كنتم عربا .
فناداه شمر : ما تقول يابن فاطمة ؟
قال أقولك أنا الذي أقاتلكم و أنتم تقاتلونني ، و النساء ليس عليهن جناح ، فامنعو عتاتكم و جهّالكم عن التعرّض لحرمي ما دمت حيّا .
فصاح شمر بأصحابه : تنحّوا عن حرم الرجل و اقصدوه بنفسه ، فلعمري هو كفو كريم ، فتراجع القوم .
ثم بدأوا يرشقونه بالسهام و النبال حتى صار درعه كالقنفذ ، فوقف ليستريح ساعة و قد ضعف عن القتال فبينما هو واقف إذ أتاه حجرٌ فوقع على جبهته ، فاخذ الثوب ليمسح الدم عن عينه فأتاه سهم محدّد مسموم له ثلاث شعب فوقع السهم في صدره على قلبه ، فقال الحسين : بسم الله و بالله و في سبيل الله و على ملّة رسول الله ، ثم رفع رأسه إلى السماء و قال : الهي إنك تعلم أنّهم يقتلون رجلاً ليس على وجه الأرض ابن نبيّ غيره .
ثم أخذ السهم و أخرجه من قفاه فانبعث الدم كالميزاب ، فوضع يده على الجرح فلما امتلأت دماً رمى به إلى السماء ، ثم وضع يده على الجرح ثانياً فلما امتلأت لطّخ به رأسه و لحيته و قال هكذا أكون حتى ألقى جدّي رسول الله و أنا مخضوب بدمي أقول : يا رسول الله قتلني فلان و فلان .
فعند ذلك طعنه صالح بن وهب على خاصرته طعنة ، فسقط عن فرسه على خده الأيمن و هو يقول : بسم الله و بالله و في سبيل الله و على ملّة رسول الله ، ثم جعل يجمع التراب تحت يده كالوسادة فيضع خدّه عليها ثم يناجي ربّه قائلاً :
صبراً على قضائك و بلائك ، يا رب لا معبود سواك ، ثم وثب ليقوم للقتال فلم يقدر ، فنادى : وا جدّاه وا محمّداه ، وا أبتاه وا عليّاه ، وا غربتاه وا قلّة ناصراه ، أ اُقتل مظلوماً و جدّي محمد المصطفى ؟ ءأذبح عطشانا و أبي عليّ المرتضى ؟ ءأترك مهتوكاً و أمي فاطمة الزهراء ؟
ثم خرجت زينب من الفسطاط و هي تنادي : وا أخاه ، وا سيداه ، وا أهل بيتاه ، ليت السماء أطبقت على الأرض ، ليت الجبال تدكدكت على السهل ، اليوم مات جدّي اليوم ماتت أمي .
ثم نادت : ويحك يابن سعد أيقتل أبو عبد الله و أنت تنظر إليه ؟ فلم يجبها عمرو بشيء ، فنادت : ويحكم أما فيكم مسلم ؟ فلم يجبها أحد .
فخرج عبد الله بن الحسن و هو غلامٌ لم يراهق من عند النساء ، فشدّ حتى وقف إلى جنب عمّه الحسين ، فلحقته زينب بنت علي لتحسبه ، فقال لها الحسين : احبسيه يا أختي فابى و امتنع عليها امتناعاً شديداً و قال : والله لا أفارق عمي ، و اهوى أبحر بن كعب إلى الحسين بالسيف فقال له الغلام : ويلك يابن الخبيثة أتقتل عمّي فضربه أبحر بالسيف فأتقاه الغلام بيده و أطنّها الى الجلد فإذا هي معلّقة ، و نادى الغلام : يا عمّاه يا أبتاه فأخذه الحسين فضمّه إليه و قال : يابن أخي صبراً على ما نزل بك و احتسب في ذلك الأجر فإن الله يلحقك بآبائك الصالحين فرماه حرملة بسهم فذبحه في حجر عمّه الحسين .
ثم صاح عمر بن سعد بأصحابه : ويلكم إنزلوا و حزّوا رأسه ، و قال لرجل : ويلك إنزل إلى الحسين و أرحه . فأقبل عمرو بن الحجاج ليقتل الحسين فلمّا دنى ونظر إلى عينيه ولّى راجعاً مدبراً ، فسألوه عن رجوعه ؟ قال : نظرتُ إلى عينيه كأنهما عينا رسول الله . و اقبل شبثُ بن ربعي فارتعدت يده و رمى السيف هارباً ، فعند ذلك أقبل شمرٌ و جلس على صدر الحسين و وقعت المصيبة الكبرى التي يعجز القلم عن وصفها ..
ثم سبيت بنات محمد ووضعوهن على اقتاب الابل مكشوفات الراس واقتادوا من تبقى مقيدين مشيا على الاقدام في الصحراء بين السلب والضرب من العراق الى الشام حيث قصر يزيد بن معاوية، رافعين سبعة عشر رمحا عليه رؤوس الهواشم مقدمتهم ابناء علي عليهم السلام ،
فلما وصلوا ادخل الراس مع ال بيت النبي من زوجات وبنات وابناء الحسين وغيرهم من ال البيت الى عدوالله يزيد فقال احدهم ان نسآوهم حلال لنا فقال علي ابن الحسين كذبت والله الا ان تخرج من مله الاسلام فتستحل ذلك بغيرها، ثم امر يزيد بآدخال النساء الى نساءة وحين دخلن اخذا يتمثل براس الحسين عليه السلام ويردد ابيات عدة منها ابيات الحصين ابن الغمام المري وابن الزيعري فارحا مهلالا بما صنع في الحسين وال بيتة فقال:
ليت اشياخي ببدر شهدوا
جزع الخزرج من وقع الاسل،
لاهلوا واستهلوا فرحا ،
ولقالوا يايزيد لاتشل،
قد قتلنا النصف من سادتهم،
وعدلنا مثل بدر فاعتدل
لعبت هاشم بالملك فلا،
خبر جاء ولا وحي نزل،
لست من خندف ان لم انتقم
من بني احمد ماكان فعل.
حتى قامت زينب بنت علي خاطبة في ملأ الناس وقد هزت عرش يزيد لعنه الله حتى امر باسكاتها.
خطبة الامام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام في منبر الجامع الاموي :
قال الامام زين العابدين عليه السلام يايزيد ائذن لي ان اصعد هذه الاعواد (اي المنبر) فاتكلم بكلمات لله فيهن رضى ولهؤلاء الجلساء فيهن اجر وثواب ، فأبى يزيد عليه ذلك ، فقال الناس : إإذن له انه فتى ماذا عسى ان يفعل
فناداه شمر : ما تقول يابن فاطمة ؟
قال أقولك أنا الذي أقاتلكم و أنتم تقاتلونني ، و النساء ليس عليهن جناح ، فامنعو عتاتكم و جهّالكم عن التعرّض لحرمي ما دمت حيّا .
فصاح شمر بأصحابه : تنحّوا عن حرم الرجل و اقصدوه بنفسه ، فلعمري هو كفو كريم ، فتراجع القوم .
ثم بدأوا يرشقونه بالسهام و النبال حتى صار درعه كالقنفذ ، فوقف ليستريح ساعة و قد ضعف عن القتال فبينما هو واقف إذ أتاه حجرٌ فوقع على جبهته ، فاخذ الثوب ليمسح الدم عن عينه فأتاه سهم محدّد مسموم له ثلاث شعب فوقع السهم في صدره على قلبه ، فقال الحسين : بسم الله و بالله و في سبيل الله و على ملّة رسول الله ، ثم رفع رأسه إلى السماء و قال : الهي إنك تعلم أنّهم يقتلون رجلاً ليس على وجه الأرض ابن نبيّ غيره .
ثم أخذ السهم و أخرجه من قفاه فانبعث الدم كالميزاب ، فوضع يده على الجرح فلما امتلأت دماً رمى به إلى السماء ، ثم وضع يده على الجرح ثانياً فلما امتلأت لطّخ به رأسه و لحيته و قال هكذا أكون حتى ألقى جدّي رسول الله و أنا مخضوب بدمي أقول : يا رسول الله قتلني فلان و فلان .
فعند ذلك طعنه صالح بن وهب على خاصرته طعنة ، فسقط عن فرسه على خده الأيمن و هو يقول : بسم الله و بالله و في سبيل الله و على ملّة رسول الله ، ثم جعل يجمع التراب تحت يده كالوسادة فيضع خدّه عليها ثم يناجي ربّه قائلاً :
صبراً على قضائك و بلائك ، يا رب لا معبود سواك ، ثم وثب ليقوم للقتال فلم يقدر ، فنادى : وا جدّاه وا محمّداه ، وا أبتاه وا عليّاه ، وا غربتاه وا قلّة ناصراه ، أ اُقتل مظلوماً و جدّي محمد المصطفى ؟ ءأذبح عطشانا و أبي عليّ المرتضى ؟ ءأترك مهتوكاً و أمي فاطمة الزهراء ؟
ثم خرجت زينب من الفسطاط و هي تنادي : وا أخاه ، وا سيداه ، وا أهل بيتاه ، ليت السماء أطبقت على الأرض ، ليت الجبال تدكدكت على السهل ، اليوم مات جدّي اليوم ماتت أمي .
ثم نادت : ويحك يابن سعد أيقتل أبو عبد الله و أنت تنظر إليه ؟ فلم يجبها عمرو بشيء ، فنادت : ويحكم أما فيكم مسلم ؟ فلم يجبها أحد .
فخرج عبد الله بن الحسن و هو غلامٌ لم يراهق من عند النساء ، فشدّ حتى وقف إلى جنب عمّه الحسين ، فلحقته زينب بنت علي لتحسبه ، فقال لها الحسين : احبسيه يا أختي فابى و امتنع عليها امتناعاً شديداً و قال : والله لا أفارق عمي ، و اهوى أبحر بن كعب إلى الحسين بالسيف فقال له الغلام : ويلك يابن الخبيثة أتقتل عمّي فضربه أبحر بالسيف فأتقاه الغلام بيده و أطنّها الى الجلد فإذا هي معلّقة ، و نادى الغلام : يا عمّاه يا أبتاه فأخذه الحسين فضمّه إليه و قال : يابن أخي صبراً على ما نزل بك و احتسب في ذلك الأجر فإن الله يلحقك بآبائك الصالحين فرماه حرملة بسهم فذبحه في حجر عمّه الحسين .
ثم صاح عمر بن سعد بأصحابه : ويلكم إنزلوا و حزّوا رأسه ، و قال لرجل : ويلك إنزل إلى الحسين و أرحه . فأقبل عمرو بن الحجاج ليقتل الحسين فلمّا دنى ونظر إلى عينيه ولّى راجعاً مدبراً ، فسألوه عن رجوعه ؟ قال : نظرتُ إلى عينيه كأنهما عينا رسول الله . و اقبل شبثُ بن ربعي فارتعدت يده و رمى السيف هارباً ، فعند ذلك أقبل شمرٌ و جلس على صدر الحسين و وقعت المصيبة الكبرى التي يعجز القلم عن وصفها ..
ثم سبيت بنات محمد ووضعوهن على اقتاب الابل مكشوفات الراس واقتادوا من تبقى مقيدين مشيا على الاقدام في الصحراء بين السلب والضرب من العراق الى الشام حيث قصر يزيد بن معاوية، رافعين سبعة عشر رمحا عليه رؤوس الهواشم مقدمتهم ابناء علي عليهم السلام ،
فلما وصلوا ادخل الراس مع ال بيت النبي من زوجات وبنات وابناء الحسين وغيرهم من ال البيت الى عدوالله يزيد فقال احدهم ان نسآوهم حلال لنا فقال علي ابن الحسين كذبت والله الا ان تخرج من مله الاسلام فتستحل ذلك بغيرها، ثم امر يزيد بآدخال النساء الى نساءة وحين دخلن اخذا يتمثل براس الحسين عليه السلام ويردد ابيات عدة منها ابيات الحصين ابن الغمام المري وابن الزيعري فارحا مهلالا بما صنع في الحسين وال بيتة فقال:
ليت اشياخي ببدر شهدوا
جزع الخزرج من وقع الاسل،
لاهلوا واستهلوا فرحا ،
ولقالوا يايزيد لاتشل،
قد قتلنا النصف من سادتهم،
وعدلنا مثل بدر فاعتدل
لعبت هاشم بالملك فلا،
خبر جاء ولا وحي نزل،
لست من خندف ان لم انتقم
من بني احمد ماكان فعل.
حتى قامت زينب بنت علي خاطبة في ملأ الناس وقد هزت عرش يزيد لعنه الله حتى امر باسكاتها.
خطبة الامام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام في منبر الجامع الاموي :
قال الامام زين العابدين عليه السلام يايزيد ائذن لي ان اصعد هذه الاعواد (اي المنبر) فاتكلم بكلمات لله فيهن رضى ولهؤلاء الجلساء فيهن اجر وثواب ، فأبى يزيد عليه ذلك ، فقال الناس : إإذن له انه فتى ماذا عسى ان يفعل
😭2
فصعد الإمام علي ابن الحسين (ع) المنبر فحمد اللَّه و أثنى عليه ثم خطب خطبة أبكى منها العيون و أوجل منها القلوب ثم قال:
أيها الناس أعطينا ستاً و فضلنا بسبع أعطينا العلم والحلم و السماحة و الفصاحة و الشجاعة و المحبة في قلوب المؤمنين و فضلنا بأن منا النبي المختار محمداً و منا الصديق و منا الطيار و منا أسد اللَّه و أسد رسوله و منا سبطا هذه الأمة من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني أنبأته بحسبي و نسبي.
أيها الناس أنا ابن مكة و منى أنا ابن زمزم و الصفا أنا ابن من حمل الركن بأطراف الردا أنا ابن خير من ائتزر و ارتدى أنا ابن خير من انتعل و احتفى أنا ابن خير من طاف وسعى أنا ابن خير من حج و لبى أنا ابن من حمل على البراق في الهواء أنا ابن من أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى أنا ابن من بلغ به جبرئيل إلى سدرة المنتهى أنا ابن من دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قاب َقَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى أنا ابن من صلى بملائكة السماء أنا ابن من أوحى إليه الجليل ما أوحى أنا ابن محمد المصطفى.
أنا ابن علي المرتضى أنا ابن من ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا لا إله إلا اللَّه أنا ابن من ضرب بين يدي رسول اللَّه سيفين و طعن برمحين و هاجر الهجرتين و بايع البيعتين و قاتل ببدر و حنين و لم يكفر باللَّه طرفة عين أنا ابن صالح المؤمنين و وارث النبيين و قامع الملحدين و يعسوب المسلمين ونور المجاهدين و زين العابدين و تاج البكاءين و أصبر الصابرين وأفضل القائمين من آل ياسين رسول رب العالمين أنا ابن المؤيد بجبرئيل المنصور بميكائيل أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين وقاتل المارقين و الناكثين و القاسطين و المجاهد أعداءه الناصبين وأفخر من مشى من قريش أجمعين و أول من أجاب و استجاب للَّه ولرسوله من المؤمنين و أول السابقين و قاصم المعتدين و مبيد المشركين و سهم من مرامي الله على المنافقين و لسان حكمة العابدين و ناصر دين اللَّه و ولي أمر اللَّه و بستان حكمة اللَّه و عيبة علمه سمح سخي بهي بهلول زكي أبطحي رضي مقدام همام صابر صوام مهذب قوام قاطع الأصلاب و مفرق الأحزاب أربطهم عنانا و أثبتهم جنانا و أمضاهم عزيمة و أشدهم شكيمة أسد باسل يطحنهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنة و قربت الأعنة طحن الرحى و يذروهم فيها ذرو الريح الهشيم ليث الحجاز و كبش العراق مكي مدني خيفي عقبي بدري أحدي شجري مهاجري من العرب سيدها و من الوغى ليثها وارث المشعرين و أبو السبطين الحسن و الحسين ذاك جدي علي بن أبي طالب.
ثم قال: أنا ابن فاطمة الزهراء أنا ابن سيدة النساء، أنا ابن خديجة الكبرى
أنا ابن المقتول ظلماً
أنا ابن محزوز الرأس من القفا
أنا ابن العطشان حتى قضى
أنا ابن طريح كربلاء
أنا ابن مسلوب العمامة والرداء
أنا ابن من بكت عليه ملائكة السماء
أنا ابن من ناحت عليه الجن في الأرض والطير في الهواء
أنا ابن من رأسه على السنان يهدى
أنا ابن من حرمه من العراق إلى الشام تسبى
فلم يزل يقول: أنا، أنا، حتى ضج الناس بالبكاء والنحيب، وخشي يزيد أن تكون فتنة، فأمر يزيد المؤذن مع أنه لم يكن وقت الصلاة فقطع عليه الكلام.
فلما قال المؤذن: اللَّه أكبر
قال علي بن الحسين: لا شيء أكبر من اللَّه، كبرت كبيراً لا يقاس
فلما قال المؤذن: أشهد أن لا إله إلا اللَّه
قال علي بن الحسين: شهد بها شعري وبشري وعظمي ولحمي ودمي
فلما قال المؤذن: أشهد أن محمداً رسول الله
إلتفت من فوق المنبر إلى يزيد وقال: محمداً هذا جدي أم جدك يا يزيد؟
فإن زعمت أنه جدك فقد كذبت وكفرت، وإن قلت: إنه جدي فلم قتلت عترته؟
فنزل زين العابدين من المنبر، هذا وقد تفرق من كان في المسجد، والتفوا حول الإمام زين العابدين.
ولما خشي يزيد الفتنة وانقلاب الأمر، عجل بإخراج الإمام زين العابدين والعيال من الشام إلى وطنهم ومقرهم في المدينة .
قصيدة السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام
تشكو فيها الى مدينة جدها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم ومعها من تبقى من نساء ال البيت مأساة واقعة الطف بكربلاء في10 محرم سنة 61 هجرية..
قصيدة تحكي مشاهد وشواهد من المأساة والغدر والتشنيع التي واجهها الامام الحسين وذرية اهل البيت عليهم السلام من جيوش بنو امية ..
مدينة جدنا لا تقبلينا
فبالحسرات والأحزان جئنا
ألا فأخبر رسول الله عنا
بأنا قد فجعنا في أبينا
وأن رجالنا بالطف صرعى
بلا رؤس وقد ذبحوا البنينا
وأخبر جدنا أنا أسرنا
وبعد الأسر يا جدا سبينا
ورهطك يا رسول الله أضحوا
عرايا بالطفوف مسلبينا
وقد ذبحوا الحسين ولم يراعوا
جنابك يا رسول الله فينا
فلو نظرت عيونك للأسارى
على أقتاب الجمال محملينا
أيها الناس أعطينا ستاً و فضلنا بسبع أعطينا العلم والحلم و السماحة و الفصاحة و الشجاعة و المحبة في قلوب المؤمنين و فضلنا بأن منا النبي المختار محمداً و منا الصديق و منا الطيار و منا أسد اللَّه و أسد رسوله و منا سبطا هذه الأمة من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني أنبأته بحسبي و نسبي.
أيها الناس أنا ابن مكة و منى أنا ابن زمزم و الصفا أنا ابن من حمل الركن بأطراف الردا أنا ابن خير من ائتزر و ارتدى أنا ابن خير من انتعل و احتفى أنا ابن خير من طاف وسعى أنا ابن خير من حج و لبى أنا ابن من حمل على البراق في الهواء أنا ابن من أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى أنا ابن من بلغ به جبرئيل إلى سدرة المنتهى أنا ابن من دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قاب َقَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى أنا ابن من صلى بملائكة السماء أنا ابن من أوحى إليه الجليل ما أوحى أنا ابن محمد المصطفى.
أنا ابن علي المرتضى أنا ابن من ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا لا إله إلا اللَّه أنا ابن من ضرب بين يدي رسول اللَّه سيفين و طعن برمحين و هاجر الهجرتين و بايع البيعتين و قاتل ببدر و حنين و لم يكفر باللَّه طرفة عين أنا ابن صالح المؤمنين و وارث النبيين و قامع الملحدين و يعسوب المسلمين ونور المجاهدين و زين العابدين و تاج البكاءين و أصبر الصابرين وأفضل القائمين من آل ياسين رسول رب العالمين أنا ابن المؤيد بجبرئيل المنصور بميكائيل أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين وقاتل المارقين و الناكثين و القاسطين و المجاهد أعداءه الناصبين وأفخر من مشى من قريش أجمعين و أول من أجاب و استجاب للَّه ولرسوله من المؤمنين و أول السابقين و قاصم المعتدين و مبيد المشركين و سهم من مرامي الله على المنافقين و لسان حكمة العابدين و ناصر دين اللَّه و ولي أمر اللَّه و بستان حكمة اللَّه و عيبة علمه سمح سخي بهي بهلول زكي أبطحي رضي مقدام همام صابر صوام مهذب قوام قاطع الأصلاب و مفرق الأحزاب أربطهم عنانا و أثبتهم جنانا و أمضاهم عزيمة و أشدهم شكيمة أسد باسل يطحنهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنة و قربت الأعنة طحن الرحى و يذروهم فيها ذرو الريح الهشيم ليث الحجاز و كبش العراق مكي مدني خيفي عقبي بدري أحدي شجري مهاجري من العرب سيدها و من الوغى ليثها وارث المشعرين و أبو السبطين الحسن و الحسين ذاك جدي علي بن أبي طالب.
ثم قال: أنا ابن فاطمة الزهراء أنا ابن سيدة النساء، أنا ابن خديجة الكبرى
أنا ابن المقتول ظلماً
أنا ابن محزوز الرأس من القفا
أنا ابن العطشان حتى قضى
أنا ابن طريح كربلاء
أنا ابن مسلوب العمامة والرداء
أنا ابن من بكت عليه ملائكة السماء
أنا ابن من ناحت عليه الجن في الأرض والطير في الهواء
أنا ابن من رأسه على السنان يهدى
أنا ابن من حرمه من العراق إلى الشام تسبى
فلم يزل يقول: أنا، أنا، حتى ضج الناس بالبكاء والنحيب، وخشي يزيد أن تكون فتنة، فأمر يزيد المؤذن مع أنه لم يكن وقت الصلاة فقطع عليه الكلام.
فلما قال المؤذن: اللَّه أكبر
قال علي بن الحسين: لا شيء أكبر من اللَّه، كبرت كبيراً لا يقاس
فلما قال المؤذن: أشهد أن لا إله إلا اللَّه
قال علي بن الحسين: شهد بها شعري وبشري وعظمي ولحمي ودمي
فلما قال المؤذن: أشهد أن محمداً رسول الله
إلتفت من فوق المنبر إلى يزيد وقال: محمداً هذا جدي أم جدك يا يزيد؟
فإن زعمت أنه جدك فقد كذبت وكفرت، وإن قلت: إنه جدي فلم قتلت عترته؟
فنزل زين العابدين من المنبر، هذا وقد تفرق من كان في المسجد، والتفوا حول الإمام زين العابدين.
ولما خشي يزيد الفتنة وانقلاب الأمر، عجل بإخراج الإمام زين العابدين والعيال من الشام إلى وطنهم ومقرهم في المدينة .
قصيدة السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام
تشكو فيها الى مدينة جدها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم ومعها من تبقى من نساء ال البيت مأساة واقعة الطف بكربلاء في10 محرم سنة 61 هجرية..
قصيدة تحكي مشاهد وشواهد من المأساة والغدر والتشنيع التي واجهها الامام الحسين وذرية اهل البيت عليهم السلام من جيوش بنو امية ..
مدينة جدنا لا تقبلينا
فبالحسرات والأحزان جئنا
ألا فأخبر رسول الله عنا
بأنا قد فجعنا في أبينا
وأن رجالنا بالطف صرعى
بلا رؤس وقد ذبحوا البنينا
وأخبر جدنا أنا أسرنا
وبعد الأسر يا جدا سبينا
ورهطك يا رسول الله أضحوا
عرايا بالطفوف مسلبينا
وقد ذبحوا الحسين ولم يراعوا
جنابك يا رسول الله فينا
فلو نظرت عيونك للأسارى
على أقتاب الجمال محملينا
👍5
Forwarded from اتحاد الشعراء والمنشدين الرسمية (alhezizi)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎞 #قصيدة (( الحساب العسير ))
ـhttps://aparat.com/v/xwma4os
• الشاعر | #ردفان_الرقيمي
• إنتاج | #اتحاد_الشعراء_والمنشدين
• #معركة_الفتح_الموعود_والجهاد_المقدس
• جودة متوسطة
https://www.tgoop.com/UnionofPoetsandMinstrels
ـhttps://aparat.com/v/xwma4os
• الشاعر | #ردفان_الرقيمي
• إنتاج | #اتحاد_الشعراء_والمنشدين
• #معركة_الفتح_الموعود_والجهاد_المقدس
• جودة متوسطة
https://www.tgoop.com/UnionofPoetsandMinstrels
🔥5👍1
Forwarded from اتحاد الشعراء والمنشدين الرسمية (alhezizi)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎞 #قصيدة (( معادلات الصراع ))
ـhttps://www.aparat.com/v/utup7mi
• الشاعر | #أبو_زكريا_مفلح
• إنتاج | #اتحاد_الشعراء_والمنشدين
• #معركة_الفتح_الموعود_والجهاد_المقدس
• جودة منخفضة
https://www.tgoop.com/UnionofPoetsandMinstrels
ـhttps://www.aparat.com/v/utup7mi
• الشاعر | #أبو_زكريا_مفلح
• إنتاج | #اتحاد_الشعراء_والمنشدين
• #معركة_الفتح_الموعود_والجهاد_المقدس
• جودة منخفضة
https://www.tgoop.com/UnionofPoetsandMinstrels
👍2
القصيدة التي القيتها اليوم في فعالية ذكرى الحسين في اب لعدد من المكاتب
أسئلة صعبة في ذكرى الحسين
شعر /جميل الكامل
١٢/محرم/١٤٤٧
قلبي الفداء قصائداً ، أو نثرا
لك يابن فاطمةَ البتولِ الزهرا
لك ياحسين الطف يابن أبرِّ من
أحيت مناقبُه البرية ذكرا
لك يا أجلَّ ، أهلَّ ، أشجعَ ناطقٍ
بالحق ماحملت بمثلك غبرا
كلَّا ولا عينٌ شهيداً أبصرت
في الأرض يصنع كل يومٍ نصرا
ويذيق من سفكوا دماه هزائما
كبرى يذيقهمُ هزائمَ نكرا
لا لا عزاء لنا بقتلك سيدي
إلَّا انتفاضتُنا لنصرك ثأرا
ونخوض إكمالاً لدربك في الدنا
حرباً تجرُّ الأرض خلفك جَرَّا
حرباً تزيدُ يزيدَ لعنتُها لظىً
ولمن له يوما بقتلك أغرى
ما عدت شخصا سيدي لنلام في
هذا الهيامِ غدى خروجك نهرا
خطاً ، صراطاً مستقيماً نيِّرا
ويزيدُ خطاً للجهات الأخرى
هذا هو الغرض الذي من أجله
نحييك يا رمز التحرر ذكرى
كي نستثير الخانعين لينهضوا
ونعيد آمال النفوس الحيرى
تنسى الثواكل من ثكلن مع المدى
وتشدنا مهجٌ لثأرك حرَّا
أنَّا لنا ننسى أسىَ صدرٍ على
آفاقه داست فلولٌ سكرى
أم كيف ننسى خيرَ رأسٍ لم يزل
قمرا يسافر في رؤانا فكرا
حاشا بأن ننسى الحسين فصوته
بدمائنا سيظل يصدحُ دهرا
ولنا إذا همنا به عذرا ، به
نزداد قرباً للإله وأجرا
فهو ابنُ بنتِ نبيِّنا وحفيدُه
والله منه لنوره قد أجرى
وهو ابن فاطمةِ التي كانت له
لمحمدٍ خيرَ البريَّةِ جسرا
وابن العلي ابن الوصي ابن الذي
غذاه بالوحي النبي وأثرى
وهو الذي يحضى بمظلوميةٍ
ستظل بين العالمين الكبرى
لاتسألونا عن تعلقِنا به
ولَكُم يقال سؤالكم بالأحرى
أنتم أجيبونا بحثنا لم نجد
في حبكم لدجى يزيدٍ عُذرا
ماسر حبكمُ يزيدَ وأنتمُ
تدرون كم قد كان يطفح شرا؟!!
تدرون من هو من يكون وأنتم
بدجى يزيدكمو المعظم أدرى
مَن تحت حدِّ السيف أسلمَ خيفةً
آباؤه في فتح مكة ذعرا
وحفيد آكلة الكبود ، وجده
مَن حارب الإسلام حقداً عمرا
ماسر حبكمُ يزيد وحبه
بكمُ على مر الدنا كم أزرى؟!!
ماسر هذا الإرتباط بمارقٍ
الشر منه إلى الحياة استشرى ؟!!
الكعبة البيت الحرام بأمره
قصفت وهدَّم ركنها واستمرا
فغزا المدينة مستبيحا قدرها
ما الإغتصابُ لألف بنت عذرا؟!!
ماقولكم في قتله لصحابة ال
المعصوم من شهدوا بحقٍّ بدرا ؟!!
في قتلهم ، أم في اغتصاب بناتهم
تتذاكرون إذا التقيتم سرا ؟!!
ماسرُّ هذا الإرتباط بمعلنٍ
فيها على قبر النبي الكفرا؟!!
هلا أجبتم أين غيرتكم على
من عامداً قتل الصحابة جهرا ؟!!
ومن استباح نساءهم؟!! يامن على
أخزى الصنائع تسدلون السترا
أو بالحسين تقارنون ملطخاً
بالعار يا أهل الدقون الصفرا
فلتشهدوا زورا كما يحلوا لكم
ولتجحدوا بهدى أليم الذكرا
ودعوا الحسين لنا فنحن بذكره
أولى ونحن بمن نناصر أحرى
أنَّا لنا ننسى الحسين مجندلا
ونساءه يقتدن ظلماً أسرى
وجدودنا حول الحسين كأنهم
جدراً عليه لكي يصلي الظهرا
يتساقطون أمامه ووراءه
وهمو كأعظم ما نشاهد سترا
برئت جروح بعدهم وجراحهم
ستظل وسط قلوبنا لا تبرا
يا كربلاء الطف وسط دمائنا
جرح الحسين لنارنا قد أورى
ودماه فينا ثورةً قد أصبحت
وثباته في الشعب أثمر صبرا
منذ التقت أرواحنا بضياءه
أضحى به شعب الهداية حُرَّا
رفض المذلة والوصاية صارخا
هيهات منا الذلُّ مهما يطرا
يمن الهدى بالآل تيَّم شعبه
حتى تجلوا فيه طُرًّا بدرا
بدرا سنا الأعلام من آباءه
فيه التقى نوراً أضاء العصرا
شعر /جميل الكامل
١٢/محرم/١٤٤٧
قلبي الفداء قصائداً ، أو نثرا
لك يابن فاطمةَ البتولِ الزهرا
لك ياحسين الطف يابن أبرِّ من
أحيت مناقبُه البرية ذكرا
لك يا أجلَّ ، أهلَّ ، أشجعَ ناطقٍ
بالحق ماحملت بمثلك غبرا
كلَّا ولا عينٌ شهيداً أبصرت
في الأرض يصنع كل يومٍ نصرا
ويذيق من سفكوا دماه هزائما
كبرى يذيقهمُ هزائمَ نكرا
لا لا عزاء لنا بقتلك سيدي
إلَّا انتفاضتُنا لنصرك ثأرا
ونخوض إكمالاً لدربك في الدنا
حرباً تجرُّ الأرض خلفك جَرَّا
حرباً تزيدُ يزيدَ لعنتُها لظىً
ولمن له يوما بقتلك أغرى
ما عدت شخصا سيدي لنلام في
هذا الهيامِ غدى خروجك نهرا
خطاً ، صراطاً مستقيماً نيِّرا
ويزيدُ خطاً للجهات الأخرى
هذا هو الغرض الذي من أجله
نحييك يا رمز التحرر ذكرى
كي نستثير الخانعين لينهضوا
ونعيد آمال النفوس الحيرى
تنسى الثواكل من ثكلن مع المدى
وتشدنا مهجٌ لثأرك حرَّا
أنَّا لنا ننسى أسىَ صدرٍ على
آفاقه داست فلولٌ سكرى
أم كيف ننسى خيرَ رأسٍ لم يزل
قمرا يسافر في رؤانا فكرا
حاشا بأن ننسى الحسين فصوته
بدمائنا سيظل يصدحُ دهرا
ولنا إذا همنا به عذرا ، به
نزداد قرباً للإله وأجرا
فهو ابنُ بنتِ نبيِّنا وحفيدُه
والله منه لنوره قد أجرى
وهو ابن فاطمةِ التي كانت له
لمحمدٍ خيرَ البريَّةِ جسرا
وابن العلي ابن الوصي ابن الذي
غذاه بالوحي النبي وأثرى
وهو الذي يحضى بمظلوميةٍ
ستظل بين العالمين الكبرى
لاتسألونا عن تعلقِنا به
ولَكُم يقال سؤالكم بالأحرى
أنتم أجيبونا بحثنا لم نجد
في حبكم لدجى يزيدٍ عُذرا
ماسر حبكمُ يزيدَ وأنتمُ
تدرون كم قد كان يطفح شرا؟!!
تدرون من هو من يكون وأنتم
بدجى يزيدكمو المعظم أدرى
مَن تحت حدِّ السيف أسلمَ خيفةً
آباؤه في فتح مكة ذعرا
وحفيد آكلة الكبود ، وجده
مَن حارب الإسلام حقداً عمرا
ماسر حبكمُ يزيد وحبه
بكمُ على مر الدنا كم أزرى؟!!
ماسر هذا الإرتباط بمارقٍ
الشر منه إلى الحياة استشرى ؟!!
الكعبة البيت الحرام بأمره
قصفت وهدَّم ركنها واستمرا
فغزا المدينة مستبيحا قدرها
ما الإغتصابُ لألف بنت عذرا؟!!
ماقولكم في قتله لصحابة ال
المعصوم من شهدوا بحقٍّ بدرا ؟!!
في قتلهم ، أم في اغتصاب بناتهم
تتذاكرون إذا التقيتم سرا ؟!!
ماسرُّ هذا الإرتباط بمعلنٍ
فيها على قبر النبي الكفرا؟!!
هلا أجبتم أين غيرتكم على
من عامداً قتل الصحابة جهرا ؟!!
ومن استباح نساءهم؟!! يامن على
أخزى الصنائع تسدلون السترا
أو بالحسين تقارنون ملطخاً
بالعار يا أهل الدقون الصفرا
فلتشهدوا زورا كما يحلوا لكم
ولتجحدوا بهدى أليم الذكرا
ودعوا الحسين لنا فنحن بذكره
أولى ونحن بمن نناصر أحرى
أنَّا لنا ننسى الحسين مجندلا
ونساءه يقتدن ظلماً أسرى
وجدودنا حول الحسين كأنهم
جدراً عليه لكي يصلي الظهرا
يتساقطون أمامه ووراءه
وهمو كأعظم ما نشاهد سترا
برئت جروح بعدهم وجراحهم
ستظل وسط قلوبنا لا تبرا
يا كربلاء الطف وسط دمائنا
جرح الحسين لنارنا قد أورى
ودماه فينا ثورةً قد أصبحت
وثباته في الشعب أثمر صبرا
منذ التقت أرواحنا بضياءه
أضحى به شعب الهداية حُرَّا
رفض المذلة والوصاية صارخا
هيهات منا الذلُّ مهما يطرا
يمن الهدى بالآل تيَّم شعبه
حتى تجلوا فيه طُرًّا بدرا
بدرا سنا الأعلام من آباءه
فيه التقى نوراً أضاء العصرا
👍3
Forwarded from الدكتور أحمد مطهر الشامي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الإنسانية لا تتجزأ إلا عند من لديه ازدواجية في المعايير، والمال والماكينات الإعلامية قد تسلط الضوء على قضية ليس بدوافع إنسانية بل سياسية، ضحايا الاغتيالات الإماراتية والسعودية من المشايخ والدعاة.. لا بواكي لهم.
www.tgoop.com/DrAhmedAlshami
www.tgoop.com/DrAhmedAlshami
👍2
بيانٌ ثاني
شعر جميل-الكامل
١٢/محرم/١٤٤٧
أعلن فدتك قصائدي وبياني
في كل ثانيةٍ بيانا ثاني
تترقب الدنيا بيانك مثلما
للغيث يرقب جدب كل مكان
إلا بيانك من يعيد كرامةً
كادت تضيع بسائر الأوطان
أحييت يا (يحي سريع) معالماً
درست بموت ضمائر الإنسان
من منبرٍ ترنو العيون لنوره
في سائر الأقطار والبلداني
ندري بما ستقوله الأبواق من
ما تستجرُّ سدىً من الهذيان
فلقد بلغنا رشدنا وقلوبنا
لا لم تعد تصغي الغداة لشان
ذرهم بنا يستهزؤون غداً يلي
من نصرنا ما ليس في الحسبان
ذرهم عيونهم بجنةِ نصرنا
وقلوبهم بالحقد في النيران
ذكِّر جهات الأرض أن حدودنا
كونية ومجالنا رباني
أن الدنا يمنية ولنا بها
رحم تفرع من سنا الإيمان
لاشبر في الدنيا وليس لشعبنا
ذكرى به من أقدم الأزمان
تترقب الدنيا بيانك قلبها
يصغي لنور صداك بالخفقان
للأرض قلبٌ نابضٌ وطنيةً
يلقى حروف سناك بالأحضان
بالقلب تُفهَمُ دون أي مترجمٍ
فحوى البيان وليس بالأذنان
يمن الهدى في الأرض حلَّ كأنه
روحٌ سناها حلَّ في الأبدان
هذا هو اليمن الذي الدنيا به
تزهو ورغماً عن دجى الشيطان
يمنٌ له ركنٌ بكعبةِ ربه
بهداه يجمع سائر الأركان
يمنٌ كما بدء الحياة ضياؤه
فغدا سيختم بدءها بتفان
الأرض تعرف صوت وقع خيول من
فتحوا لها باباً إلى الرحمان
فلنا مآثرنا على أرجائها
وعلى السماء معالمٌ و معاني
يدري الورى من نحنُ فوق رؤوسهم
شعرى يمانية ، سهيل يماني
في مسمع الجوزاء رن صداك يا
(يحي سريع) بصوتك الرنانِ
ببيان جيشٍ فوق أرفع منبرٍ
حُرٍّ يشعشع في دجى الأكوان
تدري به الآفاق قبل صدوره
من فوقها قد مرَّ قبل بثواني
لله درك صوت كل مساندٍ
لجراح غزَّة صوت كل لسان
ياصوتنا اليمني ياصوت الهدى
والحق ياصوت الهدى القرآني
ياصوت جيش هابه أصحابه
مما أذاق الرعب للعدوان
فأذع بياناً آخراً فقلوبنا
تهفو لطلة وجهك الإيمان
وأذعه يزداد العدو هزيمة
فالقصف حين تذيعه قصفان
قصف لعدته بُناهُ وبعده
يأتي بيان الجيش قصف ثاني
إرعب عدو الله يدري أننا
شعبٌ هنا من بأسنا سيعاني
وبأنه لاعاصما منا غداً
إن سلَّم الطوفانُ للطوفان
شعر جميل-الكامل
١٢/محرم/١٤٤٧
أعلن فدتك قصائدي وبياني
في كل ثانيةٍ بيانا ثاني
تترقب الدنيا بيانك مثلما
للغيث يرقب جدب كل مكان
إلا بيانك من يعيد كرامةً
كادت تضيع بسائر الأوطان
أحييت يا (يحي سريع) معالماً
درست بموت ضمائر الإنسان
من منبرٍ ترنو العيون لنوره
في سائر الأقطار والبلداني
ندري بما ستقوله الأبواق من
ما تستجرُّ سدىً من الهذيان
فلقد بلغنا رشدنا وقلوبنا
لا لم تعد تصغي الغداة لشان
ذرهم بنا يستهزؤون غداً يلي
من نصرنا ما ليس في الحسبان
ذرهم عيونهم بجنةِ نصرنا
وقلوبهم بالحقد في النيران
ذكِّر جهات الأرض أن حدودنا
كونية ومجالنا رباني
أن الدنا يمنية ولنا بها
رحم تفرع من سنا الإيمان
لاشبر في الدنيا وليس لشعبنا
ذكرى به من أقدم الأزمان
تترقب الدنيا بيانك قلبها
يصغي لنور صداك بالخفقان
للأرض قلبٌ نابضٌ وطنيةً
يلقى حروف سناك بالأحضان
بالقلب تُفهَمُ دون أي مترجمٍ
فحوى البيان وليس بالأذنان
يمن الهدى في الأرض حلَّ كأنه
روحٌ سناها حلَّ في الأبدان
هذا هو اليمن الذي الدنيا به
تزهو ورغماً عن دجى الشيطان
يمنٌ له ركنٌ بكعبةِ ربه
بهداه يجمع سائر الأركان
يمنٌ كما بدء الحياة ضياؤه
فغدا سيختم بدءها بتفان
الأرض تعرف صوت وقع خيول من
فتحوا لها باباً إلى الرحمان
فلنا مآثرنا على أرجائها
وعلى السماء معالمٌ و معاني
يدري الورى من نحنُ فوق رؤوسهم
شعرى يمانية ، سهيل يماني
في مسمع الجوزاء رن صداك يا
(يحي سريع) بصوتك الرنانِ
ببيان جيشٍ فوق أرفع منبرٍ
حُرٍّ يشعشع في دجى الأكوان
تدري به الآفاق قبل صدوره
من فوقها قد مرَّ قبل بثواني
لله درك صوت كل مساندٍ
لجراح غزَّة صوت كل لسان
ياصوتنا اليمني ياصوت الهدى
والحق ياصوت الهدى القرآني
ياصوت جيش هابه أصحابه
مما أذاق الرعب للعدوان
فأذع بياناً آخراً فقلوبنا
تهفو لطلة وجهك الإيمان
وأذعه يزداد العدو هزيمة
فالقصف حين تذيعه قصفان
قصف لعدته بُناهُ وبعده
يأتي بيان الجيش قصف ثاني
إرعب عدو الله يدري أننا
شعبٌ هنا من بأسنا سيعاني
وبأنه لاعاصما منا غداً
إن سلَّم الطوفانُ للطوفان
👍3
في وداع الشيخ أحمد ضيف الله الحقامي
الشاعر جميل-الكامل
من جرف سلمان التعازي تصعد
لأجل بيتٍ منه أشرقَ أحمد
ياراحلا تبكي عليه دروبه
ومآثر تأريخها يتخلَّد
لاصخرةٌ فيها تلوح لزائرٍ
إلا وفيها للفقيد مُجَلَّد
ما لاح آتٍ كي يعزيها به
إلا وقامت تستهل وتنشد
لله دَرُّكِ من مرابعِ عِزةٍ
كالمؤمنين على المصائب تحمد
يفترُّ رغم مصابها بفقيدها
للصخر ثغرٌ للورى يتودد
لاغرو رغم مصابها بفقيدها
ومغيثها ومقيتها تتجلد
رغم المصاب ولاغرابة كيف لا
تزدان أرض جاء منها السيد
أنَّا لأرض في ثراها راقدٌ
هذا الحسين البدر لاتتفرقد
فإليه يامن كم هفوت لرجعةٍ
تلقاه فيها قد أتاك الموعد
سلم عليه عليكما ياسيدي
منا السلام عزائماً تتجدد
الشاعر جميل-الكامل
من جرف سلمان التعازي تصعد
لأجل بيتٍ منه أشرقَ أحمد
ياراحلا تبكي عليه دروبه
ومآثر تأريخها يتخلَّد
لاصخرةٌ فيها تلوح لزائرٍ
إلا وفيها للفقيد مُجَلَّد
ما لاح آتٍ كي يعزيها به
إلا وقامت تستهل وتنشد
لله دَرُّكِ من مرابعِ عِزةٍ
كالمؤمنين على المصائب تحمد
يفترُّ رغم مصابها بفقيدها
للصخر ثغرٌ للورى يتودد
لاغرو رغم مصابها بفقيدها
ومغيثها ومقيتها تتجلد
رغم المصاب ولاغرابة كيف لا
تزدان أرض جاء منها السيد
أنَّا لأرض في ثراها راقدٌ
هذا الحسين البدر لاتتفرقد
فإليه يامن كم هفوت لرجعةٍ
تلقاه فيها قد أتاك الموعد
سلم عليه عليكما ياسيدي
منا السلام عزائماً تتجدد
👍3
Forwarded from الدكتور أحمد مطهر الشامي
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هذه يا أمة الإسلام قصة ومشكلة علماء الوهابيين مع شعب الإيمان والحكمة، ما أجمل إيصال الرسائل المهمة عن طريق التمثيل والإبداع، بارك الله فيمن قاموا بهذا العمل.
www.tgoop.com/DrAhmedAlshami
www.tgoop.com/DrAhmedAlshami
👍3
*تعريف بالإمام زيد
الإمام زيد بن علي (ع) ..
(ثورة الأحرار ضد الأشرار)
بطاقته الشخصية
الاسم: زيد ابن السجاد زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
أمه: جيدا، أم ولد سندية، أهداها المختار بن أبي عبيد الثقفي إليه.
كنيته: أبو الحسين.
ولد: في75هـ / 694م
صفته:
أبيض اللون،
أعَيَن (واسع العينين)،
مقرون الحاجبين،
تام الخلق،
طويل القامة،
كَثّ اللحية (غزيرها)،
عريض الصدر،
أقنى الأنف،
أسود الرأس واللحية،
إلا أن الشيب خالطه في عارضيه.
أولاده:
يحيى بن زيد، ولا عقب له، وعيسى، ومحمد، والحسين، وعقبه من هؤلاء الثلاثة.
استشهد: في الجمعة 25 محرم 122هـ / 30 ديسمبر 739م.
==
لماذا نحتفي بالإمام زيد
لأنه يشكل قيمة إيجابية لنا في واقعنا اليوم، من حيث ارتباطه بالقرآن الكريم ارتباطا وثيقا حتى أطْلِقَ عليه وصفٌ لا يشاركه فيه أحدٌ من العالمين، وهو (حليف القرآن)، ومن حيث تحركه الجهادي العظيم الذي كسر به رتابة حياة القمع، وأسقط جدار التضليل، وانحيازه للضعفاء والمظلومين والفئات المسحوقة في المجتمع، وتقديمه نموذجا رائعا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وطرحه رؤية إسلامية إنسانية واقعية منطلقة من مفاهيم القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة، ومن حيث جهوده الحثيثة التي بذلها في الوحدة بين المسلمين، وهذه وغيرها معان قيمة وكبيرة ومهمة يتطلّبُ واقعُنا اليوم تمثلها والأخذ بها والسير على منوالها. وأي أمة تتخذ من عظمائها وأئمتها الشهداء درسها الدائم لهي أمة جديرة بالنصر والتوفيق والسداد.
==
علاقتنا بالإمام زيد
يرتبط اليمنيون بالإمام زيد ومنهجه الجهادي والسياسي والعلمي والفقهي ارتباطا وثيقا، وتعمّد بمئات السنين، واحتفظ اليمنيون فيها بتراثه المتنوع، وحفظوه، وورّثه الآباء لأبنائهم، وعملوا به، وتأثروا به، وهي علاقة فكرية ووجدانية لم تزعزعها المحاولات الكثيرة من أعداء اليمنيين، ولم تؤثر عليها حملات السيوف والأموال، وها نحن اليوم ونحن نقاوم ظلم العدوان السعودي الأمريكي نجد فيه سلام الله عليه جميل القدوة، وروعة المثال، وصدق الأنموذج، وشمولية الطرح، ووضوح الرؤية، وعنفوان الشموخ، وحيوية التحرك في سبيل الله.
==
حليف القرآن
أطْلِق على الإمام الأعظم زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، لقب (حليف القرآن)، وهو لقب لم يُطْلَقْ على أحدٍ قبله ولا بعده، و يدل على العلاقة الحميمية بين الإمام والقرآن الكريم، ويشير إلى أهمية ارتباط الثائرين العظماء بالقرآن، فيظهر في قدرتهم الفاعلة في إحداث التغييرات الجوهرية في مسار التاريخ.
قال الإمام زيد: "خلوت بكتاب الله عز وجل أقرؤه وأتدبَّرُه ثلاث عشرة سنة"، تدبرٌ جعله يستغني به عن كثير من المرويات، وارتباطٌ قوي أثمر ثورة دائمة في وجه الطغيان والعدوان.
==
أعلمية الإمام زيد
تكفي شهادة الإمام أبي حنيفة حيث يقول فيه: (شاهدت زيد بن علي كما شاهدت أهله، فما رأيتُ في زمنه أفقهَ منه ولا أعلمَ ولا أسرعَ جوابًا، ولا أبينَ قولاً، لقد كان منقطعَ القرين).
==
جهاد الظالمين
كان برنامجُ ثورةِ الإمامِ زيد هو: "أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه وجهاد الظالمين، والدفع عن المستضعفين، وإعطاءِ المحرومين، وقسمِ هذا الفيء على أهله، وردِّ المظالم وإقفالِ المجمَّرَة، ونصرِنا أهل البيت على من نصب لنا الحرب".
وهل هناك أظلم من هشام اليوم وهو يرسل طائراته الملعونة ليقصف المدن، والمساجد، والأسواق، والمستشفيات، والمدارس، والمصانع، فيقتل آلاف الأطفال، وآلاف النساء، وآلاف الشيوخ، عمدا عدوانا؟ هل ظلم هشام اليوم في الرياض، وأبوظبي، وواشنطن، وتل أبيب أهون من ظلم هشام الأمس؟ وهل هناك تجمير أفظع من تجمير العدوان وحبسه لأهلنا المرضى والجرحى والمسافرين في مطارات العالم؟ وموانئ الدنيا؟
==
علماء .. على أشلاء الضحايا
وذاكم عالم السوء وتراث الداعشية (الزهري) المقرب من الأمويين، يقف الليالي الكثيرة حارسا لجثة الإمام زيد بن علي، وهي مصلوبة على جذع نخلة، يبارك طغيان الطغاة، ويضفي الشرعية على جرائم البغاة، مثله مثل مفتي آل سعود، عبدالعزيز آل الشيخ، والسديس، والقرني، والزنداني، وهم ينبحون بفتاواهم على أشلاء عشرات الآلاف من أطفالنا، ونسائنا، ثم لا يلبثون أن يقولوا كأمهم جهنم: "هل من مزيد"، ويكذبون عمدا بأن شعب الحكمة والإيمان، مجوسٌ يعبدون النيران، افتراءًا على الله، وتعديا على حرماته.
==
أثر ثورته على الأمة
قال الإمام محمد بن عبدالله النفس الزكية (استشهد 145هـ): (أما والله لقد أحيا زيدُ بنُ علي ما دثر من سنن المرسلين، وأقام عمود الدين إذِ اعوجَّ، ولن نقتبسَ إلا من نوره، وزيدٌ إمامُ الأئمة).
وما ثورة اليمنيين الأحرار اليوم إلا بركة من بركات ثورته العظيمة، وأثرٌ طيِّبٌ من آثارها.
==
تراثه العلمي والفكري
خلف عددا جيدا من المرويات والمؤلفات والمقولات وأغلبها مطبوع، وأهمها:
الإمام زيد بن علي (ع) ..
(ثورة الأحرار ضد الأشرار)
بطاقته الشخصية
الاسم: زيد ابن السجاد زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
أمه: جيدا، أم ولد سندية، أهداها المختار بن أبي عبيد الثقفي إليه.
كنيته: أبو الحسين.
ولد: في75هـ / 694م
صفته:
أبيض اللون،
أعَيَن (واسع العينين)،
مقرون الحاجبين،
تام الخلق،
طويل القامة،
كَثّ اللحية (غزيرها)،
عريض الصدر،
أقنى الأنف،
أسود الرأس واللحية،
إلا أن الشيب خالطه في عارضيه.
أولاده:
يحيى بن زيد، ولا عقب له، وعيسى، ومحمد، والحسين، وعقبه من هؤلاء الثلاثة.
استشهد: في الجمعة 25 محرم 122هـ / 30 ديسمبر 739م.
==
لماذا نحتفي بالإمام زيد
لأنه يشكل قيمة إيجابية لنا في واقعنا اليوم، من حيث ارتباطه بالقرآن الكريم ارتباطا وثيقا حتى أطْلِقَ عليه وصفٌ لا يشاركه فيه أحدٌ من العالمين، وهو (حليف القرآن)، ومن حيث تحركه الجهادي العظيم الذي كسر به رتابة حياة القمع، وأسقط جدار التضليل، وانحيازه للضعفاء والمظلومين والفئات المسحوقة في المجتمع، وتقديمه نموذجا رائعا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وطرحه رؤية إسلامية إنسانية واقعية منطلقة من مفاهيم القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة، ومن حيث جهوده الحثيثة التي بذلها في الوحدة بين المسلمين، وهذه وغيرها معان قيمة وكبيرة ومهمة يتطلّبُ واقعُنا اليوم تمثلها والأخذ بها والسير على منوالها. وأي أمة تتخذ من عظمائها وأئمتها الشهداء درسها الدائم لهي أمة جديرة بالنصر والتوفيق والسداد.
==
علاقتنا بالإمام زيد
يرتبط اليمنيون بالإمام زيد ومنهجه الجهادي والسياسي والعلمي والفقهي ارتباطا وثيقا، وتعمّد بمئات السنين، واحتفظ اليمنيون فيها بتراثه المتنوع، وحفظوه، وورّثه الآباء لأبنائهم، وعملوا به، وتأثروا به، وهي علاقة فكرية ووجدانية لم تزعزعها المحاولات الكثيرة من أعداء اليمنيين، ولم تؤثر عليها حملات السيوف والأموال، وها نحن اليوم ونحن نقاوم ظلم العدوان السعودي الأمريكي نجد فيه سلام الله عليه جميل القدوة، وروعة المثال، وصدق الأنموذج، وشمولية الطرح، ووضوح الرؤية، وعنفوان الشموخ، وحيوية التحرك في سبيل الله.
==
حليف القرآن
أطْلِق على الإمام الأعظم زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، لقب (حليف القرآن)، وهو لقب لم يُطْلَقْ على أحدٍ قبله ولا بعده، و يدل على العلاقة الحميمية بين الإمام والقرآن الكريم، ويشير إلى أهمية ارتباط الثائرين العظماء بالقرآن، فيظهر في قدرتهم الفاعلة في إحداث التغييرات الجوهرية في مسار التاريخ.
قال الإمام زيد: "خلوت بكتاب الله عز وجل أقرؤه وأتدبَّرُه ثلاث عشرة سنة"، تدبرٌ جعله يستغني به عن كثير من المرويات، وارتباطٌ قوي أثمر ثورة دائمة في وجه الطغيان والعدوان.
==
أعلمية الإمام زيد
تكفي شهادة الإمام أبي حنيفة حيث يقول فيه: (شاهدت زيد بن علي كما شاهدت أهله، فما رأيتُ في زمنه أفقهَ منه ولا أعلمَ ولا أسرعَ جوابًا، ولا أبينَ قولاً، لقد كان منقطعَ القرين).
==
جهاد الظالمين
كان برنامجُ ثورةِ الإمامِ زيد هو: "أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه وجهاد الظالمين، والدفع عن المستضعفين، وإعطاءِ المحرومين، وقسمِ هذا الفيء على أهله، وردِّ المظالم وإقفالِ المجمَّرَة، ونصرِنا أهل البيت على من نصب لنا الحرب".
وهل هناك أظلم من هشام اليوم وهو يرسل طائراته الملعونة ليقصف المدن، والمساجد، والأسواق، والمستشفيات، والمدارس، والمصانع، فيقتل آلاف الأطفال، وآلاف النساء، وآلاف الشيوخ، عمدا عدوانا؟ هل ظلم هشام اليوم في الرياض، وأبوظبي، وواشنطن، وتل أبيب أهون من ظلم هشام الأمس؟ وهل هناك تجمير أفظع من تجمير العدوان وحبسه لأهلنا المرضى والجرحى والمسافرين في مطارات العالم؟ وموانئ الدنيا؟
==
علماء .. على أشلاء الضحايا
وذاكم عالم السوء وتراث الداعشية (الزهري) المقرب من الأمويين، يقف الليالي الكثيرة حارسا لجثة الإمام زيد بن علي، وهي مصلوبة على جذع نخلة، يبارك طغيان الطغاة، ويضفي الشرعية على جرائم البغاة، مثله مثل مفتي آل سعود، عبدالعزيز آل الشيخ، والسديس، والقرني، والزنداني، وهم ينبحون بفتاواهم على أشلاء عشرات الآلاف من أطفالنا، ونسائنا، ثم لا يلبثون أن يقولوا كأمهم جهنم: "هل من مزيد"، ويكذبون عمدا بأن شعب الحكمة والإيمان، مجوسٌ يعبدون النيران، افتراءًا على الله، وتعديا على حرماته.
==
أثر ثورته على الأمة
قال الإمام محمد بن عبدالله النفس الزكية (استشهد 145هـ): (أما والله لقد أحيا زيدُ بنُ علي ما دثر من سنن المرسلين، وأقام عمود الدين إذِ اعوجَّ، ولن نقتبسَ إلا من نوره، وزيدٌ إمامُ الأئمة).
وما ثورة اليمنيين الأحرار اليوم إلا بركة من بركات ثورته العظيمة، وأثرٌ طيِّبٌ من آثارها.
==
تراثه العلمي والفكري
خلف عددا جيدا من المرويات والمؤلفات والمقولات وأغلبها مطبوع، وأهمها:
👍1
- مجموع الإمام زيد ويشتمل على المجموع الفقهي والحديثي (مسند الإمام زيد).
- تفسير غريب القرآن.
- مناسك الحج والعمرة.
- مجموع رسائل وكتب متنوعة.
==
قالوا في الإمام زيد:
كان والله أقرأَنا لكتاب الله وأفقهَنا في دين الله، وأوصلَنا للرحم، والله ما ترك فينا لدنيا ولا لآخرة مثلَه.
الإمام جعفر الصادق
--
إن خروجَ زيدِ بنِ علي ليضاهي خروجَ جدِّه رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر.
الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت
--
إمام الأئمة، وحَبْرُ الأمة، وتاجُ العلماء المجتهدين، وقدوة الفضلاء العاملين، وحيدُ عصرِه، وفريدُ دهرِه، الإمام الشهيد زيد بن علي زين العابدين.
محمد بخيت المطيعي (عالم مصري معاصر)
==
من غُرَر أقواله:
* من أحب الحياة عاش ذليلا.
* حق لمن أمر بالمعروف أن يجتنب المنكر، ولمن سلك سبيل العدل أن يصبر على مرارة الحق.
* إنما تصلح الأمورُ على أيدى العلماء، وتفسد بهم إذا باعوا أمر اللّه تعالى ونهيه بمعاونة الظالمين.
* لا تقولوا : خرجنا غضبا لكم، ولكن قولوا: خرجنا غضباً لله ودينه.
* عباد اللّه لا تقاتلوا عدوكم على الشك فتضلوا عن سبيل اللّه، ولكن البصيرة البصيرة .. ثم القتال.
==
شموخه أمام الظالمين
في إطار تحركه التوعوي السلمي وصل الإمام زيد إلى مجلس هشام في الشام، ودار بينهما حوار يكشف قوة شخصيته عليه السلام.
الإمام زيد: السلام عليكم.
هشام ومجلسه: لا جواب.
الإمام زيد: السلام عليك أيها الأحول، وإنك لجدير بهذا الاسم!
هشام: يغضب بشدة، ويريد أن يغضِب الإمام، فيقول: ما صنع أخوك البقرة؟
الإمام زيد: سماه رسول الله: (الباقر) وتسميه أنت البقرة ؟! لشدَّ ما اختلفتما، ولتخالفنَّه في الآخرة كما خالفته في الدنيا، فيرِدُ الجنة وترد النار.
هشام – وقد استشاط غضبا - : أنت زيد المؤمِّل للخلافة، ما أنت والخلافة وأنت ابن أَمَة؟!
الإمام زيد: إن الأمهات لا يقعدْن بالرجال عن حتم الغايات، ولا أعرف أحداً أحب عند اللّه من نبي بعثه وهو ابن أمَة، وهو إسماعيل بن إبراهيم، والنبوة أعظم عند اللّه من الخلافة، ... اتق اللّه يا هشام!
هشام - لم يتمالك نفسه، وقال في غلظة -: أومثلك يأمر مثلي بتقوى اللّه؟!
الإمام زيد: إن اللّه لم يرفع أحداً فوق أن يُؤمَر بتقوى اللّه، ولم يضع أحداً دون أن يَأمُر بتقوى اللّه.
هشام – وقد وثب من مجلسه، وقام: أخرجوه من مجلسي، ولا يبيتنَّ في عسكري.
الإمام زيد: لا تجدني إلا حيث تكره! - وخرج وهو يردد -: والله ما كره قوم قط حَرَّ السيوف إلا ذلوا، ومن اسْتَشْعَرَ حُبّ البقاء اسْتَدْثَرَ الذُّلَّ إلى الفناء.
هشام لأعوانه بعد خروج الإمام زيد: ألستم تزعمون أن أهل هذا البيت قد بادوا ؟ هيهات ما ذهب قوم هذا خَلَفُهم
==
إنسانيته
مر في أحد أسفاره بالعراق على قرية مسيحية، وفي تلك الليلة جاء زوجتَه المخاضُ وجاءت بولد، فشاركه أهل القرية فرحته، فسمى ولده ذلك عيسى، تأنيسا لهم وتقريبا.
وتتضح إنسانيته في تحرُّكه الثوري ضد الاستبداد الذي طال الإنسان المسلم وغير المسلم واستعبده.
==
الفئات التي نصرته
نصره العلماء، والتيارات الفكرية المختلفة في ذلك العصر (المعتزلة، والمرجئة، والخوارج)، والفقهاء، والزهاد، وقادة الرأي، والموالي، والطبقات المسحوقة (كالحناطين والجزارين والأبّارين وغيرهم)، وهي الفئات التي تعرّضت للتمييز الأموي، وهو أمر يشير إلى أصالة ثورته عليه السلام وشموليتها واستجابتها للواقعية المجتمعية، ويدل على أهمية أن تكون ثورتنا على ذلك النحو.
==
المرتزِقة بين الأمس واليوم
استعان فراعنة عصره بمرتزقةٍ جلبوهم من السند يقال لهم (القيقانية) وكانوا رماة محترفين بالنبل، واستخدموا في معركتهم معه فرقة كبيرة منهم بلغ عددهم (2300)، تماما كما يفعل اليوم فراعنة عصرنا في هذا العدوان السعودي الأمريكي حيث جلبوا إلى اليمن (الجنجويد) السودانيين، وبلاك ووتر، والصوماليين، والغربيين، والعربان، كل ذلك ليطفئوا ثورة الشعب اليمني التوّاق إلى الحرية والكرامة، وهذا الأمر يبيِّن أين يقف اليمنيون اليوم في صراع الحق والباطل الذي يمتد على طول الزمان منذ بدء الخليقة وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
==
وحشية أعداء الإنسانية
بعد أن فاز الإمام زيد عليه السلام بالشهادة أخرجه الطغاة من قبره، من تحت الماء، وصلبوه عريانا لمدة أربع سنين، ثم أحرقوه بالنار، ثم ذروا رماده في الفرات. ثم أذاقوا من اتهموه من أهل الكوفة بنصرته سوء العذاب، فقتلوا الرجال، والنساء، وعذبوهم، وأحرقوهم، وسحلوهم، وصلبوهم.
تماما كما يفعل التكفيريون اليوم بخصومهم غدرا وصلبا وسحلا وتحريقا وتغريقا وتعليقا ودهسا ورميا من شاهق، هذه المدرسة التكفيرية لها جذور في هذا التاريخ المظلم، ولهذا يجب أن ندين هذا السلوك في تاريخنا حتى لا نعطي شرعية تاريخية لمن يمارسه اليوم.
- تفسير غريب القرآن.
- مناسك الحج والعمرة.
- مجموع رسائل وكتب متنوعة.
==
قالوا في الإمام زيد:
كان والله أقرأَنا لكتاب الله وأفقهَنا في دين الله، وأوصلَنا للرحم، والله ما ترك فينا لدنيا ولا لآخرة مثلَه.
الإمام جعفر الصادق
--
إن خروجَ زيدِ بنِ علي ليضاهي خروجَ جدِّه رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر.
الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت
--
إمام الأئمة، وحَبْرُ الأمة، وتاجُ العلماء المجتهدين، وقدوة الفضلاء العاملين، وحيدُ عصرِه، وفريدُ دهرِه، الإمام الشهيد زيد بن علي زين العابدين.
محمد بخيت المطيعي (عالم مصري معاصر)
==
من غُرَر أقواله:
* من أحب الحياة عاش ذليلا.
* حق لمن أمر بالمعروف أن يجتنب المنكر، ولمن سلك سبيل العدل أن يصبر على مرارة الحق.
* إنما تصلح الأمورُ على أيدى العلماء، وتفسد بهم إذا باعوا أمر اللّه تعالى ونهيه بمعاونة الظالمين.
* لا تقولوا : خرجنا غضبا لكم، ولكن قولوا: خرجنا غضباً لله ودينه.
* عباد اللّه لا تقاتلوا عدوكم على الشك فتضلوا عن سبيل اللّه، ولكن البصيرة البصيرة .. ثم القتال.
==
شموخه أمام الظالمين
في إطار تحركه التوعوي السلمي وصل الإمام زيد إلى مجلس هشام في الشام، ودار بينهما حوار يكشف قوة شخصيته عليه السلام.
الإمام زيد: السلام عليكم.
هشام ومجلسه: لا جواب.
الإمام زيد: السلام عليك أيها الأحول، وإنك لجدير بهذا الاسم!
هشام: يغضب بشدة، ويريد أن يغضِب الإمام، فيقول: ما صنع أخوك البقرة؟
الإمام زيد: سماه رسول الله: (الباقر) وتسميه أنت البقرة ؟! لشدَّ ما اختلفتما، ولتخالفنَّه في الآخرة كما خالفته في الدنيا، فيرِدُ الجنة وترد النار.
هشام – وقد استشاط غضبا - : أنت زيد المؤمِّل للخلافة، ما أنت والخلافة وأنت ابن أَمَة؟!
الإمام زيد: إن الأمهات لا يقعدْن بالرجال عن حتم الغايات، ولا أعرف أحداً أحب عند اللّه من نبي بعثه وهو ابن أمَة، وهو إسماعيل بن إبراهيم، والنبوة أعظم عند اللّه من الخلافة، ... اتق اللّه يا هشام!
هشام - لم يتمالك نفسه، وقال في غلظة -: أومثلك يأمر مثلي بتقوى اللّه؟!
الإمام زيد: إن اللّه لم يرفع أحداً فوق أن يُؤمَر بتقوى اللّه، ولم يضع أحداً دون أن يَأمُر بتقوى اللّه.
هشام – وقد وثب من مجلسه، وقام: أخرجوه من مجلسي، ولا يبيتنَّ في عسكري.
الإمام زيد: لا تجدني إلا حيث تكره! - وخرج وهو يردد -: والله ما كره قوم قط حَرَّ السيوف إلا ذلوا، ومن اسْتَشْعَرَ حُبّ البقاء اسْتَدْثَرَ الذُّلَّ إلى الفناء.
هشام لأعوانه بعد خروج الإمام زيد: ألستم تزعمون أن أهل هذا البيت قد بادوا ؟ هيهات ما ذهب قوم هذا خَلَفُهم
==
إنسانيته
مر في أحد أسفاره بالعراق على قرية مسيحية، وفي تلك الليلة جاء زوجتَه المخاضُ وجاءت بولد، فشاركه أهل القرية فرحته، فسمى ولده ذلك عيسى، تأنيسا لهم وتقريبا.
وتتضح إنسانيته في تحرُّكه الثوري ضد الاستبداد الذي طال الإنسان المسلم وغير المسلم واستعبده.
==
الفئات التي نصرته
نصره العلماء، والتيارات الفكرية المختلفة في ذلك العصر (المعتزلة، والمرجئة، والخوارج)، والفقهاء، والزهاد، وقادة الرأي، والموالي، والطبقات المسحوقة (كالحناطين والجزارين والأبّارين وغيرهم)، وهي الفئات التي تعرّضت للتمييز الأموي، وهو أمر يشير إلى أصالة ثورته عليه السلام وشموليتها واستجابتها للواقعية المجتمعية، ويدل على أهمية أن تكون ثورتنا على ذلك النحو.
==
المرتزِقة بين الأمس واليوم
استعان فراعنة عصره بمرتزقةٍ جلبوهم من السند يقال لهم (القيقانية) وكانوا رماة محترفين بالنبل، واستخدموا في معركتهم معه فرقة كبيرة منهم بلغ عددهم (2300)، تماما كما يفعل اليوم فراعنة عصرنا في هذا العدوان السعودي الأمريكي حيث جلبوا إلى اليمن (الجنجويد) السودانيين، وبلاك ووتر، والصوماليين، والغربيين، والعربان، كل ذلك ليطفئوا ثورة الشعب اليمني التوّاق إلى الحرية والكرامة، وهذا الأمر يبيِّن أين يقف اليمنيون اليوم في صراع الحق والباطل الذي يمتد على طول الزمان منذ بدء الخليقة وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
==
وحشية أعداء الإنسانية
بعد أن فاز الإمام زيد عليه السلام بالشهادة أخرجه الطغاة من قبره، من تحت الماء، وصلبوه عريانا لمدة أربع سنين، ثم أحرقوه بالنار، ثم ذروا رماده في الفرات. ثم أذاقوا من اتهموه من أهل الكوفة بنصرته سوء العذاب، فقتلوا الرجال، والنساء، وعذبوهم، وأحرقوهم، وسحلوهم، وصلبوهم.
تماما كما يفعل التكفيريون اليوم بخصومهم غدرا وصلبا وسحلا وتحريقا وتغريقا وتعليقا ودهسا ورميا من شاهق، هذه المدرسة التكفيرية لها جذور في هذا التاريخ المظلم، ولهذا يجب أن ندين هذا السلوك في تاريخنا حتى لا نعطي شرعية تاريخية لمن يمارسه اليوم.
👍1
وهذا أيضا يطمئن أن الثوار اليمنيين الأحرار يمضون في طريق الأئمة المصلحين، الآمرين بالمعروف، والناهين عن المنكر.
==
الحمدلله الذي رزقنيها
لما استشهد الإمامُ علي نادى مسرورا: (فزت ورب الكعبة)، وعلى دربه مضى حفيده الإمام زيد فقال لما حضرته: (الشهادة الشهادة .. الحمدلله الذي رزقنيها)، واليوم نرى رجال اليمن العظماء ونساءه العظيمات يتلقون الشهادة بترحيب كبير، وحفاوة بالغة.
==
بشراكم .. بشراكم
قال الإمام علي (ع): "يَخْرُجُ مِنِّي بِظَهْرِ الْكُوْفَةِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: زَيْدٌ فِيْ أُبَّهَةِ سُلْطَانٍ -وَالأُبَّهَةُ: الْمُلْكُ- لَمْ يَسْبِقْهُ الأَوَّلُوْنَ، وَلَمْ يُدْرِكْهُ الآخِرُوْنَ، إِلاَّ مَنْ عَمِلَ بِمِثْلِ مَا عَمله، يَخْرُجُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ مَعَهُمُ الطَّوَامِيْرُ، ثُمَّ تَخَطُّوا أَعْنَاقَ الْخَلاَئِقِ فَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ، فَيَقُوْلُوْنَ: هَؤُلاَءِ خَلَفُ الْخَلَفِ وَدُعَاةُ الْحَقِّ، وَيَسْتَقْبِلُهُمْ رَسُوْلُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلَهُ - وَيَقُوْلُ: (قَدْ عَمِلْتُمْ بِمَا أُمِرْتُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ).
بشراكم أيها المجاهدون فأنتم من يعمل اليوم بمثل ما عمِل به الإمام زيد، وأنتم خلف الخلف، ودعاة الحق، فبشراكم.. رضوان الله عليكم، وسلامه وبركاته وتحياته.
==
الحمدلله الذي رزقنيها
لما استشهد الإمامُ علي نادى مسرورا: (فزت ورب الكعبة)، وعلى دربه مضى حفيده الإمام زيد فقال لما حضرته: (الشهادة الشهادة .. الحمدلله الذي رزقنيها)، واليوم نرى رجال اليمن العظماء ونساءه العظيمات يتلقون الشهادة بترحيب كبير، وحفاوة بالغة.
==
بشراكم .. بشراكم
قال الإمام علي (ع): "يَخْرُجُ مِنِّي بِظَهْرِ الْكُوْفَةِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: زَيْدٌ فِيْ أُبَّهَةِ سُلْطَانٍ -وَالأُبَّهَةُ: الْمُلْكُ- لَمْ يَسْبِقْهُ الأَوَّلُوْنَ، وَلَمْ يُدْرِكْهُ الآخِرُوْنَ، إِلاَّ مَنْ عَمِلَ بِمِثْلِ مَا عَمله، يَخْرُجُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ مَعَهُمُ الطَّوَامِيْرُ، ثُمَّ تَخَطُّوا أَعْنَاقَ الْخَلاَئِقِ فَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ، فَيَقُوْلُوْنَ: هَؤُلاَءِ خَلَفُ الْخَلَفِ وَدُعَاةُ الْحَقِّ، وَيَسْتَقْبِلُهُمْ رَسُوْلُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلَهُ - وَيَقُوْلُ: (قَدْ عَمِلْتُمْ بِمَا أُمِرْتُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ).
بشراكم أيها المجاهدون فأنتم من يعمل اليوم بمثل ما عمِل به الإمام زيد، وأنتم خلف الخلف، ودعاة الحق، فبشراكم.. رضوان الله عليكم، وسلامه وبركاته وتحياته.
👍2
عُجْ بالكُنَاسةِ
لأمير شعراء اليمن /الحسن بن علي بن جابر الهبل
قصيدة رثاء في الإمام زيد بن علي عليهما السلام...
عُج بالكناسة باكياً لمصارعٍ
غرٍ تذوب لها النفوس تحسّرا
مهما نسيت فلست أنسى مصرعاً
لحبيب خير الرسل حتى أٌقبرا
ما زلت أسأل كلّ غادٍ رايح
عن قبره لم ألق عنه مخبّرا
بأبي وبي ، بل بالخلائق كلها
من لا له قبرٌ يُزار ولا ثرا
من لو يوازن فضله يوماً بفضـ
ـل الخلق كان أتم منه وأوفرا
من قام للرحمن ينصر دينه
ويحوطه من أن يضام ويقهرا
من نابذ الطاغي اللعين وقادها
لقتاله شعث النواصي ضُمرا
من باع من رب البريّة نفسه
يا نعم بايعها ونعم من اشترى
من قام شاهر سيفه في عصبةٍ
زيدية يقفوا السبيل الأنورا
من لا يسامي كلُ فضلٍ فضله
من لا يُداني قدره أن يُقدرا
من جاء في الأخبار طيّب ثنائه
عن جده خير الأنام مكررا
من قال فيه كقوله في جده
أعني علياً خير من وطئ الثرا
مِن أن محض الحق معه لم يكن
متقدماً عنه ولا متأخرا
هو صفوة الله الذي نعش الهدى
وحبيبه بالنص من خير الورى
ومزلزل السبع الطباق إذا دعى
ومزعزع الشم الشوامخ إن قرا
كلٌ يقصر عن مدى ميدانه
وهو المحلى في الكرام بلا مرا
بالله احلف أنه لأجلّ مَنَ
بعد الوصي سوى شبير وشبرا
قد فاق سادة بيته بمكارم
غرآء جلّتْ أن تُعد وتحصرا
بسماحة نبوية قد أخجلت
بنوالها حتى الغمام الممطرا
وشجاعةٍ علويةٍ قد أخرست
ليث الشرى في غابةٍ أن يزأرى
مازال مذ عقدت يداه أزاره
لم يدر كذباً في المقال ولا افترا
لمّا تكامل فيه كل فضيلةٍ
وسرى بأفق المجد بدراً نيرا
ورأى الضلال وقد طغى طوفانه
والحق قد ولى هنالك مدبرا
سلَ السيوف البيض من عزماته
ليوتّد الدين الحنيف وينصرا
وسرى على نُجب الشهادة قاصداً
دار البقا يا قرب ما حمد السُرا
وغدى وقد عقد اللوى مستغفراً
تحت اللوى ومهللاً ومكبرا
لله يحمد حين اكمل دينه
وأناله الفضل الجزيل الأوفرا
يؤلى إليّة صادق ، لو لم يكن
لي غير يحيى ابني نصيرا في الورى
لم أثن عزمي أو يعود بي الهدى
لا أمت فيه أو أموت فاعذرا
ما سرني أني لقيت محمداً
لم أحي معروفاً وانكر منكرا
فأتوا إليه بالصواهل شرّباً
وبيعملات العيس تنفح في البرا
وبكل أبيض جائر وبكل از
رق نافذٍ وبكل لدن اسمرا
قعدت وراجت فيهم حملاته
وسقاهم كأس المنية احمرا
حتى لقد جبن المشجع منهم
وانصاع ليثهم الهصور وقهقرا
فهناك فوّق كافر من بينهم
سهماً فشق به الجبين الأزهرا
تركوه منعفر الجبين وإنما
تركوا به الدين الحنيف معفّرا
عجباً لهم وهم الثعالب ذلةً
كيف اغتدى جزراً لهم أُسد الشرا
صلبوه ظلماً بالعراء مجرداً
عن برده وحموه من ان يُسترا
حتى إذا تركوه عرياناً على
جذع عتواً منهم وتجبرا
نسجت عليه العنكبوت خيوطها
ظناً بعورته المصونة أن ترى
ولجده نسجت قديماً إنها
ليد يحق لمثلها أن تشكرا
ونعته أطيار السماء بواكياً
لمّا رأت أمراً فضيعاً منكرا
أكذا حبيب الله يا أهل الشقا
وحبيب خير الرسل ينبذ بالعرا
يا قرب ما اقتصيتم من جده
وذكرتم بدراً عليه وخيبرا
أما عليك أبا الحسين فلم يزل
حزني جديد الثوب حتى أُقبرا
لم يبق لي بعد التجلد والأسى
إلاّ فنائي حسرةً وتفكرا
يا عظم ما نالته منك معاشر
سحقاً لهم بين البرية معشرا
قادوا إليك المضمرات كأنما
يغزون كسرى ويلهم أو قيصرا
يا لو درت من ذا له قيدت لما
عقدت سنابكها عليها عثبرا
حتى إذا جرّعتهم كأس الردى
قتلاً وأفنيت العديد الأكثرا
بعث الطغاة إليك سهماً نافذاً
من رشاه شُلت يداه ومن برا
ياليتني كنت الفداء وأنه
لم يجر فيك من الأعادي ماجرا
باعوا بقتلك دينهم تباً لهم
يا صفقة في دينهم ما اخسرا
نصبوك مصلوباً على الجذع الذي
لوكان يدري من عليه تكسرا
واستنزلوك واضرموا نيرانهم
كي يحرقوا الجسم المصون الأطهرا
فرموك في النيران بغضاً منهم
لمحمدٍ وكراهة أن تقبرا
ولكاد يخفيك الدجى لو لم يكن
بجبينك الميمون صبحاً مسفرا
ووشى بترتبك التي شرفت شذى
لولاه ما علم العدو ولا درى
طيبٌ سرى لك زايراً من طيبةٍ
ومن الغريّ يحال مسكاً أذخرا
وذروا رمادك في الفرات ضلالة
أترى درى ذاري رمادك ما ذرى؟
هيهات بل جهلوا لطيب أريجه
أرماد جسمك ماذروا ام عنبرا
سعد الفرات بقربه فلو انه
ملحٌ اجاجٌ عاد عذباً كوثرا
هذا جزاء أبيك احمد منهم
إذ قام فيهم منذراً ومبشرا
وجزاء نصحك حين قمت بأمره
وسريت بدراً في الظلام كما سرى
فاسعد لدى رضوان بالرضوان من
رب السماء فما أحق واجدرا
يهنيك قد جاوزت جدك احمداً
وأنالك الله الجزآء الأوفرا
أهون بهذي الدار في جنب التي
لأمير شعراء اليمن /الحسن بن علي بن جابر الهبل
قصيدة رثاء في الإمام زيد بن علي عليهما السلام...
عُج بالكناسة باكياً لمصارعٍ
غرٍ تذوب لها النفوس تحسّرا
مهما نسيت فلست أنسى مصرعاً
لحبيب خير الرسل حتى أٌقبرا
ما زلت أسأل كلّ غادٍ رايح
عن قبره لم ألق عنه مخبّرا
بأبي وبي ، بل بالخلائق كلها
من لا له قبرٌ يُزار ولا ثرا
من لو يوازن فضله يوماً بفضـ
ـل الخلق كان أتم منه وأوفرا
من قام للرحمن ينصر دينه
ويحوطه من أن يضام ويقهرا
من نابذ الطاغي اللعين وقادها
لقتاله شعث النواصي ضُمرا
من باع من رب البريّة نفسه
يا نعم بايعها ونعم من اشترى
من قام شاهر سيفه في عصبةٍ
زيدية يقفوا السبيل الأنورا
من لا يسامي كلُ فضلٍ فضله
من لا يُداني قدره أن يُقدرا
من جاء في الأخبار طيّب ثنائه
عن جده خير الأنام مكررا
من قال فيه كقوله في جده
أعني علياً خير من وطئ الثرا
مِن أن محض الحق معه لم يكن
متقدماً عنه ولا متأخرا
هو صفوة الله الذي نعش الهدى
وحبيبه بالنص من خير الورى
ومزلزل السبع الطباق إذا دعى
ومزعزع الشم الشوامخ إن قرا
كلٌ يقصر عن مدى ميدانه
وهو المحلى في الكرام بلا مرا
بالله احلف أنه لأجلّ مَنَ
بعد الوصي سوى شبير وشبرا
قد فاق سادة بيته بمكارم
غرآء جلّتْ أن تُعد وتحصرا
بسماحة نبوية قد أخجلت
بنوالها حتى الغمام الممطرا
وشجاعةٍ علويةٍ قد أخرست
ليث الشرى في غابةٍ أن يزأرى
مازال مذ عقدت يداه أزاره
لم يدر كذباً في المقال ولا افترا
لمّا تكامل فيه كل فضيلةٍ
وسرى بأفق المجد بدراً نيرا
ورأى الضلال وقد طغى طوفانه
والحق قد ولى هنالك مدبرا
سلَ السيوف البيض من عزماته
ليوتّد الدين الحنيف وينصرا
وسرى على نُجب الشهادة قاصداً
دار البقا يا قرب ما حمد السُرا
وغدى وقد عقد اللوى مستغفراً
تحت اللوى ومهللاً ومكبرا
لله يحمد حين اكمل دينه
وأناله الفضل الجزيل الأوفرا
يؤلى إليّة صادق ، لو لم يكن
لي غير يحيى ابني نصيرا في الورى
لم أثن عزمي أو يعود بي الهدى
لا أمت فيه أو أموت فاعذرا
ما سرني أني لقيت محمداً
لم أحي معروفاً وانكر منكرا
فأتوا إليه بالصواهل شرّباً
وبيعملات العيس تنفح في البرا
وبكل أبيض جائر وبكل از
رق نافذٍ وبكل لدن اسمرا
قعدت وراجت فيهم حملاته
وسقاهم كأس المنية احمرا
حتى لقد جبن المشجع منهم
وانصاع ليثهم الهصور وقهقرا
فهناك فوّق كافر من بينهم
سهماً فشق به الجبين الأزهرا
تركوه منعفر الجبين وإنما
تركوا به الدين الحنيف معفّرا
عجباً لهم وهم الثعالب ذلةً
كيف اغتدى جزراً لهم أُسد الشرا
صلبوه ظلماً بالعراء مجرداً
عن برده وحموه من ان يُسترا
حتى إذا تركوه عرياناً على
جذع عتواً منهم وتجبرا
نسجت عليه العنكبوت خيوطها
ظناً بعورته المصونة أن ترى
ولجده نسجت قديماً إنها
ليد يحق لمثلها أن تشكرا
ونعته أطيار السماء بواكياً
لمّا رأت أمراً فضيعاً منكرا
أكذا حبيب الله يا أهل الشقا
وحبيب خير الرسل ينبذ بالعرا
يا قرب ما اقتصيتم من جده
وذكرتم بدراً عليه وخيبرا
أما عليك أبا الحسين فلم يزل
حزني جديد الثوب حتى أُقبرا
لم يبق لي بعد التجلد والأسى
إلاّ فنائي حسرةً وتفكرا
يا عظم ما نالته منك معاشر
سحقاً لهم بين البرية معشرا
قادوا إليك المضمرات كأنما
يغزون كسرى ويلهم أو قيصرا
يا لو درت من ذا له قيدت لما
عقدت سنابكها عليها عثبرا
حتى إذا جرّعتهم كأس الردى
قتلاً وأفنيت العديد الأكثرا
بعث الطغاة إليك سهماً نافذاً
من رشاه شُلت يداه ومن برا
ياليتني كنت الفداء وأنه
لم يجر فيك من الأعادي ماجرا
باعوا بقتلك دينهم تباً لهم
يا صفقة في دينهم ما اخسرا
نصبوك مصلوباً على الجذع الذي
لوكان يدري من عليه تكسرا
واستنزلوك واضرموا نيرانهم
كي يحرقوا الجسم المصون الأطهرا
فرموك في النيران بغضاً منهم
لمحمدٍ وكراهة أن تقبرا
ولكاد يخفيك الدجى لو لم يكن
بجبينك الميمون صبحاً مسفرا
ووشى بترتبك التي شرفت شذى
لولاه ما علم العدو ولا درى
طيبٌ سرى لك زايراً من طيبةٍ
ومن الغريّ يحال مسكاً أذخرا
وذروا رمادك في الفرات ضلالة
أترى درى ذاري رمادك ما ذرى؟
هيهات بل جهلوا لطيب أريجه
أرماد جسمك ماذروا ام عنبرا
سعد الفرات بقربه فلو انه
ملحٌ اجاجٌ عاد عذباً كوثرا
هذا جزاء أبيك احمد منهم
إذ قام فيهم منذراً ومبشرا
وجزاء نصحك حين قمت بأمره
وسريت بدراً في الظلام كما سرى
فاسعد لدى رضوان بالرضوان من
رب السماء فما أحق واجدرا
يهنيك قد جاوزت جدك احمداً
وأنالك الله الجزآء الأوفرا
أهون بهذي الدار في جنب التي
👍2
اصبحت فيها للنعيم مخيّرا
لو كان للدنيا لدى خلاقها
قدر لخوّلك النصيب الأكثرا
بل كنت عند الله جل جلاله
من أن ينيلكها اجل واخطرا
ياليت شعري هل أكون مجاوراً
لك أم تردني الذنوب إلى الورى
أأُذاد عنكم في غدٍ وأنا الذي
لي من ودادك ذمة لن تخفرا
قل ذا الفتا حضر اللقا معنا وإن
أبطا به عنا الزمان واخرا
ياخير من بقيامه ظهر الهدى
في الأرض وانهزم الظلال وقهقرا
عذراً إذا قصرت لديك مدايحي
فيحق لي ياسيدي أن اعذرا
لم أجر في مدحيك طرف عبارة
الأكباد من عجزيه تقطرا
اتخالني لمدى جلالك بالغاً
الله اكبر ما اجل واكبرا
ما ذا الذي المعصوم دونك حازه
اذ لم يزل مما يشين مطهرا
صلى عليك الله بعد محمدٍ
ما سار ذكرك منجداً أو مغوّرا
والآل ما حيّا الصبا زهر الرُبا
سحراً وعطر طيب ذكرك منبرا
لو كان للدنيا لدى خلاقها
قدر لخوّلك النصيب الأكثرا
بل كنت عند الله جل جلاله
من أن ينيلكها اجل واخطرا
ياليت شعري هل أكون مجاوراً
لك أم تردني الذنوب إلى الورى
أأُذاد عنكم في غدٍ وأنا الذي
لي من ودادك ذمة لن تخفرا
قل ذا الفتا حضر اللقا معنا وإن
أبطا به عنا الزمان واخرا
ياخير من بقيامه ظهر الهدى
في الأرض وانهزم الظلال وقهقرا
عذراً إذا قصرت لديك مدايحي
فيحق لي ياسيدي أن اعذرا
لم أجر في مدحيك طرف عبارة
الأكباد من عجزيه تقطرا
اتخالني لمدى جلالك بالغاً
الله اكبر ما اجل واكبرا
ما ذا الذي المعصوم دونك حازه
اذ لم يزل مما يشين مطهرا
صلى عليك الله بعد محمدٍ
ما سار ذكرك منجداً أو مغوّرا
والآل ما حيّا الصبا زهر الرُبا
سحراً وعطر طيب ذكرك منبرا
❤3👍1
👍2
عهد الأنصار ،،
كلمات /جميل الكامل
الله اكبر منهجٌ ، ورجال
وقيادةٌ ضربت بها الأمثال
يمنٌ يكاد يطل زيدٌ مرةً
أخرى عليه تحفه الأقيال
أنصار دينِ محمدٍ ومحمدٍ
قبل الورى من بايعوه ووالوا
أنصار آل البيت مَنْ مِنْ أفقهم
سطع النبي سناً ، أنار الآل
والله ما مرت بهم ذكرى لهم
إلا وأحياهم بها الأبطال
ليجددوا عهد الولاء كتائباً
مهما سواهم عن هواهم مالوا
ياسيدي يازيد ها قد عدت في
بدرٍ تزينُ سناه منك خلال
بدر الهدى والقائد العلم الذي
من نوره يتقهقر الضُّلَّال
كم لحتَ في علم الهدى وتدلنا
لسناكما الأقوال ، والأفعال
يبدوا فيشرق كل أعلام الهدى
من وجهه فيحفنا الإجلال
فيصفنا صدق الولاء كتائباً
حول الهداةِ وكلنا استبسال
حاشا سترجع كربلاء مجدداً
أو للكناسة قد يعود نكال
وسنا الهداة غدى بوسط دمائنا
من نوره تتوارث الأجيال
أسيافُ آل البيت نحن وإننا
غضبٌ سَيُجرَفُ تَحتَه الضُّلَّالُ
يمن الهدى قد أعلنوها للدنا
هيهات منا الذل و الإذلال
لا عاصم للكفر من طوفاننا
ولكل من للكفر حقدا...والوا
ندري بأن بني أميةَ حولنا
بضلالهم وسيوفهم لازالوا
ما مات منهم فاجر إلا أتوا
من بعده بفجوره ، وتوالوا
حقد على آل النبي كأنما
في بغضهم غلتهمو الأغلال
منذ الوصي تآمروا و تنابحوا
طلقاء عن نهج المحجة مالوا
كم أرجفوا كذباً ، وأذكوا فتنةً
كم أطلقوا شُبهاً ، وزورا قالوا
لكن صفك لم يزل متوحدا
ما نال منه المرجف المحتال
وهُمُ ، هُمُو ياسيدي مهما سدىً
تتغير الأسماءُ ، و الأشكال
نهجاً ، خُطىً ، مكراً ، وكيداً ، خِسَّةً
بغضاً به كم في البريةِ جالوا
هذا معاويةٌ أتى (متسعوداً)
و عَلَى يزيدَ عباءةٌ ، و عقالُ
وهشامُ أمريكا يريد بجبنه
زيد الهدى ، والطائراتُ نبال
يازيد أزيادِ الهداةِ تحيةً
يسني مداها الحبُّ ، والإقبال
ممن يرونك سيدي متجسِّداً
في قائدٍ تبديك فيه خصال
فنراك فيه نرى سناك حقيقةً
مهما استشاط ، وأنكرَ الأنذال
عهدا بأنا يابن أشرفِ قائمٍ
بالحق حول سنا هداك جبال
هذي أيادينا بعهد الله قد
مدت ولو عصفت بنا الأهوال
طلع الصباح على البرية سيدي
وبليله يتقهقر الإضلال
هذا هو اليمن الذي قد بشرت
بقدومه الأخبار والأقوال
يمن الجهاد اليوم شق طريقه
للقدس يحدوا خطوه استقلال
حُرا تمرد من قيود عدوه
عملٌ ، وعلمٌ ، نهظةٌ ، ونزال
داسوا على وجه الضلال وكبروا
ولَكَم من التكبير ذاب محال
يا سيدي يا زيد كم خاب العدا
و عليهمُ من مكرهم إذلال
ها أنت فينا ثورةً ، و عقيدةً
أصداؤها بقلوبهم زلزال
ولنا مع حلف النفاق ملاحمٌ
و معاركٌ ، مشهورةٌ ، و نزال
وبها سنأخذُ للكناسةِ ثأرها
ولكربلا..إن الحروبَ سجال
كلمات /جميل الكامل
الله اكبر منهجٌ ، ورجال
وقيادةٌ ضربت بها الأمثال
يمنٌ يكاد يطل زيدٌ مرةً
أخرى عليه تحفه الأقيال
أنصار دينِ محمدٍ ومحمدٍ
قبل الورى من بايعوه ووالوا
أنصار آل البيت مَنْ مِنْ أفقهم
سطع النبي سناً ، أنار الآل
والله ما مرت بهم ذكرى لهم
إلا وأحياهم بها الأبطال
ليجددوا عهد الولاء كتائباً
مهما سواهم عن هواهم مالوا
ياسيدي يازيد ها قد عدت في
بدرٍ تزينُ سناه منك خلال
بدر الهدى والقائد العلم الذي
من نوره يتقهقر الضُّلَّال
كم لحتَ في علم الهدى وتدلنا
لسناكما الأقوال ، والأفعال
يبدوا فيشرق كل أعلام الهدى
من وجهه فيحفنا الإجلال
فيصفنا صدق الولاء كتائباً
حول الهداةِ وكلنا استبسال
حاشا سترجع كربلاء مجدداً
أو للكناسة قد يعود نكال
وسنا الهداة غدى بوسط دمائنا
من نوره تتوارث الأجيال
أسيافُ آل البيت نحن وإننا
غضبٌ سَيُجرَفُ تَحتَه الضُّلَّالُ
يمن الهدى قد أعلنوها للدنا
هيهات منا الذل و الإذلال
لا عاصم للكفر من طوفاننا
ولكل من للكفر حقدا...والوا
ندري بأن بني أميةَ حولنا
بضلالهم وسيوفهم لازالوا
ما مات منهم فاجر إلا أتوا
من بعده بفجوره ، وتوالوا
حقد على آل النبي كأنما
في بغضهم غلتهمو الأغلال
منذ الوصي تآمروا و تنابحوا
طلقاء عن نهج المحجة مالوا
كم أرجفوا كذباً ، وأذكوا فتنةً
كم أطلقوا شُبهاً ، وزورا قالوا
لكن صفك لم يزل متوحدا
ما نال منه المرجف المحتال
وهُمُ ، هُمُو ياسيدي مهما سدىً
تتغير الأسماءُ ، و الأشكال
نهجاً ، خُطىً ، مكراً ، وكيداً ، خِسَّةً
بغضاً به كم في البريةِ جالوا
هذا معاويةٌ أتى (متسعوداً)
و عَلَى يزيدَ عباءةٌ ، و عقالُ
وهشامُ أمريكا يريد بجبنه
زيد الهدى ، والطائراتُ نبال
يازيد أزيادِ الهداةِ تحيةً
يسني مداها الحبُّ ، والإقبال
ممن يرونك سيدي متجسِّداً
في قائدٍ تبديك فيه خصال
فنراك فيه نرى سناك حقيقةً
مهما استشاط ، وأنكرَ الأنذال
عهدا بأنا يابن أشرفِ قائمٍ
بالحق حول سنا هداك جبال
هذي أيادينا بعهد الله قد
مدت ولو عصفت بنا الأهوال
طلع الصباح على البرية سيدي
وبليله يتقهقر الإضلال
هذا هو اليمن الذي قد بشرت
بقدومه الأخبار والأقوال
يمن الجهاد اليوم شق طريقه
للقدس يحدوا خطوه استقلال
حُرا تمرد من قيود عدوه
عملٌ ، وعلمٌ ، نهظةٌ ، ونزال
داسوا على وجه الضلال وكبروا
ولَكَم من التكبير ذاب محال
يا سيدي يا زيد كم خاب العدا
و عليهمُ من مكرهم إذلال
ها أنت فينا ثورةً ، و عقيدةً
أصداؤها بقلوبهم زلزال
ولنا مع حلف النفاق ملاحمٌ
و معاركٌ ، مشهورةٌ ، و نزال
وبها سنأخذُ للكناسةِ ثأرها
ولكربلا..إن الحروبَ سجال
👍3🔥2