Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🗣️❓
مقتطفات من لقاءات "لباب"
🔗 | ١١ لقاءً بمعدل ٣٠ دقيقة في اليوم، تُجيب على تساؤلاتك بإذن الله:
https://forms.gle/P6XSEZZRq26o552k9
👥 | التسجيل متاح للجنسين
مقتطفات من لقاءات "لباب"
🔗 | ١١ لقاءً بمعدل ٣٠ دقيقة في اليوم، تُجيب على تساؤلاتك بإذن الله:
https://forms.gle/P6XSEZZRq26o552k9
👥 | التسجيل متاح للجنسين
#رياضة #يوغا
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم ما حكم ممارسة رياضة (Pilates)
وإن كانت لا تجوز فما البديل عنها؟ حيث أوصت بها متخصصة بالصحة لأنها تراها الرياضة الأنسب للمرأة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
ابتُكرت البيلاتيس Pilates في بدايات القرن العشرين من قبل مدرب رياضي ألماني اسمه جوزيف بيلاتيس فترة إقامته في سجن عسكري أثناء الحرب العالمية الأولى، حيث أراد استخدامها لتقوية عقول وأجساد الأسرى المقيمين فيه.
تصنف البيلاتيس على أنها من رياضات العقل والجسد، التي تركز على تمارين التمدد والقوة والتحكم بالنفس، فهي تتكون من ٥٠ حركة تقريبًا تكرر بتشكيلات متنوعة تهدف لتحفيز المجهود العضلي.
يزعم أنصار البيلاتيس أنها تستخدم للرياضة وتقوية العضلات بالإضافة إلى العلاج من بعض الأمراض كمشاكل الظهر وضعف التوازن وغيرها، إلا أن هذا الأخير هو محل جدل واسع في الأوساط الطبية، والأظهر أنه لا توجد دراسات علمية معتمدة تثبت فائدة البيلاتيس كعلاج.
ورغم أنها تقارن كثيرًا باليوغا لوجود بعض العناصر المشتركة كالتركيز على العقل والتنفس والتمدد، إلا أن البيلاتيس لا تتضمن أبعادًا روحانية ولا تقوم على مفاهيم فلسفية أو اعتقادية فيما يبدو.
ولذلك فإن ممارسة هذه الرياضة -ضمن الضوابط الشرعية العامة- يبقى على أصل الحل، ولا يظهر فيه محذور عقدي.
وإن كان من المهم الانتباه إلى أن كثير من المراكز التي تُقدم هذه الرياضة تقدم اليوغا إلى جانبها، فينبغي الحذر من الخلط بينهما.
والله تعالى أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٤٢
تاريخ | ٧ / ٢ / ١٤٤٦ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم ما حكم ممارسة رياضة (Pilates)
وإن كانت لا تجوز فما البديل عنها؟ حيث أوصت بها متخصصة بالصحة لأنها تراها الرياضة الأنسب للمرأة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
ابتُكرت البيلاتيس Pilates في بدايات القرن العشرين من قبل مدرب رياضي ألماني اسمه جوزيف بيلاتيس فترة إقامته في سجن عسكري أثناء الحرب العالمية الأولى، حيث أراد استخدامها لتقوية عقول وأجساد الأسرى المقيمين فيه.
تصنف البيلاتيس على أنها من رياضات العقل والجسد، التي تركز على تمارين التمدد والقوة والتحكم بالنفس، فهي تتكون من ٥٠ حركة تقريبًا تكرر بتشكيلات متنوعة تهدف لتحفيز المجهود العضلي.
يزعم أنصار البيلاتيس أنها تستخدم للرياضة وتقوية العضلات بالإضافة إلى العلاج من بعض الأمراض كمشاكل الظهر وضعف التوازن وغيرها، إلا أن هذا الأخير هو محل جدل واسع في الأوساط الطبية، والأظهر أنه لا توجد دراسات علمية معتمدة تثبت فائدة البيلاتيس كعلاج.
ورغم أنها تقارن كثيرًا باليوغا لوجود بعض العناصر المشتركة كالتركيز على العقل والتنفس والتمدد، إلا أن البيلاتيس لا تتضمن أبعادًا روحانية ولا تقوم على مفاهيم فلسفية أو اعتقادية فيما يبدو.
ولذلك فإن ممارسة هذه الرياضة -ضمن الضوابط الشرعية العامة- يبقى على أصل الحل، ولا يظهر فيه محذور عقدي.
وإن كان من المهم الانتباه إلى أن كثير من المراكز التي تُقدم هذه الرياضة تقدم اليوغا إلى جانبها، فينبغي الحذر من الخلط بينهما.
والله تعالى أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل #نسبية_الحق #روحانية
• السؤال:
مقطع فيديو لأحد مشاهير الفلسفة الروحانية، يدعو لترك الأحكام ويعتبرها قيودًا عن الانطلاق في العمل بحب، ويضرب لذلك مثالًا بالحكم على رجل يرقص في مرقص ويزعم أن النفور من فعله والحكم على هذا الفعل بالخطأ عائق عن الانطلاق في الحياة بحب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
ترك إطلاق الأحكام بالكلية أمر باطل يمكن الرد عليه فيما يأتي:
أولًا: امتلأ القرآن والسنة بالأحكام والأسماء الشرعية، قال سبحانه: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}.
إلى آخر الآيات التي وصفت أفعال أهل الإيمان وخصاله وحكمت عليها بالفلاح والحق.
وهذه الآيات والأحكام موجهة لنا والواجب على الجميع اعتقاد الحق الذي فيها وحبه والسعي في تطبيقه والتواصي به، قال تعالى: {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }.
ثانيًا: وكما سمى الله تعالى في كتابه "المؤمنون" و"المفلحون" ووصف سبيلهم وحكم على أعمالهم بالهدى؛ وأمرنا أن نتبع هذا السبيل ولا نحيد عنه، فقد سمى سبحانه "الكافرون"، و"المنافقون"، و"الفاسقون" وحكم على أفعالهم بالفسق والكفر والبطلان في آيات كثيرة، كل هذا دليل على أن تصرفات الناس وأفعالهم فيها الحق والباطل وفيها المنجي والمهلك، الذي يجب علينا اعتقاده والعمل به.
قال سبحانه: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}، إلى آخر الآيات، فهذه وصية الله تعالى وكلها أحكام ختمت بقوله تعالى: {وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.
فأمرنا بسلوك الصراط المستقيم بما فيه من أوامر ونواه وأحكام واعتقادات، وترك ما سواه وما يضاده.
فالدعوة لترك الأحكام على أفعال الناس وتصرفاتهم واعتبار ذلك قيودًا، هو دين الإباحيين الذين يجعلون كل شي مباحًا! حتى الموبقات والفواحش، وتسمية ذلك (حبًا) من التلبيس.
ثالثًا: مفهوم (ترك الأحكام) الذي يدعو له الروحانيين اليوم مستحيل في الواقع، وهو منطلق من شبهة نسبية الحقيقة الذي يهدم نفسه بنفسه وكذلك القول بترك إطلاق الأحكام، فنحن ندعو قائلها أن يبدأ بنفسه فيترك هذه القاعدة التي يدعو لها، لأنها حكم من الأحكام، وقيد من القيود.
رابعًا: لو أخذ الناس بهذه المبادئ الروحانية المنحرفة لفسدت معيشتهم كما فسد دينهم، فإن من اعتدى عليك وظلمك، لا يسوغ لك الحكم عليه بشيء وفق هذه النظرية! لأن ذلك من جملة الأحكام.
خامسًا: ترك إطلاق الأحكام ينسحب على الدين والقيم بالإبطال، فهل يريدون منا أن نترك أحكام الله تعالى العادلة، لأحكامهم وأهوائهم المنحرفة؟
فلا نحكم بشر ولا بخير ولا بحق ولا بباطل، وما يترتب على ذلك من ترك شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
سادسًا: من أسماء الله جل وعلا الحكيم والحكم وهو الذي يقضي بالحق ويحكم به قدرًا وشرعًا، وقد ذم الله تعالى من يعرض عن الأحكام الصحيحة إلى اتباع الهوى، قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ}.
فأحكام الله تعالى الشرعية يجب اعتقادها وإنزالها على واقع الناس وإلا لصارت لغوًا.
سابعًا: الغرض من الأحكام هو معرفة مراد الله تعالى والتواصي بالحق ونشره، وإقامة العدل والرحمة، لا الهمز أو السخرية، أو التكبر على عباد الله، كما أن الحكم على الفعل يجب أن يكون مقرونًا بدليله كما يجب تحري الدليل والعدل، لئلا يصاب المرء ظلمًا بالدعاوى العارية من الدليل.
وأخيرًا: مما ينهى عنه من الأحكام ويجدر التنبيه له؛ حكم المربين والآباء والأمهات على أبنائهم بالفشل أو الفساد واليأس من استصلاحهم، فهذا من الجور ومن معيقات التربية والإصلاح للنشء، وليس هو مقصود السؤال ولا فحوى المقطع.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٨٢
تاريخ | ٩ / ٢ / ١٤٤٦ هـ• السؤال:
مقطع فيديو لأحد مشاهير الفلسفة الروحانية، يدعو لترك الأحكام ويعتبرها قيودًا عن الانطلاق في العمل بحب، ويضرب لذلك مثالًا بالحكم على رجل يرقص في مرقص ويزعم أن النفور من فعله والحكم على هذا الفعل بالخطأ عائق عن الانطلاق في الحياة بحب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
ترك إطلاق الأحكام بالكلية أمر باطل يمكن الرد عليه فيما يأتي:
أولًا: امتلأ القرآن والسنة بالأحكام والأسماء الشرعية، قال سبحانه: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}.
إلى آخر الآيات التي وصفت أفعال أهل الإيمان وخصاله وحكمت عليها بالفلاح والحق.
وهذه الآيات والأحكام موجهة لنا والواجب على الجميع اعتقاد الحق الذي فيها وحبه والسعي في تطبيقه والتواصي به، قال تعالى: {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }.
ثانيًا: وكما سمى الله تعالى في كتابه "المؤمنون" و"المفلحون" ووصف سبيلهم وحكم على أعمالهم بالهدى؛ وأمرنا أن نتبع هذا السبيل ولا نحيد عنه، فقد سمى سبحانه "الكافرون"، و"المنافقون"، و"الفاسقون" وحكم على أفعالهم بالفسق والكفر والبطلان في آيات كثيرة، كل هذا دليل على أن تصرفات الناس وأفعالهم فيها الحق والباطل وفيها المنجي والمهلك، الذي يجب علينا اعتقاده والعمل به.
قال سبحانه: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}، إلى آخر الآيات، فهذه وصية الله تعالى وكلها أحكام ختمت بقوله تعالى: {وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.
فأمرنا بسلوك الصراط المستقيم بما فيه من أوامر ونواه وأحكام واعتقادات، وترك ما سواه وما يضاده.
فالدعوة لترك الأحكام على أفعال الناس وتصرفاتهم واعتبار ذلك قيودًا، هو دين الإباحيين الذين يجعلون كل شي مباحًا! حتى الموبقات والفواحش، وتسمية ذلك (حبًا) من التلبيس.
ثالثًا: مفهوم (ترك الأحكام) الذي يدعو له الروحانيين اليوم مستحيل في الواقع، وهو منطلق من شبهة نسبية الحقيقة الذي يهدم نفسه بنفسه وكذلك القول بترك إطلاق الأحكام، فنحن ندعو قائلها أن يبدأ بنفسه فيترك هذه القاعدة التي يدعو لها، لأنها حكم من الأحكام، وقيد من القيود.
رابعًا: لو أخذ الناس بهذه المبادئ الروحانية المنحرفة لفسدت معيشتهم كما فسد دينهم، فإن من اعتدى عليك وظلمك، لا يسوغ لك الحكم عليه بشيء وفق هذه النظرية! لأن ذلك من جملة الأحكام.
خامسًا: ترك إطلاق الأحكام ينسحب على الدين والقيم بالإبطال، فهل يريدون منا أن نترك أحكام الله تعالى العادلة، لأحكامهم وأهوائهم المنحرفة؟
فلا نحكم بشر ولا بخير ولا بحق ولا بباطل، وما يترتب على ذلك من ترك شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
سادسًا: من أسماء الله جل وعلا الحكيم والحكم وهو الذي يقضي بالحق ويحكم به قدرًا وشرعًا، وقد ذم الله تعالى من يعرض عن الأحكام الصحيحة إلى اتباع الهوى، قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ}.
فأحكام الله تعالى الشرعية يجب اعتقادها وإنزالها على واقع الناس وإلا لصارت لغوًا.
سابعًا: الغرض من الأحكام هو معرفة مراد الله تعالى والتواصي بالحق ونشره، وإقامة العدل والرحمة، لا الهمز أو السخرية، أو التكبر على عباد الله، كما أن الحكم على الفعل يجب أن يكون مقرونًا بدليله كما يجب تحري الدليل والعدل، لئلا يصاب المرء ظلمًا بالدعاوى العارية من الدليل.
وأخيرًا: مما ينهى عنه من الأحكام ويجدر التنبيه له؛ حكم المربين والآباء والأمهات على أبنائهم بالفشل أو الفساد واليأس من استصلاحهم، فهذا من الجور ومن معيقات التربية والإصلاح للنشء، وليس هو مقصود السؤال ولا فحوى المقطع.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#نسبية_الحق #الباطنية_الحديثة
•السؤال:
السلام عليكم
في مقطع مرئي لأحد كبار المروجين للباطنية الحديثة في الخليج العربي (ص.ر) ألاحظه يكرر عبارة: "قد أقول اليوم كلام وبعد فترة من الزمن يتغير كلامي"، هل هذا يعتبر من نسبية الأشياء عندهم وما أراه أنا حقًا ليس بالضرورة عندك حق؟ أم ماذا يقصد برأيكم؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
نعم، هي النسبية ذاتها خاصة عند (ص.ر)، ولو قالها غيره، لاحتملت وجهًا آخر، مثل: أن الإنسان قد يقول كلامًا مبنيًا على ما لديه من العلم الحالي، ثم يغير كلامه بناء على ما زاد له من العلم والمعرفة، فظهر له خطأ كلامه السابق أو نقصه ونحو ذلك، وهذا وجه صحيح لا إشكال فيه.
ولكن لكونه كلام (ص.ر) خصيصًا، فإنه يصرح في مواطن عديدة باعتقاده بنسبية القيم والحقائق، وأنه لا وجود لحق مطلق واحد، وأنه ممن يؤول النصوص الشرعية وفقًا لفلسفته ومرئياته.
وإحدى هذه التأويلات، استدلاله بقوله تعالى: {وَإِذا قيلَ لَهُمُ اتَّبِعوا ما أَنزَلَ اللَّهُ قالوا بَل نَتَّبِعُ ما وَجَدنا عَلَيهِ آباءَنا أَوَلَو كانَ الشَّيطانُ يَدعوهُم إِلى عَذابِ السَّعيرِ}، على أن تقليد الآباء والعلماء والسلف الصالح، من صور الشرك، وأنه كقول المشركين باتباعهم آباءهم على الشرك في عبادتهم للأصنام، وأن كل ثبات على الاتباع هو شرك وعبادة للأصنام، فمن اتبع العلماء فكأنما عبد العلماء؛ وجهِل أو تغافل عن حقيقة معنى الآية، أن الذم فيها منصبٌ على تقليد الآباء في الكفر والباطل بلا دليل ولا برهان؛ والدليل على ذلك قوله تعالى: {وَاتَّبَعتُ مِلَّةَ آبائي إِبراهيمَ وَإِسحاقَ وَيَعقوبَ ما كانَ لَنا أَن نُشرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيءٍ}، فمدح الله تعالى اتباع الآباء في الحق والتوحيد، بل لو كان التقليد والاتباع والثبات عليه مذمومًا لمجرد ذلك؛ ما بعث الله الرسل وأمر الناس باتباعهم، وما أمر بالثبات على الدين والحق، وأمر بسؤال الله الثبات كما وردت بذلك السنة من أدعية النبي ﷺ كما في قوله: [اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد]، وقوله: [يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك].
وهذا المثال من أصرحها بيانًا لحال (ص.ر) واعتقاده أن التغيير المطلق (وما هو ضد الثبات والاتباع للحق) هو الوعي وهو التحرر من اتباع الآباء والتقليد وهو الحرية المطلقة وهو ما يطلق عليه بمفهوم (النسبية في الحقائق والقيم) ويصبح مرجع كل شيء إلى الناس كل بحسبه وما هو بالنسبة إليه وكيف يراه وينظر إليه ويأوله على هواه، بعيدًا عن الانضباط بالشرع والدين والنصوص الشرعية، ومنهجية السلف الصالح في تأويل النصوص.
وقد أخبر النبي ﷺ بحصول ذلك وهو من دلالات نبوته، فقال ﷺ في الحديث الصحيح: [إنَّ منكم مَن يقاتِلُ على تأويل هذا القرآنِ، كما قاتلتُ على تنزيلِه].
فدل الحديث على أنه سيأتي أناس يتأولون القرآن تأويلًا خاطئًا تقع بسببه الفتن، وللاستزادة يراجع مقال النسبية ونسف النص الشرعي:
اضغط هنا
كما أن هذه النسبية، جرّأت الناس على كل العلوم، فأصبحوا (و ص.ر أحدهم) لا يقبلون حتى أقوال المتخصصين من أطباء وعلماء وفيزيائيين وغيرهم، بل يجعلون الحكم في ذلك آراءهم وأهواءهم كما يرونه صوابًا بالنسبة لهم، ولذلك كانوا متطفلين على كل العلوم، سارقين لمصطلحاتهم وأفكارهم العلمية، ليمرروا من خلالها أفكارهم ومعتقداتهم الروحانية ومذاهبهم الفلسفية؛ ويقومون بالتشكيك في مصداقية جميع المؤسسات والهيئات الطبية والمراكز العلمية، وجاعلين أنفسهم الحكم والمرجع في معرفة الحقائق (كما تحلو بالنسبة لهم)، وهذا دليل إضافي على بيان بطلان النسبية حتى عند العقلاء.
فهم متطفلون على العلوم، حيث يتخطى كثير من مروجي فلسفات الطاقة والوعي وممارساتها حدود التخصصات، فهم أطباء وفيزيائيون، وعلماء نفس وشريعة في الوقت ذاته! فالأمراض المستعصية التي يحار الطبيب المختص في علاجها يداويها ممارس «الطاقة» أو مدرب «وعي» بلمسة يد أو جلسة تأمل؟! وفيزياء الكم والنظريات النسبية والحقل الموحد التي يعدها كبار الفيزيائيون من المعضلات يستشهد بها أصحاب «الطاقة والوعي» وكأنها أيسر مسائل الحساب؟! والأمراض النفسية المتجذرة التي يبذل علماء النفس المخضرمين سنوات في دراستها وتحليلها يعالجها أهل «الطاقة والوعي» في جلسة أو جلستين؟!
والنصوص الشرعية التي يتورع -علماء أفنوا أعمارهم في حلق العلم- عن تنزيلها توظف دون تردد في دعم فلسفات الطاقة والوعي وتطبيقاتها؟! فهذه النسبية تجعل من الإنسان عالمًا في كل المجالات يدلو بدلوه بما يراه مناسبًا وصحيحًا بالنسبة له!
فالحذر من هذا المفهوم، ومن كل شخص يروج له فإنه في حقيقته، هدم للدين بالكلية وخروج منه.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٧٨
تاريخ | ١١ / ٢ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم
في مقطع مرئي لأحد كبار المروجين للباطنية الحديثة في الخليج العربي (ص.ر) ألاحظه يكرر عبارة: "قد أقول اليوم كلام وبعد فترة من الزمن يتغير كلامي"، هل هذا يعتبر من نسبية الأشياء عندهم وما أراه أنا حقًا ليس بالضرورة عندك حق؟ أم ماذا يقصد برأيكم؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
نعم، هي النسبية ذاتها خاصة عند (ص.ر)، ولو قالها غيره، لاحتملت وجهًا آخر، مثل: أن الإنسان قد يقول كلامًا مبنيًا على ما لديه من العلم الحالي، ثم يغير كلامه بناء على ما زاد له من العلم والمعرفة، فظهر له خطأ كلامه السابق أو نقصه ونحو ذلك، وهذا وجه صحيح لا إشكال فيه.
ولكن لكونه كلام (ص.ر) خصيصًا، فإنه يصرح في مواطن عديدة باعتقاده بنسبية القيم والحقائق، وأنه لا وجود لحق مطلق واحد، وأنه ممن يؤول النصوص الشرعية وفقًا لفلسفته ومرئياته.
وإحدى هذه التأويلات، استدلاله بقوله تعالى: {وَإِذا قيلَ لَهُمُ اتَّبِعوا ما أَنزَلَ اللَّهُ قالوا بَل نَتَّبِعُ ما وَجَدنا عَلَيهِ آباءَنا أَوَلَو كانَ الشَّيطانُ يَدعوهُم إِلى عَذابِ السَّعيرِ}، على أن تقليد الآباء والعلماء والسلف الصالح، من صور الشرك، وأنه كقول المشركين باتباعهم آباءهم على الشرك في عبادتهم للأصنام، وأن كل ثبات على الاتباع هو شرك وعبادة للأصنام، فمن اتبع العلماء فكأنما عبد العلماء؛ وجهِل أو تغافل عن حقيقة معنى الآية، أن الذم فيها منصبٌ على تقليد الآباء في الكفر والباطل بلا دليل ولا برهان؛ والدليل على ذلك قوله تعالى: {وَاتَّبَعتُ مِلَّةَ آبائي إِبراهيمَ وَإِسحاقَ وَيَعقوبَ ما كانَ لَنا أَن نُشرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيءٍ}، فمدح الله تعالى اتباع الآباء في الحق والتوحيد، بل لو كان التقليد والاتباع والثبات عليه مذمومًا لمجرد ذلك؛ ما بعث الله الرسل وأمر الناس باتباعهم، وما أمر بالثبات على الدين والحق، وأمر بسؤال الله الثبات كما وردت بذلك السنة من أدعية النبي ﷺ كما في قوله: [اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد]، وقوله: [يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك].
وهذا المثال من أصرحها بيانًا لحال (ص.ر) واعتقاده أن التغيير المطلق (وما هو ضد الثبات والاتباع للحق) هو الوعي وهو التحرر من اتباع الآباء والتقليد وهو الحرية المطلقة وهو ما يطلق عليه بمفهوم (النسبية في الحقائق والقيم) ويصبح مرجع كل شيء إلى الناس كل بحسبه وما هو بالنسبة إليه وكيف يراه وينظر إليه ويأوله على هواه، بعيدًا عن الانضباط بالشرع والدين والنصوص الشرعية، ومنهجية السلف الصالح في تأويل النصوص.
وقد أخبر النبي ﷺ بحصول ذلك وهو من دلالات نبوته، فقال ﷺ في الحديث الصحيح: [إنَّ منكم مَن يقاتِلُ على تأويل هذا القرآنِ، كما قاتلتُ على تنزيلِه].
فدل الحديث على أنه سيأتي أناس يتأولون القرآن تأويلًا خاطئًا تقع بسببه الفتن، وللاستزادة يراجع مقال النسبية ونسف النص الشرعي:
اضغط هنا
كما أن هذه النسبية، جرّأت الناس على كل العلوم، فأصبحوا (و ص.ر أحدهم) لا يقبلون حتى أقوال المتخصصين من أطباء وعلماء وفيزيائيين وغيرهم، بل يجعلون الحكم في ذلك آراءهم وأهواءهم كما يرونه صوابًا بالنسبة لهم، ولذلك كانوا متطفلين على كل العلوم، سارقين لمصطلحاتهم وأفكارهم العلمية، ليمرروا من خلالها أفكارهم ومعتقداتهم الروحانية ومذاهبهم الفلسفية؛ ويقومون بالتشكيك في مصداقية جميع المؤسسات والهيئات الطبية والمراكز العلمية، وجاعلين أنفسهم الحكم والمرجع في معرفة الحقائق (كما تحلو بالنسبة لهم)، وهذا دليل إضافي على بيان بطلان النسبية حتى عند العقلاء.
فهم متطفلون على العلوم، حيث يتخطى كثير من مروجي فلسفات الطاقة والوعي وممارساتها حدود التخصصات، فهم أطباء وفيزيائيون، وعلماء نفس وشريعة في الوقت ذاته! فالأمراض المستعصية التي يحار الطبيب المختص في علاجها يداويها ممارس «الطاقة» أو مدرب «وعي» بلمسة يد أو جلسة تأمل؟! وفيزياء الكم والنظريات النسبية والحقل الموحد التي يعدها كبار الفيزيائيون من المعضلات يستشهد بها أصحاب «الطاقة والوعي» وكأنها أيسر مسائل الحساب؟! والأمراض النفسية المتجذرة التي يبذل علماء النفس المخضرمين سنوات في دراستها وتحليلها يعالجها أهل «الطاقة والوعي» في جلسة أو جلستين؟!
والنصوص الشرعية التي يتورع -علماء أفنوا أعمارهم في حلق العلم- عن تنزيلها توظف دون تردد في دعم فلسفات الطاقة والوعي وتطبيقاتها؟! فهذه النسبية تجعل من الإنسان عالمًا في كل المجالات يدلو بدلوه بما يراه مناسبًا وصحيحًا بالنسبة له!
فالحذر من هذا المفهوم، ومن كل شخص يروج له فإنه في حقيقته، هدم للدين بالكلية وخروج منه.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأمل #كتب #روحانية
•السؤال:
سؤال حول كتب في التأمل بالمعنى الشرعي وليس كما في الفلسفات الباطنية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
لعل السائل يقصد التفكر بمعناه الشرعي وهو عبادة قلبية يتقرب بها المسلم لله تبارك وتعالى.
وقد اشتملت بعض كتب المتقدمين وكتب التفسير شيئًا من ذلك.
والمتتبع لآيات القرآن الحاثة على التفكر في خلق الله تبارك وتعالى وأقوال العلماء والمفسرين حولها يجد بغيته.
كما تضمنت بعض المقالات والأبحاث الحديثة التي تناولت الفكر الشرقي والروحاني عمومًا التعريف بالتفكر بصفته المشروعة والفرق بينه وبين التأمل الروحاني.
ومنها:
بحث ماجستير منشور لـ أ.رؤى اليوبي
بعنوان: (عبادة التأمل والتفكر في الأديان الكبرى والمعاصرة -دراسة عقدية-).
وأيضًا مقال منشور على القناة بعنوان:
(عبادة التفكر وطقوس التأمل).
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٨٣
تاريخ | ٢١ / ٢ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
سؤال حول كتب في التأمل بالمعنى الشرعي وليس كما في الفلسفات الباطنية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
لعل السائل يقصد التفكر بمعناه الشرعي وهو عبادة قلبية يتقرب بها المسلم لله تبارك وتعالى.
وقد اشتملت بعض كتب المتقدمين وكتب التفسير شيئًا من ذلك.
والمتتبع لآيات القرآن الحاثة على التفكر في خلق الله تبارك وتعالى وأقوال العلماء والمفسرين حولها يجد بغيته.
كما تضمنت بعض المقالات والأبحاث الحديثة التي تناولت الفكر الشرقي والروحاني عمومًا التعريف بالتفكر بصفته المشروعة والفرق بينه وبين التأمل الروحاني.
ومنها:
بحث ماجستير منشور لـ أ.رؤى اليوبي
بعنوان: (عبادة التأمل والتفكر في الأديان الكبرى والمعاصرة -دراسة عقدية-).
وأيضًا مقال منشور على القناة بعنوان:
(عبادة التفكر وطقوس التأمل).
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#استشفاء #استرخاء #الغمر_الصوتي
•السؤال:
ما هو حكم العلاج بالصوت أو ما يسمونه الغمر الصوتي؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الغمر الصوتي أو ما يسمى بالاسترخاء بالصوت يقصد به عند من يؤمن به: تجربة استماع وإنصات لأصوات معينة من كامل الجسم باستخدام أدوات وطقوس محددة، بهدف تحقيق الاسترخاء والتشافي، فيعتقدون أن الموجات الصوتية المسموعة تؤثر على أعضاء الجسم وخلاياه فتقودهُ لتحقيق التناغم الروحي والتشافي العضوي.
وهي في أصولها ممارسة ترجع إلى الفكر الصيني أو بمعنى أخص إلى التبت، لا تنفصل عن دينهم، وهدفها الوصول للاتحاد وأعلى مراحل الوعي، ومن ثم القدرة على تحقيق الأمنيات والتصرف بقدرة مطلقة لا تُنازع، ومن جهة أخرى يربطها بعض الممارسين باليوغا وفتح الشاكرات.
وعند النظر فيما سبق من تعريفها الموجز ومفهومها عند من يُروّج لها يُلحظ عليها ما يلي:
١-ارتباطها الوثيق بالأديان الشرقية، وهذا محرم بالإجماع وقد يصل للكفر إذا اعتقد فيها ما يعتقده أهلها.
٢-عدم خلوها من المخالفات الشرعية أثناء إقامة الجلسات.
٣-قيامها على سبب وهمي للتشافي؛ لم يدل عليه الدليل التجريبي المُعتبَر، وهذا من شرك الأسباب وفيه فتح لباب الخرافة.
وعلى ذلك فلا يصح التداوي بالغمر الصوتي، والواجب تجنّبه حفظًا لدين المسلم، ومنعًا له من الانصراف للدجل والتعلّق بالوهم.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٤٤
تاريخ | ٢٣ / ٢ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
ما هو حكم العلاج بالصوت أو ما يسمونه الغمر الصوتي؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الغمر الصوتي أو ما يسمى بالاسترخاء بالصوت يقصد به عند من يؤمن به: تجربة استماع وإنصات لأصوات معينة من كامل الجسم باستخدام أدوات وطقوس محددة، بهدف تحقيق الاسترخاء والتشافي، فيعتقدون أن الموجات الصوتية المسموعة تؤثر على أعضاء الجسم وخلاياه فتقودهُ لتحقيق التناغم الروحي والتشافي العضوي.
وهي في أصولها ممارسة ترجع إلى الفكر الصيني أو بمعنى أخص إلى التبت، لا تنفصل عن دينهم، وهدفها الوصول للاتحاد وأعلى مراحل الوعي، ومن ثم القدرة على تحقيق الأمنيات والتصرف بقدرة مطلقة لا تُنازع، ومن جهة أخرى يربطها بعض الممارسين باليوغا وفتح الشاكرات.
وعند النظر فيما سبق من تعريفها الموجز ومفهومها عند من يُروّج لها يُلحظ عليها ما يلي:
١-ارتباطها الوثيق بالأديان الشرقية، وهذا محرم بالإجماع وقد يصل للكفر إذا اعتقد فيها ما يعتقده أهلها.
٢-عدم خلوها من المخالفات الشرعية أثناء إقامة الجلسات.
٣-قيامها على سبب وهمي للتشافي؛ لم يدل عليه الدليل التجريبي المُعتبَر، وهذا من شرك الأسباب وفيه فتح لباب الخرافة.
وعلى ذلك فلا يصح التداوي بالغمر الصوتي، والواجب تجنّبه حفظًا لدين المسلم، ومنعًا له من الانصراف للدجل والتعلّق بالوهم.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
المتابعون الكرام
تجدون في هذا الوسم:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
٧٠ سؤالًا حول تطوير الذات، والدورات التدريبية المنتشرة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
•اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس.
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
تجدون في هذا الوسم:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
٧٠ سؤالًا حول تطوير الذات، والدورات التدريبية المنتشرة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
•اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس.
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#الأبراج #دعاوى_زائفة
•السؤال:
سؤال حول حكم "زهور وألوان الميلاد.."
"وفيه ربط الألوان وأشكال الزهور بالأبراج ثم الادعاء بأن التنسيق الأفضل للملابس يعتمد على اختيار ملابس بشكل الزهرة المتسقة مع البرج"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذه المزاعم ليست إلا استمرار في تطوير سلسلة الدجل والخرافات المرتبطة بالأبراج.
وهذا الربط بين الأزهار والأبراج مبني على الاعتقاد الفاسد بتأثير الأبراج على الإنسان وعلاقتها بأحواله الشخصية.
وهذا الربط الفاسد يترتب عليه نتائج باطلة من جهة المصداقية ويمكن وصفه بأنه نوع من الاستغفال والاستغلال وكما قال ابن القيم: "هذيان المنجمين لا يروج إلا على جاهل ضعيف العقل".
أما من ناحية الحكم فإن قُصد أن اختيار الزهرة أو اللون المتسق مع البرج أنسب من حيث التصميم والشكل دون الاعتقاد بتأثيره على الحياة الشخصية بشكل عام فهذا نوع من العبث ويدل على التصديق بأصل حقيقة الأبراج وتأثيرها.
وإذا كان يتضمن التصديق بعلاقة هذه الأزهار بالأبراج وتأثيرها على الأحوال الشخصية عند اللبس ونحوه فيأخذ حكم الإيمان والتصديق بالأبراج وتأثيرها.
وللاستزادة حول حقيقة الأبراج وحكمها ينظر مقال (ما هو برجك)؟
اضغط هنا
وعلى المسلم أن يحذر من زيارة صفحات المنجمين وقراءة الأبراج ونحوها فقد ورد التحذير من ذلك ورتبت العقوبة على مجرد السؤال. قال ﷺ: [مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً].
ويدخل في ذلك كما ذكر العلماء اقتناء وقراءة صفحات الأبراج.
عصمنا الله من الفتن ورزقنا العلم النافع.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٨٤
تاريخ | ٩ / ٣ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
سؤال حول حكم "زهور وألوان الميلاد.."
"وفيه ربط الألوان وأشكال الزهور بالأبراج ثم الادعاء بأن التنسيق الأفضل للملابس يعتمد على اختيار ملابس بشكل الزهرة المتسقة مع البرج"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذه المزاعم ليست إلا استمرار في تطوير سلسلة الدجل والخرافات المرتبطة بالأبراج.
وهذا الربط بين الأزهار والأبراج مبني على الاعتقاد الفاسد بتأثير الأبراج على الإنسان وعلاقتها بأحواله الشخصية.
وهذا الربط الفاسد يترتب عليه نتائج باطلة من جهة المصداقية ويمكن وصفه بأنه نوع من الاستغفال والاستغلال وكما قال ابن القيم: "هذيان المنجمين لا يروج إلا على جاهل ضعيف العقل".
أما من ناحية الحكم فإن قُصد أن اختيار الزهرة أو اللون المتسق مع البرج أنسب من حيث التصميم والشكل دون الاعتقاد بتأثيره على الحياة الشخصية بشكل عام فهذا نوع من العبث ويدل على التصديق بأصل حقيقة الأبراج وتأثيرها.
وإذا كان يتضمن التصديق بعلاقة هذه الأزهار بالأبراج وتأثيرها على الأحوال الشخصية عند اللبس ونحوه فيأخذ حكم الإيمان والتصديق بالأبراج وتأثيرها.
وللاستزادة حول حقيقة الأبراج وحكمها ينظر مقال (ما هو برجك)؟
اضغط هنا
وعلى المسلم أن يحذر من زيارة صفحات المنجمين وقراءة الأبراج ونحوها فقد ورد التحذير من ذلك ورتبت العقوبة على مجرد السؤال. قال ﷺ: [مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً].
ويدخل في ذلك كما ذكر العلماء اقتناء وقراءة صفحات الأبراج.
عصمنا الله من الفتن ورزقنا العلم النافع.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#مصطلحات #روحانية
•السؤال:
السلام عليكم
منتشرة فكرة طلب علامات من “the universe”
ينفع نطلب علامات من الله؟ يعني نقول إذا الشي هذا راح يصير لازم نشوف حاجات معينة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
مصطلح (the universe) يستخدم في سياق الفلسفات الروحانية الحديثة للإشارة إلى الكون كقوة مستقلة يمكن أن تسهم -حسب زعمهم- في توجيه الأحداث أو تقديم الإشارات أو العلامات، فهو يستخدم في سياق وثني يقدس الكون ويلتجئ إليه.
ويميل البعض لأسباب مختلفة إلى استخدام عبارة (الله) بدلًا عن الكون في إطار بعض الممارسات والطقوس الروحانية الاستشفائية أو التأملية ونحوها،
وقد يكون ذلك نتيجة: لأسلمة تلك الممارسات ونقلها من محيط وثني ملحد، أو الخلط بينها وبين مزاعم الصوفية بتلقي الإشارات والإلهام من الله تبارك وتعالى.
وعليه فالمصطلح يعد من المصطلحات الروحانية والممارسات التي تستخدم في هذا السياق (كطلب العلامات) ليس عليها دليل وليس لها أصل شرعي.
وينبغي أن يُعلم بأن علاقة المسلم بربه ينبغي أن تنضبط بالدليل لا أن تحكمها الأهواء والتيارات المختلفة.
والمشروع للمسلم إذا هم بأمر أن يصلي صلاة الاستخارة ويتوكل على الله ويلتجئ إليه بالدعاء بأن يهديه إلى الحق ويسأله العون والتوفيق والتيسير.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ح / ١ / ١٢
تاريخ | ٩ / ٣ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم
منتشرة فكرة طلب علامات من “the universe”
ينفع نطلب علامات من الله؟ يعني نقول إذا الشي هذا راح يصير لازم نشوف حاجات معينة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
مصطلح (the universe) يستخدم في سياق الفلسفات الروحانية الحديثة للإشارة إلى الكون كقوة مستقلة يمكن أن تسهم -حسب زعمهم- في توجيه الأحداث أو تقديم الإشارات أو العلامات، فهو يستخدم في سياق وثني يقدس الكون ويلتجئ إليه.
ويميل البعض لأسباب مختلفة إلى استخدام عبارة (الله) بدلًا عن الكون في إطار بعض الممارسات والطقوس الروحانية الاستشفائية أو التأملية ونحوها،
وقد يكون ذلك نتيجة: لأسلمة تلك الممارسات ونقلها من محيط وثني ملحد، أو الخلط بينها وبين مزاعم الصوفية بتلقي الإشارات والإلهام من الله تبارك وتعالى.
وعليه فالمصطلح يعد من المصطلحات الروحانية والممارسات التي تستخدم في هذا السياق (كطلب العلامات) ليس عليها دليل وليس لها أصل شرعي.
وينبغي أن يُعلم بأن علاقة المسلم بربه ينبغي أن تنضبط بالدليل لا أن تحكمها الأهواء والتيارات المختلفة.
والمشروع للمسلم إذا هم بأمر أن يصلي صلاة الاستخارة ويتوكل على الله ويلتجئ إليه بالدعاء بأن يهديه إلى الحق ويسأله العون والتوفيق والتيسير.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#استرخاء #ممارسات_الطاقة
•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتشرت طريقة لجلب الاسترخاء أثناء النوم عن طريق وضع نصف ليمونة بجوار السرير، ولها صيت ونفع يلمسه من جربه، فهل لها ارتباط معين بفلسفة الطاقة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
يمكن الجواب على السؤال المطروح من جهتين:
الجهة الأولى: صحة هذا الفعل، وذلك عن طريق النظر بالأسباب المعتبرة -وهي الأسباب الشرعية أو التجريبية-.
أما الشرع: فلم يدل على ذلك.
وأما التجربة: فثمة أبحاث علمية متنوعة تثبت أثرًا محددًا لليمون، كتنقية الجو، وطرد الحشرات، والاسترخاء الناجم عن شربه أو استنشاقه؛ وذلك لاحتوائه على عدد من الخصائص التي تؤدي إلى هذه النتائج، ومع ذلك فهي نتائج محتملة قد لا تتأتى بصورة حتمية لجميع الأشخاص.
الجهة الثانية: الهدف الباعث على هذا الفعل.
فإن كان الهدف الباعث على الفعل ما ثبت بالتجربة الصحيحة -كتنقية الجو وطرد السموم والحشرات- فلا بأس بعمله.
أما إن كان الهدف الباعث على الفعل هو تحقيق الاسترخاء، بمجرد وضع الليمون بجانب الشخص فإن هذا الفعل ليس بسبب؛ لأن إثبات السببية والأثر يتطلب وجود علاقة واضحة بين الفعل والنتيجة، ولا توجد علاقة علمية تثبت ذلك.
وهذا الفعل يمكن أن يصدر ممن يعتقد بفلسفة الطاقة؛ فإن أصحابها يزعمون حصول آثار ونتائج دون فعل مباشر من الشخص، فمجرد التفكير أو التخيل المجرد يترتب عليه الهدف المراد، مثل توازن الطاقة في الجسم، أو جذب أمر معين، إلى غير ذلك من المفاهيم المتعلقة بهذه الفلسفة، ويختلف حكم ذلك بحسب معتقد فاعله.
ويحسن التنبيه إلى منهجية متداولة بين أهل الباطل: وهي توسيع وتعميم نطاق ما ثبت نفعه لأمر معين؛ ليشمل فلسفتهم العارية من الأدلة المعتبرة، فليست العبرة بحشد الأدلة، بل العبرة بدلالة الدليل على المدلول المراد إثباته.
وعلى السائل أن ينبه إلى ضرورة صرف الهمم في تحقيق الراحة بمختلف صورها بالالتجاء إلى الله أولاً، والتعبد له فهي الطريقة الحتمية لتحقيق الراحة والسعادة الأبدية،
كما قال تعالى: {أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}، وقال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِـحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، وقال تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً}.
رزقنا الله وإياكم لذة الأنس بقربه، وحلاوة مناجاته.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٤٥
تاريخ | ١٢ / ٣ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتشرت طريقة لجلب الاسترخاء أثناء النوم عن طريق وضع نصف ليمونة بجوار السرير، ولها صيت ونفع يلمسه من جربه، فهل لها ارتباط معين بفلسفة الطاقة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
يمكن الجواب على السؤال المطروح من جهتين:
الجهة الأولى: صحة هذا الفعل، وذلك عن طريق النظر بالأسباب المعتبرة -وهي الأسباب الشرعية أو التجريبية-.
أما الشرع: فلم يدل على ذلك.
وأما التجربة: فثمة أبحاث علمية متنوعة تثبت أثرًا محددًا لليمون، كتنقية الجو، وطرد الحشرات، والاسترخاء الناجم عن شربه أو استنشاقه؛ وذلك لاحتوائه على عدد من الخصائص التي تؤدي إلى هذه النتائج، ومع ذلك فهي نتائج محتملة قد لا تتأتى بصورة حتمية لجميع الأشخاص.
الجهة الثانية: الهدف الباعث على هذا الفعل.
فإن كان الهدف الباعث على الفعل ما ثبت بالتجربة الصحيحة -كتنقية الجو وطرد السموم والحشرات- فلا بأس بعمله.
أما إن كان الهدف الباعث على الفعل هو تحقيق الاسترخاء، بمجرد وضع الليمون بجانب الشخص فإن هذا الفعل ليس بسبب؛ لأن إثبات السببية والأثر يتطلب وجود علاقة واضحة بين الفعل والنتيجة، ولا توجد علاقة علمية تثبت ذلك.
وهذا الفعل يمكن أن يصدر ممن يعتقد بفلسفة الطاقة؛ فإن أصحابها يزعمون حصول آثار ونتائج دون فعل مباشر من الشخص، فمجرد التفكير أو التخيل المجرد يترتب عليه الهدف المراد، مثل توازن الطاقة في الجسم، أو جذب أمر معين، إلى غير ذلك من المفاهيم المتعلقة بهذه الفلسفة، ويختلف حكم ذلك بحسب معتقد فاعله.
ويحسن التنبيه إلى منهجية متداولة بين أهل الباطل: وهي توسيع وتعميم نطاق ما ثبت نفعه لأمر معين؛ ليشمل فلسفتهم العارية من الأدلة المعتبرة، فليست العبرة بحشد الأدلة، بل العبرة بدلالة الدليل على المدلول المراد إثباته.
وعلى السائل أن ينبه إلى ضرورة صرف الهمم في تحقيق الراحة بمختلف صورها بالالتجاء إلى الله أولاً، والتعبد له فهي الطريقة الحتمية لتحقيق الراحة والسعادة الأبدية،
كما قال تعالى: {أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}، وقال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِـحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، وقال تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً}.
رزقنا الله وإياكم لذة الأنس بقربه، وحلاوة مناجاته.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
المتابعون الكرام
تجدون في هذا الوسم:
#متفرقات
أكثر من ١٨٠ سؤالًا حول تأصيلات عقدية في مسائل متنوعة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
•اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس.
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
تجدون في هذا الوسم:
#متفرقات
أكثر من ١٨٠ سؤالًا حول تأصيلات عقدية في مسائل متنوعة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
•اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس.
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل #عبارات_منتشرة
•السؤال:
حكم قول أنا ممتن لله ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
جاء معنى الامتنان في اللغة ومعاجمها، من (منن) منّ عليه يمُنّ منًّا، ومِنّةً ومعناه:
الأول: إحسان المحسن غير المعتد به، وفي أسماء الله تعالى: (المنان) أي الذي ينعم غير فاخر بالإنعام، فله المنة على عباده، ولا منة لأحد منهم عليه، تعالى الله علوًا كبيرًا.
والثاني: الفخر بالعمل حتى يفسده ويبغضه، ومنه قوله تعالى: {ولا تمنن تستكثر}، {لا تُبطِلوا صَدَقاتِكُم بِالمَنِّ وَالأَذى} [البقرة: ٢٦٤].
الثالث: القطع والنقص يقال: امتنّ الحبل، أي قطعه، وامتنّ الشي، أي نقص منه، ومنه قوله تعالى {أجر غير ممنون} أي دائم غير مقطوع ولامنقوص.
أما قول الناس: أرجو قبول امتناني، وأنا ممتن لفضلك؛ فلا يصح في اللغة؛ و لم ترد به المعاجم، وإن كان قد أجيز آخرا استعمال كلمة «امتنان» بمعنى الشكر، أو الاعتراف بالجميل في بعض المراجع الحديثة إلا أنها على غير الأصل.
والناظر في آيات المنّ في القرآن يرى المحمود منه مضاف إلى الله سبحانه كقوله تعالى: {وَلَكنَ اللَّهُ يَمُنَّ على مَن يَشَاء من عباده}، فهو أهل للمن والتفضل، وهو المنعم الحقيقي الذي يصدر عن إحسانه المحسنون، وبفضله يجود المانحون، ولا ينتظر مكافأة على إحسانه بل ولا يستطيع أحد مكافأته جل في علاه.
والمذموم منه يأتي مضافاً إلى العباد، لأنه إدلاء وزهو وافتتان بما لايملك، فلولا أن أعطاه الله وأقدره لما استطاع أن يعطي، وهو مفسد لصنعه محبط لعمله، وفيه إيذاء للمحتاج قال تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تُبطِلوا صَدَقاتِكُم بِالمَنِّ وَالأَذى} [البقرة: ٢٦٤]، وفي الحديث: [ثلاثة لا يكلمهم يوم القيامة المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه ...] رواه مسلم.
وبعد هذا العرض، فهل يصح قول أنا ممتنٌ لله ؟
الذي نراه أن تركها أولى لما يلي:
١. إن أريد بها أنا معترف لك بفضلك واقع تحت منتك فهذا المعنى صحيح، واللفظ مستحدث وهو مجرد خبر، وإن قصد بها أنا شاكر لك فهو خطأ لغوي يجب تركه لما هو أصح منه.
٢. أنه ليس شيء أحب إلى الله تعالى من شكره وحمده على طريقة وهدي نبيه الذي هو أعرفنا بالله وأشدنا له خشية ﷺ، ولم يكن من قوله (أنا ممتن لله).
٣. أن كلمة (الحمدلله) كلمة تعبدية شرعية يؤجر عليها قائلها كما في أحاديث صحيحة كثيرة منها:
قوله ﷺ: [الحمد لله تملأ الميزان].
و [ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة].
و: [غراس الجنة-: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر]
وافتتاح سورة الفاتحة بـ {الحمدلله رب العالمين}.
إلى غير تلك النصوص الدالة على مكانة وفضل (الحمد لله).
فاستعمال الألفاظ الشرعية بصيغها المتعددة خير وأحب إلى الله تعالى من ما يبتكره الإنسان ويظن أنه يؤدي به حق الله ويشكره به تعالى.
٤. كلمة (الحمدلله) أكمل في حق الله تعالى فالحمد هو عموم الثناء على المحمود بصفات الكمال، والاعتراف له بفضله وجوده وعطائه سبحانه وتعالى.
أفبعد هذا نستبدل قول الحمد لله بقول أنا ممتنن لله؟
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٨٥
تاريخ | ٢٦ / ٣ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
حكم قول أنا ممتن لله ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
جاء معنى الامتنان في اللغة ومعاجمها، من (منن) منّ عليه يمُنّ منًّا، ومِنّةً ومعناه:
الأول: إحسان المحسن غير المعتد به، وفي أسماء الله تعالى: (المنان) أي الذي ينعم غير فاخر بالإنعام، فله المنة على عباده، ولا منة لأحد منهم عليه، تعالى الله علوًا كبيرًا.
والثاني: الفخر بالعمل حتى يفسده ويبغضه، ومنه قوله تعالى: {ولا تمنن تستكثر}، {لا تُبطِلوا صَدَقاتِكُم بِالمَنِّ وَالأَذى} [البقرة: ٢٦٤].
الثالث: القطع والنقص يقال: امتنّ الحبل، أي قطعه، وامتنّ الشي، أي نقص منه، ومنه قوله تعالى {أجر غير ممنون} أي دائم غير مقطوع ولامنقوص.
أما قول الناس: أرجو قبول امتناني، وأنا ممتن لفضلك؛ فلا يصح في اللغة؛ و لم ترد به المعاجم، وإن كان قد أجيز آخرا استعمال كلمة «امتنان» بمعنى الشكر، أو الاعتراف بالجميل في بعض المراجع الحديثة إلا أنها على غير الأصل.
والناظر في آيات المنّ في القرآن يرى المحمود منه مضاف إلى الله سبحانه كقوله تعالى: {وَلَكنَ اللَّهُ يَمُنَّ على مَن يَشَاء من عباده}، فهو أهل للمن والتفضل، وهو المنعم الحقيقي الذي يصدر عن إحسانه المحسنون، وبفضله يجود المانحون، ولا ينتظر مكافأة على إحسانه بل ولا يستطيع أحد مكافأته جل في علاه.
والمذموم منه يأتي مضافاً إلى العباد، لأنه إدلاء وزهو وافتتان بما لايملك، فلولا أن أعطاه الله وأقدره لما استطاع أن يعطي، وهو مفسد لصنعه محبط لعمله، وفيه إيذاء للمحتاج قال تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تُبطِلوا صَدَقاتِكُم بِالمَنِّ وَالأَذى} [البقرة: ٢٦٤]، وفي الحديث: [ثلاثة لا يكلمهم يوم القيامة المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه ...] رواه مسلم.
وبعد هذا العرض، فهل يصح قول أنا ممتنٌ لله ؟
الذي نراه أن تركها أولى لما يلي:
١. إن أريد بها أنا معترف لك بفضلك واقع تحت منتك فهذا المعنى صحيح، واللفظ مستحدث وهو مجرد خبر، وإن قصد بها أنا شاكر لك فهو خطأ لغوي يجب تركه لما هو أصح منه.
٢. أنه ليس شيء أحب إلى الله تعالى من شكره وحمده على طريقة وهدي نبيه الذي هو أعرفنا بالله وأشدنا له خشية ﷺ، ولم يكن من قوله (أنا ممتن لله).
٣. أن كلمة (الحمدلله) كلمة تعبدية شرعية يؤجر عليها قائلها كما في أحاديث صحيحة كثيرة منها:
قوله ﷺ: [الحمد لله تملأ الميزان].
و [ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة].
و: [غراس الجنة-: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر]
وافتتاح سورة الفاتحة بـ {الحمدلله رب العالمين}.
إلى غير تلك النصوص الدالة على مكانة وفضل (الحمد لله).
فاستعمال الألفاظ الشرعية بصيغها المتعددة خير وأحب إلى الله تعالى من ما يبتكره الإنسان ويظن أنه يؤدي به حق الله ويشكره به تعالى.
٤. كلمة (الحمدلله) أكمل في حق الله تعالى فالحمد هو عموم الثناء على المحمود بصفات الكمال، والاعتراف له بفضله وجوده وعطائه سبحانه وتعالى.
أفبعد هذا نستبدل قول الحمد لله بقول أنا ممتنن لله؟
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#دورات
•السؤال:
السلام عليكم
ما الموقف الشرعي و العلمي من (التحفيز) والدورات القائمة على مجرد التحفيز، ومتابعة مقاطع اليوتيوب التحفيزية؟
وجزاكم الله خيراً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن التحفيز والتشجيع الذي لا علاقة له بالطاقة الكونية والموجات الكهرومغناطيسية التي يزعمها أتباع الروحانية الحديثة إذا كان لفعل المباح أو الخير فلا محذور فيه.
الذي ينهى عنه اعتقاد أن مجرد التفكير يخلق الواقع.
ينظر:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
مرفق ٣ | اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. مديحة بنت إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب
المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | و / ٣ / ٤٦
تاريخ | ٢٦ / ٣ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم
ما الموقف الشرعي و العلمي من (التحفيز) والدورات القائمة على مجرد التحفيز، ومتابعة مقاطع اليوتيوب التحفيزية؟
وجزاكم الله خيراً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن التحفيز والتشجيع الذي لا علاقة له بالطاقة الكونية والموجات الكهرومغناطيسية التي يزعمها أتباع الروحانية الحديثة إذا كان لفعل المباح أو الخير فلا محذور فيه.
الذي ينهى عنه اعتقاد أن مجرد التفكير يخلق الواقع.
ينظر:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
مرفق ٣ | اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. مديحة بنت إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب
المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#تطوير_الذات_والدورات_التدريبية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رياضة #تأصيل #فلسفة_شرقية
•السؤال:
السلام عليكم، الفنون القتاليّة الروحانية martial Arts، مثل:
(KUNG FU، Karate، Judo، Sumo، Kickboxing، Capoeira، Akido، Muay، Thai، Teakwondo، Wushu، Boxing، Kendo).
هل فيها شبهات؟ لأن الكثير منها معتمدة على فلسفة الين واليانغ وإيقاف الأفكار وغيرها من أفكار روحانية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن الأصل في الرياضة وتقوية البدن الإباحة، مع حرص ممارسها على استحضار المقاصد الشرعية كالتقوي على الطاعة وصحة البدن وغير ذلك، وهذا الحكم مشروط بعدم تخلل ذلك بمحذورات شرعية عامة، مثل: كشف العورات، وتقصد إيذاء المسلم، وإهانته، وضرب وجهه، والتحية بالانحناء، وغيرها.
وأما هذه الرياضات بعينها فالتفصيل فيها قد يطول سرده في إجابة مقتضبة كما هو الحال، ولكن يُرجع فيها كلها إلى أصل ممارسة الرياضة في الشرع، فيُنظر في حال كل واحدة منها:
- فإن كانت تستند إلى فلسفة باطلة كاعتقاد الاتحاد والطاقة والين يانغ وغيرها فتحرم لهذه الأسباب، وقد تصل بصاحبها للشرك، كرياضة الطايجي شوان، و(Sumo)، و(Akido)، وبعض أنواع رياضة (Kung Fu) والتي ترتكز في كثير من طقوسها على الفلسفة الشرقية فينبغي اجتنابها.
- وأما إن كانت لا تستند في تطبيقها وأصلها وطقوسها على فلسفة ومعتقدات منحرفة مخالفة فينظر في عدم مخالفاتها للضوابط الشرعية.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٨٦
تاريخ | ١٧ / ٤ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم، الفنون القتاليّة الروحانية martial Arts، مثل:
(KUNG FU، Karate، Judo، Sumo، Kickboxing، Capoeira، Akido، Muay، Thai، Teakwondo، Wushu، Boxing، Kendo).
هل فيها شبهات؟ لأن الكثير منها معتمدة على فلسفة الين واليانغ وإيقاف الأفكار وغيرها من أفكار روحانية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن الأصل في الرياضة وتقوية البدن الإباحة، مع حرص ممارسها على استحضار المقاصد الشرعية كالتقوي على الطاعة وصحة البدن وغير ذلك، وهذا الحكم مشروط بعدم تخلل ذلك بمحذورات شرعية عامة، مثل: كشف العورات، وتقصد إيذاء المسلم، وإهانته، وضرب وجهه، والتحية بالانحناء، وغيرها.
وأما هذه الرياضات بعينها فالتفصيل فيها قد يطول سرده في إجابة مقتضبة كما هو الحال، ولكن يُرجع فيها كلها إلى أصل ممارسة الرياضة في الشرع، فيُنظر في حال كل واحدة منها:
- فإن كانت تستند إلى فلسفة باطلة كاعتقاد الاتحاد والطاقة والين يانغ وغيرها فتحرم لهذه الأسباب، وقد تصل بصاحبها للشرك، كرياضة الطايجي شوان، و(Sumo)، و(Akido)، وبعض أنواع رياضة (Kung Fu) والتي ترتكز في كثير من طقوسها على الفلسفة الشرقية فينبغي اجتنابها.
- وأما إن كانت لا تستند في تطبيقها وأصلها وطقوسها على فلسفة ومعتقدات منحرفة مخالفة فينظر في عدم مخالفاتها للضوابط الشرعية.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. سلمى بنت أحمد الربيش
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
٧ أسئلة وأجوبة
عن تطبيقات التأمل، وحكمها، وبيان حقيقتها:
•تأمل الضحك
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1786
•تأمل القلبين التوأمين
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1753
•استخدام (تنظيف الروح) للاتصال بالله وقراءة كتابه
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1683
• تحنّث النبي -ﷺ- قبل البعثة
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1164
• التأمل التجاوزي
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/900
• التأمل بطريقة الديكوداج
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1830
• حصول بعض الفوائد من التأمل لا يدل على جوازه
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1764
• الرقص التأملي للتشافي:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1620
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
عن تطبيقات التأمل، وحكمها، وبيان حقيقتها:
•تأمل الضحك
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1786
•تأمل القلبين التوأمين
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1753
•استخدام (تنظيف الروح) للاتصال بالله وقراءة كتابه
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1683
• تحنّث النبي -ﷺ- قبل البعثة
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1164
• التأمل التجاوزي
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/900
• التأمل بطريقة الديكوداج
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1830
• حصول بعض الفوائد من التأمل لا يدل على جوازه
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1764
• الرقص التأملي للتشافي:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1620
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تنجيم #ممارسات_الطاقة
•السؤال:
مقطع يتحدث فيه صاحبه عن تأثير القمر وقت اكتماله وأنه يشحن الناس، مستشهدًا بحديث عائشة رضي الله عنها في الاستعاذة من الغاسق إذا وقب، وأن الجلوس تحت القمر مكروه! لأن فيه طاقة سلبية قوية.
حابة أستفسر عن هالمقطع فيه شيء؟ وإلا كلامه صحيح؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أولًا: مايذكره المتأثرون بالروحانية الحديثة من وجود طاقة سلبية في القمر تؤثر على الإنسان فغير صحيح، وهي دعوى تفتقر إلى دليل، وما لم يكن ثمة دليل موثق على ذلك فقد يدخل في باب التنجيم المحرم، كما أن الطاقة المزعومة هي فلسفة مخالفة لأصول العقيدة وليس لها وجود حقيقي.
ثانيًا: أما الحديث المذكور وهو حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ نظر إلى القمر فقال: [استعيذي باللهِ من هذا فإنَّه الغاسقُ إذا وقب].
فقد رواه الترمذي وصححه بعض العلماء لكن معناه غير ما ذكر.
فإن الغسق: هو أول ظلمة الليل، قال تعالى: {أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلوكِ الشَّمسِ إِلى غَسَقِ اللَّيل} أي ظلمته والقمر يظهر حينئذ، قال ابن كثير رحمه الله: (قال مجاهد: غاسق الليل إذا وقب غروب الشمس)، وهذا لا يعارض حديث عائشة -رضي الله عنها- لأن القمر آية الليل؛ كما قال تعالى: {فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} يعني: القمر، {وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً}.
فالقمر سُلطانه في الليل، فإذا ظهر القمرُ فذلك يعني: أنَّ الليلَ قد حلَّ، ومن ثم تنتشر شياطينُ الإنس والجنّ، والهوامّ، وتكثر الشُّرور؛ لأنَّه يُغطِّيها بظلامه، فتكون الشرور في الليل أكثر منها في النهار
قال السعدي رحمه الله: (من شر غاسق إذا وقب أي: من شر ما يكون في الليل حين يغشى الناس، وتنتشر فيه كثيرٌ من الأرواح الشريرة والحيوانات المؤذية)
وسواء كان المعنى هو الليل أو القمر فإن المقصود الاستعاذة مما يكون في وقتهما من الشرور، فالقمر والليل ظرف لخروجها، فالنبي ﷺ لم يرد أن القمر نفسه فيه شر ذاتي فإن الله سبحانه يقول {وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمسَ وَالقَمَرَ دائِبَين}، وإنما أراد ما يقع في الليل عند ظهور القمر.
فالمراد: شر ما يكون في هذا الوقت، لا أن القمر شر في ذاته.
قال في مشكل الآثار: (فأمر النبي عائشة بالاستعاذة من شر القمر مريدًا استعاذتها من شر الأشياء التي تحدث في الليل من شياطين الإنس والجن مما القمر سبب لها مثل قوله تعالى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} أي: أهلها {وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا} أي: أهل العير ومثله قوله ﷺ عند نزول قرية: [اللهم إني أسألك من خير هذه القرية ومن خير أهلها وأعوذ بك من شرها وشر أهلها]، والقرية نفسها لا خير لها ولا شر لها، فأضافهما إليها لكونهما فيها، فكذا الإضافة إلى القمر هنا). انتهى
ثالثًا: قد وردت أحاديث تخالف هذا الفهم المذكور كحديث طلحة عند الترمذي وحسنه، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ إِذا رَأَى الهِلالَ قَالَ: [اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علَيْنَا بِالأَمْنِ والإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ والإِسْلامِ، رَبِّي ورَبُّكَ اللَّه، هِلالُ رُشْدٍ وخَيْرٍ].
وكما في حديث رؤية الله تعالى كرؤية القمر ليلة البدر.
وكما في الحديث الصحيح: [إنَّ الشمسَ والقمرَ لا يَنكَسِفان لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه، ولكنهما آيتانِ من آيات اللهِ، يخوِّفُ اللهُ بهما عبادَه، فإذا رأيتُم ذلك، فصلُّوا وادعُوا حتى ينكشِفَ ما بكم] وفيه نفي أن يكون للقمر أو الشمس تأثير خفي على حوادث الأرض أو العكس.
رابعًا: ليس في الحديث نهي عن الجلوس تحت القمر -كما في المقطع المذكور في السؤال-، والمأمور هو الاستعاذة بالله من شر ما يكون وقت الليل من الشرور، ويحصل ذلك بقراءة المعوذات عند إقبال الليل.
وللاستزادة:
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٤٦
تاريخ | ٢٨ / ٤ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
مقطع يتحدث فيه صاحبه عن تأثير القمر وقت اكتماله وأنه يشحن الناس، مستشهدًا بحديث عائشة رضي الله عنها في الاستعاذة من الغاسق إذا وقب، وأن الجلوس تحت القمر مكروه! لأن فيه طاقة سلبية قوية.
حابة أستفسر عن هالمقطع فيه شيء؟ وإلا كلامه صحيح؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أولًا: مايذكره المتأثرون بالروحانية الحديثة من وجود طاقة سلبية في القمر تؤثر على الإنسان فغير صحيح، وهي دعوى تفتقر إلى دليل، وما لم يكن ثمة دليل موثق على ذلك فقد يدخل في باب التنجيم المحرم، كما أن الطاقة المزعومة هي فلسفة مخالفة لأصول العقيدة وليس لها وجود حقيقي.
ثانيًا: أما الحديث المذكور وهو حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ نظر إلى القمر فقال: [استعيذي باللهِ من هذا فإنَّه الغاسقُ إذا وقب].
فقد رواه الترمذي وصححه بعض العلماء لكن معناه غير ما ذكر.
فإن الغسق: هو أول ظلمة الليل، قال تعالى: {أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلوكِ الشَّمسِ إِلى غَسَقِ اللَّيل} أي ظلمته والقمر يظهر حينئذ، قال ابن كثير رحمه الله: (قال مجاهد: غاسق الليل إذا وقب غروب الشمس)، وهذا لا يعارض حديث عائشة -رضي الله عنها- لأن القمر آية الليل؛ كما قال تعالى: {فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} يعني: القمر، {وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً}.
فالقمر سُلطانه في الليل، فإذا ظهر القمرُ فذلك يعني: أنَّ الليلَ قد حلَّ، ومن ثم تنتشر شياطينُ الإنس والجنّ، والهوامّ، وتكثر الشُّرور؛ لأنَّه يُغطِّيها بظلامه، فتكون الشرور في الليل أكثر منها في النهار
قال السعدي رحمه الله: (من شر غاسق إذا وقب أي: من شر ما يكون في الليل حين يغشى الناس، وتنتشر فيه كثيرٌ من الأرواح الشريرة والحيوانات المؤذية)
وسواء كان المعنى هو الليل أو القمر فإن المقصود الاستعاذة مما يكون في وقتهما من الشرور، فالقمر والليل ظرف لخروجها، فالنبي ﷺ لم يرد أن القمر نفسه فيه شر ذاتي فإن الله سبحانه يقول {وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمسَ وَالقَمَرَ دائِبَين}، وإنما أراد ما يقع في الليل عند ظهور القمر.
فالمراد: شر ما يكون في هذا الوقت، لا أن القمر شر في ذاته.
قال في مشكل الآثار: (فأمر النبي عائشة بالاستعاذة من شر القمر مريدًا استعاذتها من شر الأشياء التي تحدث في الليل من شياطين الإنس والجن مما القمر سبب لها مثل قوله تعالى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} أي: أهلها {وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا} أي: أهل العير ومثله قوله ﷺ عند نزول قرية: [اللهم إني أسألك من خير هذه القرية ومن خير أهلها وأعوذ بك من شرها وشر أهلها]، والقرية نفسها لا خير لها ولا شر لها، فأضافهما إليها لكونهما فيها، فكذا الإضافة إلى القمر هنا). انتهى
ثالثًا: قد وردت أحاديث تخالف هذا الفهم المذكور كحديث طلحة عند الترمذي وحسنه، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ إِذا رَأَى الهِلالَ قَالَ: [اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علَيْنَا بِالأَمْنِ والإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ والإِسْلامِ، رَبِّي ورَبُّكَ اللَّه، هِلالُ رُشْدٍ وخَيْرٍ].
وكما في حديث رؤية الله تعالى كرؤية القمر ليلة البدر.
وكما في الحديث الصحيح: [إنَّ الشمسَ والقمرَ لا يَنكَسِفان لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه، ولكنهما آيتانِ من آيات اللهِ، يخوِّفُ اللهُ بهما عبادَه، فإذا رأيتُم ذلك، فصلُّوا وادعُوا حتى ينكشِفَ ما بكم] وفيه نفي أن يكون للقمر أو الشمس تأثير خفي على حوادث الأرض أو العكس.
رابعًا: ليس في الحديث نهي عن الجلوس تحت القمر -كما في المقطع المذكور في السؤال-، والمأمور هو الاستعاذة بالله من شر ما يكون وقت الليل من الشرور، ويحصل ذلك بقراءة المعوذات عند إقبال الليل.
وللاستزادة:
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
Telegram
| اسأل البيضاء |
المتابعون الكرام
تجدون في هذا الوسم:
#الأديان_والفلسفة_الشرقية
أكثر من ٥٠ سؤالًا عن ديانات شرقية متعددة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
• اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
تجدون في هذا الوسم:
#الأديان_والفلسفة_الشرقية
أكثر من ٥٠ سؤالًا عن ديانات شرقية متعددة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
• اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
#قانون_الوفرة #قانون_الجذب #مصطلحات
•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، في بالي دايم مبدأ الوفرة كمصطلح وإنه يعني لو راحت فرصة لغيري فعادي عندي فرص أخرى الحمد لله وإلا مثلًا في الصداقات أو الوظائف أو أي موضوع كان أقول في بالي أنه عادي وفيه غيره على أساس هالمبدأ -مبدأ الوفرة- ولا أدري إذا هالمصطلح فيه محظور في نفسه أو في استخدام أهل المعتقدات له.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الوفرة لغة يراد بها الكثرة والغزارة، إلا أنها تستخدم اليوم كـ(مصطلح) يحمل معنى متكاملًا.
و (المصطلح) مستخدم عند الروحانيين وقد ساد ابتداءً من قوانينهم الباطلة.
ومصطلح (الوفرة) لدى الروحانيين -أو (قانون الوفرة)- هو من باب قانون الجذب، ويعتمد على ذات المنطلقات والمعتقدات المنحرفة فيه.
فهو مبني على اعتقاد تأثير التفكير والمشاعر في الواقع المحسوس، فكلما شعر الفرد -لديهم- وفكر بالوفرة في الموارد في الكون، كلما تداعت له أسبابها واجتمعت لديه و(جذبها) إليه حسًا وواقعًا وصارت في متناول يده بمجرد شعوره وتفكيره.
وكلما فكر في ندرة الموارد كلما تقاصرت عنه وابتعدت أسبابها من طريقه!
وهذا اعتقاد بالغ الفساد لايؤيده شرع ولا واقع، إذ جُعِل التأثير والتصريف للأسباب الكونية بيد العبد، وبيده التأثير على الأقدار الخفية لتخلق وتتشكل في واقعه وتتوافر في محيطه.
وهم في الغالب يصرحون أن المستجيب لمشاعرك هو الكون الذي يتشكل بحسب تفكيرك، ويصرحون بأنك تخلق واقعك، فالوفرة -لديهم- غير متشكلة والذي يشكلها (يخلقها) هو تفكيرك! فصار الفكر خالقًا موجدًا ومتصرفًا، هذا هو أصل الفكرة.
وقد يحسّن بعض الناس هذا الطرح الشركي ويحاول تنقيته -والباطل لا يحسّن- فيقع حينئذ في المتناقضات والمحاذير العقدية من جهات أخرى غير الجهة التي فر منها.
وذلك بأن ينسب الفضل لله تعالى والخلق له سبحانه، وينسى أن هذا القانون قائم على اعتقاد التأثير في الكون، فحينما يستبدل (الكون) بـ(الله) فإنه يجعل العبد مؤثر في فعل الله تعالى بالتحصيل بقوة نيته وتركيز فكره، فصارت الأقدار تابعة لمشاعره، والله جل وعلا يخلق بناء على نمط تفكيره -لا لحكمة!- ويعطي ويمنع وفق ذلك، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا.
فنسب العطاء والمنع حقيقة للعبد.
وقد يخلط البعض بين هذا الطرح وبين التوكل على الله تعالى وإحسان الظن به والثقة بكرمه وعطائه، وبينهما كما بين المشرق والمغرب:
١. فالتوكل تبرؤ من حول النفس وقوتها إلى الاعتماد على حول الله تعالى وقوته.
• أما هذه القوانين -بتعدد صورها- فهي اعتماد على النفس وركون إليها، واعتقاد تأثيرها على المحسوسات والأسباب المادية بالجلب والدفع، و مجرد التفكير بندرة الموارد يؤثر في وصول أسبابها إليك!
٢. وسيلة المتوكل (الدعاء)، والدعاء طلب وتضرع وافتقار من المطلوب منه سبحانه، فهو عبودية.
• أما وسيلة المؤمن بقانون الوفرة؛ تعديل (النية والفكر والمشاعر) وليست وسيلته الطلب والدعاء والافتقار إلى الوهاب المعطي سبحانه.
٣. المتوكل باذل للسبب مع علمه أن المنع والعطاء منه تعالى لحكمة وعلم، لا يحيط العبد بها، ولذلك المتوكل في كل أحواله راضٍ بتدبير ربه مؤمن بحسن قضائه، قلّ ذلك أو كثر، لا يلوم نفسه إذا لم يستجب له، لأنه يعلم قصور علمه بما ينفعه.
• أما المؤمن بقانون الوفرة فهو ينسب الوفرة والعطاء إلى ضبط مشاعره، فهو لائمٌ أو حامدٌ لأفعاله ومشاعره، التي لم يضبطها على التردد المطلوب!
ولا حاجة أن يسمى التوكل على الله تعالى والرضا بتدبيره وقضائه؛ إيمانًا (بالوفرة)! وليس في نصوص الشرع تسمية التوكل والرضا (وفرة)! ولا أن الرزق مرهون باعتقاد الوفرة.
أما مجرد استخدام (الوفرة) كلفظ لغوي للإخبار بحقيقة واقع (ما)، ولفت النظر لكثرة الموارد فيه، واستثارة الدافعية لانتقاء أفضلها، فهذا تحصيل حاصل يقف عند هذا الحد ويمكن أن يعبر عنه بأي لفظ آخر.
فاستخدام ذات المصطلح غالبًا لن يخلو من التأثر بما يحمله من فلسفة، فتركه لغيره أولى، ومجانبة أهل الباطل في مصطلحاتهم هو المطلوب، كما هو الأمر في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا}.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ١ / ٨٤
تاريخ | ١ / ٥ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، في بالي دايم مبدأ الوفرة كمصطلح وإنه يعني لو راحت فرصة لغيري فعادي عندي فرص أخرى الحمد لله وإلا مثلًا في الصداقات أو الوظائف أو أي موضوع كان أقول في بالي أنه عادي وفيه غيره على أساس هالمبدأ -مبدأ الوفرة- ولا أدري إذا هالمصطلح فيه محظور في نفسه أو في استخدام أهل المعتقدات له.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الوفرة لغة يراد بها الكثرة والغزارة، إلا أنها تستخدم اليوم كـ(مصطلح) يحمل معنى متكاملًا.
و (المصطلح) مستخدم عند الروحانيين وقد ساد ابتداءً من قوانينهم الباطلة.
ومصطلح (الوفرة) لدى الروحانيين -أو (قانون الوفرة)- هو من باب قانون الجذب، ويعتمد على ذات المنطلقات والمعتقدات المنحرفة فيه.
فهو مبني على اعتقاد تأثير التفكير والمشاعر في الواقع المحسوس، فكلما شعر الفرد -لديهم- وفكر بالوفرة في الموارد في الكون، كلما تداعت له أسبابها واجتمعت لديه و(جذبها) إليه حسًا وواقعًا وصارت في متناول يده بمجرد شعوره وتفكيره.
وكلما فكر في ندرة الموارد كلما تقاصرت عنه وابتعدت أسبابها من طريقه!
وهذا اعتقاد بالغ الفساد لايؤيده شرع ولا واقع، إذ جُعِل التأثير والتصريف للأسباب الكونية بيد العبد، وبيده التأثير على الأقدار الخفية لتخلق وتتشكل في واقعه وتتوافر في محيطه.
وهم في الغالب يصرحون أن المستجيب لمشاعرك هو الكون الذي يتشكل بحسب تفكيرك، ويصرحون بأنك تخلق واقعك، فالوفرة -لديهم- غير متشكلة والذي يشكلها (يخلقها) هو تفكيرك! فصار الفكر خالقًا موجدًا ومتصرفًا، هذا هو أصل الفكرة.
وقد يحسّن بعض الناس هذا الطرح الشركي ويحاول تنقيته -والباطل لا يحسّن- فيقع حينئذ في المتناقضات والمحاذير العقدية من جهات أخرى غير الجهة التي فر منها.
وذلك بأن ينسب الفضل لله تعالى والخلق له سبحانه، وينسى أن هذا القانون قائم على اعتقاد التأثير في الكون، فحينما يستبدل (الكون) بـ(الله) فإنه يجعل العبد مؤثر في فعل الله تعالى بالتحصيل بقوة نيته وتركيز فكره، فصارت الأقدار تابعة لمشاعره، والله جل وعلا يخلق بناء على نمط تفكيره -لا لحكمة!- ويعطي ويمنع وفق ذلك، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا.
فنسب العطاء والمنع حقيقة للعبد.
وقد يخلط البعض بين هذا الطرح وبين التوكل على الله تعالى وإحسان الظن به والثقة بكرمه وعطائه، وبينهما كما بين المشرق والمغرب:
١. فالتوكل تبرؤ من حول النفس وقوتها إلى الاعتماد على حول الله تعالى وقوته.
• أما هذه القوانين -بتعدد صورها- فهي اعتماد على النفس وركون إليها، واعتقاد تأثيرها على المحسوسات والأسباب المادية بالجلب والدفع، و مجرد التفكير بندرة الموارد يؤثر في وصول أسبابها إليك!
٢. وسيلة المتوكل (الدعاء)، والدعاء طلب وتضرع وافتقار من المطلوب منه سبحانه، فهو عبودية.
• أما وسيلة المؤمن بقانون الوفرة؛ تعديل (النية والفكر والمشاعر) وليست وسيلته الطلب والدعاء والافتقار إلى الوهاب المعطي سبحانه.
٣. المتوكل باذل للسبب مع علمه أن المنع والعطاء منه تعالى لحكمة وعلم، لا يحيط العبد بها، ولذلك المتوكل في كل أحواله راضٍ بتدبير ربه مؤمن بحسن قضائه، قلّ ذلك أو كثر، لا يلوم نفسه إذا لم يستجب له، لأنه يعلم قصور علمه بما ينفعه.
• أما المؤمن بقانون الوفرة فهو ينسب الوفرة والعطاء إلى ضبط مشاعره، فهو لائمٌ أو حامدٌ لأفعاله ومشاعره، التي لم يضبطها على التردد المطلوب!
ولا حاجة أن يسمى التوكل على الله تعالى والرضا بتدبيره وقضائه؛ إيمانًا (بالوفرة)! وليس في نصوص الشرع تسمية التوكل والرضا (وفرة)! ولا أن الرزق مرهون باعتقاد الوفرة.
أما مجرد استخدام (الوفرة) كلفظ لغوي للإخبار بحقيقة واقع (ما)، ولفت النظر لكثرة الموارد فيه، واستثارة الدافعية لانتقاء أفضلها، فهذا تحصيل حاصل يقف عند هذا الحد ويمكن أن يعبر عنه بأي لفظ آخر.
فاستخدام ذات المصطلح غالبًا لن يخلو من التأثر بما يحمله من فلسفة، فتركه لغيره أولى، ومجانبة أهل الباطل في مصطلحاتهم هو المطلوب، كما هو الأمر في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا}.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
٧ أسئلة وأجوبة
عن الكارما، وأنواعها، وبيان حقيقتها:
• قانون الكارما
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/482
•الكارما وعلاقتها بالديانات الشرقية
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/793
• حقيقة الكارما وقانون الجذب
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1249
•ممارسة (الهوبونوبونو)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1298
• كارما الأجداد
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1688
• كارما التعطيل
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1691
• العلاج بنظام الوقوف العائلي
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1796
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
عن الكارما، وأنواعها، وبيان حقيقتها:
• قانون الكارما
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/482
•الكارما وعلاقتها بالديانات الشرقية
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/793
• حقيقة الكارما وقانون الجذب
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1249
•ممارسة (الهوبونوبونو)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1298
• كارما الأجداد
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1688
• كارما التعطيل
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1691
• العلاج بنظام الوقوف العائلي
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1796
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#قانون_النية
•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء النور
عندنا معلمة تقول أنها لوحده حزينة
تقول أنوي أن أحرر نفسي من الحزن الذي وقع لي في اليوم الفلاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذه بعض الإجابات السابقة لما يسمى بقانون النية وفلسفة الحضور والتحرر من الماضي السلبي:
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
وإن كان المتحدث لا يستوعب أبعاد ما يقول، ويردد ما سمعه من بعض المدربين دون علم أو إدراك للمخالفات الشرعية فيه؛ فإن أقل ما يقال أنه استغناء بالنفس عن الله تعالى، فأين هي العبودية في قول المرء أنوي أن أحرر نفسي من الحزن!
وشتان بين هذا السياق المستغني والمستكبر، وبين قول النبي ﷺ: [اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن]، وقوله تعالى: {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله}.
فيسأل العبد الفقير ربه الملك الغني، بأسمائه وصفاته فيقول يا مؤمن أمن خوفي يا جبار اجبر كسري يا رحيم ارحم ضعفي يا جواد جُد عليّ بفضلك يا برّ يا كريم أكرمني بذهاب حزني.
هذه حقيقة العبودية والافتقار والانكسار بين يدي الله تعالى؛ لا تلك العبارات التي هي على منهج قارون أنا أنوي وأنا أستحق وأنا أقدر، نعوذ بالله.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ٥ / ٧
تاريخ | ٤ / ٥ / ١٤٤٦ هـ•السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء النور
عندنا معلمة تقول أنها لوحده حزينة
تقول أنوي أن أحرر نفسي من الحزن الذي وقع لي في اليوم الفلاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذه بعض الإجابات السابقة لما يسمى بقانون النية وفلسفة الحضور والتحرر من الماضي السلبي:
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
اضغط هنا
وإن كان المتحدث لا يستوعب أبعاد ما يقول، ويردد ما سمعه من بعض المدربين دون علم أو إدراك للمخالفات الشرعية فيه؛ فإن أقل ما يقال أنه استغناء بالنفس عن الله تعالى، فأين هي العبودية في قول المرء أنوي أن أحرر نفسي من الحزن!
وشتان بين هذا السياق المستغني والمستكبر، وبين قول النبي ﷺ: [اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن]، وقوله تعالى: {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله}.
فيسأل العبد الفقير ربه الملك الغني، بأسمائه وصفاته فيقول يا مؤمن أمن خوفي يا جبار اجبر كسري يا رحيم ارحم ضعفي يا جواد جُد عليّ بفضلك يا برّ يا كريم أكرمني بذهاب حزني.
هذه حقيقة العبودية والافتقار والانكسار بين يدي الله تعالى؛ لا تلك العبارات التي هي على منهج قارون أنا أنوي وأنا أستحق وأنا أقدر، نعوذ بالله.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.