tgoop.com/ansar_alaghidah/6791
Last Update:
نکته دوّم: نادر بودن روایت:
✅همانطور که همه میدانیم و در خطوط فوق نیز اشاره بدان شد ، متعه نزد ما با نصوص قطعی و متواتر ثابت است.حال نمیتوان با روایتی نادر ، این حکم قطعی را زیر سوال برد.
✅همانطور که از اسم کتابی که روایت فوق در آن موجود است بدست می آید ، روایت فوق نادر است و در اثبات احکام و نتیجه گیری آن برای این مسئله تاثیری ندارد.
✅روایت در کتاب نوادر آمده است و حکم روایتِ نادر نزد ما مشخص است.
✅شهید اوّل(رض) می فرماید:
🔵والشاذ والنادر : ما خالف المشهور ، ویطلق على مروی الثقه إذا خالف المشهور .
🔴و شاذ و نادر آنچه که مخالف مشهور است می باشد و بر روایتی اطلاق میشود که راوی ثقه نقل کرده هنگامیکه مخالف مشهور باشد.
📚ذکرى الشیعه فی أحکام الشریعه – الشهید الأول – ج ۱ ص ۴۸
✅فقیه عالیقدر ابن فهد حلّی (رحمه الله) می گوید:
🔵ویقابله الشاذ والنادر ، وقد یطلق على مروی الثقه إذا خالف المشهور .
🔴و در مقابل آن(حدیث مشهور) ،حدیث شاذ و نادر قرار دارد که بر روایتی اطلاق میشود که راوی ثقه نقل کرده ولی مخالف مشهور است.
📚المهذب البارع – ابن فهد الحلی – ج ۱ ص ۶۳
✅آقا بزرگ تهرانی (رحمه الله) نیز در مورد کتب نوادر می گوید:
🔵(النوادر) عنوان عام لنوع من مؤلفات الأصحاب فی القرون الأربعه الأولى للهجره ، کان یجمع فیها الأحادیث غیر المشهوره ، أو التی تشتمل على أحکام غیر متداوله . أو استثنائیه ومستدرکه لغیرها .
🔴کتب نوادر عنوان عام از مولفات اصحاب است در قرون چهارگانه ی اوّل هجری که در آن احادیث غیر مشهور یا آن هایی که شامل احکام غیر متداول بودند یا استثنا بودند یا برای مستدرک به غیر خود بودند جمع می شد.
📚الذریعه – آقا بزرگ الطهرانی – ج ۲۴ ص۳۱۶
✅آیت الله العظمی سید ابو القاسم خوئی (رحمه الله) نیز می‌نویسد:
🔵والنوادر هي التي لا عمل عليها
🔴نوادر آن رواياتي هستند كه به آنان عمل نمي‌شود.
📚معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة - السيد الخوئي - ج ۱ ص۳۷
✅علّامه شیخ جعفر سبحانی (حفظه الله) نیز می گویند:
🔵ومن هنا یظهر وجه تسمیه بعض الأبواب الموجوده فی الجوامع الحدیثیه بعنوان النوادر ، کنوادر الصلاه ، ونوادر الزکاه ونحو . لان الأحادیث المذکوره فی هذه الأبواب إما مستدرکه وإما شاذه غیر معمول بها عند الأصحاب ، وإما غیر قابل لذکر العنوان لها بسبب قلته .
🔴و از اینجا مشخص می شود که دلیل نامگذاری بعضی از ابواب موجود در جوامع حدیثی به نام نوادر ، مانند نوادر نماز و زکات و مانند آنها ، این بوده است که احادیث ذکر شده در آن ابواب ، یا مستدرکه هستند یا شاذ و غیر معمول نزد اصحاب ما و یا عنوان آنها غیر قابل ذکر بوده است به دلیل کم بودن آنها.
📚کلیات فی علم الرجال – الشیخ السبحانی – ص ۴۷۹
❗️و اینک مشخص شد که این روایت به چه دلیلی در کتاب نوادر ذکر شده است!
⭕️پس نمیتوان با روایتی که نادر است ، خدشه این به این امر حلال اللهی وارد کرد.
____
✳️ اما در مورد حکم متعه فقط یک روایت از کتب شیعه را بیان کنیم:
در کافی شریف با سند صحیح امده است:
🔴9945 - 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمربن اذينة، عن زرارة قال: جاء عبدالله بن عمير الليثي إلى أبي جعفر (ع) فقال له: ماتقول في متعة النساء؟ فقال: أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وآله فهي حلال إلى يوم القيامة ...
ترجمه: عبدالله بن عمر لیثی از امام باقر علیه السلام پرسید:نظر شما در مورد متعه ی زنان چیست؟ حضرت فرمود: خداوند آن را در کتاب الله و بر زبان پیامبرش (ص) حلال کرده است و متعه حلال است تا روز قیامت...
📚کافی جلد 5 صفحه 644.
لذا طبق این روایت صحیح متعه، از نظر ائمه تا روز قیامت حلال است.
🖍 از آرشیو مکتوبات برادران جواد نجفی و سیدامیر هادی
🌐کانال رسمی أنصار العقیدة فی الاهواز
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
BY کانال انصار العقیده فی الاهواز
Share with your friend now:
tgoop.com/ansar_alaghidah/6791