Forwarded from The Hobbit House🏡
Слуги Дэйви Джонса или тайное воинство Христа?
Религиозная жизнь пиратов Карибского моря
Широко известные современной публике Летучий Голландец, Дэйви Джонс и Кракен — лишь «вершина айсберга» морской мифологии, которая была неотъемлемой частью мировоззрения моряков парусной эпохи.
Длительные переходы, оторванность от внешнего мира, жизнь в замкнутом пространстве, полная различных ограничений, ежедневная тяжёлая работа с её однообразием и монотонностью, неизменный круг обязанностей, стеснённое жизненное пространство, скудное питание, мужской коллектив, вынужденное и не всегда приятное общение, неизбежные ссоры — всё это существенно воздействовало на моряков. Находясь в таком положении, человек неизбежно нуждался в духовной поддержке и часто находил её в христианстве.
Принято считать, что морские разбойники — самые отпетые безбожники. Но так ли это на самом деле?
Каково было отношение пиратов к религии и представителям духовенства?
Как религия сочеталась с морской мифологией?
Верили ли пираты в Дэйви Джонса?
Мог ли среди морских разбойников оказаться священник?
Верно ли, что многие пираты шли в бой с именем Христа?
Об этом и многом другом вы узнаете на лекции кандидата исторических наук, научного сотрудника ПСТГУ Созонта Сингха.
Автор канала: www.tgoop.com/PiratskiyHronist
🗓 11 ноября, 19:00
📍 Зал Dungeon, Hobbit House — Belgrade, Resavska
Запись:
@the_hobbit_house
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥7👍4❤3👏3
В современной науке можно считать изжитым наивно-позитивистский подход, при котором исследователь полагал, что сохраняет объективную, отстранённую позицию по отношению к предмету своего исследования. Такой подход базировался на уверенности в том, что человеческое сознание является чем-то внешним по отношению к физическому миру, воспринимая его как проекцию на некоем "экране". Исследователь в таком случае мог претендовать на роль беспристрастного судьи, хладнокровно сопоставляющего факты и выносящего "истинный" вердикт. В идеале считалось, что вердикт этот будет одинаков для любого учёного, строго придерживающегося "объективной" позиции, независимо от его собственных взглядов и убеждений. Именно поэтому в научных текстах, написанных одним человеком, было принято употреблять местоимение множественного числа: "мы полагаем", "по нашему мнению". Автор как бы выступал от имени всего научного сообщества, придерживающегося одинаковых позиций.
Методологический переворот, произошедший в науке на протяжении большей части ХХ века, показал, что такой идеал не просто трудно достижим — он недостижим в принципе. Первый удар был нанесен наукой, исследующей самые глубинные основы мироздания — квантовой механикой...
Полный текст статьи:
📖 Носевич В.Л. К вопросу об объективности исторического исследования. (2007)
#Носевич@cliomechanics
#cm_дискуссии
#cm_объективность
#cm_теории
Механика истории│подписаться
Методологический переворот, произошедший в науке на протяжении большей части ХХ века, показал, что такой идеал не просто трудно достижим — он недостижим в принципе. Первый удар был нанесен наукой, исследующей самые глубинные основы мироздания — квантовой механикой...
Полный текст статьи:
📖 Носевич В.Л. К вопросу об объективности исторического исследования. (2007)
#Носевич@cliomechanics
#cm_дискуссии
#cm_объективность
#cm_теории
Механика истории│подписаться
🔥13
Дорогие читатели, мы с коллегами подготовили для вас отличную папку с каналами по истории и не только. Загляните, здесь непременно найдётся что-то интересное для каждого.
Добавить подборку можно, просто нажав на ссылку!
📚 Нажимать сюда 📚
И не забудьте поделиться с друзьями)
Добавить подборку можно, просто нажав на ссылку!
📚 Нажимать сюда 📚
И не забудьте поделиться с друзьями)
💯8👍5
Археолог - это следователь, опоздавший к месту событий на тысячи лет.
ЛЕВ КЛЕЙН — советский / российский историк, археолог, антрополог, филолог.
#cm_цитата
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥23👍19
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Интерес историков к идее самоорганизации сложных неравновесных систем неслучаен. Очевидно сходство между человеческим обществом и теми явлениями в мире физики и химии, которые дали начало этому направлению науки. Во второй половине ХХ века несколько групп исследователей предложили методы математического описания систем, находящихся в состоянии непрерывного обмена веществом и энергией с внешней средой. На разных примерах было продемонстрировано, что поведение таких систем существенно отличается от процессов в замкнутых системах. Если извне поступает больше энергии, чем система успевает рассеять, то этот избыток при определенных условиях вызывает скачкообразное усложнение её внутренней структуры — переход в новое состояние, которое характеризуется более низким значением энтропии. Такая диссипативная (от слова диссипация — рассеяние) система движется не в сторону термодинамического равновесия (как это происходит с замкнутыми системами), а удаляется от него.
Наше общество относится к категории именно таких систем. Оно постоянно черпает из внешней среды вещество и энергию в самых разных формах (наиболее явно — в форме продовольствия, топливных и сырьевых ресурсов), которую рассеивает в виде тепловой энергии, пищевых и промышленных отходов. Но часть потребляемого надолго становится неотъемлемой частью общества — в качестве монументальных сооружений, механизмов, культурных артефактов, а также в форме живой материи (численность и самих людей, и принадлежащих им животных на протяжении истории, как правило, растёт). По мере накопления этой внутренней энергии общество тоже переходит в неравновесное, неустойчивое состояние, которое разряжается скачкообразным переходом к более упорядоченной структуре. Появляются новые компоненты, поддержание которых возможно только за счёт непрерывных энергозатрат: управленческая и культурная элита, постоянная армия, учреждения образования, здравоохранения и т. п.
Полный текст статьи:
📖 Носевич В.Л. Законы самоорганизации общества - последняя надежда на его выживание? (2004)
#Носевич@cliomechanics
#cm_синергетика
#cm_структуры
#cm_теории
Механика истории│подписаться
Наше общество относится к категории именно таких систем. Оно постоянно черпает из внешней среды вещество и энергию в самых разных формах (наиболее явно — в форме продовольствия, топливных и сырьевых ресурсов), которую рассеивает в виде тепловой энергии, пищевых и промышленных отходов. Но часть потребляемого надолго становится неотъемлемой частью общества — в качестве монументальных сооружений, механизмов, культурных артефактов, а также в форме живой материи (численность и самих людей, и принадлежащих им животных на протяжении истории, как правило, растёт). По мере накопления этой внутренней энергии общество тоже переходит в неравновесное, неустойчивое состояние, которое разряжается скачкообразным переходом к более упорядоченной структуре. Появляются новые компоненты, поддержание которых возможно только за счёт непрерывных энергозатрат: управленческая и культурная элита, постоянная армия, учреждения образования, здравоохранения и т. п.
Полный текст статьи:
📖 Носевич В.Л. Законы самоорганизации общества - последняя надежда на его выживание? (2004)
#Носевич@cliomechanics
#cm_синергетика
#cm_структуры
#cm_теории
Механика истории│подписаться
🔥11👍10
Соприкосновение Западной Европы с мусульманской цивилизацией вызвало у европейцев многостороннее чувство собственной неполноценности. Мусульманская техника во многих отношениях превосходила европейскую, зажиточным мусульманам была доступна гораздо большая роскошь, но, вероятно, главное заключалось не в этом. Сначала непобедимость сарацин внушала страх, но затем норманнские рыцари доказали, что равны им в военной доблести. Тем не менее, распространение власти мусульман устрашало. В начале XII в. европейцы полагали, что мир состоит из трёх частей: Азии, Африки и Европы. Самая большая из них, Азия считалась почти целиком мусульманской, так же как и Африка, однако далеко не вся Европа была христианской. Таким образом получалось, что почти две трети мира принадлежит мусульманам. Всех христиан, вступивших в контакты с мусульманами, угнетала их непоколебимая уверенность в собственном превосходстве. Вообще чувства европейцев по отношению к мусульманам весьма напоминают чувства непривилегированных классов в крупном государстве. Подобно этим классам, европейцы обращались к религии как к средству утвердить свои позиции против господствующей группы, именно к тем двум её формам, которые можно считать новыми разновидностями Христианства: к культу св. Иакова из Компостелы и к Крестовым походам. Паломничество в Компостелу и всеобщий энтузиазм, вызванный Крестовыми походами на Иерусалим, были сходными как близнецы, очагами народного религиозного движения.
Искажение образа Ислама было необходимо европейцам, чтобы компенсировать это чувство неполноценности. Один из основных вкладов в этот новый образ был внесён Петром Достопочтенным, заказавшим Толедский сборник и составившим одновременно с этим Свод мусульманских доктрин и Опровержение этих доктрин. Это произошло около середины XII в., когда освоение арабской науки и философии ещё не продвинулось так далеко. Таким образом, европейская интеллектуальная зависимость от Ислама, возможно, мало связана с этим чувством неполноценности, хотя стоит напомнить, что два работавших для Петра Достопочтенного переводчика, Роберт Кеттонский и Херманн Далматийский, изучали астрономию, прежде чем он побудил их взяться за переводы. Следовательно, Пётр Достопочтенный должен был сознавать, что новые знания исходят от сарацин, и, возможно, это подсознательно вызвало у него ощущение неполноценности по отношению к ним. Образ Ислама, созданный к тому времени христианскими учеными, позволил прочим христианам считать борьбу с мусульманами борьбой во имя света против тьмы. Мусульмане могли быть сильны — но теперь христиане были уверены в своем религиозном превосходстве. Война света и тьмы — это звучит прекрасно, но теперь, после Фрейда, люди понимают, что тьма, приписываемая врагам, это лишь проекция собственной тьмы, которую не желают признать...
Если внимательно рассмотреть различные стороны средневекового противопоставления Христианства Исламу, становится ясно, что влияние Ислама на Западное Христианство было гораздо большим, чем это обычно представляют себе. Ислам не просто поделился с Западной Европой многими достижениями своей материальной культуры и техническими открытиями, он не только стимулировал развитие науки и философии в Европе, он подвёл Европу к созданию нового представления о самой себе. Поскольку Европа выступала против Ислама, она преуменьшала сарацинское влияние и преувеличивала собственную зависимость от греческого и римского наследия.
📚 Уильям Монтгомери Уотт. Влияние ислама на средневековую Европу.
#cm_Европа
#cm_культура
#cm_религии
Механика истории│подписаться
Искажение образа Ислама было необходимо европейцам, чтобы компенсировать это чувство неполноценности. Один из основных вкладов в этот новый образ был внесён Петром Достопочтенным, заказавшим Толедский сборник и составившим одновременно с этим Свод мусульманских доктрин и Опровержение этих доктрин. Это произошло около середины XII в., когда освоение арабской науки и философии ещё не продвинулось так далеко. Таким образом, европейская интеллектуальная зависимость от Ислама, возможно, мало связана с этим чувством неполноценности, хотя стоит напомнить, что два работавших для Петра Достопочтенного переводчика, Роберт Кеттонский и Херманн Далматийский, изучали астрономию, прежде чем он побудил их взяться за переводы. Следовательно, Пётр Достопочтенный должен был сознавать, что новые знания исходят от сарацин, и, возможно, это подсознательно вызвало у него ощущение неполноценности по отношению к ним. Образ Ислама, созданный к тому времени христианскими учеными, позволил прочим христианам считать борьбу с мусульманами борьбой во имя света против тьмы. Мусульмане могли быть сильны — но теперь христиане были уверены в своем религиозном превосходстве. Война света и тьмы — это звучит прекрасно, но теперь, после Фрейда, люди понимают, что тьма, приписываемая врагам, это лишь проекция собственной тьмы, которую не желают признать...
Если внимательно рассмотреть различные стороны средневекового противопоставления Христианства Исламу, становится ясно, что влияние Ислама на Западное Христианство было гораздо большим, чем это обычно представляют себе. Ислам не просто поделился с Западной Европой многими достижениями своей материальной культуры и техническими открытиями, он не только стимулировал развитие науки и философии в Европе, он подвёл Европу к созданию нового представления о самой себе. Поскольку Европа выступала против Ислама, она преуменьшала сарацинское влияние и преувеличивала собственную зависимость от греческого и римского наследия.
📚 Уильям Монтгомери Уотт. Влияние ислама на средневековую Европу.
#cm_Европа
#cm_культура
#cm_религии
Механика истории│подписаться
👍21🔥9🤣9❤8⚡3👏2🤔1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Самоорганизующейся называют такую систему, которая обладает способностью корректировать своё поведение на основе предшествующего опыта (сам термин был введен в 1947 году одним из создателей кибернетики физиологом У. Эшби). При этом было оговорено, что рассмотрение процессов развития (в том числе биологических систем из добиологических) принципиально невозможно в рамках классической термодинамики. Создатель альтернативной, неравновесной, термодинамики И.Р. Пригожин произвел научную революцию тех же примерно масштабов, что в своё время Ньютон или Эйнштейн, и революция эта еще отнюдь не завершена (подробнее обо всём этом см. в дополнении к главе 4). Между тем все красивые модели последнего времени (разрушение зеркальной симметрии с возникновением хиральной чистоты В.И. Гольданского, 1986 год; рассматриваемые далее более подробно гиперциклы М. Эйгена, 1982 год) работают только в рамках пригожинской термодинамики. Именно поэтому все они не имеют отношения к классическому абиогенезу: если Геккель и Опарин сводили биологию к химии, то физикохимик Эйген, как мы увидим, в известном смысле сводит химию к биологии.
...
Говоря об усложнении системы, необходимо упомянуть выводы ещё одного основоположника кибернетики, Дж. фон Неймана (1960), решавшего проблему самовоспроизведения автоматов. Оказалось, способность к самовоспроизведению принципиально зависит от сложности организации. На низшем уровне сложность является вырождающейся, т.е. каждый автомат способен воспроизводить лишь менее сложные автоматы. Однако существует вполне определённый критический уровень сложности, начиная с которого эта склонность к вырождению перестаёт быть всеобщей:
Читать фрагмент книги целиком:
📖 Глава 4. Происхождение жизни: абиогенез и панспермия. Гиперцикл. Геохимический подход к проблеме.
Источник:
📚 Кирилл Еськов. Удивительная палеонтология. История Земли и жизни на ней.
#Еськов@cliomechanics
#cm_читальный_зал
#cm_синергетика
#cm_теории
#cm_эволюция
Механика истории│подписаться
...
Говоря об усложнении системы, необходимо упомянуть выводы ещё одного основоположника кибернетики, Дж. фон Неймана (1960), решавшего проблему самовоспроизведения автоматов. Оказалось, способность к самовоспроизведению принципиально зависит от сложности организации. На низшем уровне сложность является вырождающейся, т.е. каждый автомат способен воспроизводить лишь менее сложные автоматы. Однако существует вполне определённый критический уровень сложности, начиная с которого эта склонность к вырождению перестаёт быть всеобщей:
Сложность, точно так же, как и структура организмов, ниже некоего минимального уровня является вырождающейся, а выше этого уровня становится самоподдерживающейся или даже может расти.
Читать фрагмент книги целиком:
Источник:
📚 Кирилл Еськов. Удивительная палеонтология. История Земли и жизни на ней.
#Еськов@cliomechanics
#cm_читальный_зал
#cm_синергетика
#cm_теории
#cm_эволюция
Механика истории│подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7👍6
Несколько восточнее от конечного пункта Лазуритового пути в Бадахшане (через высокогорный Памир), из Хотана во внутренний Китай действовал торговая дорога, носившая название Нефритовый путь, по которому возили этот минерал. По мнению российского исследователя [Лубо- Лесниченко]:
Наличие относительно тесных связей древнекитайского государства Чжоу с северо-западными племенами жунов и ди приводится также в специальной главе о доме Чжоу и известным древнекитайским историком Сыма Цянь. Возможно также, что после ухода чжоусцев на восток, торговля нефритом отошла к иранским сакским племенам (кит. ди и юечжи), к родственным бактрийцам народам, Они доставляли добываемый нефрит из Хотана (северном склоне Куньлуня) через Ганьсуйский коридор во внутренний Китай ко двору чжоуского вана (правителя).
Здесь необходимо отметить, что в отличие от других центров древнейших цивилизаций в древнем Китае нефрит занимал особое место, которое в других центрах принадлежало золоту. В Китае издревле бытует изречение "Золото имеет цену, нефрит же бесценен". Как отмечает исследователь [Лубо- Лесниченко]:
Об особой роли нефрита в древнем Китае подчеркивает и другой исследователь [Кравцова]:
Японский исследователь Эгами Намио убедительно доказал, что посредниками в торговле нефритом выступали юечжи [саки — кушаны], до III в. до н.э., занимавшие обширные территории Западной Ганьсу и Восточного Туркестана. Об этом сообщает трактат "Гуань-цзы": "На севере народ юйши (юэчжи) использует в быту нефрит", "Нефрит происходит с гор на границе с народом юйши".
📚 Абдугани Мамадазимов. Великий Шёлковый путь. История становления, расцвета и распада.
#cm_Евразия
#cm_Китай
#cm_торговля
Механика истории│подписаться
Когда появился в Китае хотанский нефрит, сейчас сказать невозможно. Но уже было доказано, что во второй половине II тысячелетия до н.э. хотанский нефрит ввозился в Китай. Так, значительная часть из более семисот изделий из нефрита, обнаруженных в могиле Фу Хао в Аньяне, датированной временем правления У-Дина (1238-1188 гг. до н.э.), была изготовлена из хотанского нефрита. Вообще число находок нефритовых изделий чжоуского и раннеханьского периодов (Х-I вв. до н.э.) намного превосходит находки более поздних периодов. Этот любопытный и несколько парадоксальный факт можно частично объяснить западным происхождением чжоусцев, по-видимому, имевших связь с населением Восточного Туркестана и впоследствии мигрировавших на восток.
Наличие относительно тесных связей древнекитайского государства Чжоу с северо-западными племенами жунов и ди приводится также в специальной главе о доме Чжоу и известным древнекитайским историком Сыма Цянь. Возможно также, что после ухода чжоусцев на восток, торговля нефритом отошла к иранским сакским племенам (кит. ди и юечжи), к родственным бактрийцам народам, Они доставляли добываемый нефрит из Хотана (северном склоне Куньлуня) через Ганьсуйский коридор во внутренний Китай ко двору чжоуского вана (правителя).
Здесь необходимо отметить, что в отличие от других центров древнейших цивилизаций в древнем Китае нефрит занимал особое место, которое в других центрах принадлежало золоту. В Китае издревле бытует изречение "Золото имеет цену, нефрит же бесценен". Как отмечает исследователь [Лубо- Лесниченко]:
В древнем Китае из нефрита изготовлялись государственные регалии. Нефритовые изделия играли важную роль в религиозных церемониях и украшали быт. Любовь и восхищение этим полудрагоценным камнем, который привозили издалека, отражены во многих памятниках литературы того времени.
Об особой роли нефрита в древнем Китае подчеркивает и другой исследователь [Кравцова]:
В китайской культуре нефрит исходно наделялся особыми свойствами и символическими значениями. Во-первых, он находился в нерасторжимой связи с институтом верховной власти: именно из юй (а не золота) делали важнейшие царские, а затем и императорские регалии, а также регалии высших сановников. Исходное семантическое единство юй и верховной власти нашло отражение в графической композиции этого иероглифа, различающегося с графикой иероглифа "царь" (ван) лишь наличием дополнительной черты в правом нижнем углу. Во-вторых, юй почитался божественным камнем, способным даровать бессмертие.
Кроме того, юй выступает универсальной для китайской культуры эстетической категорией, служа метафорой внешнего совершенства предметов, явлений и облика человека.
Хотан и хотанский нефрит - продолжает свое сообщение Лубо- Лесниченко - упоминается в чжоуском "Жизнеописании правителя Му" и "Каталоге гор и морей". В эпоху Воюющих царств китайцы также ходили по Нефритовому пути далеко на Запад, но эта дорога считалась очень опасной и тяжелой для путешествий: "Нефрит по окраске не сравнить со снегом, по влажности - с дождем, по глянцу — с жиром, по блеску — со светильником. Однако добыть нефрит очень тяжело. Для того чтобы достичь гор Куньлун, надо переправиться через две реки и шесть озер. Только сто из тысячи и десять из ста [путешественников] возвращаются домой невредимыми".
Японский исследователь Эгами Намио убедительно доказал, что посредниками в торговле нефритом выступали юечжи [саки — кушаны], до III в. до н.э., занимавшие обширные территории Западной Ганьсу и Восточного Туркестана. Об этом сообщает трактат "Гуань-цзы": "На севере народ юйши (юэчжи) использует в быту нефрит", "Нефрит происходит с гор на границе с народом юйши".
📚 Абдугани Мамадазимов. Великий Шёлковый путь. История становления, расцвета и распада.
#cm_Евразия
#cm_Китай
#cm_торговля
Механика истории│подписаться
🔥12👍7
В классической динамике все процессы являются обратимыми (это формулировали в явном виде все её основатели, например, Галилей и Гюйгенс), а картина мира — детерминистической: если некое существо (демон Лапласа) будет знать все параметры состояния Вселенной в некий момент времени, то оно сможет и точно предсказать её будущее, и до мельчайших деталей реконструировать прошлое. Из обратимости же физических процессов следует, что время не является объективной реальностью, а вводится нами лишь для собственного удобства — как нумерация порядка событий: планеты могут обращаться вокруг Солнца как вперед, так и назад по времени, ничего не изменяя в самих основах ньютоновской системы. Революция, произведенная в физике Эйнштейном, этой сферы не затронула, а его окончательное суждение на сей предмет гласит:
Случайности также не нашлось места в той картине мира, что создана Эйнштейном; широко известна его чеканная формулировка God casts the die, not the dice (Бог не играет в кости). Даже квантовая механика, наиболее отличная по своей "идеологии" от всех прочих физических дисциплин, сохраняет этот взгляд на проблему времени: в лежащем в её основе уравнении Шрёдингера время остается однозначно обратимым.
Принципиально иную картину мира рисовала термодинамика. Здесь аналогом Вселенной являлся не часовой механизм с бесконечным заводом, а паровой двигатель, в топке которого безвозвратно сгорает топливо. Согласно второму началу термодинамики, эта мировая машина постепенно сбавляет обороты, неотвратимо приближаясь к тепловой смерти, а потому ни один момент времени не тождествен предыдущему. События в целом невоспроизводимы, а это означает, что время обладает направленностью, или, согласно выражению А. Эддингтона, существует стрела времени. Осознание принципиального различия между двумя типами процессов — обратимыми, не зависящими от направления времени, и необратимыми, зависящими от него, — составляет саму основу термодинамики. Понятие энтропии для того и было введено, чтобы отличать первые от вторых: энтропия возрастает только в результате необратимых процессов. При этом, как заключает И.Р. Пригожин, стрела времени проявляет себя лишь в сочетании со случайностью: только если система ведет себя достаточно случайным образом, в её описании возникает реальное различие между прошлым и будущим, и, следовательно, необратимость. Картина мира становится стохастической — т.е. точно предсказать изменения мира во времени принципиально невозможно, а потому демона Лапласа следует отправить в отставку за полной его бесполезностью.
Читать фрагмент книги целиком:
📖 Глава 4а. Термодинамические подходы к сущности жизни. Второе начало термодинамики, энтропия и диссипативные структуры.
Источник:
📚 Кирилл Еськов. Удивительная палеонтология. История Земли и жизни на ней.
#Еськов@cliomechanics
#cm_читальный_зал
#cm_модели
#cm_синергетика
#cm_теории
Механика истории│подписаться
Время (как и необратимость) — не более чем иллюзия.
Случайности также не нашлось места в той картине мира, что создана Эйнштейном; широко известна его чеканная формулировка God casts the die, not the dice (Бог не играет в кости). Даже квантовая механика, наиболее отличная по своей "идеологии" от всех прочих физических дисциплин, сохраняет этот взгляд на проблему времени: в лежащем в её основе уравнении Шрёдингера время остается однозначно обратимым.
Принципиально иную картину мира рисовала термодинамика. Здесь аналогом Вселенной являлся не часовой механизм с бесконечным заводом, а паровой двигатель, в топке которого безвозвратно сгорает топливо. Согласно второму началу термодинамики, эта мировая машина постепенно сбавляет обороты, неотвратимо приближаясь к тепловой смерти, а потому ни один момент времени не тождествен предыдущему. События в целом невоспроизводимы, а это означает, что время обладает направленностью, или, согласно выражению А. Эддингтона, существует стрела времени. Осознание принципиального различия между двумя типами процессов — обратимыми, не зависящими от направления времени, и необратимыми, зависящими от него, — составляет саму основу термодинамики. Понятие энтропии для того и было введено, чтобы отличать первые от вторых: энтропия возрастает только в результате необратимых процессов. При этом, как заключает И.Р. Пригожин, стрела времени проявляет себя лишь в сочетании со случайностью: только если система ведет себя достаточно случайным образом, в её описании возникает реальное различие между прошлым и будущим, и, следовательно, необратимость. Картина мира становится стохастической — т.е. точно предсказать изменения мира во времени принципиально невозможно, а потому демона Лапласа следует отправить в отставку за полной его бесполезностью.
Читать фрагмент книги целиком:
Источник:
📚 Кирилл Еськов. Удивительная палеонтология. История Земли и жизни на ней.
#Еськов@cliomechanics
#cm_читальный_зал
#cm_модели
#cm_синергетика
#cm_теории
Механика истории│подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍16
Винные снобы – худшие из снобов, и с этим согласятся все, кроме самих винных снобов.
В далёком 1976 году в Бостоне промоутер французских вин и владелец винного магазина в Париже Стивен Сперриер организовал историческое мероприятие — вина не дороже 12 долларов, которые он счёл лучшими из производившихся в Калифорнии, были выставлены против их ближайшего французского эквивалента. Девять лучших дегустаторов, включая тогдашнего редактора журнала "French Wine Review" Одетт Кан, а также нескольких профессиональных сомелье (элиту элиты дегустаторов), должны были вслепую выявить лучшее вино из представленных…
…французский ресторатор и шеф-повар Раймонд Оливер пробормотал: "Ах, я вернулся во Францию", попробовав шардоне из долины Напа. Да, победило калифорнийское вино, что ещё раз подтверждает — дегустаторы и винные критики — миф. Анализ ответов экспертов показал, что все дегустаторы выбирали то вино, которое им больше всего нравилось по вкусу. Все мы люди...
В 2001 году Фредерик Броше из Университета Бордо провёл два теста, известные как "разоблачение сомелье". В первом Броше попросил 54 экспертов описать вкус двух вин — красного и белого. Во втором, проведённом спустя неделю, перед экспертами стояло два бокала с красным вином, однако на самом деле в одном из бокалов было то же белое вино, что и в первом тесте, но подкрашенное пищевым красителем. Это не помешало экспертам описать "красное" вино на языке, который обычно используется для описания красных вин, и ни один испытуемый не заметил, что вино было на самом деле белым.
Следующий эксперимент Броше оказался ещё более убийственным для критиков. Он взял обычное бордо и разлил его в две бутылки с разными этикетками. Одна была заявлена как "гран-крю", другая — как обычное столовое вино. Несмотря на то, что эксперты на самом деле пили одно и то же вино, вкус "гран-крю" был оценён "приятным, древесным, комплексным, сбалансированным и обволакивающим", а "столовое" было, по мнению экспертов, "слабым, безвкусным, ненасыщенным, простым".
Эксперты — показатели моды, хотя их вкус ничем не отличается от вкуса обычного человека. Но люди хотят прислушиваться к чьему-либо мнению, и для этого существует "эксперт".
Ещё в одном эксперименте Броше взял белое вино, разлил его в две ёмкости, одну из которых подкрасил безвкусным пищевым красным красителем, после чего попросил испытуемых, набранных "по объявлению" в университетском кампусе, описать вкус и аромат каждого вина. В итоге те испытуемые, кто пробовал "белое" вино говорили о его аромате, используя ассоциации с белыми фруктами и цветами, упоминая ландыши, персики, дыню, а те, кто пробовал "красное" вино, говорили о розах, землянике и яблоках.
Казалось бы, всеобщее торжество и ликование —дегустаторы всё врут и на самом деле ничего не понимают, а мы вывели их на чистую воду? И да, и нет.
На самом деле ситуация проста и банальна: никого из нас не учат описывать на словах вкус или аромат, равно, как цвет или звук. Попробуйте расказать, на что похож синий цвет, и вы столкнётесь с большой проблемой — фраза излучение с длиной волны около 440-485 нм не говорит вообще ничего и никому. Проведите простой эксперимент, доступный каждому — спросите у 10-20 случайных людей на что похож синий цвет. И человек, недавно побывавший на море, первым делом скажет — на море, любитель авиации — на небо, ботаник — на васильки, геолог — на лазурит или сапфир, и так далее. Ничего общего! Значит ли это на самом деле, что люди не различают цветов?
Пытаясь рассказать другому человеку о тех ощущениях (в случае с цветами — зрительных), для которых нет устоявшихся единых мерок, мы призываем на помощь ассоциации, стараясь подобрать что-то наиболее близкое, наиболее похожее и знакомое всем. Ассоциации, мысленные образы, идеи. Не более того.
Литература:
📚 Steven Spurrier: A Life in Wine.
Источники:
📖 F. Brochet, D. Dubourdieu. Wine Descriptive Language Supports Cognitive Specificity of Chemical Senses.
📖 Gil Morrot. The Color of Odors.
#Номер_42@cliomechanics
#cm_объективность
#cm_социология
#cm_эволюция
#cm_этология
🕯 Номер 42 - подписаться
В далёком 1976 году в Бостоне промоутер французских вин и владелец винного магазина в Париже Стивен Сперриер организовал историческое мероприятие — вина не дороже 12 долларов, которые он счёл лучшими из производившихся в Калифорнии, были выставлены против их ближайшего французского эквивалента. Девять лучших дегустаторов, включая тогдашнего редактора журнала "French Wine Review" Одетт Кан, а также нескольких профессиональных сомелье (элиту элиты дегустаторов), должны были вслепую выявить лучшее вино из представленных…
…французский ресторатор и шеф-повар Раймонд Оливер пробормотал: "Ах, я вернулся во Францию", попробовав шардоне из долины Напа. Да, победило калифорнийское вино, что ещё раз подтверждает — дегустаторы и винные критики — миф. Анализ ответов экспертов показал, что все дегустаторы выбирали то вино, которое им больше всего нравилось по вкусу. Все мы люди...
В 2001 году Фредерик Броше из Университета Бордо провёл два теста, известные как "разоблачение сомелье". В первом Броше попросил 54 экспертов описать вкус двух вин — красного и белого. Во втором, проведённом спустя неделю, перед экспертами стояло два бокала с красным вином, однако на самом деле в одном из бокалов было то же белое вино, что и в первом тесте, но подкрашенное пищевым красителем. Это не помешало экспертам описать "красное" вино на языке, который обычно используется для описания красных вин, и ни один испытуемый не заметил, что вино было на самом деле белым.
Следующий эксперимент Броше оказался ещё более убийственным для критиков. Он взял обычное бордо и разлил его в две бутылки с разными этикетками. Одна была заявлена как "гран-крю", другая — как обычное столовое вино. Несмотря на то, что эксперты на самом деле пили одно и то же вино, вкус "гран-крю" был оценён "приятным, древесным, комплексным, сбалансированным и обволакивающим", а "столовое" было, по мнению экспертов, "слабым, безвкусным, ненасыщенным, простым".
Эксперты — показатели моды, хотя их вкус ничем не отличается от вкуса обычного человека. Но люди хотят прислушиваться к чьему-либо мнению, и для этого существует "эксперт".
Ещё в одном эксперименте Броше взял белое вино, разлил его в две ёмкости, одну из которых подкрасил безвкусным пищевым красным красителем, после чего попросил испытуемых, набранных "по объявлению" в университетском кампусе, описать вкус и аромат каждого вина. В итоге те испытуемые, кто пробовал "белое" вино говорили о его аромате, используя ассоциации с белыми фруктами и цветами, упоминая ландыши, персики, дыню, а те, кто пробовал "красное" вино, говорили о розах, землянике и яблоках.
Казалось бы, всеобщее торжество и ликование —дегустаторы всё врут и на самом деле ничего не понимают, а мы вывели их на чистую воду? И да, и нет.
На самом деле ситуация проста и банальна: никого из нас не учат описывать на словах вкус или аромат, равно, как цвет или звук. Попробуйте расказать, на что похож синий цвет, и вы столкнётесь с большой проблемой — фраза излучение с длиной волны около 440-485 нм не говорит вообще ничего и никому. Проведите простой эксперимент, доступный каждому — спросите у 10-20 случайных людей на что похож синий цвет. И человек, недавно побывавший на море, первым делом скажет — на море, любитель авиации — на небо, ботаник — на васильки, геолог — на лазурит или сапфир, и так далее. Ничего общего! Значит ли это на самом деле, что люди не различают цветов?
Пытаясь рассказать другому человеку о тех ощущениях (в случае с цветами — зрительных), для которых нет устоявшихся единых мерок, мы призываем на помощь ассоциации, стараясь подобрать что-то наиболее близкое, наиболее похожее и знакомое всем. Ассоциации, мысленные образы, идеи. Не более того.
Литература:
📚 Steven Spurrier: A Life in Wine.
Источники:
📖 F. Brochet, D. Dubourdieu. Wine Descriptive Language Supports Cognitive Specificity of Chemical Senses.
📖 Gil Morrot. The Color of Odors.
#Номер_42@cliomechanics
#cm_объективность
#cm_социология
#cm_эволюция
#cm_этология
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍17🔥6❤4👏4⚡2
Влияние новых орудий труда и изобретений на общественную жизнь и психологию людей настолько велико, что классификации и периодизации культур на основе доступных технологий воспринимаются нами как данность. Однако по мере того, как технологии становятся всё более совершенными и могущественными, утверждает Нил Постман, они начинают не просто оказывать влияние на культуру, но и подрывать её основы, а затем и вытеснять её. Со временем это приводит к ситуации, которую мы имеем сегодня, когда всё, что не может быть подсчитано, измерено и доказано, дискредитируется, непреложные истины исчезают, а какая бы то ни было постоянная картина мира представляется невозможной. Чтобы осмыслить произошедшее, мы должны начать с момента в истории, когда изобретения впервые нарушили целостность культуры — а это, по мнению Постмана, произошло в XVI–XVII веках с изобретением механических часов, печатного станка и телескопа.
Читать фрагмент книги целиком:
📖 Нил Постман: Как культура капитулировала перед технологией. Часть 1: От орудий к технократии.
Продолжение
#cm_читальный_зал
#cm_культура
#cm_технологии
Механика истории│подписаться
Читать фрагмент книги целиком:
Продолжение
#cm_читальный_зал
#cm_культура
#cm_технологии
Механика истории│подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍8🔥4
Судя по данным археологии, этруски основали Пизу на янтарном пути, шедшем через устье По в Западное Средиземноморье. Это был единственный, и потому процветавший, порт на Тирренском побережье между лигурийским берегом и Остией. При этом какого-то единого пизанского порта никогда не существовало. Веками на берегах и островах Пизанской лагуны существовала целая сеть гаваней и причальных мест, которые то функционировали параллельно, то сменяли друг друга. Сама же Пиза располагалась посреди сильно заболоченной местности у впадения реки Аузер (ныне Серкьо) в Арнус (ныне Арно), которая выходила вдоль лагуны к побережью в паре миль от города.
Римский поэт Рутилий Наматиан, путешествуя в V в. по морю из Рима в Галлию, посещал Портус Пизанус:
Эмпорий, он же Портус Пизанус, защищён не волнорезами, а полем морских водорослей, которое, как известно, уменьшает волновое действие, не повреждая корпус корабля при прохождении через него. Кстати, Страбон в своей "Географии" предупреждал, что плыть по реке Арно из моря в город, расположенный в 20 стадиях (2 морских мили) вверх по течению, очень сложно для морских судов.
В 1998 г. возле станции Сан-Россоре, недалеко от известной башни, было найдено не менее 39 затонувших кораблей, датированных от II в. до н.э. до VII в. н.э., в очень хорошем состоянии, некоторые с грузом на борту. Так был найден до этого неизвестный городской порт Пизы, который был частью комплекса портов и водных путей, соединённых с Эмпорием. Исследования причины гибели такого количества сняряжённых кораблей прямо в порту показали, что побережье Тосканы раз в несколько лет страдало от цунами, вызванных землетрясениями, что совпало с описанием Пизы у Наматиана. Эти цунами достигали порта по каналу, соединявшему город с побережьем, нанося ущерб кораблям.
В описании также проводится чёткое различие между Портус Пизанус и Пизой, до которой нужно добираться по суше. Реконструкция местности подтвердила, что уже в 200 г. до н.э. в 20 км к югу от Пизы, в лагуне с естественной защитой и лёгким доступом к городу, находился порт, что способствовало торговле и судоходству, а также созданию портовых сооружений. Однако после V в. береговая линия стала смещаться к западу, а лагуна превратилась в ныне осушённое озеро.
Продолжение...
1️⃣ Портус Пизанус (1), Пиза (2), остров Мильярино (3), Кампо (4), Ливорно (5), Тритуррита (6), Сан-Пьеро-а-Градо (7).
2️⃣ Наложение старой карты, показывающее лагуну и полуострова Тритуррита. 1-я пол. XVIII в.
3️⃣ Портус Пизанус в римский период.
4️⃣ Реконструкция древнего ландшафта. Пунктир — береговая линия в I-II вв.
5️⃣6️⃣ Одно из затонувших судов, найденных в 1998 г., и предметы с раскопок.
7️⃣8️⃣ Museo delle Navi Antiche di Pisa.
Источники:
📖 Marinella Pasquinucci. An efficient communication network: Roman land, sea and river routes in North Western Etruria.
📖 D. Kaniewski etc. Holocene evolution of Portus Pisanus, the lost harbour of Pisa.
📖 Nautical Pompeii Found in Pisa.
#моё@cliomechanics
#cm_Рим
#cm_археология
#cm_инфраструктура
#cm_палеогеография
Механика истории│подписаться
Римский поэт Рутилий Наматиан, путешествуя в V в. по морю из Рима в Галлию, посещал Портус Пизанус:
Оттуда мы направляемся в Тритурриту - так называется поселение на полуострове, омываемом бушующими волнами. Ибо он выступает в море на камнях, которые собрала рука человека, и тот, кто построил дом, должен был сначала позаботиться о месте для строительства. Я был поражён расположенной неподалеку гаванью Эмпориона Пизы, которая, по слухам, изобилует богатствами, добытыми морем. Место имеет чудесный вид. Его берега омываются открытым морем и открыты всем ветрам: здесь нет укромных причалов, которые могли бы защитить какую-либо внутреннюю гавань-бассейн, способную противостоять угрозам Эола. Но, окаймляя свои собственные глубоководные владения, высокие водоросли не наносит ущерба кораблю, который ударяется о них без толчка; и все же, уступая, они опутывают яростные волны и не дают огромному валу подняться с глубины. […] Итак, я швартую свои корабли на безопасной якорной стоянке и сам еду в Пизу по сухопутной дороге. […] Я осматриваю древний альфейский город, который Арно и Аузур опоясывают своими двойными водами...
Эмпорий, он же Портус Пизанус, защищён не волнорезами, а полем морских водорослей, которое, как известно, уменьшает волновое действие, не повреждая корпус корабля при прохождении через него. Кстати, Страбон в своей "Географии" предупреждал, что плыть по реке Арно из моря в город, расположенный в 20 стадиях (2 морских мили) вверх по течению, очень сложно для морских судов.
В 1998 г. возле станции Сан-Россоре, недалеко от известной башни, было найдено не менее 39 затонувших кораблей, датированных от II в. до н.э. до VII в. н.э., в очень хорошем состоянии, некоторые с грузом на борту. Так был найден до этого неизвестный городской порт Пизы, который был частью комплекса портов и водных путей, соединённых с Эмпорием. Исследования причины гибели такого количества сняряжённых кораблей прямо в порту показали, что побережье Тосканы раз в несколько лет страдало от цунами, вызванных землетрясениями, что совпало с описанием Пизы у Наматиана. Эти цунами достигали порта по каналу, соединявшему город с побережьем, нанося ущерб кораблям.
В описании также проводится чёткое различие между Портус Пизанус и Пизой, до которой нужно добираться по суше. Реконструкция местности подтвердила, что уже в 200 г. до н.э. в 20 км к югу от Пизы, в лагуне с естественной защитой и лёгким доступом к городу, находился порт, что способствовало торговле и судоходству, а также созданию портовых сооружений. Однако после V в. береговая линия стала смещаться к западу, а лагуна превратилась в ныне осушённое озеро.
Продолжение...
1️⃣ Портус Пизанус (1), Пиза (2), остров Мильярино (3), Кампо (4), Ливорно (5), Тритуррита (6), Сан-Пьеро-а-Градо (7).
2️⃣ Наложение старой карты, показывающее лагуну и полуострова Тритуррита. 1-я пол. XVIII в.
3️⃣ Портус Пизанус в римский период.
4️⃣ Реконструкция древнего ландшафта. Пунктир — береговая линия в I-II вв.
5️⃣6️⃣ Одно из затонувших судов, найденных в 1998 г., и предметы с раскопок.
7️⃣8️⃣ Museo delle Navi Antiche di Pisa.
Источники:
📖 Marinella Pasquinucci. An efficient communication network: Roman land, sea and river routes in North Western Etruria.
📖 D. Kaniewski etc. Holocene evolution of Portus Pisanus, the lost harbour of Pisa.
📖 Nautical Pompeii Found in Pisa.
#моё@cliomechanics
#cm_Рим
#cm_археология
#cm_инфраструктура
#cm_палеогеография
Механика истории│подписаться
👍10⚡4❤3🔥3
Сейчас мы знаем Ирландию как родину хэллоуина, чечётки и хорошего виски, а между тем в эпоху Тёмных Веков этот остров, так и не завоёванный римлянами, стал прибежищем и оплотом цивилизации в Европе, раздираемой варварами, чумой и арабскими завоеваниями. Ирландцы восприняли христианство настолько искренне, что ирландские монахи основывали монастыри не только на островах, но и в Галлии и даже в Италии, а ирландские учёные были желанными гостями при дворе франкских императоров Запада.
Именно этому маленькому зелёному острову, который ассоциируется в массовой культуре с фолк-музыкой, фэнтези и клевером Святого Патрика, Европа оказалась во многом обязана сохранению того обширного римского наследия, которое легло в основу современной западной цивилизации.
Читать цикл полностью:
☘️ Кельтское христианство и Церковь
🎶 Календарь, обычаи, природа и поэзия
✝️ Есть ли жизнь до св. Патрика?
✝️ "Четыре святейших епископа" и Палладий
🍀 Св. Патрик, друиды и аббатство в Арме: как жить?
🪶 Строчка из "Исповеди"
🗽 Сохраняя чужое наследие...
✝️ Святой Колумбан и его устав
✝️ Ирландцы и греческое наследие
📜 Ирландцы и апокрифы
🎃 Как убили Хэллоуин?
#MonasteryCellar@cliomechanics
#cm_циклы_статей
#cm_Европа
#cm_религия
✝️ Монастырский погребок - подписаться
Именно этому маленькому зелёному острову, который ассоциируется в массовой культуре с фолк-музыкой, фэнтези и клевером Святого Патрика, Европа оказалась во многом обязана сохранению того обширного римского наследия, которое легло в основу современной западной цивилизации.
Читать цикл полностью:
☘️ Кельтское христианство и Церковь
🍀 Св. Патрик, друиды и аббатство в Арме: как жить?
#MonasteryCellar@cliomechanics
#cm_циклы_статей
#cm_Европа
#cm_религия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
⚡1👍1🔥1