tgoop.com/ansar_alaghidah/7153
Last Update:
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
✅ آیا صحت نقل به اجازه ثابت است ⁉️
✔️ پس از ناکامی مخالفین از اثبات سماع و اتصال در نقل وثاقت از باجی، اکنون در پی اثبات نقل به اجازه و حمل ان بر سماع و اتصال هستند .
🔷🔶 حال بماند که نقل به اجازه حالت ها و صورت های متعددی دارد که علماء اهل سنت در حکم بر هر حالت آن اختلاف دارند و در علم حدیث اهل سنت نقل به اجازه از اختلافی ترین مسائل است و علماء آنها به چند دسته و گروه در هر حالت ان تقسیم می شوند
✅ اما برترین حالت ان را اجازه از سوی شیخ برای تلمیذ دانسته اند که به صورت معین رخ داده باشد و یا آنکه در وصیت او باشد که در راوی مورد مناقشه اینگونه نبوده است، بلکه اجازه از عموی او بوده در نقل از کسی که نه شیخش بوده و نه او را دیده است، بچه دو ساله ای بود که او فوت کرده است .
🌋 و اساساً کلیات نقل به اجازه محل اختلاف و نزاع است، حال چه رسد به چنین اجازه ایی که فاقد شروط آن است .
🔹 به اقوال زیر توجه کنید ⤵️
🔴 خطیب بغدادی : فَأَمَّا مَنْ كَانَ يُنْكِرُ الْإِجَازَةَ وَلَا يَعُدُّهَا شَيْئًا فَإِنَّا ذَاكِرُونَ مَنْ سُمِّيَ لَنَا مِنْهُمْ بِرِوَايَةِ مَا حَفِظْنَا فِي ذَلِكَ عَنْهُمْ
📚 الکفایه فی علم الروایه ج۱ ص۳۱۴
🔴 شیخ رفعت بن فوزی : ولكن القاضي عياضًا قد بالغ في حكايته الاتفاق على الإجازة، وقد رد قوله هذا ابن الصلاح ووصفه بالبطلان، ورده العراقي والسخاوي لأنه قد وردت روايات عن بعض الأئمة في القرن الثاني لا تعتبر الإجازة منهجًا سليمًا من مناهج تلقي الحديث.
ومن هؤلاء شعبة بن الحجاج وابن المبارك وأسد بن موسى "132 - 212هـ" وغيرهم في عصرهم. وفي إحدى الروايتين عن أبي حنيفة وأبي يوسف كما حكاه الآمدي، ونقله عنه السيوطي ومما يروى عن شعبة في ذلك أنه قال: لو صحت الإجازة لبطلت الرحلة، ويقول: كل حديث ليس فيه: "سمعت قال: سمعت" فهو خل وبقل، 👉
ويروي ابن جريح عن عطاء الخراساني قال: "إن العلم سماع، ويفسر الخطيب مراده بقوله: "أراد عطاء -والله أعلم-
👈 أن العلم الذي يجب قبوله ويلزم العمل بحكمة هو المسموع دون غيره، 👉
وظاهر هذا القول يدل على أنه كان لا يعتد بالإجازة لخروجها عن حيز السماع وهذا أيضًا هو رأي الإمام أحمد بن حنبل: فقد روى أبو حاتم الرازي عنه: أنه سأل بشر بن شعيب: هل سمعت من أبيك شيئًا، أو قرأت عليه، أو قرئ عليه، وأنت حاضر؟ ولما نفى ذلك وبين أخذ الأحاديث منه إجازة كتب عنه على معنى الاعتبار فقط، ولم يحدث عنه.
📚 توثيق السنة في القرن الثاني الهجري ج۱ ص۲۱۷
🔴 سمعانی : اخْتَلَفُوا فِي صِحَّتِهِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَهُمْ مَا كَادَ يَرَى الإِجَازَةَ
📚 أدب الإملاء ج۱ ص۱۰
🔴 شیخ طاهر جزائری : وَقد قَالَ بإبطالها جمَاعَة من الشافعيين مِنْهُم القاضيان حُسَيْن بن مُحَمَّد المروروذي وَأَبُو الْحسن الْمَاوَرْدِيّ فِي كِتَابه الْحَاوِي وَعَزاهُ إِلَى مَذْهَب الشَّافِعِي وَقَالا جَمِيعًا لَو جَازَت الْإِجَازَة لبطلت الرحلة وَرُوِيَ هَذَا الْكَلَام عَن شُعْبَة وَغَيره
وَمِمَّنْ أبطلها من أهل الحَدِيث الإِمَام إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الْحَرْبِيّ وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد الْأَصْفَهَانِي الملقب بِأبي الشَّيْخ والحافظ أَبُو نصر الوائلي السجْزِي وَحكى أَبُو نصر فَسَادهَا عَمَّن لقِيه قَالَ أَبُو نصر جمَاعَة من أهل الْعلم يَقُولُونَ قَول الْمُحدث قد أجزت لَك أَن تروي عني تَقْدِيره قد أجزت لَك مَا لَا يجوز فِي الشَّرْع لِأَن الشَّرْع لَا يُبِيح رِوَايَة من لم يسمع
👈 قلت وَيُشبه هَذَا مَا حَكَاهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن ثَابت الخجندي أحد من أبطل الْإِجَازَة من الشَّافِعِيَّة
>>> عَن أبي طَاهِر الدباس أحد أَئِمَّة الْحَنَفِيَّة قَالَ من قَالَ لغيره أجزت لَك أَن تروي عني مَا لم تسمع فَكَانهُ يَقُول أجزت لَك أَن تكذب عَليّ
📚 توجه النظر الی اصول الاثر ج۱ ص۴۸۰
📚 فتح المغیث سخاوی ج۲ ص۲۲۵
◻️و دسته ای جواز داده اند اما احتجاج به ان را باطل دانسته اند و در حکم مرسل عنوان کردند ولی به صورت کلی ثابت کردیم کلاً نقل به اجازه در مذهب اهل سنت در اقوال بسیاری از علماء آنها باطل و مردود است .
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
▫️ اما اگر به جمهور استناد کنید که بزارید تو کوزه آبشو بخورید چون نزد شما حجیت ندارد :
🔸 ابن حزم : وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: إنَّهُ قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ، فَقَدْ خَالَفَهُمْ مَنْ لَيْسَ دُونَهُمْ، كَعَطَاءٍ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَالشَّعْبِيِّ، وَالْحَسَنِ،
🤏 وَلَيْسَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ حُجَّةً
📚 المحلى بالآثار ج۸ ص۳۸۴
✍ در ضمن همانگونه که گفتم در نقل محل مناقشه ابهام وجود دارد در کتاب باجی محقق کتبنا ذکر کرده و در افاده ابن رشید کَتبا آمده و نه کُتباً که ناصبی نوشته و به مکتوبات معنا کرده و در هر صورتی ما وجه باطل کننده استناد به این نقل پر از اشکال را ثابت کردیم .
و در انتها اذا وقع الاحتمال بطل الاستدلال
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
BY کانال انصار العقیده فی الاهواز
Share with your friend now:
tgoop.com/ansar_alaghidah/7153