#القاعدة_النحوية_٣٧
(كل اسم مرفوع يبدأ به في الكلام يعرب مبتدأ )
#أمثلة_تطبيقية :
١/محمدٌ كريم
(محمد) : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. (كريم ) خبر

✅ هذا أبوك
(هذا) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ (أبوك) خبر

✅المسلمون متحدون
المسلمون: مبتدأ مرفوع بالواو(متحدون) خبر

✅الطالبان ناجحان
(الطالبان ) مبتدأ مرفوع بالألف(ناجحان) خبر
تابعوا #قناة_الدروس_العربية_الميسرة على التلجرام  https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#تصحيح_النطق
مخاطر نطق الحروف اللثوية(ث/ذ/ز) سينا أو زايا في بعض اللهجات
كتب أحد الفضلاء:
(قد يتفق أن يكون للكلمة بعد تحريفها معنى فاحش يناقض مراد المتكلم كل المناقضة ويبعد عنه بعد الثري عن الثريا ومثل هذه الكلمة إذا وقعت في عبارة خالية عن قرينة تعضد إرادة المعنى المقصود فهناك الطامة الكبرى.
كما إذا جعلت الثاء سينا بقولك (فلان ثابت على دينه) إذ يدل حينئذ على أن الرجل يهودي قد دخل في حكم يوم السبت وباشر إعمال العبادات المتعلقة به على حسب ما تجري عليه الملة اليهودية
وكذلك في قولك (فلان له بيت لا مثيل له) إذ يدل على انه ليس له مجرى ليسيل المياه الجارية
وكذلك في قولك (مات زيد ثم عمرو) إذ يدل على أن زيدا مات لمجرد انقضاء أجله بلا سبب خارجي وإن عمرا مات مسموما
وإذا جعلت الذال زايا في قولك (فلان أكثر قومه نعما إلا أنه لا يذكي) يدل على أنه لا يؤدي الزكاة التي هي صدقة مفروضة وإما بالزال فالمعنى أنه لا يذبح ولا ينحر ومنه المثل (شر المال ما لا يذكي ولا يذكي) وهو الحمير الأهلية
ويحسن بنا أن نذكر هنا قصة وقعت لبعض أفاضل الأدباء وذلك أن رجل شكى إليه ذات يوم من لصوص طرقوا داره فسرقوا ما فيها من الأدوات والأمتعة البيتية، فقال له يا سيدي قد سرق اللصوص (أساس) داري ففهم ذلك الفاضل أن المسروق إنما هو أساس الجدران فأخذه المقيم المقعد من العجب والدهش فقال له وماذا يجذيهم (أساس) دارك وكيف تمكن من سرقته دون أن تشعر ويشعر جيرانك فقال له هكذا وقع الأمر وإذا نزل القدر عمى البصر فلم يزل معه في أخذ ورد حتى فهم أن مراده من الأساس (الأثاث) فحينئذ زال دهشه وعجبه وعلم أن عذره في عدم فهمه فورا إنما هو فضله وأدبه.. #الحقائق
#انشروا_رابط_القناة https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#زلات_الأقلام ٢٤
#قولهم: (في أية مناسبة):
من الأخطاء التي شاعت وذاعت في هذا الزمان تأنيث (أي) إذا أضيفت إلى مؤنث كقولهم: يمكن أن يجيء في أية لحظة، ولم ترد أية أنباء، وهذا الاستعمال كثير يسمع في كل وقت من الإذاعات، ويقرأ في الصحف، وهو فاسد، فإن (أيا) إذا أضيفت إلى مؤنث أو مذكر أو جمع، كيفما كان، تبقى على حالها.
قال الله تعالى في سورة الانفطار {في أي صورة ما شاء ركبك}.
وقال تعالى في سورة المؤمن {فأي آيات الله تنكرون؟ }
وقال تعالى في سورة الرحمن {فبأي آلاء ربكما تكذبان}. ..
#الهلالي #تقويم_اللسانين
.

مشية القطاة في كلام العرب 🦆

قال الجاحظ: والقطاة  مليحة المشية، مقاربة الخطو.
وقد توصف مشية المرأة بمشية القطاة. 
وقال الكميت :
يمشين مشي قطا البطاح تأودا ... قب البطون رواجح الأكفال
وقال الشاعر :
يتمشين كما تم ... شي قطا أو بقرات
لأن البقرة تتبختر في مشيتها.
وقال آخر:
إن الغراب وكان يمشي مشية ... فيما مضى من سالف الأحوال
حسد القطاة  فرام يمشي مشيها ... فأصابه ضرب من العقال
فأضل مشيته وأخطأ مشيها ... فلذاك كنوه أبا مرقال.

.

#مفردات_اللغة
📌فروق في خلق الإنسان:
ظاهر جلد الإنسان من رأسه وسائر جسده " البشرة " وباطنه " الأدمة "، والعرب تقول: " فلان مؤدم مبشر " أي: قد جمع لين الأدمة وخشونة البشرة.

وشخص الإنسان إذا كان قاعدا أو نائما " جثة " فإذا كان قائما فهو " قامة "
#ابن_قتيبة #أدب_الكاتب
.

#زلات_الأقلام ٢٥
يقال: هذا شيء بسيط، وتكلم ببساطة، وهذا لا يعتقده إلا البسطاء❌

وذلك كله بعيد عن استعمال العرب، بل هو ضده، لأن البسيط في اللغة العربية، هو الواسع، ومن أجل ذلك سميت الأرض البسيطة لسعتها.
والبساطة كما تقدم في كلام العرب طلاقة الوجه.
وأصل هذا الخطأ آت من اصطلاح الأطباء في تسميتهم الدواء الذي هو من مادة واحدة بسيطا، ويقابله: المركب الذي يتألف من أجزاء، كل جزء من مادة... الهلالي #تقويم_اللسانين رابط القناة ⬅️
https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#طرائف_لغوية😅
يحكى أن طبيبًا قرأ في كتاب (الحبة السوداء شفاء من كل داء)
فقرأها خطأ (الحية السوداء شفاء من كل داء)
فأخذ حية سوداء وصار يعالج بها المرضى، فكانوا يموتون من سمها.😢
.

#مفردات_لغوية فريدة في أحوال شعر الإنسان
تقول العرب:
الوفرة " في الشعرة إلى شحمة الأذن؛
فإذا ألمت بالمنكب فهي " لمة "، والأنزع الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته،
فإذا ازداد قليلا فهو " أجلح "
فإذا بلغ النصف أو نحوه فهو " أجلى " ثم هو " أجله ".
و " الأفرع " التام الشعر الذي لم يذهب منه شيء، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرع،
وإذا سال الشعر من الرأس حتى يغطي الجبهة والوجه فذلك " الغمم " يقال " رجل أغم الوجه وكذلك إن سال في القفا يقال " أغم القفا " وذلك مما يذم به، قال الشاعر - وهو هدبة بن الخشرم العذري -:
فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا ... أغم القفا والوجه ليس بأنزعا
#ابن_قتيبة
#رابط_القناة https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#زلات_الأقلام ٢٦
قولهم: شهرا جماد أول وجماد آخر❌
والصواب: جمادى الأولى وجمادى الآخرة
قال الْجَوْهَرِيُّ: جُمَادَى الأُولى وَجُمَادَى الْآخِرَةِ، بِفَتْحِ الدَّالِ فِيهِمَا، مِنْ أَسماء الشُّهُورِ، وَهُوَ فَعَالَى منَ الجمَد ، ابْنُ سِيدَهْ: وَجُمَادَى مِنْ أَسماء الشُّهُورِ مَعْرِفَةٌ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِجُمُودِ الْمَاءِ فِيهَا عِنْدَ تَسْمِيَةِ الشُّهُورِ؛ وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: جُمَادَى عِنْدَ الْعَرَبِ الشِّتَاءُ كُلُّهُ، فِي جُمَادَى كَانَ الشِّتَاءُ أَو فِي غَيْرِهَا..#لسان_العرب
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#لطائف في معاني الإعراب:
فيه أربعة أوجه
أحدها أنه من قولهم أعرب الرجل إذا أبان عما قي نفسه والحركات في الكلام كذلك لأنها تبين الفاعل من المفعول وتفرق بين المعاني كما في قولهم ماأحسن زيدا فإنه إذا عري عن الحركات احتمل النفي والاستفهام والتعجب
وكذلك قولك ضرب زيد عمرا لو عريته من الإعراب لم تعرف الفاعل من المفعول
والثاني أنه من قولك أعرب الرجل إذا تكلم بالعربية كقولهم أعرب الرجل إذا كان له خيل عراب فالمتكلم بالرفع والنصب والجر متكلم كلام العرب
والثالث أنه من قولهم أعربت معدة الفصيل إذا عربت أي فسدت من شرب اللبن فأصلحتها وازلت فسادها فالهمزة فيه همزة السلب كقولك عتب علي فأعتبته وشكا فأشكيته
والرابع أنه مأخوذ من قولهم امرأة عروب أي متحببة إلى زوجها بتحسنها فالإعراب يجبب الكلام إلى المستمع .
#اللباب

.

في معنى(السيد)
يقال: ساد فلان قومه يسودهم سوددا وسيادة إذا صار رئيسهم.
قال الزجاج: السيد الذي يفوق في الخير قومه.
وقال بعض أهل اللغة: السيد المالك الذي تجب طاعته، ولهذا يقال: سيد الغلام، ولا يقال سيد الثوب.
وقال الفراء: السيد المالك، والسيد الرئيس، والسيد الحكيم، والسيد
السخي، والسيد الزوج، ومنه قوله تعالى: {وألفيا سيدها لدى الباب} (يوسف: من الآية٢٥) أي: زوجها، وقال أبو حيوة: سمي سيدا لأنه يسود. سواد الناس: أي أعظمهم، هذا قول أهل اللغة في السيد.
وأما التفسير: فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: السيد الكريم على ربه عز وجل. وقال قتادة: السيد العابد الورع الحليم. وقال عكرمة: السيد هو الذي لا يغلبه غضبه. #النووي #مفردات_لغوية #رابط_القناة https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#صرفيات : النسبة إلى الشام
قال النووي رحمه الله: قال أهل اللغة: ينسب إلى الشام الشأمي بالهمز وحذفها مع الياء،
وشآم بالمد من غير ياء كثمان. قال سيبويه وغيره: ويجوز شأمي بالمد مع الياء ومنعه غيره؛ لأن الألف عوض عن ياء النسب، فلا يجمع بينهما، والصحيح جوازه، فقد حكاه سيبويه وهو إمام هذا الفن. قال الجوهري: وتقول امرأة شآمية بالتشديد والمد وشامية بالتخفيف.

.

#غريب_الحديث
٥٣/ "التحيات لله"
قال أبو عبيد التحية الملك وقال أبو الهيثم التحية السلامة من المنية والآفات وقال ابن قتيبة كان الملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم أبيت اللعن فقيل لنا قولوا التحيات لله أي الألفاظ التي تدل على الملك ويكنى بها عن الله.
#ابن_الجوزي
.ساهم في نشر رابط القناة ⬅️ https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#زلات_الأقلام ٢٧
سؤال بسيط❌
الصواب: يسير أو سهل
لأن التبسيط هو التوسيع، فهو بمعنى البسط، إلا أن التبسيط فيه مبالغة كالتقتيل بمعنى القتل، أي كثرته. وفعل المضاعف إذا اشترك مع الثلاثي في معنى واحد دل الرباعي على الكثرة .
قناة الدروس العربية https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#عبارات_بليغة
مما يستعمل في الدعاء من كلام العرب
" أرغم الله أنفه "
قال الأصمعي الرغم كل ما أصاب الأنف مما يؤذيه ويذله
والرغم أيضا المساءة والغضب يقال فعلت كذا على رغمه أي على مساءته وغضبه
وقال ابن الأعرابي وأبو عمر ومعنى أرغم أنفه أي عفره بالرغام وهو تراب يخلط فيه رمل.
#ابن_قتيبة
https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#طرائف_نحوية
الاسم المخصي☺️
ليس في الكلام كلمة لا معربة ولا مبنية هـ عند المحققين لأن حد المعرب ضد حد المبني ... وليس بين الضدين هنا واسطة
وذهب قوم إلى أن المضاف إلى ياء المتكلم غير مبني إذ لا علة فيه توجب البناء وغير معرب إذ لا يمكن ظهور الإعراب فيه مع صحة حرف إعرابه وسموه (خصيا) والذي ذهبوا إليه فاسد لأنه معرب عند قوم مبني عند آخرين وسنبين ذلك على أن تسميتهم إياه (خصيا) خطأ لأن الخصي ذكر حقيقة وأحكام الذكور ثابتة له وكان الأشبه بما ذهبوا إليه أن يسموه (خنثى مشكلا) #اللباب
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة_على_التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#فصحاء_العرب
قال الصلتان السعدي:
أشاب الصغير وأفنى الكبي ... ر كر الغداة ومر العشي

إذا ليلة هرمت يومها ... أتى بعد ذلك يوم فتي

نروح ونغدو لحاجاتنا ... وحاجة من عاش لا تنقضي

تموت مع المرء حاجاته ... وتبقى له حاجة ما بقي

إذا قلت يوما لدى معشر ... أروني السري أروك الغني

ألم تر لقمان أوصى بني ... هـ وأوصيت عمرا فنعم الوصي

وسرك ما كان عند امرئ ... وسر الثلاثة غير الخفي

.

#زلات_الأقلام ٢٨
#يقولون : نكران الذات، أنانية
وهي من الأخطاء التي جاءت مع الاستعمار بمعنى الإيثار، وهذه العبارة ترجمة فاسدة للفظ الإنكليزي (self-denial) والتعبير العربي الصحيح عن هذا المعنى هو. الإيثار قال تعالى في سورة الحشر (٩) {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} وضد الإيثار هو: الاستئثار ويسميه جهال الكتاب (أنانية) نسبة فاسدة إلى لفظ (أنا) وهو أيضا من الترجمة الفاسدة للفظ الإنكليزي (selfishness) وقد يعبرون عن هذا المعنى أيضا بحب الذات، وهو تعبير فاسد، لأن كل إنسان يحب نفسه وليس ذلك بعيب، وإنما يعاب عليه أن يبالغ في حب نفسه إلى حد الاستئثار بالطيبات، وغمط حقوق الناس، وكذلك لا ينبغي للإنسان أن ينكر نفسه، ولا يستطيع ذلك لو حاوله.
وكيف ينكر نفسه، وهو يعلم العلم الضروري أنه موجود؟
وإذا أنكر الإنسان نفسه، فبمن يعترف؟ وهذا كله ناشئ عن الجهل باللغة العربية، وعدم تعلمها من مصادرها الصحيحة.
#الهلالي (بتصرف يسير)
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة_على_التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#تهذيب_اللغة
⬅️ بارع متقن... لا شَّاطِر:
   فِي كَثِيْرٍ مِنْ لَهْجَاتِ العَرَبِ المُعَاصِرَةِ، تُسْتَعْمَلُ كَلِمَةِ (الشَّاطِرِ) بِمَعْنًى مُغَايِرٍ تَمَامًا لِمَا اسْتُعْمِلَتْ بِهِ فِي زَمَنِ العَرَبِيَّةِ الفَصِيْحَةِ؛ إِذْ نُطْلِقُهَا –اليَوْم- عَلَى النَّبِيْهِ الأَرِيْبِ البَارِعِ الحَاذِقِ الدّقِيْقِ المَاهِرِ ...
   أَمَّا فِي المُعْجَمَاتِ وَالمَصَادِرِ القَدِيْمَةِ، فَقَدْ جَاءَ فِيْهَا: رَجُلٌ شَاطِرٌ: هُوَ الَّذِي أَعْيَا أَهْلَهُ وَمُؤَدِّبَهُ خُبْثًا وَلُؤْمًا، وَتَرَكَ مُوَافَقَتَهُم، وَقَدْ شَطَرَ شُطُورًا وشَطارَةً، وَجَمْعُهُ: شُطَّارٌ. وَالشَّاطِرُ: الَّذِي شَطَرَ عَنِ الخَيْرِ، أَيْ: بَعُدَ عَنْهُ. أَوْ هُوَ الَّذِي شَطَرَ نَحْوَ الشَّرِّ، وَأَرَادَهُ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ اللهِ (عَزَّ وَجَلَّ): ((فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ))، أَيْ: نَحْوَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَتِلْقَاءَهُ. وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:
  إِنَّ الْعَسِيْرَ بِهَا دَاءٌ مُخَامِرُهَا     ‌فَشَطْرُهَا ‌نَظَرُ الْعَيْنَيْن مَحْسُوْرُ
  وَقِيْلَ: إِنَّ قَوْلَ النَّاسِ: (فُلَانٌ شَاطِرٌ)، مَعْنَاهُ أَنَّهُ قُدَّ فِي نَحْوٍ غَيْرِ الاسْتِوَاءِ، ولِذَلِكَ قِيْلَ لَهُ (شَاطِرٌ)؛ لِأَنَّهُ تَبَاعَدَ عَنِ الاسْتِوَاءِ. وشَطَرَ فُلَانٌ عَلَى أَهْلِهِ: تَرَكَهُمْ مُرَاغِمًا مُخَالِفًا. وَقِيْلَ: الرَّجُلُ الشَّاطِرُ: الخَلِيْعُ.

.

#فوائد_نحوية
من أحرف الجواب نستعمل:
( أجل) 
  حرف جواب لا محل له من الإعراب مثل [نعم] ويكثر مجيء هذا الحرف بعد الخبر تصديقا له، نحو: (قد نضج الثمر) ويكون الجواب: أجل هو كذلك.
أجل حرف جواب لا محل له من الإعراب.

#أدوات_الإعراب
.