#أوراد #رسائل_منتشرة
• السؤال:
هل يجوز ترديد هذه الأوراد بهذه الأعداد؟
أوراد اليوم:
* التسبيح: سبحان الله البديع (١٠٠ مرة)
* الورد:
سورة الفاتحة (٧ مرات)
آية الكرسي (٢٥٥ سورة البقرة) ١٠ مرات
﴿ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ 40 مرة
﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ • فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ ٤٠ مرة
﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴾ ٤٠ مرة
(اللهم صلِ وسلّم وبارك على سيدي وحبيبي نبيك محمد) ١٠ مرات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قال النبي ﷺ: [إن أتقاكم بالله وأعلمكم أنا] (رواه البخاري).
فليس أحدٌ أعلم بما يُرضي الله أحسن من النبي ﷺ، وليس أحدٌ أكثر تقوى وخشية منه ﷺ؛ لذلك فإن باب تشريع العبادات أُغلق بوفاته ﷺ، ومنه تخصيص آيات معينة، أو أعداد معينة، ونفع معين، فإنّ ذلك كله من البدع المحدثة التي قال عنها النبي ﷺ: [من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ] (رواه البخاري ومسلم).
وقوله ﷺ: [إن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار] (أخرجه النسائي).
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٥٠
تاريخ | ٢ / ٢ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
هل يجوز ترديد هذه الأوراد بهذه الأعداد؟
أوراد اليوم:
* التسبيح: سبحان الله البديع (١٠٠ مرة)
* الورد:
سورة الفاتحة (٧ مرات)
آية الكرسي (٢٥٥ سورة البقرة) ١٠ مرات
﴿ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ 40 مرة
﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ • فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ ٤٠ مرة
﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴾ ٤٠ مرة
(اللهم صلِ وسلّم وبارك على سيدي وحبيبي نبيك محمد) ١٠ مرات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قال النبي ﷺ: [إن أتقاكم بالله وأعلمكم أنا] (رواه البخاري).
فليس أحدٌ أعلم بما يُرضي الله أحسن من النبي ﷺ، وليس أحدٌ أكثر تقوى وخشية منه ﷺ؛ لذلك فإن باب تشريع العبادات أُغلق بوفاته ﷺ، ومنه تخصيص آيات معينة، أو أعداد معينة، ونفع معين، فإنّ ذلك كله من البدع المحدثة التي قال عنها النبي ﷺ: [من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ] (رواه البخاري ومسلم).
وقوله ﷺ: [إن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار] (أخرجه النسائي).
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال: هل من البشر ممكن أن ترى الملائكة؟
جزاكم الله خير الجزاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
للسؤال جانبين:
- منطوق وهو: إمكان رؤية الملائكة.
- ومفهوم وهو: ادعاء رؤية الملائكة أو تصديق من يدعي رؤية الملائكة.
فموضوع إمكان رؤية الملائكة:
فمعلوم بالنص الثابت أن الملائكة خلقت من نور، ولا يمكن لأحدٍ أن يدَّعي أنه رآها على صورتها الحقيقية إلا أن يكون نبيّاً يُصدَّق قوله، وأما أن يراهم متشكلين على هيئات أحدٍ من البشر فيمكن هذا لعامة الناس وخاصتهم، وقد جاء في السنَّة النبوية من ذلك كثير، سواء في هذه الأمة أم في الأمم التي قبلها.
ولم يثبت أن أحدا رأى الملائكةَ في صُوَرهم الحقيقية من هذه الأمَّة إلا الرسول ﷺ؛ فإنه رأى جبريل مرتين في صورته التي خلَقه الله عليها.
ومع أن صلتنا بعالم الملائكة وثيقة؛ فمنهم قرين لنا، وحفظة، وكتبة على النحو الذي فصلته النصوص؛ إلا أن الاتصال بالملائكة ورؤيتهم بصورتهم الملكية أمر ليس ممكنا فهم جزء من عالم الغيب الحقيقي، ولذلك قال الله في الردّ على طالبي رؤيتهم في الدنيا: {يومَ يروْنَ الملائكةَ لا بُشرى يومئذٍ للمُجرمين} [الفرقان: ٢٢]، ذلك أنَّ الناس لا يرون الملائكة إلا حين الموت أو حين نزول العذاب، فلو قُدّر أنّهم رأوا الملائكة لكان ذلك اليوم يوم هلاكهم.
وبالنسبة للجانب الآخر وهو ادعاء رؤيتهم ولو بصورة رجال:
فإن الأمر لا يمكن التحقق منه، والوسواس غالب على الناس، لذا فالأصل تكذيب من يدعي ذلك ولا يخرج تفسير ادعاءات رؤيتهم عن كونها أحوال شيطانية وتلاعب للشيطان بهم.
وأنبه على وجود دورات ضمن تيار الفكر الباطني الروحاني الحديث تدعي تذليل رؤية الملائكة والتواصل معهم؛ وهو محض كذب وافتراء يقدم ضمن الممارسات الشركية والفلسفات الباطنية الملحدة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. فوز بنت عبداللطيف كردي
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٥١
تاريخ | ١٥ / ١١ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال: هل من البشر ممكن أن ترى الملائكة؟
جزاكم الله خير الجزاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
للسؤال جانبين:
- منطوق وهو: إمكان رؤية الملائكة.
- ومفهوم وهو: ادعاء رؤية الملائكة أو تصديق من يدعي رؤية الملائكة.
فموضوع إمكان رؤية الملائكة:
فمعلوم بالنص الثابت أن الملائكة خلقت من نور، ولا يمكن لأحدٍ أن يدَّعي أنه رآها على صورتها الحقيقية إلا أن يكون نبيّاً يُصدَّق قوله، وأما أن يراهم متشكلين على هيئات أحدٍ من البشر فيمكن هذا لعامة الناس وخاصتهم، وقد جاء في السنَّة النبوية من ذلك كثير، سواء في هذه الأمة أم في الأمم التي قبلها.
ولم يثبت أن أحدا رأى الملائكةَ في صُوَرهم الحقيقية من هذه الأمَّة إلا الرسول ﷺ؛ فإنه رأى جبريل مرتين في صورته التي خلَقه الله عليها.
ومع أن صلتنا بعالم الملائكة وثيقة؛ فمنهم قرين لنا، وحفظة، وكتبة على النحو الذي فصلته النصوص؛ إلا أن الاتصال بالملائكة ورؤيتهم بصورتهم الملكية أمر ليس ممكنا فهم جزء من عالم الغيب الحقيقي، ولذلك قال الله في الردّ على طالبي رؤيتهم في الدنيا: {يومَ يروْنَ الملائكةَ لا بُشرى يومئذٍ للمُجرمين} [الفرقان: ٢٢]، ذلك أنَّ الناس لا يرون الملائكة إلا حين الموت أو حين نزول العذاب، فلو قُدّر أنّهم رأوا الملائكة لكان ذلك اليوم يوم هلاكهم.
وبالنسبة للجانب الآخر وهو ادعاء رؤيتهم ولو بصورة رجال:
فإن الأمر لا يمكن التحقق منه، والوسواس غالب على الناس، لذا فالأصل تكذيب من يدعي ذلك ولا يخرج تفسير ادعاءات رؤيتهم عن كونها أحوال شيطانية وتلاعب للشيطان بهم.
وأنبه على وجود دورات ضمن تيار الفكر الباطني الروحاني الحديث تدعي تذليل رؤية الملائكة والتواصل معهم؛ وهو محض كذب وافتراء يقدم ضمن الممارسات الشركية والفلسفات الباطنية الملحدة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. فوز بنت عبداللطيف كردي
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
المتابعون الكرام
تجدون في هذا الوسم:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
أكثر من ٢٢٠ سؤال حول ممارسات وتطبيقات منتشرة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
•اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس.
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
تجدون في هذا الوسم:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
أكثر من ٢٢٠ سؤال حول ممارسات وتطبيقات منتشرة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات.
•اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.
——————————————-
~ الفهرس.
• قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رقية
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله.
بداية أثابكم الله على هذا الجهد المبارك وسدد خطاكم وثبتكم وأعانكم وخصوصا في هذا الزمن الذي تكاثرت فيه الفتن والشبهات.
سؤالي:
يستخدم بعض الرقاة الملح في بعض وصفات الرقى وخصوصا رقى المنازل أو تلبس الجان ...
وللشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- قول في الرقية أنه يجوز استخدام ما ثبت منفعته عرفا وبالتجربة مالم يكن شركا أو محرما.
وبه يستدل من يستخدم الملح أنه ثبت نفعه، وبه يكون استخدام الملح مسوغ ودليل لأصحاب الطاقة بأن الملح طارد للشحنات السالبة.
كيف يتم إزالة هذه الشبهة ودرء مفسدتها؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يعود القول في هذا إلى مسألة الاجتهاد في الرقية، ويمكن إيجازه في التالي:
١. الاجتهاد في اختيار الرقى من الآيات والأدعية ونحوها، فهذا ثابت بحديث رسول الله ﷺ: [اعرِضوا عليَّ رُقاكم . لا بأسَ بالرُّقى ما لم يكن فيه شِركٌ ]، وعليه جمهور العلماء.
٢. الاجتهاد في وسائل الرقية، وهذا يعني استحداث طرق في الرقية غير مأثورة عن النبي ﷺ كالكتابة على الجسم، والكتابة بالزعفران وغير ذلك. وهذا محل خلاف بين العلماء، أجازه بعضهم ومنعه آخرون، والمنع أقرب.
٣. الاجتهاد فيما يحل محل الرقية لإزالة البلاء، وله حالتان:
الأولى: أن يكون البلاء حسيًا، فجواز الاجتهاد في أساليب علاجه ظاهر، مع الانضباط بشروط التداوي المعروفة.
وهذا كالأدوية والعلاجات الحديثة للأمراض المتنوعة.
الثانية: أن يكون البلاء غير محسوس -وإن كانت آثاره محسوسة- كالعين والمس ونحوهما.
فهذا محل خلاف كذلك، فمن العلماء من ألحقه بالأول وفتح فيه باب التجربة، ومنهم من منعه -وهو الأقرب- لامتناع قياس الأسباب الغيبية، ولأن مثل هذا يفتح الباب للممارسات الشركية والخرافية.
وتحت هذا القسم يندرج استخدام الملح في طرد الجن أو الاستشفاء من المس أو السحر.
والواقع أن هذا الباب لا ينضبط، إذ كيف يُعرف بأن العين قد زالت مثلاً؟ وأن هذا كان السبب المؤثر في زوالها؟ فإن ثبوت الحسد في الحالة المعينة ظني أصلًا، فكيف يُعلم زواله فضلًا سبب الزوال؟
وقد أفتى عددٌ من العلماء بتحريم استخدام الملح لطرد الشياطين، منهم الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-، والشيخ صالح الفوزان، وغيرهما.
أما القول بأن الملح طاقة إيجابية تطرد الجن لأنهم طاقة سلبية فقول باطل دون شك، وهو أشد خطورة من مجرد إثبات الأثر للملح، فإن القول بأن للملح طاقة إيجابية خرافة لا تستند إلى دليل علمي حسي أو عقلي، والقول بأن الجن طاقة سلبية قول مبتدع لا يثبت في الشرع، وهو تأويل للغيبيات يفضي إلى إنكارها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٣٦
تاريخ | ٢ / ١١ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله.
بداية أثابكم الله على هذا الجهد المبارك وسدد خطاكم وثبتكم وأعانكم وخصوصا في هذا الزمن الذي تكاثرت فيه الفتن والشبهات.
سؤالي:
يستخدم بعض الرقاة الملح في بعض وصفات الرقى وخصوصا رقى المنازل أو تلبس الجان ...
وللشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- قول في الرقية أنه يجوز استخدام ما ثبت منفعته عرفا وبالتجربة مالم يكن شركا أو محرما.
وبه يستدل من يستخدم الملح أنه ثبت نفعه، وبه يكون استخدام الملح مسوغ ودليل لأصحاب الطاقة بأن الملح طارد للشحنات السالبة.
كيف يتم إزالة هذه الشبهة ودرء مفسدتها؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يعود القول في هذا إلى مسألة الاجتهاد في الرقية، ويمكن إيجازه في التالي:
١. الاجتهاد في اختيار الرقى من الآيات والأدعية ونحوها، فهذا ثابت بحديث رسول الله ﷺ: [اعرِضوا عليَّ رُقاكم . لا بأسَ بالرُّقى ما لم يكن فيه شِركٌ ]، وعليه جمهور العلماء.
٢. الاجتهاد في وسائل الرقية، وهذا يعني استحداث طرق في الرقية غير مأثورة عن النبي ﷺ كالكتابة على الجسم، والكتابة بالزعفران وغير ذلك. وهذا محل خلاف بين العلماء، أجازه بعضهم ومنعه آخرون، والمنع أقرب.
٣. الاجتهاد فيما يحل محل الرقية لإزالة البلاء، وله حالتان:
الأولى: أن يكون البلاء حسيًا، فجواز الاجتهاد في أساليب علاجه ظاهر، مع الانضباط بشروط التداوي المعروفة.
وهذا كالأدوية والعلاجات الحديثة للأمراض المتنوعة.
الثانية: أن يكون البلاء غير محسوس -وإن كانت آثاره محسوسة- كالعين والمس ونحوهما.
فهذا محل خلاف كذلك، فمن العلماء من ألحقه بالأول وفتح فيه باب التجربة، ومنهم من منعه -وهو الأقرب- لامتناع قياس الأسباب الغيبية، ولأن مثل هذا يفتح الباب للممارسات الشركية والخرافية.
وتحت هذا القسم يندرج استخدام الملح في طرد الجن أو الاستشفاء من المس أو السحر.
والواقع أن هذا الباب لا ينضبط، إذ كيف يُعرف بأن العين قد زالت مثلاً؟ وأن هذا كان السبب المؤثر في زوالها؟ فإن ثبوت الحسد في الحالة المعينة ظني أصلًا، فكيف يُعلم زواله فضلًا سبب الزوال؟
وقد أفتى عددٌ من العلماء بتحريم استخدام الملح لطرد الشياطين، منهم الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-، والشيخ صالح الفوزان، وغيرهما.
أما القول بأن الملح طاقة إيجابية تطرد الجن لأنهم طاقة سلبية فقول باطل دون شك، وهو أشد خطورة من مجرد إثبات الأثر للملح، فإن القول بأن للملح طاقة إيجابية خرافة لا تستند إلى دليل علمي حسي أو عقلي، والقول بأن الجن طاقة سلبية قول مبتدع لا يثبت في الشرع، وهو تأويل للغيبيات يفضي إلى إنكارها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأمل
• السؤال:
تمرين الطمأنينة بديل عن تمرين التأمل المأخوذ من الفلسفة البوذية مع بعض التعديلات، وهو تمرين يساعدك على عدم الإنشغال بالماضي أو المستقبل إنشغالاً مبالغًا به.
ما رأيكم بهذا؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقطع التفكير فيما لا نفع فيه واجب شرعا.
والاسترسال في لوم النفس والتفكير في الماضي مذموم شرعا ومنهي عنه، والاشتغال بما ينفع مأمور به كما في قوله ﷺ: [احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجزن، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا، وكذا، ولكن قل: قدر الله، وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان]
وعمل الشيطان هو (الوسوسة) وما يترتب على ذلك من التحزين ثم التقنيط من رحمة الله وهذا كله محرم ومنهي عنه.
وقد وجه النبي ﷺ صحابته الكرام إلى كيفية التعامل مع الوسوسة، وذلك بقطعها وعدم الاسترسال فيها والتعوذ بالله من شيطانها
فقد سأله ناس من أصحابه فقالوا:
"يا رسول الله! إنا لنجد في أنفسنا ما لأن يخر الإنسان من السماء خير له أن ينطق به".
وفي لفظ: "ما لأن يكون حممة -يعني فحمة- خير له من أن يتكلم به".
قال [وقد وجدتموه؟] -أي وجدتم ذلك البغض لتلك الوسوسة-.
قالوا: نعم،
قال: [ذاك صريح الإيمان]. أي أن كتم الوسوسة، ومحاربتها، ومدافعتها، واستعظام التكلم بها صريح الإيمان،
وفي اللفظ الآخر أن النبي ﷺ قال: [الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة].
وفي رواية لمسلم [فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله، ولينته].
والانتهاء وقطع الاسترسال في التفكير يحصل بذكر الله تعالى والاستعاذة به -كما في الحديث-
أو بالاشتغال بالصلاة والطاعة وأوجه البر المختلفة وبذل المعروف.
وقد يحصل بإشغال النفس بأعمال الحياة المباحة.
وهكذا فكل ما يعين المرء على قطع الاسترسال في التفكير وقطع دابر الشيطان -إذا خلا من اعتماده على فلسفة منحرفة أو اعتقاد باطل أو أمر محرم-، فلا بأس بالاستعانة به بل هو أمر مشروع لرد صائلة الشيطان وما يتبعها من الندامة والتحزين والملامة المبالغ فيها للنفس والتفكير في الماضي المنصرم.
أما قطع ضجيج الأفكار بما يعين على استحواذ الشيطان، كإفراغ العقل من أي جهد وعمل، والتأمل المبني على فلسفات شرقية ومعتقدات منحرفة، أو بالبدع والمعاصي، فهذا من كيد الشيطان نفسه، وهو تسلط من نوع آخر لا يعالج المشكلة بل يزيدها.
وهذا المرفق يظهر أنه من نوع المعالجة الصحيحة، حيث احتوى على الحث على التفكر في معاني الأذكار والانشغال بها عن غيرها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ط / ٢٢٢
تاريخ | ٢٨ / ١٢ / ١٤٤٤ هـ
• السؤال:
تمرين الطمأنينة بديل عن تمرين التأمل المأخوذ من الفلسفة البوذية مع بعض التعديلات، وهو تمرين يساعدك على عدم الإنشغال بالماضي أو المستقبل إنشغالاً مبالغًا به.
ما رأيكم بهذا؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقطع التفكير فيما لا نفع فيه واجب شرعا.
والاسترسال في لوم النفس والتفكير في الماضي مذموم شرعا ومنهي عنه، والاشتغال بما ينفع مأمور به كما في قوله ﷺ: [احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجزن، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا، وكذا، ولكن قل: قدر الله، وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان]
وعمل الشيطان هو (الوسوسة) وما يترتب على ذلك من التحزين ثم التقنيط من رحمة الله وهذا كله محرم ومنهي عنه.
وقد وجه النبي ﷺ صحابته الكرام إلى كيفية التعامل مع الوسوسة، وذلك بقطعها وعدم الاسترسال فيها والتعوذ بالله من شيطانها
فقد سأله ناس من أصحابه فقالوا:
"يا رسول الله! إنا لنجد في أنفسنا ما لأن يخر الإنسان من السماء خير له أن ينطق به".
وفي لفظ: "ما لأن يكون حممة -يعني فحمة- خير له من أن يتكلم به".
قال [وقد وجدتموه؟] -أي وجدتم ذلك البغض لتلك الوسوسة-.
قالوا: نعم،
قال: [ذاك صريح الإيمان]. أي أن كتم الوسوسة، ومحاربتها، ومدافعتها، واستعظام التكلم بها صريح الإيمان،
وفي اللفظ الآخر أن النبي ﷺ قال: [الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة].
وفي رواية لمسلم [فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله، ولينته].
والانتهاء وقطع الاسترسال في التفكير يحصل بذكر الله تعالى والاستعاذة به -كما في الحديث-
أو بالاشتغال بالصلاة والطاعة وأوجه البر المختلفة وبذل المعروف.
وقد يحصل بإشغال النفس بأعمال الحياة المباحة.
وهكذا فكل ما يعين المرء على قطع الاسترسال في التفكير وقطع دابر الشيطان -إذا خلا من اعتماده على فلسفة منحرفة أو اعتقاد باطل أو أمر محرم-، فلا بأس بالاستعانة به بل هو أمر مشروع لرد صائلة الشيطان وما يتبعها من الندامة والتحزين والملامة المبالغ فيها للنفس والتفكير في الماضي المنصرم.
أما قطع ضجيج الأفكار بما يعين على استحواذ الشيطان، كإفراغ العقل من أي جهد وعمل، والتأمل المبني على فلسفات شرقية ومعتقدات منحرفة، أو بالبدع والمعاصي، فهذا من كيد الشيطان نفسه، وهو تسلط من نوع آخر لا يعالج المشكلة بل يزيدها.
وهذا المرفق يظهر أنه من نوع المعالجة الصحيحة، حيث احتوى على الحث على التفكر في معاني الأذكار والانشغال بها عن غيرها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#ممارسات_الطاقة_والطب_البديل
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رسائل_منتشرة
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يحسن إليكم هل محتوى هذه الرسالة صحيح؟
"أذيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة ، ولا تناموا عليه فتقسوا له قلوبكم
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي.
معلومة طبية:
معنى تقسوا قلوبكم :
تصلب الشرايين
قالوا ماذا نفعل:
قال رسول الله
((أ ذيبوه بذكر الله ))
المعلومة الذهبية
إذا تناولت طعام العشاء ثم جلست تذكر الله بالحمد والتلاوة طول وقت الذكر
فإن اللعاب ينزل إلى البطن ويرطب الريق ويزيد المادة القلوية ويقلل الحموضة،
فالطعام القلوي لا يسبب لك الآم في الركب ولا المفاصل ولا حموضة ولا غازات …".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
من عجائب هذه الرسالة أنها صُدّرت بحديث موضوع نص الكاتب على وضعه، ثم أعقبه بدعاوى متناقضة في ذاتها لا تحتاج إلى رد مفصّل، لكني سأذكر أبرز المخالفات التي فيها كنموذج يمكن الاستفادة منه في نقد ما يشبهها.
ومن ذلك:
١. الاستدلال بالأحاديث المكذوبة والموضوعة، وقد قال النبي ﷺ: [من كذب عليَّ مُتعمِّدًا ، فلْيتبوَّأْ مقعدَه من النَّارِ] (رواه البخاري).
٢. تفسير النصوص بالرأي دون الانضباط بمنهج السلف في فهمها، كتفسير قسوة القلب بتصلب الشرايين دون دليل أو قرينة صحيحة.
٣. قولهم بأن قراءة القرآن تزيد من إفراز اللعاب الهاضم للطعام، وهو ربط تلفيقي ساذج، حيث لو صحت هذه المعلومة لما كان لقراءة القرآن خصيصة تميزه على غيره من الكلام. فلو تلفظ الإنسان بكلمات الفسق أو الكفر لحصلت النتيجة ذاتها.
ولذلك فإن نشر مثل هذه الرسائل لا يجوز، وهو يضعف الهدف منها ولا يقويه. وليقتصر المسلم على الأحاديث الصحيحة وأقوال الصحابة وأئمة السلف وعلماء السنة، ففيها الغنية والكفاية والحمد لله.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٥٢
تاريخ | ٢٢ / ٦ / ١٤٤٠ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يحسن إليكم هل محتوى هذه الرسالة صحيح؟
"أذيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة ، ولا تناموا عليه فتقسوا له قلوبكم
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي.
معلومة طبية:
معنى تقسوا قلوبكم :
تصلب الشرايين
قالوا ماذا نفعل:
قال رسول الله
((أ ذيبوه بذكر الله ))
المعلومة الذهبية
إذا تناولت طعام العشاء ثم جلست تذكر الله بالحمد والتلاوة طول وقت الذكر
فإن اللعاب ينزل إلى البطن ويرطب الريق ويزيد المادة القلوية ويقلل الحموضة،
فالطعام القلوي لا يسبب لك الآم في الركب ولا المفاصل ولا حموضة ولا غازات …".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
من عجائب هذه الرسالة أنها صُدّرت بحديث موضوع نص الكاتب على وضعه، ثم أعقبه بدعاوى متناقضة في ذاتها لا تحتاج إلى رد مفصّل، لكني سأذكر أبرز المخالفات التي فيها كنموذج يمكن الاستفادة منه في نقد ما يشبهها.
ومن ذلك:
١. الاستدلال بالأحاديث المكذوبة والموضوعة، وقد قال النبي ﷺ: [من كذب عليَّ مُتعمِّدًا ، فلْيتبوَّأْ مقعدَه من النَّارِ] (رواه البخاري).
٢. تفسير النصوص بالرأي دون الانضباط بمنهج السلف في فهمها، كتفسير قسوة القلب بتصلب الشرايين دون دليل أو قرينة صحيحة.
٣. قولهم بأن قراءة القرآن تزيد من إفراز اللعاب الهاضم للطعام، وهو ربط تلفيقي ساذج، حيث لو صحت هذه المعلومة لما كان لقراءة القرآن خصيصة تميزه على غيره من الكلام. فلو تلفظ الإنسان بكلمات الفسق أو الكفر لحصلت النتيجة ذاتها.
ولذلك فإن نشر مثل هذه الرسائل لا يجوز، وهو يضعف الهدف منها ولا يقويه. وليقتصر المسلم على الأحاديث الصحيحة وأقوال الصحابة وأئمة السلف وعلماء السنة، ففيها الغنية والكفاية والحمد لله.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رموز #تأصيل
• السؤال:
السلام عليكم
أود الاستفسار عن بعض الرموز للعبة "زيلدا" الشهيرة من إنتاج ننتيندو،
بحيث أرغب في معرفة حكم شراء بعض الملابس أو الاكسسورات التي عليها هذي الشعارات أو الرموز.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
"أسطورة زيلدا" -أو (The Legend of Zelda)- هي سلسلة من الألعاب الإلكترونية التي صُممت لشركة ننتيندو اليابانية.
تقوم فكرتها -في الجملة- على شخصية خرافية يدعى "لينك" يسعى لإنقاذ الأميرة "زيلدا" من أسر شيطان اسمه "جانون"، مع اختلاف في البنية الفكرية بين بعض حلقات السلسلة.
تتضمن الحبكة وجود شكل مقدس يتكون من ٣ مثلثات يرمز لقوى "الآلهة الذهبية"، يُحقّق من جمعها قدرات مطلقة غير محدودة.
يسمى هذا الرمز (triforce) أو القوة الثلاثية، وهو مضمن في الشعار المذكور في السؤال.
وبناء على ذلك، يظهر عدم جواز بيع ولا شراء ولا لبس هذا الشعار، فإن لبس شعارات الكفار ورموزهم التي تدل على معتقداتهم محرم في الشريعة الإسلامية، وقد قال النبي ﷺ لعدي بن حاتم لما رأى في عنقه صليب: [اِطْرَحْ عَنْكَ هَذا الوَثَنْ] (أخرجه الترمذي وحسنه الألباني).
علمًا أن هذه اللعبة مشبعة بالشعارات الدينية والاعتقادية التي ينبغي التنبه لها والحذر من نشرها، غير أن المقام لا يتسع لحصرها والتفصيل فيها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٥٣
تاريخ | ٢٢ / ٦ / ١٤٤٠ هـ
• السؤال:
السلام عليكم
أود الاستفسار عن بعض الرموز للعبة "زيلدا" الشهيرة من إنتاج ننتيندو،
بحيث أرغب في معرفة حكم شراء بعض الملابس أو الاكسسورات التي عليها هذي الشعارات أو الرموز.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
"أسطورة زيلدا" -أو (The Legend of Zelda)- هي سلسلة من الألعاب الإلكترونية التي صُممت لشركة ننتيندو اليابانية.
تقوم فكرتها -في الجملة- على شخصية خرافية يدعى "لينك" يسعى لإنقاذ الأميرة "زيلدا" من أسر شيطان اسمه "جانون"، مع اختلاف في البنية الفكرية بين بعض حلقات السلسلة.
تتضمن الحبكة وجود شكل مقدس يتكون من ٣ مثلثات يرمز لقوى "الآلهة الذهبية"، يُحقّق من جمعها قدرات مطلقة غير محدودة.
يسمى هذا الرمز (triforce) أو القوة الثلاثية، وهو مضمن في الشعار المذكور في السؤال.
وبناء على ذلك، يظهر عدم جواز بيع ولا شراء ولا لبس هذا الشعار، فإن لبس شعارات الكفار ورموزهم التي تدل على معتقداتهم محرم في الشريعة الإسلامية، وقد قال النبي ﷺ لعدي بن حاتم لما رأى في عنقه صليب: [اِطْرَحْ عَنْكَ هَذا الوَثَنْ] (أخرجه الترمذي وحسنه الألباني).
علمًا أن هذه اللعبة مشبعة بالشعارات الدينية والاعتقادية التي ينبغي التنبه لها والحذر من نشرها، غير أن المقام لا يتسع لحصرها والتفصيل فيها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#الباطنية_الحديثة
• السؤال:
ما هي العلاقة بين النسوية وحركة العصر الجديد؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
"فقد روجت حركة العصر الجديد لما يسمى بالروحانية النسوية؛ وهي تفسير جديد للتدين والروحانية نبع من الحركة السياسية النسوية وهي حركة نشأت في أمريكا وأوروبا تعمل على تحقيق المساواة المطلقة بين المرأة والرجل من الناحية السياسية والاجتماعية والثقافية. وقد أسهمت هذه الحركة في هدم الأسرة وتفكيكها، وإثقال كاهل المرأة وإنهاكها، والحرية المطلقة في الفواحش، وتبني العلاقات المثلية … الخ من أضرارها الخطيرة.
وقد تم دمج كثير من المبادئ والممارسات الخاصة بالروحانية النسوية في "حركة العصر الجديد".
ومن أسباب ميل النسوية المتطرفة إلى الوثنية؛ جذورها التاريخية، حيث ترجع أصولها إلى الديانات الوثنية التي تمرد أتباعها على ما أسموه بالنظام "الأبوي" الذكوري وأنكروا سلطة "الإله المذكر"، ومن أجل المعارضة التامة للديانات السماوية جعلوا الإله المقدس "أنثى" وهي عقيدة شائعة عند كثير من عباد الأوثان.
وعليه فإن الروحانية النسوية تشكل خطراً بالغاً على العقيدة الصحيحة فهي تؤله الطبيعة وتصف الإله بالأنوثة! وإذا كان رب العالمين سبحانه أنكر على من جعل الملائكة إناثاً، فقال: {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} [الزخرف: ١٩].
فكيف يجرؤ إنسان أن يجعل إلهه أنثى"!
يُنظر كتاب حركة العصر الجديد للدكتورة هيفاء الرشيد (٥٤٩).
ومما سبق يتبين أن الحركة النسوية وحركة العصر الجديد اتفقتا في الضلال والإضلال عن الطريق المستقيم والعقيدة الصحيحة؛ نظراً لاشتراكهما في الجذور الوثنية الضالة وما تؤول إليه من الإلحاد والحيدة عن عقيدة التوحيد نعوذ بالله من ذلك ونسأل الله العافية.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٥٤
تاريخ | ٣ / ٥ / ١٤٤٠ هـ
• السؤال:
ما هي العلاقة بين النسوية وحركة العصر الجديد؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
"فقد روجت حركة العصر الجديد لما يسمى بالروحانية النسوية؛ وهي تفسير جديد للتدين والروحانية نبع من الحركة السياسية النسوية وهي حركة نشأت في أمريكا وأوروبا تعمل على تحقيق المساواة المطلقة بين المرأة والرجل من الناحية السياسية والاجتماعية والثقافية. وقد أسهمت هذه الحركة في هدم الأسرة وتفكيكها، وإثقال كاهل المرأة وإنهاكها، والحرية المطلقة في الفواحش، وتبني العلاقات المثلية … الخ من أضرارها الخطيرة.
وقد تم دمج كثير من المبادئ والممارسات الخاصة بالروحانية النسوية في "حركة العصر الجديد".
ومن أسباب ميل النسوية المتطرفة إلى الوثنية؛ جذورها التاريخية، حيث ترجع أصولها إلى الديانات الوثنية التي تمرد أتباعها على ما أسموه بالنظام "الأبوي" الذكوري وأنكروا سلطة "الإله المذكر"، ومن أجل المعارضة التامة للديانات السماوية جعلوا الإله المقدس "أنثى" وهي عقيدة شائعة عند كثير من عباد الأوثان.
وعليه فإن الروحانية النسوية تشكل خطراً بالغاً على العقيدة الصحيحة فهي تؤله الطبيعة وتصف الإله بالأنوثة! وإذا كان رب العالمين سبحانه أنكر على من جعل الملائكة إناثاً، فقال: {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} [الزخرف: ١٩].
فكيف يجرؤ إنسان أن يجعل إلهه أنثى"!
يُنظر كتاب حركة العصر الجديد للدكتورة هيفاء الرشيد (٥٤٩).
ومما سبق يتبين أن الحركة النسوية وحركة العصر الجديد اتفقتا في الضلال والإضلال عن الطريق المستقيم والعقيدة الصحيحة؛ نظراً لاشتراكهما في الجذور الوثنية الضالة وما تؤول إليه من الإلحاد والحيدة عن عقيدة التوحيد نعوذ بالله من ذلك ونسأل الله العافية.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#العقل_الباطن #قانون_الجذب #فونغ_شوي
• السؤال:
ما رأيكم بـ(فيجن بورد)؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الـ(فيجن بورد) هي لوحة الرؤيا (vision board) وبعضهم يسميها لوحة الأهداف أو الأحلام.
ومن يتتبع ما كتب عنها يجد أنهم يقصدون بها كتابة الأهداف التي يتمناها الإنسان على لوحة ويضع بعض الصور والملصقات لها ثم يعلقها في مكان بارز في المنزل وبعد مدة من الزمن يجدها قد تحققت.
والحقيقة أن كثيرًا ممن كتب ونشر عنها جعل سبب تحقق الأهداف عدة أمور باطلة ومخالفة لعقيدة التوحيد، منها:
أن العقل الواعي يحث العقل الباطن على تحقيقها وإيجادها في الواقع.
ولا شك أن هذا الاعتقاد باطل ومنحرف لأن العقل الباطن المزعوم وهمي، ولايمكنه أن يتصرف في جلب نفع أو دفع ضر بل ذلك من خصائص الربوبية لله تعالى.
وقد سبق تفنيد مزاعم العقل الباطن في هذه القناة.
ومنها:
أن خطوات (فيجن بورد) عند بعضهم كخطوات قانون الجذب المنحرف عن عقيدة التوحيد وهي كما يزعمون:
١. تحديد ما تريد بالضبط.
٢. إعتقد وآمن أنك باستطاعتك الحصول على ماتريد.
٣. عليك أن تراها فى داخل عقلك.
٤. إبتكار لائحة الرؤيا.
٥. تحقيق ما تريد على أرض الواقع بدون أن تعيقها.
وهذه الخطوات باطلة ببطلان قانون الجذب ومخالفته للإيمان بالقدر وإفراد الله تبارك وتعالى بالربوبية، وقد سبق تفنيد قانون الجذب في هذه القناة.
ومنها؛
أن بعضهم جعلوا هذه اللوحة (فيجن بورد) على طريقة خارطة (الفنغ شوي) طاقة المكان وهي تعويذات صينية يعتقد فيها أصحابها أنها تجلب النفع أو تدفع الضر بتخصيص هذه الخارطة لأماكن في المنزل أو الغرفة بألوان أو إكسسوارات أو أثاث على طريقة معينة ...، ولا شك أن ذلك من شرك الأسباب الذي يوقع صاحبه في الشرك الأكبر أو الأصغر بحسب اعتقاده.
وعلى هذا فإن السلامة لعقيدة المسلم لا يعدلها شيء فينبغي للمؤمن إذا أراد أن يسجل أهدافه أن يتبرأ من حوله وقوته ويتوكل على ربه ﷻ حق توكله وأن يفعل الأسباب المشروعة الصحيحة لتحقيقها ولا يعتمد قلبه عليها بل يعتمد على ربه ﷻ ويحذر كل الحذر من المعتقدات الباطلة والوهمية التي تنافي عقيدته، وليعلم أنه كلما لجأ لربه وافتقر إليه واستعان به فيما يرضيه أغناه الله وأعانه ووفقه.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٥٥
تاريخ | ٢ / ٥ / ١٤٤٠ هـ
• السؤال:
ما رأيكم بـ(فيجن بورد)؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الـ(فيجن بورد) هي لوحة الرؤيا (vision board) وبعضهم يسميها لوحة الأهداف أو الأحلام.
ومن يتتبع ما كتب عنها يجد أنهم يقصدون بها كتابة الأهداف التي يتمناها الإنسان على لوحة ويضع بعض الصور والملصقات لها ثم يعلقها في مكان بارز في المنزل وبعد مدة من الزمن يجدها قد تحققت.
والحقيقة أن كثيرًا ممن كتب ونشر عنها جعل سبب تحقق الأهداف عدة أمور باطلة ومخالفة لعقيدة التوحيد، منها:
أن العقل الواعي يحث العقل الباطن على تحقيقها وإيجادها في الواقع.
ولا شك أن هذا الاعتقاد باطل ومنحرف لأن العقل الباطن المزعوم وهمي، ولايمكنه أن يتصرف في جلب نفع أو دفع ضر بل ذلك من خصائص الربوبية لله تعالى.
وقد سبق تفنيد مزاعم العقل الباطن في هذه القناة.
ومنها:
أن خطوات (فيجن بورد) عند بعضهم كخطوات قانون الجذب المنحرف عن عقيدة التوحيد وهي كما يزعمون:
١. تحديد ما تريد بالضبط.
٢. إعتقد وآمن أنك باستطاعتك الحصول على ماتريد.
٣. عليك أن تراها فى داخل عقلك.
٤. إبتكار لائحة الرؤيا.
٥. تحقيق ما تريد على أرض الواقع بدون أن تعيقها.
وهذه الخطوات باطلة ببطلان قانون الجذب ومخالفته للإيمان بالقدر وإفراد الله تبارك وتعالى بالربوبية، وقد سبق تفنيد قانون الجذب في هذه القناة.
ومنها؛
أن بعضهم جعلوا هذه اللوحة (فيجن بورد) على طريقة خارطة (الفنغ شوي) طاقة المكان وهي تعويذات صينية يعتقد فيها أصحابها أنها تجلب النفع أو تدفع الضر بتخصيص هذه الخارطة لأماكن في المنزل أو الغرفة بألوان أو إكسسوارات أو أثاث على طريقة معينة ...، ولا شك أن ذلك من شرك الأسباب الذي يوقع صاحبه في الشرك الأكبر أو الأصغر بحسب اعتقاده.
وعلى هذا فإن السلامة لعقيدة المسلم لا يعدلها شيء فينبغي للمؤمن إذا أراد أن يسجل أهدافه أن يتبرأ من حوله وقوته ويتوكل على ربه ﷻ حق توكله وأن يفعل الأسباب المشروعة الصحيحة لتحقيقها ولا يعتمد قلبه عليها بل يعتمد على ربه ﷻ ويحذر كل الحذر من المعتقدات الباطلة والوهمية التي تنافي عقيدته، وليعلم أنه كلما لجأ لربه وافتقر إليه واستعان به فيما يرضيه أغناه الله وأعانه ووفقه.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#مجوهرات #مانترا
• السؤال:
ما حكم لبس هذه العلامة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
من الموقع الرسمي لمجوهرات انتصار، يظهر هذا التعريف لمجموعة (me-oh-me) المسؤول عنها:
«انطلاقًا من جذور حب الذات، فإن (مي أو مي) هي مجموعة من المانترات الشخصية التي صُنعت لأجل تذكير صاحبها بقدراته الخارقة. السر الذي يمكن أن يبقى خفيًا أو يعلن للعالم.
كل قطعة قابلة للاستدارة تُبرِز إحدى الكلمات الخارقة في المجموعة، والتي يمكن أن تشعر بقوتها بالقرب من قلبك أو على موضع نبضك في شكل سلسال أو أسورة أو خاتم».
فاعتبار أن هذه الكلمات المحفورة في المجوهرات تحفز على «التميز» أو «الشجاعة» أو تجلب «السعادة» يجعلها من جنس التمائم، ويتبع حكم لبسها ذلك الحكم.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٥٦
تاريخ | ٣ / ٤ / ١٤٤٠ هـ
• السؤال:
ما حكم لبس هذه العلامة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
من الموقع الرسمي لمجوهرات انتصار، يظهر هذا التعريف لمجموعة (me-oh-me) المسؤول عنها:
«انطلاقًا من جذور حب الذات، فإن (مي أو مي) هي مجموعة من المانترات الشخصية التي صُنعت لأجل تذكير صاحبها بقدراته الخارقة. السر الذي يمكن أن يبقى خفيًا أو يعلن للعالم.
كل قطعة قابلة للاستدارة تُبرِز إحدى الكلمات الخارقة في المجموعة، والتي يمكن أن تشعر بقوتها بالقرب من قلبك أو على موضع نبضك في شكل سلسال أو أسورة أو خاتم».
فاعتبار أن هذه الكلمات المحفورة في المجوهرات تحفز على «التميز» أو «الشجاعة» أو تجلب «السعادة» يجعلها من جنس التمائم، ويتبع حكم لبسها ذلك الحكم.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل #رؤيا
• السؤال:
ماذا يعني أن تقذف في قلب الإنسان خواطر تخبره عما حوله؟
فيعلم ما ببطن هذه المرأة، ويعلم أن هذا أخ لهذا، ويعلم أن فلان سيدخل علينا الآن، ويعلم ما في أنفسنا، وما سيحدث له غدًا.
وأحيانًا تكون عن طريق الرؤى، فيرى من سيجلس معه غدًا، ويرى القادم والراحل، ويرى أحداثه بشكل مجمل.
ماذا يعني كل هذا؟ وهل من توجيه لمن تحدث له؟ بارك الله فيكم
مع العلم أن من تحدث له لا يدعي والعياذ بالله علم الغيب
ولا يطلب مثل ذلك، ويحاول كتمانه قدر المستطاع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن الله تعالى تفرد بعلم الغيب دون خلقه، يقول تعالى: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: ٦٥].
ويقول سبحانه: { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ} [آل عمران: ١٧٩].
ويقول جل ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الخلق: {وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} [الأعراف: ١٨٨].
وعلى هذا فإن علم الغيب من خصائص الربوبية لله تبارك وتعالى، وقد يطلع الله الغيب لمن شاء من رسله كما، قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ...} [الجن: ٢٦].
والغيب نوعان:
١. غيب مطلق، كمعرفة موعد الساعة، ونزول الغيث، ونحو ذلك؛ وهذا النوع لا يعلمه إلا الله.
٢. غيب نسبي، وهو ما غاب عن بعض الخلق عِلْمُه، وبلغ بعضَهم، فهذا إنما يسمى غيبًا بالنسبة للجاهل به الذي لا يعلمه، وليس بغيب للذي يعلمه.
وهذا الغيب النسبي يمكن للإنسان أن يطلع عليه بالطرق الممكنة مما يمكن به الاستعلام به ويخفى على بعض الناس.
قال ابن تيمية: "وأما ما يعلمه بعض المخلوقين: فهو غيب عمن لم يعلمه، وهو شهادة لمن علمه" انتهى من [النبوات] (2/ 1022).
أما الغيب المطلق فمن ادعاه فقد كذب على ربه ﷻ.
قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
"الحكم فيمن يدعي علم الغيب أنه كافر، لأنه مكذب لله عز وجل، قال الله تعالى: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }، وإذا كان الله عز وجل يأمر نبيه محمداً ﷺ أن يعلن للملأ أنه لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله، فإن من ادعى علم الغيب فقد كذب الله عز وجل في هذا الخبر".
وأما مايخص الرؤى فقد جعل النبي ﷺ من علامات اقتراب الساعة صدق رؤيا المسلم وتحققها، فلا تكاد تكذب، فعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: [إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ تَكْذِبُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ، وَمَا كَانَ مِنْ النُّبُوَّةِ فَإِنَّهُ لَا يَكْذِبُ] (رواه البخاري، ومسلم).
قال العثيمين -رحمه الله-: "معنى قوله ﷺ: [رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة]، أن رؤيا المؤمن تقع صادقة لأنها أمثال يضربها الملك للرائي، وقد تكون خبراً عن شيء واقع، أو شيء سيقع فيقع مطابقاً للرؤيا …"
وعلى هذا فإن كثيراً من الخواطر المسؤول عنها هي توقعات قد يربطها بعض من يشعر بها بقرائن اعتادها أو قد تكون بلا قرائن بل توقعات مجردة وافقت الواقع، فلو تأمل السائل لوجد أنه عند النظر بشكل عام لمجمل التوقعات لا تصدق كلها وإنما يصدق بعضها دون بعض.
كما أنصح السائل أن لا يلتفت لذلك بل يشتغل بما هو أنفع لآخرته ودنياه.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٥٧
تاريخ | ١٧ / ٣ / ١٤٤٠ هـ
• السؤال:
ماذا يعني أن تقذف في قلب الإنسان خواطر تخبره عما حوله؟
فيعلم ما ببطن هذه المرأة، ويعلم أن هذا أخ لهذا، ويعلم أن فلان سيدخل علينا الآن، ويعلم ما في أنفسنا، وما سيحدث له غدًا.
وأحيانًا تكون عن طريق الرؤى، فيرى من سيجلس معه غدًا، ويرى القادم والراحل، ويرى أحداثه بشكل مجمل.
ماذا يعني كل هذا؟ وهل من توجيه لمن تحدث له؟ بارك الله فيكم
مع العلم أن من تحدث له لا يدعي والعياذ بالله علم الغيب
ولا يطلب مثل ذلك، ويحاول كتمانه قدر المستطاع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن الله تعالى تفرد بعلم الغيب دون خلقه، يقول تعالى: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: ٦٥].
ويقول سبحانه: { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ} [آل عمران: ١٧٩].
ويقول جل ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الخلق: {وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} [الأعراف: ١٨٨].
وعلى هذا فإن علم الغيب من خصائص الربوبية لله تبارك وتعالى، وقد يطلع الله الغيب لمن شاء من رسله كما، قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ...} [الجن: ٢٦].
والغيب نوعان:
١. غيب مطلق، كمعرفة موعد الساعة، ونزول الغيث، ونحو ذلك؛ وهذا النوع لا يعلمه إلا الله.
٢. غيب نسبي، وهو ما غاب عن بعض الخلق عِلْمُه، وبلغ بعضَهم، فهذا إنما يسمى غيبًا بالنسبة للجاهل به الذي لا يعلمه، وليس بغيب للذي يعلمه.
وهذا الغيب النسبي يمكن للإنسان أن يطلع عليه بالطرق الممكنة مما يمكن به الاستعلام به ويخفى على بعض الناس.
قال ابن تيمية: "وأما ما يعلمه بعض المخلوقين: فهو غيب عمن لم يعلمه، وهو شهادة لمن علمه" انتهى من [النبوات] (2/ 1022).
أما الغيب المطلق فمن ادعاه فقد كذب على ربه ﷻ.
قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
"الحكم فيمن يدعي علم الغيب أنه كافر، لأنه مكذب لله عز وجل، قال الله تعالى: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }، وإذا كان الله عز وجل يأمر نبيه محمداً ﷺ أن يعلن للملأ أنه لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله، فإن من ادعى علم الغيب فقد كذب الله عز وجل في هذا الخبر".
وأما مايخص الرؤى فقد جعل النبي ﷺ من علامات اقتراب الساعة صدق رؤيا المسلم وتحققها، فلا تكاد تكذب، فعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: [إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ تَكْذِبُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ، وَمَا كَانَ مِنْ النُّبُوَّةِ فَإِنَّهُ لَا يَكْذِبُ] (رواه البخاري، ومسلم).
قال العثيمين -رحمه الله-: "معنى قوله ﷺ: [رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة]، أن رؤيا المؤمن تقع صادقة لأنها أمثال يضربها الملك للرائي، وقد تكون خبراً عن شيء واقع، أو شيء سيقع فيقع مطابقاً للرؤيا …"
وعلى هذا فإن كثيراً من الخواطر المسؤول عنها هي توقعات قد يربطها بعض من يشعر بها بقرائن اعتادها أو قد تكون بلا قرائن بل توقعات مجردة وافقت الواقع، فلو تأمل السائل لوجد أنه عند النظر بشكل عام لمجمل التوقعات لا تصدق كلها وإنما يصدق بعضها دون بعض.
كما أنصح السائل أن لا يلتفت لذلك بل يشتغل بما هو أنفع لآخرته ودنياه.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل
• السؤال:
ما معنى نسبة الحوادث للدهر؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الدهر: الزمان قلّ أو كثر، وهو مدة الحياة الدنيا كلها.
ومعنى نسبة الحوادث للدهر: أي أنّ الفاعل الحقيقي للأحداث التي تحصل هو الدهر؛ ولا شك أن هذا المعنى يناقض الاعتقاد الصحيح بأنّ الفاعل الحقيقي والمدبر لها هو الله جلّ جلاله.
وصور نسبة الحوادث للدهر كالتالي:
١. أن يقصد الخبر المحض دون اللوم؛ فهذا جائز، مثل أن يقول: تعبنا من شدة حر هذا اليوم، ومنه قول لوط عليه السلام: {هذا يوم عصيب}.
قال الشيخ محمد بن إبراهيم في فتاويه (١/١٥١): "أما وصف الدهر بالشدة والرخاء والخير والشر فلا بأس بذلك".
٢. أن يصف الدهر على أنه هو الفاعل، فهو بنفسه يقلب الأمور إلى الخير والشر، فهذا شرك أكبر؛ لأنه اعتقد أن مع الله خالقًا، فنسب الحوادث لغير الله.
٣. أن يصف الدهر ويسبه لا على أنه الفاعل، لكن لأنه محل لهذا الأمر المكروه عنده وسبب كوني له فهذا محرم.
يقول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك بعدما سئل عن حكم ذم الدهر في أبيات شعرية: كقول الشاعر:
إِنَّ أخاكَ الحَقّ مَن كانَ مَعَك وَمَن يَضُرُّ نَفسَهُ لِيَنفَعَكْ
وَمَنْ إِذا ريبَ الزَمانُ صَدَعَك شَتَّتَ فيكَ شَملَهُ لِيَجمَعَكْ
وقول الآخر:
قال حِمَارُ الحكيم تُوما لو أنصفَ الدَّهرُ كنتُ أَرْكَبْ
لأَنَّنـي جَـاهلٌ بَسيــطٌ وصَــاحبي جَاهـــلٌ مُـركَّـبْ
فكان جوابه:
"الدّهر اسمٌ لجملة الزمان الذي أجزاؤه: الليل والنهار والسّاعات، وهو ظرف لما يحدثه الله مِن الأحوال والأعمال التي سبق بها علم الله وكتابه، وتجري على وفق مشيئته تعالى وتقديره، وهذا شامل لكل ما يقع مِن خير وشر؛ فالكلّ بقدر الله.
ومِن أصول الإيمان: الإيمانُ بالقدر خيره وشره، وحلوه ومُرِّه مِن الله تعالى، خلقًا وتقديرًا ومشيئة، وأمّا الدهر فلا فعل له في خير ولا شر، فنقول: حدث كذا في يوم كذا أو ليلة كذا، وحدث في غابر الدّهر كذا، ولا نقول: أحدث الدّهر كذا، وفعل الدهر كذا، كما لا يُقال: جمعَهم الدّهر وفرقهم الدّهر، أو أهلكنا الدهر، كما قال الكافرون: {وَمَا يُهۡلِكُنَآ إِلَّا ٱلدَّهۡرُۚ} [الجاثية: ٢٤]. ونسبة حوادث الشّر إلى الدهر: نوعٌ مِن سبّه، وجاء في الحديث القدسي: [يؤذيني ابن آدم؛ يسبُّ الدّهرَ وأنا الدّهرُ، أقلبُ الليلَ والنّهارَ].
وعلى هذا: فلا يجوز نسبة شيء من الحوادث إلى الدهر، لا خير ولا شر، بل هو كفر من عمل الجاهلية، حيث كان كثير من العرب في جاهليتهم ينكرون البعث بعد الموت ويزعمون أنه ليس هناك حياة إلا الحياة الدنيا يموت قوم ويحيا آخرون ويزعمون أن الذي يفنيهم هو مرور الأيام والليالي فكانوا يقولون كما أخبر الله عنهم: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ}.
واشتمال الكلام شعرًا أو نثرًا على معنى مذموم لا يسوغه اقترانه بمعنى ممدوح، بل يجب إعطاء كلّ معنى حكمه شرعًا، وهذا هو العدل {وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ} [الأنعام: ١٥٢]، فيقال فيما اشتمل على مثل هذا: فيه حقّ وباطل، وهذا النوع مِن الشعر المسؤول عنه لم يصدر ممن يعتد بقوله، ويستدلّ بتعبيره على جوازه، بل الغالب أنّ قائلي هذا الشعر جهالٌ بأحكام الشّريعة، وأهم ما لديهم الإبداع في الألفاظ والمعاني، ولا يحترزون مما قد يدخل في كلامهم مِن المخالفات الشّرعيّة، ولهذا ذمَّ الله الشعراء، فقال سبحانه: {وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ*أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ*وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ} [الشعراء: ٢٢٤-٢٢٦]، واستثنى مِن ذلك الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فقال سبحانه: {إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ} [الشعراء: ٢٢٧]
وبناء على ما تقدم؛ أقول: إنّ قول الشّاعر: (وَمَنْ إِذا ريبَ الزَمانُ صَدَّعَكْ) ليس فيه نسبة الفعل إلى الزمان، وإنّما فيه إضافة الريب -وهي الحوادث- إلى الزمان، مِن إضافة الشيء إلى وقته، وهذا جائز، كقوله تعالى حكاية: {بَلۡ مَكۡرُ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ} [سبأ: ٣٣]. وأما قول الشاعر: (لو أنصفَ الدَّهرُ كنتُ أَرْكَبْ) فقد نسب الشاعر إلى الدهر أنه يُنصف ولا يُنصف، فإن كان يعتقد حقيقة هذا المعنى فهو على طريق أهل الجاهلية، وإلا: كان خطأ في التعبير لاحتماله المعنى المذموم.
المرجع بتصرف:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ٥٨
تاريخ | ١١ / ٣ / ١٤٤٠ هـ
• السؤال:
ما معنى نسبة الحوادث للدهر؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الدهر: الزمان قلّ أو كثر، وهو مدة الحياة الدنيا كلها.
ومعنى نسبة الحوادث للدهر: أي أنّ الفاعل الحقيقي للأحداث التي تحصل هو الدهر؛ ولا شك أن هذا المعنى يناقض الاعتقاد الصحيح بأنّ الفاعل الحقيقي والمدبر لها هو الله جلّ جلاله.
وصور نسبة الحوادث للدهر كالتالي:
١. أن يقصد الخبر المحض دون اللوم؛ فهذا جائز، مثل أن يقول: تعبنا من شدة حر هذا اليوم، ومنه قول لوط عليه السلام: {هذا يوم عصيب}.
قال الشيخ محمد بن إبراهيم في فتاويه (١/١٥١): "أما وصف الدهر بالشدة والرخاء والخير والشر فلا بأس بذلك".
٢. أن يصف الدهر على أنه هو الفاعل، فهو بنفسه يقلب الأمور إلى الخير والشر، فهذا شرك أكبر؛ لأنه اعتقد أن مع الله خالقًا، فنسب الحوادث لغير الله.
٣. أن يصف الدهر ويسبه لا على أنه الفاعل، لكن لأنه محل لهذا الأمر المكروه عنده وسبب كوني له فهذا محرم.
يقول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك بعدما سئل عن حكم ذم الدهر في أبيات شعرية: كقول الشاعر:
إِنَّ أخاكَ الحَقّ مَن كانَ مَعَك وَمَن يَضُرُّ نَفسَهُ لِيَنفَعَكْ
وَمَنْ إِذا ريبَ الزَمانُ صَدَعَك شَتَّتَ فيكَ شَملَهُ لِيَجمَعَكْ
وقول الآخر:
قال حِمَارُ الحكيم تُوما لو أنصفَ الدَّهرُ كنتُ أَرْكَبْ
لأَنَّنـي جَـاهلٌ بَسيــطٌ وصَــاحبي جَاهـــلٌ مُـركَّـبْ
فكان جوابه:
"الدّهر اسمٌ لجملة الزمان الذي أجزاؤه: الليل والنهار والسّاعات، وهو ظرف لما يحدثه الله مِن الأحوال والأعمال التي سبق بها علم الله وكتابه، وتجري على وفق مشيئته تعالى وتقديره، وهذا شامل لكل ما يقع مِن خير وشر؛ فالكلّ بقدر الله.
ومِن أصول الإيمان: الإيمانُ بالقدر خيره وشره، وحلوه ومُرِّه مِن الله تعالى، خلقًا وتقديرًا ومشيئة، وأمّا الدهر فلا فعل له في خير ولا شر، فنقول: حدث كذا في يوم كذا أو ليلة كذا، وحدث في غابر الدّهر كذا، ولا نقول: أحدث الدّهر كذا، وفعل الدهر كذا، كما لا يُقال: جمعَهم الدّهر وفرقهم الدّهر، أو أهلكنا الدهر، كما قال الكافرون: {وَمَا يُهۡلِكُنَآ إِلَّا ٱلدَّهۡرُۚ} [الجاثية: ٢٤]. ونسبة حوادث الشّر إلى الدهر: نوعٌ مِن سبّه، وجاء في الحديث القدسي: [يؤذيني ابن آدم؛ يسبُّ الدّهرَ وأنا الدّهرُ، أقلبُ الليلَ والنّهارَ].
وعلى هذا: فلا يجوز نسبة شيء من الحوادث إلى الدهر، لا خير ولا شر، بل هو كفر من عمل الجاهلية، حيث كان كثير من العرب في جاهليتهم ينكرون البعث بعد الموت ويزعمون أنه ليس هناك حياة إلا الحياة الدنيا يموت قوم ويحيا آخرون ويزعمون أن الذي يفنيهم هو مرور الأيام والليالي فكانوا يقولون كما أخبر الله عنهم: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ}.
واشتمال الكلام شعرًا أو نثرًا على معنى مذموم لا يسوغه اقترانه بمعنى ممدوح، بل يجب إعطاء كلّ معنى حكمه شرعًا، وهذا هو العدل {وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ} [الأنعام: ١٥٢]، فيقال فيما اشتمل على مثل هذا: فيه حقّ وباطل، وهذا النوع مِن الشعر المسؤول عنه لم يصدر ممن يعتد بقوله، ويستدلّ بتعبيره على جوازه، بل الغالب أنّ قائلي هذا الشعر جهالٌ بأحكام الشّريعة، وأهم ما لديهم الإبداع في الألفاظ والمعاني، ولا يحترزون مما قد يدخل في كلامهم مِن المخالفات الشّرعيّة، ولهذا ذمَّ الله الشعراء، فقال سبحانه: {وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ*أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ*وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ} [الشعراء: ٢٢٤-٢٢٦]، واستثنى مِن ذلك الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فقال سبحانه: {إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ} [الشعراء: ٢٢٧]
وبناء على ما تقدم؛ أقول: إنّ قول الشّاعر: (وَمَنْ إِذا ريبَ الزَمانُ صَدَّعَكْ) ليس فيه نسبة الفعل إلى الزمان، وإنّما فيه إضافة الريب -وهي الحوادث- إلى الزمان، مِن إضافة الشيء إلى وقته، وهذا جائز، كقوله تعالى حكاية: {بَلۡ مَكۡرُ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ} [سبأ: ٣٣]. وأما قول الشاعر: (لو أنصفَ الدَّهرُ كنتُ أَرْكَبْ) فقد نسب الشاعر إلى الدهر أنه يُنصف ولا يُنصف، فإن كان يعتقد حقيقة هذا المعنى فهو على طريق أهل الجاهلية، وإلا: كان خطأ في التعبير لاحتماله المعنى المذموم.
المرجع بتصرف:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.