💢تلاش نافرجام ادمین کانال وهابیت در تضعیف حدیث "قاتل عمار في النار"
روایت صحیح السندی در کتب مخالفین نقل شده است که رسول اکرم صلی الله علیه و آله به قاتل عمار بن یاسر رضوان الله علیهما، وعده آتش جهنم می دهد، حال آنکه قاتل عمار کسی نیست جز ابوالغادیه المزنی که از بیعت کنندگان با پیامبر در زیر شجره است.
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ، وَکُلْثُومُ بْنُ جَبْرٍ، عَنْ أَبِی غَادِیَةَ قَالَ: " سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ یَاسِرٍ یَقَعُ فِی عُثْمَانَ یَشْتِمُهُ بِالْمَدِینَةِ. قَالَ: فَتَوَعَّدْتُهُ بِالْقَتْلِ، قُلْتُ: لَئِنْ أَمْکَنَنِی اللَّهُ مِنْکَ لَأَفْعَلَنَّ، فَلَمَّا کَانَ یَوْمُ صِفِّینَ جَعَلَ عَمَّارٌ یَحْمِلُ عَلَى النَّاسِ، فَقِیلَ: هَذَا عَمَّارٌ فَرَأَیْتُ فُرْجَةً بَیْنَ الرِّئَتَیْنِ وَبَیْنَ السَّاقَیْنِ، قَالَ: فَحَمَلْتُ عَلَیْهِ فَطَعَنْتُهُ فِی رُکْبَتِهِ، قَالَ: فَوَقَعَ فَقَتَلْتُهُ، فَقِیلَ: قَتَلْتَ عَمَّارَ بْنَ یَاسِرٍ، وَأخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله علیه وسلم یَقُولُ: «إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِی النَّارِ» فَقِیلَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: هُوَ ذَا أَنْتَ تُقَاتِلُهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا قَالَ: «قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ
📚الطبقات الکبرى، ج3، ص260
ترجمه: ابوغادیه میگوید: شنیدم که عمار بن یاسر در مدینه به عثمان بن عفان دشنام می‌داد. پس من او را تهدید به قتل کردم و گفتم: اگر خداوند این امکان را به من بدهد که تو را بکشم چنین خواهم کرد! پس هنگامی که روز جنگ صفین فرا رسید، عمار بن یاسر مردم را به جنگ تشویق می‌کرد. [به من = ابوغادیه] گفتند او عمار است. من شکافی را بین دو ریه و دو ساق او دیدم و به سمت وی هجوم بردم و به زانوی او ضربه‌ای زدم. عمار بر زمین افتاد و سپس وی را به قتل رساندم.به او گفته شد: تو عمار بن یاسر را به قتل رساندی! به عمرو بن عاص خبر داده شد و او گفت: من *"از رسول خدا (ص) شنیدم که می‌فرمود: هر کس که عمار را بکشد و بر او شمشیر بکشد در آتش است.** به عمرو بن عاص گفته شد: تو خودت هم داری با عمار می‌جنگی! عمرو بن عاص پاسخ داد: پیامبر (ص) فرمود: قاتل عمار و کسی که بر وی شمشیر بکشد!
و سند این روایت صحیح است کما اینکه ناصرالدین البانی می گوید:
هذا إسناد صحیح رجاله ثقات رجال مسلم
📚سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، ج5، ص18و19
وهابی در اشکال به سند این حدیث گفته است:
"این قسمت منقطع است:
وَأخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله علیه وسلم یَقُولُ: «إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِی النَّارِ"
🔘جواب: هیچ انقطاعی در سند روایت وجود ندارد و ظاهر سیاق حدیث دال بر اتصال سند است و عبارت "أخبر عمرو بن العاص فقال" کلام ابوالغادیه است و اگر کسی ادعایی غیر از این دارد باید با دلیل آن را ثابت کند.
علامه رجالی مقبل الوادعی در این باره می گوید:
هذا حديث صحيح وأبو حفص الظاهر أنه عبد الله بن حفص والله أعلم . فائدة : أبو غادية هو قاتل عمار وقد روى هذا الحديث عن عمرو بن العاص
ترجمع: ابوغادیه قاتل عمار است و او این حدیث را ( قاتل عمار في النار) از عمرو بن العاص روایت کرده است.
📚إتحاف الخليل بمن تكلم فيهم الإمام الوادعي ص710
❇️و اینکه ادعا شود گوینده "فقال" در اثناء حدیث، کلثوم بن جبر است، ادعایی است بدون دلیل بلکه رجم به غیب، زیرا که گفتیم اصل در سند اتصال است.
و اگر گفته شود که در اثناء جنگ چطور ممکن است ابوالغادیه این خبر را از عمرو بن العاص شنیده باشد، می گوییم حتی اگر بپذیریم که خبر را در اثناء جنگ نشنیده، حمل بر این می شود که آن را بعدا از عمرو شنیده باشد.
ابن حجر عسقلانی در خصوص حدیث اسلم از پیامبر که در صحیح بخاری است می گوید:
هذَا السِّيَاقُ صُورَتُهُ الْإِرْسَالُ لِأَنَّ أَسْلَمَ لَمْ يُدْرِكْ زَمَانَ هَذِهِ الْقِصَّةِ لَكِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ عُمَرَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي أَثْنَائِهِ قَالَ عُمَرُ فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي إِلَخْ
📚فتح الباري لابن حجر ج8 ص583
▫️ترجمه: این سیاق صورت و ظاهرش ارسال است چونکه اسلم زمان این قصه را درک نکرده است، ولکن بر این حمل می شود که آن را از عمر شنیده است، به دلیل قول اسلم که در اثناء حدیث می گوید: "قال عمر
پس حتی فرض کنیم ابوغادیه این خبر را در اثناء جنگ از عمرو نشنیده باشد، باز هم حمل بر سماع می شود، چرا که امکان لقاء بین آن ها بوده و این برای اثبات اتصال سند کفایت می کند ولله الحمد.
https://b2n.ir/m09219
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
روایت صحیح السندی در کتب مخالفین نقل شده است که رسول اکرم صلی الله علیه و آله به قاتل عمار بن یاسر رضوان الله علیهما، وعده آتش جهنم می دهد، حال آنکه قاتل عمار کسی نیست جز ابوالغادیه المزنی که از بیعت کنندگان با پیامبر در زیر شجره است.
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ، وَکُلْثُومُ بْنُ جَبْرٍ، عَنْ أَبِی غَادِیَةَ قَالَ: " سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ یَاسِرٍ یَقَعُ فِی عُثْمَانَ یَشْتِمُهُ بِالْمَدِینَةِ. قَالَ: فَتَوَعَّدْتُهُ بِالْقَتْلِ، قُلْتُ: لَئِنْ أَمْکَنَنِی اللَّهُ مِنْکَ لَأَفْعَلَنَّ، فَلَمَّا کَانَ یَوْمُ صِفِّینَ جَعَلَ عَمَّارٌ یَحْمِلُ عَلَى النَّاسِ، فَقِیلَ: هَذَا عَمَّارٌ فَرَأَیْتُ فُرْجَةً بَیْنَ الرِّئَتَیْنِ وَبَیْنَ السَّاقَیْنِ، قَالَ: فَحَمَلْتُ عَلَیْهِ فَطَعَنْتُهُ فِی رُکْبَتِهِ، قَالَ: فَوَقَعَ فَقَتَلْتُهُ، فَقِیلَ: قَتَلْتَ عَمَّارَ بْنَ یَاسِرٍ، وَأخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله علیه وسلم یَقُولُ: «إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِی النَّارِ» فَقِیلَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: هُوَ ذَا أَنْتَ تُقَاتِلُهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا قَالَ: «قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ
📚الطبقات الکبرى، ج3، ص260
ترجمه: ابوغادیه میگوید: شنیدم که عمار بن یاسر در مدینه به عثمان بن عفان دشنام می‌داد. پس من او را تهدید به قتل کردم و گفتم: اگر خداوند این امکان را به من بدهد که تو را بکشم چنین خواهم کرد! پس هنگامی که روز جنگ صفین فرا رسید، عمار بن یاسر مردم را به جنگ تشویق می‌کرد. [به من = ابوغادیه] گفتند او عمار است. من شکافی را بین دو ریه و دو ساق او دیدم و به سمت وی هجوم بردم و به زانوی او ضربه‌ای زدم. عمار بر زمین افتاد و سپس وی را به قتل رساندم.به او گفته شد: تو عمار بن یاسر را به قتل رساندی! به عمرو بن عاص خبر داده شد و او گفت: من *"از رسول خدا (ص) شنیدم که می‌فرمود: هر کس که عمار را بکشد و بر او شمشیر بکشد در آتش است.** به عمرو بن عاص گفته شد: تو خودت هم داری با عمار می‌جنگی! عمرو بن عاص پاسخ داد: پیامبر (ص) فرمود: قاتل عمار و کسی که بر وی شمشیر بکشد!
و سند این روایت صحیح است کما اینکه ناصرالدین البانی می گوید:
هذا إسناد صحیح رجاله ثقات رجال مسلم
📚سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، ج5، ص18و19
وهابی در اشکال به سند این حدیث گفته است:
"این قسمت منقطع است:
وَأخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله علیه وسلم یَقُولُ: «إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِی النَّارِ"
🔘جواب: هیچ انقطاعی در سند روایت وجود ندارد و ظاهر سیاق حدیث دال بر اتصال سند است و عبارت "أخبر عمرو بن العاص فقال" کلام ابوالغادیه است و اگر کسی ادعایی غیر از این دارد باید با دلیل آن را ثابت کند.
علامه رجالی مقبل الوادعی در این باره می گوید:
هذا حديث صحيح وأبو حفص الظاهر أنه عبد الله بن حفص والله أعلم . فائدة : أبو غادية هو قاتل عمار وقد روى هذا الحديث عن عمرو بن العاص
ترجمع: ابوغادیه قاتل عمار است و او این حدیث را ( قاتل عمار في النار) از عمرو بن العاص روایت کرده است.
📚إتحاف الخليل بمن تكلم فيهم الإمام الوادعي ص710
❇️و اینکه ادعا شود گوینده "فقال" در اثناء حدیث، کلثوم بن جبر است، ادعایی است بدون دلیل بلکه رجم به غیب، زیرا که گفتیم اصل در سند اتصال است.
و اگر گفته شود که در اثناء جنگ چطور ممکن است ابوالغادیه این خبر را از عمرو بن العاص شنیده باشد، می گوییم حتی اگر بپذیریم که خبر را در اثناء جنگ نشنیده، حمل بر این می شود که آن را بعدا از عمرو شنیده باشد.
ابن حجر عسقلانی در خصوص حدیث اسلم از پیامبر که در صحیح بخاری است می گوید:
هذَا السِّيَاقُ صُورَتُهُ الْإِرْسَالُ لِأَنَّ أَسْلَمَ لَمْ يُدْرِكْ زَمَانَ هَذِهِ الْقِصَّةِ لَكِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ عُمَرَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي أَثْنَائِهِ قَالَ عُمَرُ فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي إِلَخْ
📚فتح الباري لابن حجر ج8 ص583
▫️ترجمه: این سیاق صورت و ظاهرش ارسال است چونکه اسلم زمان این قصه را درک نکرده است، ولکن بر این حمل می شود که آن را از عمر شنیده است، به دلیل قول اسلم که در اثناء حدیث می گوید: "قال عمر
پس حتی فرض کنیم ابوغادیه این خبر را در اثناء جنگ از عمرو نشنیده باشد، باز هم حمل بر سماع می شود، چرا که امکان لقاء بین آن ها بوده و این برای اثبات اتصال سند کفایت می کند ولله الحمد.
https://b2n.ir/m09219
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
👍2
⚫️اشکال دیگری که وهابی مطرح کرده این است که روایت حماد از غیر ثابت البنانی دچار اشتباهاتی است
در جواب به کلامی از علامه ناصرالدین البانی اشاره می کنیم که احادیث حماد بن سلمه از غیر ثابت البنانی را حسن، بلکه در صورت وجود متابعت یا شواهد، صحیح می داند. و حدیث مورد بحث ما نیز دارای شواهد است. و
أنه إذا روى عن غير ثابت البناني يكون حديثه حسنا ، والحديث الحسن عادة عند المحدثين يكون مرشحا ليصير صحيحا بمتابعة أو بشاهد
https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=252767
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
در جواب به کلامی از علامه ناصرالدین البانی اشاره می کنیم که احادیث حماد بن سلمه از غیر ثابت البنانی را حسن، بلکه در صورت وجود متابعت یا شواهد، صحیح می داند. و حدیث مورد بحث ما نیز دارای شواهد است. و
أنه إذا روى عن غير ثابت البناني يكون حديثه حسنا ، والحديث الحسن عادة عند المحدثين يكون مرشحا ليصير صحيحا بمتابعة أو بشاهد
https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=252767
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
www.alathar.net
الشيخ محمد ناصر الالباني-فتاوى عبر الهاتف والسيارة-176-1
كلام الشيخ عن حال حماد بن سلمة وروايته عن ثابت البناني، ونقده لبعض من ضعف الحديث الذي من طريق حماد عن ثابت وبيان جهل من فعل ذلك .
علامه مقبل الوادعی تصریح میکند که حدیث «قاتل عمار فی النار» صحیح است و آن را ابوالغادیه از عمرو بن العاص نقل کرده و انقطاعی در سند وجود ندارد.
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
💢حسین بن سعید اهوازی از اصحاب امامان رضا، جواد و هادی علیهم السلام میگوید:
«اختلافی بین علمای شیعه نیست که ائمه علیهم‌السلام، مطلقا معصوم هستند»
🔘می‌گوییم این شهادت حسی یکی از کبار اصحاب ائمه علیهم السلام است که اجماع علمای شیعه در زمان ائمه بر مقوله عصمت را ثابت میکند.
و از این شهادت، خطای آنهایی مشخص میشود، که معتقدند بسیاری از اصحاب ائمه علیهم السلام به عصمت اعتقاد نداشتند.
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
«اختلافی بین علمای شیعه نیست که ائمه علیهم‌السلام، مطلقا معصوم هستند»
🔘می‌گوییم این شهادت حسی یکی از کبار اصحاب ائمه علیهم السلام است که اجماع علمای شیعه در زمان ائمه بر مقوله عصمت را ثابت میکند.
و از این شهادت، خطای آنهایی مشخص میشود، که معتقدند بسیاری از اصحاب ائمه علیهم السلام به عصمت اعتقاد نداشتند.
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
💢 اعتقاد علی بن رئاب از اصحاب جلیل القدر امام صادق به عصمت اهل بیت علیهم السلام (به سند صحیح)
🔘 شیخ طوسی در ترجمه علی بن رئاب میگوید: «علي بن رئاب الكوفي: له أصل كبير، و هو ثقة جليل القدر»
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
🔘 شیخ طوسی در ترجمه علی بن رئاب میگوید: «علي بن رئاب الكوفي: له أصل كبير، و هو ثقة جليل القدر»
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
❤5👍1
💢اعتقاد محمد بن ابی‌عمیر و هشام بن الحکم، به عصمت ائمه اطهار علیهم السلام
⚫️ در این روایت صحیحه، محمد بن ابی‌عمیر از هشام بن الحکم درباره عصمت امام و صفات آن سوال میکند، و هشام بن الحکم برای آن دلیل عقلی اقامه میکند.
از این خبر مشخص میشود که مسئله عصمت امام نزد اصحاب ائمه معروف بوده و درباره آن و ادله‌اش، به بحث و گفتگو می‌پرداختند.
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
⚫️ در این روایت صحیحه، محمد بن ابی‌عمیر از هشام بن الحکم درباره عصمت امام و صفات آن سوال میکند، و هشام بن الحکم برای آن دلیل عقلی اقامه میکند.
از این خبر مشخص میشود که مسئله عصمت امام نزد اصحاب ائمه معروف بوده و درباره آن و ادله‌اش، به بحث و گفتگو می‌پرداختند.
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
❤4👍4
Forwarded from کانال انصار العقیده فی الاهواز
حدیث_طیر_بین_ابوساسان_و_عبدالله_ملازهی.pdf
3.4 MB
🔊فایل PDF #مناظره
موضوع #حدیث_طیر
👤ابوساسان ازشیعیان
👤عبدالله ملازهی ازوهابیت
📅 مورخ1395/12/11
🔺مجموعہ‌علمۍ‌تحقیقاتۍ
--«انصارالعقیده‌فۍ‌الاهواز»--
°•« @ansaralaghideh_fa
┄┅═✧✨🌼✨✧═┅┄
موضوع #حدیث_طیر
👤ابوساسان ازشیعیان
👤عبدالله ملازهی ازوهابیت
📅 مورخ1395/12/11
🔺مجموعہ‌علمۍ‌تحقیقاتۍ
--«انصارالعقیده‌فۍ‌الاهواز»--
°•« @ansaralaghideh_fa
┄┅═✧✨🌼✨✧═┅┄
💢پاسخ به شبهه احادیث نهی از متعه در کتب شیعه
متن شبهه:
معصوم شیعه به وضوح در مورد متعه میگه فقط فاجر آن را آنجام میدهند
🔴[ ٢٦٤٤١ ] ٥ ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر.
📚وسائل الشيعة ط-آل البیت نویسنده : العلامة الشيخ حرّ العاملي جلد : 21 صفحه : 30
🌐http://lib.eshia.ir/11025/21/30
🈳٣٦ ـ عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم عن أبي عبدالله (علیه السلام) في المتعة قال: ما یفعلها عندنا إلا الفواجر
🈹یعنی از ابو عبدالله علیه السلام روایت شده که فرمود در مورد متعه (صیغه) نزد ما کسی آنجامش نمیدهد بجز اینکه فاجر باشد☆
📘نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 103 صفحه : 318
🌐http://lib.eshia.ir/11008/103/318/
☑️پس این احادیث تحریم متعه کاملا صحیح هستند وشکی در آن نیست و آقایان روافض در پاسخ ما چه می گویند؟
❇️پاسخ:
🌀همانطور که همگان می دانند متعه و ازدواج موقّت امریست حلال و طیّب و طاهر که نصّ قرآنی و روایات متواتره ی رسول الله(ص) و اهل بیت مطهّر و اصحاب بزرگوارشان مهر تاییدیست بر حلال بودن این امر و خدای متعال آن را از بُعد نیاز های اجتماعی با شرایط و قوانین کنترلی خاص برای بندگان خویش قرار داده است.
🌀در بین شیعیان احدی منکر متعه نبوده و نیست و این عقیده از باب نصوص صریح و متواتر و متعدّد نزد شیعه ثابت بوده و نمیتوان با اراجیف و خزعبلات آن را زیر سوال برد.
🌀در بین اهل سنّت هم شکّی در حلیت اوّلیه ی آن نیست و بعد از بدعت خلفا نیز همچنان عدّه ای از اصحاب و تابعین و ائمّه ی اهل سنّت دست از عقیده بر مجاز بودن آن بر نداشتند.
🌀پاسخ به این شبهه ی ساده و بچگانه ی قدیمی را در سرفصل های زیر بررسی می کنیم:
ادامه در پست بعدی 👇👇
متن شبهه:
معصوم شیعه به وضوح در مورد متعه میگه فقط فاجر آن را آنجام میدهند
🔴[ ٢٦٤٤١ ] ٥ ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر.
📚وسائل الشيعة ط-آل البیت نویسنده : العلامة الشيخ حرّ العاملي جلد : 21 صفحه : 30
🌐http://lib.eshia.ir/11025/21/30
🈳٣٦ ـ عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم عن أبي عبدالله (علیه السلام) في المتعة قال: ما یفعلها عندنا إلا الفواجر
🈹یعنی از ابو عبدالله علیه السلام روایت شده که فرمود در مورد متعه (صیغه) نزد ما کسی آنجامش نمیدهد بجز اینکه فاجر باشد☆
📘نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 103 صفحه : 318
🌐http://lib.eshia.ir/11008/103/318/
☑️پس این احادیث تحریم متعه کاملا صحیح هستند وشکی در آن نیست و آقایان روافض در پاسخ ما چه می گویند؟
❇️پاسخ:
🌀همانطور که همگان می دانند متعه و ازدواج موقّت امریست حلال و طیّب و طاهر که نصّ قرآنی و روایات متواتره ی رسول الله(ص) و اهل بیت مطهّر و اصحاب بزرگوارشان مهر تاییدیست بر حلال بودن این امر و خدای متعال آن را از بُعد نیاز های اجتماعی با شرایط و قوانین کنترلی خاص برای بندگان خویش قرار داده است.
🌀در بین شیعیان احدی منکر متعه نبوده و نیست و این عقیده از باب نصوص صریح و متواتر و متعدّد نزد شیعه ثابت بوده و نمیتوان با اراجیف و خزعبلات آن را زیر سوال برد.
🌀در بین اهل سنّت هم شکّی در حلیت اوّلیه ی آن نیست و بعد از بدعت خلفا نیز همچنان عدّه ای از اصحاب و تابعین و ائمّه ی اهل سنّت دست از عقیده بر مجاز بودن آن بر نداشتند.
🌀پاسخ به این شبهه ی ساده و بچگانه ی قدیمی را در سرفصل های زیر بررسی می کنیم:
ادامه در پست بعدی 👇👇
اوّل:معنای روایت:
✅همانطور که در مقدّمه ی پاسخ عرض کردیم ، متعه در بین شیعیان ثابت است و شکّی در این مطلب نزد ما نمی ماند.
امّا معنای روایت مطروحه زمانی که بررسی بشود ، کاملا واضح خواهد بود که این مطلب هیچ خدشه ای به نکاح متعه و حلّیت آن وارد نمی کند و نکاح متعه همانطور که امام اهل سنّنت سعید بن جبیر گفته است ، از آب خوردن نیز پاک تر است.
✅همانطور که همگان می دانند در زمان خلفای غاصب به دلیل پیروی آنها از بدعت های خلفای پیشین خویش ، جوّ جامعه به دلیل پیروی از فقه این خلفا کاملا بر ضد متعه بود و تحت تاثیر تبلیغات سوء دستگاه خلافت جور ، هرگونه اقدام به متعه نزد این قوم ناکح الید ، زنا محسوب میشد. بنابر این مردم بطور کلّی دست به متعه نمی زدند و در این بین برخی از زنان فاجر و اهل بدکارگی بودند که از این حکم حلال الهی در جهت پیش برد منافع و بدکارگی خویش بهره می بردند و خود را پشت دیوار متعه قایم می کردند. امام صادق(ع) هم فرمودند در این شرایط و در این اوضاع فعلی کسی جز این دسته از افراد متعه نمی کند.و این بدین معنا نیست که هرکسی که متعه کند فاجر و بدکاره است.
پس مشخّص شد این روایت دلالت بر اوضاع و احوال حاکم بر آن زمانه دارد و دلالت بر حقیقت و حقّانیت حکم شرعی ندارد!!
مثلا یک وقت است ما می گوییم: در حال حاضر کسی پولدار نیست ، جز افراد دزد!!
یا می گوییم: کسی فیلم خوب نمیسازد جز هالیوود!!
یا می گوییم: کسی به اسکی نمی رود جز افراد پولدار!!
یا می گوییم: کسی عاشق نمی شود جز از روی شهوت!!
یا می گوییم: هیچ وهابی ای وهابی نمی ماند مگر بخاطر پول نفت های سعودی!!
✅هیچکدام از جملات بالا حصری در این ندارد که افراد دیگر مشمول آن کار ها نشوند ، بلکه جملات از شرایط فعلی و کلّی صحبت می کند. یعنی هیچ حصری و ایرادی برای این نیست که افرادی از راه غیر از دزدی پولدار شوند ، بلکه این جمله از روی شرایط حاکم بر فضای محلّ بحث است.یا هیچ صحبتی از این نشده که هیچکس جز هالیوود حقّ ساختن فیلم خوب ندارد ، بلکه کلیات محل بحث است.یا اسکی رفتن افراد غیر متموّل نفی نمی شود ، بلکه اسکی را بطور کلّی در شرایط فعلی بخاطر زیاد بودن هزینه ها ، مخصوص افراد پولدار می داند.یا در صدد این نیست که تمام عشق ها را از دایره ی غیر شهوت خارج کند ، بلکه از زاویه ی دید گوینده بطور کلّی در این شرایط شهوت است که باعث عشق می شود!! یا تمام وهابی هارا اسیر پولهای نفتی نمی داند ، بلکه شاید عدّه ای هستند که بخاطر حماقت ریشه دار در گوشت و پوست و خونشان این مسیر را می روند.
✅پس معنای روایت واضح است و این مسئله دلالت بر امریست که واقع شده است ، سوای دلیل آن و هیچ ربطی به حقّانیت امر واقع شده ندارد.
✅و سوء استفاده از احکام هم هیچ خدشه ای به اصل آن حکم وارد نمی کند.بارها دیده ایم که افرادی از نماز خواندن خود که آن را با ریاکاری در می آمیزند ، کار های سخیف خویش را پیش می برند و این سوء استفاده ی این افراد از این فریضه ی زیبا و پاک الهی هیچ خدشه ای به نماز مسلمین نمیزند.
✅علّامه سید جعفر مرتضی عاملی در مورد این روایت می گوید:
🔵فإنها لا تدل على التحریم ، بل تدل على انصراف الناس عن ممارسه هذا الأمر ، وأن جماعه خاصه هی التی تستعمله ، ولعل ذلک یعود لأسباب غیر سلیمه ولا شریفه . ومن المعلوم أن سوء الاستفاده من التشریع لا تعنی لزوم رفع الید عنه ، وإلا للزم رفع الید عن وجوب الصلاه فضلاً عما سواها حین یساء الاستفاده منها ، وتستخدم وسیله لخداع الناس .
🔴و امّا این روایت دلالت بر حرام بودن متعه نمی کند ، بلکه دلالت بر انصراف مردم از ممارست به انجام متعه می کند و می گوید که جماعت خاصی از آن استفاده می کنند و شاید آن بر می گردد به دلایلی که سلیم و شریف نیستند.و واضح است که سو استفاده از شرع ، معنای لزوم دست کشیدن از آن را نمی دهد چراکه در این صورت لازم است از وجوب نماز دست بر داریم چونکه برخی از آن سو استفاده می کنند و مردم را با آن گول می زنند.
📚زواج المتعة ؛ ج: 2 ، ص: 11 .
ادامه مطلب در پست بعدی 👇👇
✅همانطور که در مقدّمه ی پاسخ عرض کردیم ، متعه در بین شیعیان ثابت است و شکّی در این مطلب نزد ما نمی ماند.
امّا معنای روایت مطروحه زمانی که بررسی بشود ، کاملا واضح خواهد بود که این مطلب هیچ خدشه ای به نکاح متعه و حلّیت آن وارد نمی کند و نکاح متعه همانطور که امام اهل سنّنت سعید بن جبیر گفته است ، از آب خوردن نیز پاک تر است.
✅همانطور که همگان می دانند در زمان خلفای غاصب به دلیل پیروی آنها از بدعت های خلفای پیشین خویش ، جوّ جامعه به دلیل پیروی از فقه این خلفا کاملا بر ضد متعه بود و تحت تاثیر تبلیغات سوء دستگاه خلافت جور ، هرگونه اقدام به متعه نزد این قوم ناکح الید ، زنا محسوب میشد. بنابر این مردم بطور کلّی دست به متعه نمی زدند و در این بین برخی از زنان فاجر و اهل بدکارگی بودند که از این حکم حلال الهی در جهت پیش برد منافع و بدکارگی خویش بهره می بردند و خود را پشت دیوار متعه قایم می کردند. امام صادق(ع) هم فرمودند در این شرایط و در این اوضاع فعلی کسی جز این دسته از افراد متعه نمی کند.و این بدین معنا نیست که هرکسی که متعه کند فاجر و بدکاره است.
پس مشخّص شد این روایت دلالت بر اوضاع و احوال حاکم بر آن زمانه دارد و دلالت بر حقیقت و حقّانیت حکم شرعی ندارد!!
مثلا یک وقت است ما می گوییم: در حال حاضر کسی پولدار نیست ، جز افراد دزد!!
یا می گوییم: کسی فیلم خوب نمیسازد جز هالیوود!!
یا می گوییم: کسی به اسکی نمی رود جز افراد پولدار!!
یا می گوییم: کسی عاشق نمی شود جز از روی شهوت!!
یا می گوییم: هیچ وهابی ای وهابی نمی ماند مگر بخاطر پول نفت های سعودی!!
✅هیچکدام از جملات بالا حصری در این ندارد که افراد دیگر مشمول آن کار ها نشوند ، بلکه جملات از شرایط فعلی و کلّی صحبت می کند. یعنی هیچ حصری و ایرادی برای این نیست که افرادی از راه غیر از دزدی پولدار شوند ، بلکه این جمله از روی شرایط حاکم بر فضای محلّ بحث است.یا هیچ صحبتی از این نشده که هیچکس جز هالیوود حقّ ساختن فیلم خوب ندارد ، بلکه کلیات محل بحث است.یا اسکی رفتن افراد غیر متموّل نفی نمی شود ، بلکه اسکی را بطور کلّی در شرایط فعلی بخاطر زیاد بودن هزینه ها ، مخصوص افراد پولدار می داند.یا در صدد این نیست که تمام عشق ها را از دایره ی غیر شهوت خارج کند ، بلکه از زاویه ی دید گوینده بطور کلّی در این شرایط شهوت است که باعث عشق می شود!! یا تمام وهابی هارا اسیر پولهای نفتی نمی داند ، بلکه شاید عدّه ای هستند که بخاطر حماقت ریشه دار در گوشت و پوست و خونشان این مسیر را می روند.
✅پس معنای روایت واضح است و این مسئله دلالت بر امریست که واقع شده است ، سوای دلیل آن و هیچ ربطی به حقّانیت امر واقع شده ندارد.
✅و سوء استفاده از احکام هم هیچ خدشه ای به اصل آن حکم وارد نمی کند.بارها دیده ایم که افرادی از نماز خواندن خود که آن را با ریاکاری در می آمیزند ، کار های سخیف خویش را پیش می برند و این سوء استفاده ی این افراد از این فریضه ی زیبا و پاک الهی هیچ خدشه ای به نماز مسلمین نمیزند.
✅علّامه سید جعفر مرتضی عاملی در مورد این روایت می گوید:
🔵فإنها لا تدل على التحریم ، بل تدل على انصراف الناس عن ممارسه هذا الأمر ، وأن جماعه خاصه هی التی تستعمله ، ولعل ذلک یعود لأسباب غیر سلیمه ولا شریفه . ومن المعلوم أن سوء الاستفاده من التشریع لا تعنی لزوم رفع الید عنه ، وإلا للزم رفع الید عن وجوب الصلاه فضلاً عما سواها حین یساء الاستفاده منها ، وتستخدم وسیله لخداع الناس .
🔴و امّا این روایت دلالت بر حرام بودن متعه نمی کند ، بلکه دلالت بر انصراف مردم از ممارست به انجام متعه می کند و می گوید که جماعت خاصی از آن استفاده می کنند و شاید آن بر می گردد به دلایلی که سلیم و شریف نیستند.و واضح است که سو استفاده از شرع ، معنای لزوم دست کشیدن از آن را نمی دهد چراکه در این صورت لازم است از وجوب نماز دست بر داریم چونکه برخی از آن سو استفاده می کنند و مردم را با آن گول می زنند.
📚زواج المتعة ؛ ج: 2 ، ص: 11 .
ادامه مطلب در پست بعدی 👇👇
👍1
نکته دوّم: نادر بودن روایت:
✅همانطور که همه میدانیم و در خطوط فوق نیز اشاره بدان شد ، متعه نزد ما با نصوص قطعی و متواتر ثابت است.حال نمیتوان با روایتی نادر ، این حکم قطعی را زیر سوال برد.
✅همانطور که از اسم کتابی که روایت فوق در آن موجود است بدست می آید ، روایت فوق نادر است و در اثبات احکام و نتیجه گیری آن برای این مسئله تاثیری ندارد.
✅روایت در کتاب نوادر آمده است و حکم روایتِ نادر نزد ما مشخص است.
✅شهید اوّل(رض) می فرماید:
🔵والشاذ والنادر : ما خالف المشهور ، ویطلق على مروی الثقه إذا خالف المشهور .
🔴و شاذ و نادر آنچه که مخالف مشهور است می باشد و بر روایتی اطلاق میشود که راوی ثقه نقل کرده هنگامیکه مخالف مشهور باشد.
📚ذکرى الشیعه فی أحکام الشریعه – الشهید الأول – ج ۱ ص ۴۸
✅فقیه عالیقدر ابن فهد حلّی (رحمه الله) می گوید:
🔵ویقابله الشاذ والنادر ، وقد یطلق على مروی الثقه إذا خالف المشهور .
🔴و در مقابل آن(حدیث مشهور) ،حدیث شاذ و نادر قرار دارد که بر روایتی اطلاق میشود که راوی ثقه نقل کرده ولی مخالف مشهور است.
📚المهذب البارع – ابن فهد الحلی – ج ۱ ص ۶۳
✅آقا بزرگ تهرانی (رحمه الله) نیز در مورد کتب نوادر می گوید:
🔵(النوادر) عنوان عام لنوع من مؤلفات الأصحاب فی القرون الأربعه الأولى للهجره ، کان یجمع فیها الأحادیث غیر المشهوره ، أو التی تشتمل على أحکام غیر متداوله . أو استثنائیه ومستدرکه لغیرها .
🔴کتب نوادر عنوان عام از مولفات اصحاب است در قرون چهارگانه ی اوّل هجری که در آن احادیث غیر مشهور یا آن هایی که شامل احکام غیر متداول بودند یا استثنا بودند یا برای مستدرک به غیر خود بودند جمع می شد.
📚الذریعه – آقا بزرگ الطهرانی – ج ۲۴ ص۳۱۶
✅آیت الله العظمی سید ابو القاسم خوئی (رحمه الله) نیز می‌نویسد:
🔵والنوادر هي التي لا عمل عليها
🔴نوادر آن رواياتي هستند كه به آنان عمل نمي‌شود.
📚معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة - السيد الخوئي - ج ۱ ص۳۷
✅علّامه شیخ جعفر سبحانی (حفظه الله) نیز می گویند:
🔵ومن هنا یظهر وجه تسمیه بعض الأبواب الموجوده فی الجوامع الحدیثیه بعنوان النوادر ، کنوادر الصلاه ، ونوادر الزکاه ونحو . لان الأحادیث المذکوره فی هذه الأبواب إما مستدرکه وإما شاذه غیر معمول بها عند الأصحاب ، وإما غیر قابل لذکر العنوان لها بسبب قلته .
🔴و از اینجا مشخص می شود که دلیل نامگذاری بعضی از ابواب موجود در جوامع حدیثی به نام نوادر ، مانند نوادر نماز و زکات و مانند آنها ، این بوده است که احادیث ذکر شده در آن ابواب ، یا مستدرکه هستند یا شاذ و غیر معمول نزد اصحاب ما و یا عنوان آنها غیر قابل ذکر بوده است به دلیل کم بودن آنها.
📚کلیات فی علم الرجال – الشیخ السبحانی – ص ۴۷۹
❗️و اینک مشخص شد که این روایت به چه دلیلی در کتاب نوادر ذکر شده است!
⭕️پس نمیتوان با روایتی که نادر است ، خدشه این به این امر حلال اللهی وارد کرد.
____
✳️ اما در مورد حکم متعه فقط یک روایت از کتب شیعه را بیان کنیم:
در کافی شریف با سند صحیح امده است:
🔴9945 - 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمربن اذينة، عن زرارة قال: جاء عبدالله بن عمير الليثي إلى أبي جعفر (ع) فقال له: ماتقول في متعة النساء؟ فقال: أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وآله فهي حلال إلى يوم القيامة ...
ترجمه: عبدالله بن عمر لیثی از امام باقر علیه السلام پرسید:نظر شما در مورد متعه ی زنان چیست؟ حضرت فرمود: خداوند آن را در کتاب الله و بر زبان پیامبرش (ص) حلال کرده است و متعه حلال است تا روز قیامت...
📚کافی جلد 5 صفحه 644.
لذا طبق این روایت صحیح متعه، از نظر ائمه تا روز قیامت حلال است.
🖍 از آرشیو مکتوبات برادران جواد نجفی و سیدامیر هادی
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
✅همانطور که همه میدانیم و در خطوط فوق نیز اشاره بدان شد ، متعه نزد ما با نصوص قطعی و متواتر ثابت است.حال نمیتوان با روایتی نادر ، این حکم قطعی را زیر سوال برد.
✅همانطور که از اسم کتابی که روایت فوق در آن موجود است بدست می آید ، روایت فوق نادر است و در اثبات احکام و نتیجه گیری آن برای این مسئله تاثیری ندارد.
✅روایت در کتاب نوادر آمده است و حکم روایتِ نادر نزد ما مشخص است.
✅شهید اوّل(رض) می فرماید:
🔵والشاذ والنادر : ما خالف المشهور ، ویطلق على مروی الثقه إذا خالف المشهور .
🔴و شاذ و نادر آنچه که مخالف مشهور است می باشد و بر روایتی اطلاق میشود که راوی ثقه نقل کرده هنگامیکه مخالف مشهور باشد.
📚ذکرى الشیعه فی أحکام الشریعه – الشهید الأول – ج ۱ ص ۴۸
✅فقیه عالیقدر ابن فهد حلّی (رحمه الله) می گوید:
🔵ویقابله الشاذ والنادر ، وقد یطلق على مروی الثقه إذا خالف المشهور .
🔴و در مقابل آن(حدیث مشهور) ،حدیث شاذ و نادر قرار دارد که بر روایتی اطلاق میشود که راوی ثقه نقل کرده ولی مخالف مشهور است.
📚المهذب البارع – ابن فهد الحلی – ج ۱ ص ۶۳
✅آقا بزرگ تهرانی (رحمه الله) نیز در مورد کتب نوادر می گوید:
🔵(النوادر) عنوان عام لنوع من مؤلفات الأصحاب فی القرون الأربعه الأولى للهجره ، کان یجمع فیها الأحادیث غیر المشهوره ، أو التی تشتمل على أحکام غیر متداوله . أو استثنائیه ومستدرکه لغیرها .
🔴کتب نوادر عنوان عام از مولفات اصحاب است در قرون چهارگانه ی اوّل هجری که در آن احادیث غیر مشهور یا آن هایی که شامل احکام غیر متداول بودند یا استثنا بودند یا برای مستدرک به غیر خود بودند جمع می شد.
📚الذریعه – آقا بزرگ الطهرانی – ج ۲۴ ص۳۱۶
✅آیت الله العظمی سید ابو القاسم خوئی (رحمه الله) نیز می‌نویسد:
🔵والنوادر هي التي لا عمل عليها
🔴نوادر آن رواياتي هستند كه به آنان عمل نمي‌شود.
📚معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة - السيد الخوئي - ج ۱ ص۳۷
✅علّامه شیخ جعفر سبحانی (حفظه الله) نیز می گویند:
🔵ومن هنا یظهر وجه تسمیه بعض الأبواب الموجوده فی الجوامع الحدیثیه بعنوان النوادر ، کنوادر الصلاه ، ونوادر الزکاه ونحو . لان الأحادیث المذکوره فی هذه الأبواب إما مستدرکه وإما شاذه غیر معمول بها عند الأصحاب ، وإما غیر قابل لذکر العنوان لها بسبب قلته .
🔴و از اینجا مشخص می شود که دلیل نامگذاری بعضی از ابواب موجود در جوامع حدیثی به نام نوادر ، مانند نوادر نماز و زکات و مانند آنها ، این بوده است که احادیث ذکر شده در آن ابواب ، یا مستدرکه هستند یا شاذ و غیر معمول نزد اصحاب ما و یا عنوان آنها غیر قابل ذکر بوده است به دلیل کم بودن آنها.
📚کلیات فی علم الرجال – الشیخ السبحانی – ص ۴۷۹
❗️و اینک مشخص شد که این روایت به چه دلیلی در کتاب نوادر ذکر شده است!
⭕️پس نمیتوان با روایتی که نادر است ، خدشه این به این امر حلال اللهی وارد کرد.
____
✳️ اما در مورد حکم متعه فقط یک روایت از کتب شیعه را بیان کنیم:
در کافی شریف با سند صحیح امده است:
🔴9945 - 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمربن اذينة، عن زرارة قال: جاء عبدالله بن عمير الليثي إلى أبي جعفر (ع) فقال له: ماتقول في متعة النساء؟ فقال: أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وآله فهي حلال إلى يوم القيامة ...
ترجمه: عبدالله بن عمر لیثی از امام باقر علیه السلام پرسید:نظر شما در مورد متعه ی زنان چیست؟ حضرت فرمود: خداوند آن را در کتاب الله و بر زبان پیامبرش (ص) حلال کرده است و متعه حلال است تا روز قیامت...
📚کافی جلد 5 صفحه 644.
لذا طبق این روایت صحیح متعه، از نظر ائمه تا روز قیامت حلال است.
🖍 از آرشیو مکتوبات برادران جواد نجفی و سیدامیر هادی
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
Telegram
کانال انصار العقیده فی الاهواز
🔹آرشیو مطالب منتشره در گروه بہ همراه مطالب متنوع در حوزه دنیاۍ اسݪام و پاسخ به شبهات
مدیریت ↯
•[ @velae90
ݪینڪ کانال↯
•[ @ansar_alaghidah
ݪینڪ گروه ↯
•[ @ansaralaghideh_fa
لینک آرشیو کانال↯
•[ @arshive_ansar
مدیریت ↯
•[ @velae90
ݪینڪ کانال↯
•[ @ansar_alaghidah
ݪینڪ گروه ↯
•[ @ansaralaghideh_fa
لینک آرشیو کانال↯
•[ @arshive_ansar
👍2
💢سعید بن جبیر (از اعلام تابعین):
«ازدواج موقت از آب خوردن حلال تر است» (به سند معتبر)
🔰 راوی این روایت میگوید خودِ سعید بن جبیر هم با یک زنِ زیبا رو متعه کرده بود.
نکته مهم دیگر که از این روایت استفاده میشود این است که سعید بن جبیر از متعه با عنوان «نکاح» نام می‌برد.
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
«ازدواج موقت از آب خوردن حلال تر است» (به سند معتبر)
🔰 راوی این روایت میگوید خودِ سعید بن جبیر هم با یک زنِ زیبا رو متعه کرده بود.
نکته مهم دیگر که از این روایت استفاده میشود این است که سعید بن جبیر از متعه با عنوان «نکاح» نام می‌برد.
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
💢 کلامی مهم از امام شافعی، درباره ازدواج موقت:
«ما کسانی را که قائل به حلیت متعه هستند، خطا کار و حلال‌کننده حرام خداوند نمی‌دانیم. زیرا که درباره آن بین بزرگان اختلاف شده است.»
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
«ما کسانی را که قائل به حلیت متعه هستند، خطا کار و حلال‌کننده حرام خداوند نمی‌دانیم. زیرا که درباره آن بین بزرگان اختلاف شده است.»
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
👍3
💢پاسخ به شبهه ادمین کانال وهابیت درباره شیر خوردن رسول اکرم از حضرت ابوطالب
https://b2n.ir/n84936
ادمین کانال وهابیت به این ماجرا از دو جهت ایراد گرفته است:
۱- این مسئله‌ای بی مبنا و در واقع خرافه است.
۲- این مسئله، مستلزم محرمیت رضاعی پیامبر با امام علی است، در نتیجه امام علی با محرم خود یعنی حضرت زهرا ازدواج کرده است.(والعیاذ بالله)
( اشکال دوم از بهترین دلایلی است که بگوییم چیزی بنام عقل نزد وهابیت وجود ندارد)
❇️ پاسخ:
درباره اشکال اول می‌گوییم، اینکه از سینه یک مرد شیر جاری شود به حسب عادت، امری غیر عادی و غیر طبیعی محسوب میشود، اما غیر علمی نیست. چرا که از نظر علمی امکان وقوع چنین امری ثابت شده است. برای نمونه ما رفرنس چند منبع علمی را در این باره به اشتراک می‌گذاریم:
www.livescience.com/45732-can-men-lactate.html
www.babycenter.com/404_can-men-breastfeed_8824.bc
💠نکته مهم دیگر اینکه، علمای اهل سنت جاری شدن شیر از سینه مردان را به عنوان کرامت برای برخی از بزرگان خود مطرح کرده اند که ما به یک نمونه اشاره میکنیم:
در کتاب مرآة الجنان وعبرة اليقظان در ترجمه ابومحمد الدلاوی از علمای اهل سنت، این چنین آمده است:
ومنها أنه کان عنده طفل غابت أمه عنه، فبکى فدر ثدیه باللبن، فأرضع ذلک الطفل حتى سکت، وله کرامات أخرى کثیرة شهیرة.
📚مرآة الجنان،ج4،ص200
ترجمه: از جمله ی کرامات او (شیخ ابو محمد دلاوی) این است که او بچه‌ای داشت که مادرش از او غایب شد و بچه گریه کرد و از سینه ی ابو محمد دلاوی شیر آمد و آن بچه را شیر داد تا ساکت شد و او (ابو محمد دلاصی) کرامات دیگری دارد که فراوان و مشهور است.
سبحان الله از این جماعت! چه بد مردمانی هستید شما!
وقتی نوبت به علمای خودتان می‌رسد، آن را از کرامات می‌دانید، اما درباره خاندان پیامبر، آن را از خرافات می‌دانید!
◀️اما درباره اشکال دوم این نادان که گفته است این شیر خوردن سبب محرمیت میشود!
در پاسخ می‌گوییم: «لو سکت الجاهل ما اختلف الناس»
اگر جماعت نادان سکوت می‌کردند، مردم دچار اختلاف نمی‌شدند.
به این ادمین بی‌سواد می‌گوییم، بهتر بود قبل از باز کردن دهان خود ، به فقه مذهبت مراجعه می‌کردی.
🔘علمای شیعه و حتی اهل سنت در باب شروط محرمیت از طریق رضاع، یکی از شروط مرحمیت را زن بودن شیر دهنده ذکر کرده اند:
علامه نووی در این باره میگوید:
الْمُرْضِعُ، وَلَهُ ثَلَاثَةُ شُرُوطٍ: الْأَوَّلُ: كَوْنُهُ امْرَأَةً، فَلَبَنُ الْبَهِيمَةِ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ تَحْرِيمٌ، فَلَوْ شَرِبَهُ صَغِيرَانِ لَمْ يَثْبُتْ بَيْنَهُمَا أُخُوَّةٌ، وَلَا يُحَرِّمُ لَبَنُ الرَّجُلِ أَيْضًا عَلَى الصَّحِيحِ
📚روضة الطالبين وعمدة المفتين ج۹ ص۳
ترجمه: برای شیردهنده سه شرط است. اول آنکه حتما زن باشد، و شیر حیوان موجب محرمیت نمی‌شود.. و همچنین بنابه قول صحیح، شیر مرد نیز باعث محرمیت نمی‌شود.
همچنین مالک بن انس، امام مذهب مالکیه میگوید:
أَنَّهُ بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ أَرْضَعَ صَبِيًّا وَدَرَّ عَلَيْهِ : إنَّ الْحُرْمَةَ لَا تَقَعُ بِه وَإِنَّ لَبَنَ الرِّجَالِ لَيْسَ مِمَّا يُحَرِّمُ
📚کتاب المدونه للإمام مالك ج6 ص 273
ترجمه: امام مالک درباره مردی که به طفلی شیر داده، گفته است: محرمیت حاصل نشده، زیرا شیر مردان باعث محرمیت نمی شود.
⛔️در آخر بار دیگر به همه وهابی‌های فضای مجازی توصیه میکنیم، با گفتن کلام بدون علم، و طعن وارد کردن به اولیا، آتش جهنم را برای خود مهیا نکنید، که حق تعالی می‌فرماید: «ولئن كفرتم إن عذابي لشديد»
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
https://b2n.ir/n84936
ادمین کانال وهابیت به این ماجرا از دو جهت ایراد گرفته است:
۱- این مسئله‌ای بی مبنا و در واقع خرافه است.
۲- این مسئله، مستلزم محرمیت رضاعی پیامبر با امام علی است، در نتیجه امام علی با محرم خود یعنی حضرت زهرا ازدواج کرده است.(والعیاذ بالله)
( اشکال دوم از بهترین دلایلی است که بگوییم چیزی بنام عقل نزد وهابیت وجود ندارد)
❇️ پاسخ:
درباره اشکال اول می‌گوییم، اینکه از سینه یک مرد شیر جاری شود به حسب عادت، امری غیر عادی و غیر طبیعی محسوب میشود، اما غیر علمی نیست. چرا که از نظر علمی امکان وقوع چنین امری ثابت شده است. برای نمونه ما رفرنس چند منبع علمی را در این باره به اشتراک می‌گذاریم:
www.livescience.com/45732-can-men-lactate.html
www.babycenter.com/404_can-men-breastfeed_8824.bc
💠نکته مهم دیگر اینکه، علمای اهل سنت جاری شدن شیر از سینه مردان را به عنوان کرامت برای برخی از بزرگان خود مطرح کرده اند که ما به یک نمونه اشاره میکنیم:
در کتاب مرآة الجنان وعبرة اليقظان در ترجمه ابومحمد الدلاوی از علمای اهل سنت، این چنین آمده است:
ومنها أنه کان عنده طفل غابت أمه عنه، فبکى فدر ثدیه باللبن، فأرضع ذلک الطفل حتى سکت، وله کرامات أخرى کثیرة شهیرة.
📚مرآة الجنان،ج4،ص200
ترجمه: از جمله ی کرامات او (شیخ ابو محمد دلاوی) این است که او بچه‌ای داشت که مادرش از او غایب شد و بچه گریه کرد و از سینه ی ابو محمد دلاوی شیر آمد و آن بچه را شیر داد تا ساکت شد و او (ابو محمد دلاصی) کرامات دیگری دارد که فراوان و مشهور است.
سبحان الله از این جماعت! چه بد مردمانی هستید شما!
وقتی نوبت به علمای خودتان می‌رسد، آن را از کرامات می‌دانید، اما درباره خاندان پیامبر، آن را از خرافات می‌دانید!
◀️اما درباره اشکال دوم این نادان که گفته است این شیر خوردن سبب محرمیت میشود!
در پاسخ می‌گوییم: «لو سکت الجاهل ما اختلف الناس»
اگر جماعت نادان سکوت می‌کردند، مردم دچار اختلاف نمی‌شدند.
به این ادمین بی‌سواد می‌گوییم، بهتر بود قبل از باز کردن دهان خود ، به فقه مذهبت مراجعه می‌کردی.
🔘علمای شیعه و حتی اهل سنت در باب شروط محرمیت از طریق رضاع، یکی از شروط مرحمیت را زن بودن شیر دهنده ذکر کرده اند:
علامه نووی در این باره میگوید:
الْمُرْضِعُ، وَلَهُ ثَلَاثَةُ شُرُوطٍ: الْأَوَّلُ: كَوْنُهُ امْرَأَةً، فَلَبَنُ الْبَهِيمَةِ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ تَحْرِيمٌ، فَلَوْ شَرِبَهُ صَغِيرَانِ لَمْ يَثْبُتْ بَيْنَهُمَا أُخُوَّةٌ، وَلَا يُحَرِّمُ لَبَنُ الرَّجُلِ أَيْضًا عَلَى الصَّحِيحِ
📚روضة الطالبين وعمدة المفتين ج۹ ص۳
ترجمه: برای شیردهنده سه شرط است. اول آنکه حتما زن باشد، و شیر حیوان موجب محرمیت نمی‌شود.. و همچنین بنابه قول صحیح، شیر مرد نیز باعث محرمیت نمی‌شود.
همچنین مالک بن انس، امام مذهب مالکیه میگوید:
أَنَّهُ بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ أَرْضَعَ صَبِيًّا وَدَرَّ عَلَيْهِ : إنَّ الْحُرْمَةَ لَا تَقَعُ بِه وَإِنَّ لَبَنَ الرِّجَالِ لَيْسَ مِمَّا يُحَرِّمُ
📚کتاب المدونه للإمام مالك ج6 ص 273
ترجمه: امام مالک درباره مردی که به طفلی شیر داده، گفته است: محرمیت حاصل نشده، زیرا شیر مردان باعث محرمیت نمی شود.
⛔️در آخر بار دیگر به همه وهابی‌های فضای مجازی توصیه میکنیم، با گفتن کلام بدون علم، و طعن وارد کردن به اولیا، آتش جهنم را برای خود مهیا نکنید، که حق تعالی می‌فرماید: «ولئن كفرتم إن عذابي لشديد»
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄
⬛️ #کنفرانس | نهضت حسینی از دلائل وقوع تا دستاورد های آن
🛎 این کنفرانس سه بخش دارد که بخش اول آن امشب و بخش دوم فردا شب و بخش نهایی و سوم کنفرانس در ایام اربعین ارائه می شود
✔️ محوریت اساسی کنفرانس در این بخش #انحراف_امت بعد از پیامبر است و تمرکز مطالب بر روی انحرافاتیست که توسط معاویه (لعنت الله علیه) ایجاد شد
🛑 علم امام حسین ﴿؏َـلَیـہ السَّـلام﴾ به شهادتش
✍🏻 به یقین امام حسین ﴿؏﴾ از به شهادت رسیدنش و یاری نکردن کوفیان خبر داشت و اگر سیرت امام را ملاحضه بکنیم میبینیم که در طول مسیر از قبل از حرکت از مکه به سمت کوفه تا در خود مسیر و در خود رسیدن به کربلا امام به اینکه به شهادت خواهد رسید اشاره می کرد
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
📌 خبر دادن امام حسین ﴿؏﴾ قبل از خروج
✔️ قبل از خروج امام بسیاری با خروج امام مخالفت کردند و از او خواستند که در آنجا بماند و به عراق نرود زیرا همه میدانستند که اهل کوفه پیمان شکنی می کنند و امام حسین ﴿؏﴾ هم همانند دیگران این را میدانست اما نگاه امام حسین ﴿؏﴾ به تکلیفی که بر دوش اوست متفاوت با نگاه ظاهری دیگران به داستان امام است
👈🏻 مثلا هنگامی که محمد بن حنفیه برادر امام از امام خواست که به عراق نرود و یا اگر برود زنان را با خود نبرد امام حسین ﴿؏﴾ خبر از به شهادت رسیدنش به او داد و خبر آن تکلیفی که توسط خدا بر او تقدیر شد را به برادرش بیان فرمود
⚫️ محمد حنفیه (برادر امام حسین ﴿؏﴾) در شبى که فردایش امام از مکه رهسپار عراق بود، به محضر امام آمد و بی وفایی کوفیان و خیانت آنان به امام علی و امام حسن را یاد آور شد و امام را از خروج نهی کرد و امام فرمود که اینجا هم اگر بمانم یزید خونم را خواهد ریخت محمد به امام گفت پس به سمت یمن و دیگر سرزمین ها برو امام فرمود به پیشنهادت می اندیشم ولی امام در سحرگاه آماده ی حرکت (به سوى عراق)شد، خبر به محمد بن حنفیه رسید، نزد امام رفت و مهار ناقه امام را با دست گرفت و گفت :اى برادر! مگر به من نگفتی که در این باره مى اندیشم؟
امام فرمود: آرى.محمد بن حنفیه گفت: پس چه شده است با این شتاب رهسپارى؟
👈🏻 فرمود: هنگامى که از تو جدا شدم، پیامبر ﷺ را دیدم (در خواب) که به من فرمود: اى حسین رهسپار (عراق) شو که خداوند مى خواهد تو را کشته ببیند محمد بن حنفیه گفت: انا لله و انا اليه راجعون؛ اما چرا می خواهی این زنان را نیز با خود ببرى؟! امام فرمود: پیامبر ﷺ گفت : خداوند مى خواهد که آنان را نیز اسیر ببیند!!! امام پس از این گفتگو با برادرش خداحافظى کرد و رفت
📕 اللهوف، سید ابن طاووس ج۱ ص۶۵
🥀 ➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
✍🏻 در کتب اهل سنت نیز آمده است هنگامی که امام خروج کرد عبد الله بن جعفر نامه ایی را برای امام ارسال کرد مبنی بر اینکه امام به عراق نرود و عبد الله بن جعفر برای امام امان نامه ایی خواهد آورد اما امام در پاسخ به او گفت رفتن من به عراق قطعی است زیرا که پیامبر ﷺ را در خواب دیدم که به من دستوری داد و از بیان دقیق خواب خودداری کرد
⚫️ وَكَتَبَ إِلَيهِ عَبدُ اللَّهِ بنُ جَعْفَرٍ كتاب يحذره أهل العراق ويناشده الله إن شخص إِلَيهِم.
فَكَتَبَ إِلَيهِ الحُسَينُ: إِنِّي رَأَيتُ رُؤيَا، وَرَأَيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلمَ أَمَرَنِي بِأَمرٍ وَأَنَا ماضٍ لَهُ، وَلَستُ بِمُخبِرٍ بِهَا أَحَدًا حَتَّى أُلَاقِيَ عَمَلِي
📕 تاریخ الطبری ج۴ ص۲۹۱
📕 البدایه و النهایه ابن کثیر ج۸ ص۱۷۶
🏮 در منبع فوق (البدایه و النهایه) ابن کثیر نام تعداد زیادی از صحابه را آورده است که از امام حسین ﴿؏﴾ خواستند نرود اما امام به خواسته ی آنان بی توجه بود و این اراده و عزم تزلزل نا پذیر امام در رفتن به کوفه بدون شک عزمی الهیست و امام به تکلیفی که بر دوش او قرار داده شده بود حتما لازم بود که عمل بپوشاند و این بخش که صحابه امام را نهی کردند از خروج و به او گفتند اگر بروی به تو خیانت خواهند کرد و کشته می شوی را حتی خود اهل سنت قبول دارند و میگویند که آری همه این را به امام حسین ﴿؏﴾ گفتند اما امام توجه نکرد اما متاسفانه بصیرت ضعیف و شاید بگم نداشته ی اهل سنت چنین می پندارد که خود امام حسین ﴿؏﴾ مقصر است که چرا به حرف صحابه گوش نداد و در همان مکه یا مدینه نماند چرا که همه می دانستند کوفیان خیانت میکنند و از او خواستند نرود اما او بر رفتن اصرار داشت و اهل خلاف با چنین تفکری از شان امام کم می کنند در حالی که ذهنیت امام بسیار وسیع تر از ذهنیت دیگران نسبت به خروج او بود امام خود را مکلف به خروج و رفتن به عراق می دید و ثانیاً امام هر جا باشد کشته میشد در همان مکه هم اگر امام باقی مانده بود به شهادت می رسید به انواع ترفند ها امام را به شهادت می رساندند و حتی ممکن بود امام به وسیله ی سم به شهادت برسانند مثل برادرشان امام حسن ﴿؏﴾ که با سم شهید کردند امام حسین را نیز از همین طریق به شهادت برسانند
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
⬛️ #کنفرانس | نهضت حسینی از دلائل وقوع تا دستاورد های آن
🛎 این کنفرانس سه بخش دارد که بخش اول آن امشب و بخش دوم فردا شب و بخش نهایی و سوم کنفرانس در ایام اربعین ارائه می شود
✔️ محوریت اساسی کنفرانس در این بخش #انحراف_امت بعد از پیامبر است و تمرکز مطالب بر روی انحرافاتیست که توسط معاویه (لعنت الله علیه) ایجاد شد
🛑 علم امام حسین ﴿؏َـلَیـہ السَّـلام﴾ به شهادتش
✍🏻 به یقین امام حسین ﴿؏﴾ از به شهادت رسیدنش و یاری نکردن کوفیان خبر داشت و اگر سیرت امام را ملاحضه بکنیم میبینیم که در طول مسیر از قبل از حرکت از مکه به سمت کوفه تا در خود مسیر و در خود رسیدن به کربلا امام به اینکه به شهادت خواهد رسید اشاره می کرد
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
📌 خبر دادن امام حسین ﴿؏﴾ قبل از خروج
✔️ قبل از خروج امام بسیاری با خروج امام مخالفت کردند و از او خواستند که در آنجا بماند و به عراق نرود زیرا همه میدانستند که اهل کوفه پیمان شکنی می کنند و امام حسین ﴿؏﴾ هم همانند دیگران این را میدانست اما نگاه امام حسین ﴿؏﴾ به تکلیفی که بر دوش اوست متفاوت با نگاه ظاهری دیگران به داستان امام است
👈🏻 مثلا هنگامی که محمد بن حنفیه برادر امام از امام خواست که به عراق نرود و یا اگر برود زنان را با خود نبرد امام حسین ﴿؏﴾ خبر از به شهادت رسیدنش به او داد و خبر آن تکلیفی که توسط خدا بر او تقدیر شد را به برادرش بیان فرمود
⚫️ محمد حنفیه (برادر امام حسین ﴿؏﴾) در شبى که فردایش امام از مکه رهسپار عراق بود، به محضر امام آمد و بی وفایی کوفیان و خیانت آنان به امام علی و امام حسن را یاد آور شد و امام را از خروج نهی کرد و امام فرمود که اینجا هم اگر بمانم یزید خونم را خواهد ریخت محمد به امام گفت پس به سمت یمن و دیگر سرزمین ها برو امام فرمود به پیشنهادت می اندیشم ولی امام در سحرگاه آماده ی حرکت (به سوى عراق)شد، خبر به محمد بن حنفیه رسید، نزد امام رفت و مهار ناقه امام را با دست گرفت و گفت :اى برادر! مگر به من نگفتی که در این باره مى اندیشم؟
امام فرمود: آرى.محمد بن حنفیه گفت: پس چه شده است با این شتاب رهسپارى؟
👈🏻 فرمود: هنگامى که از تو جدا شدم، پیامبر ﷺ را دیدم (در خواب) که به من فرمود: اى حسین رهسپار (عراق) شو که خداوند مى خواهد تو را کشته ببیند محمد بن حنفیه گفت: انا لله و انا اليه راجعون؛ اما چرا می خواهی این زنان را نیز با خود ببرى؟! امام فرمود: پیامبر ﷺ گفت : خداوند مى خواهد که آنان را نیز اسیر ببیند!!! امام پس از این گفتگو با برادرش خداحافظى کرد و رفت
📕 اللهوف، سید ابن طاووس ج۱ ص۶۵
🥀 ➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
✍🏻 در کتب اهل سنت نیز آمده است هنگامی که امام خروج کرد عبد الله بن جعفر نامه ایی را برای امام ارسال کرد مبنی بر اینکه امام به عراق نرود و عبد الله بن جعفر برای امام امان نامه ایی خواهد آورد اما امام در پاسخ به او گفت رفتن من به عراق قطعی است زیرا که پیامبر ﷺ را در خواب دیدم که به من دستوری داد و از بیان دقیق خواب خودداری کرد
⚫️ وَكَتَبَ إِلَيهِ عَبدُ اللَّهِ بنُ جَعْفَرٍ كتاب يحذره أهل العراق ويناشده الله إن شخص إِلَيهِم.
فَكَتَبَ إِلَيهِ الحُسَينُ: إِنِّي رَأَيتُ رُؤيَا، وَرَأَيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلمَ أَمَرَنِي بِأَمرٍ وَأَنَا ماضٍ لَهُ، وَلَستُ بِمُخبِرٍ بِهَا أَحَدًا حَتَّى أُلَاقِيَ عَمَلِي
📕 تاریخ الطبری ج۴ ص۲۹۱
📕 البدایه و النهایه ابن کثیر ج۸ ص۱۷۶
🏮 در منبع فوق (البدایه و النهایه) ابن کثیر نام تعداد زیادی از صحابه را آورده است که از امام حسین ﴿؏﴾ خواستند نرود اما امام به خواسته ی آنان بی توجه بود و این اراده و عزم تزلزل نا پذیر امام در رفتن به کوفه بدون شک عزمی الهیست و امام به تکلیفی که بر دوش او قرار داده شده بود حتما لازم بود که عمل بپوشاند و این بخش که صحابه امام را نهی کردند از خروج و به او گفتند اگر بروی به تو خیانت خواهند کرد و کشته می شوی را حتی خود اهل سنت قبول دارند و میگویند که آری همه این را به امام حسین ﴿؏﴾ گفتند اما امام توجه نکرد اما متاسفانه بصیرت ضعیف و شاید بگم نداشته ی اهل سنت چنین می پندارد که خود امام حسین ﴿؏﴾ مقصر است که چرا به حرف صحابه گوش نداد و در همان مکه یا مدینه نماند چرا که همه می دانستند کوفیان خیانت میکنند و از او خواستند نرود اما او بر رفتن اصرار داشت و اهل خلاف با چنین تفکری از شان امام کم می کنند در حالی که ذهنیت امام بسیار وسیع تر از ذهنیت دیگران نسبت به خروج او بود امام خود را مکلف به خروج و رفتن به عراق می دید و ثانیاً امام هر جا باشد کشته میشد در همان مکه هم اگر امام باقی مانده بود به شهادت می رسید به انواع ترفند ها امام را به شهادت می رساندند و حتی ممکن بود امام به وسیله ی سم به شهادت برسانند مثل برادرشان امام حسن ﴿؏﴾ که با سم شهید کردند امام حسین را نیز از همین طریق به شهادت برسانند
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🟨 و همه میدانیم شهادت با سم را همه قبول نمی کنند فقط اهل بصیرت اهل اعتقاد صحیح میدانند شهادت با سم رخ داده است اما شهادت با سم را هر کسی نمیتواند تشخیص دهد و بپذیرد برای همین
✔️ الله متعال اراده #تشریعی به شهادت علنی امام حسین ﴿؏﴾ کرده بودند شهادتی که توسط هزاران شمشیر جلوی هزاران نفر رخ دهد حرمتی که جلوی هزاران نفر هتک شود خدا خواستار چنین شهادتی بود شهادت و هتک حرمتی که برای نسل های بعد و برای هر فردی غیر قابل انکار باشد چون نجات اسلام در این گونه به شهادت رسیدن بود تا انحراف در آن عیان می شد
👈🏻 و الا اگر امام در همان مکه یا مدینه می ماند سم در غذای امام قرار میدانند و امام به واسطه ی خوردن آن به شهادت می رسید امروزه مخالفین باز می گفتند در دوران یزید همه عاشق و قربون صدقه ی امام حسین ﴿؏﴾ بودند از خود یزید تا کارگزاران او و ابن زیاد و عمر بن سعد تا بن حجاج زبیدی و شمر همه عاشق امام حسین ﴿؏﴾ بودند هیچ اختلافی در میان نبود و امام حسین ﴿؏﴾ با یزید بیعت کرد و اینها با یکدیکر هیچ اختلافی با یکدیگر نداشتند و صحبت از اختلافات آنان از دروغ پردازی های روافض است ! قطعا اگر امام حسین ﴿؏﴾ با آن طرز هولناک به شهادت نمی رسید و بعد از شهادت او نیز آن اتفاقات نمی افتاد مخالفین چنین می گفتند همانگونه که در مورد شهادت ائمه ی قبل از امام حسین ﴿؏﴾ چنین می گویند
✍🏻 در مورد شهادت حضرت فاطمه ی زهرا س و شهادت امام حسن ﴿؏﴾ همین گفته ها را می گویند و در مورد شهادت امام علی ﴿؏﴾ هم که میگن این کار خوارج است و به ما ربطی ندارد برای همین اگر امام حسین ﴿؏﴾ همانند معصومین و اهل بیت قبل از او به شهادت می رسید یا با سم و یا در کوچه پس کوچه های مدینه به او هجوم آورده و امام را به شهادت می رساندند به یقین امروزه مخالفین منکر شهادت امام میشدند همانگونه که منکر شهادت معصومین قبل از او شدند
🔺 برای همین امام حسین ﴿؏﴾ نیاز به یک شهادتی داشت که غیر قابل انکار باشد و دردناکی آن شهادت به گونه ای باشد که تجلی انحراف امت پس از پیامبر ﷺ در آن عیان شود
𖣐➸━━➵━━➸━┅┄
📌 عاشوراء تجلی انحراف امت پس از پیامبر ﷺ
✍🏻 به شهادت رسیدن ائمه و معصومین قبل از امام حسین ﴿؏﴾ هر کدام یک تجلی انحرافی بود اما چون ما میبینم مخالفین با انواع بهانه ها منکر به شهادت رسیدن این معصومین می شوند و یا همانند امام علی ﴿؏﴾ ارتباط قاتل امام را با مذهب خود تکذیب می کنند برای همین تجلی انحراف به آن صورت در شهادت معصومین قبل از امام حسین ﴿؏﴾ اتفاق نیفتاده است برای همین نیاز به یک تجلی انحراف ویژه ای بود که عظمت و شدت آن بسیار باشد و انکارنشدنی باشد برای همین برای تجلی انحرافی که امت پس از پیامبر ﷺ دچار شد نیاز به یک شهادتی با مصیبت عظیمی بود که در آن عمق انحراف مدعیان اسلام و اتباع سنت پیامبر در آن برای آیندگان به رخ کشیده شود
✔️ برای همین ما میبینم هنگامی که صحابه از امام خواستند به عراق نرود زیرا آنجا به شهادت می رسد و کوفیان امام را یاری نخواهند کرد امام به گفته های صحابه بی توجه بود زیرا آنان که امام را از حرکت به سمت عراق باز میداشتند نسبت به اهداف امام نا آگاه بودند و چنین تصور می کردند که امام برای حکومت و خلافت رفته است و قصد امام امور دنیوی است در حالی که امام برای شهادت و نجات اسلام رفت؛ درست است که اگر کوفیان امام را یاری می کردند امام خلیفه ی آنان می شد و با فرزند معاویه به جنگ می پرداختند اما امام آگاه به یاری نکردن کوفیان بود و برای اتمام حجت بر آنان و نیز برای به شهادت رسیدن که تجلی انحراف امت در آن رخ می دهد به سمت و سوی عراق رفت و امام آگاه به نتیجه بود اما حیات اسلام و تشیع در آن نتیجه است
♨️ امام حسین ﴿؏﴾ با شهادت خود احیاگر اسلام شد مکتب تشیع پس از به شهادت رسیدن امام به تدریج تقویت پیدا کرد و شهادت امام حسین ﴿؏﴾ به یک علم و نماد تشیع تبدیل شده است که تا اکنون و تا قیامت این علم بر افراشته باقی می ماند
⭕️ واقعه ی عاشوراء یک تجلی یک نماد و یک نشان است/ تجلی انحراف و نماد و نشان انحراف امت پس از پیامبر است
🛑 عاشوراء یک پیام است پیام اینکه پس از وفات پیامبر امت دچار چه بیماری شده است و عوامل ایجاد این بیماری در امت کیستند !؟
☑️ چه کسانی باعث دوری امت از اهل بیت شدند !؟ چه کسانی پایه گذار ظلم و جفا به اهل بیت بوده اند !؟ آیا مگر می شود یهویی چند شبه یک عده بیایند و امام حسین ﴿؏﴾ و اهل و یارانش را با آن طرز هولناک و فجیع به شهادت رسانند و بعد از شهادت اهل بیت سر ها را جدا و از مکانی به مکان دیگر منتقل کنند و بر سر های بریده ی اهل بیت جسارت کنند و کسی بر نخیزد حامی اهل بیت شود !؟ مگر می شود یهویی این اتفاق بیفتد !؟
✔️ قطعا ظلم و منزوی ساختن اهل بیت از جایگاه های خود توسط افرادی آغاز شده است و تا انکه به عاشوراء رسیده است و آن آغاز قطعا روز سقیفه است .
✔️ الله متعال اراده #تشریعی به شهادت علنی امام حسین ﴿؏﴾ کرده بودند شهادتی که توسط هزاران شمشیر جلوی هزاران نفر رخ دهد حرمتی که جلوی هزاران نفر هتک شود خدا خواستار چنین شهادتی بود شهادت و هتک حرمتی که برای نسل های بعد و برای هر فردی غیر قابل انکار باشد چون نجات اسلام در این گونه به شهادت رسیدن بود تا انحراف در آن عیان می شد
👈🏻 و الا اگر امام در همان مکه یا مدینه می ماند سم در غذای امام قرار میدانند و امام به واسطه ی خوردن آن به شهادت می رسید امروزه مخالفین باز می گفتند در دوران یزید همه عاشق و قربون صدقه ی امام حسین ﴿؏﴾ بودند از خود یزید تا کارگزاران او و ابن زیاد و عمر بن سعد تا بن حجاج زبیدی و شمر همه عاشق امام حسین ﴿؏﴾ بودند هیچ اختلافی در میان نبود و امام حسین ﴿؏﴾ با یزید بیعت کرد و اینها با یکدیکر هیچ اختلافی با یکدیگر نداشتند و صحبت از اختلافات آنان از دروغ پردازی های روافض است ! قطعا اگر امام حسین ﴿؏﴾ با آن طرز هولناک به شهادت نمی رسید و بعد از شهادت او نیز آن اتفاقات نمی افتاد مخالفین چنین می گفتند همانگونه که در مورد شهادت ائمه ی قبل از امام حسین ﴿؏﴾ چنین می گویند
✍🏻 در مورد شهادت حضرت فاطمه ی زهرا س و شهادت امام حسن ﴿؏﴾ همین گفته ها را می گویند و در مورد شهادت امام علی ﴿؏﴾ هم که میگن این کار خوارج است و به ما ربطی ندارد برای همین اگر امام حسین ﴿؏﴾ همانند معصومین و اهل بیت قبل از او به شهادت می رسید یا با سم و یا در کوچه پس کوچه های مدینه به او هجوم آورده و امام را به شهادت می رساندند به یقین امروزه مخالفین منکر شهادت امام میشدند همانگونه که منکر شهادت معصومین قبل از او شدند
🔺 برای همین امام حسین ﴿؏﴾ نیاز به یک شهادتی داشت که غیر قابل انکار باشد و دردناکی آن شهادت به گونه ای باشد که تجلی انحراف امت پس از پیامبر ﷺ در آن عیان شود
𖣐➸━━➵━━➸━┅┄
📌 عاشوراء تجلی انحراف امت پس از پیامبر ﷺ
✍🏻 به شهادت رسیدن ائمه و معصومین قبل از امام حسین ﴿؏﴾ هر کدام یک تجلی انحرافی بود اما چون ما میبینم مخالفین با انواع بهانه ها منکر به شهادت رسیدن این معصومین می شوند و یا همانند امام علی ﴿؏﴾ ارتباط قاتل امام را با مذهب خود تکذیب می کنند برای همین تجلی انحراف به آن صورت در شهادت معصومین قبل از امام حسین ﴿؏﴾ اتفاق نیفتاده است برای همین نیاز به یک تجلی انحراف ویژه ای بود که عظمت و شدت آن بسیار باشد و انکارنشدنی باشد برای همین برای تجلی انحرافی که امت پس از پیامبر ﷺ دچار شد نیاز به یک شهادتی با مصیبت عظیمی بود که در آن عمق انحراف مدعیان اسلام و اتباع سنت پیامبر در آن برای آیندگان به رخ کشیده شود
✔️ برای همین ما میبینم هنگامی که صحابه از امام خواستند به عراق نرود زیرا آنجا به شهادت می رسد و کوفیان امام را یاری نخواهند کرد امام به گفته های صحابه بی توجه بود زیرا آنان که امام را از حرکت به سمت عراق باز میداشتند نسبت به اهداف امام نا آگاه بودند و چنین تصور می کردند که امام برای حکومت و خلافت رفته است و قصد امام امور دنیوی است در حالی که امام برای شهادت و نجات اسلام رفت؛ درست است که اگر کوفیان امام را یاری می کردند امام خلیفه ی آنان می شد و با فرزند معاویه به جنگ می پرداختند اما امام آگاه به یاری نکردن کوفیان بود و برای اتمام حجت بر آنان و نیز برای به شهادت رسیدن که تجلی انحراف امت در آن رخ می دهد به سمت و سوی عراق رفت و امام آگاه به نتیجه بود اما حیات اسلام و تشیع در آن نتیجه است
♨️ امام حسین ﴿؏﴾ با شهادت خود احیاگر اسلام شد مکتب تشیع پس از به شهادت رسیدن امام به تدریج تقویت پیدا کرد و شهادت امام حسین ﴿؏﴾ به یک علم و نماد تشیع تبدیل شده است که تا اکنون و تا قیامت این علم بر افراشته باقی می ماند
⭕️ واقعه ی عاشوراء یک تجلی یک نماد و یک نشان است/ تجلی انحراف و نماد و نشان انحراف امت پس از پیامبر است
🛑 عاشوراء یک پیام است پیام اینکه پس از وفات پیامبر امت دچار چه بیماری شده است و عوامل ایجاد این بیماری در امت کیستند !؟
☑️ چه کسانی باعث دوری امت از اهل بیت شدند !؟ چه کسانی پایه گذار ظلم و جفا به اهل بیت بوده اند !؟ آیا مگر می شود یهویی چند شبه یک عده بیایند و امام حسین ﴿؏﴾ و اهل و یارانش را با آن طرز هولناک و فجیع به شهادت رسانند و بعد از شهادت اهل بیت سر ها را جدا و از مکانی به مکان دیگر منتقل کنند و بر سر های بریده ی اهل بیت جسارت کنند و کسی بر نخیزد حامی اهل بیت شود !؟ مگر می شود یهویی این اتفاق بیفتد !؟
✔️ قطعا ظلم و منزوی ساختن اهل بیت از جایگاه های خود توسط افرادی آغاز شده است و تا انکه به عاشوراء رسیده است و آن آغاز قطعا روز سقیفه است .
👍1
⚜🪢🪢🪢🪢🪢🪢🪢⚜
✴️ تجلی انحراف امت در دوران فرعون امت معاویة ابن ابي سفيان ممکن نبود
✍🏻 از سوالات و شبهات بحث بر انگیزی که مخالفین مطرح می کنند و شاید که از خود شیعیان افرادی باشند سوال کنند که به چه دلیلی قیام امام حسین در دوران معاویه رغم نخورد !؟ و یا به چه دلیلی امام حسن بر علیه معاویه به پا نخواست !؟
✋🏻 پاسخ واضح و روشن و در چند محور است اما محوریت اصلی آن این است که معاویه هر چند در غایت و نهایت دشمنی با اهل بیت بود اما نسبت به جایگاه ویژه ی آنان در دین اسلام به خوبی آگاه بود و تجری چنین حماقتی را نمیداشت که به صورت علنی امام حسن و امام حسین را به شهادت برساند و میدانست تبعات این فعل دامن گیر او و امویان خواهد شد برای همین معاویه چناچه احساس خطر می کرد و نمیتوانست احساس خطرش را از ذهن خود دور کند تصمیم به حذف موانع به صورت غیر مستقیم از طریق عوامل و کارگزاران او با تطمیع و دسیسه می کرد
♨️ البته معاویه به صورت علنی شیعیان امیرالمومنین امام علی را به شهادت می رساند که حضرت حجر بن عدی و عمرو بن حمق خزاعی را میتوان از این دسته بعنوان مثال نام برد اما باز معاویه نمیتوانست به صورت علنی امام حسن و حسین را شهید کند و از تبعات این امر ترس داشت برای همین به وسیله ی سم و به صورت غیر علنی و مخفیانه از طریق عوامل خاص خود با تطمیع و ترغیب همسر امام حسن ع جعده بنت الاشعث (لعنهاالله) امام حسن را به شهادت رساند و روایات شیعه و برخی از روایات اهل سنت و تصریح بزرگان آنها به وضوح دال بر این امر است
⚫️ کارنامه ی معاویه در مسمومیت های مرموز [ مالک اشتر 1 ]
⚫️ و [ امام حسن مجتبی 2 ]
✴️ تجلی انحراف امت در دوران فرعون امت معاویة ابن ابي سفيان ممکن نبود
✍🏻 از سوالات و شبهات بحث بر انگیزی که مخالفین مطرح می کنند و شاید که از خود شیعیان افرادی باشند سوال کنند که به چه دلیلی قیام امام حسین در دوران معاویه رغم نخورد !؟ و یا به چه دلیلی امام حسن بر علیه معاویه به پا نخواست !؟
✋🏻 پاسخ واضح و روشن و در چند محور است اما محوریت اصلی آن این است که معاویه هر چند در غایت و نهایت دشمنی با اهل بیت بود اما نسبت به جایگاه ویژه ی آنان در دین اسلام به خوبی آگاه بود و تجری چنین حماقتی را نمیداشت که به صورت علنی امام حسن و امام حسین را به شهادت برساند و میدانست تبعات این فعل دامن گیر او و امویان خواهد شد برای همین معاویه چناچه احساس خطر می کرد و نمیتوانست احساس خطرش را از ذهن خود دور کند تصمیم به حذف موانع به صورت غیر مستقیم از طریق عوامل و کارگزاران او با تطمیع و دسیسه می کرد
♨️ البته معاویه به صورت علنی شیعیان امیرالمومنین امام علی را به شهادت می رساند که حضرت حجر بن عدی و عمرو بن حمق خزاعی را میتوان از این دسته بعنوان مثال نام برد اما باز معاویه نمیتوانست به صورت علنی امام حسن و حسین را شهید کند و از تبعات این امر ترس داشت برای همین به وسیله ی سم و به صورت غیر علنی و مخفیانه از طریق عوامل خاص خود با تطمیع و ترغیب همسر امام حسن ع جعده بنت الاشعث (لعنهاالله) امام حسن را به شهادت رساند و روایات شیعه و برخی از روایات اهل سنت و تصریح بزرگان آنها به وضوح دال بر این امر است
⚫️ کارنامه ی معاویه در مسمومیت های مرموز [ مالک اشتر 1 ]
⚫️ و [ امام حسن مجتبی 2 ]
🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
⬛️ برخی از روایات دال بر مسمومیت امام حسن {ع} در کتب اهل سنت 👇🏻
1⃣ 🏴 حَدَّثَنَا أَبُو عَبدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثنا الْحُسَينُ بنُ الْفَرَجِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أُمِّ بَكْرٍ بِنْتِ الْمِسْوَرِ قَالَتْ: «كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ سُمَّ مِرَارًا كُلُّ ذَلِكَ يَفْلِتُ حَتَّى كَانَتِ الْمَرَّةُ الْأَخِيرَةُ الَّتِي مَاتَ فِيهَا، فَإِنَّهُ كَانَ يَخْتَلِفُ كَبِدُهُ، فَلَمَّا مَاتَ أَقَامَ نِسَاءُ بَنِي هَاشِمٍ النَّوْحَ عَلَيْهِ شَهْرًا»
📚 المستدرک علی الصحیحین ج۳ ص۱۸۹
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
2⃣ 🏴 أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ السَّدُوسِيُّ قَالَ: «سَمَّتِ ابْنَةُ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَكَانَتْ تَحْتَهُ وَرُشِيَتْ عَلَى ذَلِكَ مَالًا»
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
3⃣ 🏴 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عِيسَى، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ غَسَّانَ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَأَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ قَالَ: «لَقَدْ بُلْتُ طَائِفَةً مِنْ كَبِدِي، وَلَقَدْ سُقِيتُ السُّمُّ مِرَارًا، فَمَا سُقِيتُ مِثْلَ هَذَا»
📚 المستدرک علی الصحیحین ج۳ ص۱۹۳
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
4⃣ 🏴 قَالَ قَتَادَةُ: قَالَ الحَسَنُ لِلْحُسَيْنِ: قَدْ سُقِيتُ السُّمَّ غَيرَ مَرَّةٍ، وَلَمْ أُسْقَ مِثْلَ هَذِهِ, إِنِّيْ لأَضعُ كَبِدِي. فَقَالَ مَنْ فَعَلَهُ? فَأَبَى أَنْ يُخْبِرَهُ.
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
5⃣ 🏴 قَالَ الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ حَسَنٍ قَالَ: كَانَ الحَسَنُ كَثِيْرَ النِّكَاحِ، وقلَّ مَنْ حَظِيَت عِنْدَهُ، وقلَّ مَنْ تَزَوَّجَهَا إلَّا أحبَّته، وَصَبَتْ بِهِ، فَيُقَالُ: إِنَّهُ كَانَ سُقِيَ، ثُمَّ أُفْلِتَ، ثُمَّ سُقِيَ، فَأُفْلِتَ، ثُمَّ كَانَتِ الآخِرَةُ، وَحَضرَتْهُ الوَفَاةُ، فَقَالَ الطَّبِيْبُ: هَذَا رَجُلٌ قَدْ قطَّع السُّمُّ أَمْعَاءهُ، وَقَدْ سَمِعْتُ بَعضَ مَنْ يَقُوْلُ: كَانَ مُعَاوِيَةُ قَدْ تلطَّف لِبَعضِ خَدَمِهِ أَنْ يَسْقِيَهُ سُمّاً.
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
6⃣ 🏴 أَبُو عَوَانَةَ، عَن مُغِيْرَةَ، عَنْ أُمِّ مُوْسَى, أنَّ جَعْدَةَ بِنْتَ الأَشْعَثِ بنِ قَيْسٍ سَقَتِ الحَسَنَ السمَّ،
📚 سیر اعلام النبلاء ج۴ ص۳۴۴
📚 تاریخ ابن عساکر ج۱۳ ص۲۸۳ ( روایات بسیاری با اسناد مختلف و متعددی در این صفحات راجب به مسمومیت امام حسن ذکر شده است )
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
7⃣ 🏴 أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ ابْنَ سِيرِينَ، يُحَدِّثُ عَنْ مَوْلًى لِلْحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ الحَسَنُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ يَختَلِفُ إِلَى مِرْبَدٍ لَهُ، فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا مَرَّةً ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتُ كَبِدِي آنِفًا، وَلَقَدْ سُقِيتُ السُّمَّ مِرَارًا، وَمَا سُقِيتُهُ قَطُّ أَشَدَّ مِنْ مَرَّتِي هَذِهِ»
📚 جامع معمر بن راشد ج۱۱ ص۴۵۲
🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
#مسموم #امام_حسن
⬛️ برخی از روایات دال بر مسمومیت امام حسن {ع} در کتب اهل سنت 👇🏻
1⃣ 🏴 حَدَّثَنَا أَبُو عَبدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثنا الْحُسَينُ بنُ الْفَرَجِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أُمِّ بَكْرٍ بِنْتِ الْمِسْوَرِ قَالَتْ: «كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ سُمَّ مِرَارًا كُلُّ ذَلِكَ يَفْلِتُ حَتَّى كَانَتِ الْمَرَّةُ الْأَخِيرَةُ الَّتِي مَاتَ فِيهَا، فَإِنَّهُ كَانَ يَخْتَلِفُ كَبِدُهُ، فَلَمَّا مَاتَ أَقَامَ نِسَاءُ بَنِي هَاشِمٍ النَّوْحَ عَلَيْهِ شَهْرًا»
📚 المستدرک علی الصحیحین ج۳ ص۱۸۹
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
2⃣ 🏴 أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ السَّدُوسِيُّ قَالَ: «سَمَّتِ ابْنَةُ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَكَانَتْ تَحْتَهُ وَرُشِيَتْ عَلَى ذَلِكَ مَالًا»
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
3⃣ 🏴 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عِيسَى، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ غَسَّانَ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَأَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ قَالَ: «لَقَدْ بُلْتُ طَائِفَةً مِنْ كَبِدِي، وَلَقَدْ سُقِيتُ السُّمُّ مِرَارًا، فَمَا سُقِيتُ مِثْلَ هَذَا»
📚 المستدرک علی الصحیحین ج۳ ص۱۹۳
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
4⃣ 🏴 قَالَ قَتَادَةُ: قَالَ الحَسَنُ لِلْحُسَيْنِ: قَدْ سُقِيتُ السُّمَّ غَيرَ مَرَّةٍ، وَلَمْ أُسْقَ مِثْلَ هَذِهِ, إِنِّيْ لأَضعُ كَبِدِي. فَقَالَ مَنْ فَعَلَهُ? فَأَبَى أَنْ يُخْبِرَهُ.
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
5⃣ 🏴 قَالَ الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ حَسَنٍ قَالَ: كَانَ الحَسَنُ كَثِيْرَ النِّكَاحِ، وقلَّ مَنْ حَظِيَت عِنْدَهُ، وقلَّ مَنْ تَزَوَّجَهَا إلَّا أحبَّته، وَصَبَتْ بِهِ، فَيُقَالُ: إِنَّهُ كَانَ سُقِيَ، ثُمَّ أُفْلِتَ، ثُمَّ سُقِيَ، فَأُفْلِتَ، ثُمَّ كَانَتِ الآخِرَةُ، وَحَضرَتْهُ الوَفَاةُ، فَقَالَ الطَّبِيْبُ: هَذَا رَجُلٌ قَدْ قطَّع السُّمُّ أَمْعَاءهُ، وَقَدْ سَمِعْتُ بَعضَ مَنْ يَقُوْلُ: كَانَ مُعَاوِيَةُ قَدْ تلطَّف لِبَعضِ خَدَمِهِ أَنْ يَسْقِيَهُ سُمّاً.
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
6⃣ 🏴 أَبُو عَوَانَةَ، عَن مُغِيْرَةَ، عَنْ أُمِّ مُوْسَى, أنَّ جَعْدَةَ بِنْتَ الأَشْعَثِ بنِ قَيْسٍ سَقَتِ الحَسَنَ السمَّ،
📚 سیر اعلام النبلاء ج۴ ص۳۴۴
📚 تاریخ ابن عساکر ج۱۳ ص۲۸۳ ( روایات بسیاری با اسناد مختلف و متعددی در این صفحات راجب به مسمومیت امام حسن ذکر شده است )
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆
7⃣ 🏴 أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ ابْنَ سِيرِينَ، يُحَدِّثُ عَنْ مَوْلًى لِلْحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ الحَسَنُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ يَختَلِفُ إِلَى مِرْبَدٍ لَهُ، فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا مَرَّةً ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتُ كَبِدِي آنِفًا، وَلَقَدْ سُقِيتُ السُّمَّ مِرَارًا، وَمَا سُقِيتُهُ قَطُّ أَشَدَّ مِنْ مَرَّتِي هَذِهِ»
📚 جامع معمر بن راشد ج۱۱ ص۴۵۲
🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
#مسموم #امام_حسن
⬛️ برخی از روایات دال بر مسمومیت امام حسن مجتبی {ع} را از کتب اهل سنت ذکر کردم روایات در این زمینه به پیش از 20 روایت با اسناد مختلف نیز می رسد .
✔️ جالب است که این سمی که کبد امام حسن را پاره پاره کرد معاویه به زیبایی میداند سم چیست و از کجاست
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
⚫️ ✔️ دسته ای از علماء و بزرگان متقدم و متاخر اهل سنت از دروغگویی و کتمان حقیقت دوری کرده اند و به واقعیت تصریح کرده اند که امام حسن مجتبی (ع) مسموم از دنیا رفته اند و آن هم به دست معاویه لعنه الله
🏴 1⃣ جار الله زمخشری : جعل معاوية لجعدة بنت الأشعث امرأة الحسن مائة ألف حتى سمته، و مكث شهرين و أنه ليرفع من تحته كذا طستا من دم. و كان يقول:
سيقت السمّ مرارا ما أصابني فيها ما أصابني في هذه المرة
📚 ربیع الابرابر ج۵ ص۱۵۶
🏴 2⃣ ابو الفرج اصفهانی : ودس معاوية إليه حين اراد ان يعهد إلى يزيد بعده وإلى سعد بن ابي وقاص سما فماتا منه في ايام متقاربة. وكان الذي تولى ذلك من الحسن زوجته جعدة بنت الاشعث بن قيس لمال بذله لها معاوية.
وسنذكر الخبر في ذلك.
📚 مقاتل الطالبین ج۱ ص۳۱
🏴 3⃣ ابی بکر ابن حفص تابعی ثقه و از بزرگان اهل سنت و نوه سعد بن ابی وقاص از کبار صحابه میگوید سعد و امام حسن در زمان معاویه وفات کردند و آنها چنین می بینند که معاویه او را مسموم کرده است :
🌳 شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ أَنَّ سَعْدًا وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَاتَا فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، 👈 فَيَرَوْنَ أَنَّهُ سَمَّهُ "
📚 المعجم الکبیر ج۳ ص۷۱
🏴 4⃣ ابن عبد البر از علماء اهل سنت از قول قتاده و ابی بکر بن حفص مسمومیت امام از سوی جعده را نقل میکند و سپس قول طائفه ای را آن میداند که این دسیسه از سوی معاویه بوده است و بدون اینکه موضع گیری در رد کردن این قول داشته باشد الله اعلم میگوید و این نشان می دهد که قول خودش نیز می باشد و فرضا اگر خودش هم باور به آن ندارد ولی قطعا احتمالش را به قوت می دهد :
🏴 👈🏼 وقال قتادة وأبو بكر بن حفص: سم الحسن بن على، سمته امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي
وقالت طائفة : كان ذلك منها بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك، وكان لها ضرائر، 👈🏻 والله أعلم. 🤷🏻♂
📚 الاستیعاب فی معرفه الاصحاب ج۱ ص۳۸۹
🏴 4⃣ عالم اهل سنت شهاب الدین نویری در شرح شعری ناخواسته حقایقی را بیان میکند : 👈 ابن هند الذى أشار إليه هو معاوية بن أبى سفيان، أراد ما كان بينه وبين الحسن بن علىّ فى أمر الخلافة. وأراد بالبيت الثانى ما وقع الاختلاف فيه من
✔️ أن الحسن مات مسموما وأنّ معاوية وعد زوجة الحسن جعدة بنت قيس الكندىّ بمائة ألف درهم ويزوّجها لابنه يزيد إن قتلت الحسن، ففعلت وسمّته. ولما مات الحسن وفّى لها بالمال وقال: حبّ حياة يزيد منعنى تزويجه منك؛ وقيل: مات الحسن حتف أنفه.
👈 والله أعلم. 🤷🏻♂
📚 نهایه الارب فی فنون الادب ج۵ ص۱۹۶
🏴 5⃣ ابن حجر عسقلانی بدون اشاره به عامل مسمومیت؛
☑️ امام حسن مجتبی را شهید مسموم میداند :
👈 الحسن ابن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه
✔️ مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين...
📚 تقریب التهذیب ج۱ ص۱۶۲
🏴 6⃣ ابن اثیر سبب وفات امام را مسموم کردن ایشان از سوی جعده بنت الاشعث بیان میکند :
👈🏼وكان سبب موته ان زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس سقته السم فكان توضع تحته طست وترفع أخرى نحو أربعين يوما فمات منه ولما اشتد مرضه قال لأخيه الحسين رضي الله عنهما يا أخي سقيت السم ثلاث مرات لم أسق مثل هذه انى لأضع كبدي
📚 اسد الغابه ج۲ ص۱۵
🏴 7⃣ مسعودی مسمومیت امام به واسطه بنت الاشعث به دسیسه معاویه را نقل می کند : امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي سقته السم، وقد كان معاوية دس إليها: إنك إن احتلْتِ في قتل الحسن وَجَّهت إليك بمائة ألف درهم، وزوَّجتك من يزيد، فكان ذلك الذي بعثها على سَمّه، فلما مات وفى لها معاوية بالمال، وأرسل إليها إنا نحب حياة يزيد، ولولا ذلك لوفينا لك بتزويجه.
📚مروج الذهب و معادن الجوهر ج 3 ص 346
🏴 8⃣ شهاب الدين أبو الحجاج اشعری شافعي وفات امام حسن را به وسیله ی سم از طریق همسر امام جعده بنت الاشعث و به دسیسه ی معاویه می داند :
👈 ومات الحسن مسموما سمته زوجته بنت الأشعث الكندية دسه إليها معاوية
📚 التعريف بالانساب والتنويه بذوي الاحساب ج۱ ص۳
🏴 9⃣ بلاذری در انساب الاشراف نقل میکند که امام حسن بیمار بود و بعد از نوشیدن شرابی از عسل در اثر آن از دنیا رفت و سپس نقل میکند که گفته اند این دسیسه از طریق معاویه صورت گرفته است :
👈🏼قَالُوا وطال مرض الحسن بعد قدومه الْمَدِينَةَ من العرَاق حَتَّى قيل إنه السل
ثُمَّ إنه شرب شربة عسل فمات مِنْهَا......وقد قيل: أن مُعَاوِيَة دس إِلَى جعدة بنت الأشعث بْن قَيْس امرأة الحسن وأرغبها حتى سمّته
📚 أنساب الاشراف ج3 ص55
#سم #مسموم #امام_حسن
✔️ جالب است که این سمی که کبد امام حسن را پاره پاره کرد معاویه به زیبایی میداند سم چیست و از کجاست
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
⚫️ ✔️ دسته ای از علماء و بزرگان متقدم و متاخر اهل سنت از دروغگویی و کتمان حقیقت دوری کرده اند و به واقعیت تصریح کرده اند که امام حسن مجتبی (ع) مسموم از دنیا رفته اند و آن هم به دست معاویه لعنه الله
🏴 1⃣ جار الله زمخشری : جعل معاوية لجعدة بنت الأشعث امرأة الحسن مائة ألف حتى سمته، و مكث شهرين و أنه ليرفع من تحته كذا طستا من دم. و كان يقول:
سيقت السمّ مرارا ما أصابني فيها ما أصابني في هذه المرة
📚 ربیع الابرابر ج۵ ص۱۵۶
🏴 2⃣ ابو الفرج اصفهانی : ودس معاوية إليه حين اراد ان يعهد إلى يزيد بعده وإلى سعد بن ابي وقاص سما فماتا منه في ايام متقاربة. وكان الذي تولى ذلك من الحسن زوجته جعدة بنت الاشعث بن قيس لمال بذله لها معاوية.
وسنذكر الخبر في ذلك.
📚 مقاتل الطالبین ج۱ ص۳۱
🏴 3⃣ ابی بکر ابن حفص تابعی ثقه و از بزرگان اهل سنت و نوه سعد بن ابی وقاص از کبار صحابه میگوید سعد و امام حسن در زمان معاویه وفات کردند و آنها چنین می بینند که معاویه او را مسموم کرده است :
🌳 شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ أَنَّ سَعْدًا وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَاتَا فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، 👈 فَيَرَوْنَ أَنَّهُ سَمَّهُ "
📚 المعجم الکبیر ج۳ ص۷۱
🏴 4⃣ ابن عبد البر از علماء اهل سنت از قول قتاده و ابی بکر بن حفص مسمومیت امام از سوی جعده را نقل میکند و سپس قول طائفه ای را آن میداند که این دسیسه از سوی معاویه بوده است و بدون اینکه موضع گیری در رد کردن این قول داشته باشد الله اعلم میگوید و این نشان می دهد که قول خودش نیز می باشد و فرضا اگر خودش هم باور به آن ندارد ولی قطعا احتمالش را به قوت می دهد :
🏴 👈🏼 وقال قتادة وأبو بكر بن حفص: سم الحسن بن على، سمته امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي
وقالت طائفة : كان ذلك منها بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك، وكان لها ضرائر، 👈🏻 والله أعلم. 🤷🏻♂
📚 الاستیعاب فی معرفه الاصحاب ج۱ ص۳۸۹
🏴 4⃣ عالم اهل سنت شهاب الدین نویری در شرح شعری ناخواسته حقایقی را بیان میکند : 👈 ابن هند الذى أشار إليه هو معاوية بن أبى سفيان، أراد ما كان بينه وبين الحسن بن علىّ فى أمر الخلافة. وأراد بالبيت الثانى ما وقع الاختلاف فيه من
✔️ أن الحسن مات مسموما وأنّ معاوية وعد زوجة الحسن جعدة بنت قيس الكندىّ بمائة ألف درهم ويزوّجها لابنه يزيد إن قتلت الحسن، ففعلت وسمّته. ولما مات الحسن وفّى لها بالمال وقال: حبّ حياة يزيد منعنى تزويجه منك؛ وقيل: مات الحسن حتف أنفه.
👈 والله أعلم. 🤷🏻♂
📚 نهایه الارب فی فنون الادب ج۵ ص۱۹۶
🏴 5⃣ ابن حجر عسقلانی بدون اشاره به عامل مسمومیت؛
☑️ امام حسن مجتبی را شهید مسموم میداند :
👈 الحسن ابن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه
✔️ مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين...
📚 تقریب التهذیب ج۱ ص۱۶۲
🏴 6⃣ ابن اثیر سبب وفات امام را مسموم کردن ایشان از سوی جعده بنت الاشعث بیان میکند :
👈🏼وكان سبب موته ان زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس سقته السم فكان توضع تحته طست وترفع أخرى نحو أربعين يوما فمات منه ولما اشتد مرضه قال لأخيه الحسين رضي الله عنهما يا أخي سقيت السم ثلاث مرات لم أسق مثل هذه انى لأضع كبدي
📚 اسد الغابه ج۲ ص۱۵
🏴 7⃣ مسعودی مسمومیت امام به واسطه بنت الاشعث به دسیسه معاویه را نقل می کند : امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي سقته السم، وقد كان معاوية دس إليها: إنك إن احتلْتِ في قتل الحسن وَجَّهت إليك بمائة ألف درهم، وزوَّجتك من يزيد، فكان ذلك الذي بعثها على سَمّه، فلما مات وفى لها معاوية بالمال، وأرسل إليها إنا نحب حياة يزيد، ولولا ذلك لوفينا لك بتزويجه.
📚مروج الذهب و معادن الجوهر ج 3 ص 346
🏴 8⃣ شهاب الدين أبو الحجاج اشعری شافعي وفات امام حسن را به وسیله ی سم از طریق همسر امام جعده بنت الاشعث و به دسیسه ی معاویه می داند :
👈 ومات الحسن مسموما سمته زوجته بنت الأشعث الكندية دسه إليها معاوية
📚 التعريف بالانساب والتنويه بذوي الاحساب ج۱ ص۳
🏴 9⃣ بلاذری در انساب الاشراف نقل میکند که امام حسن بیمار بود و بعد از نوشیدن شرابی از عسل در اثر آن از دنیا رفت و سپس نقل میکند که گفته اند این دسیسه از طریق معاویه صورت گرفته است :
👈🏼قَالُوا وطال مرض الحسن بعد قدومه الْمَدِينَةَ من العرَاق حَتَّى قيل إنه السل
ثُمَّ إنه شرب شربة عسل فمات مِنْهَا......وقد قيل: أن مُعَاوِيَة دس إِلَى جعدة بنت الأشعث بْن قَيْس امرأة الحسن وأرغبها حتى سمّته
📚 أنساب الاشراف ج3 ص55
#سم #مسموم #امام_حسن
⚫️ حالا شاید انوکی بگوید این قالوا و قیل بلاذری قبول نیست چون مشخص نیست چه کسی گفته است، در پاسخ باید گفت :
▪️⬅️ اولاً علماء اقوالی که بیان میکنند پس از تحقیق و اطمینان از آنها می گویند و علماء نیز به اقوال بازاریان و سبزی فروش ها توجه نمی کنند بلکه بیاناتشان از افراد مورد اعتماد یا علماء دیگر قبل از خودشان است که در محضر آنها شاگردی کرده اند
▪️⬅️ ثانیاً قیل و قالوا از بیان نظر خود عالم بدون استفاده از این صیغه تمریض در این قضیه برتری دارد چون نظر قطعی خود عالم قابل رد و انکار است همچون علماء دیگر اهل سنت که بالا آوردیم و از این عبارات استفاده نکرده اند و با قاطعیت خبر از وقوع آن داده اند اما میبینم اهل سنت قبول نمی کنند
✔️ اما قیل و قالوا نشان می دهد این مسئله در جامعه دارای شهرت و اشتهار کافی است علی الخصوص آنکه این مسئله تاریخی است و شهرت وقوع یک مسئله تاریخی اطمینان و یقین به وقوع آن حاصل میکند
▪️حکم فقهی و روایت پیامبر نیست تا رد شود بلکه جنایتیست تاریخی که مردمان به آن گواهی میدهند و مسمومیت امام حسن {ع} مشهور بوده است هم توسط علماء و هم توسط مردم و هم توسط تابعینی چون ابوبکر بن حفص و....
◾️⬅️ ثالثاً قرائن و شواهد همگی بر صحت کلام بلاذری دلالت میکند که آری دسیسه مسمومیت امام حسن ع از جانب معاویه بوده است
🏴 محقق کتاب انساب الاشراف در تعلیق بر کلام بلاذری می گوید :
✔️ [ ولهذا القول شواهد قطعية من طريق رواة آل أبي سفيان وأعداء أهل البيت، وكفى بها حجة ودليلا، وتقدم في ذيل الحديث قول حصين بن المنذر الرقاشي أن معاوية لم يف للحسن بشيء وأنه سمه ]
📓 انساب الاشراف ج۳ ص۵۵
⚫️ از جمله آن شواهد و قرائنی که بنده در اینجا ذکر میکنم آن است که جناب بلاذری می گوید [ إنه شرب شربة عسل فمات مِنْهَا ] یعنی امام جرعه ای عسل نوشیدند و بر اثر آن از دنیا رفتند
◼️ حالا جالب اینجاست معاویه (لعنت الله علیه) حضرت مالک اشتر رحمه الله را با چه چیزی مسموم کرد !؟؟؟؟
✅ با عسل
◾️ بعد از رسیدن خبر شهادت حضرت مالک به معاویه و عمروبن عاص (لعنهما الله) چه گفتند !؟؟؟
✅ برای خدا سربازانی از عسل وجود دارد (به جای کلمه خدا کلمه ی معاویه رو جایگزین کنید)
✔️✔️✔️ حالا جالب تر چیست ؟ وقتی خبر وفات امام به معاویه رسید گفت :
🏴 عجب از حسن جرعه ای عسل یمنی با آب رومه نوشید و بر اثر آن فوت کرد !!!
🏴 🔟 خزرجی از دیگر علماء اهل سنت نقل میکند که مسمومیت امام حسن ع به دسیسه معاویه در تاریخ طبری ذکر شده است :
¤ [متاسفانه این مطلب همانند بسیاری از موارد محذوف اکنون در تاریخ طبری یافت نمی شود]
👈وفي تاريخ الطبری أن الحسن بن علي رضي الله عنهما مات مسموما في أيام معاوية وكان عند معاوية كما قيل دهاء فدس إلى جعدة بنت الأشعث بن قيس وكانت زوجة الحسن رضي الله عنه شربة وقال لها إن قتلت الحسن زوجتك بيزيد
📚عيون الأنباء في طبقات ج1 ص 174
⚫️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅
⬛️ علماء و بزرگان دیگری از علماء اهل سنت نیز جریان مسمومیت امام را نقل کرده اند ولی ما تا به ذکر همین میزان اکتفا میکنیم
➰ حالا شاید کسی بگوید قصد معاویه از مسمومیت امام حسن چه بوده !؟؟؟ یعنی معاویه چه فایده ای از شهادت و در قید حیات نبودن امام حسن ع می برده ؟
📢 این سوال را جزء شخص احمق و ناآگاه نمی پرسد چون معاویه اهدافی را دنبال می کرد که برای رسیدن به آن اهداف حاضر بود هر کاری را انجام دهد
🔳 یکی از مهم ترین اهداف معاویه ایجاد سلسله خلافت و امارت امویان و تصدی گری آنان بر بلاد اسلامی بود
👈 یعنی میخواست بنی امیه امور مسلمانان را بدست بگیرند و متولی آنها شوند تا هم تیشه به ریشه ی اسلام بزنند و هم دنیا و مال و اموال مسلمین در اختیار و تحت امر آنها شود
⭕️ برای رسیدن به این هدف موانع زیادی رو به روی او بودند که معاویه با استفاده از هوش و ذکاوتی که داشت و ترسی که از انجام گناه نداشت این موانع جلوی راه خود را یکی یکی بر میداشت؛ بزرگ ترین موانع معاویه (لعنه الله) هر یک از اهل بیت بودند
⚫️ امام علی ع مانع بزرگی بود که امام توسط ابن ملجم به شهادت رسید و معاویه این مانع از جلوی راه او بر طرف شد
⚫️ کوفیان و لشکریان امام حسن مانع بودند آنها را با درهم و دینار خرید و از همراهی با امام سست کرد به حدی که حاضر شدند امام را کف بسته به معاویه تحویل دهند در نهایت امام حسن با #اکراه بر اساس شروطی با معاویه صلح کرد و خلافت موقتاً به او داده شد و قرار هم نبود کسی را برای بعد از خودش معاویه خلیفه کند
⚫️ خلافت را بدست گرفت به تعهدات خود عمل نکرد و میخواست یزید را خلیفه کند و امام حسن {ع} زنده بود و نمیتوانست در مدت زمان زندگانی امام چنین کاری کند امام حسن مانع بزرگی بود امام را مسموم کرد و بعد از آن جانشینی یزید را اعلام کرد
⚫️ شیعیان امام علی مانع بودند در دوران خلافتش آنها را شهید کرده و از جلوی راه خود می زدود .
🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
▪️⬅️ اولاً علماء اقوالی که بیان میکنند پس از تحقیق و اطمینان از آنها می گویند و علماء نیز به اقوال بازاریان و سبزی فروش ها توجه نمی کنند بلکه بیاناتشان از افراد مورد اعتماد یا علماء دیگر قبل از خودشان است که در محضر آنها شاگردی کرده اند
▪️⬅️ ثانیاً قیل و قالوا از بیان نظر خود عالم بدون استفاده از این صیغه تمریض در این قضیه برتری دارد چون نظر قطعی خود عالم قابل رد و انکار است همچون علماء دیگر اهل سنت که بالا آوردیم و از این عبارات استفاده نکرده اند و با قاطعیت خبر از وقوع آن داده اند اما میبینم اهل سنت قبول نمی کنند
✔️ اما قیل و قالوا نشان می دهد این مسئله در جامعه دارای شهرت و اشتهار کافی است علی الخصوص آنکه این مسئله تاریخی است و شهرت وقوع یک مسئله تاریخی اطمینان و یقین به وقوع آن حاصل میکند
▪️حکم فقهی و روایت پیامبر نیست تا رد شود بلکه جنایتیست تاریخی که مردمان به آن گواهی میدهند و مسمومیت امام حسن {ع} مشهور بوده است هم توسط علماء و هم توسط مردم و هم توسط تابعینی چون ابوبکر بن حفص و....
◾️⬅️ ثالثاً قرائن و شواهد همگی بر صحت کلام بلاذری دلالت میکند که آری دسیسه مسمومیت امام حسن ع از جانب معاویه بوده است
🏴 محقق کتاب انساب الاشراف در تعلیق بر کلام بلاذری می گوید :
✔️ [ ولهذا القول شواهد قطعية من طريق رواة آل أبي سفيان وأعداء أهل البيت، وكفى بها حجة ودليلا، وتقدم في ذيل الحديث قول حصين بن المنذر الرقاشي أن معاوية لم يف للحسن بشيء وأنه سمه ]
📓 انساب الاشراف ج۳ ص۵۵
⚫️ از جمله آن شواهد و قرائنی که بنده در اینجا ذکر میکنم آن است که جناب بلاذری می گوید [ إنه شرب شربة عسل فمات مِنْهَا ] یعنی امام جرعه ای عسل نوشیدند و بر اثر آن از دنیا رفتند
◼️ حالا جالب اینجاست معاویه (لعنت الله علیه) حضرت مالک اشتر رحمه الله را با چه چیزی مسموم کرد !؟؟؟؟
✅ با عسل
◾️ بعد از رسیدن خبر شهادت حضرت مالک به معاویه و عمروبن عاص (لعنهما الله) چه گفتند !؟؟؟
✅ برای خدا سربازانی از عسل وجود دارد (به جای کلمه خدا کلمه ی معاویه رو جایگزین کنید)
✔️✔️✔️ حالا جالب تر چیست ؟ وقتی خبر وفات امام به معاویه رسید گفت :
🏴 عجب از حسن جرعه ای عسل یمنی با آب رومه نوشید و بر اثر آن فوت کرد !!!
🏴 🔟 خزرجی از دیگر علماء اهل سنت نقل میکند که مسمومیت امام حسن ع به دسیسه معاویه در تاریخ طبری ذکر شده است :
¤ [متاسفانه این مطلب همانند بسیاری از موارد محذوف اکنون در تاریخ طبری یافت نمی شود]
👈وفي تاريخ الطبری أن الحسن بن علي رضي الله عنهما مات مسموما في أيام معاوية وكان عند معاوية كما قيل دهاء فدس إلى جعدة بنت الأشعث بن قيس وكانت زوجة الحسن رضي الله عنه شربة وقال لها إن قتلت الحسن زوجتك بيزيد
📚عيون الأنباء في طبقات ج1 ص 174
⚫️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅
⬛️ علماء و بزرگان دیگری از علماء اهل سنت نیز جریان مسمومیت امام را نقل کرده اند ولی ما تا به ذکر همین میزان اکتفا میکنیم
➰ حالا شاید کسی بگوید قصد معاویه از مسمومیت امام حسن چه بوده !؟؟؟ یعنی معاویه چه فایده ای از شهادت و در قید حیات نبودن امام حسن ع می برده ؟
📢 این سوال را جزء شخص احمق و ناآگاه نمی پرسد چون معاویه اهدافی را دنبال می کرد که برای رسیدن به آن اهداف حاضر بود هر کاری را انجام دهد
🔳 یکی از مهم ترین اهداف معاویه ایجاد سلسله خلافت و امارت امویان و تصدی گری آنان بر بلاد اسلامی بود
👈 یعنی میخواست بنی امیه امور مسلمانان را بدست بگیرند و متولی آنها شوند تا هم تیشه به ریشه ی اسلام بزنند و هم دنیا و مال و اموال مسلمین در اختیار و تحت امر آنها شود
⭕️ برای رسیدن به این هدف موانع زیادی رو به روی او بودند که معاویه با استفاده از هوش و ذکاوتی که داشت و ترسی که از انجام گناه نداشت این موانع جلوی راه خود را یکی یکی بر میداشت؛ بزرگ ترین موانع معاویه (لعنه الله) هر یک از اهل بیت بودند
⚫️ امام علی ع مانع بزرگی بود که امام توسط ابن ملجم به شهادت رسید و معاویه این مانع از جلوی راه او بر طرف شد
⚫️ کوفیان و لشکریان امام حسن مانع بودند آنها را با درهم و دینار خرید و از همراهی با امام سست کرد به حدی که حاضر شدند امام را کف بسته به معاویه تحویل دهند در نهایت امام حسن با #اکراه بر اساس شروطی با معاویه صلح کرد و خلافت موقتاً به او داده شد و قرار هم نبود کسی را برای بعد از خودش معاویه خلیفه کند
⚫️ خلافت را بدست گرفت به تعهدات خود عمل نکرد و میخواست یزید را خلیفه کند و امام حسن {ع} زنده بود و نمیتوانست در مدت زمان زندگانی امام چنین کاری کند امام حسن مانع بزرگی بود امام را مسموم کرد و بعد از آن جانشینی یزید را اعلام کرد
⚫️ شیعیان امام علی مانع بودند در دوران خلافتش آنها را شهید کرده و از جلوی راه خود می زدود .
🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄