• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ •
سلسلة أحوال الرجال
للشيخ الفاضل أبي يوسف
نجيب الأحمدي الشرعبي
حفظه الله ورعاه.
١. عبدالله بن سليمان التميمي:
قارئ، وله اطلاع، واشتغال بالحديث، فأما حاله فلم يتبين له منه ما يؤخذ عليه، والله أعلم.
٢. أبي عبد الله عادل آل حمدان:
عليه مآخذ في منهجه في التحقيق، وعنده شطحات وفقه الله.
٣. طلعت زهران:
تعرف منه وتنكر.
٤. الشيخ يوسف الغفيص:
عليه مآخذ؛ فقد خبط في مسائل تكلم فيها.
٥. محمد بن حسين الجيزاني:
متأثر بالسرورية، والله أعلم.
٦. الشيخ صلاح الدين بن علي بن عبد الموجود:
مصري، رحل إلى اليمن، تتلمذ على الشيخ مقبل رحمه الله، ويسهل في الأخذ عن جماعة في اليمن عندهم بعض البدع.
ثم رحل إلى الحجاز، وحضر عند الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
يظهر أنه من أصحاب الجمعيات، والله أعلم.
٧. عبد الله محمد التركي (صاحب قناة على اليوتيوب):
يوتيوبَر يدمج في فيديوهاته مواعظ في التوحيد والسنة، ويحث على الزراعة والعمل، بطريقة جذابة، ويستغل ذلك للترويج لبعض المنتجات مثل العسل والعطور، وفقه الله.
٨. الراقي عبد الرحمن الغريب الموصلي العراقي:
يظهر أنه راقٍ صاحب خبرة وتجربة، ولكن عنده تساهل، ومنها تساهله في تصوير ذوات الأرواح والتعامل مع النساء، وإن ثبت غلوه فهو أعظم، والعياذ بالله.
٩. يحيى الحجوري:
ما صحة القول بأنه قال على سعيد مسفر: "إنه يؤتى كما تؤتى الأتان"؟
هذا قول حزبي كذاب، شيخنا يحيى حفظه الله لم يقل ذلك.
١٠. سليمان الرحيلي، مزمل فقيري، محمد رسلان، محمد بن هادي المدخلي:
مع الاعتراف بأخطائهم، لكن لا يخرجون من السنة، لأن الأخطاء ليست في العقيدة أو المنهج. وبدعٌ كثيرون أحسن منهم حالًا، ونسأل الله السلامة والثبات.
١١. عبدالرحمن الباهلي:
واعظ وقاصٌّ.
١٢. الشيخ عمرو آل شتا الدمياطي:
لم أقف على ما يؤخذ عليه به، ولعل ظاهره السلامة، فينظر في أمره.
ولا أظن أنه من تلاميذ الشيخ مقبل رحمه الله.
١٣. الشيخ محمد مزيان:
جزائري، لم يتبين لي حاله، فالله أعلم.
١٤. الشيخ أحمد حسان المصري أو السوري:
إن كان المقصود محمد [بن] حسان المصري فهو حزبي.
وإن كان المقصود أحمد حسون السوري الملقب: "مفتي البراميل"! فهو أسوأ حالًا.
١٥. هادي رشدي:
حزبي.
١٦. راغب السرجاني:
حزبي، إخواني، وكتاباته في السيرة فيها الغث والسمين، ويغني عنها ما كتبه أهل السنة في التاريخ من قديم وحديث.
١٧. من يغضب على من يحذر من زكريا السليماني:
الذي يغضب لصاحب هوى إذا تُكَلِّم فيه لا يخلو من أن يكون جاهلًا، فيُعلَّم، أو صاحب هوى مثله، فيُنصَح ويُذكَّر.
١٨. أسامة الرفاعي مفتي سوريا:
صوفي أشعري، يقول بخلق القرآن!.
١٩. عبدالله العائضي رحمه الله:
كان من دعاة السنة، ومن تلاميذ الإمام الوادعي رحمه الله.
٢٠. القارئ مولانا كورتش:
قارئ من ألبانيا، ويقيم في الإمارات، له صوت جميل جداً، وليس سلفياً.
٢١. القارئ بلال دربالي:
من المغرب، ليس سلفياً أيضاً.
٢٢. محمد الصاوي:
لا أنصح بالسماع له، أنصح بالسماع لمن هو سلفي واضح.
٢٣. أبي بكر البغدادي:
خارجي، هالك، وداعش صناعة موسادية أمريكية.
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🗯 للإشتراك في القناة :
♦ *على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029VaJlbvU2f3EFtEYxhW2s
♦ *التلي جرام Telegram*
https://www.tgoop.com/DRR_8_8
🗯 للاشتراك في قناة *الشيخ الفاضل أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله* على:
♦️ *التلجرام Telegram*
https://www.tgoop.com/qweasdzxcmnblkjpoik
*ساهم في نشر القناة فالدال على الخير كفاعله*
سلسلة أحوال الرجال
للشيخ الفاضل أبي يوسف
نجيب الأحمدي الشرعبي
حفظه الله ورعاه.
١. عبدالله بن سليمان التميمي:
قارئ، وله اطلاع، واشتغال بالحديث، فأما حاله فلم يتبين له منه ما يؤخذ عليه، والله أعلم.
٢. أبي عبد الله عادل آل حمدان:
عليه مآخذ في منهجه في التحقيق، وعنده شطحات وفقه الله.
٣. طلعت زهران:
تعرف منه وتنكر.
٤. الشيخ يوسف الغفيص:
عليه مآخذ؛ فقد خبط في مسائل تكلم فيها.
٥. محمد بن حسين الجيزاني:
متأثر بالسرورية، والله أعلم.
٦. الشيخ صلاح الدين بن علي بن عبد الموجود:
مصري، رحل إلى اليمن، تتلمذ على الشيخ مقبل رحمه الله، ويسهل في الأخذ عن جماعة في اليمن عندهم بعض البدع.
ثم رحل إلى الحجاز، وحضر عند الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
يظهر أنه من أصحاب الجمعيات، والله أعلم.
٧. عبد الله محمد التركي (صاحب قناة على اليوتيوب):
يوتيوبَر يدمج في فيديوهاته مواعظ في التوحيد والسنة، ويحث على الزراعة والعمل، بطريقة جذابة، ويستغل ذلك للترويج لبعض المنتجات مثل العسل والعطور، وفقه الله.
٨. الراقي عبد الرحمن الغريب الموصلي العراقي:
يظهر أنه راقٍ صاحب خبرة وتجربة، ولكن عنده تساهل، ومنها تساهله في تصوير ذوات الأرواح والتعامل مع النساء، وإن ثبت غلوه فهو أعظم، والعياذ بالله.
٩. يحيى الحجوري:
ما صحة القول بأنه قال على سعيد مسفر: "إنه يؤتى كما تؤتى الأتان"؟
هذا قول حزبي كذاب، شيخنا يحيى حفظه الله لم يقل ذلك.
١٠. سليمان الرحيلي، مزمل فقيري، محمد رسلان، محمد بن هادي المدخلي:
مع الاعتراف بأخطائهم، لكن لا يخرجون من السنة، لأن الأخطاء ليست في العقيدة أو المنهج. وبدعٌ كثيرون أحسن منهم حالًا، ونسأل الله السلامة والثبات.
١١. عبدالرحمن الباهلي:
واعظ وقاصٌّ.
١٢. الشيخ عمرو آل شتا الدمياطي:
لم أقف على ما يؤخذ عليه به، ولعل ظاهره السلامة، فينظر في أمره.
ولا أظن أنه من تلاميذ الشيخ مقبل رحمه الله.
١٣. الشيخ محمد مزيان:
جزائري، لم يتبين لي حاله، فالله أعلم.
١٤. الشيخ أحمد حسان المصري أو السوري:
إن كان المقصود محمد [بن] حسان المصري فهو حزبي.
وإن كان المقصود أحمد حسون السوري الملقب: "مفتي البراميل"! فهو أسوأ حالًا.
١٥. هادي رشدي:
حزبي.
١٦. راغب السرجاني:
حزبي، إخواني، وكتاباته في السيرة فيها الغث والسمين، ويغني عنها ما كتبه أهل السنة في التاريخ من قديم وحديث.
١٧. من يغضب على من يحذر من زكريا السليماني:
الذي يغضب لصاحب هوى إذا تُكَلِّم فيه لا يخلو من أن يكون جاهلًا، فيُعلَّم، أو صاحب هوى مثله، فيُنصَح ويُذكَّر.
١٨. أسامة الرفاعي مفتي سوريا:
صوفي أشعري، يقول بخلق القرآن!.
١٩. عبدالله العائضي رحمه الله:
كان من دعاة السنة، ومن تلاميذ الإمام الوادعي رحمه الله.
٢٠. القارئ مولانا كورتش:
قارئ من ألبانيا، ويقيم في الإمارات، له صوت جميل جداً، وليس سلفياً.
٢١. القارئ بلال دربالي:
من المغرب، ليس سلفياً أيضاً.
٢٢. محمد الصاوي:
لا أنصح بالسماع له، أنصح بالسماع لمن هو سلفي واضح.
٢٣. أبي بكر البغدادي:
خارجي، هالك، وداعش صناعة موسادية أمريكية.
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🗯 للإشتراك في القناة :
♦ *على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029VaJlbvU2f3EFtEYxhW2s
♦ *التلي جرام Telegram*
https://www.tgoop.com/DRR_8_8
🗯 للاشتراك في قناة *الشيخ الفاضل أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله* على:
♦️ *التلجرام Telegram*
https://www.tgoop.com/qweasdzxcmnblkjpoik
*ساهم في نشر القناة فالدال على الخير كفاعله*
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ •
سلسلة أحوال الرجال
للشيخ الفاضل أبي حمزة
حسن باشعيب الحضرمي
حفظه الله ورعاه.
1. السؤال: ما حال الشيخ محمد راتب النابلسي؟
الإجابة:
النابلسي هذا واقع في مسائل أشعريات ومعتزليات وصوفيات
فهو منحرف عن عقيدة أهل السنة والجماعة.
2. السؤال: ما حال الطحاوي صاحب (العقيدة الطحاوية)؟
الإجابة:
من أهل السنة في الجملة.
3. السؤال: هل عند الطحاوي أغاليط في (العقيدة الطحاوية)؟
الإجابة:
نعم، هناك مواطن في هذه العقيدة غلط فيها.
4. السؤال: ما حال الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني؟
الإجابة:
من القصاص.
5. السؤال: ماذا تعرف عن خالد باحميد الأنصاري؟
الإجابة:
رجل مغرور صاحب هوى.
6. السؤال: ما حال محمد متولي الشعراوي؟
الإجابة:
أشعري إخواني صوفي.
7. السؤال: ما حال الشيخ الددو؟
الإجابة:
عنده تمشعر وإخوانية،
فليحذر منه.
8. السؤال: ما حال ابن حجر الهيتمي صاحب الفتاوى الحديثية؟
الإجابة:
كان صوفيًّا أشعريًّا،
له طعونات مجحفة في شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم أنهم ملحدون وتجاوزوا الحدود.
وبالمقابل له ثناءات مفتنة على ابن عربي الملحد الزنديق أنه من أولياء الله العارفين ومن العلماء العاملين.
والله المستعان.
9. السؤال: ما حال د. راغب السرجاني صاحب التاريخ؟
الإجابة:
من الإخوان المفلسين.
10. السؤال: ما حال رواية ابن لهيعة؟
الإجابة:
رواية ابن لهيعة تصلح للاعتبار.
11. السؤال: ما الراجح في حديث ابن لهيعة؟
الإجابة:
الراجح ضعفه مطلقًا.
ورواية العبادلة (عبدالله بن وهب، وعبدالله بن المبارك، وعبدالله بن يزيد المقرئ) أرجح من غيرها.
12. السؤال: ما حال عرفات المحمدي؟
الإجابة:
هو البرمكي المجهول الذي تولى كبر فتنة العدني بكتاباته ووشاياته، ثم اتضح بعدُ أنه عرفات المحمدي المفتون.
13. السؤال: ما حال الشيخ صالح السحيمي؟
الإجابة:
الشيخ صالح السحيمي وفقه الله قد أحاط به اليوم المفتونون البرامكة لينالوا منه بغيتهم،
كما صنعوا من قبل مع الشيخ ربيع والجابري وابن هادي.
وفعلًا نجحوا نوعًا ما،
فأصبح السحيمي يفتي بالانضمام إلى الجامعة الإسلامية العالمية بعدن ويثني على مناهجها،
وينصح بأخذ العلم عن محمد الإمام والبرعي وعبدالله مرعي وأبناء الوصابي.
ولا يعرِّج على شيخ الدعوة السلفية باليمن وعالمها حقًّا ألا وهو شيخنا الحجوري،
ولا على غيره من مشايخ السنة الذين فعلًا يتخرج من مراكزهم وعلى أيديهم الطلاب الفحول الأفذاذ ذوو الاستفادة العلمية والبصيرة المنهجية.
بل يغمز في شيخنا يحيى سدده الله ويقول إن له فلتات خطيرة.
أيضًا يهون من شأن وثيقة محمد الإمام مع الحوثيين الزنادقة، تلك الوثيقة الظالمة التي نسفت عقيدة التوحيد من أساسها.
ويحث طلبة العلم على قراءة كتاب إبانة محمد الإمام الخلفية ويصفه بأنه كتاب عظيم ونفيس يكتب بماء الذهب وأنه لم يؤلَّف مثله في هذا العصر.
أضف إلى ذلك دعوته الأخيرة في بريطانيا للتقارب بين المميعة من أتباع أبي الحسن المصري وعلي الحلبي والبرامكة مع السلفيين،
وكذلك نزوله وثناؤه على بعض رؤوس أنصار السنة المحمدية بالسودان.
وهذا كله تغرير وغش لطلبة العلم وخيانة للدعوة السلفية،
وكل إناء بما فيه ينضح،
والله المستعان.
14. ماحال عمر عبد الكافي
الإجابة:
إخواني جلد.
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🗯 للإشتراك في القناة :
♦ *على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029VaJlbvU2f3EFtEYxhW2s
♦ *التلي جرام Telegram*
https://www.tgoop.com/DRR_8_8
*ساهم في نشر القناة فالدال على الخير كفاعله*
سلسلة أحوال الرجال
للشيخ الفاضل أبي حمزة
حسن باشعيب الحضرمي
حفظه الله ورعاه.
1. السؤال: ما حال الشيخ محمد راتب النابلسي؟
الإجابة:
النابلسي هذا واقع في مسائل أشعريات ومعتزليات وصوفيات
فهو منحرف عن عقيدة أهل السنة والجماعة.
2. السؤال: ما حال الطحاوي صاحب (العقيدة الطحاوية)؟
الإجابة:
من أهل السنة في الجملة.
3. السؤال: هل عند الطحاوي أغاليط في (العقيدة الطحاوية)؟
الإجابة:
نعم، هناك مواطن في هذه العقيدة غلط فيها.
4. السؤال: ما حال الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني؟
الإجابة:
من القصاص.
5. السؤال: ماذا تعرف عن خالد باحميد الأنصاري؟
الإجابة:
رجل مغرور صاحب هوى.
6. السؤال: ما حال محمد متولي الشعراوي؟
الإجابة:
أشعري إخواني صوفي.
7. السؤال: ما حال الشيخ الددو؟
الإجابة:
عنده تمشعر وإخوانية،
فليحذر منه.
8. السؤال: ما حال ابن حجر الهيتمي صاحب الفتاوى الحديثية؟
الإجابة:
كان صوفيًّا أشعريًّا،
له طعونات مجحفة في شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم أنهم ملحدون وتجاوزوا الحدود.
وبالمقابل له ثناءات مفتنة على ابن عربي الملحد الزنديق أنه من أولياء الله العارفين ومن العلماء العاملين.
والله المستعان.
9. السؤال: ما حال د. راغب السرجاني صاحب التاريخ؟
الإجابة:
من الإخوان المفلسين.
10. السؤال: ما حال رواية ابن لهيعة؟
الإجابة:
رواية ابن لهيعة تصلح للاعتبار.
11. السؤال: ما الراجح في حديث ابن لهيعة؟
الإجابة:
الراجح ضعفه مطلقًا.
ورواية العبادلة (عبدالله بن وهب، وعبدالله بن المبارك، وعبدالله بن يزيد المقرئ) أرجح من غيرها.
12. السؤال: ما حال عرفات المحمدي؟
الإجابة:
هو البرمكي المجهول الذي تولى كبر فتنة العدني بكتاباته ووشاياته، ثم اتضح بعدُ أنه عرفات المحمدي المفتون.
13. السؤال: ما حال الشيخ صالح السحيمي؟
الإجابة:
الشيخ صالح السحيمي وفقه الله قد أحاط به اليوم المفتونون البرامكة لينالوا منه بغيتهم،
كما صنعوا من قبل مع الشيخ ربيع والجابري وابن هادي.
وفعلًا نجحوا نوعًا ما،
فأصبح السحيمي يفتي بالانضمام إلى الجامعة الإسلامية العالمية بعدن ويثني على مناهجها،
وينصح بأخذ العلم عن محمد الإمام والبرعي وعبدالله مرعي وأبناء الوصابي.
ولا يعرِّج على شيخ الدعوة السلفية باليمن وعالمها حقًّا ألا وهو شيخنا الحجوري،
ولا على غيره من مشايخ السنة الذين فعلًا يتخرج من مراكزهم وعلى أيديهم الطلاب الفحول الأفذاذ ذوو الاستفادة العلمية والبصيرة المنهجية.
بل يغمز في شيخنا يحيى سدده الله ويقول إن له فلتات خطيرة.
أيضًا يهون من شأن وثيقة محمد الإمام مع الحوثيين الزنادقة، تلك الوثيقة الظالمة التي نسفت عقيدة التوحيد من أساسها.
ويحث طلبة العلم على قراءة كتاب إبانة محمد الإمام الخلفية ويصفه بأنه كتاب عظيم ونفيس يكتب بماء الذهب وأنه لم يؤلَّف مثله في هذا العصر.
أضف إلى ذلك دعوته الأخيرة في بريطانيا للتقارب بين المميعة من أتباع أبي الحسن المصري وعلي الحلبي والبرامكة مع السلفيين،
وكذلك نزوله وثناؤه على بعض رؤوس أنصار السنة المحمدية بالسودان.
وهذا كله تغرير وغش لطلبة العلم وخيانة للدعوة السلفية،
وكل إناء بما فيه ينضح،
والله المستعان.
14. ماحال عمر عبد الكافي
الإجابة:
إخواني جلد.
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🗯 للإشتراك في القناة :
♦ *على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029VaJlbvU2f3EFtEYxhW2s
♦ *التلي جرام Telegram*
https://www.tgoop.com/DRR_8_8
*ساهم في نشر القناة فالدال على الخير كفاعله*
الحلقة الحادية عشرة:
الإخوان المسلمون أسوأ جماعة عرفها التاريخ الحديث
علاقة الإخوان بالماسونية
==================
انتشر كلام كثير حول علاقة جماعة الإخوان بالماسونية العالمية؛ كما كثر الكلام من مناهضي الجماعة على تأكيده ومن ناصريها على تكذيبه. والحق الذي لا نقاش فيه أن الجماعة لها ارتباطات وثيقة بالماسونية العالمية؛ وقد أثبتوا ذلك في عدة نقولات في كتبهم ولا ندري لم أثبتوها. هل أثبتوها ليؤكدوا تلك العلاقة ليستفيدوا من إظهارها؛ أم ليرهبوا من يفكر في منازعتهم إذا ما عرف تلك العلاقة المشبوهة بينهما.
وفي هذه الحلقة والتي تليها سننقل عددا من النقولات التي أوردوها في كتاباتهم وكتبهم والتي تثبت لنا وجود تلك العلاقة.
ولن أتطرق إلى كلام العقاد الذي أكد فيه أن حسن البنا من أصل يهودي أبا وأما وأن اسمه لم يكن فيه البنا؛ وإنما كان اسمه حسن عبد الرحمن. وإنما أضيفت كلمة البنا إلى اسمه لأن كلمة بناء معناها (ماسون - mason) إلى غير ذلك مما ذكره العقاد في مقاله؛ فلعله يكون صوابا ولعله يكون خطأ؛ وفي كلتا الحالتين لا قيمة لكلامه عندي ولا وزن له؛ وذلك التزاما مني بما اشترطته على نفسي من أنني لن أنقل إلا من كتبهم ومواقعهم هم حتى يكون الكلام على ألسنتهم.
-----------------
1 - ومن ذلك أن محمد الغزالي أعلن عن رفضه تعيين حسن الهضيبي في منصب (المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين) وقال:
(استقدمت الجماعة رجلاً غريباً عنها ليتولى قيادتها. وأكاد أوقن بأن من وراء هذا الاستقدام أصابع هيئات سرية عالمية. ولقد سمعنا كلاما كثيرا عن انتساب عدد من الماسون، بينهم الأستاذ حسن الهضيبي نفسه – لجماعة الإخوان، ولكني لا أعرف بالضبط كيف استطاعت هذه الهيئات الكافرة بالإسلام أن تخنق جماعة كبيرة على هذا النحو). [من معالم الحق في كفاحنا الإسلامي الحديث ص 226]
-----------------
2 – كما قال محمد الغزالي:
(إن سيد قطب منحرف عن طريقة البنا، وأنه بعد مقتل البنا وضعت الماسونية زعماء لحزب الأخوان المسلمين، وقالت لهم ادخلوا فيهم لتفسدوهم وكان منهم سيد قطب).
[من ملامح الحق لمحمد الغزالي]
قلت: وإن احتج أحد علينا بأن هذا الكلام اختلقه الغزالي من عند نفسه بسبب طرده من الجماعة أقول فهناك ما يثبت صحة كلام الغزالي وهو ذلك الخطاب الذي نشر في جريدة التاج المصري – المتحدثة آنذاك بلسان المحفل الماسوني في مصر – بقلم سيد قطب وعنوانه: لماذا صرت ماسونيا؟
-----------------
3 - وقال علي عشماوي:
(قال سيد قطب: إن الدكتور محمد خميس حميدة كان ماسونيا وعلى درجة عالية من الماسونية، ورغم ذلك ارتقى إلى أن أصبح وكيلا عاما لجماعة الإخوان المسلمين في عهد الأستاذ حسن الهضيبي. وأن الحاج حلمي المنياوي كان ممثلا للمخابرات الانجليزية داخل الجماعة). [التاريخ السري لجماعة الاخوان المسلمين ص 174]
-----------------
4 - ويتابع علي عشماوي قائلا:
(وقال سيد قطب: إن حسن البنا كان يعلم بوجود هؤلاء الناس، وقد ترك المجال لهم أن يترقوا إلى الدرجات العليا في الجماعة وأن يحموا قبضتهم عليها). [التاريخ السري لجماعة الاخوان المسلمين ص 175]
قلت: فكيف حال من يتشدق بأن جماعة الإخوان من أشد المناوئين للماسونية؟
وكيف يبررون لنا تلك المقالات التي نشرها زعماء الجماعة وقادتهم؟!
بل كيف يبررون لنا تورط زعماء الجماعة مع الماسون وعلم إمامهم حسن البنا بذلك؟
بل وكيف يبررون تلك الطقوس الماسونية التي كانوا يقومون بها عند بيعتهم لمرشدهم .. وهذا ما سنذكره في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى.
----------------
يتبع إن شاء الله ...
==================
منقول....
•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•
📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
══════ ❁✿❁ ══════
https://whatsapp.com/channel/0029VaFEgD45K3zbHBpSio2R
══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات
الإخوان المسلمون أسوأ جماعة عرفها التاريخ الحديث
علاقة الإخوان بالماسونية
==================
انتشر كلام كثير حول علاقة جماعة الإخوان بالماسونية العالمية؛ كما كثر الكلام من مناهضي الجماعة على تأكيده ومن ناصريها على تكذيبه. والحق الذي لا نقاش فيه أن الجماعة لها ارتباطات وثيقة بالماسونية العالمية؛ وقد أثبتوا ذلك في عدة نقولات في كتبهم ولا ندري لم أثبتوها. هل أثبتوها ليؤكدوا تلك العلاقة ليستفيدوا من إظهارها؛ أم ليرهبوا من يفكر في منازعتهم إذا ما عرف تلك العلاقة المشبوهة بينهما.
وفي هذه الحلقة والتي تليها سننقل عددا من النقولات التي أوردوها في كتاباتهم وكتبهم والتي تثبت لنا وجود تلك العلاقة.
ولن أتطرق إلى كلام العقاد الذي أكد فيه أن حسن البنا من أصل يهودي أبا وأما وأن اسمه لم يكن فيه البنا؛ وإنما كان اسمه حسن عبد الرحمن. وإنما أضيفت كلمة البنا إلى اسمه لأن كلمة بناء معناها (ماسون - mason) إلى غير ذلك مما ذكره العقاد في مقاله؛ فلعله يكون صوابا ولعله يكون خطأ؛ وفي كلتا الحالتين لا قيمة لكلامه عندي ولا وزن له؛ وذلك التزاما مني بما اشترطته على نفسي من أنني لن أنقل إلا من كتبهم ومواقعهم هم حتى يكون الكلام على ألسنتهم.
-----------------
1 - ومن ذلك أن محمد الغزالي أعلن عن رفضه تعيين حسن الهضيبي في منصب (المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين) وقال:
(استقدمت الجماعة رجلاً غريباً عنها ليتولى قيادتها. وأكاد أوقن بأن من وراء هذا الاستقدام أصابع هيئات سرية عالمية. ولقد سمعنا كلاما كثيرا عن انتساب عدد من الماسون، بينهم الأستاذ حسن الهضيبي نفسه – لجماعة الإخوان، ولكني لا أعرف بالضبط كيف استطاعت هذه الهيئات الكافرة بالإسلام أن تخنق جماعة كبيرة على هذا النحو). [من معالم الحق في كفاحنا الإسلامي الحديث ص 226]
-----------------
2 – كما قال محمد الغزالي:
(إن سيد قطب منحرف عن طريقة البنا، وأنه بعد مقتل البنا وضعت الماسونية زعماء لحزب الأخوان المسلمين، وقالت لهم ادخلوا فيهم لتفسدوهم وكان منهم سيد قطب).
[من ملامح الحق لمحمد الغزالي]
قلت: وإن احتج أحد علينا بأن هذا الكلام اختلقه الغزالي من عند نفسه بسبب طرده من الجماعة أقول فهناك ما يثبت صحة كلام الغزالي وهو ذلك الخطاب الذي نشر في جريدة التاج المصري – المتحدثة آنذاك بلسان المحفل الماسوني في مصر – بقلم سيد قطب وعنوانه: لماذا صرت ماسونيا؟
-----------------
3 - وقال علي عشماوي:
(قال سيد قطب: إن الدكتور محمد خميس حميدة كان ماسونيا وعلى درجة عالية من الماسونية، ورغم ذلك ارتقى إلى أن أصبح وكيلا عاما لجماعة الإخوان المسلمين في عهد الأستاذ حسن الهضيبي. وأن الحاج حلمي المنياوي كان ممثلا للمخابرات الانجليزية داخل الجماعة). [التاريخ السري لجماعة الاخوان المسلمين ص 174]
-----------------
4 - ويتابع علي عشماوي قائلا:
(وقال سيد قطب: إن حسن البنا كان يعلم بوجود هؤلاء الناس، وقد ترك المجال لهم أن يترقوا إلى الدرجات العليا في الجماعة وأن يحموا قبضتهم عليها). [التاريخ السري لجماعة الاخوان المسلمين ص 175]
قلت: فكيف حال من يتشدق بأن جماعة الإخوان من أشد المناوئين للماسونية؟
وكيف يبررون لنا تلك المقالات التي نشرها زعماء الجماعة وقادتهم؟!
بل كيف يبررون لنا تورط زعماء الجماعة مع الماسون وعلم إمامهم حسن البنا بذلك؟
بل وكيف يبررون تلك الطقوس الماسونية التي كانوا يقومون بها عند بيعتهم لمرشدهم .. وهذا ما سنذكره في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى.
----------------
يتبع إن شاء الله ...
==================
منقول....
•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•
منصة فلسطين قضيتي الإعلامية📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
══════ ❁✿❁ ══════
https://whatsapp.com/channel/0029VaFEgD45K3zbHBpSio2R
══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات
📂| قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي حفظه الله :
|[ من التربية الإسلامية الواجبة على الآباء : اصطحابهم إلى مجالس الذكر , لينهلوا من معينها الصافي, وليرتعوا من ينابيعها الفياضة العذبة.
فإذا لازم هؤلاء الناشئة مجالس الذكر , واختلطوا بالعلماء ,شبوا على العلم .وأدوا حقوق الله تعالى وحقوق عباده .|]
📓| (فصول في التربية ص ٧١)
|[ من التربية الإسلامية الواجبة على الآباء : اصطحابهم إلى مجالس الذكر , لينهلوا من معينها الصافي, وليرتعوا من ينابيعها الفياضة العذبة.
فإذا لازم هؤلاء الناشئة مجالس الذكر , واختلطوا بالعلماء ,شبوا على العلم .وأدوا حقوق الله تعالى وحقوق عباده .|]
📓| (فصول في التربية ص ٧١)
#حملة_طرد_النصارى_من_عتق
#شبوة_عتق
الى الاخوة الكرام:
▫ قيادة السلطة المحلية بمحافظة شبوة
▫ القيادات العسكرية والامنية في المحافظة
▫ مشايخ واعيان ووجهاء شبوة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد:
الموضوع: بيان المنكرات العقدية والاخلاقية التي يمارسها النصارى الوافدون الى مدينة عتق ووجوب انكارها ورفعها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان"
رواه مسلم.
ايها المسؤولون الكرام ايها الغيورون على دينكم
لقد امرنا في شريعتنا الغراء بانكار المنكرات وتعظيم شعائر الله وتحقيق التوحيد وصيانة بلاد المسلمين من الفساد العقدي والخلقي.
وقد بلغنا على وجه التأكيد والتواتر ما يفعله بعض الوافدين من النصارى الافارقة في مدينة عتق من منكرات عظيمة ومن مظاهر شركية وفجور صريح منها:
🔴 تعليق الصلبان في الطرق والمساكن
🔴 شرب الخمور وتعاطي المسكرات علنا
🔴 ممارسة الزنا والقمار والرقص والمجون
🔴 ذبح الانعام وتقديمها قربانا لمعبوداتهم
🔴 اقامة طقوسهم الوثنية ودياناتهم الباطلة
🔴 ايذاء جيرانهم من اهل الاسلام والتضييق على السكان خصوصا في احياء: جول الريدة الشرقية وحي ماس وحي العبور
وقد دخل هؤلاء البلاد بطريقة غير شرعية ولا نظامية ويسكنون مقابل مبالغ طائلة بالعملة الصعبة وتصلهم حوالات مالية بالدولار واليورو من جهات لا تعرف حقيقتها ولا يؤمن جانبها.
فهل يعقل ان تترك هذه التصرفات دون انكار؟!
وهل يجوز السكوت على مثل هذا المنكر العظيم؟!
وهل تصبح بلاد المسلمين مأوى للشرك والفجور؟!
ونحن بهذا الخطاب نحذر من التهاون في هذا الباب العظيم ونرفع صوتنا الى المسؤولين واهل الفضل مطالبين بما يلي:
✅ طرد هؤلاء النصارى من مدينة عتق وترحيلهم خارج البلاد وفق النظام
✅ منع هذه الطقوس الشركية والمجاهرة بالمعاصي والمنكرات
✅ ضبط المخالفين منهم واحالتهم الى الجهات الشرعية والقضائية
✅ اتخاذ عقوبات رادعة بحق من يسهل لهم السكن او التستر
✅ حماية المجتمع المسلم من الغزو العقدي والانحلال الاخلاقي
✅ التعاون مع الجهات المختصة لضبط المنافذ ومنع التسلل غير النظامي
✅ نشر التوعية بين الناس وبيان خطر الشرك والانحراف والفساد
ونذكركم بان الله سائلكم عن الامانة وعن حماية الدين وأهله.
قال الله تعالى:
"الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر"
اللهم هل بلغنا اللهم فاشهد
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
#شبوة_عتق
الى الاخوة الكرام:
▫ قيادة السلطة المحلية بمحافظة شبوة
▫ القيادات العسكرية والامنية في المحافظة
▫ مشايخ واعيان ووجهاء شبوة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد:
الموضوع: بيان المنكرات العقدية والاخلاقية التي يمارسها النصارى الوافدون الى مدينة عتق ووجوب انكارها ورفعها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان"
رواه مسلم.
ايها المسؤولون الكرام ايها الغيورون على دينكم
لقد امرنا في شريعتنا الغراء بانكار المنكرات وتعظيم شعائر الله وتحقيق التوحيد وصيانة بلاد المسلمين من الفساد العقدي والخلقي.
وقد بلغنا على وجه التأكيد والتواتر ما يفعله بعض الوافدين من النصارى الافارقة في مدينة عتق من منكرات عظيمة ومن مظاهر شركية وفجور صريح منها:
🔴 تعليق الصلبان في الطرق والمساكن
🔴 شرب الخمور وتعاطي المسكرات علنا
🔴 ممارسة الزنا والقمار والرقص والمجون
🔴 ذبح الانعام وتقديمها قربانا لمعبوداتهم
🔴 اقامة طقوسهم الوثنية ودياناتهم الباطلة
🔴 ايذاء جيرانهم من اهل الاسلام والتضييق على السكان خصوصا في احياء: جول الريدة الشرقية وحي ماس وحي العبور
وقد دخل هؤلاء البلاد بطريقة غير شرعية ولا نظامية ويسكنون مقابل مبالغ طائلة بالعملة الصعبة وتصلهم حوالات مالية بالدولار واليورو من جهات لا تعرف حقيقتها ولا يؤمن جانبها.
فهل يعقل ان تترك هذه التصرفات دون انكار؟!
وهل يجوز السكوت على مثل هذا المنكر العظيم؟!
وهل تصبح بلاد المسلمين مأوى للشرك والفجور؟!
ونحن بهذا الخطاب نحذر من التهاون في هذا الباب العظيم ونرفع صوتنا الى المسؤولين واهل الفضل مطالبين بما يلي:
✅ طرد هؤلاء النصارى من مدينة عتق وترحيلهم خارج البلاد وفق النظام
✅ منع هذه الطقوس الشركية والمجاهرة بالمعاصي والمنكرات
✅ ضبط المخالفين منهم واحالتهم الى الجهات الشرعية والقضائية
✅ اتخاذ عقوبات رادعة بحق من يسهل لهم السكن او التستر
✅ حماية المجتمع المسلم من الغزو العقدي والانحلال الاخلاقي
✅ التعاون مع الجهات المختصة لضبط المنافذ ومنع التسلل غير النظامي
✅ نشر التوعية بين الناس وبيان خطر الشرك والانحراف والفساد
ونذكركم بان الله سائلكم عن الامانة وعن حماية الدين وأهله.
قال الله تعالى:
"الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر"
اللهم هل بلغنا اللهم فاشهد
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
قناة الداعية(أبو تيمية صلاح العدني)رحمه الله تعالى:
🍃بسم الله وعلى بركة الله نبدء🍃
شرح وتفريغ مجالس كتاب
#الإيضاح_والتبيين_لفتنة_البرامكة_والإبانين
شرح وتأليف الشيخ الفاضل:
#أبي_سليمان_سلمان_العماد
حفظه الله ونفع به الأمة
#المجلس_الأول
مقدمة المؤلف
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد فقد يسر الله بطباعة كتابنا الإيضاح والتبيين لفتنة البرامكة والإبانيين وقد خرجت الطبعة الأولى منه بحمد الله تبارك وتعالى وقد أشار علي بعض الأفاضل باختصار هذا الكتاب لأنه كتاب واسع وكثير من الناس لا يستطيع ولا يستوعب أن يقرأ الكتاب بأكمله ليحتاج إلى اختصار ويكون ذلك في مجالس صوتية يسهل سماعها وتداولها فأجبتهم إلى ذلك مستعينا بالله تبارك وتعالى والكتاب تضمن بداية مقدمات للمشايخ الذين قدموا الكتاب حفظهم الله تعالى ثم مقدمة للمؤلف غفر الله له ثم بدأنا في
الفصل الأول وهو عبارة عن ترجمة لفضيلة شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى
ثم بيان مكانة الشيخ حفظه الله تعالى عند العلماء قلنا الباب الأول وفيه عدة فصول الفصل الأول ترجمة فضيلة الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري الفصل الثاني مكانة الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري عند العلماء وهذا يبدأ من صفحة 33 إلى صفحة 123 بداية خلاصة الفصل الأول الذي هو ترجمة الشيخ حفظه الله تعالى وقد نقلنا في هذا الموضع كلامه حفظه الله تعالى مترجما لنفسه كما في موقعه وذلك بعد إلحاح وطلب الكثير من طلبة العلم لذلك ذكر بداية اسمه فقال أما اسمي
فأنا يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن يعقوب الحجوري من قبيلة بني وهان من قرية الحنجرة في أصل جبل الكعيدنة أسأل الله أن يكرمهم بطلب علم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما عن نشأته فقال حفظه الله تعالى ورباني أنا وإخواني تربية حسنة بعيدين عن القات والدخان والشمة وغير ذلك من البلايا وكان من أشد شيء يغضبه علينا أن يرى من أحدنا قصورا في صلاة الجماعة أو الراتبة وأحب شيء إليه أن يصير بعضنا عالما وليس هناك إلا التعليم في الكتاتيب فجعلني بما يسمى بمعلامة الشيخ أمين تلك القرية وفقيهها وخطيبها يحيى العتابي رحمه الله تعالى قال والتعليم في تلك المعلامة كما هو شأن التعليم القديم تعليم قراءة القرآن نظرا في المصحف وتعليم الخط ومن تخرج منها غالبا يصير فقيه قريته إمامة وخطابة في بعض الخطب المؤلفة وكتابة العقود ونحو ذلك ثم ذكر أيضا أن والده كان أول من بنى مسجدا صغيرا يتسع نحو من أربعين مصليا وكان هو المسجد الجامع وكان هو خطيب ذلك المسجد وإمامه فإذا كان يوم الجمعة يجعل من يخلفه في رعي الغنم ثم يتفرغ الشيخ لخطابة الناس من كتاب الفتوحات الربانية للبيحاني قال حتى كدت أن أحفظها لكثرة تكراري لها هذه نشأته حفظه الله تعالى من صغره
بداية رحلته إلى طلب العلم الشرعي وشيوخه
قال شيخنا حفظه الله تعالى ثم بعد ذلك ذهبت إلى السعودية فكنت أحضر حلقة الإقراء بعد صلاة الفجر عند فضيلة الشيخ المقرئ الشهير عبيد الله الأفغاني حفظه الله في مدينة أبهاء وسمعنا عنده شيئا من صحيح مسلم كان يبدأ به قبل السماع لنا ثم سافر فانتقلت إلى الشيخ المقرئ محمد أعظم الذي كان يدرس القرآن في مسجد اليحيى فقرأت عليهما إلى سورة الأعراف ثم سافر الشيخ أيضا وأكملت القراءة برواية حفص عن عاصم عند المقرئ محمد بشير والحمد لله
التحاقه بالإمام الوادعي رحمه الله في معهد دماج
قال شيخنا حفظه الله تعالى ثم سمعت بالشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي وأنه عالم سلفي يدرس علوم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دماج حرسها الله ووفق أهلها لكل خير إحدى قرى بلاد صعدة فالتحقت به في داره في عام خمسة وأربعمائة وألف للهجرة النبوية أي ألف واربعمائة وخمسة على صاحبها الصلاة والسلام قال وجاء معي والدي ووصى بي الشيخ رحمه الله خيرا ثم انصرف ولا يزال معينا لي على طلب العلم بالمساعدات المالية بين حين وآخر وبقي على تلك الحالة في دار الحديث بدماج مكبا على طلب العلم حتى استفاد خيرا كثيرا وكان مما قاله حفظه الله تعالى وكما هو الحال في هذه الدار المباركة كنت أضيف إلى ما نتلقاه جميعا من شيخنا شيخ مشايخ الدعوة السلفية في اليمن مقبل ابن هادي الوادعي رحمه الله بعض الدروس في النحو والعقيدة والفقه عند بعض المشايخ الأجلة من أكابر طلاب شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله في الدار شكر الله لهم جميعا
استخلاف الشيخ مقبل رحمه الله تعالى له
قال شيخنا حفظه الله وبعد ذلك كان شيخنا مقبل أسكنه الله الفردوس الأعلى يأمرني أن أنوبه في التدريس إذا مرض أو سافر ولما دنا أجله رحمه الله أوصى أن أكون بعده خلفا له على ذلك الحال
🍃بسم الله وعلى بركة الله نبدء🍃
شرح وتفريغ مجالس كتاب
#الإيضاح_والتبيين_لفتنة_البرامكة_والإبانين
شرح وتأليف الشيخ الفاضل:
#أبي_سليمان_سلمان_العماد
حفظه الله ونفع به الأمة
#المجلس_الأول
مقدمة المؤلف
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد فقد يسر الله بطباعة كتابنا الإيضاح والتبيين لفتنة البرامكة والإبانيين وقد خرجت الطبعة الأولى منه بحمد الله تبارك وتعالى وقد أشار علي بعض الأفاضل باختصار هذا الكتاب لأنه كتاب واسع وكثير من الناس لا يستطيع ولا يستوعب أن يقرأ الكتاب بأكمله ليحتاج إلى اختصار ويكون ذلك في مجالس صوتية يسهل سماعها وتداولها فأجبتهم إلى ذلك مستعينا بالله تبارك وتعالى والكتاب تضمن بداية مقدمات للمشايخ الذين قدموا الكتاب حفظهم الله تعالى ثم مقدمة للمؤلف غفر الله له ثم بدأنا في
الفصل الأول وهو عبارة عن ترجمة لفضيلة شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى
ثم بيان مكانة الشيخ حفظه الله تعالى عند العلماء قلنا الباب الأول وفيه عدة فصول الفصل الأول ترجمة فضيلة الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري الفصل الثاني مكانة الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري عند العلماء وهذا يبدأ من صفحة 33 إلى صفحة 123 بداية خلاصة الفصل الأول الذي هو ترجمة الشيخ حفظه الله تعالى وقد نقلنا في هذا الموضع كلامه حفظه الله تعالى مترجما لنفسه كما في موقعه وذلك بعد إلحاح وطلب الكثير من طلبة العلم لذلك ذكر بداية اسمه فقال أما اسمي
فأنا يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن يعقوب الحجوري من قبيلة بني وهان من قرية الحنجرة في أصل جبل الكعيدنة أسأل الله أن يكرمهم بطلب علم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما عن نشأته فقال حفظه الله تعالى ورباني أنا وإخواني تربية حسنة بعيدين عن القات والدخان والشمة وغير ذلك من البلايا وكان من أشد شيء يغضبه علينا أن يرى من أحدنا قصورا في صلاة الجماعة أو الراتبة وأحب شيء إليه أن يصير بعضنا عالما وليس هناك إلا التعليم في الكتاتيب فجعلني بما يسمى بمعلامة الشيخ أمين تلك القرية وفقيهها وخطيبها يحيى العتابي رحمه الله تعالى قال والتعليم في تلك المعلامة كما هو شأن التعليم القديم تعليم قراءة القرآن نظرا في المصحف وتعليم الخط ومن تخرج منها غالبا يصير فقيه قريته إمامة وخطابة في بعض الخطب المؤلفة وكتابة العقود ونحو ذلك ثم ذكر أيضا أن والده كان أول من بنى مسجدا صغيرا يتسع نحو من أربعين مصليا وكان هو المسجد الجامع وكان هو خطيب ذلك المسجد وإمامه فإذا كان يوم الجمعة يجعل من يخلفه في رعي الغنم ثم يتفرغ الشيخ لخطابة الناس من كتاب الفتوحات الربانية للبيحاني قال حتى كدت أن أحفظها لكثرة تكراري لها هذه نشأته حفظه الله تعالى من صغره
بداية رحلته إلى طلب العلم الشرعي وشيوخه
قال شيخنا حفظه الله تعالى ثم بعد ذلك ذهبت إلى السعودية فكنت أحضر حلقة الإقراء بعد صلاة الفجر عند فضيلة الشيخ المقرئ الشهير عبيد الله الأفغاني حفظه الله في مدينة أبهاء وسمعنا عنده شيئا من صحيح مسلم كان يبدأ به قبل السماع لنا ثم سافر فانتقلت إلى الشيخ المقرئ محمد أعظم الذي كان يدرس القرآن في مسجد اليحيى فقرأت عليهما إلى سورة الأعراف ثم سافر الشيخ أيضا وأكملت القراءة برواية حفص عن عاصم عند المقرئ محمد بشير والحمد لله
التحاقه بالإمام الوادعي رحمه الله في معهد دماج
قال شيخنا حفظه الله تعالى ثم سمعت بالشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي وأنه عالم سلفي يدرس علوم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دماج حرسها الله ووفق أهلها لكل خير إحدى قرى بلاد صعدة فالتحقت به في داره في عام خمسة وأربعمائة وألف للهجرة النبوية أي ألف واربعمائة وخمسة على صاحبها الصلاة والسلام قال وجاء معي والدي ووصى بي الشيخ رحمه الله خيرا ثم انصرف ولا يزال معينا لي على طلب العلم بالمساعدات المالية بين حين وآخر وبقي على تلك الحالة في دار الحديث بدماج مكبا على طلب العلم حتى استفاد خيرا كثيرا وكان مما قاله حفظه الله تعالى وكما هو الحال في هذه الدار المباركة كنت أضيف إلى ما نتلقاه جميعا من شيخنا شيخ مشايخ الدعوة السلفية في اليمن مقبل ابن هادي الوادعي رحمه الله بعض الدروس في النحو والعقيدة والفقه عند بعض المشايخ الأجلة من أكابر طلاب شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله في الدار شكر الله لهم جميعا
استخلاف الشيخ مقبل رحمه الله تعالى له
قال شيخنا حفظه الله وبعد ذلك كان شيخنا مقبل أسكنه الله الفردوس الأعلى يأمرني أن أنوبه في التدريس إذا مرض أو سافر ولما دنا أجله رحمه الله أوصى أن أكون بعده خلفا له على ذلك الحال
مؤلفات الشيخ حفظه الله
قلنا لفضيلة الشيخ نتاج علمي هائل يدل على بركة من الله تعالى أكرمه الله بها فقد أثر المكتبة العلمية في أبواب شتى وسنذكر هنا ما وقفنا عليه من كتبه حفظه الله ونرتبها على أنواع الفنون الشرعية ثم ذكرنا ما يزيد على 130 كتابا ورسالة سواء في علوم القرآن. أو العقيدة أو الحديث والمصطلح.
وهكذا كتب التحقيقات والفقه وأصوله وكتب الردود وكتب الفتاوى وكتب عامه وهناك كتب أيضا لم تطبع من أجلها شرط منتقى إبن الجارود في 12 مجلدا وهكذا كتب أخرى
الفصل الثاني مكانة الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري عند العلماء
هذا يبدأ من صفحة 54 فما بعد ثم بدأنا بمكانة الشيخ العلامة يحيى بن على الحجوري عند شيخه الإمام الوادعي رحمه الله تعالى قلنا تبدو مكانة شيخنا العلامة يحيى بن على الحجوري حفظه الله تعالى عند شيخه الإمام الوادعي في كثير من النماذج نذكر من أهمها ما يلي أولا ما أودعه في وصيته حيث قال وأوصيهم بالشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري خيرا وأن لا يرضوا بنزوله عن الكرسي فهو ناصح أمين ثم ذكرنا صورة من مخطوط وصية الشيخ رحمه الله تعالى وهكذا ذكرنا كلامه كما في مقدمة كتاب أحكام التيمم وهكذا من كتابه الترجمة ومقدمة كتاب ضياء السالكين بأحكام وأداب المسافرين وهكذا أيضا من مقدمة كتاب أحكام الجمعة وبدعها وكلام الشيخ مقبل رحمه الله تعالى في مقدمة كتاب اللمع في تحقيق كتاب إصلاح المجتمع ذكرناه وصورته مخطوط ومطبوع وهكذا مقدمة كتاب الصبح الشارق أيضا وما دونه في مقدمة كتابه الشفاعة وأخبر أنه استفاد من تنبيهات شيخنا يحيى حفظه الله تعالى كان مما قاله رحمه الله كما في الصفحة الأولى من كتاب الشفاعة وقد يسر الله قراءة الشفاعة في دار الحديث بدماج فأبدأ إخواننا الأفاضل وأخص بالذكر منهم مدرسهم
الشيخ يحيى بن علي الحجوري ملاحظاتهم وفوائدهم القيمة فأضيفت إلى الكتاب فجزاهم الله خيرا وهكذا أيضا ذكرنا إحالة الشيخ مقبل رحمه الله تعالى على الشيخ يحيى في الفتوى وهكذا سؤاله إياه في الدرس وتقرير الجواب الذي يجيب به وهكذا ذكرنا ما ذكره الشيخ مقبل رحمه الله تعالى في آخر كتابه مشاهداتي في المملكة وهكذا ما ذكره في كتاب تحفة المجيب وختمنا الفصل هذا أي كلام الشيخ مقبل بشهادة عبد الله ماطر والذي صار الآن من أصحاب الإبانة وهي موجودة بصوته وكان تسجيل هذا المادة ليلة الاثنين 11 من شهر رمضان 1422 للهجرة وفيها يقول عبد الله ماطر قال وقد سألت الشيخ أي الشيخ مقبل أنا أي عبد الله ماطر والله أي يقسم على ذلك ليس بيني وبينه إلا الله ليس بين عبد الله ماطر وبين الشيخ مقبل إلا الله وأنا في غرفته على سريره التي ينام عليه فقلت يا شيخ إلى من يرجع الإخوة في اليمن إلى من يرجع الإخوة في اليمن ومن هو أعلم واحد في اليمن بهذا المعنى قلت له هذا نص كلام عبد الله ماطر قال فسكت الشيخ قليلا ثم قال الشيخ يحيى إلى آخر ما ذكر وهو مذكور بصوته
خلاصة مكانة العلام الحجوري حفظه الله تعالى عن شيخه الإمام الوادعي رحمه الله تعالى الخلاصة قلنا إن الناظر فيما سبق ذكره من الكلام الكثير في مواضع متفرقة ومناسبات عديدة من الشيخ مقبل رحمه الله التي يبين فيها مكانة الشيخ يحيى العلمية والدعوية والسلفية ليشعر فعلا أن الشيخ مقبلا رحمه الله لم يثني على طالب من طلابه ثناؤه على الشيخ يحيى وفقه الله ولا يعلم أبدا شخص من طلاب الشيخ مقبل رحمه الله نال من الثناء والتزكية ما ناله الشيخ يحيى سدده الله فهو أعلم طلابه بشهادة عبد الله ماطر التي ذكرناها قبل قليل وهو مرجع أهل السنة في اليمن كذلك بشهادة عبد الله ماطر عن الشيخ مقبل رحمه الله وهو أحب طلابه إليه بدليل كثرة الثناء والتزكية له وهو الأمين على مركز الشيخ وطلابه فيه بدليل نص الوصية وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
ثم ذكرنا أيضا في صفحة 72 مكانة الشيخ يحيى حفظه الله تعالى عند العلامة الإمام الفقيه أحمد بن يحيى النجمي
وذكرنا مقدمة العلامة النجمي لكتاب الصبح الشارق وثناؤه على الشيخ ومما قاله فيه فقد أرسل إلي الشيخ الجليل أخونا في الله يحيى ابن علي الحجوري اليمني كتابه الذي ألفه في الرد على عبد المجيد الزنداني إلى آخر ما ذكر ثم ذكرنا صورة ذلك وهكذا ذكرنا بعض المراسلات الخطية بين العلامة النجمي وبين شيخنا يحيى حفظه الله تعالى
ومن ذلك أيضا قال
فضيلة الشيخ يحيى الحجوري رئيس مركز دماج المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد يصلكم الأخ سعيد بن عطية الحدري وهو طالب علم سلفي جيد ويرغب طلب العلم عندكم وطلب مني أن أعرفكم عليه وأنتم مقام النفس جزيتم خيرا أخوكم في الله أحمد بن يحيى النجمي
قلنا لفضيلة الشيخ نتاج علمي هائل يدل على بركة من الله تعالى أكرمه الله بها فقد أثر المكتبة العلمية في أبواب شتى وسنذكر هنا ما وقفنا عليه من كتبه حفظه الله ونرتبها على أنواع الفنون الشرعية ثم ذكرنا ما يزيد على 130 كتابا ورسالة سواء في علوم القرآن. أو العقيدة أو الحديث والمصطلح.
وهكذا كتب التحقيقات والفقه وأصوله وكتب الردود وكتب الفتاوى وكتب عامه وهناك كتب أيضا لم تطبع من أجلها شرط منتقى إبن الجارود في 12 مجلدا وهكذا كتب أخرى
الفصل الثاني مكانة الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري عند العلماء
هذا يبدأ من صفحة 54 فما بعد ثم بدأنا بمكانة الشيخ العلامة يحيى بن على الحجوري عند شيخه الإمام الوادعي رحمه الله تعالى قلنا تبدو مكانة شيخنا العلامة يحيى بن على الحجوري حفظه الله تعالى عند شيخه الإمام الوادعي في كثير من النماذج نذكر من أهمها ما يلي أولا ما أودعه في وصيته حيث قال وأوصيهم بالشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري خيرا وأن لا يرضوا بنزوله عن الكرسي فهو ناصح أمين ثم ذكرنا صورة من مخطوط وصية الشيخ رحمه الله تعالى وهكذا ذكرنا كلامه كما في مقدمة كتاب أحكام التيمم وهكذا من كتابه الترجمة ومقدمة كتاب ضياء السالكين بأحكام وأداب المسافرين وهكذا أيضا من مقدمة كتاب أحكام الجمعة وبدعها وكلام الشيخ مقبل رحمه الله تعالى في مقدمة كتاب اللمع في تحقيق كتاب إصلاح المجتمع ذكرناه وصورته مخطوط ومطبوع وهكذا مقدمة كتاب الصبح الشارق أيضا وما دونه في مقدمة كتابه الشفاعة وأخبر أنه استفاد من تنبيهات شيخنا يحيى حفظه الله تعالى كان مما قاله رحمه الله كما في الصفحة الأولى من كتاب الشفاعة وقد يسر الله قراءة الشفاعة في دار الحديث بدماج فأبدأ إخواننا الأفاضل وأخص بالذكر منهم مدرسهم
الشيخ يحيى بن علي الحجوري ملاحظاتهم وفوائدهم القيمة فأضيفت إلى الكتاب فجزاهم الله خيرا وهكذا أيضا ذكرنا إحالة الشيخ مقبل رحمه الله تعالى على الشيخ يحيى في الفتوى وهكذا سؤاله إياه في الدرس وتقرير الجواب الذي يجيب به وهكذا ذكرنا ما ذكره الشيخ مقبل رحمه الله تعالى في آخر كتابه مشاهداتي في المملكة وهكذا ما ذكره في كتاب تحفة المجيب وختمنا الفصل هذا أي كلام الشيخ مقبل بشهادة عبد الله ماطر والذي صار الآن من أصحاب الإبانة وهي موجودة بصوته وكان تسجيل هذا المادة ليلة الاثنين 11 من شهر رمضان 1422 للهجرة وفيها يقول عبد الله ماطر قال وقد سألت الشيخ أي الشيخ مقبل أنا أي عبد الله ماطر والله أي يقسم على ذلك ليس بيني وبينه إلا الله ليس بين عبد الله ماطر وبين الشيخ مقبل إلا الله وأنا في غرفته على سريره التي ينام عليه فقلت يا شيخ إلى من يرجع الإخوة في اليمن إلى من يرجع الإخوة في اليمن ومن هو أعلم واحد في اليمن بهذا المعنى قلت له هذا نص كلام عبد الله ماطر قال فسكت الشيخ قليلا ثم قال الشيخ يحيى إلى آخر ما ذكر وهو مذكور بصوته
خلاصة مكانة العلام الحجوري حفظه الله تعالى عن شيخه الإمام الوادعي رحمه الله تعالى الخلاصة قلنا إن الناظر فيما سبق ذكره من الكلام الكثير في مواضع متفرقة ومناسبات عديدة من الشيخ مقبل رحمه الله التي يبين فيها مكانة الشيخ يحيى العلمية والدعوية والسلفية ليشعر فعلا أن الشيخ مقبلا رحمه الله لم يثني على طالب من طلابه ثناؤه على الشيخ يحيى وفقه الله ولا يعلم أبدا شخص من طلاب الشيخ مقبل رحمه الله نال من الثناء والتزكية ما ناله الشيخ يحيى سدده الله فهو أعلم طلابه بشهادة عبد الله ماطر التي ذكرناها قبل قليل وهو مرجع أهل السنة في اليمن كذلك بشهادة عبد الله ماطر عن الشيخ مقبل رحمه الله وهو أحب طلابه إليه بدليل كثرة الثناء والتزكية له وهو الأمين على مركز الشيخ وطلابه فيه بدليل نص الوصية وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
ثم ذكرنا أيضا في صفحة 72 مكانة الشيخ يحيى حفظه الله تعالى عند العلامة الإمام الفقيه أحمد بن يحيى النجمي
وذكرنا مقدمة العلامة النجمي لكتاب الصبح الشارق وثناؤه على الشيخ ومما قاله فيه فقد أرسل إلي الشيخ الجليل أخونا في الله يحيى ابن علي الحجوري اليمني كتابه الذي ألفه في الرد على عبد المجيد الزنداني إلى آخر ما ذكر ثم ذكرنا صورة ذلك وهكذا ذكرنا بعض المراسلات الخطية بين العلامة النجمي وبين شيخنا يحيى حفظه الله تعالى
ومن ذلك أيضا قال
فضيلة الشيخ يحيى الحجوري رئيس مركز دماج المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد يصلكم الأخ سعيد بن عطية الحدري وهو طالب علم سلفي جيد ويرغب طلب العلم عندكم وطلب مني أن أعرفكم عليه وأنتم مقام النفس جزيتم خيرا أخوكم في الله أحمد بن يحيى النجمي
وكان ذلك في الرابع والعشرين شهر الثاني عشر ألف وأربعمائة وأربعة وعشرين
وهكذا أيضا ذكرنا في صفحة ستة وسبعين كلام الشيخ صالح بن سعد اللحيدان وفيه أنه قال والله يحيى الحجوري هذا من علماء اليمن وله علم في الحديث ويعتبر مثل مقبل الوادعي وهو من أهل السنة والجماعة إلى آخر كلامه
ثم ذكرنا أيضا منزلة ومكانة شيخنا يحيى عند شيخنا العلامة الصالح ابن محمد اللحيدان
رحمه الله تعالى وكان قد سعى الواشون ليستخرجوا كلاما من العلامة اللحيدان رحمه الله تعالى لكن لم يظفروا بشيء وغاية ما قال لهم قال للسائل بعد أن ألح عليه قال اسمع اسمع للشيخ ربيع كلام في الرجل لكن ترى طلبة العلم يكون بينهم أشياء ولذلك ما يؤخذ قول واحد في الثاني إلا إذا فسر الجرح الذي يراه ثم حصل بعد ذلك لقاء وزيارة للعلامة اللحيدان رحمه الله تعالى من شيخنا يحيى وكانت هذه الزيارة بعد الكلام السابق بأكثر من عام بأكثر من عام وفيها كتب منشورا أخونا الشيخ حسين الحجوري قائلا بعد الحمد والثناء فقد يسر الله عز وجل لنا يومنا هذا السبت التاسع والعشرين ربيع الثاني ألف وأربعمائه وخمس وثلاثين في الساعة العاشرة الى الحادية عشره والنصف قبل الظهر مع شيخنا يحيى زيارة الشيخ صالح اللحيدان حفظ الله الجميع وكان لقاء ممتعا اكرمنا حفظه الله تعالى بالجلوس والحديث الممتع وتفقد أحوال أبناء طلبة العلم في اليمن بالسؤال عن حالهم وتضمن توجيهات نافعة والله ولي التوفيق
وهكذا أيضا ذكرنا مكانة شيخنا يحيى عند العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى ومتعه بالصحة والعافية
وكان نشر أيضا كلام وهو بصوته يقول والله أنا لا أعرف الحجوري عندما سأله السائل عنه ولكن ما سمعت عنه إلا الخير ولكن ما سمعت عنه إلا الخير وهو موجود بصوته وذكرناه أيضا برابط الصوت ثم حصل اللقاء بعد ذلك وحصلت الزيارة كما ذكر شيخنا المبارك عبد الحميد الزعكري حفظه الله حيث قال ففي هذا اليوم الاثنين السابع عشر من ربيع الثاني ألف واربعمائة وخمسة وثلاثين تمت الزيارة بين الشيخين الجليلين الشيخ صالح الفوزان والشيخ يحيى الحجوري حفظهم الله تعالى وكان لقاءا طيبا تضمن التذاكر لبعض شؤون الدعوة السلفية كما هي طريقة أهل العلم الناصحين الممتثلين لقول الله تعالى وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
وكذلك الإمام العلامة المحدث شيخنا عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى ومتعه بالصحة والعافية قال
شيخنا عبد الحميد الزعكري حفظه الله تعالى وفي عصر هذا اليوم الاثنين السابع عشر من ربيع الثاني 1435 تمت الزيارة للشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر وكانت زيارة طيبة لقينا فيها حسن الترحاب وكرم الضيافة وحسن الطباع كما لقيناها من العلامة الفوزان فالله أسأل أن يجعل هذه الزيارات موصلة إلى مرضاته وفيها نصر كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين
كذلك سماحة المفتي عبد العزيز إبن عبد الله آل الشيخ مع شيخنا العلامة يحيى ابن علي الحجوري حفظه الله تعالى
قال شيخنا عبد الحميد الحجوري حفظه الله تعالى وفي هذا اليوم الخميس العشرين من شهر ربيع الثاني 1435 بعد الظهر تم اللقاء بالشيخ العلامة عبد العزيز على الشيخ في مقر مكتبه بمدينة الرياض مع الشيخ العلامة يحيى ابن علي الحجوري حفظه الله تعالى ومرافقيه وكان لقاءا طيبا مباركا تخللته التوجيهات والنصائح المستقاة من الكتاب والسنة وكان فيه تصبير من الشيخ عبد العزيز آل الشيخ لما حصل لأهل السنة في دماج وساق الأدلة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصبر والاحتساب وعدم اليأس إلى آخر ما ذكر
وهذا شيخنا العلامة عبد العزيز الراجحي مع شيخنا العلامة يحيى الحجوري حفظه الله تعالى يزوره في مقر نزوله في الرياض
وكان هذا في يوم السبت في الثاني والعشرين شهر ربيع الآخر 1435 للهجرة وكانت جلسة طيبة وماتعة دار الحديث بين الشيخين الفاضلين ومما تذاكرا في أوضاع الدعوة السلفية فجزاهم الله خير الجزاء ونفع بهما الإسلام والمسلمين
وهذا شيخنا العلام المتفنن محمد بن علي بن آدم الإتيوبي رحمه الله تعالى مع شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله
تعالى ومما قاله الشيخ يحيى زارني في البيت بعدما خرجو من دماج فرأيته رجلا سلفيا أو فهو رجل سلفي من أهل الحديث وعلى طريقة شيخه
وهذا شيخنا العلامة سعد بن ناصر الشتري حفظه الله تعالى مع شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى
وهناك مخطوط يقول فيه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فإن كتابة الشيخ يحيى معتبرة لدينا ومثله مؤهل لأن تقبل شفاعته وتزكيته وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كتبه سعد بن ناصر الشتري كان ذلك في العشرين شهر عشرة ألف أربعمائة وستة وثلاثين من الهجرة وقد ذكرنا صورة هذا المخطوط
وهكذا أيضا ذكرنا في صفحة ستة وسبعين كلام الشيخ صالح بن سعد اللحيدان وفيه أنه قال والله يحيى الحجوري هذا من علماء اليمن وله علم في الحديث ويعتبر مثل مقبل الوادعي وهو من أهل السنة والجماعة إلى آخر كلامه
ثم ذكرنا أيضا منزلة ومكانة شيخنا يحيى عند شيخنا العلامة الصالح ابن محمد اللحيدان
رحمه الله تعالى وكان قد سعى الواشون ليستخرجوا كلاما من العلامة اللحيدان رحمه الله تعالى لكن لم يظفروا بشيء وغاية ما قال لهم قال للسائل بعد أن ألح عليه قال اسمع اسمع للشيخ ربيع كلام في الرجل لكن ترى طلبة العلم يكون بينهم أشياء ولذلك ما يؤخذ قول واحد في الثاني إلا إذا فسر الجرح الذي يراه ثم حصل بعد ذلك لقاء وزيارة للعلامة اللحيدان رحمه الله تعالى من شيخنا يحيى وكانت هذه الزيارة بعد الكلام السابق بأكثر من عام بأكثر من عام وفيها كتب منشورا أخونا الشيخ حسين الحجوري قائلا بعد الحمد والثناء فقد يسر الله عز وجل لنا يومنا هذا السبت التاسع والعشرين ربيع الثاني ألف وأربعمائه وخمس وثلاثين في الساعة العاشرة الى الحادية عشره والنصف قبل الظهر مع شيخنا يحيى زيارة الشيخ صالح اللحيدان حفظ الله الجميع وكان لقاء ممتعا اكرمنا حفظه الله تعالى بالجلوس والحديث الممتع وتفقد أحوال أبناء طلبة العلم في اليمن بالسؤال عن حالهم وتضمن توجيهات نافعة والله ولي التوفيق
وهكذا أيضا ذكرنا مكانة شيخنا يحيى عند العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى ومتعه بالصحة والعافية
وكان نشر أيضا كلام وهو بصوته يقول والله أنا لا أعرف الحجوري عندما سأله السائل عنه ولكن ما سمعت عنه إلا الخير ولكن ما سمعت عنه إلا الخير وهو موجود بصوته وذكرناه أيضا برابط الصوت ثم حصل اللقاء بعد ذلك وحصلت الزيارة كما ذكر شيخنا المبارك عبد الحميد الزعكري حفظه الله حيث قال ففي هذا اليوم الاثنين السابع عشر من ربيع الثاني ألف واربعمائة وخمسة وثلاثين تمت الزيارة بين الشيخين الجليلين الشيخ صالح الفوزان والشيخ يحيى الحجوري حفظهم الله تعالى وكان لقاءا طيبا تضمن التذاكر لبعض شؤون الدعوة السلفية كما هي طريقة أهل العلم الناصحين الممتثلين لقول الله تعالى وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
وكذلك الإمام العلامة المحدث شيخنا عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى ومتعه بالصحة والعافية قال
شيخنا عبد الحميد الزعكري حفظه الله تعالى وفي عصر هذا اليوم الاثنين السابع عشر من ربيع الثاني 1435 تمت الزيارة للشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر وكانت زيارة طيبة لقينا فيها حسن الترحاب وكرم الضيافة وحسن الطباع كما لقيناها من العلامة الفوزان فالله أسأل أن يجعل هذه الزيارات موصلة إلى مرضاته وفيها نصر كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين
كذلك سماحة المفتي عبد العزيز إبن عبد الله آل الشيخ مع شيخنا العلامة يحيى ابن علي الحجوري حفظه الله تعالى
قال شيخنا عبد الحميد الحجوري حفظه الله تعالى وفي هذا اليوم الخميس العشرين من شهر ربيع الثاني 1435 بعد الظهر تم اللقاء بالشيخ العلامة عبد العزيز على الشيخ في مقر مكتبه بمدينة الرياض مع الشيخ العلامة يحيى ابن علي الحجوري حفظه الله تعالى ومرافقيه وكان لقاءا طيبا مباركا تخللته التوجيهات والنصائح المستقاة من الكتاب والسنة وكان فيه تصبير من الشيخ عبد العزيز آل الشيخ لما حصل لأهل السنة في دماج وساق الأدلة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصبر والاحتساب وعدم اليأس إلى آخر ما ذكر
وهذا شيخنا العلامة عبد العزيز الراجحي مع شيخنا العلامة يحيى الحجوري حفظه الله تعالى يزوره في مقر نزوله في الرياض
وكان هذا في يوم السبت في الثاني والعشرين شهر ربيع الآخر 1435 للهجرة وكانت جلسة طيبة وماتعة دار الحديث بين الشيخين الفاضلين ومما تذاكرا في أوضاع الدعوة السلفية فجزاهم الله خير الجزاء ونفع بهما الإسلام والمسلمين
وهذا شيخنا العلام المتفنن محمد بن علي بن آدم الإتيوبي رحمه الله تعالى مع شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله
تعالى ومما قاله الشيخ يحيى زارني في البيت بعدما خرجو من دماج فرأيته رجلا سلفيا أو فهو رجل سلفي من أهل الحديث وعلى طريقة شيخه
وهذا شيخنا العلامة سعد بن ناصر الشتري حفظه الله تعالى مع شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى
وهناك مخطوط يقول فيه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فإن كتابة الشيخ يحيى معتبرة لدينا ومثله مؤهل لأن تقبل شفاعته وتزكيته وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كتبه سعد بن ناصر الشتري كان ذلك في العشرين شهر عشرة ألف أربعمائة وستة وثلاثين من الهجرة وقد ذكرنا صورة هذا المخطوط
وهذا العلامة المتفنن صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ مع شيخنا يحيى وفقه الله تعالى
وفي يوم الثلاثاء الخامس من ربيع الثاني 1438 كان اللقاء بين شيخنا العلامة يحيى بن علي الح0وري وفقه الله وبين فضيلة الشيخ العلامة المتفنن صالح آل الشيخ حفظه الله في مقر الوزارة في الرياض وكان لقاءا حافلا بالود والخير والحب والثناء المتبادل وقد أعطى فضيلة شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري وفقه الله تصريحا بالتدريس في أي مسجد يختاره الشيخ في مكة فاختار الشيخ مسجد التقوى لقربه من مسكنه في بطحا قريش وقد جدد الترخيص بعد ذلك الوزير عبداللطيف آل الشيخ وفقه الله تعالى قد ذكر شيخنا سدده الله هذا اللقاء وشكر لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حسن استقباله وكلمته قلنا خلاصة حال الشيخ يحيى الحجوري مع كبار علماء المملكة مما تقدم ذكره علمنا يقينا أن كافة كبار علماء المملكة باستثناء من وقفوا مع العدني من مشايخ المدينة وكالشيخ ربيع المدخلي سدده الله فهيئة كبار العلماء في المملكة ليس منهم
أحد يجرح الشيخ يحيى الحجوري أو يراه على خلاف السنة أو يحذر منه بل هم ما بين من يصرح بالثناء وما بين من يلتقي بالشيخ ويستقبله بحفاوة وإكرام ولم يعلم عن أحد منهم موقفا أو كلمة
تدل على الحذر أو التحذير منه كما سبق ذكره موثقا
قلنا باب لقاءات كبار علماء المملكة مع شيخنا يحيى تهدم الإجماع الذي ادعاه محمد الإمام هداه الله فقد أخرج محمد الإمام هداه الله شريطا سماه إجماع علماء اليمن والمملكة على هجر الحجوري ومن تعصب له
بتاريخ التاسع عشر من جماد الأولى 1434 وكانت اللقاءات جميعها التي سبق ذكرها عام 1435 أي بعد دعوى محمد الإمام الإجماع بقرابة عام مما يذل على مجازفة محمد الإمام في دعوة الإجماع والله المستعان وفي دعوة محمد الإمام جرئة عجيبة وحنق شديد نسأل الله العافية ومحاولة الإسقاط للشيخ يحيى من أعين طلبة العلم بأي وسيلة ولو بالإرهاب عليهم والتهويل بأن العلماء قد أجمعوا على هجر الحجوري يعني ماذا بقي هكذا تصنع الفتن وهكذا يفعل عدم الإنصاف نسأل الله العافية
ثم ذكرنا أيضا مكانة شيخنا يحيى الحجوري عند الشيخ ربيع المدخلي سدده الله قبل الفتنة وله كلام عجيب وثناء عجيب ومتكاثر
من ذلك قوله سدده الله الشيخ يحيى من أفاضل العلماء وله مميزات والله لا توجد الآن في الدنيا. يدرس لا للشهادات ويدرس لا لأجل الدنيا الى آخر كلامه وقال سددة الله كيف أتكلم في رجل مسك الدعوة السلفية في اليمن بيد من حديد وكان هذا في الثالث والعشرين من ذي الحجة لعام1426 وله كلام بعد ذلك والذي ذكرناه قبل وكان في السابع عشر من ربيع الثاني 1429
ثم ذكرنا في هذا الفصل قلنا سبب كلام الشيخ ربيع سدده الله في شيخنا يحيى حفظه الله قلنا ثم
حصل كلام من الشيخ ربيع سدده الله في الشيخ يحيى وطلاب دماج ووصفهم بالحدادية وكلام من هذا القبيل عفى الله عنه وكان ذلك من تداعيات فتنة العدني وقد اجتهد المحرشون جدا في تشويه الشيخ يحيى عند الشيخ ربيع لعلمهم أن إقناع الشيخ ربيع بالكلام في الشيخ يحيى صعب لذا تآمروا وخططوا وشكلوا عصابة كل واحد يأتي من جهة لتتوالى الأخبار وتتواتر عند الشيخ ربيع سدده الله فتم لهم ذلك عاملهم الله بعدله ثم فضح بعضهم بعضا بعد ذلك وفيما يلي شهادة بعضهم على بعض بهذا الأمر يقول أبو عبد الأعلى خالد المصري في رسالته رسالة مودة وتوضيح حقائق إلى شيخنا الوالد ربيع بن هادي المدخلي الجزء الثاني والتي كانت في ضحى الأربعاء السادس من شهر رمضان الف أربعمائة وواحد وأربعين قال وهذه شهادة الشيخ ناصر زكري حول طريقة عرفات عرفات المحمدي عرفات البرمكي في المكر بفضيلتكم حيث قال فإنه في أيام فتنة الحجوري الآن هذا كلام أحد الخصوم خصوم الشيخ وهو خالد المصري والذي ذكرناه في آخر هذا الكتاب ممن خاض في الفتنة ذكرناه في فصل. مستقل قال كان لي تواصل مع عرفات المحمدي وذات مرة أثناء التواصل معه قال للأسف انظر إلى هذه الطريقة طريقة استخباراتية مفسدة بحتة قال للأسف إلى الآن الشيخ ربيع لم يجرح الحجوري أغاضهم ذلك بل يزكيه ويثني عليه ويسكت من يرد عليه مع أن ضلالات الحجوري واضحة كالشمس هكذا يقول فقلت الحل يا أخ عرفات يعني خالد المصري يقول يا عرفات ما هو الحل قال لازم الشيخ ربيع يجرح الحجوري سبحان الله هذا كلام فاضح يا أخوان ما يحتاج إلى تفسير فإن الحجوري خلاص انتهى من أعين طلاب العلم ما بقي إلا الشيخ ربيع وقال لازم نغير رأي الشيخ بطريقة تتعاون معي فيها ركزوا لازم نغير رأي الشيخ أي رأي الشيخ ربيع بطريقة تتعاون معي فيها اي تتعاون معي يا خالد المصري قال فقلت له ايش هي اسمعوا إلى هذا الطريقة قال أنت تأتي من جيزان وتقول أخطأ الحجوري وما تعرفه من أقوال الشيخ النجمي والشيخ زيد المدخلي طبعا أقوال ملفقة وأنا آتي من المدينة ومعي ناس يشهدون بأشياء ضد الحجوري وناس من جدة وناس من اليمن تتوارد على الشيخ ربيع من غير أن يعلم بأننا متفقون لعلنا للمناسبه أن أعيد هذا الفقرة من
وفي يوم الثلاثاء الخامس من ربيع الثاني 1438 كان اللقاء بين شيخنا العلامة يحيى بن علي الح0وري وفقه الله وبين فضيلة الشيخ العلامة المتفنن صالح آل الشيخ حفظه الله في مقر الوزارة في الرياض وكان لقاءا حافلا بالود والخير والحب والثناء المتبادل وقد أعطى فضيلة شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري وفقه الله تصريحا بالتدريس في أي مسجد يختاره الشيخ في مكة فاختار الشيخ مسجد التقوى لقربه من مسكنه في بطحا قريش وقد جدد الترخيص بعد ذلك الوزير عبداللطيف آل الشيخ وفقه الله تعالى قد ذكر شيخنا سدده الله هذا اللقاء وشكر لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حسن استقباله وكلمته قلنا خلاصة حال الشيخ يحيى الحجوري مع كبار علماء المملكة مما تقدم ذكره علمنا يقينا أن كافة كبار علماء المملكة باستثناء من وقفوا مع العدني من مشايخ المدينة وكالشيخ ربيع المدخلي سدده الله فهيئة كبار العلماء في المملكة ليس منهم
أحد يجرح الشيخ يحيى الحجوري أو يراه على خلاف السنة أو يحذر منه بل هم ما بين من يصرح بالثناء وما بين من يلتقي بالشيخ ويستقبله بحفاوة وإكرام ولم يعلم عن أحد منهم موقفا أو كلمة
تدل على الحذر أو التحذير منه كما سبق ذكره موثقا
قلنا باب لقاءات كبار علماء المملكة مع شيخنا يحيى تهدم الإجماع الذي ادعاه محمد الإمام هداه الله فقد أخرج محمد الإمام هداه الله شريطا سماه إجماع علماء اليمن والمملكة على هجر الحجوري ومن تعصب له
بتاريخ التاسع عشر من جماد الأولى 1434 وكانت اللقاءات جميعها التي سبق ذكرها عام 1435 أي بعد دعوى محمد الإمام الإجماع بقرابة عام مما يذل على مجازفة محمد الإمام في دعوة الإجماع والله المستعان وفي دعوة محمد الإمام جرئة عجيبة وحنق شديد نسأل الله العافية ومحاولة الإسقاط للشيخ يحيى من أعين طلبة العلم بأي وسيلة ولو بالإرهاب عليهم والتهويل بأن العلماء قد أجمعوا على هجر الحجوري يعني ماذا بقي هكذا تصنع الفتن وهكذا يفعل عدم الإنصاف نسأل الله العافية
ثم ذكرنا أيضا مكانة شيخنا يحيى الحجوري عند الشيخ ربيع المدخلي سدده الله قبل الفتنة وله كلام عجيب وثناء عجيب ومتكاثر
من ذلك قوله سدده الله الشيخ يحيى من أفاضل العلماء وله مميزات والله لا توجد الآن في الدنيا. يدرس لا للشهادات ويدرس لا لأجل الدنيا الى آخر كلامه وقال سددة الله كيف أتكلم في رجل مسك الدعوة السلفية في اليمن بيد من حديد وكان هذا في الثالث والعشرين من ذي الحجة لعام1426 وله كلام بعد ذلك والذي ذكرناه قبل وكان في السابع عشر من ربيع الثاني 1429
ثم ذكرنا في هذا الفصل قلنا سبب كلام الشيخ ربيع سدده الله في شيخنا يحيى حفظه الله قلنا ثم
حصل كلام من الشيخ ربيع سدده الله في الشيخ يحيى وطلاب دماج ووصفهم بالحدادية وكلام من هذا القبيل عفى الله عنه وكان ذلك من تداعيات فتنة العدني وقد اجتهد المحرشون جدا في تشويه الشيخ يحيى عند الشيخ ربيع لعلمهم أن إقناع الشيخ ربيع بالكلام في الشيخ يحيى صعب لذا تآمروا وخططوا وشكلوا عصابة كل واحد يأتي من جهة لتتوالى الأخبار وتتواتر عند الشيخ ربيع سدده الله فتم لهم ذلك عاملهم الله بعدله ثم فضح بعضهم بعضا بعد ذلك وفيما يلي شهادة بعضهم على بعض بهذا الأمر يقول أبو عبد الأعلى خالد المصري في رسالته رسالة مودة وتوضيح حقائق إلى شيخنا الوالد ربيع بن هادي المدخلي الجزء الثاني والتي كانت في ضحى الأربعاء السادس من شهر رمضان الف أربعمائة وواحد وأربعين قال وهذه شهادة الشيخ ناصر زكري حول طريقة عرفات عرفات المحمدي عرفات البرمكي في المكر بفضيلتكم حيث قال فإنه في أيام فتنة الحجوري الآن هذا كلام أحد الخصوم خصوم الشيخ وهو خالد المصري والذي ذكرناه في آخر هذا الكتاب ممن خاض في الفتنة ذكرناه في فصل. مستقل قال كان لي تواصل مع عرفات المحمدي وذات مرة أثناء التواصل معه قال للأسف انظر إلى هذه الطريقة طريقة استخباراتية مفسدة بحتة قال للأسف إلى الآن الشيخ ربيع لم يجرح الحجوري أغاضهم ذلك بل يزكيه ويثني عليه ويسكت من يرد عليه مع أن ضلالات الحجوري واضحة كالشمس هكذا يقول فقلت الحل يا أخ عرفات يعني خالد المصري يقول يا عرفات ما هو الحل قال لازم الشيخ ربيع يجرح الحجوري سبحان الله هذا كلام فاضح يا أخوان ما يحتاج إلى تفسير فإن الحجوري خلاص انتهى من أعين طلاب العلم ما بقي إلا الشيخ ربيع وقال لازم نغير رأي الشيخ بطريقة تتعاون معي فيها ركزوا لازم نغير رأي الشيخ أي رأي الشيخ ربيع بطريقة تتعاون معي فيها اي تتعاون معي يا خالد المصري قال فقلت له ايش هي اسمعوا إلى هذا الطريقة قال أنت تأتي من جيزان وتقول أخطأ الحجوري وما تعرفه من أقوال الشيخ النجمي والشيخ زيد المدخلي طبعا أقوال ملفقة وأنا آتي من المدينة ومعي ناس يشهدون بأشياء ضد الحجوري وناس من جدة وناس من اليمن تتوارد على الشيخ ربيع من غير أن يعلم بأننا متفقون لعلنا للمناسبه أن أعيد هذا الفقرة من
غير أن يعلم بأننا متفقون وقال لي لقد أعطيت أحمد الزهراني بعض أخطاء الحجوري وهو يعرضها عليه وبهذه الطريقة نقدر نغير رأي الشيخ ربيع في الحجوري المسألة مسألة جهد بذل وخطط درست ونفذت
ثم تابع قائلا وأذكر أنني سألته هل أنت البرمكي الذي يكتب ملازم في أخطاء الحجوري فضحك كالمقر وقال
أهم شيء الآن الحجوري يسقط لا إله إلا الله انظروا يا أخواني ماذا يفعل دعاة الفتنة أهم شيء الآن الحجوري يسقط بفضل الله بقي الحجوري وبقية دعوتة وسقط هؤلاء وأغرى الله بينهم العداوة والبغضاء وطعن بعضهم في بعض وضلل بعضهم بعضا وصاروا شذر مذر ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله ثم تابع قائلا هذا ما أتذكره في تلك الفترة وفعلا نجحت خطة عرفات هذا تابع كلام خالد المصري وفعلا نجحت خطة عرفات واقتنع الشيخ ربيع في تلك الفترة وتكلم في الحجوري واضح يا أخوان ما سبب كلام الشيخ ربيع خطة درست ودبرت وأعد لها العدة وحصل التآمر واعترفوا أنها نجحت تلك الخطة وفعلا تكلم الشيخ ربيع في الشيخ يحيى بناء على الخطة المدروسة التي سبقت الإشارة إليها كلام واضح ما يحتاج إلى تفسير وهذا تابع لكلام خالد المصري ويعلم الله بأننا لسنا موافقين للحجوري يقول هذا الآن أحد الخصوم على ما هو عليه وإنما ذكرت
ذلك لما يفعله الإنسان من المكر انظر اعترف الآن أنهم مكرو طبعا أنت كنت يا خالد من ضمن المقرين لهذا المكر ومن ضمن ممن سعى فيه
والآن تسميه مكرا ما يفعله الإنسان من المكر مع الشيخ ربيع وهو لا يعلم ثم ذكر صورة من هذه الشهادة وقد نقلناها مصورة وأيضا نقلناها أيضا من صفحة حتى أسامة العتيبي هداه الله تعالى
ثم ذكرنا فصلا بعنوان جرح العالم المعتبر الناتج عن تحريش ووشاية لا عن سبر ودراية
ذكرنا كلاما في هذا الباب ثم أيضا ذكرنا مكالمة بين الشيخين الشيخ ربيع سدده الله والشيخ يحيى حفظه الله تعالى وذلك أيام الحرب حصل بينهما كلام طيب ودعاء وثناء وكان ذلك في الثاني عشر من ذي الحجة لعام 1432 للهجرة أيام حصار دماج في ليلة الاثنين وحصل بعد ذلك أيضاً بفترة في عام 1433 كلام من الشيخ ربيع سدده الله بعد أن أشاعوا عنه أصحاب الفتن أنه إنما حصل التواصل بينه وبين الشيخ يحيى من أجل الحرب ومن أجل القتال وغير ذلك فكان مما ذكره الشيخ ربيع سدده الله تعالى أن قال انتهت المشاكل إن شاء الله وإلى الأبد رغم الحاسدين والحاقدين الذين يريدون الفرقة والتفرقة سماها مشاكل وأخبر أنها انتهت قال انتهت المشاكل بين الشيخ ربيع والشيخ يحيى ثم ذكرنا الحوار بأكمله وذكرنا أيضا الرابط الصوتية وصورة أيضا للمقطع المنشور على اليوتيوب نكون بهذا قد انتهينا من هذا الفصل الفصل الأول الذي تضمن ترجمة الشيخ حفظه الله تعالى وبيان مكانة الشيخ عند العلماء من صفحة 33 إلى صفحة 125 وإن شاء الله تعالى نلقاكم في المجلس الثاني بإذن الله تبارك وتعالى وسبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك
.....................................................
باب شرح وتفريغ الدروس النصية في الموسوعة العلمية لقناة جديد أسود السنة السلفية من هنا:
https://www.tgoop.com/mosoat_osod_alsnah/15
لإستماع شرح الدرس صوتاً:
https://www.tgoop.com/salmansalehalemad/4528
ثم تابع قائلا وأذكر أنني سألته هل أنت البرمكي الذي يكتب ملازم في أخطاء الحجوري فضحك كالمقر وقال
أهم شيء الآن الحجوري يسقط لا إله إلا الله انظروا يا أخواني ماذا يفعل دعاة الفتنة أهم شيء الآن الحجوري يسقط بفضل الله بقي الحجوري وبقية دعوتة وسقط هؤلاء وأغرى الله بينهم العداوة والبغضاء وطعن بعضهم في بعض وضلل بعضهم بعضا وصاروا شذر مذر ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله ثم تابع قائلا هذا ما أتذكره في تلك الفترة وفعلا نجحت خطة عرفات هذا تابع كلام خالد المصري وفعلا نجحت خطة عرفات واقتنع الشيخ ربيع في تلك الفترة وتكلم في الحجوري واضح يا أخوان ما سبب كلام الشيخ ربيع خطة درست ودبرت وأعد لها العدة وحصل التآمر واعترفوا أنها نجحت تلك الخطة وفعلا تكلم الشيخ ربيع في الشيخ يحيى بناء على الخطة المدروسة التي سبقت الإشارة إليها كلام واضح ما يحتاج إلى تفسير وهذا تابع لكلام خالد المصري ويعلم الله بأننا لسنا موافقين للحجوري يقول هذا الآن أحد الخصوم على ما هو عليه وإنما ذكرت
ذلك لما يفعله الإنسان من المكر انظر اعترف الآن أنهم مكرو طبعا أنت كنت يا خالد من ضمن المقرين لهذا المكر ومن ضمن ممن سعى فيه
والآن تسميه مكرا ما يفعله الإنسان من المكر مع الشيخ ربيع وهو لا يعلم ثم ذكر صورة من هذه الشهادة وقد نقلناها مصورة وأيضا نقلناها أيضا من صفحة حتى أسامة العتيبي هداه الله تعالى
ثم ذكرنا فصلا بعنوان جرح العالم المعتبر الناتج عن تحريش ووشاية لا عن سبر ودراية
ذكرنا كلاما في هذا الباب ثم أيضا ذكرنا مكالمة بين الشيخين الشيخ ربيع سدده الله والشيخ يحيى حفظه الله تعالى وذلك أيام الحرب حصل بينهما كلام طيب ودعاء وثناء وكان ذلك في الثاني عشر من ذي الحجة لعام 1432 للهجرة أيام حصار دماج في ليلة الاثنين وحصل بعد ذلك أيضاً بفترة في عام 1433 كلام من الشيخ ربيع سدده الله بعد أن أشاعوا عنه أصحاب الفتن أنه إنما حصل التواصل بينه وبين الشيخ يحيى من أجل الحرب ومن أجل القتال وغير ذلك فكان مما ذكره الشيخ ربيع سدده الله تعالى أن قال انتهت المشاكل إن شاء الله وإلى الأبد رغم الحاسدين والحاقدين الذين يريدون الفرقة والتفرقة سماها مشاكل وأخبر أنها انتهت قال انتهت المشاكل بين الشيخ ربيع والشيخ يحيى ثم ذكرنا الحوار بأكمله وذكرنا أيضا الرابط الصوتية وصورة أيضا للمقطع المنشور على اليوتيوب نكون بهذا قد انتهينا من هذا الفصل الفصل الأول الذي تضمن ترجمة الشيخ حفظه الله تعالى وبيان مكانة الشيخ عند العلماء من صفحة 33 إلى صفحة 125 وإن شاء الله تعالى نلقاكم في المجلس الثاني بإذن الله تبارك وتعالى وسبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك
.....................................................
باب شرح وتفريغ الدروس النصية في الموسوعة العلمية لقناة جديد أسود السنة السلفية من هنا:
https://www.tgoop.com/mosoat_osod_alsnah/15
لإستماع شرح الدرس صوتاً:
https://www.tgoop.com/salmansalehalemad/4528
Telegram
قناة الشيخ سلمان بن صالح العماد
⛓سلسلة المجالس الصوتية لخلاصة الإيضاح والتبيين لفتنة البرامكة والإبانيين ⛓
🪑(١) 1⃣ المجلس الأول : تضمن خلاصة ترجمة العلامة الحجوري وخلاصة مكانته عند العلماء .
🎤 أبو سليمان سلمان بن صالح العماد غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين .
📆 الخميس 10/ذو القعدة /1446…
🪑(١) 1⃣ المجلس الأول : تضمن خلاصة ترجمة العلامة الحجوري وخلاصة مكانته عند العلماء .
🎤 أبو سليمان سلمان بن صالح العماد غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين .
📆 الخميس 10/ذو القعدة /1446…
Audio
🌱نصيحة نافعة وطيبة 🌱
💥(*التدليل المتين على بطلان ما يسمى في حضرموت بـ (عيد الصِّغَيْرِين وعيد الكِبَيِّرِين*) 💥
🔸️ألقيت عصر الإثنين 6 ذي الحجة عام 1446هـ
🔹للشيخ الفاضل / ﺃبي عبدﺍﻟﻠﻪ محمد بن عبدالله باجمّال - غفر الله له ولوالديه.
⏰ مدة الكلمة: 20:00
https://alilmia.com/sub_sound37_32309.html
💥(*التدليل المتين على بطلان ما يسمى في حضرموت بـ (عيد الصِّغَيْرِين وعيد الكِبَيِّرِين*) 💥
🔸️ألقيت عصر الإثنين 6 ذي الحجة عام 1446هـ
🔹للشيخ الفاضل / ﺃبي عبدﺍﻟﻠﻪ محمد بن عبدالله باجمّال - غفر الله له ولوالديه.
⏰ مدة الكلمة: 20:00
https://alilmia.com/sub_sound37_32309.html
س٦- إجابة عن أسئلة ٥٦٥
الشيخ محمد باجمال حفظه الله
📌س6/ يقول السائل :
هل إذ استنفر الإمام الناس للجهاد يكون الجهاد فرض عين؟
⏰01:14
هل إذ استنفر الإمام الناس للجهاد يكون الجهاد فرض عين؟
⏰01:14
ٱلْمُدَارَاةُ:
ما أَجْمَلَ أَنْ يَجْمَعَ ٱلْمُؤْمِنُ بَيْنَ ثَبَاتِ ٱلْحَقِّ وَرِفْقِ ٱلْأُسْلُوبِ،
وَبَيْنَ صِدْقِ ٱلْمَبْدَإِ وَحُسْنِ ٱلْمُعَامَلَةِ.
فَلَيْسَ كُلُّ حَقٍّ يُقَالُ فِي كُلِّ حَالٍ،
وَلَا كُلُّ عَيْبٍ يُصَرَّحُ بِهِ فِي كُلِّ مَقَامٍ،
وَهُنَا تَتَجَلَّى ٱلْمُدَارَاةُ فِي أَبْهَى صُوَرِهَا.
فَٱلْمُدَارَاةُ: خُلُقٌ رَفِيعٌ، وَمَعْنًى لَطِيفٌ،
هِيَ أَنْ تُحْسِنَ إِلَى ٱلْجَاهِلِ، وَتَتَلَطَّفَ مَعَ ٱلْعَدُوِّ،
وَتُعْرِضَ عَنْ عُيُوبِ ٱلنَّاسِ لَا رِضًى بِهَا،
بَلْ دَرْءًا لِشَرِّهِمْ، وَسَعْيًا فِي كَفِّ أَذَاهُمْ،
وَإِيثَارًا لِلسَّلَامَةِ دُونَ مُدَاهَنَةٍ أَوْ تَنَازُلٍ عَنِ ٱلدِّينِ.
وَقَدْ فَرَّقَ ٱلْعُلَمَاءُ بَيْنَ ٱلْمُدَارَاةِ وَٱلْمُدَاهَنَةِ،
يَقُولُ ٱبْنُ ٱلْقَيِّمِ رَحِمَهُ ٱللَّهُ فِي ٱلرُّوحِ:
«ٱلْمُدَارِي يَتَلَطَّفُ بِصَاحِبِهِ لِيَسْتَخْرِجَ مِنْهُ ٱلْحَقَّ، أَوْ يَرُدَّهُ عَنِ ٱلْبَاطِلِ،
وَأَمَّا ٱلْمُدَاهِنُ فَيَتَلَطَّفُ بِهِ لِيُقِرَّهُ عَلَى بَاطِلِهِ وَيُسَايِرَهُ فِيهِ».
فَٱلْمُدَارَاةُ خُلُقُ ٱلْأَنْقِيَاءِ مِنْ أَهْلِ ٱلْإِيمَانِ،
وَأَمَّا ٱلْمُدَاهَنَةُ فَهِيَ دَيْدَنُ ٱلْمُنَافِقِينَ وَأَهْلِ ٱلْخِذْلَانِ.
وَقَدْ جَسَّدَ رَسُولُ ٱللَّهِ ﷺ هٰذَا ٱلْمَعْنَى فِي أَبْلَغِ صُورَةٍ،
فَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا:
أَنَّ رَجُلًا ٱسْتَأْذَنَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ:
«ٱئْذَنُوا لَهُ، بِئْسَ أَخُو ٱلْعَشِيرَةِ»،
فَلَمَّا دَخَلَ، أَلَانَ لَهُ ٱلْكَلَامَ.
قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ ٱللَّهِ، قُلْتَ ٱلَّذِي قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ ٱلْقَوْلَ؟!
فَقَالَ ﷺ:
«يَا عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ ٱلنَّاسِ مَن تَرَكَهُ ٱلنَّاسُ ٱتِّقَاءَ فُحْشِهِ».
📚 رَوَاهُ ٱلْبُخَارِيُّ (٥٧٠٧)، وَمُسْلِمٌ (٢٥٩١).
فَلْيَكُنِ ٱلْمُؤْمِنُ ذَكِيًّا فِي تَعَامُلِهِ، حَكِيمًا فِي أَلْفَاظِهِ،
حَسَنَ ٱلسِّيَاسَةِ فِي ٱلْمَوَاقِفِ، لَا يَفْقِدْ حَقَّهُ، وَلَا يُفْسِدْ وُدَّهُ،
بَلْ يُلِينْ فِي ٱلْقَوْلِ، وَيَشِدَّ فِي ٱلْمَبْدَإِ،
وَيُظْهِرِ ٱلرِّفْقَ بِلَا تَنَازُلٍ، وَيَتَجَنَّبِ ٱلشَّرَّ مِنْ غَيْرِ مُدَاهَنَةٍ لِلْبَاطِلِ.
فيصل الحاشدي
ما أَجْمَلَ أَنْ يَجْمَعَ ٱلْمُؤْمِنُ بَيْنَ ثَبَاتِ ٱلْحَقِّ وَرِفْقِ ٱلْأُسْلُوبِ،
وَبَيْنَ صِدْقِ ٱلْمَبْدَإِ وَحُسْنِ ٱلْمُعَامَلَةِ.
فَلَيْسَ كُلُّ حَقٍّ يُقَالُ فِي كُلِّ حَالٍ،
وَلَا كُلُّ عَيْبٍ يُصَرَّحُ بِهِ فِي كُلِّ مَقَامٍ،
وَهُنَا تَتَجَلَّى ٱلْمُدَارَاةُ فِي أَبْهَى صُوَرِهَا.
فَٱلْمُدَارَاةُ: خُلُقٌ رَفِيعٌ، وَمَعْنًى لَطِيفٌ،
هِيَ أَنْ تُحْسِنَ إِلَى ٱلْجَاهِلِ، وَتَتَلَطَّفَ مَعَ ٱلْعَدُوِّ،
وَتُعْرِضَ عَنْ عُيُوبِ ٱلنَّاسِ لَا رِضًى بِهَا،
بَلْ دَرْءًا لِشَرِّهِمْ، وَسَعْيًا فِي كَفِّ أَذَاهُمْ،
وَإِيثَارًا لِلسَّلَامَةِ دُونَ مُدَاهَنَةٍ أَوْ تَنَازُلٍ عَنِ ٱلدِّينِ.
وَقَدْ فَرَّقَ ٱلْعُلَمَاءُ بَيْنَ ٱلْمُدَارَاةِ وَٱلْمُدَاهَنَةِ،
يَقُولُ ٱبْنُ ٱلْقَيِّمِ رَحِمَهُ ٱللَّهُ فِي ٱلرُّوحِ:
«ٱلْمُدَارِي يَتَلَطَّفُ بِصَاحِبِهِ لِيَسْتَخْرِجَ مِنْهُ ٱلْحَقَّ، أَوْ يَرُدَّهُ عَنِ ٱلْبَاطِلِ،
وَأَمَّا ٱلْمُدَاهِنُ فَيَتَلَطَّفُ بِهِ لِيُقِرَّهُ عَلَى بَاطِلِهِ وَيُسَايِرَهُ فِيهِ».
فَٱلْمُدَارَاةُ خُلُقُ ٱلْأَنْقِيَاءِ مِنْ أَهْلِ ٱلْإِيمَانِ،
وَأَمَّا ٱلْمُدَاهَنَةُ فَهِيَ دَيْدَنُ ٱلْمُنَافِقِينَ وَأَهْلِ ٱلْخِذْلَانِ.
وَقَدْ جَسَّدَ رَسُولُ ٱللَّهِ ﷺ هٰذَا ٱلْمَعْنَى فِي أَبْلَغِ صُورَةٍ،
فَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا:
أَنَّ رَجُلًا ٱسْتَأْذَنَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ:
«ٱئْذَنُوا لَهُ، بِئْسَ أَخُو ٱلْعَشِيرَةِ»،
فَلَمَّا دَخَلَ، أَلَانَ لَهُ ٱلْكَلَامَ.
قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ ٱللَّهِ، قُلْتَ ٱلَّذِي قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ ٱلْقَوْلَ؟!
فَقَالَ ﷺ:
«يَا عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ ٱلنَّاسِ مَن تَرَكَهُ ٱلنَّاسُ ٱتِّقَاءَ فُحْشِهِ».
📚 رَوَاهُ ٱلْبُخَارِيُّ (٥٧٠٧)، وَمُسْلِمٌ (٢٥٩١).
فَلْيَكُنِ ٱلْمُؤْمِنُ ذَكِيًّا فِي تَعَامُلِهِ، حَكِيمًا فِي أَلْفَاظِهِ،
حَسَنَ ٱلسِّيَاسَةِ فِي ٱلْمَوَاقِفِ، لَا يَفْقِدْ حَقَّهُ، وَلَا يُفْسِدْ وُدَّهُ،
بَلْ يُلِينْ فِي ٱلْقَوْلِ، وَيَشِدَّ فِي ٱلْمَبْدَإِ،
وَيُظْهِرِ ٱلرِّفْقَ بِلَا تَنَازُلٍ، وَيَتَجَنَّبِ ٱلشَّرَّ مِنْ غَيْرِ مُدَاهَنَةٍ لِلْبَاطِلِ.
فيصل الحاشدي
#سلسلة_المسائل_المهمة
✍️ #فتاوى_نصية:-
ـ ســؤال:
ـ أخ يسأل عن حال الشيخ عبدالله حبليل الحضرمي ؟ لديه دروس في الفقه والمصطلح والعقيدة هل يستفاد من دروسه أم لا ، أفيدونا بارك الله بكم؟
ـ الجواب:
ـ نعم هو شيخ فاضل من إخواننا السلفيين المعروفين في اليمن ومن مشايخ دار الحديث بدماج وهو على ثبات وسنة، يستفاد منه. والله الموفق
ـ أجاب عنها فضيلة الشيخ:
أبو اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله ورعاه
⬅- انشر فمن دل على خير فله كأجر فاعله.
•|| https://www.tgoop.com/AbulYamman
💥تابعونا عبر قناتنا💥
• || https://www.tgoop.com/ResponsestoAlBarameka
• وعبر مجموعتنا على الواتساب
https://chat.whatsapp.com/Hvbof1w2wQSGnJe99M8AQ3
✍️ #فتاوى_نصية:-
ـ ســؤال:
ـ أخ يسأل عن حال الشيخ عبدالله حبليل الحضرمي ؟ لديه دروس في الفقه والمصطلح والعقيدة هل يستفاد من دروسه أم لا ، أفيدونا بارك الله بكم؟
ـ الجواب:
ـ نعم هو شيخ فاضل من إخواننا السلفيين المعروفين في اليمن ومن مشايخ دار الحديث بدماج وهو على ثبات وسنة، يستفاد منه. والله الموفق
ـ أجاب عنها فضيلة الشيخ:
أبو اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله ورعاه
⬅- انشر فمن دل على خير فله كأجر فاعله.
•|| https://www.tgoop.com/AbulYamman
💥تابعونا عبر قناتنا💥
• || https://www.tgoop.com/ResponsestoAlBarameka
• وعبر مجموعتنا على الواتساب
https://chat.whatsapp.com/Hvbof1w2wQSGnJe99M8AQ3
Telegram
جهود الشيخ المبارك أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
قناة تهتم بنشر جهود فضيلة الشيخ أبي اليمان الدعوية والعلمية وأمور الدعوة السلفية في دار الحديث بدار السلام -تنزانيا.
وتجد في القناة:
📃أخبار دعوية
📚 كتب
🎙ردود
✍️مقالات
🪑دروس
🎤خطب
🎧 وتلاوات مختارة. للتواصل عبر الرابط التالي: https://www.tgoop.com/Fataawa
وتجد في القناة:
📃أخبار دعوية
📚 كتب
🎙ردود
✍️مقالات
🪑دروس
🎤خطب
🎧 وتلاوات مختارة. للتواصل عبر الرابط التالي: https://www.tgoop.com/Fataawa
*أسئلة حول افتتاح كلية الشريعة*
*للبنات التابعة للفيوش*.
🖋️ *كتبها* : *علي أبوعمرو*
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يَضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَمَّا بَعْدُ :
فقد تم إعلان عن كلية للبنات تابعة للجامعة الإسلامية العالمية التابعة للفيوش وهناك عدة إشكالات نحب طرحها على من يهمه الأمر للتوضيح والإستبانة ونحب أن يجيب عنها الذين عاشوا في دماج وعايشوا دعوة الشيخ مقبل رحمة الله وعرفوها حق المعرفة .
السؤال الأول : هل هذه الجامعة والكلية النسوية ستخرج عن قوانين وأنظمة الجامعات اليمنية في وزارة التربية والتعليم المربوطة بقوانين دولية ؟ أم هي مستقلة تابعة للمسجد ؟
السؤال الثاني : هل ستكون هناك زيارات من المسؤولين في الوزارة للطالبات وتفقد أحوالهن كما يحصل في بقية الجامعات والدوائر الحكومية وخاصة إذا كانت مربوطة بالوزارة ونظامها ؟
السؤال الثالث : ذكرتم في الإعلان ( مدرسات أكاديميات ) . فهل هؤلاء المدرسات اللواتي ظهرن بهذه الفجئة عندهن صحة المنهج والعقيدة ؟ وأين درسن العقيدة الصحيحة السلفية ؟ حتى يأمن المسلمون على بناتهم !!!!
السؤال الرابع : ما معنى قولكم إداري نسائي متخصص ؟ وأين درسن هؤلاء الإدارة ؟ وهل هناك إدارة غير ما عرفتموه من قبل ؟ وهل عشتم عشرات السنين بدون إدارة ؟
السؤال الخامس : ذكرتم من شروط القبول : صور وملفات , فهل هذه الصور تكون في الدوائر الحكومية وبأيدي الجهات المختصة ؟ لاسيما أن هذه الصور ترسل عبر الواتساب !! وهل نخشى من ذهاب الصور يمنةً ويسرةً ؟
السؤال السادس : ذكرتم من شروط القبول : الشهادة الثانوية والبطاقة الشخصية والجواز , ولم نسمع من الشروط صحة المنهج والعقيدة !! فهل هذا ليس من شروط القبول ؟ وهل لا يشترط التميز وسلامة المنهج ؟
السؤال السابع : ذكرتم أنه لا يوجد إختلاط , فهل المقصود لا يوجد اختلاط مع الرجال فقط ؟ وهل يوجد إختلاط في المنهج والعقيدة ؟ فتكون حزبية أو صوفية أو شيعية أو علمانية أو ماسونية تكون مقبولة في الجامعة أهم شيء وجود شهادة ؟ ولا بأس بهذا الإختلاط أفيدونا ؟
السؤال الثامن : ذكرتم من شروط القبول : دفع رسوم مالية وغير مسترد أي لا رجوع للمال بعد إيداعه , فهل يجوز أخذ هذا المال إذا أرادت الطالبة ترك الكلية قبل الشروع في التعليم وبأي حق يؤخذ مالها ؟
السؤال التاسع : هل صارت هذه الشهادة لها قيمة وعلو بعد أن عاشت فترة طويلة في دماج وبين أهل السنة في اليمن لا يهتم بها ؟ بل رأينا من تركها وأقبل على العلم ففتح الله عليه !!!
السؤال العاشر : هل الاهتمام بالشهادة الثانوية يكون حافزاً ومشجعاً لبنات طلاب العلم والدعاة والمشايخ في الفيوش على الحرص في تحصيلها والإلتحاق بالمدارس الحكومية ؟
السؤال الحادي عشر : هل المدرسات اللواتي طلبن العلم في دماج وتفقهن في المساجد وليس معهن شهادة ثانوية سيتم إقالتهن وزحزحتهن عن إدارة مركز الفيوش واستبدالهن بذوات الشهادات الأكاديميات ؟
السؤال الثاني عشر : من المعلوم أن مبنى الكلية للبنات في دار سعد والمسافة بعيدة بينها وبين مركز الفيوش , فهل بنات طلاب العلم وبنات الدعاة وبنات المشايخ سيذهبن هذه المسافة يومياً ؟ ومع من ؟ وبين أيدي من ؟
السؤال الثالث عشر : هل سيكون منظر مركزالفيوش مزرياً عندما ترى الطلاب والطالبات يخرجون أفواجاً أفواجاً متجهين صوب الجامعة وصوب دار سعد لتلقي العلوم الشرعية ؟ أفيدونا ؟
السؤال الرابع عشر : مكتوب في الإستمارة ( اللغة العربية واللغة الإنجليزية ) فقط فهل اللغة الإنجليزية داخلة تحت مسمى : علوم شرعية , كلية الشريعة ؟
السؤال الأخير : هل إذا كان الشيخ مقبل رحمه الله حياً سيرضى بهذه الإعلانات ؟ وهل سيرضى بهذه التصرفات داخل الدعوة التي مكث فيها حقبة من الزمن وهو يصفيها ويهذبها وينقيها ؟ أفيدونا ؟
🖋️ *كتبها* : *علي بن محمد أبو عمرو اليافعي .*
7 /ذو الحجة /1446هـــــــــ
💥تابعونا عبر قناتنا💥
•|| https://www.tgoop.com/ResponsestoAlBarameka
وعبر مجموعتنا على الواتساب
https://chat.whatsapp.com/Hvbof1w2wQSGnJe99M8AQ3
*للبنات التابعة للفيوش*.
🖋️ *كتبها* : *علي أبوعمرو*
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يَضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَمَّا بَعْدُ :
فقد تم إعلان عن كلية للبنات تابعة للجامعة الإسلامية العالمية التابعة للفيوش وهناك عدة إشكالات نحب طرحها على من يهمه الأمر للتوضيح والإستبانة ونحب أن يجيب عنها الذين عاشوا في دماج وعايشوا دعوة الشيخ مقبل رحمة الله وعرفوها حق المعرفة .
السؤال الأول : هل هذه الجامعة والكلية النسوية ستخرج عن قوانين وأنظمة الجامعات اليمنية في وزارة التربية والتعليم المربوطة بقوانين دولية ؟ أم هي مستقلة تابعة للمسجد ؟
السؤال الثاني : هل ستكون هناك زيارات من المسؤولين في الوزارة للطالبات وتفقد أحوالهن كما يحصل في بقية الجامعات والدوائر الحكومية وخاصة إذا كانت مربوطة بالوزارة ونظامها ؟
السؤال الثالث : ذكرتم في الإعلان ( مدرسات أكاديميات ) . فهل هؤلاء المدرسات اللواتي ظهرن بهذه الفجئة عندهن صحة المنهج والعقيدة ؟ وأين درسن العقيدة الصحيحة السلفية ؟ حتى يأمن المسلمون على بناتهم !!!!
السؤال الرابع : ما معنى قولكم إداري نسائي متخصص ؟ وأين درسن هؤلاء الإدارة ؟ وهل هناك إدارة غير ما عرفتموه من قبل ؟ وهل عشتم عشرات السنين بدون إدارة ؟
السؤال الخامس : ذكرتم من شروط القبول : صور وملفات , فهل هذه الصور تكون في الدوائر الحكومية وبأيدي الجهات المختصة ؟ لاسيما أن هذه الصور ترسل عبر الواتساب !! وهل نخشى من ذهاب الصور يمنةً ويسرةً ؟
السؤال السادس : ذكرتم من شروط القبول : الشهادة الثانوية والبطاقة الشخصية والجواز , ولم نسمع من الشروط صحة المنهج والعقيدة !! فهل هذا ليس من شروط القبول ؟ وهل لا يشترط التميز وسلامة المنهج ؟
السؤال السابع : ذكرتم أنه لا يوجد إختلاط , فهل المقصود لا يوجد اختلاط مع الرجال فقط ؟ وهل يوجد إختلاط في المنهج والعقيدة ؟ فتكون حزبية أو صوفية أو شيعية أو علمانية أو ماسونية تكون مقبولة في الجامعة أهم شيء وجود شهادة ؟ ولا بأس بهذا الإختلاط أفيدونا ؟
السؤال الثامن : ذكرتم من شروط القبول : دفع رسوم مالية وغير مسترد أي لا رجوع للمال بعد إيداعه , فهل يجوز أخذ هذا المال إذا أرادت الطالبة ترك الكلية قبل الشروع في التعليم وبأي حق يؤخذ مالها ؟
السؤال التاسع : هل صارت هذه الشهادة لها قيمة وعلو بعد أن عاشت فترة طويلة في دماج وبين أهل السنة في اليمن لا يهتم بها ؟ بل رأينا من تركها وأقبل على العلم ففتح الله عليه !!!
السؤال العاشر : هل الاهتمام بالشهادة الثانوية يكون حافزاً ومشجعاً لبنات طلاب العلم والدعاة والمشايخ في الفيوش على الحرص في تحصيلها والإلتحاق بالمدارس الحكومية ؟
السؤال الحادي عشر : هل المدرسات اللواتي طلبن العلم في دماج وتفقهن في المساجد وليس معهن شهادة ثانوية سيتم إقالتهن وزحزحتهن عن إدارة مركز الفيوش واستبدالهن بذوات الشهادات الأكاديميات ؟
السؤال الثاني عشر : من المعلوم أن مبنى الكلية للبنات في دار سعد والمسافة بعيدة بينها وبين مركز الفيوش , فهل بنات طلاب العلم وبنات الدعاة وبنات المشايخ سيذهبن هذه المسافة يومياً ؟ ومع من ؟ وبين أيدي من ؟
السؤال الثالث عشر : هل سيكون منظر مركزالفيوش مزرياً عندما ترى الطلاب والطالبات يخرجون أفواجاً أفواجاً متجهين صوب الجامعة وصوب دار سعد لتلقي العلوم الشرعية ؟ أفيدونا ؟
السؤال الرابع عشر : مكتوب في الإستمارة ( اللغة العربية واللغة الإنجليزية ) فقط فهل اللغة الإنجليزية داخلة تحت مسمى : علوم شرعية , كلية الشريعة ؟
السؤال الأخير : هل إذا كان الشيخ مقبل رحمه الله حياً سيرضى بهذه الإعلانات ؟ وهل سيرضى بهذه التصرفات داخل الدعوة التي مكث فيها حقبة من الزمن وهو يصفيها ويهذبها وينقيها ؟ أفيدونا ؟
🖋️ *كتبها* : *علي بن محمد أبو عمرو اليافعي .*
7 /ذو الحجة /1446هـــــــــ
💥تابعونا عبر قناتنا💥
•|| https://www.tgoop.com/ResponsestoAlBarameka
وعبر مجموعتنا على الواتساب
https://chat.whatsapp.com/Hvbof1w2wQSGnJe99M8AQ3
Telegram
الردود العلمية على الفرقة الخَلَفِيَّةِ الإبانية
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مبينا أهمية التحذير من أهل البدع والفرق الضالة:
*(فساد اليهود والنصارى ظاهر لعامة المسلمين، أما فساد أهل البدع فإنه لا يظهر فسادهم لكل شخص)*
مجموع الفتاوى 232/28📚
📱للتواصل
@lrududaleilmiajfffhhfbot
*(فساد اليهود والنصارى ظاهر لعامة المسلمين، أما فساد أهل البدع فإنه لا يظهر فسادهم لكل شخص)*
مجموع الفتاوى 232/28📚
📱للتواصل
@lrududaleilmiajfffhhfbot
🎤قناة أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي 🎤:
🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴
*📋 #فتاوى_نصية ✍🏻*
*🎙️ أجــــــاب عــنـه 🔷️ أبو يوسف نجيب بن عبده بن قاسم الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، وللمؤمنين والمؤمنات، ونفع به الإسلام والمسلمين 🔶*
🔸 السؤال🔸
انتشرت في الغرب ظاهرة، وهي: ما يسمى بـ "الدعوة الشارعية"، تقوم جماعة أو فرد من الأفراد بدعوة الناس إلى الإسلام في الشارع العام، بحيث يقف أحدهم في مكان ازدحام، كمحطة قطار، فيوزع إعلانات على المارِّين رجالًا ونساءً، ويشرح لهم تعاليم الإسلام على حسب حالهم وإشكالاتهم، وفي كثير من الحالات يؤدي ما ذكرنا إلى خصومات ومناظرات فيما بينهم، بل هناك حديقة معروفة في بريطانيا اشتهرت بمكان تناظر فيه كل طائفة عن نحلتها!.
وفي هولندا لم تكن هذه الطريقة معروفة إلا عند النصارى، ثم اتبعهم على ذلك بعض المتحمسين من أبناء المسلمين.
فهل كان السلف يستخدمون مثل هذه الطرق في الدعوة إلى الله؟
وهل هي من وسائل الدعوة المشروعة؟
🔹 الجواب 🔹
دعوة الكفار إلى الإسلام قربة عظيمة وعبادة جليلة متعدية النفع.
قال تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [يوسف: ١٠٨].
وقال تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت: ٣٣].
وقال تعالى: {قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ تَعَالَوْاْ إِلَىٰ كَلِمَةٍۢ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِۦ شَيْـًٔا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ ٱشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}[آل عمران: ٦٤].
والدعوة إلى الله تعالى تكون بالحكمة والموعظة الحسنة والدفع بالتي هي أحسن، كما قال تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}[النحل: ١٢٥].
وقال تعالى: {ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم}[فصلت: ٣٤].
وإن كان في الدعوة في الشارع أو في المناظرة مصلحة راجحة، يرجى أن يحصل بها تأثير ونفع واستجابة وقبول للإسلام فلا بأس بها.
والمناظرة طريقة سلفية مشروعة في الدعوة إلى الله، دلَّت عليها أدلة شرعية، منها قوله تعالى: {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: ١٢٥]، وقوله تعالى: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آَمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [العنكبوت:٤٦].
لكن ينبغي التحلي بآداب المناظرة، والتي منها: الحرص على السكينة.
يُنسَب إلى الإمام الشافعي رحمه الله:
إِذا ما كُنتَ ذا فَضـلٍ وَعِـلمِ
بِما اختَلَفَ الأَوائِلُ وَالأَواخِرْ
فَناظِر مَن تُناظِرُ في سُكونٍ
حَليمًا لا تُلِـــحُّ وَلا تُكـــابِـــرْ
وليس كل من يتصدر للدعوة إلى الإسلام يكون أهلًا لذلك، بل ينبغي أن يكون متسلحًا بالعلم والمعرفة بشبهات الكفار والمكنة العلمية في الرد عليها؛ ولهذا فقد نبَّه النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم معاذَ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه إلى اليمن على حال المدعويين من أهل الكتاب؛ ليتهيأ للطريقة المناسبة في دعوتهم إلى الإسلام؛ فإن لأهل الكتاب من بين سائر الكفار خصوصية في هذا المقام؛ لأن لهم حظًّا من علم؛ ولديهم من القدرة على إثارة الشبه والمجادلة بالباطل ما ليس لدى بقية الكفار.
في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم لما بعث معاذًا إلى اليمن، قال: «إنك تقدم على قوم أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله عزَّ وجل، فإذا عرفوا الله، فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم...».
وفي رواية للبخاري (٧٣٧١): «فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يُوَحِّدوا الله تعالى».
والحديث فيه ذكر جملة من ٱداب الدعوة إلى الله عز وجل، لا سيما دعوة الكافرين إلى الإسلام، وعلى وجه الخصوص: أهل الكتاب منهم، ففيه:
- التنبيه على التحصن والتسلح بالعلم الشرعي الذي يتمكن معه صاحبه من إفحام المخالف وإقناعه ورد شبهه وأغاليطه.
- وأن التوحيد أعظم واجب، وأنه يبدأ به قبل غيره.
- والتدرُّج في الدعوة والتعليم.
ولْيُحْذَرْ من شطحات وجهالات وضلالات أهل الأهواء التي عُرِفوا بها في هذا الباب، كإثارتهم لمسألة التحذير من البدع وأهلها في أوساط الكفار، لا لقصد تقرير الحق فيها، ولكن لقصد الشَّغْب والإنكار والتشنيع على من يدعو إلى الكتاب والسنة على منهج سلف الأمة، ويحذر من الأهواء وأهلها، واضطرابهم واختلافهم فيما بينهم، مما قد ينعكس ذلك سلبًا على أثر الدعوة، بنفور المدعو إلى الإسلام منه، والله المستعان!.
🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴
*📋 #فتاوى_نصية ✍🏻*
*🎙️ أجــــــاب عــنـه 🔷️ أبو يوسف نجيب بن عبده بن قاسم الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، وللمؤمنين والمؤمنات، ونفع به الإسلام والمسلمين 🔶*
🔸 السؤال🔸
انتشرت في الغرب ظاهرة، وهي: ما يسمى بـ "الدعوة الشارعية"، تقوم جماعة أو فرد من الأفراد بدعوة الناس إلى الإسلام في الشارع العام، بحيث يقف أحدهم في مكان ازدحام، كمحطة قطار، فيوزع إعلانات على المارِّين رجالًا ونساءً، ويشرح لهم تعاليم الإسلام على حسب حالهم وإشكالاتهم، وفي كثير من الحالات يؤدي ما ذكرنا إلى خصومات ومناظرات فيما بينهم، بل هناك حديقة معروفة في بريطانيا اشتهرت بمكان تناظر فيه كل طائفة عن نحلتها!.
وفي هولندا لم تكن هذه الطريقة معروفة إلا عند النصارى، ثم اتبعهم على ذلك بعض المتحمسين من أبناء المسلمين.
فهل كان السلف يستخدمون مثل هذه الطرق في الدعوة إلى الله؟
وهل هي من وسائل الدعوة المشروعة؟
🔹 الجواب 🔹
دعوة الكفار إلى الإسلام قربة عظيمة وعبادة جليلة متعدية النفع.
قال تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [يوسف: ١٠٨].
وقال تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت: ٣٣].
وقال تعالى: {قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ تَعَالَوْاْ إِلَىٰ كَلِمَةٍۢ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِۦ شَيْـًٔا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ ٱشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}[آل عمران: ٦٤].
والدعوة إلى الله تعالى تكون بالحكمة والموعظة الحسنة والدفع بالتي هي أحسن، كما قال تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}[النحل: ١٢٥].
وقال تعالى: {ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم}[فصلت: ٣٤].
وإن كان في الدعوة في الشارع أو في المناظرة مصلحة راجحة، يرجى أن يحصل بها تأثير ونفع واستجابة وقبول للإسلام فلا بأس بها.
والمناظرة طريقة سلفية مشروعة في الدعوة إلى الله، دلَّت عليها أدلة شرعية، منها قوله تعالى: {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: ١٢٥]، وقوله تعالى: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آَمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [العنكبوت:٤٦].
لكن ينبغي التحلي بآداب المناظرة، والتي منها: الحرص على السكينة.
يُنسَب إلى الإمام الشافعي رحمه الله:
إِذا ما كُنتَ ذا فَضـلٍ وَعِـلمِ
بِما اختَلَفَ الأَوائِلُ وَالأَواخِرْ
فَناظِر مَن تُناظِرُ في سُكونٍ
حَليمًا لا تُلِـــحُّ وَلا تُكـــابِـــرْ
وليس كل من يتصدر للدعوة إلى الإسلام يكون أهلًا لذلك، بل ينبغي أن يكون متسلحًا بالعلم والمعرفة بشبهات الكفار والمكنة العلمية في الرد عليها؛ ولهذا فقد نبَّه النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم معاذَ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه إلى اليمن على حال المدعويين من أهل الكتاب؛ ليتهيأ للطريقة المناسبة في دعوتهم إلى الإسلام؛ فإن لأهل الكتاب من بين سائر الكفار خصوصية في هذا المقام؛ لأن لهم حظًّا من علم؛ ولديهم من القدرة على إثارة الشبه والمجادلة بالباطل ما ليس لدى بقية الكفار.
في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم لما بعث معاذًا إلى اليمن، قال: «إنك تقدم على قوم أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله عزَّ وجل، فإذا عرفوا الله، فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم...».
وفي رواية للبخاري (٧٣٧١): «فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يُوَحِّدوا الله تعالى».
والحديث فيه ذكر جملة من ٱداب الدعوة إلى الله عز وجل، لا سيما دعوة الكافرين إلى الإسلام، وعلى وجه الخصوص: أهل الكتاب منهم، ففيه:
- التنبيه على التحصن والتسلح بالعلم الشرعي الذي يتمكن معه صاحبه من إفحام المخالف وإقناعه ورد شبهه وأغاليطه.
- وأن التوحيد أعظم واجب، وأنه يبدأ به قبل غيره.
- والتدرُّج في الدعوة والتعليم.
ولْيُحْذَرْ من شطحات وجهالات وضلالات أهل الأهواء التي عُرِفوا بها في هذا الباب، كإثارتهم لمسألة التحذير من البدع وأهلها في أوساط الكفار، لا لقصد تقرير الحق فيها، ولكن لقصد الشَّغْب والإنكار والتشنيع على من يدعو إلى الكتاب والسنة على منهج سلف الأمة، ويحذر من الأهواء وأهلها، واضطرابهم واختلافهم فيما بينهم، مما قد ينعكس ذلك سلبًا على أثر الدعوة، بنفور المدعو إلى الإسلام منه، والله المستعان!.
Telegram
🎤قناة أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي 🎤
خاصة بصوتيات وفتاوى ورسائل أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي، ونرجو من المشاركين أن لا يضعوا في خلفياتهم صور ذوات أرواح؛ لأنها محرمة.
🔗 رابط الفهرس 🔍 تبع القناة https://www.tgoop.com/qweasdzxcmnblkjpoik/377
🔗 رابط الفهرس 🔍 تبع القناة https://www.tgoop.com/qweasdzxcmnblkjpoik/377
جاء في كتاب "ظلام من الغرب" لمحمد الغزالي (ص ٢٠٠) ما نصه: (حدث في المؤتمر الذي عقد في جامعة برينستون بأمريكا أن أثار أحد المتحدثين سؤالًا - كثيرًا ما يثار في أوساط المستشرقين، والمهتمين بالنواحي الإسلامية -؛ قال: بأي التعاليم يتقدم المسلمون إلى العالم؛ ليحددوا الإسلام الذي يدعون إليه؟ أبتعاليم الإسلام كما يفهمها السنيون؟ أم بالتعاليم التي يفهمها الشيعة من إمامية، أو زيدية؟ ثم إن كُلًّا من هؤلاء وأولئك مختلفون فيما بينهم.
وقد يفكر فريق منهم في مسألة ما تفكيرًا تقدميًّا محدودًا، بينما يفكر آخرون تفكيرًا قديمًا مُتَزمِّتًا!، والخلاصة؛ أن الداعين إلى الإسلام يتركون المدعوين إليه في حيرة؛ لأنهم هم أنفسهم في حيرة!.ا.ه.
نقله عنه الإمام الألباني في مقدمة كتابه "أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم"(ج١/ص: ٤٦-٤٧)، وتعقبه بقوله:
وأقول الآن: لقد كشفت كتابات الغزالي الكثيرة في أيامه الأخيرة - مثل كتابه الذي صدر أخيرًا بعنوان: "السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث" - أنه هو نفسه من أولئك الدعاة الذين (هم أنفسهم في حيرة)!، ولقد كنا نلمس منه قبل ذلك من بعض أحاديثه ومناقشاتنا له في بعض المسائل الفقهية ومن بعض كتاباته في بعض مؤلفاته ما ينم عن مثل هذه الحيرة، وعن انحرافه عن السنة، وتحكيمه لعقله في تصحيح الأحاديث وتضعيفها؛ فهو في ذلك لا يرجع إلى علم الحديث وقواعده، ولا إلى العارفين به، والمتخصصين فيه؛ بل ما أعجبه منه صححه، ولو كان ضعيفًا!، وما لم يعجبه منه ضعفه، ولو كان صحيحًا متفقًا عليه!.
قال الألباني رحمه الله (ج٤٧-٤٨): وفي مقدمة رسالة "هدية السلطان إلى مسلمي بلاد جابان" للعلامة محمد سلطان المعصومي رحمه الله تعالى: (إنه كان ورد علي سؤال من مسلمي بلاد جابان - يعني: اليابان - من بلدة (طوكيو) و(أوصاكا) في الشرق الأقصى، حاصله:
ما حقيقة دين الإسلام؟
ثم ما معنى المذهب؟
وهل يلزم من تشرف بدين الإسلام أن يتمذهب على أحد المذاهب الأربعة؟ أي: أن يكون مالكيًا، أو حنفيًا، أو شافعيًا، أو غيرها، أو لا يلزم؟
لأنه قد وقع هنا اختلاف عظيم، ونزاع وخيم؛ حينما أراد عدة أنفار من متنوري الأفكار من رجال (يابونيا) أن يدخلوا في دين الإسلام، ويتشرفوا بشرف الإيمان، فعرضوا ذلك على جمعية المسلمين الكائنة في (طوكيو)، فقال جمع من أهل الهند: ينبغي أن يختاروا مذهب الإمام أبي حنيفة؛ لأنه سراج الأمة!. وقال جمع من أهل أندونيسيا (جاوا) : يلزم أن يكون شافعيًا!.
فلما سمع الجابانيون كلامهم؛ تعجبوا جدًّا، وتحيروا فيما قصدوا، وصارت مسألة المذاهب سدًّا في سبيل إسلامهم!. ا.ه.
فإذا كان التحذير من بعض البدع التي لا تخرج من الملة ذريعة إلى ارتداد بعض من أسلم من الكفار أو إلى الحيلولة بين الكافر وبين دخوله في الإسلام فإن ذلك يترك؛ درءًا لأعظم المفسدتين.
وتقدير المصالح والمفاسد في هذا الشأن من الفقه في الدين ومن الحكمة في الدعوة.
ولا شك أن الداعي إلى الله في بلاد الكفر متى ما كان متسلحًا بالعلم وذا خلق حسن وحكمة في الدعوة وملازمًا للرفق ومستعينًا بالله عز وجل في ذلك فإنه بإمكانه أن يحذر من الكفر ومن البدع ومن المعاصي دون أن يثير على الناس في ذلك شرًّا.
ومن الدعوة إلى التوحيد: بيان حال الفِرَق الكفرية المنتسبة إلى الإسلام كذبًا وزورًا، كالقبورية، والحلولية، والاتحادية، والقاديانية، والبهائية، وغيرها من فرق الباطنية، الذين هم أكفر من اليهود والنصارى!.
قال شيخ الإسلام رحمه الله في "منهاج السنة النبوية"(ج٣/ص: ٤٥٣): قد عرف كل أحد أن الإسماعيلية والنصيرية هم من الطوائف الذين يظهرون التشيع، وإن كانوا في الباطن كفارًا منسلخين من كل ملة، والنصيرية هم من غلاة الرافضة الذين يدعون إلهية علي، وهؤلاء أكفر من اليهود والنصارى باتفاق المسلمين، والإسماعيلية الباطنية أكفر منهم. ا.ه.
➖➖➖➖➖➖➖
*🔗 رابط القناة على التلجرام 👇🏻⬇️* https://www.tgoop.com/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
*🥏 أو على الوتساب👇🏻⬇️*
https://chat.whatsapp.com/CfFjhdD3xMWAmGEJXHGIjE
---------------------------
https://chat.whatsapp.com/HpBIEqg9YzQJJIr2e9qSwc
---------------------------
💫الدال على الخير كفاعله💫
وقد يفكر فريق منهم في مسألة ما تفكيرًا تقدميًّا محدودًا، بينما يفكر آخرون تفكيرًا قديمًا مُتَزمِّتًا!، والخلاصة؛ أن الداعين إلى الإسلام يتركون المدعوين إليه في حيرة؛ لأنهم هم أنفسهم في حيرة!.ا.ه.
نقله عنه الإمام الألباني في مقدمة كتابه "أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم"(ج١/ص: ٤٦-٤٧)، وتعقبه بقوله:
وأقول الآن: لقد كشفت كتابات الغزالي الكثيرة في أيامه الأخيرة - مثل كتابه الذي صدر أخيرًا بعنوان: "السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث" - أنه هو نفسه من أولئك الدعاة الذين (هم أنفسهم في حيرة)!، ولقد كنا نلمس منه قبل ذلك من بعض أحاديثه ومناقشاتنا له في بعض المسائل الفقهية ومن بعض كتاباته في بعض مؤلفاته ما ينم عن مثل هذه الحيرة، وعن انحرافه عن السنة، وتحكيمه لعقله في تصحيح الأحاديث وتضعيفها؛ فهو في ذلك لا يرجع إلى علم الحديث وقواعده، ولا إلى العارفين به، والمتخصصين فيه؛ بل ما أعجبه منه صححه، ولو كان ضعيفًا!، وما لم يعجبه منه ضعفه، ولو كان صحيحًا متفقًا عليه!.
قال الألباني رحمه الله (ج٤٧-٤٨): وفي مقدمة رسالة "هدية السلطان إلى مسلمي بلاد جابان" للعلامة محمد سلطان المعصومي رحمه الله تعالى: (إنه كان ورد علي سؤال من مسلمي بلاد جابان - يعني: اليابان - من بلدة (طوكيو) و(أوصاكا) في الشرق الأقصى، حاصله:
ما حقيقة دين الإسلام؟
ثم ما معنى المذهب؟
وهل يلزم من تشرف بدين الإسلام أن يتمذهب على أحد المذاهب الأربعة؟ أي: أن يكون مالكيًا، أو حنفيًا، أو شافعيًا، أو غيرها، أو لا يلزم؟
لأنه قد وقع هنا اختلاف عظيم، ونزاع وخيم؛ حينما أراد عدة أنفار من متنوري الأفكار من رجال (يابونيا) أن يدخلوا في دين الإسلام، ويتشرفوا بشرف الإيمان، فعرضوا ذلك على جمعية المسلمين الكائنة في (طوكيو)، فقال جمع من أهل الهند: ينبغي أن يختاروا مذهب الإمام أبي حنيفة؛ لأنه سراج الأمة!. وقال جمع من أهل أندونيسيا (جاوا) : يلزم أن يكون شافعيًا!.
فلما سمع الجابانيون كلامهم؛ تعجبوا جدًّا، وتحيروا فيما قصدوا، وصارت مسألة المذاهب سدًّا في سبيل إسلامهم!. ا.ه.
فإذا كان التحذير من بعض البدع التي لا تخرج من الملة ذريعة إلى ارتداد بعض من أسلم من الكفار أو إلى الحيلولة بين الكافر وبين دخوله في الإسلام فإن ذلك يترك؛ درءًا لأعظم المفسدتين.
وتقدير المصالح والمفاسد في هذا الشأن من الفقه في الدين ومن الحكمة في الدعوة.
ولا شك أن الداعي إلى الله في بلاد الكفر متى ما كان متسلحًا بالعلم وذا خلق حسن وحكمة في الدعوة وملازمًا للرفق ومستعينًا بالله عز وجل في ذلك فإنه بإمكانه أن يحذر من الكفر ومن البدع ومن المعاصي دون أن يثير على الناس في ذلك شرًّا.
ومن الدعوة إلى التوحيد: بيان حال الفِرَق الكفرية المنتسبة إلى الإسلام كذبًا وزورًا، كالقبورية، والحلولية، والاتحادية، والقاديانية، والبهائية، وغيرها من فرق الباطنية، الذين هم أكفر من اليهود والنصارى!.
قال شيخ الإسلام رحمه الله في "منهاج السنة النبوية"(ج٣/ص: ٤٥٣): قد عرف كل أحد أن الإسماعيلية والنصيرية هم من الطوائف الذين يظهرون التشيع، وإن كانوا في الباطن كفارًا منسلخين من كل ملة، والنصيرية هم من غلاة الرافضة الذين يدعون إلهية علي، وهؤلاء أكفر من اليهود والنصارى باتفاق المسلمين، والإسماعيلية الباطنية أكفر منهم. ا.ه.
➖➖➖➖➖➖➖
*🔗 رابط القناة على التلجرام 👇🏻⬇️* https://www.tgoop.com/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
*🥏 أو على الوتساب👇🏻⬇️*
https://chat.whatsapp.com/CfFjhdD3xMWAmGEJXHGIjE
---------------------------
https://chat.whatsapp.com/HpBIEqg9YzQJJIr2e9qSwc
---------------------------
💫الدال على الخير كفاعله💫
Telegram
🎤قناة أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي 🎤
خاصة بصوتيات وفتاوى ورسائل أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي، ونرجو من المشاركين أن لا يضعوا في خلفياتهم صور ذوات أرواح؛ لأنها محرمة.
🔗 رابط الفهرس 🔍 تبع القناة https://www.tgoop.com/qweasdzxcmnblkjpoik/377
🔗 رابط الفهرس 🔍 تبع القناة https://www.tgoop.com/qweasdzxcmnblkjpoik/377
ماذا تقولون في الشيخ جميل الصلوي وأبي بكر الحمادي وفتح القدسي وعبدالرحمن…
للشيخ الفاضل أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى (3)
💥💥جديد
⚡️دار الحــــــديث السلفية بالحامي
بمسجد أنـــــــور .
🎙ماذا تقولون في الشيخ جميل الصلوي وأبي بكر الحمادي وفتح القدسي وعبدالرحمن الشميري وعبدالعليم الصلوي هل هم على طريقة أحمد الشيباني
📚للشيخ الهمام
أبي بلال الحضرمي حفظه الله .
📆 الأحد
5 ذو الحجة 1446ه
═══✺✺═══
🔳 القناة الرسمية العامة للشيخ أبي بلال في التليجرام:
https://www.tgoop.com/abubilalhami
🔳 قناة الشيخ حفظه الله الرسمية في الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/KX1HcG0T6c76OkRjQZbyRa
.
⚡️دار الحــــــديث السلفية بالحامي
بمسجد أنـــــــور .
🎙ماذا تقولون في الشيخ جميل الصلوي وأبي بكر الحمادي وفتح القدسي وعبدالرحمن الشميري وعبدالعليم الصلوي هل هم على طريقة أحمد الشيباني
📚للشيخ الهمام
أبي بلال الحضرمي حفظه الله .
📆 الأحد
5 ذو الحجة 1446ه
═══✺✺═══
🔳 القناة الرسمية العامة للشيخ أبي بلال في التليجرام:
https://www.tgoop.com/abubilalhami
🔳 قناة الشيخ حفظه الله الرسمية في الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/KX1HcG0T6c76OkRjQZbyRa
.
Forwarded from كتب الشيخ فيصل الحاشدي (أبو عبد الرحمٰن💭📚)
كتاب : العَطــــــــــــــرُ النَّــــــــــــدِيُّ ✍🏻
فِي قصَّة صَلاح العَدَنيِّ
وَ خَالد الكِنديِّ
🔰 للباحث المفيد/ 🔰
أبو عبداللّٰه - فيصل الحاشدي💺
〽️حفظه الله ورعاه〽️
┈┈┈┈•❉🔅❉•┈┈┈┈
⿻ رابط الدعوة telegram :
ⓣ @Faissal_Alhashdy
فِي قصَّة صَلاح العَدَنيِّ
وَ خَالد الكِنديِّ
🔰 للباحث المفيد/ 🔰
أبو عبداللّٰه - فيصل الحاشدي💺
〽️حفظه الله ورعاه〽️
┈┈┈┈•❉🔅❉•┈┈┈┈
⿻ رابط الدعوة telegram :
ⓣ @Faissal_Alhashdy