В книжном клубе с утра началась дикая заруба на вечную тему искусства, авангарда и что такое несчастный Черный квадрат параллелепипед (даже ровно начертить не мог, бездарь) Малевича.
Если говорить, что искусство должно быть самодостаточным, а не служить иллюстрацией к литературе, мифологии или философским взглядам художника, это возможно только, как я ранее писал, через мастерское владение формой.
Я совершенно не знаю, что хотел сказать автор быков на стене пещеры Альтамира — творил он типа 20 т.л.н., а писать не умел, но я могу оценить его технику. Следовательно, Быки — искусство, т.к. помимо своего фигурального смысла несут еще и буквальный. То же самое, если показать Тайную вечерю да Винчи какому-нибудь бушмену, который знать не знает, ни о нем, ни о христианстве, но он сможет оценить «картинку». В Малевиче же просто оценивать нечего, если заранее не знаешь, о чем речь.
Отказался от формы — отказался от искусства, т.к. половина смыслов потеряна. Иди пиши научную работу.
#Искусство
Если говорить, что искусство должно быть самодостаточным, а не служить иллюстрацией к литературе, мифологии или философским взглядам художника, это возможно только, как я ранее писал, через мастерское владение формой.
Я совершенно не знаю, что хотел сказать автор быков на стене пещеры Альтамира — творил он типа 20 т.л.н., а писать не умел, но я могу оценить его технику. Следовательно, Быки — искусство, т.к. помимо своего фигурального смысла несут еще и буквальный. То же самое, если показать Тайную вечерю да Винчи какому-нибудь бушмену, который знать не знает, ни о нем, ни о христианстве, но он сможет оценить «картинку». В Малевиче же просто оценивать нечего, если заранее не знаешь, о чем речь.
Отказался от формы — отказался от искусства, т.к. половина смыслов потеряна. Иди пиши научную работу.
#Искусство
👍8👎2
Первый пост нового года хотелось бы посвятить каналам друзей и единомышленников — тех, кто поддерживал, без кого Библиотека не была бы собой.
Ананасы в шампанском — канал про искусство, религиозную мысль и Японию. Заходите за широким авторским взглядом и живыми дискуссиями.
Записки на досуге — более специализированный канал автора Ананасов про Японию. Отменные рассказы из жизней самураев и даймё.
Сожги уже эту рукопись — совершенно уникальные истории разных эпох, рассказанные через призму живописи и искусства. Такого вы еще не видели, отвечаю.
Последний Крестоносец — канал историка-медиевиста; авторский подход и анализ событий.
Ακαδημία — уникальная интеллектуальная площадка русскоязычного ТГ.
Μουσεῖον — дочерний проект Академии, прекрасные материалы о философии, религии и символизме.
Говорим на парселтанге — интересные обзоры на кино и эстетику. Читаю все, даже если не всегда согласен. ;)
AllUNeedIsBook — искрометные книжные рецензии, новости литмира и неподражаемый юмор.
RedFoxeHistory42 — канал про древнюю историю и археологию. Говорят, Рамзес II бы подписался...
Ананасы в шампанском — канал про искусство, религиозную мысль и Японию. Заходите за широким авторским взглядом и живыми дискуссиями.
Записки на досуге — более специализированный канал автора Ананасов про Японию. Отменные рассказы из жизней самураев и даймё.
Сожги уже эту рукопись — совершенно уникальные истории разных эпох, рассказанные через призму живописи и искусства. Такого вы еще не видели, отвечаю.
Последний Крестоносец — канал историка-медиевиста; авторский подход и анализ событий.
Ακαδημία — уникальная интеллектуальная площадка русскоязычного ТГ.
Μουσεῖον — дочерний проект Академии, прекрасные материалы о философии, религии и символизме.
Говорим на парселтанге — интересные обзоры на кино и эстетику. Читаю все, даже если не всегда согласен. ;)
AllUNeedIsBook — искрометные книжные рецензии, новости литмира и неподражаемый юмор.
RedFoxeHistory42 — канал про древнюю историю и археологию. Говорят, Рамзес II бы подписался...
Telegram
Ананасы в шампанском 🍍🥂
Удивительно вкусно, искристо и остро!
Канал про повседневность, религию, искусство, историю, особенно про Античность и Японию. Позволит блеснуть в любом small talk.
Обратная связь - @UsagiRbot
Канал про историю и культуру традиционной Японии - https://
Канал про повседневность, религию, искусство, историю, особенно про Античность и Японию. Позволит блеснуть в любом small talk.
Обратная связь - @UsagiRbot
Канал про историю и культуру традиционной Японии - https://
❤5👍4
Согласно каббале, все, что есть во Вселенной проявляется через десять вариантов эманации Божественного известных как сефирот / sephiroth. Наверное все хоть раз видели этот рисунок, Древо жизни — как раз сефирот на нем и изображены. Те, которые подписаны здесь номерами 2 и 3 называются Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание), соответственно.
Хохма олицетворяет собой первую искру вдохновения, чистую идею, возникающую в сознании как бы из ниоткуда. Бина — попытку взять эту первую идею и разложить ее по полочкам, систематизировать ее свойства, спланировать пути реализации. Если говорить символически, то Хохма, это отец, а Бина — мать. Она берет его изначальную искру и раскрывает ее, так же как ребенок с дифференцированными органами и тканями появляется из совершенно униформного в первые дни эмбриона. Результат объединения Хохмы и Бины, это полностью продуманный и познанный объект — знание.
А теперь посмотрите на весьма оригинальное художественное воплощение этого концепта, но уже в буддизме.
#Эзотерика #Каббала
Хохма олицетворяет собой первую искру вдохновения, чистую идею, возникающую в сознании как бы из ниоткуда. Бина — попытку взять эту первую идею и разложить ее по полочкам, систематизировать ее свойства, спланировать пути реализации. Если говорить символически, то Хохма, это отец, а Бина — мать. Она берет его изначальную искру и раскрывает ее, так же как ребенок с дифференцированными органами и тканями появляется из совершенно униформного в первые дни эмбриона. Результат объединения Хохмы и Бины, это полностью продуманный и познанный объект — знание.
А теперь посмотрите на весьма оригинальное художественное воплощение этого концепта, но уже в буддизме.
#Эзотерика #Каббала
👍5🔥1
Во вступительной статье к Русской литературе для всех автор противопоставляет литературу истории. История для него, как для Леопольда фон Ранке, это рассказ о том, что было на самом деле. В определении литературы же он опирается на Аристотеля, который в своей Поэтике заявлял, что «Задача поэта — говорить не о происшедшем, а том, что могло бы случиться, о возможном по вероятности или необходимости».
Развивая мысль, Сухих приводит слова Горького, когда тот писал Тынянову о его романе Смерть Вазир-Мухтара. Грибоедов замечателен, хотя я и не ожидал встретить его таким. Но Вы показали его так убедительно, что, должно быть, он таков и был. А и если и не был — теперь будет.
Непонятно, если честно, куда поведет автор, т.к. это большой трехтомник, а еще не весь первый том прочитан, но нравится, что центральный вопрос книги, это сама суть литературы как явления и, по всей видимости, насколько ей позволительно приукрашивать действительность. Есть мнение, что как только речь заходит об исторических событиях — нисколько. Именно в этом приукрашивании и в последующем превознесении выдумки над реальностью (если Грибоедов не был таким, то теперь будет) видится потенциальный источник очень серьезных проблем.
Пожалуй, об этой книге здесь будет в формате конспекта и некой попытки полемизировать с автором. Сухих производит впечатление человека, с которым приятно было бы обсудить его предмет, даже если с выводами не согласен.
#Литература
Развивая мысль, Сухих приводит слова Горького, когда тот писал Тынянову о его романе Смерть Вазир-Мухтара. Грибоедов замечателен, хотя я и не ожидал встретить его таким. Но Вы показали его так убедительно, что, должно быть, он таков и был. А и если и не был — теперь будет.
Непонятно, если честно, куда поведет автор, т.к. это большой трехтомник, а еще не весь первый том прочитан, но нравится, что центральный вопрос книги, это сама суть литературы как явления и, по всей видимости, насколько ей позволительно приукрашивать действительность. Есть мнение, что как только речь заходит об исторических событиях — нисколько. Именно в этом приукрашивании и в последующем превознесении выдумки над реальностью (если Грибоедов не был таким, то теперь будет) видится потенциальный источник очень серьезных проблем.
Пожалуй, об этой книге здесь будет в формате конспекта и некой попытки полемизировать с автором. Сухих производит впечатление человека, с которым приятно было бы обсудить его предмет, даже если с выводами не согласен.
#Литература
👍8❤4
Натурфилософия до модерна построена на сложной системе символических ассоциаций. Считалось, что классические планеты (в т.ч. Солнце и Луна) напрямую управляются кем-то из богов. В современных европейских языках сохранились их римские имена, которыми мы до сих пор называем планеты, но в общем и целом, условные Зевс, Юпитер, Мардук и Тор — одно лицо.
В каббале, например, 7 из 10 сефирот Древа жизни символизируются планетами (правда, лишь на самом базовом уровне). Парацельс, т.е., простите, Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (скажите это десять раз и быстро) считал, что внутренние органы человека соответствуют планетам. Венера, это почки, например, а сердце — Солнце. В алхимии же к каждой планете был приписан металл, которых, средневековая наука считала, тоже всего 7, как тех самых нот. Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, это, соответственно, золото, серебро, ртуть, медь, железо, олово и свинец.
Естественно, что в своих текстах алхимики часто писали название планет, подразумевая металлы. То же самое можно сказать и об иконографии — зеленый лев, пожирающий Солнце, это про золото, растворяемое в кислоте. Все это, конечно, восходило к старой доброй традиции запутать несведущих, хотя к Новому времени уже стало эдаким секретом Полишинеля для любого, кто хоть как-то интересовался вопросом. Любопытно, что в английском языке название ртути до сих пор сохранилось как mercury, хотя, по-хорошему, мы должны называть ее quicksilver. Mercury же, как название металла, это рудимент этой самой системы планетарных ассоциаций.
#Эзотерика #Алхимия
В каббале, например, 7 из 10 сефирот Древа жизни символизируются планетами (правда, лишь на самом базовом уровне). Парацельс, т.е., простите, Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (скажите это десять раз и быстро) считал, что внутренние органы человека соответствуют планетам. Венера, это почки, например, а сердце — Солнце. В алхимии же к каждой планете был приписан металл, которых, средневековая наука считала, тоже всего 7, как тех самых нот. Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, это, соответственно, золото, серебро, ртуть, медь, железо, олово и свинец.
Естественно, что в своих текстах алхимики часто писали название планет, подразумевая металлы. То же самое можно сказать и об иконографии — зеленый лев, пожирающий Солнце, это про золото, растворяемое в кислоте. Все это, конечно, восходило к старой доброй традиции запутать несведущих, хотя к Новому времени уже стало эдаким секретом Полишинеля для любого, кто хоть как-то интересовался вопросом. Любопытно, что в английском языке название ртути до сих пор сохранилось как mercury, хотя, по-хорошему, мы должны называть ее quicksilver. Mercury же, как название металла, это рудимент этой самой системы планетарных ассоциаций.
#Эзотерика #Алхимия
👍6
Как работал философский камень?
#Эзотерика #Алхимия
Очень много написано о том, как его изготовить, и о том, почему тот или иной рецепт конкурента неправильный, но как, собственно, должен был работать философский камень? Какие у этого были теоретические основания?
Процесс был довольно прост. Произведя на свет настоящий философский камень, и желая с его помощью произвести вожделенную трансмутацию, алхимик должен был сначала поместить в тигель некоторое количество базового металла, расплавить его до жидкого состояния (в случае ртути, то почти до температуры кипения), добавить в тигель некоторое количество философского камня (который, помним, необязательно «камень»), и сплавить их вместе. После достижения гомогенности, полученное вещество, предположительно серебро или золото, в зависимости от того, какой камень был использован, можно было отлить в форму. Считалось, что философский камень хорошего качества может трансмутировать минимум десятикратную массу металла.
Как мы видим, алхимия, по крайней мере в своей металлургической части, оперировала совершенно естественными процессами и относилась к философскому камню, как совершенно естественному физическому веществу, работающему по законам Вселенной — никакой магии, если не считать некоторые попытки узнать секрет приготовления философского камня у высших сущностей, но это отдельный разговор.
Откуда такие идеи? Тут помогала древняя подруга всей философии и науки вплоть до почти что Новейшего времени — аналогия. Каждый средневековый оболтус знает, что добавление в вино небольшого количества уксуса со временем превратит все вино в уксус, а небольшое количество вон той фигни (реннина) из телячьего сычуга превратит большой объем молока в сыр. Так почему не может быть аналогичного вещества, трансмутирующего металлы? Может, конечно, а про бактерии, их размножение и энзимы тогда еще было просто неизвестно.
Некоторые алхимики считали, что философский камень действует как сорбент, связывающий все нечистые примеси, а поскольку металлы считались составными веществами, а не элементами, как мы знаем сегодня, такой механизм действия был более-менее разумным.
В общем, алхимики были не дураки, просто наука была еще на ранней стадии развития, и они действовали в ее рамках. То, что они оказались неправы касаемо философского камня — тоже, как ни странно, нормальная часть научного процесса.
#Эзотерика #Алхимия
Очень много написано о том, как его изготовить, и о том, почему тот или иной рецепт конкурента неправильный, но как, собственно, должен был работать философский камень? Какие у этого были теоретические основания?
Процесс был довольно прост. Произведя на свет настоящий философский камень, и желая с его помощью произвести вожделенную трансмутацию, алхимик должен был сначала поместить в тигель некоторое количество базового металла, расплавить его до жидкого состояния (в случае ртути, то почти до температуры кипения), добавить в тигель некоторое количество философского камня (который, помним, необязательно «камень»), и сплавить их вместе. После достижения гомогенности, полученное вещество, предположительно серебро или золото, в зависимости от того, какой камень был использован, можно было отлить в форму. Считалось, что философский камень хорошего качества может трансмутировать минимум десятикратную массу металла.
Как мы видим, алхимия, по крайней мере в своей металлургической части, оперировала совершенно естественными процессами и относилась к философскому камню, как совершенно естественному физическому веществу, работающему по законам Вселенной — никакой магии, если не считать некоторые попытки узнать секрет приготовления философского камня у высших сущностей, но это отдельный разговор.
Откуда такие идеи? Тут помогала древняя подруга всей философии и науки вплоть до почти что Новейшего времени — аналогия. Каждый средневековый оболтус знает, что добавление в вино небольшого количества уксуса со временем превратит все вино в уксус, а небольшое количество вон той фигни (реннина) из телячьего сычуга превратит большой объем молока в сыр. Так почему не может быть аналогичного вещества, трансмутирующего металлы? Может, конечно, а про бактерии, их размножение и энзимы тогда еще было просто неизвестно.
Некоторые алхимики считали, что философский камень действует как сорбент, связывающий все нечистые примеси, а поскольку металлы считались составными веществами, а не элементами, как мы знаем сегодня, такой механизм действия был более-менее разумным.
В общем, алхимики были не дураки, просто наука была еще на ранней стадии развития, и они действовали в ее рамках. То, что они оказались неправы касаемо философского камня — тоже, как ни странно, нормальная часть научного процесса.
👍8
Об инновациях сверху
#История #НовоеВремя
Петр служил своему русскому отечеству, но служить Петру еще не значило служить России. Идея отечества была для его слуг слишком высока, не по их гражданскому росту. Ближайшие к Петру люди были не деятели реформы, а его личные дворовые слуги. Дело Петра эти люди не имели ни сил, ни охоты ни продолжать, ни разрушить; они могли его только портить. При Петре, привыкнув ходить по его жесткой указке, они казались крупными величинами, а теперь, оставшись одни, оказались простыми нулями, потерявшими свою передовую единицу.
В.О. Ключевский. Курс русской истории, т.4, лекция LXVIII
#История #НовоеВремя
Петр служил своему русскому отечеству, но служить Петру еще не значило служить России. Идея отечества была для его слуг слишком высока, не по их гражданскому росту. Ближайшие к Петру люди были не деятели реформы, а его личные дворовые слуги. Дело Петра эти люди не имели ни сил, ни охоты ни продолжать, ни разрушить; они могли его только портить. При Петре, привыкнув ходить по его жесткой указке, они казались крупными величинами, а теперь, оставшись одни, оказались простыми нулями, потерявшими свою передовую единицу.
В.О. Ключевский. Курс русской истории, т.4, лекция LXVIII
👍4❤🔥1
Forwarded from Викторианская лепëха
Как хирург, ослепивший жену, подготовил Японию к европейской экспансии.
Сэйсю Ханаока (фото 1) изучал сначала китайскую медицину, а затем так называемый стиль Каспара. В основе этого искусства лежали протоколы операций, которые в 1649–1651 гг. выполнял в Нагасаки нанятый голландской факторией немец Каспар Шамбергер. Перенятые у его учеников навыки западной хирургии японские врачи передавали из поколения в поколение, несмотря на официальный запрет её изучать.
Постигнув стиль Каспара, Ханаока решил сочетать его с применением обезболивающего, о котором говорилось в книгах про Хуа То, великого китайского врача древности. Там было описано снотворное под названием «мафейзан». Хуа То сообщал, что главный компонент — дурман, однако точный состав своего средства держал в секрете.
Двадцать лет Ханаока воссоздавал китайское зелье, испытывая разные составы на собственной жене. В ходе этих экспериментов она потеряла зрение, но её муки были не напрасны: к 1804 г. удалось создать эффективный препарат, названный «цусэнсан». Употребив этот экстракт, человек через 2–4 часа засыпал и пребывал в бессознательном окоченении от 6 часов до суток.
Первым пациентом Ханаоки, изведавшим на себе действие цусэнсана, стала 60-летняя Кан Айя, страдавшая раком молочной железы. От этой болезни умирали все женщины в её семье. 13 октября 1804 г. Ханаока благополучно провел ей мастэктомию, после чего к нему в городок Нага стали съезжаться больные со всей страны.
Пример Ханаоки показал, чего может достичь восточный специалист, работая по-европейски, и заронил в умы образованных японцев мечту о западной науке и западном образе жизни.
Сэйсю Ханаока (фото 1) изучал сначала китайскую медицину, а затем так называемый стиль Каспара. В основе этого искусства лежали протоколы операций, которые в 1649–1651 гг. выполнял в Нагасаки нанятый голландской факторией немец Каспар Шамбергер. Перенятые у его учеников навыки западной хирургии японские врачи передавали из поколения в поколение, несмотря на официальный запрет её изучать.
Постигнув стиль Каспара, Ханаока решил сочетать его с применением обезболивающего, о котором говорилось в книгах про Хуа То, великого китайского врача древности. Там было описано снотворное под названием «мафейзан». Хуа То сообщал, что главный компонент — дурман, однако точный состав своего средства держал в секрете.
Двадцать лет Ханаока воссоздавал китайское зелье, испытывая разные составы на собственной жене. В ходе этих экспериментов она потеряла зрение, но её муки были не напрасны: к 1804 г. удалось создать эффективный препарат, названный «цусэнсан». Употребив этот экстракт, человек через 2–4 часа засыпал и пребывал в бессознательном окоченении от 6 часов до суток.
Первым пациентом Ханаоки, изведавшим на себе действие цусэнсана, стала 60-летняя Кан Айя, страдавшая раком молочной железы. От этой болезни умирали все женщины в её семье. 13 октября 1804 г. Ханаока благополучно провел ей мастэктомию, после чего к нему в городок Нага стали съезжаться больные со всей страны.
Пример Ханаоки показал, чего может достичь восточный специалист, работая по-европейски, и заронил в умы образованных японцев мечту о западной науке и западном образе жизни.
❤5👍2
Древний Восток IV
#ДревнийМир #ДревнийЕгипет
Настоящий библиотекарь всегда исполняет написанное, он может только задержаться... так что, начинаем обещанное полтора года назад погружение в заупокойный культ Древнего Египта.
Египет фараонов часто предстает в массовом сознании как цивилизация мертвых, т.е. крайне озабоченных смертью людей, что, конечно, неверно. Мы воспринимаем так древних египтян по той простой причине, что некрополи, гробницы и заупокойные храмы лучше всего сохранились — у нас банально больше источником о египетском мире мертвых, чем о мире живых, но в реальности нельзя сказать, что египтян смерть интересовала больше жизни. В этом можно убедиться благодаря другим находкам из «мира живых», в т.ч. своеобразной древнеегипетской кама-сутре, АКА Туринский эротический папирус (кому надо, тот найдет).
Однако, египетские заупокойные тексты, это почти что старейшая литература в мире, найденная на данный момент. Мы говорим почти, потому что шумерские Поучения Шуруппака и Храмовый гимн [города] Кеш старше египетских Текстов пирамид примерно на три века. Тем не менее, Тексты пирамид использовались египтянами вплоть до... собственно, конца существования фараоновского Египта.
Древнеегипетская заупокойная литература преимущественно представлена тремя знаковыми текстами:
1. Тексты пирамид (~2345 г. до н.э., конец Древнего царства)
2. Тексты саркофагов (~2100 г. до н.э., конец Первого переходного периода — начало Среднего царства)
3. Книга мертвых (на самом деле, Книга восхождения к свету, ~1550 г. до н.э., Новое царство)
Тексты пирамид впервые появляются в пирамиде Униса (последний фараон V династии), в Саккаре. И хотя пирамида Униса, это самая маленькая из пирамид во всем некрополе, а пирамида фараона Пепи I (Пеопи I) содержит примерно в 3-4 раза больше заупокойных заклинаний, тексты пирамиды Униса действительно можно считать основой всей дальнейшей древнеегипетской магии бессмертия.
Содержание Текстов пирамид, это целая вереница заклинаний, гимнов и ритуалов, призванных помочь душе умершего перейти в загробную жизнь. Причем, текст уверяет нас, что умерший на самом деле не умер, он лишь перешел в иное состояние и продолжает жизнь в другом месте. Собственное, подобные представления о весьма тонкой, почти несуществующей грани между жизнью и смертью позволило египетским заупокойным культам развиться до наблюдаемых нами масштабов и, в свою очередь, искажает нам восприятие древнеегипетской цивилизации, о чем говорилось выше.
Царь не умер, он стал тем, кто поднимается [подобно утреннему солнцу] на горизонте. Он отдыхает от жизни [как садящееся солнце] на западе, но он снова взойдёт на востоке. О царь, ты не ушёл мертвым, ты ушёл живым! Вы сказали, что он умрёт? Нет, он не умрёт. Этот царь живёт вечно. Он избежал дня своей смерти. О высокий среди вечных звёзд! Ты никогда не погибнешь.
Как это все должно было работать? Древние египтяне считали, что душа человека состоит из нескольких уровней, — схожие концепты можно найти у Платона, в каббале и других системах — в частности, 𓂓 [kꜣ, ка], то есть живая душа, которая определяет все живое, в отличие от неживого, и 𓅽 [bꜣ, ба], отвечающая за личность и индивидуальность человека. В момент «смерти» (помним, ее не существует), [ка] отлетает в следующий мир, но [ба] все еще остается в теле. Для ее освобождения и требуется весь комплекс ритуальной магии, описанный в Текстах пирамид, знаковой частью которого была церемония отверзения уст, дающая мумии человека возможность дышать, разговаривать и потреблять пищу. После освобождения, [ба] воссоединяется с [ка] и образует 𓅜 [ꜣḫ, ах], возвышенный дух, но только если сердце погребенного проходило проверку пером Маат. Если воссоединение проходит успешно, человек теперь живет вечно в состоянии [ах], становясь частью небесного мира.
Фараоны проверку проходили по умолчанию, т.к. являлись воплощением истины Маат на земле, и никак не могли ее нарушить. Очень удобно.
#ДревнийМир #ДревнийЕгипет
Настоящий библиотекарь всегда исполняет написанное, он может только задержаться... так что, начинаем обещанное полтора года назад погружение в заупокойный культ Древнего Египта.
Египет фараонов часто предстает в массовом сознании как цивилизация мертвых, т.е. крайне озабоченных смертью людей, что, конечно, неверно. Мы воспринимаем так древних египтян по той простой причине, что некрополи, гробницы и заупокойные храмы лучше всего сохранились — у нас банально больше источником о египетском мире мертвых, чем о мире живых, но в реальности нельзя сказать, что египтян смерть интересовала больше жизни. В этом можно убедиться благодаря другим находкам из «мира живых», в т.ч. своеобразной древнеегипетской кама-сутре, АКА Туринский эротический папирус (кому надо, тот найдет).
Однако, египетские заупокойные тексты, это почти что старейшая литература в мире, найденная на данный момент. Мы говорим почти, потому что шумерские Поучения Шуруппака и Храмовый гимн [города] Кеш старше египетских Текстов пирамид примерно на три века. Тем не менее, Тексты пирамид использовались египтянами вплоть до... собственно, конца существования фараоновского Египта.
Древнеегипетская заупокойная литература преимущественно представлена тремя знаковыми текстами:
1. Тексты пирамид (~2345 г. до н.э., конец Древнего царства)
2. Тексты саркофагов (~2100 г. до н.э., конец Первого переходного периода — начало Среднего царства)
3. Книга мертвых (на самом деле, Книга восхождения к свету, ~1550 г. до н.э., Новое царство)
Тексты пирамид впервые появляются в пирамиде Униса (последний фараон V династии), в Саккаре. И хотя пирамида Униса, это самая маленькая из пирамид во всем некрополе, а пирамида фараона Пепи I (Пеопи I) содержит примерно в 3-4 раза больше заупокойных заклинаний, тексты пирамиды Униса действительно можно считать основой всей дальнейшей древнеегипетской магии бессмертия.
Содержание Текстов пирамид, это целая вереница заклинаний, гимнов и ритуалов, призванных помочь душе умершего перейти в загробную жизнь. Причем, текст уверяет нас, что умерший на самом деле не умер, он лишь перешел в иное состояние и продолжает жизнь в другом месте. Собственное, подобные представления о весьма тонкой, почти несуществующей грани между жизнью и смертью позволило египетским заупокойным культам развиться до наблюдаемых нами масштабов и, в свою очередь, искажает нам восприятие древнеегипетской цивилизации, о чем говорилось выше.
Царь не умер, он стал тем, кто поднимается [подобно утреннему солнцу] на горизонте. Он отдыхает от жизни [как садящееся солнце] на западе, но он снова взойдёт на востоке. О царь, ты не ушёл мертвым, ты ушёл живым! Вы сказали, что он умрёт? Нет, он не умрёт. Этот царь живёт вечно. Он избежал дня своей смерти. О высокий среди вечных звёзд! Ты никогда не погибнешь.
Как это все должно было работать? Древние египтяне считали, что душа человека состоит из нескольких уровней, — схожие концепты можно найти у Платона, в каббале и других системах — в частности, 𓂓 [kꜣ, ка], то есть живая душа, которая определяет все живое, в отличие от неживого, и 𓅽 [bꜣ, ба], отвечающая за личность и индивидуальность человека. В момент «смерти» (помним, ее не существует), [ка] отлетает в следующий мир, но [ба] все еще остается в теле. Для ее освобождения и требуется весь комплекс ритуальной магии, описанный в Текстах пирамид, знаковой частью которого была церемония отверзения уст, дающая мумии человека возможность дышать, разговаривать и потреблять пищу. После освобождения, [ба] воссоединяется с [ка] и образует 𓅜 [ꜣḫ, ах], возвышенный дух, но только если сердце погребенного проходило проверку пером Маат. Если воссоединение проходит успешно, человек теперь живет вечно в состоянии [ах], становясь частью небесного мира.
Фараоны проверку проходили по умолчанию, т.к. являлись воплощением истины Маат на земле, и никак не могли ее нарушить. Очень удобно.
❤8
Нашел интересную издательскую серию по истории Европы от Penguin Books — The Penguin History of Europe. Увы, кроме Wickham'а, авторы мне совершенно незнакомы, поэтому не могу ни рекомендовать, ни наоборот, но есть надежда что редактор серии не взял в компанию к Викхаму некомпетентных. Со временем буду прогрызаться.
1. Simon Price. Classical Europe
2. Chris Wickham. The Inheritance of Rome (400-1000)
3. William Jordan. Europe in the High Middle Ages
4. Anthony Grafton. [Renaissance Europe]*
5. Mark Greengrass. Christendom Destroyed (1517-1648)
6. Tim Blanning. The Pursuit of Glory (1648-1815)
7. Richard Evans. The Pursuit of Power (1815-1914)
8. Ian Kershaw. To Hell and Back (1914-1949)
9. Ian Kershaw. The Global Age (1950-2017)
* Судя по всему, еще не опубликована.
1. Simon Price. Classical Europe
2. Chris Wickham. The Inheritance of Rome (400-1000)
3. William Jordan. Europe in the High Middle Ages
4. Anthony Grafton. [Renaissance Europe]*
5. Mark Greengrass. Christendom Destroyed (1517-1648)
6. Tim Blanning. The Pursuit of Glory (1648-1815)
7. Richard Evans. The Pursuit of Power (1815-1914)
8. Ian Kershaw. To Hell and Back (1914-1949)
9. Ian Kershaw. The Global Age (1950-2017)
* Судя по всему, еще не опубликована.
❤9