#القاعدة ١١ الأسماء الخمسة تعرب بالحروف
قال #ابن_مالك رحمه الله تعالى:

وَارْفَعْ بِوَاوٍ، وَانْصِبَنَّ بِالْأَلِفْ … وَاجْرُرْ بِيَاءٍ: مَا مِنَ الْأَسْمَا أَصِفْ

مِنْ ذَاكَ «ذُو» إِنْ صُحْبَةً أَبَانَا … وَ «الْفَمُ» حَيْثُ الْمِيمُ مِنْهُ بَانَا

«أَبٌ، أَخٌ، حَمٌ - كَذَاكَ -، وَهَنُ» … وَالنَّقْصُ فِي هَذَا الْأَخِيرِ أَحْسَنُ

وَفِي «أَبٍ» وَتَالِيَيْهِ يَنْدُرُ … وَقَصْرُهَا مِنْ نَقْصِهِنَّ أَشْهَر

◀️ توضيح :
الأسماء الخمسة ترفع بالواو: أبوك/أخوك/حموك/فوك/ذو مال

وتنصب بالألف:أباك/أخاك/حماك/فاك/ذا مال

وتجر بالياء: أبيك/أخيك/حميك/فيك/ذي مال

يضاف إليها (هن) بمعنى شيء حقير والأشهر فيه القصر أي يعرب بالحركات ، مثال: هذا هنُ زيد، ورأيت هنَ زيدٍ، ومررت بهنٍ زيدٍ .

◀️تطبيق : حدد الأسماء الخمسة وعلامات إعرابها  في قوله تعالى: ((إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين)

✍🏻للمناقشة والاستفسار @Arabic_ertagi_bot
#الأربعون_قاعدة_نحوية
#تابعونا على التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi #قناة_الدروس_العربية_الميسرة

#نقول_ولانقول ١١/ (حيث) للمكان و(حين) للزمان
قَالَ أَبو حَاتِمٍ: وَاعْلَمْ أَن حِين وحَيْثُ ظرفانِ، فَحِينَ ظَرْفٌ مِنَ الزَّمَانِ، وَحَيْثُ ظَرْفٌ مِنَ الْمَكَانِ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حدٌّ لَا يُجَاوِزُهُ، والأَكثر مِنَ النَّاسِ جَعَلُوهُمَا مَعًا حَيْثُ، قَالَ: وَالصَّوَابُ أَن تَقُولَ رأَيتُك حيثُ كنتَ أَي فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ، وَاذْهَبْ حيثُ شئتَ أَي إِلى أَيّ موضعٍ شئتَ؛ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما
. وَيُقَالُ: رأَيتُكَ حِينَ خَرَجَ الحاجُّ أَي فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، فَهَذَا ظَرْفٌ مِنَ الزَّمَانِ، وَلَا يَجُوزُ حيثُ خَرَجَ الحاجُّ؛ وَتَقُولُ: ائتِني حينَ يَقْدَمُ الحاجُّ، وَلَا يَجُوزُ حيثُ يَقْدَمُ الحاجُّ، وَقَدْ صَيَّر الناسُ هَذَا كلَّه حَيْثُ، فَلْيَتَعَهَّدِ الرجلُ كلامَهُ.. #ابن_منظور
#تابعونا👈 https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#فائدة: في الثنائيات
تستعمل العرب الثنائيات في الدلالة على شيئين متجاورين..
قال ابن قتيبة رحمه الله:
باب تأويل ما جاء مثنى في مستعمل الكلام
يقال: " ذهب منه  الأطيبان  " يراد به الأكل والنكاح.
و" أهلك الرجال الأحمران " الخمر واللحم
و " أهلك النساء الأصفران " الذهب والزعفران.
و" اجتمع للمرأة الأبيضان " الشحم والشباب.
و" أتى عليه العصران " الغداة والعشي.
و" الملوان " الليل والنهار، وهما الجديدان.
و" العمران " أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
و" الأسودان " التمر والماء، قالت عائشة رضي الله عنها: " لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام إلا الأسودان التمر والماء ". وقال حجازي لرجل استضافته: " ما عندنا إلا الأسودان " فقال له: " خير كثير " قال: " لعلك تظنهما التمر والماء، والله ما هما إلا الليل والحرة ".
و" الأصغران " القلب واللسان.
و" الأصرمان " الذئب والغراب؛ لأنهما انصرما من الناس.
و" الخافقان " المشرق والمغرب؛ لأن الليل والنهار يخفقان فيهما. ..
#تابعونا على التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#نقول_ولانقول ١٢/ نظرة الناس للعلم ضعيفة لا نظرتْ ...
لأن (نظرة) اسم ينتهي بتاء مربوطة بمعنى وعي وإدراك
أما(نظرت) فعل اتصلت به تاء التأنيث الساكنة من النظر
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#نقول_ولانقول ١٣/
شهر جمادى الأولى لا جماد أول
ومثله
جمادى اﻵﺧﺮﺓ لا جماد الثاني

لأنهما ﻣﻌﺮﻓﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﺸﻬﻮﺭ ﻭﻛﺬا ﺭﺑﻴﻊ اﻷﻭﻝ ﻭﺭﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ

#قناة_الدروس_العربية_الميسرة #ساهم_في_نشر_رابط_القناة https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

معنى "التحيات لله"
قال أبو عبيد التحية الملك وقال أبو الهيثم التحية السلامة من المنية والآفات وقال ابن قتيبة كان الملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم أبيت اللعن فقيل لنا قولوا التحيات لله أي الألفاظ التي تدل على الملك ويكنى بها عن الله.
#ابن_الجوزي #مفردات
.ساهم في نشر رابط القناة ⬅️ https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

قال الأصمعي : كنت في حلقة بالبصرة إذ وقف علينا أعرابي سائلا، فقال: أيها الناس، إن الفقر يهتك الحجاب، ويبرز الكعاب؛ وقد حملتنا سنو المصائب، ونكبات الدهور، على مركبها الوعر، فواسوا أبا أيتام، ونضو زمان، وطريد فاقة، وطريح هلكة، رحمكم الله.

#تعابير_فصيحة
.

#نقول_ولانقول ١٤/ حضرت الحفل.... لا (حظرت)

ونعيش ظروفًا قاسية... لا (ضروفا..)

وحظي الطالب بمكرمة.... لا (حضي..)
#قناة_الدروس_العرببة على التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

👇👇👇👇
كلمات متقاربة فيها الضاد والظاء  مع اختلاف المعنى

◾الحظ: البخت.
أما الحض فمعناه: الحث.
◾حظيظ: رجل ذو حظ.
أما حضيض فمعناها: أسفل الأرض.
◾حظر: منع.
أما حضر فمعناها: قدم وكان موجودا.
◾ظل: دام.
أما ضل فمعناها: تاه.
◾أظل القوم: ساروا في الظل.
أما أضل القوم: أغواهم.
◾ظن: علم بغير يقين.
أما ضن فبمعنى بخل،
“ وما هو على الغيب بضنين ”
◾الغيظ: الغضب.
الغيض: القليل.
(غيض من فيض): أي قليل من كثير.
◾الفظ: سيء الخلق
الفض: التكسير والتحطيم.
◾الفظاظة: التجهم وسوء الخلق.
الفضاضة: ما تفرق من الشيء عند كسره.
◾فاظ: مات.
فاض: زاد وسال. (فاض الماء).
◾الظب: الرجل المهذار.
الضب: حيوان صحراوي زاحف.
◾الحظيرة: مأوى الأنعام.
الحضيرة : جماعة القوم أو المعدون للقتال منهم.
◾الحنظل: نبات شديد المرارة.
الحنضل: الماء المتجمع في التجويف الصخري.
◾الظلع: العرج.
الضلع: عظم من عظام الصدر.
◾ظاف: قيد. (ظاف البعير) أي قيده.
ضاف: نزل عليه ضيفا.
◾الظاهر: البارز والواضح. عكس الباطن،
وهو من أسماء الله عز وجل.
الضاهر: أعلى الجبل.
◾العظ: اشتداد الزمان والحرب.
عظه بالأرض: ألزقه بها.
العض:الإمساك بالأسنان.
عضه: أمسكه بأسنانه.
◾العظل: التضمين.
العضل: الظلم والمنع.
◾العظة: النصح والموعظة.
العضة: كل شجرة كثر شوكها وعظم.
◾العظم: قصب الحيوان الذي عليه اللحم.
العضم: أداة من خشب أو حديد.
◾الغظاء: الرحم.
الغضاء: ما اتسع من الأرض.
◾القرظ: دباغة الجلود.
القرض: العطاء لأجل.
◾التقريظ: المدح والثناء.
التقريض: الذم الزائد.
◾القيظ: صميم الصيف وشدة الحر.
القيض: القشرة اليابسة على البيضة
◾نظف الشيء : خلص من الوسخ.
نضف الشيء : نجس
◾عظة: كلام الواعظ.
عضة: كذب وافتراء
“ الذين جعلوا القرآن عضين ”
◾المظ: الرمان البري.
المض: الألم. (أمضني): آلمني.
◾النظم: التأليف.
النضم: الحنطة السمينة.
◾بظ: حرك أوتار العود وأعده للضرب.
البض: الجلد الرقيق الممتلئ، ناصع البياض.
◾نظر: أبصر بالعين.
نضر: مصدر نضر أي كان ذا رونق وبهجة.
◾نظرة: لمحة خاطفة
نضرة: حسن وجمال.
◾نظير: شبيه او مثيل.
نضير: أي ذا حسن وجمال.
◾ناظرة: متأملة للشيء بالعين.
ناضرة: جميلة.
“ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ” أي وجوه جميلة تنظر إلى ربها ؛
جعلنا الله وإياكم منهم.

#منقول

#لغويات : حَرَكَاتِ أعْضَاءِ الإنْسَانِ في كلام العرب
يقال:
خَفَقَانُ القَلْبِ

نَبْضُ العِرْقِ

اخْتِلاجُ العَيْنِ

ضَرَبَانُ الجُرْحِ

ارْتِعادُ الفَرِيصَةِ

ارْتِعَاشُ اليَدِ

رَمَعَانُ الأنْفِ
يقال : رَمَعَ الأنْف إذا تَحَرَّكَ مِنْ غَضَبِ
الثعالبي في فقه اللغة
تابعوا #قناة_الدروس_العرببة على التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#نقول_ولانقول ١٥/ أرجو منك المساعدة لا أرجوك المساعدة،
لأن الفعل " رجا " لا يتعدى إلا إلي مفعول واحد، فإذا تعدى إلى المفعول الثاني فبوساطة حرف الجر " من " أو " اللام "
#تابعونا_على_التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#لغويات
المَضْمَضَةُ تَحْرِيكُ المَاءِ في الفَمِ

الخَضْخَضَةُ تَحْرِيكُ المَاءِ والشَّيْءِ المائِعِ في الإِنَاءِ وَغَيْرِهِ
#الثعالبي فقه اللغة
.

#تعابير_فصيحة

إِنَّ الشقِيَّ يُنْتَحَي لَهُ الشّقِي_

_أي : أحدهما يُقَيَّضُ لصاحبه فيتعارفان ويأتلفان_

😊 هل تعرف مثلا يطابق معنى هذا التعبير ؟
.

#فصحاء
ذكر بعض الأدباء عن أبي بكر بن شقير النحوي
قال: دخلنا على محمد اليزيدي وهو يتغدى

فقال: يا أبا بكر خير الغداء بواكره فما خير العشاء؟
فقلت: لا أدري.

فقال: دخلت على عبيد الله بن سليمان وهو يتغدى
فقال: خير الغداء بواكره فخير العشاء ماذا؟
فقلت لا أدري.

فقال: دخلت على حسين الخادم وهو يتغدى
فقال: يا أبا القاسم خير الغداء بواكره فخير العشاء ماذا؟
فقلت: لا أدري.

فقال: كنت بحضرة الرشيد وهو يتغدى فدخل الأصمعي

فقال: يا أصمعي خير الغداء بواكره فخير العشاء مادا؟
فقال: بواصره

ومعناه ما يبصر من الطعام.

#زهر_الأكم
#تابعونا_على_التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

بَدَداً أو بِدَدا
في دعائه صلى الله عليه وسلم:
اللَّهُمَّ أَحصهم عَدَدًا وَاقْتُلْهُمْ بَدَداً
؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: يُرْوَى بِكَسْرِ الْبَاءِ، جَمْعُ بِدَّة وَهِيَ الْحِصَّةُ وَالنَّصِيبُ، أَي اقْتُلْهُمْ حِصَصًا مُقَسَّمَةً لِكُلِّ وَاحِدٍ حِصَّتُهُ وَنَصِيبُهُ، وَيُرْوَى بِالْفَتْحِ، أَي مُتَفَرِّقِينَ فِي الْقَتْلِ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ مِنَ التَّبْدِيدِ.
#ألفاظ_الدعاء
#قناة_الدروس_العرببة_الميسرة #تابعونا على التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi