🤼 جردن باروز کشتی‌گیر نامدار و پرافتخار آمریکایی، با ذوق و شگفتی از سفر به ایران و تجربۀ متفاوت خود از مردم ایران نسبت به روایت رسانه‌ها می‌گوید و تأکید می‌کند که:

ایرانیان بهترین هواداران #کشتی در جهان هستند.

🔗 theweave_taropoud
#ما_ایرانیها #ورزش
@Jaryaann

احساس می‌کنم که ازدواج ويران‌سازیِ همۀ مرزهای ميان دو نفر نيست تا شتاب‌زده شرکتی نو پديد آورند. به عکس، اگر در طرفين اين آگاهی پديد آمده باشد که ميان نزديک‌ترين انسان‌ها، باز هم دوری‌هایِ بی‌پايانی باقی می‌ماند، آنگاه می‌توان، نه يک شرکت، که يک «در کنار هم ساکن بودنِ» [هم آشیانیِ / مأوی گزینیِ] باشکوه پديد آورد. در اين صورت، می‌توانند موفق شوند که فاصلۀ ميانِ خودشان را دوست بدارند. در واقع، هر يک ديگری را به «نگهبانیِ تنهايیِ خود» می‌گمارد و اين عظيم‌ترين اعتماد را به او وام می‌دهد... عشق سر فرودآوردنِ دو تنهایی است.

✍🏼 #ریلکه (شاعر و نویسنده اتریشی)
نامه به امانوئل بُدمان؛ اوت ۱۹۰۱؛ برگردان شرف‌الدین خراسانی؛ ماهنامۀ بخارا.
#رابطه #ازدواج #تنهایی
@Jaryaann

◽ زندگی خوب مطالبه مهم مردم ایران

روز ملی مردم‌شناسی و زادروز ابوریحان بیرونی (۱۳ شهریور)، فرصتی است تا بار دیگر به وظیفه اصلی مردم‌شناسی بیندیشیم: بازتاب دادن صدای مردم. امروز یکی از مهم‌ترین مطالبات جامعه ایران، دستیابی به «زندگی خوب» است. این مطالبه نشان می‌دهد که روح و بدن در کنار هم معنا می‌یابند و تعالی روح بدون تعالی بدن و شرایط استاندارد زندگی ممکن نیست. در حالی‌که گفتمان‌های تاریخی ما اغلب بر «مرگ خوب» تمرکز داشته‌اند، اکنون زمان آن رسیده که بر «زندگی خوب» تأکید کنیم.

در تجربه زیسته، بدن جایگاه محوری دارد؛ انکار بدن و تقلیل آن به زائده‌ای بی‌اهمیت، خطایی تاریخی و معرفتی است که بارها در فرهنگ ایران تکرار شده است. در عصر ساسانی، با پیوند خوردن دین و قدرت، کنترل بدن اجتماعی و زیستی به اوج رسید. آثاری همچون ارداویراف‌نامه، شایست ناشایست، ماتیکان هزار دادستان و نیرنگستان بازتاب این رویکردند. قتل‌عام مزدکیان و سرکوب مانویان نیز در همین چارچوب رخ داد. این مسیر بعدها در دوره عباسی و اموی تداوم یافت و در اندیشه غزالی نیز خود را نشان داد؛ جایی که بدن، زنانگی، ملیت و آیین‌هایی چون نوروز در تضاد با معنویت قرار گرفتند.

در برابر این پارادایم، اما گفتمان‌های انتقادی دیگری نیز در فرهنگ ما وجود دارند: ابوریحان بیرونی، سهروردی، عطار، حافظ، مولانا و عبید زاکانی. این متفکران و شاعران نه‌تنها بدن را تحقیر نکردند، بلکه آن را بخشی جدایی‌ناپذیر از تجربه انسانی و تعالی معنوی دانستند. نگاه آنان بدیلی است در برابر بدن‌هراسی و زن‌هراسی‌ای که طی قرون به‌مثابه یک مشکل تاریخی بر اندیشه ایرانی سایه افکنده است.

فوکو نشان می‌دهد که سیاست‌های بدن در دو دوره تاریخی متفاوت عمل کرده‌اند: در دوره پیشامدرن، بدن زیر سیطره ساختارهای دینی و آیینی بود؛ در دوران مدرن، بدن پزشکینه شد و تحت انضباط نرم‌های علمی و مدرن قرار گرفت. از نگاه لاکان، بدن نخستین منبع آگاهی به هویت است و نادیده گرفتن آن به ناترازی و بیماری می‌انجامد. حتی نیچه از «طغیان سلولی» سخن می‌گوید؛ استعاره‌ای از پیامدهای غفلت از بدن. امروز نیز ناترازی انرژی، بی‌ثباتی در رفاه و افزایش بیماری‌ها، نشانه‌های همین بی‌توجهی به بدن و مفهوم زندگی خوب هستند.

اگر بدن را انکار کنیم، تعالی روح نیز دست‌نیافتنی خواهد شد. چنان‌که امام علی(ع) هشدار داده‌اند: «اگر فقر از دری وارد شود، ایمان از در دیگر خارج خواهد شد.» این سخن یادآور آن است که بدون رفاه و عدالت اجتماعی، معنویت نیز به خطر می‌افتد.

مردم‌شناسان صدای خاموش مردم‌اند. امروز این صدا با صراحت می‌گوید: «زندگی خوب» حق همه مردم است. تحقق این حق تنها با کاهش شکاف طبقاتی، تأمین رفاه عمومی و احترامی تازه به بدن و روان انسان ممکن است. فقر دشمن روح، بدن و روان است. جامعه‌ای با بدن‌های شاد و پرنشاط است که می‌تواند به‌سوی تعالی گام بردارد؛ در غیر این صورت، تنها با شعارهایی توخالی روبه‌رو خواهیم بود.

✍🏼 #علیرضا_حسن‌زاده (انسان‌شناس)
به‌مناسبت برگزاری نمایشگاه بدن و فرهنگ

🔗 انسان‌شناس ایرانی
#بدن #زندگی
@Jaryaann

❌ حمیدرضا گودرزی، بازپرس ویژه قتل تهران و قاضی جنایی سابق، که پس از سال‌ها فعالیت در پرونده‌های جنجالی مانند «خفاش شب» و «شاهرخ و سمیه»، اکنون به‌عنوان وکیل پایه‌یک دادگستری فعالیت می‌کند به موضوع بسیار مهمی اشاره می‌کند.

از آن‌جا که #ایران_برای_همه_ایرانیان است، باید #حقوق تمام ایرانیان فارغ از دین، مذهب، عقیده و جنسیت در تمامی امور کاملاً برابر باشد. این برابری خواست اکثریت ملت ایران نیز هست.

یک کاربر مسیحی هم زیر این فرسته نوشته است:

برادر منم که مسیحی به دنیا آمدیم و ایرانی هستیم اوایل جنگ کشته شد. حتی یه سرهنگ یا کسی نیامد تسلیت هم بگه ولی ایرانی هستیم و ایرانی هم می‌میریم.

️🔗 وارونه
@Jaryaann

🎶 تجلی طور
یادگاری ارزشمند از اجرای #گروه_شمس
سرپرست: #کیخسرو_پورناظری | خواننده: علی علییی
اعضا: #سیدخلیل_عالی‌نژاد، گل‌نظر عزیزی، سیاوش نورپور، علی‌اکبر مرادی، سیدفرامرز رعنایی، کیهان حیدری کلهر، کامران حیدری کلهر، عبدالرضا رهنما و شاهرخ صوفی
🗓 سال ۱۳۵۹ خورشیدی
📍استودیوی مرکز کرمانشاه

این نغمهٔ کهن به روایت سیدخلیل عالی‌نژاد بعدها در آلبوم «صدای سخن عشق» گروه تنبور شمس با آواز شهرام ناظری منتشر شد.
🔗 منبع
#موسیقی
@Jaryaann

▫️امروز زادروز استاد #بدیع‌الزمان_فروزانفر (۱۴ شهریور ۱۲۷۶ – ۱۶ اردیبهشت ۱۳۴۹) ادیب، نویسنده، مترجم، سراینده، پژوهشگر ادبی، مدرس دانشگاه، یکی از نامدارترین مولوی‌پژوهان معاصر، استاد کرسی‌دار ادبیات فارسی در دانشگاه تهران و چهره برجستهٔ فرهنگستان زبان و ادب فارسی است.

این بخشی از سخنان او دربارهٔ جایگاه و اهمیت #مثنوی #مولانا است.
@Jaryaann

🎶 اجرای #آزاد_باشی_ای_ایران در رونمایی «ارکستر سفمونی جوانان» و گروه کر با عنوان «برای ایران» به رهبری نصیر حیدریان با حضور و همخوانی مردم
🗓 پنجشنبه ۱۳ شهریورماه ۱۴۰۴ خورشیدی
📍 موزه هنرهای معاصر تهران
🔗 تِم
#موسیقی #ایران‌دوستی
@Jaryaann

✨ خانه یکی از دوستان بودیم و برای شام از یکی از رستوران‌های مرکز شهر تعدادی ساندویچ سفارش دادیم اما چون مقصد، خارج از محدوده رستوران بود، خودمان پیک گرفتیم. چند دقیقه پس از رسیدن پیک به رستوران، پیامک آمد که سفر شما از سمت سفیر لغو شد. با پیک تماس گرفتم که ببینم ماجرا چیست. گفت: «موتور من جعبه ندارد و چون هر ساندویچ را در بستهٔ‌ جدایی گذاشته بودند حجم‌شان زیاد شده بود و صاحب رستوران گفت اینجوری نمی‌توانی ببری و من هم لغو کردم.» هم ناراحت و نگران دیر رسیدن غذاها شدم و هم اینکه پیک تماس نگرفته و اعتراض نکرده و درخواست لغو از سوی من را مطرح نکرده برایم جالب بود و هم تعجب کردم که اصلاً چرا از رستوران به ما خبر ندادند. با شماره همراهی که از رستوران داشتیم تماس گرفتیم صاحب رستوران گفت: «دیدم پیک جعبه ندارد و غذا ممکن است بریزد به پیک ندادم و بعد هم گفتم که اگر شما بخواهید دوباره پیک بگیرید زمان می‌برد و غذا سرد می‌شود؛ خودم با ماشین خودم دارم غذا را به نشانی شما می‌آورم.» از رفتار و لطف صاحب رستوران، متعجب و البته کمی هم شرمنده شدیم. هنگامی که صاحب رستوران خبر داد که رسیده تا برای دریافت غذاها به دم در برویم، صاحبخانه خوشه‌ای خرما خارک داد تا به رسم تشکر به او بدهیم.

روز بعد با راننده پیک تماس گرفتم تا شماره کارتش را بگیرم و مبلغ اندکی بخاطر قدردانی از زحمتش و نجابتش برایش واریز کنم. ابتدا نپذیرفت و گفت: «من کاری نکردم.» گفتم: «نه بالاخره شما زحمت کشیدی تا اونجا رفتی و بعد هم اعتراضی نکردی، یک مبلغ ناقابلی به کارتت می‌ریزم.»
هنگامی که شماره کارت را پیامک کرد نوشت:
«انجام وظیفه بود. بازم میگم نیازی نیست بزرگواری شماست.»

با خود فکر می‌کردم صاحب رستوران می‌توانست محقانه زنگ بزند و بگوید پیک دیگری بفرستید و آن وقت شب مغازه را رها نکند و تا محل مهمانی رانندگی نکند؛ پیک می‌توانست طلبکارانه زنگ بزند و بگوید هزینهٔ آمدنم تا اینجا را بدهید یا بگوید شما سفر را لغو کنید. اما هر دو انتخاب دیگری کردند. با خود فکر کردم این‌که با این‌همه فشار و سختی هنوز هم‌وطنانی داریم که باشرافت و مسئولانه رفتار می‌کنند به‌راستی مایهٔ دل‌گرمی است.

#خرده‌روایت‌هایی_از_سویه‌های_روشن_مردم_ایران

@Jaryaann

🔹کارشناس ارشد نجوم در گفت‌وگو با میراث‌آریا خبر داد:

🔷ماه خونین بر فراز ایران/ زمین یگانه همدم خود را در سایه فرو می‌برد

🔹کارشناس ارشد نجوم اعلام کرد: شامگاه یکشنبه ۱۶ شهریورماه، آسمان ایران شاهد ماه‌گرفتگی کامل خواهد بود؛ رخدادی نادر که از ساعت ۱۸:۵۸ آغاز می‌شود، در ساعت ۲۱:۴۱ به اوج می‌رسد و سرانجام در ساعت ۰۰:۲۵ بامداد ۱۷ شهریور پایان می‌یابد. این خسوف کم‌نظیر، فرصتی برای تجربه یکی از شگفت‌انگیزترین نمایش‌های کیهانی است که در سراسر کشور قابل رصد خواهد بود.

www.chtn.ir/x4fCX
@CHTNiran

⚪ از بین تمام زبان‌هایی که می‌دانم، فارسی با جان من سخن می‌گوید و زیستنی نو عرضه می‌کند.

یادداشت شادی خان سیف، سردبیر، تهیه‌کننده و روزنامه‌نگاری که در افغانستان، پاکستان، آلمان و استرالیا زیسته و کار کرده در گاردین:

همیشه حس عمیقی از قدردانی از توانایی‌ام در صحبت کردن به بیش از یک زبان داشته‌ام که به من اجازه داده تا پل‌هایی بین فرهنگ‌ها بسازم، با افراد گوناگونی مرتبط شوم و هر جا بوده‌ام، حس تعلق پیدا کنم: استرالیا، آلمان، پاکستان یا افغانستان. هر زبان، دریچه‌ای نو بر دیدگانم گشود، اما هیچ‌کدام چون فارسی ـ زبان عارفان و عاشقان ـ جانم را چنین جوش و خروشی نینداخت.

آشنایی من با فارسی بیش از آنکه شبیه یادگیری مهارتی تازه باشد، به کشف گذرگاهی پنهان درون خودم بود. این زبان، درهایی به رویم گشود که نه تنها به اندیشه‌ها و جهان‌بینی‌های تازه، بلکه به عمیق‌ترین عواطف من راه می‌برد. نخستین بار بود که زبانی را می‌یافتم که نه فقط ابزار ارتباط و گذر از زمان و مکان بود، بلکه مرا یاری می‌داد تا لحظه‌ها را فراتر از آن بیان و احساس کنم.

سفر من با زبان فارسی چند سال پیش آغاز شد؛ هنگامی‌که شوخی‌های افغان‌های فارسی‌زبان را با لبخندهای تصنعی پاسخ می‌دادم؛ من در کابل تازه‌وارد بودم، پس از سال‌ها سرگردانی در پاکستان و سپس در اروپا. زبان من پشتو بود. اما به طبیعی‌ترین شیوه، فارسی در جانم نشست: از رهگذر صحبت با دوستان، از راه موسیقی، فیلم و شعر. آنچه مرا مسحور کرد، این ظرافت فرهنگیِ تنیده در زبان و فراوانیِ عبارات عاطفی غنی آن است که آن را منحصر به فرد می‌کند.

این عبارات را بنگرید: «نوش جان» به هنگام خوردن، «گل گفتی» در ستایش سخن زیبا، یا «دلت شاد باشد»، یا «خاک پای توام» که برای نشان دادن احترام و عشق است. این‌ها در نگاه نخست رسمی می‌نمایند، اما در گفت‌وگوی روزمره جاری‌اند.

فارسی از گفتگوهای روزمره و ساده تا ژرفای تأمل‌برانگیز شعر کلاسیک، آکنده از ریتم و لطافت است. گویی هر واژه ضربانی چندصدساله در خود دارد. زبانی است که در آهنگ خود موسیقی دارد و از بالیوود گرفته تا کوه‌های افغانستان، دره‌های ایران، باغ‌های آسیای مرکزی و حتی دروازه‌های اروپا در ترکیه، حکمت را با خود می‌برد. حتی ساده‌ترین عبارات، گویی با تاریخ و احساس طنین‌اندازند؛ هر واژه ضربان قلبی چندصدساله را در خود دارد.

در فارسی، عباراتی برای احساساتی یافته‌ام که سال‌ها درونم داشتم اما قادر به بیانشان نبودم. در این زبان، استعاره‌هایی یافته‌ام که سفر زندگی‌ام را بازمی‌تاباند، عباراتی که حسی چون خانه‌ دارند، و اشعاری که بی‌واسطه با جان سخن می‌گویند. فارسی برای من چیزی فراتر از یک وسیله ارتباطی است: راهی نو برای بودن، عشق ورزیدن، به‌یادآوردن و رؤیا دیدن.

[...] من پشتو را از مادر آموخته بودم، زبانی که به ژرف‌ترین لایه‌های وجودم پیوند خورده است. سپس اردو/هندی، انگلیسی و پنجابی را در کراچی فرا گرفتم، و آلمانی را هنگام کار در دویچه‌وله. انگلیسی، شاید حرفه‌ای‌ترین زبان زندگی‌ام و زبانی است که به آن می‌نویسم، اما هنوز کمی بیگانه و اندکی دور باقی مانده است؛ همچون مهمانی که بیش از حد مانده باشد بی‌آنکه هرگز واقعاً در خانه جا گرفته باشد. فارسی اما زبانی نبود که من آن را بیاموزم؛ این زبان مرا در خود فروبرد؛ نه فقط دایره واژه‌هایم را گستراند، بلکه احساساتم را بازآفرید. دنیای درونی‌ای را گشود که راهی برای دسترسی به آن نمی‌شناختم. سخن از روانی زبان نبود؛ سخن از بیداری بود.

فارسی زبانی است که از احساس گریزان نیست. شتابی به سوی معنا یا پایانی شسته و رفته ندارد؛ درنگ می‌کند. در فارسی، حتی درد رنگی از لطف دارد. شما نمی‌گویی «دلتنگم»، می‌گویی «دلتنگتم» ـ یعنی «دلم به خاطر تو تنگ است». به مهمانی که پا به خانه می‌گذارد می‌گویی: «صفا آوردی». این زبان، زندگی را با تمام ژرفایش در آغوش می‌گیرد.

برای من که که آنقدر خوش‌شانس نبودم ساعت‌ها کتاب فارسی بخوانم، لذت‌بخش است که ببینم دسترسی به مولانا، چقدر ساده است؛ شاعری که او را خدای زبان فارسی می‌دانم. هنوز آن لحظه را به یاد دارم که برای نخستین‌بار این بیت او را خواندم:

بمیر تا بمانی
از این خاک برآیی
[منسوب به مولوی است.]

و آن سخن حافظ:
عاشق شو، ار نه روزی کار جهان سر آید
ناخوانده نقش مقصود از کارگاه هستی

جایی در این سفر یادگیری زبان فارسی، نقش آن را در غلبه بر هیاهوی شتاب‌زدهٔ مدرن احساس کردم. واژه‌ای در فارسی هست: «دلنشین» (به معنای چیزی که به شیرینی بر دل می‌نشیند.) این همان چیزی است که فارسی برای من به آن تبدیل شده است؛ پژواکی آرام و ماندگار.

#پارسی_زبان_تمدنی #صادرات_فرهنگی #ادب_پارسی
@Jaryaann

💧 #سیدمحمد_بهشتی در گفتگو با مشافهه درباره کتاب «توسعه در تاریکی» از اهمیتِ #آب در فرهنگ و تمدن ایران می‌گوید. این کتاب به بررسی ریشه‌های تاریخی توسعه‌ نیافتگی در ایران می‌پردازد.

⬅ دیدن نسخۀ کامل گفتگو

🔗 منبع
#توسعه #آب #ایده_ایران
@Jaryaann

🔲 شاخص دالی زندگی شما چقدر است؟

جایی خواندم و توجهم جلب شد به یک شاخص جالب. شاخص دالی سازمان جهانی بهداشت. که به «سال‌های از دست‌رفته‌ی عمر، به‌خاطر مرگ زودرس یا زندگی با ناتوانی» توجه می کند. سازمان جهانی بهداشت علاوه بر معلولیت های جسمی، بیماری‌های روانی مثل افسردگی، اضطراب و حتی اعتیاد رو هم در دالی محاسبه لحاظ می‌کنه (اینجا). اسم دقیق این شاخص این است: Disability-Adjusted Life Year که ترجمه‌اش می‌شود سال‌های زندگی تلف‌شده. فردی به نام سارا را تصور کنید. انتظار می‌رود سارا تا ۸۰ سال زندگی کند، اما به‌دلیل سکته قلبی، در ۷۰ سالگی از دنیا می‌رود. در ضمن از سن ۴۵ تا ۵۵ سالگی، ۱۰ سال با افسردگی نیمه‌ شدید (شدت ۰.۵) دست به گریبان بوده است. در این دهه، از کیفیت و لذت طبیعی زندگی روزانه‌اش کاسته می‌شود؛ فعالیت‌ها، شادی‌ها و ارتباطات انسانی او تحت تأثیر این بیماری قرار دارند (۱۰ * ۰.۵ برابر است با ۵ سال) یعنی او شاخص دالی‌اش می‌شود ۱۰ به علاوه ۵ مساوی ۱۵ سال!

شاخص دالی نشان می‌دهد که به دلیل بیماری یا مرگ زودرس، چند سال از زندگی سالم از دست رفته است. این شاخص برای بهداشت عمومی طراحی شده، اما ایده‌اش یعنی ترکیب کمیت و کیفیت زندگی می‌تواند الهام‌بخش یک نسخه‌ شخصی‌سازی‌شده برای زندگی فردی باشد.

☑️ تحلیل و تجویز راهبردی:
این که ما کجا و چه زمانی به دنیا می‌آییم دست ما نیست. ممکن است در قرون وسطا و در یک روستای آلوده با طاعون به دنیا می‌آمدیم، بنابراین دالی جمعی دست ما نیست اما دالی فردی تا حدودی دست ماست. زندگی تعدیل‌شده بر پایه شرافت (Dignity-Adjusted Life Year (DALY). یعنی سال‌های عمرمان را بر پایه شرافت تعدیل کنیم.

این شاخص، الهام‌گرفته از DALY جمعی است، اما به جای تمرکز بر بیماری و ناتوانی، بر ۵ عامل رسالت، فضیلت، اصالت، خدمت، رضایت از زیستن تمرکز دارد. بگذارید این ۵ مولفه را توضیح بدهم:

◽️رسالت: آیا رسالت شخصی خودم را پیدا کرده‌ام؟ آیا توانسته‌ام با کشف و پیگیری فعالانه یک هدف متعالی به این سوال پاسخ بدهم که چرا من در این جهان هستم و اصلاً چرا باید زندگی کرد؟ آیا در زندگی حکمت معنوی دارم یا خیر؟ تجربه حس عمیقی از اتصال به یک قدرت و شعور فراجهانی دارم؟

◽️خدمت و محبت: چقدر دیگری را در زندگی تجربه کرده‌ام؟ چقدر عشق به دیگری را زیسته‌ام؟ چقدر از زمان، استعدادها و منابعم به خدمت به دیگران و کمک به رفاه جامعه یا جهان اختصاص داده‌ام؟

◽️رضایت: چقدر با پرورش دو حس سپاسگزاری (شکر برای داشته‌ها) و بسندگی (قناعت به ضروریات) رضایت درونی عمیق و پایدار را تجربه کرده‌ام؟

◽️فضیلت: آیا یک نظام اخلاقی پاکیزه و قابل دفاع دارم؟ آیا به همان نظام اخلاقی (مانند صداقت، شفقت، و محبت) پایبند بوده‌ام؟ آیا اصول اخلاقی‌ام را حفظ کرده‌ام یا باری به هر جهت بوده‌ام؟ آیا دروغ، خیانت، تحقیر دیگران یا فساد حتی اگر منفعتی برایم داشته را کنار گذاشته‌ام؟

◽️اصالت و عاملیت: آیا در تصمیمات زندگی‌ام نقش فعالی داشتم یا زیر بار هنجارها، پیش‌فرض‌ها، نظرات و معیارهای دیگران مدفون شده‌ام؟ آیا زندگی‌ام برآمده از انتخاب آگاهانه بود یا انفعال و اجبار و تقلید و تکرار؟ مثلاً جرات ترک شغلی که خلاف ارزش‌هایم است را دارم حتی اگر جای بعدی درآمد کمتری داشته باشم. آیا فعالانه به توسعه فردی خودم برای توسعه دانش و مهارت‌هایم پرداخته‌ام برای اینکه استقلال بیشتری داشته باشم؟

شاخص دالی می‌شود: سال‌های زیسته شده ضربدر امتیازی که از عوامل رسالت، رضایت، خدمت، عاملیت و فضیلت می‌گیريم. به عنوان مثال اگر من ۴۰ سالم باشد و ده سال کودکی و نوجوانی را به خاطر نداشتن اصالت و عاملیت از دست داده باشم و در بیشتر دوران زندگی‌ام نه حکمت معنوی داشته باشم (رسالت) و نه پایبندی به فضیلت (نظام اخلاقی) آنگاه ممکن است سال‌های تقویمی زندگی‌ام معادل ۴۰ سال باشد اما سال‌های زندگی تعدیل‌شده بر پایه شرافتم بشود ۲۰ سال! یعنی بیست سال از زندگی‌ام را نزیسته‌ام.

یک توصیۀ کوتاه: در گام اول نمی‌گویم بیشتر، فعلاً به همان اندازه که به زیبایی و سلامت خود اهمیت می‌دهیم از آرایش موی سر، لباس، تناسب اندام، مدل ابرو، فک و گونه و باسن... به رسالت، فضیلت، اصالت، محبت، رضایت اهمیت دهیم وگرنه ۸۰ سال با زندگی با تناسب اندام خواهیم داشت بدون آن که این زندگی اصلاً ارزش زیستن را داشته باشد!

✍🏼 #مجتبی_لشکربلوکی
🔗 منبع
#زندگی #شرافت #معنا
@Jaryaann

اگر با فردی روبه‌رو شوید که قصد #خودکشی دارد چه کار باید بکنید؟
🌐 ۱۹ شهریور (برابر با ۱۰ سپتامبر) | روز جهانی «پیشگیری از خودکشی»

کاری از «خوب شیم»
#آگاهی #افسردگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

📁 ۳۶۰۰ قطعه عکس تاریخی کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران روی وبگاه کتابخانه دیجیتال به نشانی زیر قرار گرفت:
utdlib.ut.ac.ir
علاقمندان می‌توانند در قسمت پیش‌نمایش این عکس‌ها را با کیفیت متوسط مشاهده کنند و برای دریافت عکس با کیفیت بالا از طریق درگاه تعریف‌شده آن را دریافت نمایند.
#عکس #سند_تاریخی
@Jaryaann

▫️بیستم شهریور، زادروز #جلال_خالقی_مطلق

🔗 منبع: کانال فرهنگستان زبان و ادب فارسی
#شاهنامه
@Jaryaann