(تراجع ) اسم معطوف على ضعف مجرور وعلامة جره الكسرة
ولو قلت: (تراجع القوم ) تراجع: فعل ماض مبني على الفتح.
فائدة:
أسهل طريقة للتمييز بين الاسم والفعل أن الاسم يقبل ال التعريف تقول: تراجع (بضم الجيم)/ التراجع
تقابل (بضم الباء )/التقابل
.

#نقول_ولا_نقول ٦/يامن الشيء  لا تيامن
#لأن تَيَامَنَ عِنْدَ العرب  إذَا أَخَذَ نَاحِيَةَ الْيَمَنِ وَأَمَّا يَامَنَ فَمَعْنَاهُ أَخَذَ عَنْ يَمِينِهِ.
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة على التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#الأربعون_قاعدة_نحوية
علامات الفعل المضارع والماضي والأمر

٥/........// فِعْلٌ مُضَارِعٌ يَلِي «لَمْ» كَـ «يَشَمّْ»

وَمَاضِيَ الْأَفْعَالِ بِالتَّا مِزْ، وَسِمْ … بِالنُّونِ فِعْلَ الْأَمْرِ؛ إِنْ أَمْرٌ فُهِمْ
#توضيح :
◀️ علامة الفعل المضارع التي تميزه عن الفعلين الماضي والأمر هي دخول(لم) عليه، #مثال: لم يشم / لم يلد..
(بالنون ) أي يتصل بأخر المضارع والأمر نون التوكيد #مثال : لأكيدنّ /ليجسننّ...

◀️علامة الفعل الماضي التي تميزه عن المضارع والأمر أنه يقبل التاء في آخره #مثال : قامتْ/قمتُ
◀️علامة الفعل الأمر التي تميزه عن الماضي والمضارع هي دلالته على الأمر #مثال : صلّ/ادعُ/اهبطوا...

#تطبيق:
ميز الفعل الماضي والمضارع والأمر في قوله تعالى:(( قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ))
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

المعرب والمبني
٦/وَالِاسْمُ مِنْهُ مُعْرَبٌ، وَمَبْنِي … لِشَبَهٍ مِنَ الْحُرُوفِ مُدْنِي
وَمُعْرَبُ الْأَسْمَاءِ مَا قَدْ سَلِمَا … مِنْ شَبَهِ الْحَرْفِ كَـ «أَرْضٍ، وَسُمَا
#توضيح :
◀️ الاسم نوعان:
١/معرب: الذي تتغير علامة آخره #مثال: (زيد): جاء زيدٌ ورأيت زيدًا ومررت بزيدٍ
٢/مبني: الذي يلزم علامة واحدة في آخره #مثال (هؤلاء ) : جاء هؤلاءِ ورأيت هؤلاء ِ ومررت بهؤلاءِ
◀️ سبب البناء في الأسماء هو الشبه بالحرف ودنوها (مدني) منه.
◀️ الاسم المعرب تظهر في آخره العلامة نحو: أرض
أو تقدر مثل: مصطفى..
#تطبيق : عين الأسماء المعربة والمبنية في قوله تعالى: ((مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ))
للمناقشة والاستفسار راسلونا على بوت القناة @Arabic_ertagi_bot
#الأربعون_قاعدة_نحوية
#تابعونا على التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi #قناة_الدروس_العربية_الميسرة

#جذور التكية
قال #ابن_منظور:
التُّكَأَةُ مِن النَّعْمةِ.
التُكَأَةُ، بِوَزْنِ الهُمَزة: مَا يُتَّكَأُ عَلَيْهِ. وَرِجْلٌ تُكَأَةٌ: كَثِيرُ الاتِّكاءِ، والتاءُ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ وَبَابُهَا هَذَا الْبَابُ، والموضعُ مُتَّكَأٌ. وأَتْكَأَ الرَّجُلَ: جَعل لَهُ مُتَّكَأً، وقُرئَ: وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً
. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هُوَ مَا يُتَّكَأُ عَلَيْهِ لطَعام أَو شَرَابٍ أَو حَدِيثٍ. وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً
، أَي طَعَامًا، وَقِيلَ للطَّعامِ مُتَّكَأٌ لأَنَّ القومَ إِذَا قَعَدوا عَلَى الطعام اتَّكَؤُوا، وَقَدْ نُهِيَتْ هَذِهِ الأُمَّةُ عَنْ ذَلِكَ.
قَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: آكُلُ كَمَا يأَكُلُ العَبْدُ.
وَفِي الْحَدِيثِ:
لَا آكُلُ مُتَّكِئاً.
#لسان_العرب
#تابعوا_قناتنا_على_التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

الفعل المعرب والمبني
٧/وفعل أمر ومضي بنيا ... وأعربوا مضارعا إن عريا
من نون توكيد مباشر ومن ... نون إناث كيرعن من فتن
#توضيح :
◀️ الفعل نوعان:
١/مبني: وهما الفعل الماضي والفعل الأمر في #مثال: (حضر محمد): حضر فعل ماض مبني على الفتح.
ذاكرْ دروسك: ذاكرْ فعل أمر مبني على السكون.
٢/معرب: وهو الفعل المضارع #مثال: يحضرُ يحضرون...
◀️ يبنى المضارع في حالتين:
إذا اتصلت به نون التوكيد اتصالا مباشرا #مثال: (لأكيدنّ أصنامكم )
أو اتصلت به نون الإناث #مثال : (يرعنَ من فتن) من راع يروع أي خفن
#تطبيق : عين الافعال المعربة والمبنية في قوله تعالى: ((وَأَن لَّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ. وإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ. وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ))
للمناقشة والاستفسار راسلونا على بوت القناة @Arabic_ertagi_bot
#الأربعون_قاعدة_نحوية
#تابعونا على التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi #قناة_الدروس_العربية_الميسرة

#تساؤلات_لغوية
س/ما الفرق بين السماع والاستماع ؟
ج/ الاستماع والإنصات يكونان بقصد كما في الآية(فاستمعوا له وانصتوا..)
والسماع يكون بقصد أو بدون قصد.

@Arabic_ertagi_bot

#لغويات
أوْصَافِ السَّحَابِ وأسْمَائِهَا ☁️
أوَّلُ مَا يَنْشَأُ السَّحابُ فَهُوَ النَّشْءُ.
فإذا انْسَحَبَ في الهَوَاءِ فَهُوَ السَّحابُ .
فإذا تَغَيَّرَتْ له السّماء فَهُوَ الغَمَامُ.
فإذا كَانَ غَيْماً يَنْشَأ في عُرْضِ السّماءِ فلا تُبْصِرُهُ ولكنْ تَسْمَعُ رَعْدَهُ مِنْ بَعِيدٍ فَهُوَ العَقْرُ.
فإذا أَطَلَّ أظلَّ السّماءَ فَهُوَ العَارِضُ.
فإذا كَانَ ذَا رَعْدٍ وَبَرْق فَهُوَ العَرَّاصُ.
فإذا كَانَتِ السَّحَابَةُ قِطَعاً صِغَاراً مُتَدَانِياً بَعضُها من بَعْض فهي النَّمِرَةُ.
فإذا كَانَتْ مُتَفَرِّقةً فَهِيَ القَزَعُ.
فإذا كَانَتْ قِطَعاً مُتَرَاكِمَةً فهي الكِرْفى.
فإذا كَانَت كَأنّهَا قِطَعُ الجِبَالِ فَهِيَ قَلَع وَكَنَهْوَرٌ "وَاحِدَتُهَا كَنْهورَةٌ".
فإذا كانت قِطعاً مُسْتَدِقَّةً رِقاقاَ فهيَ الطَّخاريرُ "وَاحِدَتُهَا طُخْرُورٌ".
فإذا كَانَتْ حَوْلَها قِطَعٌ من السَّحابِ فَهِيَ مُكَلَلَةٌ.
فإذا كَانَتْ سَوْدَاءَ فَهِيَ طَخْيَاءُ
فإذا غَلُظَ السَّحَابُ ورَكِبَ بَعْضُهُ بَعْضاً فَهُوَ المُكْفَهِرُّ.
فإذا ارتَفَعَ ولم يَنْبَسِطْ فَهُوَ النَّشَاصُ.
فإذا أنْقَطَعَ في أقْطَارِ السَّمَاءِ وتلبَّدَ بعضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ فهو القَرَدُ.
فإذا ارْتَفَعَ وحَمَلَ المَاءَ وكَثُفَ وأطْبَقَ فَهُوَ العَمَاءُ والعَمَايَةُ والطَّخَاءُ والطَّخَافُ والطَّهَاءُ.
فإذا اعْتَرَضَ اعْتِرَاضَ الجَبَلِ قَبْلَ أن يُطَبِّقُ السّماءَ فهو الحَبِيُّ.
فإذا عَنَّ فهو العَنانُ.
فإذا أظلَ الأرْضَ فَهُوَ الدَّجْنُ.
فإذا اسْوَدَّ وتَرَاكَبَ فَهُوَ المُحْمُومِيّ.
فإذا تَعَلَّقَ سَحابٌ دُونَ السَّحَابِ فهوَ الرَّبابُ.
فإذا كانَ سَحاب فوق السَّحابِ فَهُوَ الغِفَارَةُ.
فإذا تَدَلَّى ودَنَا مِنَ الأرْضِ مِثْلَ هُدْبِ القَطِيفَةِ فَهُو الهَيْدَبُ. ...
المصدر(فقه اللغة للثعالبي )
#تابعوا_قناتنا_على_التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#أقوال_بليغة
أسعار الأشعار
قال الوهراني لبعض أصحابه وقد فارقه من الشام إلى مصر: فاجتمع يوماً ببعض المعارف الراسخين في المعارف، فسأله عن أسعار الأشعار فأخبره عنها بالكساد، والفساد، وعن أهلها بالحراف، والانحراف، وقال: كل كلام مسجوع، لا يسمن ولا يغني من جوع، وصاحب القصيد، كالباسط ذراعيه بالوصيد، وما عند الأمراء، أخسُّ من ذقون الشعراء، فلو بشر أحدهم بشار وهنأه ابن هانئ، وقصده أبو العلاء، ونزل به صريع الدلاء، ومدحه الدؤلي بداليته، والطائي بطائيته، والوأواء بواويته، لما أجازوه على ذلك بجوزة، ولا أثابوه بثوب خليع، ورد أمس الذاهب أهون عليه من أخذ ذهبه، وخلع الأكتاف أهون من خلعه، وحنوط الغاسل أقرب من حنطته، والشعرى أقرب من قرطه، والتبن مثل التبر.
من #مجلة_المقتبس
#تابعوا_قناتنا_على_التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

كل الحروف مبنية
٨/وكلّ حرف مستحق للبنا ... والأصل في المبنيّ أن يسكّنا
ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ... كأين أمس حيث والسّاكن كم

#توضيح :
◀️ جميع الحروف مبنية والأصل فيها السكون #مثال: (منْْ): من : حرف جر مبني على السكون

◀️ من الأسماء ما يبنى على الفتح ومنها ما يبنى على الكسر ومنها ما يبنى على الضم ومنها على السكون،.
#مثال: (أينَ/أمسٍ/حيثْ/كمْ)
#تطبيق : ميز الحروف المبنية في قوله تعالى: ((مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ))
للمناقشة والاستفسار راسلونا على بوت القناة @Arabic_ertagi_bot
#الأربعون_قاعدة_نحوية
#تابعونا على التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi #قناة_الدروس_العربية_الميسرة

#نقول_ولا_نقول ٧/قرأت موضوعات  لا مواضيع
#لأن موضوع من المشتقات اسم مفعول، والأفصح في المشتقات والمصادر أن تجمع جمع مؤنث سالم، ومثلها تعريفات وبحوثات وعنوانات ...
#تابعوا_قناتنا_على_التلجرام
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertag

(العلبة) فصيحة
#يقولون عِلب قال في القاموس العلبة بالكسر آنية من الشجر غليظة يتخذ منها وعاء للشيء.
#فائدة: العلبة بالضم النخلة الطويلة وقدح ضخم من جلود الإبل أو من خشب يحلب بها.
#المقتبس
#عامية_فصيحة
#تابعوا_قناتنا_على_التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#القاعدة ٩ أقسام الإعراب
وَالرَّفْعَ وَالنَّصْبَ اجْعَلَنْ إعْرَابَا … لِاسْمٍ وَفِعْلٍ نَحْوُ «لَنْ أَهَابَا»
وَالِاسْمُ قَدْ خُصِّصَ بِالْجَرِّ كَمَا … قَدْ خُصِّصَ الْفِعْلُ بِأَنْ يَنْجَزِمَا

◀️ توضيح :
أقسام الإعراب أربعة:
١/الرفع
٢/النصب
في الاسم والفعل
#مثال: لن أهابَ
أهاب: فعل مضارع منصوب
٣/الجر
خاص بالاسم
#مثال : في المساجدِ
٤/الجزم
خاص بالفعل
#مثال: لم يلدْ
يلد: فعل مضارع مجزوم

◀️تطبيق : حدد المرفوعات المنصوبات والمجزومات والمجرورات في قوله تعالى: ((فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌَ))
للمناقشة والاستفسار راسلونا على بوت القناة @Arabic_ertagi_bot
#الأربعون_قاعدة_نحوية
#تابعونا على التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi #قناة_الدروس_العربية_الميسرة

#نقول_ولا_نقول ٨/قال الأصمعي: " عُنِّست المرأة " إذا كبرت ولم تُزَوَّج فهي " مُعَنِّسَةٌ "، ولا يقال عَنَسَت، وأبو زيد يجيزه. #ابن_قتيبة
https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#نقول_ولا_نقول
الرَّباعُيَةُ " للسِّنِّ، ولا يقال رَبَاعيَّة،وهي " الكراهِيَة " و " الرَّفاهِيَة " و " الطَّواعِيَة "، و " رجل شآمٍ " والأنثى " شآمِيَةٌ "، و " رجُلُ يَمانٍ " و " امرأة يمانِيَةٌ "و " فعلتُ ذلك طَمَاعِيَةً في معروفك " هذا كله بالتخفيف. #ابن_قتيبة #تابعوا_قناتنا_على_التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#القاعدة ١٠علامات الإعراب
فَارْفَعْ بِضَمٍّ، وَانْصِبَنْ فَتْحاً، وَجُرّْ … كَسْراً كَـ «ذِكْرُ اللَّهِ عَبْدَهُ يَسُرّْ

وَاجْزِمْ بِتَسْكِينٍ، وَغَيْرُ مَا ذُكِرْ … يَنُوبُ نَحْوُ «جَا أَخُو بَنِي نَمِرْ»

◀️ توضيح :
علامات الإعراب نوعان:
أ/ أصلية هي:
١/الضمة للرفع
٢/الفتحة للنصب
٣/الكسرة للجر
٤/السكون للجزم

#مثال: ك(ذكر الله عبده يسر)
ذكر: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الكسرة من إضافة المصدر إلى فاعله
عبده: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء مضاف إليه.
يسر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر تقديره هو
ب/ علامات فرعية في جمع المذكر السالم ، والأسماء الخمسة المثنى وجمع المؤنث السالم والممنوع من الصرف والأفعال الخمسة..
#مثال : جاء أخو بني نمر
جاء فعل ماض
أخو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو
بني : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء
نمر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الكسرة.

◀️تطبيق : حدد علامات الإعراب في قوله تعالى: ((لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينٌََ))
للمناقشة والاستفسار راسلونا على بوت القناة @Arabic_ertagi_bot
#الأربعون_قاعدة_نحوية
#تابعونا على التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi #قناة_الدروس_العربية_الميسرة

التأدب مع الله-سبحانه وتعالى في الإعراب -:
بعض علماء النحو اختاروا مسلكاً في الإعراب ، عدلوا فيه عن المشهور من لفظ الإعراب ؛ تأدُّبًا مع الله عز وجل ، ومع كتابه ، وإجلالًا لكلام الله،وملازمة الأدبِ معه ،ومن ذلك :

(1) قولهم : في نحو قوله تعالى : (كُتِب عليكم الصيام  ) قالوا : كُتِب :فعل ماض مبنيٌّ لما لم يسمَّ فاعله ، بدلا من :"مبنيّ للمجهُول" ؛لأن الذي كتب هو الله تعالى ،وهو  -سبحانه- ليس مجهولا!

(2) وفي نحو قوله : (واتَّقُوا اللهَ) ، قالوا : اسم الجلالة منصوبٌ على التعظيم، بدل: "مفعول به" .

(3) وفي نحو قوله : ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )  ،

قالوا : اهدنا ، : فعل " طلب ، أو: دُعَاءٍ "، بدلا من: " فِعل أمر " .
(4) ونحو : ( لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ ) قالوا : اللام للدعاء ، بدلا من: " لام الأمر" .

(5) ونحو : ( لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) ،
قالوا : لا حرف دعاء، بدلا من: " لا الناهية " .

(6) وقالوا : إنَّ « عسى » من الله تُفيد التحقيق  ، بدلا من: " الترجي " .

(7) ومن ذلك التَّورعُ من القول في حرفٍ من القرآن إنه حرفٌ زائدٌ ،
كقوله تعالى :- ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) فالكافُ صلةٌ ، أو حرف توكيدٍ .

ونقل عن ابن هشام ، وغيره: " وينبغي ألا يقول المعرب في حرفٍ في كتاب الله تعالى
إنه زائدٌ ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له ،
وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك ".

كما منعوا تصغير أسماء الله عز وجل وصفاته الحُسنى .

#مختارات

#نقول_ولا_نقول ١٠/
للداعي " أمِينَ " بقصر الألف وتخفيف الميم، و " آمينَ " بتطويل الألف وتخفيف الميم، ولا تشدد الميم.
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة
https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi