..
إذا كان لله أمرٌ فيك،أو في أسرتك، أو في بلدك، أو في أمتك، أو في أي مكان كان فلابد أن يبلغ هذا الأمر مداه.
فنَم قرير العين بعد ما تمتثل أمر الله وتترك نهيه نَم قرير العين مطمئناً إلى أمر ربك سبحانه".

د عبدالرحمن الدهش

#فوائد_في_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الصيام في شعبان)

كان النبيﷺ يُكثر من الصيام في شهر شعبان.
فقد قالت عائشة رضي الله عنها:"ما رأيت رسول اللهﷺأكثر صياماً منه في شعبان" متفق عليه.

وفي رواية عنها: "كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلاً " رواه مسلم.

والحكمة من ذلك-والله أعلم- ما ذكره الحافظ ابن رجب من: أن أفضل التطوُّع ما كان قريباً من رمضان، قبله وبعده، وذلك يلتحق بصيام رمضان لقربه منه، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السُّنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، فيلتحق بالفرائض في الفضل، وهي تكملة لنقص الفرائض، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده، فكما أن السُّنن الرواتب أفضل من التطوُّع المطلق بالصلاة، فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بعُدَ منه، ويكون قوله:" أفضل الصيام بعد رمضان المحرَّم" محمولاً على التطوُّع المطلق بالصيام، فأما ما قبل رمضان وبعده فإنه يلتحق به في الفضل.." أ.هـ كلامه رحمه الله.
لطائف المعارف" ص(٢٤٩).

قلت:فيستحب الإكثار من الصيام في هذا الشهر. فمَن عجز أو لم يستطع فعليه بصيام الأيام التي يشرع صيامها فيه وفي غيره وهي:
الاثنين والخميس. وأيام البيض.

#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📜عن أنس رضي الله عنه قال: أُصيب حارثة يوم بدر وهو غلام، فجاءت أمه إلى النبيﷺ فقالت: يارسول الله! قد عرفتَ منزلة حارثة مني، فإن يكُ في الجنة أصبر وأحتسب، وإن تكن الأخرى ترى ما أصنع.
فقال:" ويحَكِ! أوَ هَبِلتِ؟ أو َجنةٌ واحدة هي؟!
إنها جِنان كثيرةٌ، وإنه لفي جنة الفردوس".
رواه البخاري.

في هذا الحديث:
قوله:" أوَهبلتِ" أي: أصابك الهبال. وهو الخبال والجنون.
وهو موجود عندنا في اللغة العامية: إذا تكلّم أحدٌ بشيء مستبعد قالوا: أنت مهبول.

-قوله:" أوَ جنة واحدة هيَ؟!" يعني: أن الجِنان أكثر من واحدة، ولهذا قال:" إنها جِنان كثيرةٌ".
لكن هل هذه الجنان بمعنى الدرجات؟
بل الظاهر أن هذه الجنان مثل البلدان، والبلدان غير متساوية.

-والفرق بين الصبر والاحتساب.
أن الصبر حبس النفس.
والاحتساب: رجاء الأجر
فالإنسان قد يصبر نفسه ويحبسها عن الجزع والتسخُّط، لكن لا يطرأ بباله انتظار الثواب، فإذا كان منتظراً للثواب صار محتسباً.


وانظر:"التعليق على صحيح البخاري" لشيخنا ابن عثيمين(٥١٢/١٤).

#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الصلاة روضةٌ يانعة)

" إذا نظرنا إلى الصلاة، فيالها من روضةٍ يانعةٍ! فيها من كُلِّ فاكهةٍ زوجان، تكبيرٌ للهِ، قرآنٌ، تسبيحٌ، دعاءٌ، هيئاتٌ متعددةٌ كلها تُنبيءُ عنِ التعظيمِ.
فأنتَ ترفعُ يديكَ عند التكبيرِ تعظيـمًا للهِ، وتركعُ تعظيمًا للهِ، ولهذا تقـولُ في رُكُوعِكَ: سبحانَ رَبِّيَ العظيمِ؛ لتجْمَعَ بين التعظيمِ القـوليِّ والتعظيمِ الفعليِّ، وإذا رَفَعْتَ تُثْنِي على اللهِ عزوجل؛ لأنَّهُ مجيبٌ لِمَنْ حَمِدَهُ، سَمِعَ اللهُ لمنْ حمده…
ثم تسجد على الأعضاءِ السبعة، هذه الأعضاءُ تتناول أدْنَى ما في البدن، وهو القدمانِ، وأعلى ما في البدن وهو الوجه، تسجدُ كلُّكَ، من هامِكَ إلى إبهامِكَ؛ تعظيمًا للهِ عزوجل.

فتضعُ أعلى ما فيكَ وأشرفَ ما فيكَ في مداسِ الناسِ في الأرضِ….. تتلذّذ بهذا أيضًا؛ لأنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: «جُعِلَتْ قُرَّتُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ»

وفي سجودِكَ تَبْتَهِلُ إلى اللهِ عزوجل، تجـتهدُ في الدُّعَاءِ، لأن الرسول ﷺ قال: «وَأَما السجود فَاجتهدوا فِي الدعاء، فقَمِنٌ أَنْ يستجاب لَكُمْ»
ثُمَّ ترفعُ وتجلِسُ بين السجدتَيْنِ، تسألُ اللهَ المغفرةَ والرحمةَ والهدايةَ، وتعيدُ السجودَ مرَّةً ثانيةً.
اللهُ أكبرُ! الرُّكوعُ مرَّة واحدةً والسجودُ مرتَيْنِ؛ لأنَّ السجودَ أشَدُّ خُضُوعًا وخشوعًا؛ لأنَّك لستَ تنحني فقط، بل تنحني وزيادةً، وأن تضعْ أشرفَ ما فيك على الأرضِ؛ ولهذا كُرِّرَ في الصلاة، ولم يُكَرَّرِ الركوعُ في الصلاةِ إلا في صلاةِ الكسوفِ؛ لأنَّها صلاةُ خوفٍ ورهبَةٍ، فلهذا كُرِّرَ فيها الركوعُ؛ تعظيمًا للهِ عزوجل.
ثُمَّ عند ختامِ الصلاةِ تُثْنِي على اللهِ بالتحياتِ، وبالسلامِ على النبيِّ ﷺ، تُسَلِّمُ عليه، وبالسلامِ عليكَ وعلى عبادِ اللهِ الصالحينَ، وبالصلاةِ على النبيِّ ﷺ، وبالاستعاذةِ باللهِ منْ عذابِ جهنمَّ وعذابِ القبرِ، وفتنةِ المحيا والمماتِ، وفتنةِ المسيح الدجال".

#ابن_عثيمين
" اللقاءات الرمضانية"ص(١٨).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(لا يُنكر على مَن خرج بعد الصلاة مباشرة).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :" التسبيح والتكبير عقب الصلاة مستحب ليس بواجب، ومن أراد أن يقوم قبل ذلك فله ذلك، ولا يُنكر عليه، وليس لمن أراد فعل المستحب أن يتركه، ولكن ينبغي للمأموم أن لا يقوم حتى ينصرف الإمام، أي ينتقل عن القبلة، ولا ينبغي للإمام أن يقعد بعد السلام مستقبل القِبلة إلا مقدار ما يستغفر ثلاثاً، ويقول:" اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يَاذَا الجلال والإكرام"
وإذا انتقل الإمام فمن أراد أن يقوم قام، ومن أحب أن يقعد يذكر الله فعل ذلك".

"مجموع الفتاوى"(٥٠٥/٢٢).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

ثواب من ترك ما تهواه نفسه….

"ومن ترك ما تهواه نفسه من الشهوات لله تعالى عوضه الله من محبته وعبادته والإنابة إليه ما يفوق لذات الدنيا كلها"..

#ابن_سعدي
" القواعد الحسان لتفسير القرآن"(١٦٤/١)


#فرائد_الفوائد


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#فذكر_بالقرآن


https://www.tgoop.com/dr_abdalib