#رموز #تأصيل
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد اسأل في موضوع.
🎃 هذه العلامة، ما حكم لبس اكسسوارات بهذه العلامة أو شراء لعبة أو لبس ملابس مرسوم عليها هذه العلامة؟
أتمنى الإجابة وشكرا لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا الرمز -ويسمى jack o’lantern-، هو رمز لممارسة مشهورة في الغرب يفعلونها في عيد "الهالوين"، وتعتبر شعارًا متميزًا لذلك العيد، وأصله مرتبط باعتقادهم أن صناعة هذه الأشكال من القرع، ووضعها في المنزل وخارجه يساعد على طرد "الأرواح الشريرة" التي يُعتقد أنها تنتشر في ذلك اليوم.
ولذلك يعد شعارًا من شعارات أعياد الكفار التي لا يجوز للمسلم مشابهتهم في شيء منها، فقد قال ﷺ: [مَنْ تَشَبّه بِقَوْم فَهُوَ مِنْهم] (رواه أبو داود وصححه الذهبي).
وقال ابن تيمية (مجموع الفتاوى: ٢٥ / ٣٢٩): "لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيءٍ مما يختص بأعيادهم، لا من طعام، ولا لباس، ولا اغتسال، ولا إيقاد نيران، ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة، أو غير ذلك".
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٦٧
تاريخ | ١٩ / ٣ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد اسأل في موضوع.
🎃 هذه العلامة، ما حكم لبس اكسسوارات بهذه العلامة أو شراء لعبة أو لبس ملابس مرسوم عليها هذه العلامة؟
أتمنى الإجابة وشكرا لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا الرمز -ويسمى jack o’lantern-، هو رمز لممارسة مشهورة في الغرب يفعلونها في عيد "الهالوين"، وتعتبر شعارًا متميزًا لذلك العيد، وأصله مرتبط باعتقادهم أن صناعة هذه الأشكال من القرع، ووضعها في المنزل وخارجه يساعد على طرد "الأرواح الشريرة" التي يُعتقد أنها تنتشر في ذلك اليوم.
ولذلك يعد شعارًا من شعارات أعياد الكفار التي لا يجوز للمسلم مشابهتهم في شيء منها، فقد قال ﷺ: [مَنْ تَشَبّه بِقَوْم فَهُوَ مِنْهم] (رواه أبو داود وصححه الذهبي).
وقال ابن تيمية (مجموع الفتاوى: ٢٥ / ٣٢٩): "لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيءٍ مما يختص بأعيادهم، لا من طعام، ولا لباس، ولا اغتسال، ولا إيقاد نيران، ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة، أو غير ذلك".
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل #شرك
• السؤال:
هناك أشخاص -لعله من الابتلاء- يظنون أنهم منحوسين كما يقال لأمور تحدث لهم عندما يذهبون مثلا مع أحد أو جماعة تحدث لهم حوادث ومصائب؛ فيتشاءمون منهم ولا يحبون أحيانا أن يخالطوهم لما يتكرر هذا الأمر معهم من حوادث صغيرة أو كبيرة،
من فضلكم نريد توضيح لهذا الأمر لأنه يمس العقيدة. والسلام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
إنّ هذا يُعد من التطير والتشاؤم الممنوع شرعًا، فإنّ التشاؤم والتطير قد يكون بمرئي أو مسموع أو معلوم أو أشخاص أو زمان أو حيوان.
وقد قال ﷺ: [لا عدوى ولا طيرة] أخرجه البخاري ومسلم، وقال ﷺ: [الطيرة شرك] (أخرجه الترمذي).
ومن ذلك ما كان من الناس من يتشاءم بشهر شوال، ولا سيما في النكاح، وقد نقضت عائشة رضي الله عنها هذا التشاؤم، بأنه ﷺ عقد عليها في شوال، وبنى بها في شوال ؛ فكانت تقول: "أيكن كان أحظى عنده مني؟" رواه مسلم.
قال ابن القيم رحمه الله:-
"التطير هو التشاؤم من الشيء المرئي أو المسموع، فإذا استعملها الإنسان فرجع بها من سفره، وامتنع بها مما عزم عليه: فقد قرع باب الشرك، بل ولجه، وبرئ من التوكل على الله، وفتح على نفسه باب الخوف، والتعلق بغير الله، والتطير مما يراه، أو يسمعه، وذلك قاطع له عن مقام (إياك نعبد وإياك نستعين) و (فاعبده وتوكل عليه) و (عليه توكلت وإليه أنيب)، فيصير قلبه متعلقا بغير الله، عبادة، وتوكلا، فيفسد عليه قلبه، وإيمانه، وحاله، ويبقى هدفاً لسهام الطيرة، ويساق إليه من كل أوب، ويقيض له الشيطان من ذلك ما يفسد عليه دينه، ودنياه، وكم هلك بذلك وخسر الدنيا والآخرة، فأين هذا من الفأل الصالح، السار للقلوب، المؤيد للآمال، الفاتح باب الرجاء، المسكن للخوف، الرابط للجأش، الباعث على الاستعانة بالله، والتوكل عليه، والاستبشار، المقوي لأمله، السار لنفسه؟، فهذا ضد الطيرة، فالفأل: يفضي بصاحبه إلى الطاعة، والتوحيد، والطيرة تفضي بصاحبها إلى المعصية، والشرك، فلهذا استحب ﷺ الفأل، وأبطل الطيرة والشرك.
وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- عن أهل الجاهلية:-
وكان أكثرهم يتطيرون، ويعتمدون على ذلك، ويصح معهم غالباً، لتزيين الشيطان ذلك، وبقيت من ذاك بقايا في كثير من المسلمين".
فليحذر الإنسان من ذلك، وليستعذ بالله منه، ويدعو الله أن يصرفه عنه، ويخلصه من كيد الشيطان، وليتوكل على الله حق توكله، فإنه إن استجاب لوسوسة الشيطان فقد تؤدي به إلى ذنب آخر من قطيعة للأرحام، ومشاحنة بين المسلمين.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٦٨
تاريخ | ٩ / ٢ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
هناك أشخاص -لعله من الابتلاء- يظنون أنهم منحوسين كما يقال لأمور تحدث لهم عندما يذهبون مثلا مع أحد أو جماعة تحدث لهم حوادث ومصائب؛ فيتشاءمون منهم ولا يحبون أحيانا أن يخالطوهم لما يتكرر هذا الأمر معهم من حوادث صغيرة أو كبيرة،
من فضلكم نريد توضيح لهذا الأمر لأنه يمس العقيدة. والسلام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
إنّ هذا يُعد من التطير والتشاؤم الممنوع شرعًا، فإنّ التشاؤم والتطير قد يكون بمرئي أو مسموع أو معلوم أو أشخاص أو زمان أو حيوان.
وقد قال ﷺ: [لا عدوى ولا طيرة] أخرجه البخاري ومسلم، وقال ﷺ: [الطيرة شرك] (أخرجه الترمذي).
ومن ذلك ما كان من الناس من يتشاءم بشهر شوال، ولا سيما في النكاح، وقد نقضت عائشة رضي الله عنها هذا التشاؤم، بأنه ﷺ عقد عليها في شوال، وبنى بها في شوال ؛ فكانت تقول: "أيكن كان أحظى عنده مني؟" رواه مسلم.
قال ابن القيم رحمه الله:-
"التطير هو التشاؤم من الشيء المرئي أو المسموع، فإذا استعملها الإنسان فرجع بها من سفره، وامتنع بها مما عزم عليه: فقد قرع باب الشرك، بل ولجه، وبرئ من التوكل على الله، وفتح على نفسه باب الخوف، والتعلق بغير الله، والتطير مما يراه، أو يسمعه، وذلك قاطع له عن مقام (إياك نعبد وإياك نستعين) و (فاعبده وتوكل عليه) و (عليه توكلت وإليه أنيب)، فيصير قلبه متعلقا بغير الله، عبادة، وتوكلا، فيفسد عليه قلبه، وإيمانه، وحاله، ويبقى هدفاً لسهام الطيرة، ويساق إليه من كل أوب، ويقيض له الشيطان من ذلك ما يفسد عليه دينه، ودنياه، وكم هلك بذلك وخسر الدنيا والآخرة، فأين هذا من الفأل الصالح، السار للقلوب، المؤيد للآمال، الفاتح باب الرجاء، المسكن للخوف، الرابط للجأش، الباعث على الاستعانة بالله، والتوكل عليه، والاستبشار، المقوي لأمله، السار لنفسه؟، فهذا ضد الطيرة، فالفأل: يفضي بصاحبه إلى الطاعة، والتوحيد، والطيرة تفضي بصاحبها إلى المعصية، والشرك، فلهذا استحب ﷺ الفأل، وأبطل الطيرة والشرك.
وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- عن أهل الجاهلية:-
وكان أكثرهم يتطيرون، ويعتمدون على ذلك، ويصح معهم غالباً، لتزيين الشيطان ذلك، وبقيت من ذاك بقايا في كثير من المسلمين".
فليحذر الإنسان من ذلك، وليستعذ بالله منه، ويدعو الله أن يصرفه عنه، ويخلصه من كيد الشيطان، وليتوكل على الله حق توكله، فإنه إن استجاب لوسوسة الشيطان فقد تؤدي به إلى ذنب آخر من قطيعة للأرحام، ومشاحنة بين المسلمين.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل #رسائل_منتشرة
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله
قرأت هذه المقالة في أحد القروبات فما رأيكم فيها؟
معلومة فيزيائية بنكهة إيمانية..
إن الوزن الحقيقي للمخ داخل الجمجمة ١٧٠٠ جرام (٢ كيلو إلا ربع تقريبا) فلماذا لا نشعر بهذا الثقل الهائل في رأسنا؟
لأنه يطفو في سائل النخاع الشوكي، والقاعدة الفيزيائية تقول:
كل جسم يُغمر في سائل يفقد من وزنه بقدر وزن السائل المزاح، ولذلك لا نشعر بوزنه وثقله، فيصبح وزن الدماغ ٥٠ غرام.
وهذا من تقدير الخالق عز وجل، ومن أفضال حركة الصلاة أن هذا السائل المزاح يتحرك للأعلى والأسفل عند السجود والركوع فيعطي نوع من المساج للدماغ، وهذا هو أحد أسباب الراحة النفسية بعد الصلاة.
سبحانك ربي ما أعظمك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
بخصوص ما ورد في الرسالة حول الإعجاز العلمي للصلاة، نقول:
أولاً: المعلومات العلمية في بداية الرسالة لا يُسلّم بها، وتحتاج إلى تدقيق وتحقق من مصداقيتها.
ثانياً: الواجب على المسلم أن يؤدي الصلاة وغيرها من العبادات تعبداً لله سبحانه ولا يلتفت إلى المصالح الدنيوية المترتبة على فعل العبادة كي لا يخدش في نيته وينقص من إخلاصه.
ثالثاً: أن في الربط بين العبادات ومنها الصلاة وبين المزاعم العلمية أو الفوائد الصحية تقليل من شأن هذه العبادة وصرف لها عما شُرعت لأجله، ويشتد الأمر إذا ما ربطت تلك العبادة بمزاعم فلسفية أو وثنية.
رابعاً: الغالب أن مثل هذه الرسائل تورد من باب ترغيب الناس بالعبادات وبيان الإعجاز العلمي في الشريعة إلا أن نشر مثل هذه المعلومات قد يؤدي إلى عكس المطلوب لأسباب منها:
١. إذا تبين أن المعلومات العلمية المرفقة ليست صحيحة أو إذا ما نُقضت بأبحاث علمية أخرى.
٢. إذا عُلم بأن هذه الفوائد الصحية المزعومة يمكن أن تتحقق بحركات رياضية أخرى غير الصلاة.
وعليه فعلى المسلم أن يتجنب إقحام الفوائد الصحية والاكتشافات العلمية في العبادات وأن يستشعر دوما بأنه ما قام بها إلا تعبداً لله عز وجل وامتثالاً لأمره وأن يعزو ما يحصل بعد هذه العبادة من انشراح وسعادة إلى رحمة الله ولطفه وتوفيقه.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٦٩
تاريخ | ٢٢ / ١ /١٤٣٩ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله
قرأت هذه المقالة في أحد القروبات فما رأيكم فيها؟
معلومة فيزيائية بنكهة إيمانية..
إن الوزن الحقيقي للمخ داخل الجمجمة ١٧٠٠ جرام (٢ كيلو إلا ربع تقريبا) فلماذا لا نشعر بهذا الثقل الهائل في رأسنا؟
لأنه يطفو في سائل النخاع الشوكي، والقاعدة الفيزيائية تقول:
كل جسم يُغمر في سائل يفقد من وزنه بقدر وزن السائل المزاح، ولذلك لا نشعر بوزنه وثقله، فيصبح وزن الدماغ ٥٠ غرام.
وهذا من تقدير الخالق عز وجل، ومن أفضال حركة الصلاة أن هذا السائل المزاح يتحرك للأعلى والأسفل عند السجود والركوع فيعطي نوع من المساج للدماغ، وهذا هو أحد أسباب الراحة النفسية بعد الصلاة.
سبحانك ربي ما أعظمك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
بخصوص ما ورد في الرسالة حول الإعجاز العلمي للصلاة، نقول:
أولاً: المعلومات العلمية في بداية الرسالة لا يُسلّم بها، وتحتاج إلى تدقيق وتحقق من مصداقيتها.
ثانياً: الواجب على المسلم أن يؤدي الصلاة وغيرها من العبادات تعبداً لله سبحانه ولا يلتفت إلى المصالح الدنيوية المترتبة على فعل العبادة كي لا يخدش في نيته وينقص من إخلاصه.
ثالثاً: أن في الربط بين العبادات ومنها الصلاة وبين المزاعم العلمية أو الفوائد الصحية تقليل من شأن هذه العبادة وصرف لها عما شُرعت لأجله، ويشتد الأمر إذا ما ربطت تلك العبادة بمزاعم فلسفية أو وثنية.
رابعاً: الغالب أن مثل هذه الرسائل تورد من باب ترغيب الناس بالعبادات وبيان الإعجاز العلمي في الشريعة إلا أن نشر مثل هذه المعلومات قد يؤدي إلى عكس المطلوب لأسباب منها:
١. إذا تبين أن المعلومات العلمية المرفقة ليست صحيحة أو إذا ما نُقضت بأبحاث علمية أخرى.
٢. إذا عُلم بأن هذه الفوائد الصحية المزعومة يمكن أن تتحقق بحركات رياضية أخرى غير الصلاة.
وعليه فعلى المسلم أن يتجنب إقحام الفوائد الصحية والاكتشافات العلمية في العبادات وأن يستشعر دوما بأنه ما قام بها إلا تعبداً لله عز وجل وامتثالاً لأمره وأن يعزو ما يحصل بعد هذه العبادة من انشراح وسعادة إلى رحمة الله ولطفه وتوفيقه.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل #تمائم
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله
ما حكم لبس قلائد تحمل قطع من الأحجار دون الاعتقاد بفضلها؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأصل في لبس الحلي للمرأة بجميع أنواعه الإباحة، قال الإمام النووي -رحمه الله تعالى-: "أجمع المسلمون على أنه يجوز للنساء لبس أنواع الحلي من الفضة والذهب جميعاً كالطوق والعقد والخاتم والسوار والخلخال والدمالج والقلائد والمخانق وكل ما يتخذ في العنق وغيره وكل ما يعتدن لبسه، ولا خلاف في شيء من هذا".
لكن ينبغي التنبه لأمور:
١. إنْ صاحب لبس الحُلي اعتقاد بجلب نفع أو دفع ضرر؛ فحينئذٍ تأخذ حكم التمائم التي قال عنها رسول الله ﷺ: [من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له، ومن تعلق تميمة فقد أشرك] وهذا يشمل الأحجار وغيرها.
٢. إن كانت هذه القلائد ترمز لعقيدة وثنية أو شعاراً لديانة ونحوها؛ فلبسها يعد من التشبه بالكفار فيما هو من خصائصهم، حتى وإن لم يعتقد من لبسها بصدق وصحة معتقدهم.
٣. إن اشتهر بين الناس بأن لنوع وشكل من القلائد سواء كانت من الأحجار أو غيرها تميز واختصاص بدفع ضرر أو جلب نفع؛ فالأولى تجنبها وتركها حتى وإن لم يعتقد من لبسها بذلك.
٤. أن لا تحتوي هذه القلائد على رسومات وتصاوير لذوات الأرواح.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٧٠
تاريخ | ٢١ / ١ /١٤٣٩ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله
ما حكم لبس قلائد تحمل قطع من الأحجار دون الاعتقاد بفضلها؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأصل في لبس الحلي للمرأة بجميع أنواعه الإباحة، قال الإمام النووي -رحمه الله تعالى-: "أجمع المسلمون على أنه يجوز للنساء لبس أنواع الحلي من الفضة والذهب جميعاً كالطوق والعقد والخاتم والسوار والخلخال والدمالج والقلائد والمخانق وكل ما يتخذ في العنق وغيره وكل ما يعتدن لبسه، ولا خلاف في شيء من هذا".
لكن ينبغي التنبه لأمور:
١. إنْ صاحب لبس الحُلي اعتقاد بجلب نفع أو دفع ضرر؛ فحينئذٍ تأخذ حكم التمائم التي قال عنها رسول الله ﷺ: [من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له، ومن تعلق تميمة فقد أشرك] وهذا يشمل الأحجار وغيرها.
٢. إن كانت هذه القلائد ترمز لعقيدة وثنية أو شعاراً لديانة ونحوها؛ فلبسها يعد من التشبه بالكفار فيما هو من خصائصهم، حتى وإن لم يعتقد من لبسها بصدق وصحة معتقدهم.
٣. إن اشتهر بين الناس بأن لنوع وشكل من القلائد سواء كانت من الأحجار أو غيرها تميز واختصاص بدفع ضرر أو جلب نفع؛ فالأولى تجنبها وتركها حتى وإن لم يعتقد من لبسها بذلك.
٤. أن لا تحتوي هذه القلائد على رسومات وتصاوير لذوات الأرواح.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
الكشف عن زيف الأسطورة: "اكتمال القمر لا يزيد من معدل المشاكل النفسية"
#مقال_مترجم
🔗 | أكمل القراءة في موقع البيضاء:
https://bit.ly/44mRvEf
#مقال_مترجم
🔗 | أكمل القراءة في موقع البيضاء:
https://bit.ly/44mRvEf
المتابعون الكرام
تجدون في هذا الوسم:
#الأديان_والفلسفات_الشرقية
أكثر من ٤٠ سؤال عن ديانات شرقية متعددة، بأجوبة وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
•اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس.
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
تجدون في هذا الوسم:
#الأديان_والفلسفات_الشرقية
أكثر من ٤٠ سؤال عن ديانات شرقية متعددة، بأجوبة وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
•اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس.
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل
• السؤال:
هل يجوز أن أبخر دورات المياه أكرمكم الله؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
تبخير دورات المياه كتبخير وتعطير بقية أنحاء المنزل إذ الأصل فيه الإباحة، إلا إن صاحبه ما يقدح في عقيدة المسلم، كأن يكون قصده من التبخير العلاج أو طرد الشياطين وما شابه ذلك مما لم يثبت تأثيره أو نفعه ولم يدل عليه نص فيكون حينئذٍ داخلاً في باب الأسباب المتوهمة.
وإن كان القصد من التبخير الإيذاء، كالسحر أو ممارسة طقوسه ونحو ذلك فإنه يأخذ حكم المقصود منه.
ودورات المياه أو الخلاء تتميز عن بقية أنحاء المنزل في كونها مأوى الخبث والخبائث، لذلك أمرنا النبي ﷺ بالاستعاذة عند دخولها، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي ﷺ [كان إذا أراد أن يدخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث] (رواه البخاري).
وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: [إن هذه الحشوش مُحتضرة [أي: تحضرها الشياطين]، فإذا أراد أحدكم أن يدخل فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث] (رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني).
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٧١
تاريخ | ٢٠ / ١ /١٤٣٩ هـ
• السؤال:
هل يجوز أن أبخر دورات المياه أكرمكم الله؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
تبخير دورات المياه كتبخير وتعطير بقية أنحاء المنزل إذ الأصل فيه الإباحة، إلا إن صاحبه ما يقدح في عقيدة المسلم، كأن يكون قصده من التبخير العلاج أو طرد الشياطين وما شابه ذلك مما لم يثبت تأثيره أو نفعه ولم يدل عليه نص فيكون حينئذٍ داخلاً في باب الأسباب المتوهمة.
وإن كان القصد من التبخير الإيذاء، كالسحر أو ممارسة طقوسه ونحو ذلك فإنه يأخذ حكم المقصود منه.
ودورات المياه أو الخلاء تتميز عن بقية أنحاء المنزل في كونها مأوى الخبث والخبائث، لذلك أمرنا النبي ﷺ بالاستعاذة عند دخولها، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي ﷺ [كان إذا أراد أن يدخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث] (رواه البخاري).
وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: [إن هذه الحشوش مُحتضرة [أي: تحضرها الشياطين]، فإذا أراد أحدكم أن يدخل فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث] (رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني).
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#دعاوى_زائفة
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزيتم خيرا، رب يوفقكم ويثبتكم على الهدى.
من فضلكم سؤالي:
العين حق كما أخبرنا رسول الله ﷺ، ولكن الإشكالية بعضهم يقول أن هناك إشعاع يخرج من العين فيصيب الشخص فيصاب بالعين أو غير ذلك، نريد جوابا شرعيا لا ندخل فى متاهات أخرى، لأن هناك من يسأل.
والجواب أيضا من فضلكم على إصابة الحاسد للمحسود هل هي حسية أو معنوية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فيما يتعلق بتفسير آلية الإصابة بالعين فهذا من التخرص وادعاء ما لا دليل عليه، ويكفي المسلم الإيمان بأن العين حق دون الخوض في تفاصيل كيفية وقوعها.
أما الترويج لمثل ما ذكر في السؤال من كيفية الإصابة بالعين فلا يخلو من أمور منها:
- الكذب بالترويج لدعاوى لا مستند لها.
- الترويج للباطل خصوصا إذا ما ربطت تلك الادعاءات بخرافات فلسفة الطاقة وتطبيقاتها.
وللمزيد حول الإصابة بالعين تراجع الإجابة على هذه القناة اضغط هنا.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٧٢
تاريخ | ١٩ / ١ /١٤٣٩ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزيتم خيرا، رب يوفقكم ويثبتكم على الهدى.
من فضلكم سؤالي:
العين حق كما أخبرنا رسول الله ﷺ، ولكن الإشكالية بعضهم يقول أن هناك إشعاع يخرج من العين فيصيب الشخص فيصاب بالعين أو غير ذلك، نريد جوابا شرعيا لا ندخل فى متاهات أخرى، لأن هناك من يسأل.
والجواب أيضا من فضلكم على إصابة الحاسد للمحسود هل هي حسية أو معنوية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فيما يتعلق بتفسير آلية الإصابة بالعين فهذا من التخرص وادعاء ما لا دليل عليه، ويكفي المسلم الإيمان بأن العين حق دون الخوض في تفاصيل كيفية وقوعها.
أما الترويج لمثل ما ذكر في السؤال من كيفية الإصابة بالعين فلا يخلو من أمور منها:
- الكذب بالترويج لدعاوى لا مستند لها.
- الترويج للباطل خصوصا إذا ما ربطت تلك الادعاءات بخرافات فلسفة الطاقة وتطبيقاتها.
وللمزيد حول الإصابة بالعين تراجع الإجابة على هذه القناة اضغط هنا.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. عائشة بنت محمد الشمسان
دكتوراه في الحسبة والرقابة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#حسن_الظن
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله.
جزاكم الله خير.
أحمد الله عز وجل إذ أني ولدت على عقيدة صافية، ودرست على مثل ذلك، وما يأتينا من التيارات الآن المخالفة للعقيدة، أودّ التعرف عليها كي لا أقع فيها، لكن الإنسان يخشى أن تختلط عليه بعض الأمور،
مثلا: ما أورد في قناتكم في السؤال عن النية، وأنا قد أعتقد بعض الأمور من باب حسن الظن بالله والتفاؤل، لا من هذا الباب المشكل الذي لا أعرف، فما الأفضل برأيكم، اعتزال مثل هذه الأمور والاقتصار على كتب السلف وعدم النظر فيما يجري حولنا، أم أن الإنسان مِن الأفضل له أن يقرأ ويتعلم ويستزيد فيما يثبت عقيدته معًا؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وصيتي للأخت السائلة لكي تنجو من اختلاط الحق بالباطل في مثل ضلالات الباطنية عدة أمور:
١. العناية بطلب العلم الشرعي من أهله الموثوقين وهم العلماء الذين عرفوا باتباع السنة واجتناب البدعة.
٢. التقرب إلى الله تعالى بالفرائض والإكثار من النوافل حيث إن ذلك يشرع في مثل هذا الزمن الذي كثرت فيه الفتن التي تصد المؤمن عن دينه.
٣. الاعتصام بالله بكثرة الدعاء بالثبات على دينه، وأن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه.
٤. اجتناب مواقع الفتن التي تلبس الحق الباطل؛ كقراءة الكتب وحضور بعض الدورات أو الاستماع للأشخاص الذين يروجون للفلسفات الوثنية بأسلمة شوهاء بنصوص الوحي النزيهة من هذه الوثنيات الشركية.
واعلمي أختي الفاضلة بأن الله تعالى لا يضل من اعتصم بكتابه وسنة نبيه ﷺ، ولا يخيب من لجأ إليه بطلب العصمة من مضلات الفتن.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٧٣
تاريخ | ١٢ / ١ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله.
جزاكم الله خير.
أحمد الله عز وجل إذ أني ولدت على عقيدة صافية، ودرست على مثل ذلك، وما يأتينا من التيارات الآن المخالفة للعقيدة، أودّ التعرف عليها كي لا أقع فيها، لكن الإنسان يخشى أن تختلط عليه بعض الأمور،
مثلا: ما أورد في قناتكم في السؤال عن النية، وأنا قد أعتقد بعض الأمور من باب حسن الظن بالله والتفاؤل، لا من هذا الباب المشكل الذي لا أعرف، فما الأفضل برأيكم، اعتزال مثل هذه الأمور والاقتصار على كتب السلف وعدم النظر فيما يجري حولنا، أم أن الإنسان مِن الأفضل له أن يقرأ ويتعلم ويستزيد فيما يثبت عقيدته معًا؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وصيتي للأخت السائلة لكي تنجو من اختلاط الحق بالباطل في مثل ضلالات الباطنية عدة أمور:
١. العناية بطلب العلم الشرعي من أهله الموثوقين وهم العلماء الذين عرفوا باتباع السنة واجتناب البدعة.
٢. التقرب إلى الله تعالى بالفرائض والإكثار من النوافل حيث إن ذلك يشرع في مثل هذا الزمن الذي كثرت فيه الفتن التي تصد المؤمن عن دينه.
٣. الاعتصام بالله بكثرة الدعاء بالثبات على دينه، وأن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه.
٤. اجتناب مواقع الفتن التي تلبس الحق الباطل؛ كقراءة الكتب وحضور بعض الدورات أو الاستماع للأشخاص الذين يروجون للفلسفات الوثنية بأسلمة شوهاء بنصوص الوحي النزيهة من هذه الوثنيات الشركية.
واعلمي أختي الفاضلة بأن الله تعالى لا يضل من اعتصم بكتابه وسنة نبيه ﷺ، ولا يخيب من لجأ إليه بطلب العصمة من مضلات الفتن.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#شرك
• السؤال:
هل هذه الأبيات تعتبر من التوسل الشركي؟
فاعطفْ حنانا على عبدِ الرحيمِ ومنْ
يليهِ باللطفِ حتى يبلغَ الوطرا
فأنتَ مالي ومأمولي ومعتمدي
و حجتي يومَ ألقى اللهُ معتذرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه الأبيات جزء من قصيدة عبدالرحيم اليماني في النبي ﷺ، ويظهر فيها دعاء النبي ﷺ وهو مخلوق؛ ودعاء المخلوق الميت سواء كان من عامة الناس أو نبي أو ملك وطلب الحوائج منهم -دنيوية أو أخروية- شركٌ أكبر لا يغفره الله تعالى، قال تعالى: {إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} [فاطر: ١٤].
وقال تعالى: {وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ} [يونس: ١٠٦].
وقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ} [النساء: ٤٨].
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٧٤
تاريخ | ١٤ / ١ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
هل هذه الأبيات تعتبر من التوسل الشركي؟
فاعطفْ حنانا على عبدِ الرحيمِ ومنْ
يليهِ باللطفِ حتى يبلغَ الوطرا
فأنتَ مالي ومأمولي ومعتمدي
و حجتي يومَ ألقى اللهُ معتذرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه الأبيات جزء من قصيدة عبدالرحيم اليماني في النبي ﷺ، ويظهر فيها دعاء النبي ﷺ وهو مخلوق؛ ودعاء المخلوق الميت سواء كان من عامة الناس أو نبي أو ملك وطلب الحوائج منهم -دنيوية أو أخروية- شركٌ أكبر لا يغفره الله تعالى، قال تعالى: {إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} [فاطر: ١٤].
وقال تعالى: {وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ} [يونس: ١٠٦].
وقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ} [النساء: ٤٨].
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رسائل_منتشرة #تأصيل
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم.
إحدى الأخوات في أوقات تمر بها أزمة تقرأ سورة يس ٤٠ مرة، وتقول أنها جربتها كثيرا وتنحل أزمتها، وعندما قلت لها إنها بدعة قالت: مو كل بدعة حرام واستشهدت بالذي كان في عهد الرسول ﷺ يقرأ سورة الإخلاص في كل ركعة من الصلاة لحبه للسورة وأن الرسول ﷺ أقره عليها.
فما توجيه فضيلتكم لمثل هذا الإشكال، وليس عندي علم بالرد عليها.
وجزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ذكر أهل العلم بأن قراءة سورة "يس" بعدد معين ليس له أصل في الشرع، ففعل ذلك من الابتداع في الدين، وأما قولها بأنه ليس كل بدعة حرام فمردود بقوله ﷺ: [كل بدعة ضلالة].
وأما استدلالها بحديث الرجل الذي كان يقرأ الإخلاص في كل ركعة فهو استدلال غير صحيح؛ لأن الذي دل على جواز فعل الرجل ليست التجربة الفردية وإنما إقرار النبي ﷺ، فمصدر معرفة العبادة ليست تجارب الناس وإنما مصدرها القرآن والسنة الصحيحة لأن العبادات توقيفية.
قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء:
"العبادات مبنية على التوقيف، فلا يجوز أن يقال إن هذه العبادة مشروعة من جهة أصلها أو عددها أو هيئاتها أو مكانها إلا بدليل شرعي يدل على ذلك" انتهى [فتاوى اللجنة الدائمة] (٧٣/٣). وقال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"الأصل في العبادات الحظر والمنع، فلا يجوز لأحد أن يتعبد لله بشيء لم يشرعه الله: إما في كتابه أو في سنة رسوله ﷺ، ومتى شك الإنسان في شيء من الأعمال هل هو عبادة أو لا فالأصل أنه ليس بعبادة حتى يقوم دليل على أنه عبادة" انتهى [فتاوى نور على الدرب] (١/١٦٩).
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٧٥
تاريخ | ١٣ / ١ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم.
إحدى الأخوات في أوقات تمر بها أزمة تقرأ سورة يس ٤٠ مرة، وتقول أنها جربتها كثيرا وتنحل أزمتها، وعندما قلت لها إنها بدعة قالت: مو كل بدعة حرام واستشهدت بالذي كان في عهد الرسول ﷺ يقرأ سورة الإخلاص في كل ركعة من الصلاة لحبه للسورة وأن الرسول ﷺ أقره عليها.
فما توجيه فضيلتكم لمثل هذا الإشكال، وليس عندي علم بالرد عليها.
وجزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ذكر أهل العلم بأن قراءة سورة "يس" بعدد معين ليس له أصل في الشرع، ففعل ذلك من الابتداع في الدين، وأما قولها بأنه ليس كل بدعة حرام فمردود بقوله ﷺ: [كل بدعة ضلالة].
وأما استدلالها بحديث الرجل الذي كان يقرأ الإخلاص في كل ركعة فهو استدلال غير صحيح؛ لأن الذي دل على جواز فعل الرجل ليست التجربة الفردية وإنما إقرار النبي ﷺ، فمصدر معرفة العبادة ليست تجارب الناس وإنما مصدرها القرآن والسنة الصحيحة لأن العبادات توقيفية.
قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء:
"العبادات مبنية على التوقيف، فلا يجوز أن يقال إن هذه العبادة مشروعة من جهة أصلها أو عددها أو هيئاتها أو مكانها إلا بدليل شرعي يدل على ذلك" انتهى [فتاوى اللجنة الدائمة] (٧٣/٣). وقال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"الأصل في العبادات الحظر والمنع، فلا يجوز لأحد أن يتعبد لله بشيء لم يشرعه الله: إما في كتابه أو في سنة رسوله ﷺ، ومتى شك الإنسان في شيء من الأعمال هل هو عبادة أو لا فالأصل أنه ليس بعبادة حتى يقوم دليل على أنه عبادة" انتهى [فتاوى نور على الدرب] (١/١٦٩).
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل #قوة _الإرادة
• السؤال:
أقرأ ببعض الصحف قديما أخبارا مترجمة أو بالبرامج الوثائقية و يذكرون كثيرا أن فلاناً كان بموت محقق إلا أن إرادته للحياة أقوى، أو مثلاً محارب السرطان أو انتصر على المرض، أو يقولون كان بخير لأجلنا، أو كانت إرداته قوية أمام المرض أو متحدي المرض.
ما حكم هذه العبارات مع كثرة استعمالها الآن بين المسلمين؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قال الله تعالى: {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي} [فصلت: ٥٠].
قال المفسرون: هذا بعملي، وأنا محقوق به.
وقال ابن عباس: يريد من عندي.
وقد ذم الله تعالى من ينسب النعمة لنفسه بقوله تعالى: {قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي} [القصص: ٧٨]
قال قتادة: على علم مني بوجوه المكاسب.
وهذه النصوص توضح أن نسبة الفضل إلى النفس ومن ذلك الشفاء؛ من كفر النعمة وجحدها، وموجب لزوالها.
ومن مقتضى تحقيق التوحيد؛ نسبة النعم كلها لله تعالى لاسيما الشفاء من المرض الذي قال الله تعالى فيه:
{وإذا مَرِضْتُ فهو يَشْفِيْنِ} [الشعراء: ٨٠]
والنجاة من الهلاك الذي قال الله تعالى فيه:
{قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ} [الأنعام: ٦٣].
لو تأمل العاقل في الأسباب التي يتصور أنها تجلب النعم له، لعلم أنها أسباباً منها الصحيح ومنها الوهمي، فأما الأسباب الصحيحة فهي من فضل الله ولوشاء الله نفع بها، ولوشاء لسلبها النفع، ومع ذلك فلا يجوز نسبة النعمة لها حتى ولو كانت صحيحة، وإنما تنسب النعمة لله تعالى وحده لاشريك له، لأنه هو مسببها سبحانه، وأما إن كانت الأسباب وهمية فنسبة النعمة لها أشد، وهو إما شرك أصغر أو أكبر بحسب اعتقاد صاحبه، فإن اعتقد أنها سبب لجلب النعمة فهو شرك أصغر، وإن اعتقد أنها هي التي تجلب النعمة فهو شرك أكبر.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٧٦
تاريخ | ١١ / ١ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
أقرأ ببعض الصحف قديما أخبارا مترجمة أو بالبرامج الوثائقية و يذكرون كثيرا أن فلاناً كان بموت محقق إلا أن إرادته للحياة أقوى، أو مثلاً محارب السرطان أو انتصر على المرض، أو يقولون كان بخير لأجلنا، أو كانت إرداته قوية أمام المرض أو متحدي المرض.
ما حكم هذه العبارات مع كثرة استعمالها الآن بين المسلمين؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قال الله تعالى: {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي} [فصلت: ٥٠].
قال المفسرون: هذا بعملي، وأنا محقوق به.
وقال ابن عباس: يريد من عندي.
وقد ذم الله تعالى من ينسب النعمة لنفسه بقوله تعالى: {قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي} [القصص: ٧٨]
قال قتادة: على علم مني بوجوه المكاسب.
وهذه النصوص توضح أن نسبة الفضل إلى النفس ومن ذلك الشفاء؛ من كفر النعمة وجحدها، وموجب لزوالها.
ومن مقتضى تحقيق التوحيد؛ نسبة النعم كلها لله تعالى لاسيما الشفاء من المرض الذي قال الله تعالى فيه:
{وإذا مَرِضْتُ فهو يَشْفِيْنِ} [الشعراء: ٨٠]
والنجاة من الهلاك الذي قال الله تعالى فيه:
{قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ} [الأنعام: ٦٣].
لو تأمل العاقل في الأسباب التي يتصور أنها تجلب النعم له، لعلم أنها أسباباً منها الصحيح ومنها الوهمي، فأما الأسباب الصحيحة فهي من فضل الله ولوشاء الله نفع بها، ولوشاء لسلبها النفع، ومع ذلك فلا يجوز نسبة النعمة لها حتى ولو كانت صحيحة، وإنما تنسب النعمة لله تعالى وحده لاشريك له، لأنه هو مسببها سبحانه، وأما إن كانت الأسباب وهمية فنسبة النعمة لها أشد، وهو إما شرك أصغر أو أكبر بحسب اعتقاد صاحبه، فإن اعتقد أنها سبب لجلب النعمة فهو شرك أصغر، وإن اعتقد أنها هي التي تجلب النعمة فهو شرك أكبر.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#وحدة_الوجود
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي
هل للإنسان ٧ عوالم ؟
وكيف يمكنني الرد على من يقول أن الإنسان له ٧ عوالم وشخصيات ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أولًا: حياة الإنسان الدنيوية في العقيدة الإسلامية هي حياةٌ واحدة، يعيش فيها عمره المقدر له، وينال من رزقه ما كتبه له ربه سبحانه، ويسعى فيها جهده حتى يكون في الآخرة من الفائزين، فالحياة في الكتاب والسنة منقسمة إلى الدنيا والآخرة، والمخلوقات تعيش في الدنيا حياة واحدة، ولو كان للإنسان الواحد عالم غير ذلك لكان من أولى المهمات التي يهدي إليها الشرع، ولبيّن للناس تلك العوالم والخيارات التي يمكن لهم التنقل بينها، واختيار أكثرها عملا صالحا ورزقا طيبا.
لكن الشرع المطهر جاء بخلاف ذلك، وبيّن أن العمر مقدر، والرزق مقسوم، والأجل مكتوب، وأن على الإنسان السعي إلى ما كتب له، والعمل الصالح الذي يرضي عنه ربه -جل وعلا-.
ثانيًا: عند النظر في مصطلح (العوالم المتعددة، أو المتوازية Parallels Universes) نجده يستعمل في بعض التخصصات التجريبية بإزاء فرضيات متنوعة لا تزال محل جدل، ولم يقدم لها أصحابها شرحًا منطقيا أو إثباتات مقبولة، وكثير من العلماء التجريبيين يرفضونها ويعدّونها أقرب إلى التخمين والفلسفة والخيال العلمي، ولا ينبغي أن يعوّل الإنسان على شيء منها فضلًا عمّن يعتمد عليها في مناقشة غيبيات على خلاف ما دل عليه الشرع.
ويطلقه الروحانيون ومن تبعهم إطلاقًا متوافقًا مع منهجهم التلبيسي في استعمال المصطلحات المشكلة والمفاهيم التي يكتنفها شيء من عدم الوضوح، وتمرير عقائدهم من خلالها، فهم يطلقون مصطلح العوالم المتعددة أو المتوازية ويريدون به نفي القدر الذي يتفرد الرب -تبارك وتعالى- بتدبيره، والاعتقاد بقدرة الإنسان على اختيار الواقع الذي يشاؤه ويرغبه من بين عدد لا متناهٍ من العوالم والأكوان، ويزعمون إمكانية الانتقال في هذه العوالم، حتى يصل الإنسان إلى النسخة الأفضل من نفسه، وما هذا إلا تخيل وضلال، وتلاعبٌ بالعقول والعقائد، وحقيقة ما يسعى أهل الفلسفة الروحانية الحديثة إلى الوصول إليه هو الاعتقاد بوحدة الوجود، وإدراك الفرد أنه هو ذاته الإله الذي يألهه ويتوجه إليه، نعوذ بالله من كفرهم وضلالهم.
وفي تراث التصوف الفلسفي وغيره من الفلسفات الباطنية وجد الاعتقاد بترقي الإنسان وانتقاله إلى مراحل أعلى حتى يصل إلى مرتبة (الإنسان الكامل)؛ فهم يعتقدون أن الإنسان في أصل وجوده كان كاملًا ولا يفرقون بينه وبين خالقه -جل وعلا-، ويسعون إلى العودة إلى ذلك الأصل.
ومما سبق ينبغي أن يحذر من إطلاق هذا المصطلح دون تقييد بالمجالات التجريبية التي يمكن أن تدرس فيها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. عبير بنت خالد الحمزة
ماجستير عقيدة ومذاهب معاصرة.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ح / ١ / ٩
تاريخ
| ١٨ / ١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي
هل للإنسان ٧ عوالم ؟
وكيف يمكنني الرد على من يقول أن الإنسان له ٧ عوالم وشخصيات ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أولًا: حياة الإنسان الدنيوية في العقيدة الإسلامية هي حياةٌ واحدة، يعيش فيها عمره المقدر له، وينال من رزقه ما كتبه له ربه سبحانه، ويسعى فيها جهده حتى يكون في الآخرة من الفائزين، فالحياة في الكتاب والسنة منقسمة إلى الدنيا والآخرة، والمخلوقات تعيش في الدنيا حياة واحدة، ولو كان للإنسان الواحد عالم غير ذلك لكان من أولى المهمات التي يهدي إليها الشرع، ولبيّن للناس تلك العوالم والخيارات التي يمكن لهم التنقل بينها، واختيار أكثرها عملا صالحا ورزقا طيبا.
لكن الشرع المطهر جاء بخلاف ذلك، وبيّن أن العمر مقدر، والرزق مقسوم، والأجل مكتوب، وأن على الإنسان السعي إلى ما كتب له، والعمل الصالح الذي يرضي عنه ربه -جل وعلا-.
ثانيًا: عند النظر في مصطلح (العوالم المتعددة، أو المتوازية Parallels Universes) نجده يستعمل في بعض التخصصات التجريبية بإزاء فرضيات متنوعة لا تزال محل جدل، ولم يقدم لها أصحابها شرحًا منطقيا أو إثباتات مقبولة، وكثير من العلماء التجريبيين يرفضونها ويعدّونها أقرب إلى التخمين والفلسفة والخيال العلمي، ولا ينبغي أن يعوّل الإنسان على شيء منها فضلًا عمّن يعتمد عليها في مناقشة غيبيات على خلاف ما دل عليه الشرع.
ويطلقه الروحانيون ومن تبعهم إطلاقًا متوافقًا مع منهجهم التلبيسي في استعمال المصطلحات المشكلة والمفاهيم التي يكتنفها شيء من عدم الوضوح، وتمرير عقائدهم من خلالها، فهم يطلقون مصطلح العوالم المتعددة أو المتوازية ويريدون به نفي القدر الذي يتفرد الرب -تبارك وتعالى- بتدبيره، والاعتقاد بقدرة الإنسان على اختيار الواقع الذي يشاؤه ويرغبه من بين عدد لا متناهٍ من العوالم والأكوان، ويزعمون إمكانية الانتقال في هذه العوالم، حتى يصل الإنسان إلى النسخة الأفضل من نفسه، وما هذا إلا تخيل وضلال، وتلاعبٌ بالعقول والعقائد، وحقيقة ما يسعى أهل الفلسفة الروحانية الحديثة إلى الوصول إليه هو الاعتقاد بوحدة الوجود، وإدراك الفرد أنه هو ذاته الإله الذي يألهه ويتوجه إليه، نعوذ بالله من كفرهم وضلالهم.
وفي تراث التصوف الفلسفي وغيره من الفلسفات الباطنية وجد الاعتقاد بترقي الإنسان وانتقاله إلى مراحل أعلى حتى يصل إلى مرتبة (الإنسان الكامل)؛ فهم يعتقدون أن الإنسان في أصل وجوده كان كاملًا ولا يفرقون بينه وبين خالقه -جل وعلا-، ويسعون إلى العودة إلى ذلك الأصل.
ومما سبق ينبغي أن يحذر من إطلاق هذا المصطلح دون تقييد بالمجالات التجريبية التي يمكن أن تدرس فيها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. عبير بنت خالد الحمزة
ماجستير عقيدة ومذاهب معاصرة.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#الوعي #وحدة_الوجود #كتب
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ما رأيكم في كتاب ((لا بطعم الفلامنكو)) د. محمد طه
يوجد فصل من الباب الأول في الكتاب بعنوان وفيك انطوى العالم الأكبر يتكلم فيه عن مستويات الوعي السبعه منها الوعي الظاهر والعقل الباطن الشخصي و لا وعي الحمل والولادة... أثارت شكوكي
وذكر هذا الكلام في مستوى (اللاوعي الجمعي)
وجدت الكتاب في البيت.. فتصفحت بعض الصفحات ولكني لم اقرأه بالكامل فحبيت أعرف لأحذر اهلي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
بعد الاطلاع على الكتاب المذكور (لأ .. بطعم الفلامينكو) للدكتور: محمد طه.
فإن الكتاب في ظاهره كتاب في علم النفس مدون باللهجة المصرية العامية، مكون من ثلاث أبواب، يدعو فيه الكاتب ويعرض لرحلة التغيير الحقيقي من خلال مجموعة من طرق وأساليب العلاج النفسي كما هو في الظاهر.
وحقيقة الأمر -وكما يذكر الكاتب بنفسه (ص٣٧)- أن موضوع الكتاب ليس في "العلاج النفسي" وإنما موضوعه "الوعي"،
والوعي المراد هنا؛ يتضح في الفصل العشرين من الباب الأول والمعنون له بـ(فيك انطوى العالم الأكبر):
وفيه التصريح بأن الوعي المقصود هو الوعي بمفهوم الفكر الباطني الحديث، حيث يشير إلى أن للوعي سبع مستويات هي:
- الوعي الظاهر.
- العقل الباطن الشخصي.
- لا وعي الحمل والولادة.
- اللاوعي الجمعي.
- الوعي المتجاوز للأشخاص.
- حالة الوعي الكامل.
- التجاوز.
وهنا يتجسد الفكر الباطني بجلاء عند حديثه عن مرحلة الوعي الكامل والتجاوز وهي -كما يعرفها- الوصول لأكمل مستويات الوعي وهي مرحلة الروحانية والشعور بالحب الإلهي واللانهاية والخلود والقرب الشديد من الله؛
حيث وصف الكاتب ( ص١٩٥ ) -حالة الوعي هذه- على لسان ابن عربي بأنها:
"حالة تنمحي فيها الصفات المتقابلة، وتنمحي الجهات، ويكون الجمع بين الضدين. حالة تختفي فيها حدود الزمان والمكان .. ويصبح الإنسان وعياً مطلقاً، متصلاً بالسر الإلهي الساري في الوجود! .. وقد يختلط الأمر على بعض الصوفية فيصرخ (أنا الله)".
وهذا تجسيد واضح وصريح لعقيدة وحدة الوجود.
كما يصرح الكاتب بأن هذه التصفية الفلسفية هي: الصوفية، والرهبنة، والبوذية!
وعندها يحصل له الكشف و"تنفتح عليه أبواب المعرفة بشكل مكثف"!
والكتاب مليء بالدعاوى التي تفسر المواقف الحياتية بطريقة ارتجالية وتربطها بمعاني فلسفية.
وعلى ما ذُكر ننصح بعدم قراءة هذا الكتاب، والاستعاضة عنه بكتب وبرامج المتخصصين الثقات أصحاب الطرح العلمي السليم الخالي من التأثر بلوثات الفكر الباطني الحديث.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نسرين بنت علي الجطيلي
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#الوعي_النفس_العقل_الباطن
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ع / ١ / ٣٦
تاريخ
| ٢ / ٢ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ما رأيكم في كتاب ((لا بطعم الفلامنكو)) د. محمد طه
يوجد فصل من الباب الأول في الكتاب بعنوان وفيك انطوى العالم الأكبر يتكلم فيه عن مستويات الوعي السبعه منها الوعي الظاهر والعقل الباطن الشخصي و لا وعي الحمل والولادة... أثارت شكوكي
وذكر هذا الكلام في مستوى (اللاوعي الجمعي)
وجدت الكتاب في البيت.. فتصفحت بعض الصفحات ولكني لم اقرأه بالكامل فحبيت أعرف لأحذر اهلي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
بعد الاطلاع على الكتاب المذكور (لأ .. بطعم الفلامينكو) للدكتور: محمد طه.
فإن الكتاب في ظاهره كتاب في علم النفس مدون باللهجة المصرية العامية، مكون من ثلاث أبواب، يدعو فيه الكاتب ويعرض لرحلة التغيير الحقيقي من خلال مجموعة من طرق وأساليب العلاج النفسي كما هو في الظاهر.
وحقيقة الأمر -وكما يذكر الكاتب بنفسه (ص٣٧)- أن موضوع الكتاب ليس في "العلاج النفسي" وإنما موضوعه "الوعي"،
والوعي المراد هنا؛ يتضح في الفصل العشرين من الباب الأول والمعنون له بـ(فيك انطوى العالم الأكبر):
وفيه التصريح بأن الوعي المقصود هو الوعي بمفهوم الفكر الباطني الحديث، حيث يشير إلى أن للوعي سبع مستويات هي:
- الوعي الظاهر.
- العقل الباطن الشخصي.
- لا وعي الحمل والولادة.
- اللاوعي الجمعي.
- الوعي المتجاوز للأشخاص.
- حالة الوعي الكامل.
- التجاوز.
وهنا يتجسد الفكر الباطني بجلاء عند حديثه عن مرحلة الوعي الكامل والتجاوز وهي -كما يعرفها- الوصول لأكمل مستويات الوعي وهي مرحلة الروحانية والشعور بالحب الإلهي واللانهاية والخلود والقرب الشديد من الله؛
حيث وصف الكاتب ( ص١٩٥ ) -حالة الوعي هذه- على لسان ابن عربي بأنها:
"حالة تنمحي فيها الصفات المتقابلة، وتنمحي الجهات، ويكون الجمع بين الضدين. حالة تختفي فيها حدود الزمان والمكان .. ويصبح الإنسان وعياً مطلقاً، متصلاً بالسر الإلهي الساري في الوجود! .. وقد يختلط الأمر على بعض الصوفية فيصرخ (أنا الله)".
وهذا تجسيد واضح وصريح لعقيدة وحدة الوجود.
كما يصرح الكاتب بأن هذه التصفية الفلسفية هي: الصوفية، والرهبنة، والبوذية!
وعندها يحصل له الكشف و"تنفتح عليه أبواب المعرفة بشكل مكثف"!
والكتاب مليء بالدعاوى التي تفسر المواقف الحياتية بطريقة ارتجالية وتربطها بمعاني فلسفية.
وعلى ما ذُكر ننصح بعدم قراءة هذا الكتاب، والاستعاضة عنه بكتب وبرامج المتخصصين الثقات أصحاب الطرح العلمي السليم الخالي من التأثر بلوثات الفكر الباطني الحديث.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نسرين بنت علي الجطيلي
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#الوعي_النفس_العقل_الباطن
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.