کانال انصار العقیده فی الاهواز

‍ 〰〰〰〰〰
🟥 آنچه که ناصبی ادعا دارد باز هم ناقص شروط اجازه است .

چون ابن بخاری موقع فوت ابوطاهر دو ساله بوده

〰 حالت اول آن است : ضیاء الدین عموی او قبل از تولدش از ابوطاهر اجازه برای پسر برادرش که بدنیا بیاید خواسته است که این ناقص شرط است :

الثاني - أن يكون المجاز له موجوداً فلا تصح الإجازة لمعدوم لا تبعاً ولا استقلالاً.
فلو قال: أجزت لك، ولمن سيولد لك، أو أجزت لمن سيولد لفلان؛ لم تصح الإجازة
📚 مصطلح الحدیث ابن عثیمین ص40

🔷 و اما اگر در حالت دوم بگوییم عموی او در مدت زمان یه ساله و دوساله بودنش از شیوخ طلب اجازه برای او کرده است باز هم ناقص شرط صحت اجازه است زیرا سماع میانشان برقرار نبوده است :

✅ بدر الدین زرکشی : وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ الدَّبُوسِيُّ: لَا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ بِالْإِجَازَةِ حَتَّى يَعْلَمَ الْمُجَازُ لَهُ مَا فِي الْكِتَابِ، ثُمَّ يَقُولُ لِلرَّاوِي: أَتَعْلَمُ مَا فِيهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، ثُمَّ يُجِيزُ لَهُ أَنْ يَرْوِيَهُ.
قُلْت: وَعَلَى هَذَا فَلَا تَصِحُّ الْإِجَازَةُ، إلَّا لِمَنْ يَصِحُّ سَمَاعُهُ، وَحَكَاهُ الْخَطِيبُ عَنْ بَعْضِهِمْ، وَأَنَّهُ مَنَعَ صِحَّةَ الْإِجَازَةِ لِلطِّفْلِ.
📚 البحر المحيط في أصول الفقه ج۶ ص۳۳۲

✅ وَحكى ابْن الصّلاح عَن أبي نصر بن الصّباغ أَنه بَين بُطْلَانهَا قَالَ ابْن الصّلاح وَذَلِكَ هُوَ الصَّحِيح الَّذِي لَا يَنْبَغِي غَيره لِأَن الأجازة فِي حكم الْإِخْبَار جملَة بالمجاز فَكَمَا لَا يَصح الْإِخْبَار للمعدوم لَا تصح الْإِجَازَة لَهُ ول قَدرنَا أَن الْإِجَازَة إِذن فَلَا يَصح ذَلِك أَيْضا للمعدوم وَهَذَا يُوجب أَيْضا بطلَان الْإِجَازَة للطفل الصَّغِير الَّذِي لَا يَصح سَمَاعه
📚 توجيه النظر إلى أصول الأثر ج۱ ص۴۸۳

✅ وَلَيْسَ المُرَاد بِالْإِجَازَةِ الرِّوَايَة عَنهُ مُطلقًا سوى عرف رِوَايَة الْخَبَر عَن الْمُجِيز بِهِ
👈 لَا بل لَا تجوز الرِّوَايَة عَن الْمُجِيز إِلَّا بعد مَحْض سَمَاعه أَو إِمَّا يُوصي لَهُ بِهَذَا الْجُزْء وَحفظه فَلَا تكون الرِّوَايَة عَنهُ إِذْنا فِي الْكَذِب عَلَيْهِ
📚 النکت علی مقدمه ابن صلاح ج۳ ص۵۰۷

🤏 البته برخی گفته اند اشکالی نداره به طفل و نوزادها هم حتی می شود اجازه داده شود که این مردود است و قرار نیست هر قولی اعتباری داشته باشد همانگونه که گفته اند اجازه به نقل برای کافر هم اشکالی ندارد .

✔️ و در انتها بنده بیان کردم این مسئله جزء اختلافی ترین مسائل در علم حدیث اهل سنت است و بر مبنای آن نمیتوان استدلالات خود را مطرح کرد علی الخصوص در این موضوع محل مناقشه که اساسا نقل مشکل دارد، فافهم .


✅ محمود الطحان : وعلى كل حال فالتحمل والرواية بهذا الطريق "أي الإجازة" تحمل هزيل، ما ينبغي التساهل فيه.
📚 تیسیر مصطلح الحدیث ج۱ ص۱۹۹


〰〰〰〰〰〰〰〰

👏11

www.tgoop.com/ansar_alaghidah/7154

399 viewsسَربازِ اَمیرُالمؤمِنین حِیْدَرِ ڪَرّارْ﴿؏﴾, edited  Sep 5, 2024 at 06:46

‍ 〰〰〰〰〰
🟥 آنچه که ناصبی ادعا دارد باز هم ناقص شروط اجازه است .

چون ابن بخاری موقع فوت ابوطاهر دو ساله بوده

〰 حالت اول آن است : ضیاء الدین عموی او قبل از تولدش از ابوطاهر اجازه برای پسر برادرش که بدنیا بیاید خواسته است که این ناقص شرط است :

الثاني - أن يكون المجاز له موجوداً فلا تصح الإجازة لمعدوم لا تبعاً ولا استقلالاً.
فلو قال: أجزت لك، ولمن سيولد لك، أو أجزت لمن سيولد لفلان؛ لم تصح الإجازة
📚 مصطلح الحدیث ابن عثیمین ص40

🔷 و اما اگر در حالت دوم بگوییم عموی او در مدت زمان یه ساله و دوساله بودنش از شیوخ طلب اجازه برای او کرده است باز هم ناقص شرط صحت اجازه است زیرا سماع میانشان برقرار نبوده است :

✅ بدر الدین زرکشی : وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ الدَّبُوسِيُّ: لَا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ بِالْإِجَازَةِ حَتَّى يَعْلَمَ الْمُجَازُ لَهُ مَا فِي الْكِتَابِ، ثُمَّ يَقُولُ لِلرَّاوِي: أَتَعْلَمُ مَا فِيهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، ثُمَّ يُجِيزُ لَهُ أَنْ يَرْوِيَهُ.
قُلْت: وَعَلَى هَذَا فَلَا تَصِحُّ الْإِجَازَةُ، إلَّا لِمَنْ يَصِحُّ سَمَاعُهُ، وَحَكَاهُ الْخَطِيبُ عَنْ بَعْضِهِمْ، وَأَنَّهُ مَنَعَ صِحَّةَ الْإِجَازَةِ لِلطِّفْلِ.
📚 البحر المحيط في أصول الفقه ج۶ ص۳۳۲

✅ وَحكى ابْن الصّلاح عَن أبي نصر بن الصّباغ أَنه بَين بُطْلَانهَا قَالَ ابْن الصّلاح وَذَلِكَ هُوَ الصَّحِيح الَّذِي لَا يَنْبَغِي غَيره لِأَن الأجازة فِي حكم الْإِخْبَار جملَة بالمجاز فَكَمَا لَا يَصح الْإِخْبَار للمعدوم لَا تصح الْإِجَازَة لَهُ ول قَدرنَا أَن الْإِجَازَة إِذن فَلَا يَصح ذَلِك أَيْضا للمعدوم وَهَذَا يُوجب أَيْضا بطلَان الْإِجَازَة للطفل الصَّغِير الَّذِي لَا يَصح سَمَاعه
📚 توجيه النظر إلى أصول الأثر ج۱ ص۴۸۳

✅ وَلَيْسَ المُرَاد بِالْإِجَازَةِ الرِّوَايَة عَنهُ مُطلقًا سوى عرف رِوَايَة الْخَبَر عَن الْمُجِيز بِهِ
👈 لَا بل لَا تجوز الرِّوَايَة عَن الْمُجِيز إِلَّا بعد مَحْض سَمَاعه أَو إِمَّا يُوصي لَهُ بِهَذَا الْجُزْء وَحفظه فَلَا تكون الرِّوَايَة عَنهُ إِذْنا فِي الْكَذِب عَلَيْهِ
📚 النکت علی مقدمه ابن صلاح ج۳ ص۵۰۷

🤏 البته برخی گفته اند اشکالی نداره به طفل و نوزادها هم حتی می شود اجازه داده شود که این مردود است و قرار نیست هر قولی اعتباری داشته باشد همانگونه که گفته اند اجازه به نقل برای کافر هم اشکالی ندارد .

✔️ و در انتها بنده بیان کردم این مسئله جزء اختلافی ترین مسائل در علم حدیث اهل سنت است و بر مبنای آن نمیتوان استدلالات خود را مطرح کرد علی الخصوص در این موضوع محل مناقشه که اساسا نقل مشکل دارد، فافهم .


✅ محمود الطحان : وعلى كل حال فالتحمل والرواية بهذا الطريق "أي الإجازة" تحمل هزيل، ما ينبغي التساهل فيه.
📚 تیسیر مصطلح الحدیث ج۱ ص۱۹۹


〰〰〰〰〰〰〰〰

BY کانال انصار العقیده فی الاهواز