#رموز #زينة
• السؤال:
هذه الأساور التي تكون من الخيط وهي للزينة، هل تدخل في المحرم؟ علما أنه لا يكون عليها شعارات ونحوه سوى هذا الخيط فإن ارتداه الإنسان للزينة هل يدخل في حكم ارتداء التميمة والخيط؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يظهر على هذه الإسوارة أي مخالفة شرعية، ويجوز لبس ما كان خالياً من تصاوير أو رموز مخالفة.
وأما لبس أساور الخيط فتجوز إلا إذا اُعتقد فيها بدفع ضرٍ أو جلب نفع فإنها تدخل في حكم التميمة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. نورة بنت شاكر الشهري
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٧٨
تاريخ | ٦ / ١ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
هذه الأساور التي تكون من الخيط وهي للزينة، هل تدخل في المحرم؟ علما أنه لا يكون عليها شعارات ونحوه سوى هذا الخيط فإن ارتداه الإنسان للزينة هل يدخل في حكم ارتداء التميمة والخيط؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يظهر على هذه الإسوارة أي مخالفة شرعية، ويجوز لبس ما كان خالياً من تصاوير أو رموز مخالفة.
وأما لبس أساور الخيط فتجوز إلا إذا اُعتقد فيها بدفع ضرٍ أو جلب نفع فإنها تدخل في حكم التميمة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. نورة بنت شاكر الشهري
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#علم_نفس
• السؤال:
هناك تقنية تُدعى تقنية التعرض ومنع الاستجابة، نشرتها صفحة واعي المخصصة في محاربة إدمان الإباحية. هل لكم علم فيها؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
سُئلت د. سحر كردي المتخصصة في الصحة النفسية عن تقنية التعرض ومنع الاستجابة، فأجابت مشكورة:
"هذه الطريقة هي إحدى طرق العلاج السلوكي ويكثر استخدامها في حالات الوسوسة، مثلاً: من لديها وسواس نظافة يدفعها لغسل يدها مرارًا وتكرارًا، يستخدم المعالج معها هذه الطريقة بحيث يمنعها من غسل يدها المتسخة لفترة؛ لتتحقق من كون بقاء يدها دون غسيل لفترة معينة لن يؤذيها.
ولكن العلماء يضعون ضوابط لاستخدام هذه التقنيات ولا يرون تعميمها على كل الحالات، فاستخدامها في إدمان الإباحية -مثلًا- ليس مناسبًا؛ لأن موضوع الإدمان يتعلق بحيثيات ذات بعد آخر" أ.هـ.
بالتالي فإن هذه التقنية تستخدم لحالات معينة ضمن برامج علاجية من قبل متخصصين في هذا المجال، فهي في الأصل -والله أعلم- لا علاقة لها بالفلسفات والعقائد الباطلة، ومتى ما رُبطت بتطبيقات الفلسفة الروحانية، كالعقل الباطن بمفهومه الفلسفي، يدخل فيها الإشكال من هذا الوجه.
أما الطريقة المطروحة في الصفحة المشار إليها، فتظهر فيها الإشكالية من جانبين:
الأول: لم تطرح هذه التقنية بالطريقة العلاجية المستخدمة في المجال النفسي بل تم ربطها بالمفهوم الفلسفي للعقل الباطن ويظهر ذلك ما ورد في إمكانية التحكم بالنبض والتنفس وأنها "من وظائف العقل الباطن التي يمكن السيطرة عليها من خلال الجهود الواعية".
ولمعرفة مفهوم العقل الباطن، يراجع الملف المرفق:
اضغط هنا
الثاني: أن من الإشكاليات الشرعية الظاهرة في هذه التقنية لمعالجة الإباحية قيامها على تخيل المعصية بهدف التدريب على مواجهة المثيرات، وهذا مخالف للشريعة الإسلامية الآمرة بسد كافة الطرق المؤدية إلى الفساد، وقطع الأسباب الموصلة إليه، وحسم مادة الفساد من أصلها، الموصلة إلى المعصية، ومن النصوص الدالة على هذا الأصل قوله تعالى: {ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا}، وقوله تعالى: {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده}، وقوله تعالى: {ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق} فهذه النصوص بمجموعها تدل على أن مقاربة الفتن والمعاصي والذنوب مؤذن باقترافها والوقوع فيها.
وعلى السائل -وفقه الله- أن يتخذ الأسباب الشرعية المعينة على التخلص من هذه المعصية، وذلك من خلال الاستعانة بالله، والالتجاء إليه بالدعاء وسؤال الهداية، وسد كافة الطرق الدافعة إلى هذه المعصية، والإكثار من الصوم، لحديث النبي ﷺ: [يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء] لما في الصوم من إضعاف الرغبة، وتقليل التطلع إلى الشهوة.
هذا والله أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#الوعي_النفس_العقل_الباطن
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ع / ٢ / ٢٤
تاريخ
| ١٣ / ٢ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
هناك تقنية تُدعى تقنية التعرض ومنع الاستجابة، نشرتها صفحة واعي المخصصة في محاربة إدمان الإباحية. هل لكم علم فيها؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
سُئلت د. سحر كردي المتخصصة في الصحة النفسية عن تقنية التعرض ومنع الاستجابة، فأجابت مشكورة:
"هذه الطريقة هي إحدى طرق العلاج السلوكي ويكثر استخدامها في حالات الوسوسة، مثلاً: من لديها وسواس نظافة يدفعها لغسل يدها مرارًا وتكرارًا، يستخدم المعالج معها هذه الطريقة بحيث يمنعها من غسل يدها المتسخة لفترة؛ لتتحقق من كون بقاء يدها دون غسيل لفترة معينة لن يؤذيها.
ولكن العلماء يضعون ضوابط لاستخدام هذه التقنيات ولا يرون تعميمها على كل الحالات، فاستخدامها في إدمان الإباحية -مثلًا- ليس مناسبًا؛ لأن موضوع الإدمان يتعلق بحيثيات ذات بعد آخر" أ.هـ.
بالتالي فإن هذه التقنية تستخدم لحالات معينة ضمن برامج علاجية من قبل متخصصين في هذا المجال، فهي في الأصل -والله أعلم- لا علاقة لها بالفلسفات والعقائد الباطلة، ومتى ما رُبطت بتطبيقات الفلسفة الروحانية، كالعقل الباطن بمفهومه الفلسفي، يدخل فيها الإشكال من هذا الوجه.
أما الطريقة المطروحة في الصفحة المشار إليها، فتظهر فيها الإشكالية من جانبين:
الأول: لم تطرح هذه التقنية بالطريقة العلاجية المستخدمة في المجال النفسي بل تم ربطها بالمفهوم الفلسفي للعقل الباطن ويظهر ذلك ما ورد في إمكانية التحكم بالنبض والتنفس وأنها "من وظائف العقل الباطن التي يمكن السيطرة عليها من خلال الجهود الواعية".
ولمعرفة مفهوم العقل الباطن، يراجع الملف المرفق:
اضغط هنا
الثاني: أن من الإشكاليات الشرعية الظاهرة في هذه التقنية لمعالجة الإباحية قيامها على تخيل المعصية بهدف التدريب على مواجهة المثيرات، وهذا مخالف للشريعة الإسلامية الآمرة بسد كافة الطرق المؤدية إلى الفساد، وقطع الأسباب الموصلة إليه، وحسم مادة الفساد من أصلها، الموصلة إلى المعصية، ومن النصوص الدالة على هذا الأصل قوله تعالى: {ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا}، وقوله تعالى: {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده}، وقوله تعالى: {ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق} فهذه النصوص بمجموعها تدل على أن مقاربة الفتن والمعاصي والذنوب مؤذن باقترافها والوقوع فيها.
وعلى السائل -وفقه الله- أن يتخذ الأسباب الشرعية المعينة على التخلص من هذه المعصية، وذلك من خلال الاستعانة بالله، والالتجاء إليه بالدعاء وسؤال الهداية، وسد كافة الطرق الدافعة إلى هذه المعصية، والإكثار من الصوم، لحديث النبي ﷺ: [يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء] لما في الصوم من إضعاف الرغبة، وتقليل التطلع إلى الشهوة.
هذا والله أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#الوعي_النفس_العقل_الباطن
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#ممارسات_الطاقة
• السؤال:
السلام عليكم،
ما حكم غسل الجسم بالماء والملح بغرض التعقيم فقط بدون أفكار إلحادية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يستعمل الملح لأغراض متعددة يمكن تصنيفها وفق التالي:
١- الاحتياج أو العادات اليومية كتحسين مذاق الطعام وكالتعقيم والتطهير ونحوه…
وهنا يبقى حكمه على أصل الإباحة والانتفاع بما أحل الله.
٢- استخدام الملح في إطار المعتقدات أو الطقوس الوثنية، أو في إطار الادعاءات الغيبية، وهنا يأخذ حكم المنع، مع تفصيل في ذلك.
ويمكن مراجعة إجابة القناة حول هذا الموضوع
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م/ ١٥٩
تاريخ | ٤
/ ٢ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم،
ما حكم غسل الجسم بالماء والملح بغرض التعقيم فقط بدون أفكار إلحادية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يستعمل الملح لأغراض متعددة يمكن تصنيفها وفق التالي:
١- الاحتياج أو العادات اليومية كتحسين مذاق الطعام وكالتعقيم والتطهير ونحوه…
وهنا يبقى حكمه على أصل الإباحة والانتفاع بما أحل الله.
٢- استخدام الملح في إطار المعتقدات أو الطقوس الوثنية، أو في إطار الادعاءات الغيبية، وهنا يأخذ حكم المنع، مع تفصيل في ذلك.
ويمكن مراجعة إجابة القناة حول هذا الموضوع
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#شرك #طيرة #تمائم
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرًا وشكر لكم.
ألحظ بعض الناس يقعون في أمر غريب، الأمر هو أنهم إذا صادف الحك أنفهم يقولون: هذا يدل على أنه سيذبح ذبيحة ونأكل منها، وإذا صادف أنهم حكوا يدهم اليمنى يقولون: سيأتينا مال، وإذا صادف وأنهم حكوا يدهم اليسرى يقولون سيؤخذ منا مال.
والحقيقة أني أراهم كأنهم يجزمون بذلك، ويقولون: أن هذا واقع فعلا جربناه ورأيناه يقع في كثير من المرات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه من العادات الجاهلية التي انتشرت بين الناس، مما يعارض النقل الصحيح والعقل الصريح.
فإن الذي يجد في عينه رفه أو في يده حكة ويربطها بأمر مستقبلي -كالحصول على المال أو فراق حبيب- لا يخرج اعتقاده عن صورتين كلاهما محرم.
فإما أن يظن أن في هذه الأمور دليل على ما سيحصل مستقبلًا، وإما أن يظن أنها سبب في حصوله.
أما كونها دليل على المستقبل فهو من جنس الكهانة، حيث يُستدل على أمور مستقبلية بما ليس له ارتباط شرعي ولا كوني بها.
فكان كمن استدل على الغيب بآثار القهوة في الفنجان، أو خطوط الرمل في الأرض ونحوها.
وإن كان فيما تكرهه النفس وتنفر منه، فبنى الإنسان عليه إقدام أو إحجام كان من "الطيرة" الشركية، حيث قال النبي ﷺ: [من ردَّتُه الطِّيَرَة عن حاجته فقد أشرك] قالوا: فما كفارة ذلك؟ قال: [أن يقول: اللهمَّ لا طيرَ إلَّا طيرُكَ ، ولَا خيرَ إلَّا خيرُكَ ، ولَا إلهَ غيرُكَ].
وأما إن اعتقد أن هذه العوارض سبب في حصول المقصود كان ذلك من شرك الأسباب، لأن هذه الأمور ليست من الأسباب الشرعية ولا الكونية الثابتة، فكان قريبًا ممن اعتقد أن التمائم سبب في الشفاء، وقد قال ﷺ: [إن الرُقى والتَّمائِم والتِّوَلَة شرك].
ورغم أن مثل هذه الأفعال لا تقترن دائمًا باعتقاد حقيقي، وتقال على سبيل المزاح والعبث، فإنها تظل ظواهر جاهلية خطيرة على المجتمع المسلم يجب تجنبها والتحذير منها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٨٠
تاريخ | ٢ / ١ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرًا وشكر لكم.
ألحظ بعض الناس يقعون في أمر غريب، الأمر هو أنهم إذا صادف الحك أنفهم يقولون: هذا يدل على أنه سيذبح ذبيحة ونأكل منها، وإذا صادف أنهم حكوا يدهم اليمنى يقولون: سيأتينا مال، وإذا صادف وأنهم حكوا يدهم اليسرى يقولون سيؤخذ منا مال.
والحقيقة أني أراهم كأنهم يجزمون بذلك، ويقولون: أن هذا واقع فعلا جربناه ورأيناه يقع في كثير من المرات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه من العادات الجاهلية التي انتشرت بين الناس، مما يعارض النقل الصحيح والعقل الصريح.
فإن الذي يجد في عينه رفه أو في يده حكة ويربطها بأمر مستقبلي -كالحصول على المال أو فراق حبيب- لا يخرج اعتقاده عن صورتين كلاهما محرم.
فإما أن يظن أن في هذه الأمور دليل على ما سيحصل مستقبلًا، وإما أن يظن أنها سبب في حصوله.
أما كونها دليل على المستقبل فهو من جنس الكهانة، حيث يُستدل على أمور مستقبلية بما ليس له ارتباط شرعي ولا كوني بها.
فكان كمن استدل على الغيب بآثار القهوة في الفنجان، أو خطوط الرمل في الأرض ونحوها.
وإن كان فيما تكرهه النفس وتنفر منه، فبنى الإنسان عليه إقدام أو إحجام كان من "الطيرة" الشركية، حيث قال النبي ﷺ: [من ردَّتُه الطِّيَرَة عن حاجته فقد أشرك] قالوا: فما كفارة ذلك؟ قال: [أن يقول: اللهمَّ لا طيرَ إلَّا طيرُكَ ، ولَا خيرَ إلَّا خيرُكَ ، ولَا إلهَ غيرُكَ].
وأما إن اعتقد أن هذه العوارض سبب في حصول المقصود كان ذلك من شرك الأسباب، لأن هذه الأمور ليست من الأسباب الشرعية ولا الكونية الثابتة، فكان قريبًا ممن اعتقد أن التمائم سبب في الشفاء، وقد قال ﷺ: [إن الرُقى والتَّمائِم والتِّوَلَة شرك].
ورغم أن مثل هذه الأفعال لا تقترن دائمًا باعتقاد حقيقي، وتقال على سبيل المزاح والعبث، فإنها تظل ظواهر جاهلية خطيرة على المجتمع المسلم يجب تجنبها والتحذير منها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رياضة #يوغا
• السؤال:
السلام عليكم، عندي استفسار بسيط.
مشتركه بالنادي، وفِي مجموعة تمارين للبطن، في البداية كانت إحماء حركية، وبعدها دخلنا تمارين البطن من ضغط الوزن باليدين على الأرض ورفع الحوض للأعلى كالبلانك، أيّ مجموعة تمارين عشوائية، ولكن كان من ضمنها حركات يوغا ولكن الغرض منها إحماء بعدين حرق سعرات البطن، وأنا لا أدري هل أصنفها من اليوغا ولا من التمارين المشتركة، لأنه بحثت عن تمارين اليوغا وجدت في منها بعض الحركات عملناها في تمارين البطن، وعندما انتهى التمرين بدأت بتمارين اخرى كتمديد عضلات وأنا هنا طلعت خوًفا من انّ بكون اليوغا الاسترخاء.
فما حكم تمارين البطن المشابهة بتمارين اليوغا؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لم يتضح لي شكل التمرين أو طريقته
لكن إن كان من التمارين المشتركة ولا تختص به اليوغا فهذا لا بأس به.
وإن كان مما تختص به اليوغا أو يشترك معها في الأهداف والمقاصد فيحرم ممارسته لما فيه من المشابهة لغير المسلمين في خصائص دينهم.
ويمكن مراجعة عدد من الإجابات في القناة، منها:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٢٩
تاريخ | ٥ / ٢ / ١٤٤٥ هـ
• السؤال:
السلام عليكم، عندي استفسار بسيط.
مشتركه بالنادي، وفِي مجموعة تمارين للبطن، في البداية كانت إحماء حركية، وبعدها دخلنا تمارين البطن من ضغط الوزن باليدين على الأرض ورفع الحوض للأعلى كالبلانك، أيّ مجموعة تمارين عشوائية، ولكن كان من ضمنها حركات يوغا ولكن الغرض منها إحماء بعدين حرق سعرات البطن، وأنا لا أدري هل أصنفها من اليوغا ولا من التمارين المشتركة، لأنه بحثت عن تمارين اليوغا وجدت في منها بعض الحركات عملناها في تمارين البطن، وعندما انتهى التمرين بدأت بتمارين اخرى كتمديد عضلات وأنا هنا طلعت خوًفا من انّ بكون اليوغا الاسترخاء.
فما حكم تمارين البطن المشابهة بتمارين اليوغا؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لم يتضح لي شكل التمرين أو طريقته
لكن إن كان من التمارين المشتركة ولا تختص به اليوغا فهذا لا بأس به.
وإن كان مما تختص به اليوغا أو يشترك معها في الأهداف والمقاصد فيحرم ممارسته لما فيه من المشابهة لغير المسلمين في خصائص دينهم.
ويمكن مراجعة عدد من الإجابات في القناة، منها:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
٧ أسئلة وأجوبة
عن الطب البديل، وتطبيقاته، وبيان حقيقته:
• مصطلح الطب البديل
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/958
• علاجات زهرة باخ
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1820
• التداوي بقطع المغناطيس
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1823
• العلاج بالروائح العطرية
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1761
• العلاج التماثلي (هيموباثي)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1740
• تقنية النيت لعلاج الحساسية
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/987
• علاج الـ (أيورڤيدا)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/940
• الاستفادة من التداوي ببعض الممارسات من غير الاعتقاد بمعتقدات الكفار
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/50
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
عن الطب البديل، وتطبيقاته، وبيان حقيقته:
• مصطلح الطب البديل
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/958
• علاجات زهرة باخ
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1820
• التداوي بقطع المغناطيس
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1823
• العلاج بالروائح العطرية
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1761
• العلاج التماثلي (هيموباثي)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1740
• تقنية النيت لعلاج الحساسية
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/987
• علاج الـ (أيورڤيدا)
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/940
• الاستفادة من التداوي ببعض الممارسات من غير الاعتقاد بمعتقدات الكفار
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/50
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رسائل_منتشرة #رقية #هالة
• السؤال:
ما رأيكم بهذه الرسالة:
وفيها: كثير من المتعالجين بالرقية تتأخر استفادتهم؛ وسر ذلك في فك تحصينهم، فأنت بالمعصية تهدم ما بنيته من حصن ونور حول جسدك. فتضعف هالتك النورانية، وكل معصية تضعف تحصينك؛ حتى ينخرم التحصين فتتسلط عليك الشياطين و تعود لك أمراضك و تنتكس حالتك ويتسائل المريض لماذا لم أستفد من الرقية.
.....
وفيها: كيف تزيد نورك وتقوي تحصينك: تزداد بالطاعات خاصة الصلاة فهي نور.. الخ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لي مع هذه الرسالة عدة وقفات أوجزها فيما يلي:
١. قولهم إن المعصية "تهدم" التحصين قول ليس عليه دليل، فمع خطورة المعاصي على العبد في الدنيا والآخرة إلا أنه لا دليل على "خرقها" للتحصين، وهي التي لا يكاد يخلو منها أحد، فقد قال النبي ﷺ: [كل ابن آدم خطاء]، ولما ذكر ﷺ الأذكار التي يُحصن بها الإنسان نفسه لم يجعل لها اشتراطات، فمن أخبر عليه السلام أنه "في ذمة الله" أو في "حرز من الشيطان" ونحوها كان كذلك ما لم يرد نصًا يخرجه من هذا العموم.
٢. قولهم إن المعاصي تُضعف "الهالة النورانية"، فما هي هذه "الهالة"؟ وما هو دليل وجودها؟
فلفظ "الهالة" لم يرد في نصوص الشريعة، وإنما يكثر استخدامه في الفلسفات الشرقية وتطبيقاتها المعاصرة، ولذلك فإن التعبير به مُشكل مهما كان المفهوم.
٣. قولهم إن الطاعات تزيد "النور" الذي هو سبب في التحصين، هو ربط دون دليل ظاهر.
فالأدلة التي تنص على أن بعض العبادات نور للإنسان، ليس فيها ما يدل على ارتباط هذا النور بالتحصين بالأذكار، فالقول بأن الطاعة تحصن العبد بهذا التفسير لا تظهر دلالته.
وهذا لا يعني أن فعل الطاعات وترك المعاصي ليس سببًا في الحفظ، بل قد قال ﷺ: [يا غُلَامْ اِحْفَظ الله يَحْفَظْك]، وإنما الإشكال في ربط الحفظ بالهالة النورانية، وتفسير النور الوراد في النصوص بهذا المعنى.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٨١
تاريخ | ٢٩ / ١٢ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
ما رأيكم بهذه الرسالة:
وفيها: كثير من المتعالجين بالرقية تتأخر استفادتهم؛ وسر ذلك في فك تحصينهم، فأنت بالمعصية تهدم ما بنيته من حصن ونور حول جسدك. فتضعف هالتك النورانية، وكل معصية تضعف تحصينك؛ حتى ينخرم التحصين فتتسلط عليك الشياطين و تعود لك أمراضك و تنتكس حالتك ويتسائل المريض لماذا لم أستفد من الرقية.
.....
وفيها: كيف تزيد نورك وتقوي تحصينك: تزداد بالطاعات خاصة الصلاة فهي نور.. الخ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لي مع هذه الرسالة عدة وقفات أوجزها فيما يلي:
١. قولهم إن المعصية "تهدم" التحصين قول ليس عليه دليل، فمع خطورة المعاصي على العبد في الدنيا والآخرة إلا أنه لا دليل على "خرقها" للتحصين، وهي التي لا يكاد يخلو منها أحد، فقد قال النبي ﷺ: [كل ابن آدم خطاء]، ولما ذكر ﷺ الأذكار التي يُحصن بها الإنسان نفسه لم يجعل لها اشتراطات، فمن أخبر عليه السلام أنه "في ذمة الله" أو في "حرز من الشيطان" ونحوها كان كذلك ما لم يرد نصًا يخرجه من هذا العموم.
٢. قولهم إن المعاصي تُضعف "الهالة النورانية"، فما هي هذه "الهالة"؟ وما هو دليل وجودها؟
فلفظ "الهالة" لم يرد في نصوص الشريعة، وإنما يكثر استخدامه في الفلسفات الشرقية وتطبيقاتها المعاصرة، ولذلك فإن التعبير به مُشكل مهما كان المفهوم.
٣. قولهم إن الطاعات تزيد "النور" الذي هو سبب في التحصين، هو ربط دون دليل ظاهر.
فالأدلة التي تنص على أن بعض العبادات نور للإنسان، ليس فيها ما يدل على ارتباط هذا النور بالتحصين بالأذكار، فالقول بأن الطاعة تحصن العبد بهذا التفسير لا تظهر دلالته.
وهذا لا يعني أن فعل الطاعات وترك المعاصي ليس سببًا في الحفظ، بل قد قال ﷺ: [يا غُلَامْ اِحْفَظ الله يَحْفَظْك]، وإنما الإشكال في ربط الحفظ بالهالة النورانية، وتفسير النور الوراد في النصوص بهذا المعنى.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
نلتقي بكم في بثّ قناة البيضاء
بعنوان:
معنى الحياة وغايتها
بين الإسلام والفكر الروحاني
مع: أ.جمانة محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
🗓 السبت | ١٥ / ٣ / ١٤٤٥
⏰ ٧:٠٠م | بثّ قناة البيضاء
-بإذن الله-
https://www.tgoop.com/albaydha
بعنوان:
معنى الحياة وغايتها
بين الإسلام والفكر الروحاني
مع: أ.جمانة محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
🗓 السبت | ١٥ / ٣ / ١٤٤٥
⏰ ٧:٠٠م | بثّ قناة البيضاء
-بإذن الله-
https://www.tgoop.com/albaydha
#تنفس
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اللهم بارك فيهم وسددهم. سؤالي مهم أرجو أن أجد الجواب لديكم....
اطلعت على رأي وحكم د. هيفاء في التنفس التحولي، وعرضت تلك الفتوى على أستاذة قرآن مباركة تقوم بالعلاج بالتنفس التحولي و ترى آثاره الطيبة على كل من عالجتهم، حيث أن طريقتها مرتبطة بالراحة النفسية التي تجعل المسلم اكثر اطمئنانًا، وبالتالي يصبح في العبادة أقرب لله وممارسة حياة أفضل...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
تنقسم الإجابة إلى شقين:
الأول: حقيقة التنفس التحولي
يتبين من الإجابة السابقة بأنه مستند على الفلسفة الشرقية فيما يتعلق بتحقيق المنافع الروحانية المزعومة وهو يتعارض مع العقيدة السليمة والجواب مبسوط حول حقيقة التنفس التحولي يمكن الرجوع إليه.
ثانياً: وجود بعض المنافع لا يعني صحة الفعل أو سلامته من الناحية الشرعية، والواجب على المسلم عرض ما يستجد أو ما يشتبه عليه على الكتاب والسنه واستشارة أهل العلم والانتهاء عند ذلك، ويزداد الأمر شناعة حينما تربط هذه الممارسات المخالفة بالعبادات فيدخل المروج لها في حيل التلبيس والتدليس على الناس.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٣٠
تاريخ
| ٦ / ٢ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اللهم بارك فيهم وسددهم. سؤالي مهم أرجو أن أجد الجواب لديكم....
اطلعت على رأي وحكم د. هيفاء في التنفس التحولي، وعرضت تلك الفتوى على أستاذة قرآن مباركة تقوم بالعلاج بالتنفس التحولي و ترى آثاره الطيبة على كل من عالجتهم، حيث أن طريقتها مرتبطة بالراحة النفسية التي تجعل المسلم اكثر اطمئنانًا، وبالتالي يصبح في العبادة أقرب لله وممارسة حياة أفضل...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
تنقسم الإجابة إلى شقين:
الأول: حقيقة التنفس التحولي
يتبين من الإجابة السابقة بأنه مستند على الفلسفة الشرقية فيما يتعلق بتحقيق المنافع الروحانية المزعومة وهو يتعارض مع العقيدة السليمة والجواب مبسوط حول حقيقة التنفس التحولي يمكن الرجوع إليه.
ثانياً: وجود بعض المنافع لا يعني صحة الفعل أو سلامته من الناحية الشرعية، والواجب على المسلم عرض ما يستجد أو ما يشتبه عليه على الكتاب والسنه واستشارة أهل العلم والانتهاء عند ذلك، ويزداد الأمر شناعة حينما تربط هذه الممارسات المخالفة بالعبادات فيدخل المروج لها في حيل التلبيس والتدليس على الناس.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رسائل_منتشرة
• السؤال:
السلام عليكم.
جزاكم الله خيرًا.
هل يصح مثل هذه العبارات؟
" الله في كلّ شيءٍ حولنا،
لو أننا نتحسّس صدورنا
.. لو أننا "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه من العبارات المُشكلة التي لا أرى جواز إطلاقها، وإن كان المعنى مُحتمل.
فإنه قد يُراد أن قدرة الله أو رحمته أو حكمته ظاهرة في كل شيء، وقد يُراد أن الله حال في المخلوقات.
وظاهر العبارة يفيد المعنى الثاني الذي هو كفر، وإن غلب على الظن إرادة المعنى الأول وما شابهه.
فينبغي ترك هذه العبارة الملبسة وأمثالها والتعبير بجملة واضحة صريحة في المقصود.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٨٢
تاريخ | ٢٨ / ١٢ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
السلام عليكم.
جزاكم الله خيرًا.
هل يصح مثل هذه العبارات؟
" الله في كلّ شيءٍ حولنا،
لو أننا نتحسّس صدورنا
.. لو أننا "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه من العبارات المُشكلة التي لا أرى جواز إطلاقها، وإن كان المعنى مُحتمل.
فإنه قد يُراد أن قدرة الله أو رحمته أو حكمته ظاهرة في كل شيء، وقد يُراد أن الله حال في المخلوقات.
وظاهر العبارة يفيد المعنى الثاني الذي هو كفر، وإن غلب على الظن إرادة المعنى الأول وما شابهه.
فينبغي ترك هذه العبارة الملبسة وأمثالها والتعبير بجملة واضحة صريحة في المقصود.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#حجامة #مسارات_الطاقة
• السؤال:
هل الحجامة بكاسات الهواء جزء من الطب الصيني ويعتمد على مسارات الطاقة ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
تعد الحجامة بكاسات الهواء من أنواع الحجامة، ويطلق عليها «الحجامة الرطبة»، حيث يقوم المعالج بتشريط الجلد، ثم وضع كاسات الهواء الموصولة بالجهاز؛ لشفط الدم من مناطق التشريط.
ويختلف الحكم عليها حسب الآلية المعتمدة في العلاج:
- إن كان المعالج يعتمد على المواضع الخمسة الثابتة في السنة، أو مواضع أخرى حسب الألم الذي يشعر به المريض، ويعرفه أهل الاختصاص، أو ماحدد بطرق علمية ثابتة، فهي بهذه الصورة حجامة جائزة ويدور حكمها بين الإباحة والاستحباب.
- إن كان المعالج يعتمد على مسارات الطاقة التي يستخدمها المعالج بالإبر الصينية، فالمنع؛ لقيامها -في الأصل- على فلسفة الطاقة الكونية، وتوازن (الـ ين والـ يانغ)، فالمواضع التي يتم تحديدها مبنية على فلسفة اعتقادية غيبية، ولم يدل الدليل الشرعي، ولا التجربة العلمية المنضبطة على صحتها.
فعلى المراجع التأكد والتثبت من الآلية المعتمدة لدى المعالج، وتجنب ما قام منها على الفلسفة والاعتقاد المجرد عن الأسباب المعتبرة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٣١
تاريخ
| ١٤ / ٢ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
هل الحجامة بكاسات الهواء جزء من الطب الصيني ويعتمد على مسارات الطاقة ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
تعد الحجامة بكاسات الهواء من أنواع الحجامة، ويطلق عليها «الحجامة الرطبة»، حيث يقوم المعالج بتشريط الجلد، ثم وضع كاسات الهواء الموصولة بالجهاز؛ لشفط الدم من مناطق التشريط.
ويختلف الحكم عليها حسب الآلية المعتمدة في العلاج:
- إن كان المعالج يعتمد على المواضع الخمسة الثابتة في السنة، أو مواضع أخرى حسب الألم الذي يشعر به المريض، ويعرفه أهل الاختصاص، أو ماحدد بطرق علمية ثابتة، فهي بهذه الصورة حجامة جائزة ويدور حكمها بين الإباحة والاستحباب.
- إن كان المعالج يعتمد على مسارات الطاقة التي يستخدمها المعالج بالإبر الصينية، فالمنع؛ لقيامها -في الأصل- على فلسفة الطاقة الكونية، وتوازن (الـ ين والـ يانغ)، فالمواضع التي يتم تحديدها مبنية على فلسفة اعتقادية غيبية، ولم يدل الدليل الشرعي، ولا التجربة العلمية المنضبطة على صحتها.
فعلى المراجع التأكد والتثبت من الآلية المعتمدة لدى المعالج، وتجنب ما قام منها على الفلسفة والاعتقاد المجرد عن الأسباب المعتبرة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نورة بنت إبراهيم الزامل
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تنجيم
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وردني هذا السؤال من إحدى الأخوات وأود الإجابة عليه بارك الله في جهودكم وجعلكم مفاتيح للخير مغاليق للشر
السؤال هو:
اختلفت أنا وصاحبتي على تفسير (البروج) أن معناها الشمس والقمر والنجوم.. وهي تقول لي البروج هي الأبراج ١٢ حق التنجيم الدلو والميزان والأسد، وتقول في أحاديث تدل على ذلك، وهي موقنة أنها حرام والاطلاع عليها حرام بس إن الأبراج حق التنجيم ذكرت في القرآن والسنة،وأنا أقول لها لا هذا تأليف من المنجمين، وتقول لا موجودة بس هم حرفوا فيها واستخدموها في التنجيم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هناك من أهل العلم من رجّح تفسير معنى كلمة "البروج" بأن المراد بها منازل الشمس والقمر، كما ورد في تفسير الطبري -رحمه الله-:
"وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: معنى ذلك: والسماء ذات منازل الشمس والقمر، وذلك أن البروج جمع برج، وهي منازل تتخذ عالية عن الأرض مرتفعة، ومن ذلك قول الله:
{وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ} هي منازل مرتفعة عالية في السماء، وهي اثنا عشر برجا، فمسير القمر في كل برج منها يومان وثلث، فذلك ثمانية وعشرون منزلا ثم يستمر ليلتين، ومسير الشمس في كل برج منها شهر".
مع التأكيد على عدم الخلط ما بين علم النجوم بقسميه الحسابي والطبيعي وبين القسم الوهمي الخرافي، فكون بعض أهل العلم رجح تفسير المعنى المراد بالبروج بمنازل الشمس والقمر فهذا قطعاً لا يمكن الاستدلال به على كون ادعاء الغيب وفقاً للنظر في جريان تلك الكواكب حق. بل هو من الكهانة والتنجيم المحرم التي أتى الإسلام ليُبطل جاهلية الاعتقاد بها.
وقال ﷺ: [من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر] (رواه أبو داود).
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. لانا بنت مصطفى الطحان
أستاذة أصول فقه.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٨٣
تاريخ | ٢٤ / ١٢ / ١٤٣٨ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وردني هذا السؤال من إحدى الأخوات وأود الإجابة عليه بارك الله في جهودكم وجعلكم مفاتيح للخير مغاليق للشر
السؤال هو:
اختلفت أنا وصاحبتي على تفسير (البروج) أن معناها الشمس والقمر والنجوم.. وهي تقول لي البروج هي الأبراج ١٢ حق التنجيم الدلو والميزان والأسد، وتقول في أحاديث تدل على ذلك، وهي موقنة أنها حرام والاطلاع عليها حرام بس إن الأبراج حق التنجيم ذكرت في القرآن والسنة،وأنا أقول لها لا هذا تأليف من المنجمين، وتقول لا موجودة بس هم حرفوا فيها واستخدموها في التنجيم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هناك من أهل العلم من رجّح تفسير معنى كلمة "البروج" بأن المراد بها منازل الشمس والقمر، كما ورد في تفسير الطبري -رحمه الله-:
"وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: معنى ذلك: والسماء ذات منازل الشمس والقمر، وذلك أن البروج جمع برج، وهي منازل تتخذ عالية عن الأرض مرتفعة، ومن ذلك قول الله:
{وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ} هي منازل مرتفعة عالية في السماء، وهي اثنا عشر برجا، فمسير القمر في كل برج منها يومان وثلث، فذلك ثمانية وعشرون منزلا ثم يستمر ليلتين، ومسير الشمس في كل برج منها شهر".
مع التأكيد على عدم الخلط ما بين علم النجوم بقسميه الحسابي والطبيعي وبين القسم الوهمي الخرافي، فكون بعض أهل العلم رجح تفسير المعنى المراد بالبروج بمنازل الشمس والقمر فهذا قطعاً لا يمكن الاستدلال به على كون ادعاء الغيب وفقاً للنظر في جريان تلك الكواكب حق. بل هو من الكهانة والتنجيم المحرم التي أتى الإسلام ليُبطل جاهلية الاعتقاد بها.
وقال ﷺ: [من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر] (رواه أبو داود).
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. لانا بنت مصطفى الطحان
أستاذة أصول فقه.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#نفس #التفكير_الإيجابي
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
جزاكم الله خيرا وثبتكم على الهدى.
أعرف امرأة ولا أزكيها على الله إن شاء الله على خير مرت بابتلاءات ولكن أظن أنه لم يتزعزع إيمانها بل أحيانا زاد إيمانها.
المهم أنها مع ما مرت به عندها -كما يقال- إيجابية مقبلة على الحياة رغم ما تمر به أحيانا من أزمات، هل هذا من نتاج إيمان المؤمن أم هبة من الله أم شيء يكتسبه المسلم كما في الحديث الشريف "إنما العلم بالتعلم" وما الفرق بين المسلم الإيجابي -وهل هذه الكلمة صحيحة في مدلولها- وبين غير المسلم عندما نصفه بأنه إيجابي.
ونجد أختنا أيضا على خير وابتلت؛ ولكن ليست كأختها هزتها الهموم، وأحيانا لعلنا نقول استسلمت، فهل هذه لم تمارس الإيجابية -طبعا الغير منحرفة-.
سامحوني لعلي لم أوضح ولكن هل يوجد إيجابية لا تخرج عن مفهوم الإيمان، بارك الله فيكم وإذا كان في سؤالي ما هو غير صحيح في العقيدة فأستغفر الله وأتوب إليه، وطبعا إن شاء الله إنتم أدرى بما تنشروه، أوضحوا لي الأمر ما الإيجابية التي لا فساد فيها في العقيدة.
والسلام عليكم ورحمة الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
مما لاشك فيه هو تباين البشر في قدرتهم على تحمل المصائب والابتلاءات وتجاوزها، ومدى استطاعتهم تخطي ما قد ينتج عن تلك المحن من تَبعات وعواقب.
وهذا التباين فيما بينهم في مواقفهم حيال مايصيبهم من أقدار مؤلمة يكون نتيجة لعدة أمور منها:
• أولاً:
الوازع الديني لدى المرء الناتج عن التأصيل العقدي الواثق بعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر وفق منهج أهل السنة والجماعة من أكبر ما يُعين العبد على تقبل البلاء والنظرة إليه بعين الرضا أو بالعكس.
كما في قول الله تبارك وتعالى:
{مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التغابن: ١١].
• ثانياً:
مَلَكات وهبات جبِليّة كُل بحسب ما امتن الله بها عليه من قوة تحمل أو عدمها.
فليس الأمر كما يُروج له -بعض- أرباب تطوير الذات أن ممارسة الإيجابية المطلقة البعيدة عن الواقعية عند الإصابة بما لا يَسر المرء هي وحدها الكفيلة بأن تكون طوق نجاة له لتخطي محطات الألم، بل على العكس قد تؤدي إلى نتائج عكسية خاصة إن كانت تعتمد على الخيالات والأوهام في إنكار الواقع ومحاولة الهروب من الأزمات إلى تُرهات وسراب أحلام وردية تُسبب على المدى البعيد أعراض نفسية لا تُحمد عُقباها نتيجة الإغراق في الخيالات الإيجابية.
وختاماً أود أن أنبه على أن الخطاب الذي يحمل في طياته معاني الأمل والتطلع بنظرة متفائلة لمستقبل أفضل من أي واقع مرير، هو من هدي شريعة هذه الأمة المباركة، لأن النفوس مجبولة على قبول ما يفتح لها آفاق الفرج ويجعلها أكثر قدرة -بعد توفيق الله- على التحمل والتحلي بالصبر الجميل لتخطي أي أزمة مهما كان حجمها وأثرها.
سيتم إدارج مُرفق لعدة دراسات محكّمة حول خطورة مايسمى بالخيالات الإيجابية.
وللاستزادة:
• دراسة حول خطورة «الخيالات الإيجابية» على الواقع*:
دراسة بعنوان (الأوهام الإيجابية حول المستقبل تستنزف الإنتاجية)
Positive fantasies about idealized futures sap energy
Heather Barry Kappes, Gabriele Oettingen
Journal of Experimental Social Psychology, 2011
* ترجمة بعض ما ورد في الدراسة:
الخيالات الإيجابية للمستقبل المثالي وأثرها في تقليص الإنتاجية:
تسمح الخيالات الإيجابية لمن يمارسها بالاندماج الذهني في المستقبل الذي يطمحون إليه.
وقد اعتمدت الأبحاث السابقة على دراسة تلك الخيالات الإيجابية عن المستقبل والتي تبدأ بطريقة عفوية وتأثيرها السلبي على الإنجاز، في حين يقوم هذا البحث على دراسة تأثير الخيالات الإيجابية الناتجة عن تجربة غير عفوية.
وتهدف التجارب الأربع المستخدمة في هذه الدراسة لقياس الإنتاجية المنخفضة عن طريق تتبع العلامات السلوكية والفسيولوجية.
وقد أثبتت (الدراسة ١):
أن هذه الخيالات الإيجابية ينتج عنها إنتاجية أقل من تلك التي تناقش المستقبل المرغوب.
وناقشت (الدراسة ٢): الخيالات السلبية.
وتطرقت (الدراسة ٣): للخيالات المحايدة.
كما أن (الدراسة ٤): أثبتت أن الخيالات الإيجابية ينتج عنها انخفاض أكبر في الإنتاجية عندما ترتبط بحاجة ملحة.
وتوضح النتائج أن أحد الأسباب في كون الخيالات الإيجابية تعد مؤشرًا على ضعف الإنجاز؛ هو أنها لا تولد الإنتاجية اللازمة للوصول إلى المستقبل الذي قد يطمح إليه من يستغرق في مثل هذا النوع من الخيالات.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. لانا بنت مصطفى الطحان
أستاذة أصول فقه.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٨٤
تاريخ | ١٩ / ١٢ / ١٤٣٨ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
جزاكم الله خيرا وثبتكم على الهدى.
أعرف امرأة ولا أزكيها على الله إن شاء الله على خير مرت بابتلاءات ولكن أظن أنه لم يتزعزع إيمانها بل أحيانا زاد إيمانها.
المهم أنها مع ما مرت به عندها -كما يقال- إيجابية مقبلة على الحياة رغم ما تمر به أحيانا من أزمات، هل هذا من نتاج إيمان المؤمن أم هبة من الله أم شيء يكتسبه المسلم كما في الحديث الشريف "إنما العلم بالتعلم" وما الفرق بين المسلم الإيجابي -وهل هذه الكلمة صحيحة في مدلولها- وبين غير المسلم عندما نصفه بأنه إيجابي.
ونجد أختنا أيضا على خير وابتلت؛ ولكن ليست كأختها هزتها الهموم، وأحيانا لعلنا نقول استسلمت، فهل هذه لم تمارس الإيجابية -طبعا الغير منحرفة-.
سامحوني لعلي لم أوضح ولكن هل يوجد إيجابية لا تخرج عن مفهوم الإيمان، بارك الله فيكم وإذا كان في سؤالي ما هو غير صحيح في العقيدة فأستغفر الله وأتوب إليه، وطبعا إن شاء الله إنتم أدرى بما تنشروه، أوضحوا لي الأمر ما الإيجابية التي لا فساد فيها في العقيدة.
والسلام عليكم ورحمة الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
مما لاشك فيه هو تباين البشر في قدرتهم على تحمل المصائب والابتلاءات وتجاوزها، ومدى استطاعتهم تخطي ما قد ينتج عن تلك المحن من تَبعات وعواقب.
وهذا التباين فيما بينهم في مواقفهم حيال مايصيبهم من أقدار مؤلمة يكون نتيجة لعدة أمور منها:
• أولاً:
الوازع الديني لدى المرء الناتج عن التأصيل العقدي الواثق بعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر وفق منهج أهل السنة والجماعة من أكبر ما يُعين العبد على تقبل البلاء والنظرة إليه بعين الرضا أو بالعكس.
كما في قول الله تبارك وتعالى:
{مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التغابن: ١١].
• ثانياً:
مَلَكات وهبات جبِليّة كُل بحسب ما امتن الله بها عليه من قوة تحمل أو عدمها.
فليس الأمر كما يُروج له -بعض- أرباب تطوير الذات أن ممارسة الإيجابية المطلقة البعيدة عن الواقعية عند الإصابة بما لا يَسر المرء هي وحدها الكفيلة بأن تكون طوق نجاة له لتخطي محطات الألم، بل على العكس قد تؤدي إلى نتائج عكسية خاصة إن كانت تعتمد على الخيالات والأوهام في إنكار الواقع ومحاولة الهروب من الأزمات إلى تُرهات وسراب أحلام وردية تُسبب على المدى البعيد أعراض نفسية لا تُحمد عُقباها نتيجة الإغراق في الخيالات الإيجابية.
وختاماً أود أن أنبه على أن الخطاب الذي يحمل في طياته معاني الأمل والتطلع بنظرة متفائلة لمستقبل أفضل من أي واقع مرير، هو من هدي شريعة هذه الأمة المباركة، لأن النفوس مجبولة على قبول ما يفتح لها آفاق الفرج ويجعلها أكثر قدرة -بعد توفيق الله- على التحمل والتحلي بالصبر الجميل لتخطي أي أزمة مهما كان حجمها وأثرها.
سيتم إدارج مُرفق لعدة دراسات محكّمة حول خطورة مايسمى بالخيالات الإيجابية.
وللاستزادة:
• دراسة حول خطورة «الخيالات الإيجابية» على الواقع*:
دراسة بعنوان (الأوهام الإيجابية حول المستقبل تستنزف الإنتاجية)
Positive fantasies about idealized futures sap energy
Heather Barry Kappes, Gabriele Oettingen
Journal of Experimental Social Psychology, 2011
* ترجمة بعض ما ورد في الدراسة:
الخيالات الإيجابية للمستقبل المثالي وأثرها في تقليص الإنتاجية:
تسمح الخيالات الإيجابية لمن يمارسها بالاندماج الذهني في المستقبل الذي يطمحون إليه.
وقد اعتمدت الأبحاث السابقة على دراسة تلك الخيالات الإيجابية عن المستقبل والتي تبدأ بطريقة عفوية وتأثيرها السلبي على الإنجاز، في حين يقوم هذا البحث على دراسة تأثير الخيالات الإيجابية الناتجة عن تجربة غير عفوية.
وتهدف التجارب الأربع المستخدمة في هذه الدراسة لقياس الإنتاجية المنخفضة عن طريق تتبع العلامات السلوكية والفسيولوجية.
وقد أثبتت (الدراسة ١):
أن هذه الخيالات الإيجابية ينتج عنها إنتاجية أقل من تلك التي تناقش المستقبل المرغوب.
وناقشت (الدراسة ٢): الخيالات السلبية.
وتطرقت (الدراسة ٣): للخيالات المحايدة.
كما أن (الدراسة ٤): أثبتت أن الخيالات الإيجابية ينتج عنها انخفاض أكبر في الإنتاجية عندما ترتبط بحاجة ملحة.
وتوضح النتائج أن أحد الأسباب في كون الخيالات الإيجابية تعد مؤشرًا على ضعف الإنجاز؛ هو أنها لا تولد الإنتاجية اللازمة للوصول إلى المستقبل الذي قد يطمح إليه من يستغرق في مثل هذا النوع من الخيالات.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. لانا بنت مصطفى الطحان
أستاذة أصول فقه.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#شرك #رياضة #مشابهة_الكفار
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
الآن لما أجي وأنكر على فعل شخص وأقول له:
هذا الأمر محرم؛ لأنهم يعتقدون فيه بأمور التنجيم وهكذا، أو مثلاً أنكر على اليوجا الخ وأنا أذكر أن الأصل فيها التحريم حتى ولو لم يعتقد فيها شيء من هذا القبيل، يقول:
لا أنا ما لي شغل فيهم أنا ما أعتقد أنه فيها بأمور التنجيم أو الطاقة أنا أخذته على أساس جمالي أو رياضة أو كذا
ما الرد عليهم؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
القاعدة:
أن ما كان أصله عبادة أو طقس للمشركين، أو مرتبط باعتقاد باطل أو شرك، فإنه يحرم استخدامه وممارسته؛ وإن خلت نية صاحبه مما اعتقده واضعوه.
فإنه: إما تشبه بهم في طقوسهم وعباداتهم، أو اتخاذ لتمائمهم ورموز شركهم، وهذا محرم.
كمن يتخذ الصليب وهو لا يعتقد التثليث.
أما إن اعتقد ما يعتقدون فقد انتقل الأمر من الحرمة إلى ما هو أشد، وهو الاشتراك في حكم الأصل كالكفر أوالشرك بنوعيه، حسب ذلك الاعتقاد.
ولمزيد تفصيل -عن اليوجا خصوصاً- يرجع للإجابات التالية:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
مرفق ٣ | اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٨٥
تاريخ | ١٤ / ١٢ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
الآن لما أجي وأنكر على فعل شخص وأقول له:
هذا الأمر محرم؛ لأنهم يعتقدون فيه بأمور التنجيم وهكذا، أو مثلاً أنكر على اليوجا الخ وأنا أذكر أن الأصل فيها التحريم حتى ولو لم يعتقد فيها شيء من هذا القبيل، يقول:
لا أنا ما لي شغل فيهم أنا ما أعتقد أنه فيها بأمور التنجيم أو الطاقة أنا أخذته على أساس جمالي أو رياضة أو كذا
ما الرد عليهم؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
القاعدة:
أن ما كان أصله عبادة أو طقس للمشركين، أو مرتبط باعتقاد باطل أو شرك، فإنه يحرم استخدامه وممارسته؛ وإن خلت نية صاحبه مما اعتقده واضعوه.
فإنه: إما تشبه بهم في طقوسهم وعباداتهم، أو اتخاذ لتمائمهم ورموز شركهم، وهذا محرم.
كمن يتخذ الصليب وهو لا يعتقد التثليث.
أما إن اعتقد ما يعتقدون فقد انتقل الأمر من الحرمة إلى ما هو أشد، وهو الاشتراك في حكم الأصل كالكفر أوالشرك بنوعيه، حسب ذلك الاعتقاد.
ولمزيد تفصيل -عن اليوجا خصوصاً- يرجع للإجابات التالية:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
مرفق ٣ | اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رقية
• السؤال:
أستاذاتي الفاضلات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرقية الشرعية عبادة وعلاج نبوي، لكن في وقتنا الحاضر شابها كثير من الأمور التي خالطتها أو من الدراسات والتأصيلات المستجدة التي يدعيها الرقاة.
أرجو أن تبينوا ما استطعتم ما التبس بها مما ليس منها.
وأرفقت لكم منشورا فيما يخص العين حسب رؤية بعض الرقاة وعلمهم على حد وصفهم.
وما مدى صحة هذا الكلام عقائديا؟
ولكم جزيل الشكر والأجر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الإصابة بالعين أمر ثابت في الكتاب والسنة ولا جدال فيه والأدلة كثيرة منها قول النبي ﷺ: [العين حق…] (رواه البخاري ومسلم).
وفي الحديث الصحيح في الموطأ أن النبي ﷺ قال في قصة إصابة سهل بالعين: [أَلاَ بَرَّكْتَ، فَإِنَّ العَينَ حَقٌ].
وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ: [إِذَا رَأَى أَحَدُكُم مِن نَفسِهِ وَأَخِيهِ مَا يُعجِبُهُ فَلْيَدعُ بِالبَرَكَةِ، فَإِنَّ العَينَ حَقٌّ] (صحيح الجامع).
والحديثان الأخيران يدلان أن دفعها متيسر ولا يمكن أن يجتمع "ذكر الله" مع العين والحسد أبداً.
قال الزرقاني في شرح الموطأ على الحديث السابق: "أي: قلت بارك الله فيك، فإن ذلك يبطل المعنى الذي يُخاف من العين، ويُذهب تأثيره".
جاء في [الموسوعة الفقهية] (١٣/ ٣١):
"فيه دليل على أنّ العين لا تضرّ ولا تعدو إذا برّك العائن، فالمشروع على كلّ من أعجبه شيء أن يبرّك، فإنّه إذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة".
فالواجب على المرء أن يحصن نفسه منها بالذكر والتوكل على الله تعالى والدعاء ويعلم أن ذلك كافيه، وهذا القدر هو الذي يعني المرء ويهمه معرفته.
أما تفسير الإصابة بالعين وحقيقتها فهو أمر غيبي، وكل تفسير في ذلك فإنما هو ظني ولا مجال للقطع به قال النووي -رحمه الله-: "وَهَلْ ثَمَّ جَوَاهِر خَفِيَّة أَمْ لَا؟ هَذَا مِنْ مُجَوِّزَات الْعُقُول، لَا يُقْطَع فِيهِ بِوَاحِدٍ مِنْ الْأَمْرَيْنِ،... فَمَنْ قَطَعَ مِنْ أَطِبَّاء الْإِسْلَام بِانْبِعَاثِ الْجَوَاهِر فَقَدْ أَخْطَأَ فِي قَطْعه..."
وما ورد في المنشور من تفسير الإصابة بها، فهو مبني على الاعتقاد بالأجسام السبعة والهالات وهي عقائد شرقية باطنية لا حظّ لها من العلم ولا يؤيدها الوحي، بل الأخطر من ذلك أن لها ارتباطاً بعقيدة وحدة الوجود، لذا فلا اعتبار لما ذكر، وسيجد المتلقي كثيراً من التخرصات والتوظيف للعقائد من هذا القبيل، فلا يلتفت لشيء من ذلك.
وللمزيد عن الرقية تراجع إجابة السؤال:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٨٦
تاريخ | ١٢ / ١٢ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
أستاذاتي الفاضلات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرقية الشرعية عبادة وعلاج نبوي، لكن في وقتنا الحاضر شابها كثير من الأمور التي خالطتها أو من الدراسات والتأصيلات المستجدة التي يدعيها الرقاة.
أرجو أن تبينوا ما استطعتم ما التبس بها مما ليس منها.
وأرفقت لكم منشورا فيما يخص العين حسب رؤية بعض الرقاة وعلمهم على حد وصفهم.
وما مدى صحة هذا الكلام عقائديا؟
ولكم جزيل الشكر والأجر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الإصابة بالعين أمر ثابت في الكتاب والسنة ولا جدال فيه والأدلة كثيرة منها قول النبي ﷺ: [العين حق…] (رواه البخاري ومسلم).
وفي الحديث الصحيح في الموطأ أن النبي ﷺ قال في قصة إصابة سهل بالعين: [أَلاَ بَرَّكْتَ، فَإِنَّ العَينَ حَقٌ].
وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ: [إِذَا رَأَى أَحَدُكُم مِن نَفسِهِ وَأَخِيهِ مَا يُعجِبُهُ فَلْيَدعُ بِالبَرَكَةِ، فَإِنَّ العَينَ حَقٌّ] (صحيح الجامع).
والحديثان الأخيران يدلان أن دفعها متيسر ولا يمكن أن يجتمع "ذكر الله" مع العين والحسد أبداً.
قال الزرقاني في شرح الموطأ على الحديث السابق: "أي: قلت بارك الله فيك، فإن ذلك يبطل المعنى الذي يُخاف من العين، ويُذهب تأثيره".
جاء في [الموسوعة الفقهية] (١٣/ ٣١):
"فيه دليل على أنّ العين لا تضرّ ولا تعدو إذا برّك العائن، فالمشروع على كلّ من أعجبه شيء أن يبرّك، فإنّه إذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة".
فالواجب على المرء أن يحصن نفسه منها بالذكر والتوكل على الله تعالى والدعاء ويعلم أن ذلك كافيه، وهذا القدر هو الذي يعني المرء ويهمه معرفته.
أما تفسير الإصابة بالعين وحقيقتها فهو أمر غيبي، وكل تفسير في ذلك فإنما هو ظني ولا مجال للقطع به قال النووي -رحمه الله-: "وَهَلْ ثَمَّ جَوَاهِر خَفِيَّة أَمْ لَا؟ هَذَا مِنْ مُجَوِّزَات الْعُقُول، لَا يُقْطَع فِيهِ بِوَاحِدٍ مِنْ الْأَمْرَيْنِ،... فَمَنْ قَطَعَ مِنْ أَطِبَّاء الْإِسْلَام بِانْبِعَاثِ الْجَوَاهِر فَقَدْ أَخْطَأَ فِي قَطْعه..."
وما ورد في المنشور من تفسير الإصابة بها، فهو مبني على الاعتقاد بالأجسام السبعة والهالات وهي عقائد شرقية باطنية لا حظّ لها من العلم ولا يؤيدها الوحي، بل الأخطر من ذلك أن لها ارتباطاً بعقيدة وحدة الوجود، لذا فلا اعتبار لما ذكر، وسيجد المتلقي كثيراً من التخرصات والتوظيف للعقائد من هذا القبيل، فلا يلتفت لشيء من ذلك.
وللمزيد عن الرقية تراجع إجابة السؤال:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل
• السؤال:
"من صاحبي؟ غير أن الله صديقي وحبيبي وفوق كل صاحب"
حكم قول مثل هذا؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أهل السنَّة والجماعة في باب الإثبات، لا يسمون الله تعالى من الأسماء إلا ما سمى به نفسه أو أثبته له رسوله ﷺ في السنَّة الصحيحة، فأسماؤه توقيفية لا مجال للاجتهاد ولا للقياس فيها. وهي كلها حسنى، ويُدعى بها {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: ١٨٠].
ولا يجوز في باب الإثبات اشتقاق أسماء لله تعالى من صفاته أو من أفعاله، فلا يقال "المحب" و "الغاضب" -مثلاً-.
أما في باب "الإخبار" فالأمر أوسع فإذا كان المعنى صحيحاً، دلت نصوص الوحي على معناه، ولا يوهم نقصاً من وجه من الوجوه، ولم يُنفَ في الكتاب والسنة، فإنه يجوز الإخبار به، كمجري السحاب وهازم الأحزاب والصاحب في السفر ونحوها.
وإذا أوهم نقصاً أو استعمالاً فاسداً أو جرأة على مقام رب العالمين: لم يحل الإخبار به عن الله تعالى، ويقتصر على ما ورد، وصح معناه.
قال ابن تيمية -رحمه الله-:
"وَيُفَرِّقُ بَيْنَ دُعَائِهِ وَالْإِخْبَارِ عَنْهُ فَلَا يُدْعَى إلَّا بِالْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى؛ وَأَمَّا الْإِخْبَارُ عَنْهُ: فَلَا يَكُونُ بِاسْمِ سَيِّء؛ لَكِنْ قَدْ يَكُونُ بِاسْمِ حَسَنٍ أَوْ بِاسْمِ لَيْسَ بِسَيِّء وَإِنْ لَمْ يُحْكَمْ بِحُسْنِهِ" (الفتاوى ٦/ ١٤٢).
قال ابن القيم -رحمه الله-: "وباب الإخبار عنه بالاسم أوسع من تسميته به فإنه يخبر عنه بأنه شيء وموجود ومذكور ومعلوم ومراد ولا يسمى بذلك"، (مدارج السالكين٣ / ٤١٥).
قال الشيخ عبد الرحمن البراك: "وما يشتق من صفاته الفعلية إذا كان يظهر أنه مختص بالله فيجوز الدعاء به؛ كفارج الكربات ومغيث اللهفات ... وأما إذا كان لا يظهر اختصاصه بالله فلا يجوز الدعاء به".
فإذا كان المقصود بالصاحب: معية الله تعالى ومصاحبته بالعناية والحفظ؛ وإحاطته بالأمور سبحانه وذكرت من باب التوكل والاعتماد عليه سبحانه كما في حديث (أنت الصاحب في السفر) فهذا المعنى صحيح،
قال في تحفة الأحوذي: "اللهم أنت الصاحب في السفر: المعنى: أنت الذي أرجوه وأعتَمِد عليه في سفري، بأن يكون مُعِيني وحافظي ..."
أما إن كان المقصود بالصاحب المرادف للصديق؛ فلا يجوز ولا يوصف الله تعالى بما يوصف به خلقه.
فالصديق؛ هو الرفيق المساوي من البشر وفيه تنقص لله تعالى.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٨٧
تاريخ | ١٢ / ١٢ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
"من صاحبي؟ غير أن الله صديقي وحبيبي وفوق كل صاحب"
حكم قول مثل هذا؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أهل السنَّة والجماعة في باب الإثبات، لا يسمون الله تعالى من الأسماء إلا ما سمى به نفسه أو أثبته له رسوله ﷺ في السنَّة الصحيحة، فأسماؤه توقيفية لا مجال للاجتهاد ولا للقياس فيها. وهي كلها حسنى، ويُدعى بها {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: ١٨٠].
ولا يجوز في باب الإثبات اشتقاق أسماء لله تعالى من صفاته أو من أفعاله، فلا يقال "المحب" و "الغاضب" -مثلاً-.
أما في باب "الإخبار" فالأمر أوسع فإذا كان المعنى صحيحاً، دلت نصوص الوحي على معناه، ولا يوهم نقصاً من وجه من الوجوه، ولم يُنفَ في الكتاب والسنة، فإنه يجوز الإخبار به، كمجري السحاب وهازم الأحزاب والصاحب في السفر ونحوها.
وإذا أوهم نقصاً أو استعمالاً فاسداً أو جرأة على مقام رب العالمين: لم يحل الإخبار به عن الله تعالى، ويقتصر على ما ورد، وصح معناه.
قال ابن تيمية -رحمه الله-:
"وَيُفَرِّقُ بَيْنَ دُعَائِهِ وَالْإِخْبَارِ عَنْهُ فَلَا يُدْعَى إلَّا بِالْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى؛ وَأَمَّا الْإِخْبَارُ عَنْهُ: فَلَا يَكُونُ بِاسْمِ سَيِّء؛ لَكِنْ قَدْ يَكُونُ بِاسْمِ حَسَنٍ أَوْ بِاسْمِ لَيْسَ بِسَيِّء وَإِنْ لَمْ يُحْكَمْ بِحُسْنِهِ" (الفتاوى ٦/ ١٤٢).
قال ابن القيم -رحمه الله-: "وباب الإخبار عنه بالاسم أوسع من تسميته به فإنه يخبر عنه بأنه شيء وموجود ومذكور ومعلوم ومراد ولا يسمى بذلك"، (مدارج السالكين٣ / ٤١٥).
قال الشيخ عبد الرحمن البراك: "وما يشتق من صفاته الفعلية إذا كان يظهر أنه مختص بالله فيجوز الدعاء به؛ كفارج الكربات ومغيث اللهفات ... وأما إذا كان لا يظهر اختصاصه بالله فلا يجوز الدعاء به".
فإذا كان المقصود بالصاحب: معية الله تعالى ومصاحبته بالعناية والحفظ؛ وإحاطته بالأمور سبحانه وذكرت من باب التوكل والاعتماد عليه سبحانه كما في حديث (أنت الصاحب في السفر) فهذا المعنى صحيح،
قال في تحفة الأحوذي: "اللهم أنت الصاحب في السفر: المعنى: أنت الذي أرجوه وأعتَمِد عليه في سفري، بأن يكون مُعِيني وحافظي ..."
أما إن كان المقصود بالصاحب المرادف للصديق؛ فلا يجوز ولا يوصف الله تعالى بما يوصف به خلقه.
فالصديق؛ هو الرفيق المساوي من البشر وفيه تنقص لله تعالى.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تاصيل
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيراً.
هل يصح شرب ماء زمزم لحصول منفعة متعدية؟
كأن يشرب زمزم ليسهل ظفره بكتاب معيّن، أو للدراسة عند شيخ بعينه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
اختلف العلماء في صحة الحديث المعتمد في هذا الباب وهو: [ماءُ زَمْزَمْ لما شُرب له].
ثم اختلفوا في معنى الحديث حال ثبوته. وهل هو محمول على العموم فيشمل جميع المطالب، أم إنه خاص بالمطالب المتعلقة بالبدن، وممن رجح التخصيص الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، فقال:
"الحديث: [ماء زمزم لما شرب له] (حديث حسن)، ولكن ما معنى قوله: [لما شرب له]؟ هل معناه العموم حتى لو شربه الإنسان ليكون عالماً صار عالماً، أو ليكون تاجراً صار تاجراً؟ أو المراد: [لما شرب له] مما يتغذى به البدن فقط؟ بمعنى: أنك إذا شربته لإزالة العطش رويت، أو لإزالة الجوع شبعت.
الحديث ليس صريحاً في أنه لكل ما شرب له حتى لو كان خارج البدن، فالذي يظهر لي والله أعلم: أن ماء زمزم لما شرب له مما يتغذى به البدن، بمعنى: أنك لو اكتفيت به عن الطعام كفاك وعن الشراب كفاك" (لقاء الباب المفتوح: ٧٥).
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٨٨
تاريخ | ٢٩ / ١١ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيراً.
هل يصح شرب ماء زمزم لحصول منفعة متعدية؟
كأن يشرب زمزم ليسهل ظفره بكتاب معيّن، أو للدراسة عند شيخ بعينه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
اختلف العلماء في صحة الحديث المعتمد في هذا الباب وهو: [ماءُ زَمْزَمْ لما شُرب له].
ثم اختلفوا في معنى الحديث حال ثبوته. وهل هو محمول على العموم فيشمل جميع المطالب، أم إنه خاص بالمطالب المتعلقة بالبدن، وممن رجح التخصيص الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، فقال:
"الحديث: [ماء زمزم لما شرب له] (حديث حسن)، ولكن ما معنى قوله: [لما شرب له]؟ هل معناه العموم حتى لو شربه الإنسان ليكون عالماً صار عالماً، أو ليكون تاجراً صار تاجراً؟ أو المراد: [لما شرب له] مما يتغذى به البدن فقط؟ بمعنى: أنك إذا شربته لإزالة العطش رويت، أو لإزالة الجوع شبعت.
الحديث ليس صريحاً في أنه لكل ما شرب له حتى لو كان خارج البدن، فالذي يظهر لي والله أعلم: أن ماء زمزم لما شرب له مما يتغذى به البدن، بمعنى: أنك لو اكتفيت به عن الطعام كفاك وعن الشراب كفاك" (لقاء الباب المفتوح: ٧٥).
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.