💠 انسان‌گرایی در ادب فارسی

#حمید_دباشی، نظریه‌پرداز و استاد مطالعات ایرانی و ادبیات تطبیقی در دانشگاه کلمبیا (آمریکا) که به‌خاطر نوشته‌هایش در سنت نظری ضداستعماری و پسااستعماری شناخته‌شده است در این رویداد مجازیِ #مدرسه_تردید در ۶ شهریورماه ۱۴۰۳ که دربارهٔ کتابش به نام «جهان ادب فارسی» است، از زاویه‌ای نو و خاستگاهی متفاوت به #ادب_پارسی می‌نگرد و در نقد شاملو و گلستان از #شاهنامه به بزرگی یاد می‌کند و نکاتی شنیدنی دربارهٔ اینکه #پارسی_میراث_همه_ایرانیان است و نه زبان قومی و نژادی و اینکه #پارسی_زبان_تمدنی است می‌گوید.

⬅ دیدن در یوتیوب

@Jaryaann

هیچ می‌دانی چرا چون موج
در گریز از خویشتن پیوسته می‌کاهم؟

زان که بر این پردهٔ تاریک
این خاموشی نزدیک

آنچه می‌خواهم نمی‌بینم
وآنچه می‌بینم نمی‌خواهم

🗓 ۱۹ مهر، زادروز #محمدرضا_شفیعی_کدکنی (۱۳۱۸)
🔗 منبع: کانال فرهنگستان زبان و ادب فارسی
#شعر_با_صدای_شاعر
@Jaryaann

🎶 دکتر #لوید_میلر موسیقی‌دان آمریکایی، نوازنده سازهای گوناگون، برای کارهای پژوهشی‌اش در موسیقی ایرانی و درآمیختن موسیقی شرق و غرب مشهور است. میلر در سال ۱۳۳۶ خورشیدی و در سن ۱۹ سالگی همراه با خانواده به ایران آمد و در طول یک سال به تحصیل موسیقی ایرانی و آموزش موسیقی جز به جوانان پرداخت. سپس به اروپا رفت. آشنایی با دکتر #داریوش_صفوت در پاریس و سه سال آموزش موسیقی دستگاهی ایرانی نزد او مسیر حرفه‌ای لوید در موسیقی را دستخوش تحولی عظیم کرد. سپس به آمریکا بازگشت و به تحصیلاتش ادامه داد و در سال ۱۳۴۹ برای تکمیل تحصیلاتش در مقطع دکتری و تحقیق دربارهٔ موسیقی ایرانی و موسیقی کشورهای این منطقه به ایران بازگشت. او طی هفت سال اقامت در ایران زبان فارسی را به خوبی آموخت و علاوه بر کار روی پایان‌نامه خود به خبرنگاری و نوشتن مقاله در روزنامه‌های گوناگونی به فارسی، انگلیسی و فرانسه پرداخت. او چنان به فرهنگ ایرانی خود کرد که در ایران به او لقب «کوروش علی‌خان» دادند.

🔺در این اجرا در ابتدای دهه ۵۰ نوازندگی پیانوی او را با شیوه‌ای متفاوت در دستگاه سه‌گاه می‌شنویم.

🔗 منبع و نسخه کامل اجرا

#موسیقی #صادرات_فرهنگی
@Jaryaann

هم‌چنان من می‌سرایم‌
[هشتاد‌وپنج سالگی]

هم‌چنان من می‌سرایم، می‌سرایم، می‌سرایم
تا درختِ خشکِ معجزهای دورِ
آن پیامبرهای دیرین،
بار دیگر گل برآرد
وز سرِ هر شاخسارش
صد هزاران مرغِ خوشخوان پَر گشاید
هم‌چنان من می‌سرایم

تا شکوفه‌های ایمان و یقین از نو برآید
هم‌چنان من می‌سرایم
تا هزارِ نغمه‌گر،
همراهِ من،
در نغمه‌‌خوانی
صد هزاران پرده آواز از گلوی خود سراید
وین شبِ وحشت سر آید
هم‌چنان من می‌سرایم
می‌سرایم
می‌سرایم.

✍🏼 #محمدرضا_شفیعی_کدکنی
📷 عکس: سهیلا ادیب
🔗 منبع: کانال شفیعی کدکنی
#شعر
@Jaryaann

❗️#ژوزه_ساراماگو نویسندهٔ سرشناس پرتغالی، نویسندهٔ‌ رمان «کوری» و برندهٔ جایزه نوبل ادبیات در سال ۱۹۹۸ میلادی، در این نشست در کلمبیا از عادی شدن #خشونت در #زندگی_روزمره در کلمبیا می‌گوید و به یکی از نگرانی‌هایش، جهانی‌سازی، می‌پردازد و آن‌را گونه‌ای استبداد زیرمیزی می‌داند که با #حقوق_بشر ناسازگار است و باید با #همبستگی و مسئولیت‌پذیری در برابر آن ایستاد.

🔗 منبع
@Jaryaann

👤 دکتر #علیرضا_قیامتی
📍#تاجیکستان، شهر دوشنبه، مهرماه ۱۴۰۳
🗓 ۲۰ مهرماه، روز بزرگداشت #حافظ

منبع: کانال بنیاد فردوسی توس
@Jaryaann‏

✍🏼 #محمدعلی_اسلامی_ندوشن
📚#کتاب ماجرای پایان‌ناپذیر حافظ

🔗 منبع: کانال دکتر اسلامی نُدوشن
#حافظ
@Jaryaann

💠 #حافظ از زبان #محمدرضا_شجریان
🗓 ۲۰ مهرماه، روز بزرگداشت حافظ

🔗 منبع: کانال خانه‌ی شجریان
@Jaryaann

▫️چه کسی سلامت روان دارد؟

🔻روانشناسان مفهومی را پیش کشیدند به عنوان «سلامت روانی» و گفتند همان طور که سلامت جسمانی برای انسان مطرح است، سلامت ذهنی و روانی هم برایش مطرح است. اما مشکلی که درباره سلامت روانی هست این است که، برخلاف سلامت جسمانی، درباره چیستی سلامت روانی وفاقی وجود ندارد. در روانشناسی مفهومی مبهم‌تر و لغزنده‌تر از سلامت روانی نیست.

🔻از میان آرای مختلف درباره مؤلفه‌های سلامت روان، شش مؤلفه هست که وجه مشترک همه این آراست و به نظر، بهترین نظامهای اخلاقی آنها هستند که به این شش مؤلفه یاری برسانند.این شش مؤلفه به ‌اختصار از این قرارند:

1️⃣ عزت نفس
یعنی اینکه انسان، به لحاظ اخلاقی در هر مرتبه هم که باشد، نزد خود خفیف نباشد و خود را دارای ارزش بداند. فرق عزت نفس با تکبر در این است که عزت و خفت نفس اساساً در مقایسه خود با دیگری به دست نمی‌آید، بلکه فقط در نگاه به خود حاصل می‌شود، اما تکبر وقتی پیش می‌آید که انسان خود را با دیگری مقایسه کند. بنابراین، ممکن است انسان عزت نفس داشته باشد اما تکبر نداشته باشد، یعنی اصلاً ثروت روانی و اخلاقی خود را بالاتر از دیگری نمی‌داند، اما همین مقدار را که دارد ارج می‌نهد. به عبارت دیگر، انسان در این حالت به بوده‌ها و داشته‌های روانی و اخلاقی خود ارج می‌نهد بدون اینکه آنها را با دیگری مقایسه کند.

2️⃣ یکپارچگی روانشناختی
(که غیر از یکپارچگی اخلاقی است)، یعنی اینکه کل وجود انسان یک آهنگ را کوک کرده باشند. به عبارت دیگر، یعنی عقاید و باورها، احساسات و عواطف و هیجانات، خواسته‌ها، گفتار و کردار هر فرد که سازنده شخصیت و منش او هستند با هم هماهنگ باشند و به تعبیر خیلی جالب عیسی، خانه‌های درونش تجزیه نشوند.

3️⃣ خودفرمانروایی شخصی
(که شامل همه رأیها و تصمیمات می‌شود و غیر از خودفرمانفرمایی اخلاقی است، که فقط شامل رأیها و تصمیمات اخلاقی است)، یعنی انسان در مقام نظر و عمل تابع و تسلیم اقتضائات خود باشد، نه تابع و تسلیم اقتضائات دیگری. به عبارت دیگر، یعنی اگر انسان اتخاذ رأیی در مقام نظر و تصمیمی در مقام عمل می‌کند واقعاً مجموعه ادراکات وجود او اقتضای این رای یا تصمیم را داشته باشند.

4️⃣ خودشکوفایی
یعنی اگر انسان استعدادی را در خود دید سعی کند آن را شکوفا سازد و بالقوه‌گی هایش را بالفعل سازد. البته درست است که، به قول روانشناسان رشد، هیچ انسانی نمی‌تواند همه استعدادهای خود را به فعلیت برساند، اما لااقل آنقدر که می‌تواند بکند.

5️⃣سازواری اجتماعی
یعنی انسان بتواند در جامعه‌ای که عقاید، احساسات و عواطف و هیجانات و خواسته‌ها هیچ کس در آن جامعه مثل او نیست با نرمی در کنار دیگران زندگی کند و به بیشترین حد ممکن زندگی مسالمت‌آمیز داشته باشد، نه اینکه اختلاف عقیده با دیگران باعث جدایی عاطفی شود و انسان با کوچک‌ترین تفاوت بگوید راه من از راه شما جداست و به این ترتیب خود را دچار انزوای روانشناختی کند.

6️⃣ شناخت واقع‌گرایانه داشتن
کسانی که سلامت روانی دارند به طور مطلق از اوهام، خرافات، هذیانات، سخنان نامدلل، سوگیریها و پیش‌داوریها گریزان‌اند و می‌کوشند تا آنجا که می‌توانند عالم واقع را چنان که هست وارد ذهن خود کنند نه چنان که دوست دارند. به عبارت دیگر، آرزواندیشی ندارند و نمی‌گویند چون آرزو دارم که الف ب باشد پس الف ب است. یکی از علائم این شناخت این است که چنین کسی همیشه پنجره‌های ذهنش را بازمی‌گذارد تا بادهای مخالف به او بوزند و از این رو به این حالت «سعة صدر» نیز گفته‌اند.

#مصطفی_ملکیان
روانشناسی اخلاق، جلسه ٣٩
🔗 منبع
🗓 ۱۰ اکتبر - روز جهانى #بهداشت_روان
#روانشناسی
در «جريان» باشيد.
@Jaryaann

«اگر نتوانی این لحظه را به تمامی زندگی کنی، کل زندگی را از دست خواهی داد.»
🗣 #آلن_واتس

📝 ترجمه و زیرنویس: پیوند جلالی
🔗 منبع: کانال زندگی آگاهانه

#حال‌آگاهی #زندگی
@Jaryaann

📈 پژوهش‌ها نشان می‌دهد نیمی از برندگان جایزهٔ نوبل (در رشته‌هایی جز صلح و ادبیات) از خانواده‌های برخوردار (۵ درصد بالای درآمدی) هستند. بنا بر این پژوهش برندگان زن نوبل اغلب از پیشینهٔ مرفه‌تری برخوردارند که نشان می‌دهد مزایای خانوادگی به چیرگی بر موانع در موفقیت علمی زنان کمک کرده است.

در واقع بسیاری استعدادهای علمی به‌خاطر موانع اجتماعی-اقتصادی شکوفا نمی‌شوند و برخلاف تبلیغات #صنعت_تجارت_موفقیت اگر از استثناها بگذریم به شکل کلی برای رسیدن به کامیابی و موفقیت در علم و دانش، تنها اراده، خواست، پشتکار و حتی نبوغ فردی کافی نیست و پیشینهٔ خانوادگی مناسب نیز ضروری است.

🔗 منبع و توضیحات بیشتر
#دانش #آموزش #عدالت
@Jaryaann

💡 مجموعهٔ شنیداری کلاس‌های استاد #محمدرضا_شفیعی_کدکنی

⬅ سال ۱۳۹۷ خورشیدی

⬅ سال ۱۳۹۸ خورشیدی

⬅ سال ۱۳۹۹ خورشیدی

🔗 منبع: کانال شفیعی کدکنی
@Jaryaann

❗️سال‌ها در رسانه‌های رسمی داخلی شنیده‌ایم که موشک‌های دوربرد و نیروهای نیابتی در منطقه که موضوعات مورد مناقشه با دولت‌های غربی‌اند، ابزارهای بازدارنده از وقوع جنگ است و تمام هزینه‌هایی که برای این امور می‌کنیم و می‌دهیم بهای امنیت و دور نگه داشتن سایهٔ جنگ از کشور است.

روشن است که ایران در دنیای پرآشوب کنونی و به‌ویژه با جایگاه حساس جغراسیاسی (ژئوپلیتیک) خود در منطقه پرتنش غرب آسیا بدون توان نظامی و پیمان‌های امنیتی و نظامی با دیگر کشورها امکان برخوداری از صلح پایدار را نخواهد داشت. از سویی درست است که در سال‌های گذشته کشور ما درگیر جنگ رو در رو نشده است. اما این تنها وجهی از حقیقت است.

اکنون نزدیک دو هفته است که مردم در التهابند آیا کشور مورد حمله قرار می‌گیرد و پاسخ احتمالی بعدی در برابر آن حملات چیست و تنش تا کجا بالا می‌گیرد. پیش از آن نیز مردم مدت‌ها منتظر بودند که ببیند واکنش حکومت به ترور سیدحسن نصرالله و اسماعیل هنیه چیست؟ در واقع بیش از یک ماه است که این نگرانی وجود دارد که آتش جنگ این بار دامن کشور را بگیرد. چند ماه پیش نیز کشور درگیر چنین #وضعیت و‌ بحرانی بود. در نگاهی کلان‌تر یک سال است (از ۷ اکتبر پارسال) که کشور با نگرانی از وقوع جنگ دست به گریبان است. پروازهای با مبداء و مقصد ایران یکی‌یکی برای مدتی لغو می‌شوند و مشکلات پرشمار دیگری پدید می‌آیند. طبعاً با این میزان از عدم قطعیت و این سطح از تنش و التهاب، نه تنها سرمایه‌گذاری خارجی که حتی سرمایه‌گذاری داخلی، راه‌اندازی بنگاه‌های بزرگ اقتصادی، برنامه‌ریزی کلان، گسترش واردات و صادرات، توسعهٔ کسب و کار و رشد اقتصادی محلی از اعراب ندارد. در سال ۹۸ نیز به دنبال تنش‌ها با آمریکا کشور تا آستانهٔ جنگ رفت و ۱۷۶ سرنشین بی‌گناه هواپیمای اوکراینی قربانی این تنش شدند.

در چنین شرایطی همان‌ها که در داخل تحریم را نعمت می‌دانستند امروز بر طبل جنگ می‌کوبند و آن‌ها که در خارج از ایران، تحریم‌ها را علیه حکومت و به سود مردم می‌دانستند اکنون می‌گویند جنگ قریب‌الوقوع نیز به زیان حکومت است و نه مردم. تحریم‌هایی که تمام این سال‌ها جیب دلالان رانتی را فربه و سفرهٔ مردم را کوچک کرده است ظرف چند سال ایران را چنان از چرخهٔ تأمین انرژی دنیا حذف کرد که به قول یک کاربر توئیتری، در شرایطی که کشور در آستانهٔ جنگی خطرناک با اسرائیل است، بازار جهانی نفت هیچ واکنشی به احتمال و شایعهٔ هدف قرار گرفتن پالایشگاه‌های ایران نشان نمی‌دهد. در حالی‌که تا حدود ۱۵ سال پیش جایگاه ایران در بازار انرژی دنیا تا آنجا بود که یک تنش به مراتب کوچک‌ترِ مرتبط با ایران قیمت نفت را تا نزدیک ۱۵۰ دلار می‌رساند. فرض کنید اگر این روزها نیز کشور تحریم نبود و بنا به توان و ظرفیت واقعی خود، هم صادرکننده مهمی در بازار انرژی دنیا بود و هم شرکت‌های بزرگ بین‌المللی در پالایشگاه‌های کشور سرمایه‌گذاری کرده بودند، در این صورت آیا به همین سادگی میادین نفتی و پالایشگاه‌های کشور به عنوان یکی از مقاصد احتمالی حمله مطرح می‌شد؟ متأسفانه انزوای تحمیلی به کشور باعث شده این وضعیتِ بیرون‌افتادگی را نه تنها در بازار انرژی که در حوزه ترانزیتی و اقتصادی نیز شاهد باشیم. همان‌گونه که در فرستهٔ دیگری به این موضوع اشاره کردیم. ناامنی‌های چندساله باعث شده ایران از نقشه دالان‌های تجاری حذف شود و حذف از دالان‌های تجاری باعث شده مقاومت دیگر کشورها در برابر امکان وقوع جنگ و گسترش درگیری و ناامنی در ایران به کمترین میزان برسد. به قول همان کاربر، جایگاه و نقش خطوط هوایی، فرودگاه‌ها و بنادر کشور در عرصهٔ تبادلات جهانی آنجایی خود را نشان می‌دهد که تعطیلی فرودگاه‌های ایران و لغو بسیاری از ‌پروازها در هفته‌های اخیر، خللی در حمل و نقل بین‌المللی ایجاد نکرده است؛ در حالی‌که می‌توان تصور کرد که اگر فرودگاه استانبول یا دبی یک روز تعطیل شود چه اختلالی در وضعیت حمل و نقل جهانی پیش می‌آید و در نتیجه چه مقاومت همه‌جانبه‌ای علیه هر رخداد منتهی به تعطیلی اینفرودگاه‌ها شکل می‌گیرد. اما شوربختانه ایران چنان از تمامی مناسبات بین‌المللی و بازارهای جهانی دور مانده که نبودش تا حد زیادی طبیعی شده و هزینه چندانی به دیگران تحمیل نمی‌کند. بنابراین کشور یکی از مهمترین مولفه‌های بازدارندگی خود را از دست داده است.

توان نظامی اگرچه از شروط #بازدارندگی است اما بازدارندگی واقعی جایی و با مجموعه‌ابزاری است که نه تنها خود جنگ که «احتمال وقوع جنگ» و «سایهٔ جنگ» را از سر کشور دور کند و با امنیتی پایدار و همه‌جانبه زمینه را برای #توسعه_پایدار کشور فراهم سازد. نه آن‌که هر چند ماه رسانه‌ها در حال گمانه‌زنی باشند که به زودی چه مکان‌هایی از کشور آماج حمله قرار می‌گیرند.

باشد که سایهٔ #جنگ از سر این سرزمین و #احساس_ناامنی از ملت ایران به دور باشد.

@Jaryaann

❗در ایرانِ امروز بحرانِ هویت ملی و فرهنگی (National identity crisis)، از چالش‌های جدی پیش روست که آثار آن در افزایش چشمگیر اختلال‌های شخصیت در مطالعات انجام شده هویداست و در بلندمدت امنیت ملی را هم تحت تأثیر قرار خواهد داد. نکتۀ مهم این‌که بنا بر پژوهش‌ها سن ۶ تا ۱۲ سالگی که منطبق با دورۀ ۶ سالۀ ابتدایی‌ست برای شکل‌گیری این هویت، دوره‌ای طلایی‌ست. اما این بررسی نشان می‌دهد که نزدیک به ۹۰ درصد از محتوای دروس این ۶ سال، سهواً یا عمداً خالی از مفاهیم مرتبط با هویت و میراثِ ملی_فرهنگی‌ ایرانی‌ست.

🔗 منبع
#زوال_امر_ملی #وضعیت #آموزش #میراث_فرهنگی #ایران‌دوستی
@Jaryaann

🔺نمایی از #وضعیت این روزهای پایانه (ترمینال) پروازهای ورودی فرودگاه بین‌المللی پایتخت کشور
🔗 منبع
@Jaryaann

⭕️ خودباختگی مانعی برای اندیشیدن
دکتر #کوروش_صفوی (۶ تیر ۱۳۳۵ – ۲۰ مرداد ۱۴۰۲) زبان‌شناس، مترجم سرشناس و استاد دانشگاه
🔗 منبع ویدئو

❗️پی‌نوشت جریان:
البته که نمی‌توان دستاوردهای جهان غرب را به ابداع ابزار فناورانه فروکاست. اصولاً پیشرفت فناوری در غرب در چند قرن اخیر خود محصول پیشرفت در دانش تجربی به پشتوانهٔ #اندیشه و #علوم_انسانی و در مقایسه با دیگر تمدن‌ها از جمله ایران بوده است. بنابراین نه باید دچار خودشیفتگی و خودبزرگ‌بینی شد و نه باید از اندیشه‌های قابل تأمل و متنوع در تمدن غرب به سادگی گذشت. کما اینکه خود مرحوم کوروش صفوی هم کتاب‌های بسیاری را از نویسندگان غربی به فارسی ترجمه کرد. اما این منافاتی ندارد که ما با پرهیز از #خودخوارانگاری به توانایی‌های خود نیز، واقع‌بینانه باور داشته باشیم. به‌ویژه از یاد نبریم که جوامع انسانی با وجود شباهت‌های بسیار تفاوت‌های مهمی هم دارند. بنابراین فهم برخی مسائل و حل برخی مشکلات ما با ترجمه به تنهایی محقق نمی‌شود و نیازمند شناخت از تاریخ، فرهنگ و جامعهٔ ایرانی و تعمق و نظریه‌پردازی توسط اندیشمندانی‌ست که ایران مسئله آنان است.
@Jaryaann

🟠 این ویدئو که از نسخهٔ خارجی بازسازی شده به پدیده‌ای به نام Dream Gap یا «شکاف رویا» اشاره می‌کند؛ #تبعیض برآمده از باورهای فرهنگی و اجتماعی در حق دختران جوان که جغرافیای خاصی ندارد و فقط در برخی کشورها بیشتر است.

از آن‌جا که در طول تاریخِ جوامع به علل گوناگون زنان فرصت و امکان کمتری برای نقش‌آفرینی اجتماعی داشته‌اند اکنون فاصلهٔ چشم‌گیری میان تلقی عمومی از توانایی عاملیت زنان در جامعه با قدرت حقیقی زنان وجود دارد. شکاف رویا نشان‌گر شکافی جنسیتی در رویابافی و تخیل و ترسیم چشم‌انداز افراد از زندگی خود است.

ما می‌توانیم با آموزش و مشارکت همگانی این شکاف را به‌تدریج برطرف کنیم تا دختران جوان‌مان، به علت برخی برساخت‌های اجتماعی که در آن‌ها #زنان از توانایی و ارزش کمتری نسبت به مردان برخوردارند، از زندگی کردن با حداکثر توان و استعداد خود بازنمانند.
🔗 منبع ویدئو

⬅ نسخهٔ خارجی

🔺ما به سهم خود در «جریانـ» به‌دنبال نشان دادن توانایی و قدرت دختران و زنان ایرانی در عرصه‌های گوناگون فرهنگی، دانشی، ورزشی و اجتماعی هستیم. شما می‌تونید این مطالب را با هشتگ #زنان_ایرانی در کانال بیابید.

#رویا #برابری
@Jaryaann

پسر نگهبان شرکتی که من با آن‌ها کار می‌کنم دندانپزشکی قبول شده است. مدیر شرکت ۳۰۰ میلیون تومان بهش هدیه داده (خودش گفته قرض داده) تا این جوان با ماشین کار کند و هزینه تحصیلش را دربیاورد و برای اینکه غرور پدر نشکند، به پسر گفته: «پول رو اینجوری برگردون که هر وقت مطب زدی به خانواده من ۵۰ درصد تخفیف بدی.»

🔗 منبع
#خرده‌روایت‌هایی_از_سویه‌های_روشن_مردم_ایران
@Jaryaann

✨ از هایدا تا کلانا (نشانه‌های رشد یک جامعه‌)

پانزده سال قبل، پیدا کردن غذایی سریع اما «سالم» در مغازه‌ها، کاری تقریباً غیرممکن بود. ساندویچ‌های پر از سس و کالباس و سوسیس‌ها و غذاهای چرب تنها غذاهای قابل دسترسی بودند. نوشیدنی‌ها هم به نوشابه‌ها و آبمیوه‌ها و در بهترین حالت دوغ و آب محدود می‌شد.

اما حالا، وضعیت فرق می‌کند: سالادها، ساندویچ‌های آماده‌ی نان و پنیر و گردو و حمص و کره مربا و نان و پنیر و سبزی فراوان یافت می‌شوند. حالا به جای «هایدا»ی پر از سس مایونز و کالباس، «کلانا»یی هست که سالم‌تر است و جایش را در سبک زندگی طبقه متوسط باز کرده‌است. بر خلاف گذشته، هر شیر و ماست و مایونز و پنیری، نوع کم‌چرب و نیم‌چرب هم در بازار دارد. کم‌کم نوشیدنی‌های کمی سالم‌تر یا مفیدتر هم سر و کله‌شان پیدا شد: تخم شربتی‌ها و خاکشیرها و شربت گلاب‌ها از دل سنت پیدایشان شد و بسته‌بندی شیک شدند و در قفسه‌ها پیدایشان شد و بازار پیدا کردند.

این تغییر، این توجه به سلامتی، چه اهمیتی دارد؟ از چه تغییری خبر می‌دهد؟ غذا مهم است! غذا یکی از معرف‌های تغییرات اجتماعی است. جامعه‌ای که به غذایش، به سلامتی‌اش و به بدنش بیشتر و بیشتر اهمیت می‌دهد، در حال مدرن شدن است: آدمیزادی که مهم می‌شود. بدنش، عمرش، سلامتی‌اش. این تازه در شرایطی‌ست که کمرش زیر بار فشار اقتصادی خرد شده‌است. اما باز هم دارد خودش را با چنگ و دندان حفظ می‌کند.

این تغییرات آنقدر آرام‌اند، آنقدر در اعماق اتفاق می‌افتند، آنقدر بی‌صدا هستند که توجه را به خودشان جلب نمی‌کنند. اما دانشجوی جامعه‌شناسی معنی این تغییرات به ظاهر ساده را می‌فهمد. چیزی آن درون و پایین، در اعماق تغییر کرده‌است.

پیشتر هم نوشته‌ام: در اعماق جامعه‌ی ایران، با تمام رنج‌هایش، با تمام ستمی که بر آن رفته، نوزایی و تولد و رشدی عمیق در بسیاری ویژگی‌هایش اتفاق افتاده‌است. نشانه‌هایش فراوان‌اند؛ مثل سالم‌تر شدن خوراکش.

✍🏼 #مهدی_سلیمانیه
🔗 منبع: راهیانه
#وضعیت_امروز_جامعه_ما #ما_ایرانیها #سلامتی
#روشنا #نوزایی_از_پایین #تغذیه
@Jaryaann