#رموز #شرك

رقم | م / ٥٩
تاريخ | ١٠ / ٣ / ١٤٤٠ هـ

• السؤال:
هل فيها من الشركيات أو دلالة عقدية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

رمز العين رمز قديم اتخذ كتميمة لدفع أذى العين والحسد في بيئات قل أو انعدم فيها نور الشرائع السماوية والإيمان بالله تعالى وتوحيده.

وقد دلنا الله تعالى على ما يدفع أذى الحاسد من الآيات والأدعية والأذكار مع الاتكال عليه جل وعلا، ونهينا عن التعلق بالأوهام والرموز الشركية التي تضعف العبد وتصرف تعلقه بغير الله تعالى إلى تمائم لا تضر ولا تنفع.

ولهذا شدد الشرع في منعها كما في قوله ﷺ في الحديث الصحيح: [مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ] وحديث [مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَلا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ].

هذا في اللابس لها المعتقد بها، أما من لبسها لأجل الزينة فقط فيمنع منها؛ لأنها لم توضع للزينة وإنما وضعت أساساً كتعويذة أو تميمة ثم زينها الشيطان فأصبحت قلائد ثمينة، فتعليقها يدخل في عموم النهي عن تعليق التمائم، ولا يؤمن على من لبسها أن يغره الشيطان بها إذا (وافق) لبسها اندفاع شر أو حصول خير فيفتن حينئذ ويقع في قلبه من الشرك ما يقع.

كما أن في لبسها ترويج لهذه التمائم وما يتعلق بها من اعتقادات، وتهمة للابسها بذلك الاعتقاد.

لذلك فتركها هو الواجب وفي غيرها من أنواع الزينة المباحة فسحة للمرء وسلامة لدينه.

نسأل الله أن يعصمنا من الشرك دقه وجله.

هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
أ. هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.

الوسم المرجعي:
#متفرقات

قناة اسأل البيضاء:
‏https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.

#الروح #تأصيل

رقم | م / ٦٠
تاريخ | ٩ / ٣ / ١٤٤٠ هـ

• السؤال:
أرغب برسالة لتوضيح خطر مثل هؤلاء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

"لا ريب أن هذه المسألة مثل جميع المسائل، يجب ردها إلى كتاب الله وسنة رسوله ﷺ فما أثبتاه أو أحدهما أثبتناه، وما نفياه أو أحدهما نفيناه، كما قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: ٥٩].

وعالم البرزخ غيب لا يعلمه إلا الله تعالى، وتصريف الأرواح بيد الله وحده فهو المتصرف في ملكه وخلقه لا ينازعه منازع، وما لم يثبت من أمر الغيب بالدليل فلا مجال لإثباته بالتشهي، ولا اعتبار لقول قائل فيه بغير دليل من الكتاب والسنة.

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: "كل هذا من الأمور الغيبية التي استأثر الله بعلمها، فلا تُعلم إلا بوحي من الله لنبيٍّ من أنبيائه، ولم يثبت في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم، ولا يكفي في معرفة ذلك الأحلام؛ فإنها تخطئ، وتصيب، فالقول بها، والاعتماد عليها: رجم بالغيب".

فمن يدعي تخصيص يوم أو حالة أو ذكر معين للتواصل مع الأرواح والعالم الغيبي، في المنام أو اليقظة؛ فهو يدعي ما ليس له به علم، ويكذب على الناس فيما يروجه من أخبار؛ إما لجهله أو لكسب مال، أو لإثبات قدرته على ما لا يقدر عليه غيره، أو للتلبيس على الناس لإفساد الدين والعقيدة.

فلا أحد يستطيع بملكة نفسه استدعاء روح أحد من الأموات ولا الكشف عن عالم البرزخ لا يقظة ولا مناماً، والمدعي لذلك إنما يرجم بالغيب ويفتري على الله تعالى، وقد حذر الله تعالى من ذلك بقوله: {إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} [يونس: ٦٩].

وهذا فرع عن ما يسمى ببدعة تحضير الأرواح، وادعاء محادثتهم واستخبار الغيب من طريقهم، ولكنه من طريق المنام، والحقيقة أنها شياطين تعبث بعقولهم وينساقون خلف ألاعيبها، أو دجل يمارسونه لإضلال الناس والتكسب من وراء خداعهم.

وللاستزادة حول هذا الموضوع:
اضغط هنا

هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
أ. هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.

الوسم المرجعي:
#متفرقات

قناة اسأل البيضاء:
‏https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.

٧ أسئلة وأجوبة
عن قانون الجذب، وأبرز مخالفاته، وبعض تطبيقاته:

• قانون الجذب وأبرز مخالفاته
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1907

• الانحرافات العقدية في قانون الجذب
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1906

• العائلة البيولوجية شكل جديد لقانون الجذب
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1919

• "قانون الجذب هو الدعاء!"
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1252

• الفرق بين قانون الجذب والتفاؤل وحسن الظن
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1246

• حكم قول: "ما تخافه سيقع!"
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/736

• "كن أنت عالمك!" عبارات منتشرة تحتاج بيانًا
https://www.tgoop.com/ask_albaydha/1140

————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.

#كهانة

رقم | م /٦١
تاريخ | ١٥ / ١١ / ١٤٣٩ هـ

• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

ما رأيكم بمن يعد في أصابع يده هل يفعل أو لا والإصبع الأخير يكون هو القرار إذا أراد أن يقدم على أمر واحتار في ذلك،

أيضًا من يفعل هذا في بتلات الورد؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

هذه ممارسة يفعلها البعض على سبيل الجد أو المزاح أحياناً، ويقصدون بها القرعة، والحقيقة أنها ليست كذلك.

فصورتها نوع من التكهن، وهو من عادات الجاهلية حين التردد بين أمرين يلجؤون إلى قداح كتب في أحدها (نعم) والآخر (لا)، فيضربونها فإن خرج (نعم) مضوا، وإن خرجت (لا) أحجموا، ويسمى (الاستقسام بالأزلام).

وله صورتان في الجاهلية:
الأولى: أن يكون بحضرة صنم ويزعمون أنه المؤثر في هذا الاختيار، وهذا شرك.

والثانية: أن يحمل كل شخص قدحه أو سهمه معه، فإذا احتار أخرجهما وأجالهما، فالكلمة التي تخرج له يمضي عليها، وهو نوع من الكهانة لعدم اعتماد ذلك على سبب معقول.
قال الإمام الطبري -رحمه الله-: "الأزلام كانت لقريش في الجاهلية مكتوب عليها أمر ونهي وافعل ولا تفعل … وربما كان مع الرجل زلمان وضعهما في قرابه، فإذا أراد الاستقسام أخرج أحدهما".
وقد قال الله تعالى: {وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ} [المائدة: ٣].
وهذا لا يفعله مسلم يدعو ربه ويعلم أن تدبير الأمر بين يديه.

وقد علمنا نبينا ﷺ أن نصلي صلاة الاستخارة في مثل هذه الحال، ونلجأ إلى الله تعالى لا أن نخبط خبط عشواء.
فعن جابر رضي الله عنه قَالَ: كان رسول الله ﷺ يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول: إذا همّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: (اللهم إني أستخيرك بعلمك , وأستقدرك بقدرتك , وأسألك من فضلك العظيم..) إلى آخر الحديث في البخاري.

كما أنه خلاف العقل فالمرء ينظر في أصلح الأمرين ويرجح بينهما بناءً على المزايا، ولا يبني على الخرص.
ثم يستخير ربه ويسأله التوفيق مما قد يغيب عنه مآله.

والفرق بين هذا وبين الإقراع المباح، أن القرعة اختيار بين "أعيان" تزاحمت في الحق مع تساويها فيه، فهي متعلقة بالأعيان المجزوم باستحقاقها للأمر ولا يسع الاختيار إلا لأحدها.

و ليست متعلقة بالأفعال المتردد فيها، ولا بمعرفة الرأي الصواب من الخطأ، ولا بكشف غيب مستقبلي.

جاء في الموسوعة الفقهية: "....القرعة تمييز نصيب موجود فهي أمارة على إثبات حكم قطعا للخصومة، أو لإزالة الإبهام، وعلى ذلك فالقرعة التي تكون لتمييز الحقوق مشروعة، أما القرعة التي يؤخذ منها الفأل، أو التي يطلب بها معرفة الغيب والمستقبل فهي في معنى الاستقسام الذي حرمه الله سبحانه وتعالى".

فلهذا؛ النصيحة بتجنب هذا العمل ولو على سبيل العبث والمزاح.

هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
أ. هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.

الوسم المرجعي:
#متفرقات

قناة اسأل البيضاء:
‏https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.

#رقية #استشفاء

رقم | م / ٦٢
تاريخ | ١٧ / ١١ / ١٤٣٩ هـ

• السؤال:
"وصفة التمر الشهيرة لأبو إيمان حجازي"
علاج التمر أبو إيمان حجازي للشفاء من العين والسحر وإخراج مادة السحر وأذى العين وتنظيف البطون والأحشاء والأمعاء والمعدة والأرحام وتطهير البدن من الأعين والأسحار وإخراجها استفراغاً أو إسهالا،
وحينما تخرج ينشط الجسم ويصفى الوجه ويشرق البدن نور ويعود النشاط وتزيد قوه الذاكرة والنظر وينبض القلب بالراحة.
وصفه التمر: لعلاج الأمراض النفسية والعضوية ... الخ.

هل هذه الرسالة صحيحة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

جمعت هذه الوصفة بين العلاج الشرعي الثابت كالرقية بالفاتحة، وبين العلاج بالأعشاب المبني على التجربة الظنية، كما جمعت بين علاج أمراض حسية وأمراض غير حسية.

وليس الإشكال فيما ورد في هذه الوصفة من مجموعة المواد ذات المنافع أو القيمة الغذائية المعروفة للجسد كالتمر والزيت وبعض الأعشاب، وإنما الإشكال في ٣ أمور:
١. استعمالها مجموعة إلى بعضها بمقادير محددة فهذا مما لا يقطع بنفعه أو ضرره لكل أحد.

٢. ترتيب عدد من النتائج لعلاج أمراض حسية متباينة ومعقدة، وهذا مما يدعيه تجار العلاج الشعبي وينكر غالبه أهل التخصص، وقد يصيب في بعضه، ويخطيء في بعض، فلا يحمل قولهم محمل الاعتبار الدائم.

٣. ادعاء نفع هذه الوصفة تحديداً بهذا التركيب لأمراض غير حسية كالعين والسحر، وهذه دعوى بلا دليل على أمور غيبية. ولا نثبت في شأنها إلا ما ثبت بالكتاب والسنة كالتصبح بسبع تمرات للوقاية من السم والسحر، فعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: [من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة، لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر] (رواه البخاري ومسلم)، والرقية بالفاتحة كما في الحديث الصحيح.
ويكفي الإنسان أن يمتثل الحديث النبوي فيحصل له خير كثير، ولا يلتفت لمثل هذه المزاعم المبنية على الظن.

وعلى كل حال فما ورد في هذه الرسالة يجمع بين الترويج التجاري المبني على المبالغة -ويدل عليه تخصيص مصنع معين من التمور-.

وبين الطب الشعبي الذي يصيب ويخطيء وتكثر فيه المجازفات، وبين ادعاء التأثير في أمور غيبية بلا دليل فينبغي عدم التسرع في تصديق كل ما ورد فيها.

وليس فيما ذكر ما يتعلق بالمعتقدات الباطنية.


هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
أ. هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.

الوسم المرجعي:
#متفرقات

قناة اسأل البيضاء:
‏https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.

#مجوهرات #رموز

رقم | م / ٦٣
تاريخ | ٢٨ / ٨ / ١٤٣٩ هـ

• السؤال:
بارك الله فيك
سؤالي هل هذه الإسورة أو السلسال فيها أي محذور شرعي؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

الأصل في لباس الحلي للمرأة الإباحة ما دامت غير متعلقة بعقائد أو فلسفات باطلة. فإن ارتبطت باعتقاد أو ظهر لها تعلق بفلسفات باطلة يتغير حكمها.

بالنسبة للسلسلة: فلم يظهر لي أصل عقدي لها -فيما أعلم-.

وبالنسبة للسوار: فهي تسمى سوار المسافة أو البعد (Distance Bracelets)، وتحمل فكرة شعور المتباعدين جسديًا بارتباطهم من خلال الإسورة، حيث تربطهم إحدى قطعها. تباع كل قطعتين من السوار سويًا ليلبسها شخصان، إحداهما بيضاء تحوي قطعة سوداء، والأخرى سوداء تحوي قطعة بيضاء، وبالتالي يحمل من يلبس السوار قطعة من سوار صديقه دائما معه. وتوحي فكرتها بشعور من يلبسها أنه مرتبط بالآخر مهما بعدت مسافتهما.


فإن اعتقد فيها أنها سبب لدوام العلاقة والارتباط، فتعد تميمة وشركًا أصغرًا؛ أما إن لم يعتقد فيها بشيء وأنها مجرد رمز وتذكير بالصداقة فقط فإن ظاهر هذا المعنى لا يحمل اعتقادًا باطلًا، هذا فيما ظهر لي والله أعلم.

والضابط في الرموز والأحجار هو ارتباطها بعقائد باطلة، أو ارتباط لبسها باعتقاد جلب نفع أو دفع ضر، أو اشتهارها بين الناس بجلب نفع أو دفع ضر. وإن تتبع كل جديد والبحث عن أصوله وإصدار حكمه بحاجة إلى وقت وإلى متخصص في هذا المجال.

للاستزادة:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا


هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
د. مريم بنت ماجد عنتابي
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.

الوسم المرجعي:
#متفرقات

قناة اسأل البيضاء:
‏https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.

#رسائل_منتشرة

رقم | م / ٦٤
تاريخ | ٢٦ / ٨ / ١٤٣٩ هـ

• السؤال:
نفع الله بكم وسدد خطاكم
ما حكم قول مثل هذه العبارات:

‏لا شيء يمنعك أن تكون طموحاً في حياتك،
‏اصنع قوّتك دون أن تُظهرها، إن تعثرت اليوم فانهض غداً، تخطَّ كل هزائمك وخيباتك وارفع سقف أحلامك للأعلى فأنت خُلقت لتعيش لا لتموت بجسد يتنفس؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

في عبارة أنت خلقت لتعيش لا لتموت بجسد يتنفس.
أولًا: أعظم الأوامر التي خلق الله البشر من أجلها: الأمر بتوحيده عز وجل وعبادته وحده لا شريك له، وعمارة الأرض وقد نصَّ الله تعالى على هذه الحكمة في خلق البشر فقال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: ٥٦].


قال الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله-: "فالله تعالى خلق الخلق لعبادته، ومعرفته بأسمائه وصفاته، وأمرهم بذلك، فمن انقاد، وأدى ما أمر به، فهو من المفلحين، ومن أعرض عن ذلك، فأولئك هم الخاسرون، ولا بد أن يجمعهم في دار، يجازيهم فيها على ما أمرهم به ونهاهم، ولهذا ذكر الله تكذيب المشركين بالجزاء، فقال: {وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ} [هود: ٧] أي: ولئن قلتَ لهؤلاء، وأخبرتهم بالبعث بعد الموت، لم يصدقوك، بل كذبوك أشد التكذيب، وقدحوا فيما جئت به، وقالوا: (إن هذا إلا سحر مبين) ألا وهو الحق المبين" انتهى. [تفسير السعدي] (ص: ٣٣٣).
ثم بعد الموت يأتي البعث والجزاء والحساب.

ثانيًا: ذكر الله وجميع أنواع العبادة هي حياة الروح، وإنما تتربى الروح بذكرها لله وحسن عبادتها وتَعبدها بتحقيق الإيمان والتوحيد والخوف والرجاء، فالعبادة تربي الروح فتصفو النفوس وترق القلوب ويسعد العبد.

هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
د. سجى بنت سعد المطلق
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.

الوسم المرجعي:
#متفرقات

قناة اسأل البيضاء:
‏https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.

#رموز #تنجيم

رقم | م / ٦٥ 
تاريخ | ١١ / ٧ / ١٤٣٩ هـ

• السؤال:
السلام عليكم.
وصلتني صور لما يسمى بـ "سلاسل الأبراج"، فأحببت أن أسأل عن حكمها.
كتب الله لكم الأجر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

رموز الأبراج أو ما يُعرف بـ "zodiac signs" كانت تستخدم للدلالة على تجمعات النجوم في علم الفلك، غير أنها أصبحت ترتبط -في العصر الحديث- بكهانة الأبراج والتنجيم، حتى أصبحت كالأعلام الدالة عليه.
ولذلك لا يجوز لبس هذه الرموز في القلائد والملابس وغيرها ولو لم يعتقد الإنسان بالذي ترمز له، ففي البخاري: [عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ لم يترك في بيته شيئًا فيه تَصَالِيْب إلا نقضه]، ومعلوم أنه ﷺ لم يكن يعتقد بما ترمز له، لكنه نقضها لمجرد كونها شعارًا أو رمزًا.

هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات

قناة اسأل البيضاء:
‏https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.

#برامج_إعلام #علوم_زائفة

رقم | م / ٦٦
تاريخ | ١١ / ٧ / ١٤٣٩ هـ

• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الله يجزاكم خير استفسر عن هذا الفيديو هل هو من ضمن الفلسفات والطاقة، أم صحيح ويمكن نشره؟ وجزاكم الله خير
"حلقة: أرحنا بها، من برنامج (خواطر)"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

تحتوي الحلقة المسؤول عنها على تجربة "علمية" استدل بها المقدم على أهمية الخشوع وحضور القلب في الصلاة، وهو هدفٌ نبيل -بلا شك- غير أنه لا يدل على صحة الطريق الذي سلكه في إثباته.

خلاصة "التجربة" أن أ. أحمد الشقيري أجرى تخطيطًا لدماغه بعد صلاة مستعجلة غير خاشعة، فلم يلحظ تغيرًا في صورة الدماغ قبل وبعد الصلاة.

ثم صلى صلاة اجتهد فيها بالخشوع، وأعاد التخطيط فبدا له تغيرًا في بعض أجزاء الدماغ، كانت كالتالي:

• تناقص النشاط في الفص الأمامي، الذي جعله الجزء المسؤول عن "التفكير" وفسره الشقيري بالاستسلام الذي هو أصل الإسلام.

• زيادة النشاط في العُقد القاعدية، التي جعلها مسؤولة عن الرحمة والعطف، وفسره الشقيري بالتأثر بالبسملة، واسم الله الرحيم والرحمن.

• نقص النشاط في الفص الجداري، والذي جعله مرتبطًا بنقص الاستقلالية وزيادة التواصل، وفسره المقدم بأن الصلاة صلة بين العبد وربه.

ولي على هذا الطرح عدة ملحوظات:

١. أن الدراسات العلمية حول تصوير الدماغ وربط النتائج بأفكار الإنسان أو خياراته لا تزال محل جدل في الأوساط العلمية، وربطها بالحقائق الشرعية (كأهمية الخشوع) أمر لا يستقيم، إذ من الممكن أن تخرج النتائج مناقضة لما هو مسلّمٌ في الشريعة، ويكون الخطأ من جهة الفرضية لا من جهة الشرع قطعًا. غير أن مثل هذا الربط قد يؤدي إلى نقيض ما يقصده المسلم منه.

٢. أن إجراء التجارب على "المتعبد" وتصوير دماغه أمر شائع في المجتمع الغربي المهتم بممارسات "التأمل الشرقي"، ويزعم أتباعها أن آثار هذه الممارسات البوذية تستحدث نتائج مثل -أو أفضل- من هذا الذي ذكره الشقيري في برنامجه، ومن ثم يغيب الهدف من إجراء هذه التجربة، حيث لا يجد المشاهد فرقًا بين العبادة الشرعية والعبادة الوثنية في نتائجها على الدماغ.

٣. مع ما سبق من إمكان اللبس، لا تظهر فائدة عملية من إجراء هذه التجربة ونشرها. فالنتيجة التي توصل لها هي أن الخاشع يستشعر معاني القرآن والأذكار التي يتلوها في صلاته، وتؤثر هذه في قلبه و"عقله". وهذا معلوم بالضرورة لا يحتاج إلى قياس وتجربة غير الخشوع ذاته، فإن الخاشع يعلم هذا دون أن يصور دماغه، بل حتى الذي لا يخشع يفهم معنى الخشوع وما يقتضيه من حضور قلب وتأثر حقيقي بالمعاني الشرعية، وهذا هو المقصود من الخشوع وهو الذي يُتعبد به، أما التأثير المادي على نشاط الدماغ فوجوده أو عدمه لا يغيّر من أهمية الخشوع، ولو لم يظهر أي أثرٍ على الدماغ لما قلل ذلك من أهمية هذه العبادة القلبية الجليلة.

٤. أن "الطبيب" الذي أجرى التجربة في الحلقة لم يترجم كلامه بشكل دقيق، خاصة في الفقرة الأخيرة المتعلقة بالفص الجداري، حيث قال حرفيًا فيما يزعم أنه دلالة التخطيط: «فقدان الشعور بالذات، شيء من الشعور بالاتصال مع، أو الاتحاد بـ...» وهذه ليست معاني شرعية، بل هي تعبيرات صوفية باطنية يراد بها معنى «الفناء» والاتحاد، وهي معاني أصيلة في الفكر الشرقي الذي تعتبر ممارساته محل تركيز في مثل هذه التجارب و "الدراسات".
وقد وددتُ أن البرنامج صرّح باسم "الطبيب" حتى يتسنى النظر في أهليته العلمية وخلفيته العقدية ومدى تأثير ذلك على افتراضاته.

٥. أنه قد ظهر في مواضع أخرى تأثر حلقات البرنامج -للأسف- بخرافات "العصر الجديد" والعلوم الزائفة المتفرعة عن الديانات والفلسفات الشرقية، حيث تحدث مُقدمه عن أثر الصلاة في "طاقة" الجسم و"الشاكرات"، التي لا تعترف بوجودها أي مؤسسة علمية محترمة، وليست سوى رواسب فلسفية مبنية على اعتقادات منحرفة في الإنسان والكون والإله.
ولا شك أن الترويج لهذه الفلسفات خطرٌ في ذاته، فضلاً عن ربطه بالشرع والعبادات.

ولذلك فإني أرى أن هذه الحلقة لم تكن موفقة، ولا يمكن أن يكون معيار الصواب هو مدى تأثر الناس وتعاطفهم، بل لا بد أن تقاس الأخبار والافتراضات بمقياس الشرع والمنهج العلمي الصحيح. وأظنه من الواجب أن يُعرض محتوى هذا البرنامج واسع الانتشار على فريق موثوق ومتخصص في العقيدة حفظًا للمتلقي وإبراء لذمة القائمين عليه.

هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات

قناة اسأل البيضاء:
‏https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.